Miyamoto Musashi

From Wikipedia

(宫本 武 蔵, c. 1584 - 13 Juni 1645), jugadikenal sebagai Shinmen Takezo, Miyamoto

Bennosuke, ataudengan nama Buddhis Niten nya Dōraku, adalah seorang pemain pedang
Jepang dan samurai. Musashi, karena ia sering hanyadikenal, menjadi terkenal melalui
cerita-cerita tentang pedang yang sangat baik dalam duel banyak, bahkan dari usia yang
sangatmuda. Dia adalah pendiri Hyōhō Niten Ichi-ryu atau gaya Niten-ryudari pedang dan
penulis Kitab Lima Lingkaran (五 轮 书 Go Rin NoSho?), sebuah buku tentang strategi, taktik,
dan filsafat yang masihdipelajari hari ini.

Kelahiran

Rincian awal kehidupan Miyamoto Musashi sulit untuk memverifikasi. Musashi sendiri hanya
menyatakan dalam Gorin no Sho bahwa ia lahir di Provinsi Harima. Niten Ki (sebuah
biografiawal Musashi) mendukung teori bahwa Musashi lahir tahun 1584:"Ia dilahirkan di
Banshu, di Tenshō 12 [1584], Tahun Monyet."Sejarawan Kamiko Tadashi, mengomentari teks
Musashi,mencatat: "Munisai ayah Musashi ... dia tinggal di desa Miyamoto,di distrik Yoshino
[Provinsi Mimasaka] Musashi kemungkinan besar lahir di sini.." Nama masa Nya Bennosuke
弁 之 助.
Musashi memberikan nama lengkap dan gelar di Gorin no Shosebagai Shinmen Musashi-no-
Kami Fujiwara no Genshin "(新 免 武 蔵 守 藤原 玄 信) Ayahnya, Shinmen Munisai 新 免 无二
斎,adalah seorang seniman bela diri dicapai dan master. daripedang dan Jutte (juga jitte)
Munisai,. pada gilirannya, adalah anak dari Hirata Shogen 平 田 将 监, pengikut dari Shinmen
Iga no Kami, penguasa Takayama Benteng di distrik Yoshino Provinsi Mimasaka Hirata itu.
diandalkan oleh Shinmen Tuhan, dan begitu juga diizinkan untuk menggunakan nama
Shinmen Sedangkan "Musashi," Musashi no Kami judul pengadilan, membuatnya gubernur
nominal provinsi Musashi.. "Fujiwara" adalah keturunan dari mana Musashi mengaku sebagai
keturunan nominal.

