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Chantal Mouffe

Chantal Mouffe1 (Charleroi, 17 de junio de 1943) filósofa y


politóloga belga profesora del departamento de ciencias políticas y
Chantal Mouffe
de relaciones internacionales en la Universidad de Westminster en
Londres. Se inscribe en el pensamiento político del posmarxismo.
Es especialmente conocida por el ensayo Hegemonía y estrategia
socialista escrito con el filósofo Ernesto Laclau, considerado uno
de los textos que inspiraron a los fundadores del partido político
español Podemos, Pablo Iglesias e Íñigo Errejón.2

Su reflexión se articula principalmente en torno a la idea de


democracia radical y a los conceptos de democracia plural y de
pluralismo agonístico. Mouffe considera que hay que repensar la
frontera entre derecha e izquierda y que "ha caducado tanto el Información personal
planteamiento anticapitalista ultraizquierdista como el social liberal Nacimiento 17 de junio de 1943 (74 años)
de centroizquierda".2 Charleroi Bélgica
Nacionalidad belga
En su permanente enfrentamiento con los movimientos de izquierda
Familia
apunta contra la caducidad de las fórmulas revolucionarias y la
ilusión liberal de algunos progresistas que proponen lo que ella
Cónyuge Ernesto Laclau
considera una concepción superadora, es decir, la consolidación de Educación
una democracia radical, pluralista, agonista, en la que el conflicto Alma máter Universidad de Westminster
deje de ser mal visto y pase a ocupar el centro de la escena
Información profesional
política.3
Ocupación politóloga, filósofa
Empleador Universidad de Westminster

Miembro de Colegio Internacional de


Índice Filosofía

Trayectoria [editar datos en Wikidata]


Pensamiento
Trayectoria política posmarxista
Crítica de los modelos liberales y deliberativos
Democracia plural, del antagonismo al modelo
agonista
Feminismo
Publicaciones
En español
En inglés
Artículos
Bibliografía y artículos sobre la autora
Distinciones
Referencias
Enlaces externos

Trayectoria
Chantal Mouffe estudió en Lovaina, París y Essex y ha sido profesora en numerosas universidades de Europa, Estados Unidos,
Canadá y América Latina. También ha sido profesora visitante en las universidades de Harvard, Cornell, Princeton, así como en el
Centro Nacional para la Investigación Científica.

Junto a Laclau, fue activista en las luchas sociales de losaños sesenta.

En 1985 escribió con élHegemonía y estrategia socialista,uno de los textos que inspiraron a los fundadores dePodemos.

Entre 1989-1995 fue directora de programas del Colegio Internacional de Filosofía en París. En la actualidad es profesora del
departamento de ciencias políticas y relaciones internacionales de la Universidad de Wetminster en Londres donde dirige el Centro
para el Estudio de la Democracia.

Pensamiento

Trayectoria política posmarxista


Mouffe junto a su compañeroErnesto Laclau (1935-2014) inició la corriente filosófica llamada posmarxismo, en la que se repiensa la
herencia marxista desde el punto de vista de las transformaciones sociales de las últimas décadas, período llamado por algunos
teóricos modernidad tardía o posmodernidad.

Con la ambición de reelaborar un proyecto socialista que de respuesta a "la crisis del pensamiento de izquierda, a la ver en sus
versiones comunista y socia-demócrata"4 el ensayo Hegemonía y estrategia socialista, coescrito en 1985 con Ernesto Laclau,
inscribe la teoría política de Mouffe en una perspectiva posmarxista y antiesencialista. Considerando que los esquemas de análisis
marxistas son inoperantes para analizar los movimientos sociales de los años 1960 (feministas, homosexuales, negros) Mouffe y
Laclau desarrollan una teoría que no esté sólo focalizada en la explotación económica y las relaciones de clase. El libro se inspira
también en la crítica del esencialismo formulada por la corriente de pensamiento estructuralista y posestructuralista (recurriendo a
autores como Derrida, Lacan o Foucault) articulándose esta crítica a la utilización de conceptos de Gramsci, particularmente el de la
hegemonía.

