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FILOSOFIA ANTROPOLOGICA
LA PERSONA
SEMESTRE 3
Temática.
ENTENIMIENTO DE LAS DIMENCIONES DE LA
ANTROLOGIA
INTRODUCCION:
FASE 1
En esta primera fase los prisioneros son transportados por tren a Auschwitz,
donde un grupo de prisioneros les da la bienvenida, los reciben con una buena
reacción y con cierta empatía con los prisioneros que los recibían por lo cual
tenían la confianza suficiente como para contarles acerca de su situación,
dándoles así la ilusión de que sus días no estaban contados.
Después llegaba la selección donde se separaba a los prisioneros que trabajarían
de los que serían condenados a muerte, los que se habían salvado de la muerte
en la primera selección eran despojados de todas sus pertenencias ropa joya todo
a excepción de sus lentes, le quitaron todo y su único objetivo a favor era que le
dieran un jabón para poder ducharse.
Lo único que los mantenía era su objetividad, la curiosidad por saber si
sobrevivirían a lo que venía después.
Siendo prisioneros sin idea de si llegarían a ver el siguiente día se llegaba a
contemplar la idea del suicidio las más común en estos campos era lanzarse
contra las rejas electrificadas, después de algunos días los prisioneros no les
parecía tan aterradora la cámara de gas ya que les ahorraba la idea de suicidarse,
y ese tipo de muerte no parecía tan malo.
FASE 2
En los prisioneros se presenta una gran apatía por lo que rodea dándose una
muerte emocional. Las cosas terribles eran rodeadas por el maltrato físico y se
vuelven cosas de todos los días el prisionero ya no se asombra ante tales hechos,
este lleva a la muerte emocional de los prisioneros.
Esta apatía se vuelve una autodefensa para olvidar el dolor y la tristeza que lo
rodea, los prisioneros sienten una gran añoranza por su casa, y sienten una gran
propugnación por todo lo que los rodea, el insulto, le hace más daño que el mismo
maltrato físico dañando toda su esencia de su ser.
El prisionero se concentraba en una sola cosa sobrevivir, de ahí que lo que más le
importara fuera la comida.
Su preocupación por el alimento, así como la falta de sentimentalismo provoca
que el deseo sexual de los prisioneros no exista.
La política dentro de los campos era la más común por hablarse además de la
comida ya que había muchos rumores acerca de la guerra especulaban cuando
terminaría, pero menudo a estos rumores se contradecían.
En la parte espiritual el autor menciona que las personas eran muy devotas. O al
menos las que era parecían tener un mejor estado de ánimo pese a la adversidad.
La condición de Viktor poco a poco fue mejorando desempeñando distintas
labores dentro del campo hasta trabajar con los enfermeros de tifus.
Uno de los más grandes deseos de los prisioneros era la soledad ya que no tenía
ningún momento así, siempre estaba rodeado de sus compañeros no había
privacidad absoluta.
FESE 3
Finalmente, Viktor es trasladado a un campo e reposo donde un compañero del
antiguo campo le centro como padecían de hambre y como el canibalismo se
había presentado.
Dentro de este campo Viktor panea escaparse junto con uno de sus compañeros
de la enfermería, pero le remuerde la conciencia el saber que deja a las personas
a su cuidado y por primera vez tomas decisiones en su destino y decide no
marcharse.
Poco tiempo más tarde se presentó la bandera blanca donde se rendía los nazis y
los prisioneros serían liberados.
Después de todo esto se puede decir que la psicología de las personas sebe
directamente relacionada con el lugar donde viven se desarrollan en este caso el
campo de concentración. Pero ese a esto lo único que no se le puede arrebatar a
una persona es su libertad interior cada quien decide como ser.
La última parte habla del amor, dice que no se puede conocer la esencia de una
persona hasta que se le ama. Y que habla de su esposa como la imagen que lo
mantuvo en pie.
CONLUCION VIKTOR FRANKL
Si algo hemos percibido de la obra de Viktor Frankl es el valor inconmensurable de
la vida. La lucha por su subsistencia destaca que lo más importante del hombre es
el espíritu, la dignidad, el amor.
Asimismo, bajo condiciones adversas aparece la pregunta por el sentido de la
vida. La vida solo tendrá sentido si tiene una finalidad, un destino último, un lugar
adonde trascender. Como dijo Nietzsche "el que tiene un porqué para vivir, puede
soportar casi cualquier cómo". Cualquier hombre puede ser feliz, sólo debe tener
un rumbo marcado y una meta clara, en las que ponga todo su esfuerzo y
voluntad, y siempre y cuando elija "querer vivir", podrá hacerlo felizmente; a pesar
de que su entorno sea perjudicial y contrario a sus principios y valores morales.