Munisai dan tanggal lahir Musashi

Misterius, makam Munisai mengatakan ia meninggal pada tahun 1580, yang jelas
bertentangan dengan tanggal lahir diterima 1584 untuk Musashi. Selanjutnya mengeruhkan
air, menurut silsilah keluarga Miyamoto masih ada, Musashi lahir pada tahun 1582.Kenji
Tokitsu telah menyarankan bahwa tanggal lahir yang diterima 1584 untuk Musashi yang
salah, seperti yang terutama didasarkan pada pembacaan harfiah pendahuluan ke Go Rin No
Sho mana Musashi menyatakan bahwa tahun-tahun hidupnya "menambahkan hingga 60" (
menghasilkan tahun kedua belas dari era Tensho,, atau 1584 ketika bekerja mundur dari
tanggal terdokumentasi dengan baik komposisi), ketika harus diambil dalam arti yang lebih
sastra dan tidak tepat, tidak menunjukkan usia tertentu tetapi hanya bahwa Musashi dalam
bukunya enam puluhan ketika ia menulis itu.
Karena ketidakpastian yang berpusat pada Munisai (ketika dia meninggal, apakah ia benar-
benar ayah Musashi, dll), ibu Musashi dikenal dengan keyakinan bahkan kurang. Berikut
adalah beberapa kemungkinan:
makam Munisai benar. Dia meninggal tahun 1580, meninggalkan dua anak perempuan;
istrinya mengadopsi anak yang baru lahir, dari klan Akamatsu, dimaksudkan untuk berhasil
Munisai di sekolah jitte nya. Omasa, janda Munisai, tidak benar-benar ibu Musashi.
Makam itu salah. Munisai tinggal yang baik lagi, paling lambat mungkin 1590. Musashi,
kemudian, lahir untuk istri pertama Munisai, Yoshiko (putri untuk Bessho Shigeharu, yang
sebelumnya menguasai desa Hirafuku sampai ia kehilangan pertempuran di 1578 untuk
Yamanaka Shikanosuke). Munisai menceraikannya setelah kelahiran Musashi, di mana ia
melarikan diri untuk rumah ayahnya, meninggalkan Musashi dengan Munisai. Musashi
tumbuh memperlakukan istri kedua Munisai, Omasa (putri kepada Lord Shinmen) sebagai
ibunya. Skenario kedua ini diletakkan dalam entri untuk silsilah keluarga Tasumi itu. Putri
Bessho Shigeharu pertama menikah Hirata Muni dan bercerai dari padanya beberapa tahun
kemudian. Setelah itu ia menikah Tasumi Masahisa. Istri kedua Tasumi Masahisa adalah ibu
dari Miyamoto Musashi. nama kecil Musashi adalah Den Hirata. Selama masa kecilnya, ia
pergi ke Hirafuku untuk menemukan ibunya sebenarnya. Ia pindah dengan keluarga Tasumi.
teori lain dari kedua ini didasarkan pada kenyataan bahwa batu nisan menyatakan bahwa
Omasa melahirkan Musashi pada tanggal 4 Maret 1584, dan meninggal karenanya. Munisai
kemudian menikah lagi untuk Yoshiko. Mereka bercerai, seperti dalam teori kedua, tetapi
Yoshiko mengambil Musashi, yang adalah 7 pada waktu itu, dengan dia, dan menikah Tasumi
Masahisa.
Kenji Tokitsu lebih suka untuk menganggap tanggal lahir 1581, yang menghindari perlunya
menganggap batu nisan yang akan salah (walaupun hal ini menimbulkan masalah dari dari
siapa maka Musashi menerima transmisi dari seni bela diri keluarga).

Asuhan
Terlepas dari kebenaran tentang keturunan Musashi, ketikaMusashi berusia tujuh tahun, anak itu
dibesarkan oleh pamannya,Dorinbo (atau Dorin), di pura Shoreian, tiga kilometer (~ 1,8 mi.)dari
Hirafuku. Baik Dorin dan paman Musashi oleh pernikahan -Tasumi - mendidiknya dalam Buddhisme
dan keterampilan dasar seperti menulis dan membaca. Pendidikan ini mungkin merupakan dasar untuk
pendidikan fiksi Eiji Yoshikawa Musashioleh biksu Zen Takuan sejarah. Dia tampaknya dilatih oleh
Munisaidi pedang, dan dalam seni keluarga jitte tersebut. Pelatihan initidak berlangsung untuk waktu
yang sangat lama, seperti pada1589, Munisai diperintahkan oleh Shinmen Sokan untukmembunuh
mahasiswa Munisai, Honiden Gekinosuke. Honiden keluarga yang tidak senang, dan begitu Munisai
dipaksa untuk pindah empat kilometer (~ 2,5 mil.) pergi ke desa Kawakami.
Pada tahun 1592, Munisai meninggal, meskipun Tokitsu percayabahwa orang yang meninggal pada
saat ini benar-benar HirataTakehito.
Musashi dikontrak eksim pada masa bayi, dan ini terkena dampak buruk penampilannya. klaim Cerita
lain bahwa dia tidak pernah mandi karena ia tidak ingin menjadi terkejut tidak bersenjata. Sementara
mantan klaim mungkin atau mungkin tidakmemiliki dasar realitas, yang terakhir tampaknya mustahil.
Seorang anggota kotor dari kasta prajurit tidak akan diterimasebagai tamu oleh rumah-rumah seperti
Honda, Ogasawara danHosokawa. Ini dan banyak detail lainnya yang mungkin hiasanyang
ditambahkan ke legenda, atau salah tafsir sastramenggambarkan dirinya.
Nasib ayahnya tidak pasti, namun diperkirakan bahwa ia meninggal di tangan salah satu lawan
kemudian Musashi, yangdihukum atau bahkan dibunuh untuk mengobati ayah Musashiburuk. Namun,
tidak ada persis rincian kehidupan Musashi, karenatulisan-tulisan hanya Musashi adalah yang
berhubungan dengan strategi dan teknik.