El antiesencialismo de Mouffe y su cuestionamiento correlativo del marxismo ortodoxo se expresan sobre todo por su oposición a la
idea de un desarrollo determinado del proceso histórico en función de factores objetivos (leyes de la historia, primacía la
infraestructura económica, intereses objetivos del proletariado como único vector de un ineluctable adelantamiento del capitalismo..)
Contra la concepción determinista de la historia defiende lo contrario "que siempre es posible cambiar las cosas políticamente e
intervenir en las relaciones de poder para transformarlas"4 afirmando por otro lado que estas transformaciones de la sociedad no
necesitan "destruir el orden democrático liberal y construir un nuevo orden partiendo de cero".4 Se trata sobre todo de aplicar
eficazmente los principios deigualdad y libertad proclamados, pero según ella no aplicados por las democracias liberales modernas.

Crítica de los modelos liberales y deliberativos


La teoría política de Mouffe relativa a la democracia consiste en la elaboración de un modelo que se opone claramente al de la
democracia deliberativay al de la democracia liberal.

Se asocia a la crítica formulada por Carl Schmitt contra el liberalismo para denunciar el recurso al vocabulario y conceptos de
economía, de ética y de lo jurídico para introducirlos en política y convirtiéndose en incapaz de comprender la especificidad de éste.
Reprocha al pensamiento liberal por una parte el lugar central en el que sitúa el individualismo y por otra su racionalismo. Este
último, expresándose a través de "la creencia en la posibilidad de una reconciliación final gracias a la razón"4 sea la posibilidad de
establecer un consenso racional en relación a las decisiones políticas a tomar, sería ilusorio e impediría "reconocer la posibilidad
siempre presente del antagonismo".4 En relación al individualismo éste haría imposible la comprensión de la formación de
"identidades colectivas" que juzga indisociables de una or
ganización verdaderamente democrática.
Su oposición a los partidarios de la democracia deliberativa como Habermas o Rawls, se basa en objeciones similares. En efecto,
Mouffe critica también la teoría deliberativa por su racionalismo y cuestiona de igual manera la perspectiva liberal. A través de este
racionalismo, el modelo deliberativo tendría como objetivo evacuar el conflicto, "constitutivo de lo político" así como a situar la
problemática política en una dimensión ética, llegando finalmente a la ilusión de un "final de la política".

Democracia plural, del antagonismo al modelo agonista


A los modelos deliberativos y liberales, Chantal Mouffe opone la idea y el proyecto de una "democracia radical y plural" que quieres
ser una "radicalización de la tradición democrática moderna" pasando por "la extensión y profundización de la revolución
democrática". En el centro de esta teoría se afirma la idea de que la política y correlativamente la democracia es indisociable a una
dimensión conflictual considera como no pudiendo ser eliminada por ningún "proceso racional de negociación", sea a través de la
deliberación habermasiana o por el velo de la ignorancia propuesto por Rawls. Para describir esta persistencia ineliminable de
"conflictos para los cuales no existe ninguna solución racional".4 Mouffe utiliza el concepto de antagonismo, para lo cual define la
propia política. De nuevo este concepto de antagonismo se inspira en la teoría de Schmitt situando a la política en una relación
amigo/enemigo "que no puede ser resuelta de manera dialéctica".4

Sin embargo, reconociendo que con ella el antagonismo amigo / enemigo llevó a la "destrucción de la asociación política" y no
puede por ello ser considera como "legítima en el seno de una sociedad democrática", defiende la idea de que el antagonismo
propiamente dicho, a no ser que pueda ser eliminada, puede ser sublimada en agonismo. Este último se distingue entonces del
antagonismo, en cuanto a que no se plantea desde la confrontación entre enmigos sino entre "adversarios que reconocen la
legitimidad de sus respectivas reivindicaciones."4 Afirma también que "el objetivo de una política democrática es transformar el
antagonismo potencial en un agonismo" agonismo en el seno del cual los adversarios están de acuerdo en los principios
democráticos de libertad e igualdad, pero confrontan en el significado que tienen. La democracia plural o pluralista que Mouffe
defiende corresponde a este modelo agonista, y presenta desde su perspectiva la ventaja de reconocer el papel de las pasiones en la
formación de identidades colectivas.