La Revelación les da pleno (a las verdades buscadas por la razón) sentido
orientándolas hacia la riqueza del misterio revelado, en el cual encuentran su fin
último. En nuestro Bien Absoluto, que para nosotros es Dios, hallamos ésta meta
de nuestra vida. Es el mismo Dios el que nos revela que es lo que nos hace
felices, pues El mismo es el que puso el anhelo de felicidad en nuestros
corazones, en nuestra naturaleza; así tendemos hacia El que es nuestra
Bienaventuranza.
Todo hombre es el único responsable de su proyecto de vida, en cualquier
situación en que se encuentre: "Cuando se acepta a la persona como a un ser
irrepetible, insustituible, entonces surge en toda su trascendencia la
responsabilidad que el hombre asume ante el sentido de su existencia.
RELACION CON LOS TEMAS.
Texto libertad interior
Lo más urgente hoy es llevar a los hombres a descubrir su capacidad de conocer
la verdad y su anhelo de un sentido último y definitivo de la existencia,
relacionamos esta obra de Frankl con la felicidad, el fin último y el sentido de la
vida humana. El hombre está destinado a ser feliz, y para ello deberá afrontar la
vida con todo lo que esto significa, y orientar la misma hacia algo o Alguien que le
dé significado o sentido. En la encíclica vemos que el hombre de cualquier tiempo
y cultura se hace preguntas muy profundas: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo y a
dónde voy? ¿Por qué existe el mal? ¿Qué hay después de esta vida? Ellas son
una forma de buscar un sentido a su existencia: "De la respuesta que se dé a tales
preguntas, en efecto, depende la orientación que se dé a la existencia
Dios es una de estas posibles respuestas, el Bien en el que todo encuentra un
sentido. Lo vemos ya en el pensamiento de los filósofos clásicos
comoPlatón en Las Leyes: Un bien semejante sólo podía ser el Bien Absoluto, es
decir, Dios" y también en Aristóteles en su obra Ética a Nicómaco: la felicidad es
ese fin, el bien último y máximo al que todos aspiramos, y que todos los demás
fines, bienes y valores los elegimos por é.
La felicidad consiste en la posesión de un conjunto de bienes que significan para
el hombre plenitud y perfección, la cual se consigue si hay un fin ¿qué bienes
hacen feliz al hombre? Aquellos que constituyen una vida buena que es la que
contiene y posee los bienes más preciados (familia, hijos, amigos, fortuna,
honor, salud, virtud, verdad), la salud física y psíquica, satisfacción de distintas
necesidades humanas, adecuadas condiciones naturales y técnicas en nuestro
entorno.
Pero los bienes que hacen feliz al hombre no son sólo los útiles sino aquellos que
son dignos de ser amados por sí mismos, porque son de por sí valiosos y bellos.
La felicidad no está en el orden del tener sino en el del ser y afecta primariamente
al futuro: ser feliz quiere decir primariamente ir a ser feliz si ya se es, que se va a
seguir siéndolo-. Es más importante la anticipación que la felicidad actual: si soy
feliz, pero veo que voy a dejar de serlo, estoy más lejos de la felicidad que si no
soy feliz, pero siento que voy a serlo.
La vida humana es la tarea de alcanzar la felicidad. Tiene la estructura de la
esperanza, pues ésta se funda en alcanzar en el futuro el bien amado, arduo.
Encontrar el sentido de la vida en un campo de concentración, se hace difícil pero
como explica Frankl no es imposible, pues el hombre no pierde su dignidad, sigue
teniendo una mente y un espíritu, aun cuando lo traten como un animal o esclavo.
Las personas debían aceptar las condiciones de vida, aun cuando fueran injustas,
y encontrar en ellas la manera de ser felices, convirtiendo todo el sufrimiento y el
dolor en acciones positivas, y de aprendizaje espiritual invaluable.
Además, seguía siendo un hombre libre a pesar de todo, de las barreras que
delimitaban su campo, de las órdenes absurdas y de la discriminación religiosa.
Aun cuando todo parecía perdido, este hombre esclavo y sufriente, tenía "libertad
interior", podía seguir ejercitando su libertad, era capaz de elegir vivir, y elegir
como vivir y para que vivi. era capaz de darle un valor redentor a ese mal que lo
aquejaba, darle un sentido a su existencia presente, para poder sobrevivir y
sostener la esperanza de un futuro acogedor.
BLIBLIOGRAFIA
Viktor, Frankl. El hombre en busca de sentido. Barcelona: Herder, 2004.
Wikipedia. "Viktor Frankl" [en línea]. 2009 [citado el 3 de junio de 2009]
Ma. Teresa Lemus de Vanek. (El sitio dedicado a la Logoterapia
y Análisis Existencial de Viktor Frankl y a la Psicología Existencial Humanista).
"Biografía de Viktor Frankl y su Logoterapia" [en línea]. México: Ma. Teresa Lemus
de Vanek, 2006 [citado el 3 de junio de 2009].