Ilmu pedang

Miyamoto Musashi memiliki kekayaannya diceritakan.

Nama "Musashi" dianggap diambil dari nama seorang biarawan prajurit bernama Musashibō Benkei
yang bertugas di bawah Minamoto no Yoshitsune, tapi ini belum dikonfirmasi.
Dikatakan bahwa ia mungkin telah belajar di sekolah ryu Yoshioka,yang juga dikatakan sebagai
sekolah Musashi mengalahkanseorang diri selama tahun-tahun berikutnya, meskipun hal inisangat
tidak pasti. Dia memiliki pelatihan formal baik oleh ayahnya sampai dia berusia 7 tahun atau dari awal
pamannyapada usia 7. Akhirnya nama itu diambil dari kanji aslinya sendiri,武 蔵, yang dapat dibaca
sebagai Takezo atau Musashi,sebagaimana tercantum dalam buku Eiji Yoshikawa Musashi.

Duel Pertama
Saya telah dilatih cara strategi sejak masa mudaku, dan pada usia tiga belas tahun saya
berjuang duel untuk pertama kalinya. Lawan saya disebut Arima Kihei, pedang mahir dari ryu
Shinto, dan aku mengalahkan dia. Pada usia enam belas saya mengalahkanmahir kuat
dengan nama Akiyama, yang berasal dari ProvinsiTajima. Pada usia dua puluh satu tahun
aku pergi ke Kyoto dan berjuang duel dengan beberapa murid pedang dari sekolah yang
terkenal, tapi aku tak pernah hilang.

Miyamoto Musashi-, Go Rin No Sho

Menurut pengenalan Kitab Lima Lingkaran, Musashi menyatakan bahwa duel pertama yang
berhasil adalah pada usia tiga belas,terhadap seorang samurai bernama Arima Kihei yang
bertempurmenggunakan gaya Kashima Shinto-ryu, yang didirikan olehTsukahara Bokuden (b.
1489, d. 1571). Sumber utama dari duel adalah Hyoho Senshi Denki ("Anekdot tentang Guru
Wafat").Diringkas, akun tersebut berjalan sebagai berikut:
Pada tahun 1596, Musashi 13, dan Arima Kihei, yang sedang dalam perjalanan untuk
mengasah seni, posted tantangan publik diHirafuku-mura. Musashi menulis namanya di
tantangan. Seorang utusan datang ke kuil Dorin, di mana Musashi tinggal, untuk
menginformasikan bahwa Musashi duel telah diterima oleh Kihei.Dorin, paman Musashi,
sangat terkejut dengan ini, dan mencobauntuk menolak duel dalam nama Musashi,
berdasarkan usiakeponakannya. Kihei bersikeras bahwa satu-satunya cara untuk
menghormatinya bisa dibersihkan adalah kalau Musashi minta maaf kepadanya ketika duel
itu dijadwalkan. Jadi, ketika waktu yang ditentukan untuk duel tiba, Dorin mulai meminta maaf
untukMusashi, yang hanya dikenakan Kihei dengan quarterstaff enamkaki, berteriak
tantangan bagi Kihei. Kihei menyerang denganwakizashi, tetapi Musashi melemparkan Kihei
di lantai, dansementara Kihei mencoba untuk bangun, Musashi melanda Arimaantara mata
dan kemudian memukul dia sampai mati. Arimadikatakan telah sombong, terlalu bersemangat
untuk memerangi,dan bukan pedang sangat berbakat.
-William Scott Wilson, The Lone Samurai