Por tanto, está a favor de la dimensión partidista de la política y critica firmemente las teorías obsoletas que reclaman la división
entre derecha e izquierda. Los intentos de desarrollar una "tercera vía" para superar esta división derecha / izquierda son también
para Mouffe una de las razones del ascenso de lospopulismos de derecha y partidos de extrema derecha.

Tal concepción de la política, afirmando contra el racionalismo la indisociabilidad entre democracia y conflictividad (debido a la
ausencia de procedimientos políticos racionales que permitirían superar los enfrentamientos y alcanzar un modelo definitivo del ideal
de justicia) puede estar cerca de las posiciones de Claude Lefortou y de Jacques Rancière, que también vinculan la idea de
democracia a la de la necesidad del conflicto. Además, esta posición puede en cierta medida tener analogía con la refutación de la
existencia de cualquier fundamento estrictamente racional en la definición de la justicia hecha por
Cornelius Castoriadis.

La política tiene que ver con el conflicto y la democracia consiste en dar la posibilidad a los distintos
puntos de vista para que se expresen, disientan. El disenso se puede dar mediante el antagonismo amigo-
enemigo, cuando se trata al oponente como enemigo –en el extremo llevaría a una guerra civil– o a través
de lo que llamo agonismo: un adversario reconoce la legitimidad del oponente y el conflicto se conduce a
través de las instituciones. Es una lucha por la hegemonía.

Chantal Mouffe5

El pluralismo agonístico es revisado en gran parte de sus obras; una defensa acérrima de la democracia como proyecto político frente
a corrientes menos abiertas, como las que se derivaron de los llamados «socialismos reales». Sin embargo, una de las tesis que
defiende de Karl Marx es la de la historia del hombre como historia del conflicto. Así, sin ese antagonismo, "la sociedad no puede
existir".

Feminismo
Chantal Mouffe se define como una "feminista alestilo de Simone de Beauvoir, como una mujer a la que le importa crear igualdad de
género".6

Pero aclara que no está de acuerdo con todas las formas de feminismo, particularmente con la que ella califica de “esencialista” "Yo
llamo esencialista a la corriente que dice que hay un pensamiento específicamente femenino, que finalmente es el género el que va a
determinar la manera en que vamos a actuar en el mundo. Mi feminismo consiste en decir que hay que reconocer ciertas diferencias
que existen entre hombres y mujeres -porque no digo que la igualdad esté en la similitud-, pero estoy en contra de todas las formas
de diferencias que llevan a una subordinación de la mujer. Eso para mí es fundamental."6

6
Asegura que es feminista en sus posiciones políticas pero que en su producción no hace teoría política feminista.

Mouffe defiende una concepción "extensiva" delfeminismo7 y señala la necesidad de que existan "muchos feminismos". No hay una
sola manera de ser feminista, defiende Mouffe, que considera que nunca debe apostarse por la aplicación de un modelo importando y
que es necesario buscar maneras específicas, no necesariamente tan distintas. Lo compara a la lucha política que tiene que partir de
8
un contexto determinado, de una tradición y que "no puede ser nunca la implementación de principios abstractos".