Perjalanan dan duel

Pada 1599, tiga tahun kemudian, Musashi meninggalkan desanya,ternyata pada usia 15
(menurut Tosakushi, "Registry DaerahSakushu", meskipun Tanji Hokin Hikki mengatakan dia
berusia 16tahun di 1599, yang setuju waktu -bijaksana dengan usia yang dilaporkan dalam
duel pertama Musashi). harta keluarganya seperti mebel, senjata, silsilah, dan catatan lain
yang tersisadengan adiknya dan suaminya, Hirao Yoemon.
Ia menghabiskan waktunya dalam perjalanan dan terlibat dalamduel, seperti dengan seorang
ahli bernama Akiyama dari ProvinsiTajima.

Pada 1600, perang dimulai antara klan Toyotomi dan Tokugawa.Rupanya Musashi bertempur
di sisi Toyotomi's "Tentara dari Barat", sebagai klan Shinmen (kepada siapa
keluarganyaberutang kesetiaan) telah bersekutu dengan mereka. Secara khusus, ia
berpartisipasi dalam upaya untuk mengambil bentengFushimi oleh serangan pada bulan Juli
1600, dalam pembelaandari Gifu Castle terkepung di bulan Agustus tahun yang sama,
danakhirnya dalam Pertempuran Sekigahara. Beberapa keraguantelah dilemparkan pada
pertempuran terakhir ini, sebagai SenshiHyoho Denki telah Musashi mengatakan bahwa dia
adalah "tidak junjungan pengikut" dan menolak untuk bertengkar denganayahnya (dalam
batalion Tuhan Ukita's) dalam pertempuran.Menghilangkan Pertempuran Sekigahara dari
daftar pertempuranMusashi tampaknya akan bertentangan dengan pernyataan GoRin No
Sho bahwa Musashi bertarung dalam enam pertempuran, namun. Apapun, sebagai pihak
Toyotomi hilang, telah diusulkanbahwa Musashi lari juga dan menghabiskan waktu
beberapapelatihan di Gunung Hiko.
etelah pertempuran, Musashi menghilang dari catatan untuk sementara waktu. Penyebutan selanjutnya
dia telah dia tiba di Kyoto pada usia 20 (atau 21), di mana ia memulai serangkaian duel melawan
Perguruan Yoshioka. Ayah Musashi, Munisai, juga berperang melawan master dari sekolah Yoshioka
dan memenangkan 2 dari 3 serangan di depan shogun saat itu, Ashikaga Yoshiaki yang diberikan
kepadanya gelar "Terbaik di Jepang". Sekolah Yoshioka (turun dari Shōden baik Tenshin Katori Shinto-
ryu atau Kyo-hachi-ryu) adalah terkemuka dari delapan sekolah utama seni bela diri di Kyoto, "Kyo-
ryu" / "Sekolah Kyoto". Legenda mengatakan bahwa delapan sekolah ini didirikan oleh delapan biksu
diajarkan oleh penduduk seniman legendaris bela diri di Gunung Kurama suci. Pada titik tertentu,
keluarga Yoshioka juga mulai membuat nama untuk dirinya sendiri bukan hanya dalam seni pedang,
tetapi juga dalam bisnis tekstil dan pewarna yang unik bagi mereka. Mereka menyerah mengajar
pedang pada tahun 1614 ketika mereka berjuang dalam Pasukan Barat melawan Tokugawa Ieyasu
dalam Pertempuran Osaka, yang mereka hilang. Namun pada 1604, ketika Musashi mulai duel mereka,
mereka masih unggul. Ada berbagai laporan dari duel? - Dokumen keluarga Yoshioka mengklaim
bahwa hanya ada satu, melawan Yoshioka Kenpo, mana Musashi hilang.
Musashi menantang Yoshioka Seijuro, master dari Sekolah Yoshioka, untuk berduel. Seijuro diterima,
dan mereka setuju untuk berduel di luar Rendaiji di Rakuhoku, di bagian utara Kyoto pada tanggal 8
Maret 1604. Musashi datang terlambat, sangat menjengkelkan Seijuro. Mereka berhadapan, dan
Musashi merupakan pukulan tunggal, per kesepakatan mereka. Memukul pukulan ini Seijuro di bahu
kiri, menjatuhkannya, dan melumpuhkan lengan kirinya. Dia tampaknya kepemimpinan lulus di