En su texto Feminismo, ciudadanía y política democrática radical9 publicado en 1992, considera que la categoría "mujer" no
corresponde a ninguna esencia unitaria y unificadora y que por tanto el problema ya no debe seguir siendo tratar de descubrirla.
Reconoce que las feministas liberales han estado peleando por una amplia gama de nuevos derechos de las mujeres cuya finalidad es
hacerlas ciudadanas iguales, pero cuestiona que éstas no han desafiado los modelos liberales dominantes de ciudadanía y política.
También critica el discurso del feminismo de la diferencia y considera que "un proyecto de democracia radical y plural no necesita
un modelo de ciudadanía sexualmente diferenciado en el que las tareas específicas de hombres y mujeres sean valoradas con
equidad, sino una concepción diferente de qué es ser un ciudadano y de cómo actuar como miembro de una comunidad política
democrática." "Esta ciudadanía democrática radical está obviamente reñida con la visión "diferenciada sexualmente" de Carole
Pateman -señala- pero también con otro intento feminista de ofrecer una alternativa a la visión liberal del ciudadano: la concepción
del "grupo diferenciado" de Iris Young, entre otros motivos, por considerar que es una "visión esencialista" de grupo.

Mouffe considera que el feminismo es la lucha por la igualdad de las mujeres pero ésta debe ser entendida como la lucha en contra de
las múltiples formas en que la categoría "mujer" se construye como subordinación. Las feministas, añade, pueden contribuir en la
política con una reflexión sobre las condiciones para crear una igualdad efectiva para las mujeres. Su apuesta es por un proyecto
político con aspiración a luchar contra las formas de subordinación que existen en muchas relaciones sociales y no sólo contra
aquellas vinculadas al género, cuestionando una interpretación "que reduzca nuestra identidad a una posición singular, ya sea de
clase, raza o género".9

Publicaciones

En español
Hegemonía y estrategia socialista. con Ernesto Laclau (1985) Madrid:Fondo de Cultura Económica, 2004.
El retorno de lo político. (1999) Buenos Aires: Paidós.
La paradoja democrática. (2003) Barcelona: Gedisa.
En torno a lo político. (2007) Madrid: Fondo de Cultura Económica.
Construir pueblo. Hegemonía y radicalización de la democracia. con Íñigo Errejón (2015) Icaria Editorial ISBN
9788498886603

En inglés
Gramsci and Marxist Theory. (1979) Londres – Boston: Routledge / Kegan Paul
Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Politics(1985) con Ernesto Laclau, Londres – New
York: Verso
Dimensions of Radical Democracy: Pluralism, Citizenship, Community. (1992) Londres – New York: Verso
The Return of the Political. (1993) Londres – New York: Verso
Deconstruction and Pragmatism(1996) Londres – New York: Routledge
The Challenge of Carl Schmitt. (1999) Londres – New York: Verso
The Democratic Paradox. (2000) Londres – New York: Verso
The legacy of Wittgenstein: Pragmatism or Deconstruction. (2001) Francfort – New York: Peter Lang
On the Political. (2005) Abingdon – New York: Routledge
Agonistics: thinking the world politically. (2013) London: Verso

Artículos
Feminismo, ciudadanía y política democrática radical. 1992 Publicado originalmente en Feminists Theorize the
Polical Edición Judith Butler y Joan W. Scott. Routledge
La « fin du politique » et le défi du populisme de droiteRevue du MAUSS 2/2002 (no 20) (en francés)
Le politique et la dynamique des passions, Rue Descartes 3/2004 (en francés)
Politique et agonisme Rue Descartes 1/2010 (en francés)
Communisme ou démocratie radicaleActuel Marx 2/2010 (en francés)

Bibliografía y artículos sobre la autora


Magallón Portolés, Carmen; (2005) “Identidad y conflicto desde el pensamiento de Chantal Mouffe”, Riff-Raff.
Revista de Pensamiento y Cultura nº 27, 2ª época, 179-199ISSN
. 1135-8106
Cantelli, Fabrizio (2002) La pensée politique anti-essentialiste de Chantal MouffeUn espace conceptuel entre
postmarxisme et féminisme extensifRevue du MAUSS 2002/1 (no 19) ISBN 9782707137647 Ed. La Découverte

Distinciones
2014: Doctora honoris causa por la Universidad de Valparaíso, Chile10

Referencias
1. El nombre francés Chantal Mouffe se pronuncia [shantál múf].
2. Manetto, Francesco (19 de abril de 2015). «Entrevista a Chantal Mouffe: “Hay una necesaria dimensión populista en
democracia”» (http://politica.elpais.com/politica/2015/04/17/actualidad/1429290307_967426.html) . EL PAÍS.
Consultado el 22 de octubre de 2016.
3. Carolina Keve (9 de septiembre de 2010). «Chantal Mouffe. La politóloga belga amiga del agonismo político» (http
s://opiniopublica.wordpress.com/2010/09/09/chantal-mouf fe-la-politologa-belga-amiga-del-agonismo-politico/)
.
Opinión Pública. Consultado el 22 de octubre de 2016.
4. «Numéro 3 - Antagonisme et hégémonie. La démocratie radicale contre le consensus néolibéral» (http://www.revued
eslivres.onoma6.com/articles.php?idArt=103&PHPSESSID=ccd8122ae16dccdf96a9c843fcd0c149) .
www.revuedeslivres.onoma6.com(en francés). Consultado el 22 de octubre de 2016.
5. «Página/12 :: El mundo :: La democracia consiste en permitir puntos de vista » (http://www.pagina12.com.ar/diari
o/elmundo/4-152631-2010-09-05.html). www.pagina12.com.ar. Consultado el 22 de octubre de 2016.
6. «Chantal Mouffe, politóloga: "No quiero leer la política en clave de género" » (http://www.puertodeideas.cl/chantal-mo
uffe-politologa-no-quiero-leer-la-politica-en-clave-de-genero/). Fundación Puerto de Ideas. Consultado el 22 de
octubre de 2016.
7. Cantelli, Fabrizio (22 de octubre de 2016). «La pensée politique anti-essentialiste de Chantal Mouffe» (http://www.cai
rn.info/resume.php?ID_ARTICLE=RDM_019_0191). Revue du MAUSS (en francés). no 19 (1): 191-200. ISSN 1247-
4819 (https://www.worldcat.org/issn/1247-4819). Consultado el 22 de octubre de 2016 .
8. Castillo, Alejandra (8 de enero de 2015).«De antagonismos, arte y feminismo: Entrevista a Chantal Mouffe» (http://w
ww.eldesconcierto.cl/cultura-y-calle/2015/01/08/de-antagonismos-arte-y-feminismo-entrevista-chantal-mouf fe/). El
desconcierto. Chile. Consultado el 22 de octubre de 2016.
9. Mouffe, Chantal (1992). «Feminismo, ciudadanía y política democrática radical»(http://www.debatefeminista.pueg.un
am.mx/wp-content/uploads/2016/03/articulos/007_01.pdf) . Feminists Theorize the Polical. Consultado el 21 de
octubre de 2016.
10. «UV nombró Doctora Honoris Causa a politóloga Chantal Mouffe» (http://uv.cl/pdn/?id=6429). Universidad de
Valparaíso. 14 de noviembre de 2014. Consultado el 30 de marzo de 2018.
Enlaces externos
«El pluralismo va ligado a la aceptación del conflicto», entrevista a Chantal Mouffe, publicada en el sitio web
Barcelona Metrópolis, 2011.
«De la democracia radicalizada a la democracia agonística», entrevista con Chantal Mouffe en Derecho y
Humanidades; publicada en el sitio web de la revista de la Universidad de Chile.
«La democracia consiste en permitir puntos de vista». Artículo 12. 2011
«Otra vuelta de tuerka - Programa #18 - La tuerka TV», video de una entrevista a Chantal Mouffe por Pablo Iglesias
Turrión, publicado en el sitio web YouTube.
"Hegemonía y estrategia socialista"

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Se editó esta página por última vez el 30 mar 2018 a las 14:55.

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