sekolah kepada saudaranya yang sama dilakukan, Yoshioka Denshichiro, yang langsung menantang
Musashi untuk membalas dendam.Duel berlangsung di Kyoto luar sebuah kuil, Sanjūsangen-
do.Denshichiro memegang staf diperkuat dengan cincin baja (atau mungkin dengan rantai-bola dan-
terlampir), sedangkan Musashi datang terlambat untuk kedua kalinya. Musashi melucuti Denshichiro
dan mengalahkan dia. Ini kemenangan kedua keluarga Yoshioka marah, yang kepalanya sekarang lama
12 tahun Yoshioka Matashichiro. Mereka mengumpulkan kekuatan pemanah, penembak, dan pemain
pedang, dan menantang Musashi untuk berduel di luar Kyoto, di dekat Candi lchijoji.Musashi
mematahkan kebiasaan sebelumnya setelah tiba terlambat, dan datang ke kuil jam awal. Tersembunyi,
Musashi gaya menyerang, membunuh Matashichiro, dan melarikan diri saat sedang diserang oleh
puluhan pendukung korban-nya. Dengan kematian Matashichiro, ini cabang dari Perguruan Yoshioka
hancur.
Setelah Musashi meninggalkan Kyoto, beberapa sumber menceritakan bahwa dia pergi ke Hozoin di
Nara, untuk duel dengan dan belajar dari para biksu di sana, dikenal sebagai pakar-pakar dengan
senjata tombak. Di sana ia duduk di Bait Allah di Banshu Enkoji, tempat ia mengajar kepala biarawan
itu (satu Tada Hanzaburo's) saudara. Hanzaburo cucu akan menemukan Ensu-ryu berdasarkan ajaran
Enmei-ryu dan iaijutsu.
Dari 1605-1612, ia melakukan perjalanan secara ekstensif di seluruh Jepang di Musha Shugyo, seorang
prajurit ziarah di mana ia mengasah keahliannya dengan duel. Dia dikatakan telah digunakan bokken
atau bokuto di duel sebenarnya. Sebagian besar perjanjian dari kali ini tidak mencoba untuk mengambil
hidup lawan kecuali keduanya sepakat, tetapi dalam duel kebanyakan, diketahui bahwa Musashi tidak
peduli senjata yang digunakan musuh-Nya - seperti itu penguasaan.
Sebuah dokumen tanggal 5 September 1607, yang mengaku menjadi transmisi dengan Miyamoto
Munisai ajarannya, menunjukkan Munisai tinggal setidaknya tanggal ini. Pada tahun ini, Musashi
berangkat Nara untuk Edo, di mana ia berjuang (dan membunuh) seorang dokter bernama kusarigama
Shishido Baiken. Di Edo, Musashi mengalahkan Muso Gonnosuke, yang akan menemukan sebuah
sekolah staf-memegang berpengaruh dikenal sebagai Shinto Muso Ryu. Rekaman duel pertama ini
dapat ditemukan di kedua tradisi Shinto Muso-ryu dan Hyōhō Niten Ichi-ryu (sekolah Miyamoto
Musashi). Shinto Muso Ryu tradisi menyatakan bahwa, setelah dikalahkan oleh Musashi, Muso
Gonnusuke mengalahkan Musashi dalam pertandingan ulang.Tidak ada sumber yang dapat dipercaya
saat ini di luar tradisi Shinto Muso Ryu untuk mengkonfirmasi bahwa ini duel kedua terjadi.
Musashi dikatakan telah berjuang lebih dari 60 duel dan tidak pernah dikalahkan, meskipun ini adalah
perkiraan konservatif, kemungkinan besar tidak akuntansi untuk kematian oleh tangannya dalam
pertempuran besar. Di tahun 1611, Musashi mulai berlatih zazen di Kuil Myoshinji, di mana ia bertemu
Nagaoka Sado, pengikut ke Hosokawa Tadaoki; Tadaoki adalah seorang penguasa kuat yang telah
menerima Domain Kumamoto di Kyushu barat-tengah setelah Pertempuran Sekigahara. Munisai telah
pindah ke Kyushu utara dan menjadi guru Tadaoki, menimbulkan kemungkinan bahwa Munisai
memperkenalkan dua.Nagaoka diusulkan duel dengan ahli tertentu bernama Sasaki Kojiro. Tokitsu
percaya bahwa duel itu bermotif politik, masalah konsolidasi Tadaoki kontrol atas tanah perdikan.

Duel dengan Sasaki Kojiro

Pada tanggal 13 April 1612, Musashi (sekitar usia 30 tahun)bertarung duel dengan Sasaki Kojiro, yang
dikenal sebagai "Iblis Provinsi Barat" dan yang memegang sebuah nodachi.Musashi datang terlambat
dan tidak terawat ke tempat yang telah ditentukan - pulau Funajima, di Selat Kanmon
memisahkanHonshu dan Kyushu. Duel itu pendek. Musashi membunuh lawandengan bokken yang
Legenda mengatakan ia telah dipahat darisebuah dayung digunakan pada perahu yang membawanya
kepulau. Musashi terlambat kedatangan adalah kontroversial.Pendukung marah Sasaki berpikir itu
tidak terhormat dan tidak sopan, sementara pendukung Musashi pikir itu jalan yang adiluntuk membuat
bingung lawan. Teori lain adalah bahwa Musashiberjangka waktu jam kedatangannya agar sesuai
dengan pergantian air pasang. Gelombang membawanya ke pulau.Setelah kemenangannya, Musashi
segera melompat kembali keperahu dan penerbangan dari sekutu dendam Sasaki dibantu olehberpaling
dari air pasang. Teori lain menyatakan ia menunggumatahari untuk masuk ke dalam posisi yang tepat.
Setelah ia menghindari pukulan, Sasaki dibutakan oleh sinar matahari.
Musashi singkat mendirikan sekolah pedang tahun yang sama.
Pengabdian
Pada tahun 1614-1615, Musashi berpartisipasi dalam perang antara Toyotomi dan Tokugawa.
Perang pecah karena Tokugawa Ieyasu melihat keluarga Toyotomi sebagai ancaman bagi
pemerintahannya di Jepang, kebanyakan sarjana percaya bahwa, seperti dalam perang
sebelumnya, Musashi bertarung di sisi Toyotomi. Istana Osaka adalah tempat sentral
pertempuran.Pertempuran pertama (Pertempuran Musim Dingin Osaka; pertempuran
keempat Musashi) berakhir pada gencatan senjata.Yang kedua (Pertempuran Musim Panas
Osaka; pertempuran kelima Musashi) menghasilkan kekalahan total Toyotomi Hideyori
Tentara Barat oleh Tentara Timur Ieyasu Mei 1615. Beberapa laporan pergi sejauh
mengatakan bahwa Musashi masuk duel dengan Ieyasu, tapi direkrut setelah Ieyasu
merasakan kekalahannya sudah di tangan. Hal ini mungkin tampak tidak mungkin karena
Ieyasu berada di 70 dan berada di kesehatan buruk sudah, tapi tetap tidak diketahui
bagaimana Musashi datang ke dalam rahmat yang baik Ieyasu.
piutang lain mengklaim ia benar-benar bertugas di sisi Tokugawa, tetapi seperti klaim belum
terbukti, meskipun Musashi memiliki hubungan dekat dengan beberapa pengikut Tokugawa
melalui duel dengan Sasaki Kojiro, dan di tahun-tahun berikutnya, ia tidak drop out dari
pandangan sebagai mungkin diharapkan jika ia sedang dianiaya karena berada di pihak yang
kalah. Dalam tahun-tahun berikutnya, Ogasawara dan Hosokawa didukung Musashi sangat -
sebuah tindakan tidak lazim untuk loyalis Tokugawa, kalau Musashi memang berjuang atas
nama Toyotomi.
Pada tahun 1615 ia memasuki pelayanan Ogasawara Tadanao ( 小 笠原 忠直) dari Provinsi
Harima, di undangan Ogasawara, sebagai "Pengawas Konstruksi," setelah sebelumnya
mendapatkan keterampilan dalam kerajinan. Dia membantu membangun Akashi Istana dan
pada tahun 1621 untuk lay out organisasi kota Himeji. Dia juga mengajar seni bela diri
selama tinggal, yang mengkhususkan diri dalam instruksi dalam seni shuriken-melempar.
Selama periode ini pelayanan, ia mengadopsi anak.
Pada tahun 1621, Musashi mengalahkan Miyake Gunbei dan tiga adepten lain dari ryu-Togun
di depan penguasa Himeji; itu adalah setelah kemenangan itu ia membantu rencana Himeji.
Sekitar saat ini, Musashi mengembangkan sejumlah murid untuk Enmei-ryu meskipun ia telah
mengembangkan sekolah jauh sebelumnya; pada usia 22, Musashi telah menulis sebuah
gulungan ajaran Enmei-ryu disebut "Tulisan-tulisan di Teknik Pedang Enmei-ryu "(Enmei-ryu
Kenpo sho).円 / "En" berarti "lingkaran" atau "kesempurnaan"; 明 / "mei" berarti "cahaya" /
"kejelasan", dan 流 / "ryu" berarti "sekolah", nama tampaknya telah diturunkan dari
idememegang dua pedang di cahaya sehingga membentuk sebuah lingkaran. Ide sentral
sekolah diberikan pelatihan untuk menggunakan pedang samurai kembar seefektif sepasang
pedang dan Jutte.
Pada tahun 1622, anak angkat Musashi, Miyamoto Mikinosuke, menjadi pengikut ke Domain
Himeji. Mungkin ini diminta Musashi untuk pergi, memulai sebuah seri baru perjalanan,
berkelok-kelok di Edo pada tahun 1623, di mana ia menjadi teman dengan sarjana Konfusius
Hayashi Razan, yang merupakan salah satu penasihat Shogun. Musashi diterapkan untuk
menjadi Swordmaster kepada Shogun, tapi ketika ia sudah memiliki dua swordmasters (Ono
Jiroemon Tadaaki dan Yagyuu Munenori - yang terakhir juga seorang penasihat politik, di
samping posisinya sebagai kepala polisi rahasia Shogun's), aplikasi Musashi ditolak.Dia
meninggalkan Edo di arah Ōshū, berakhir di Yamagata, di mana ia mengadopsi anak kedua,
Miyamoto Iori. Kedua kemudian melanjutkan perjalanan, akhirnya berhenti di Osaka.
Pada 1626, Miyamoto Mikinosuke, mengikuti kebiasaan junshi, melakukan seppuku karena
kematian tuannya. Pada tahun ini, Miyamoto Iori memasuki Ogasawara pelayanan Tuhan.
Musashi berusaha untuk menjadi pengikut ke penguasa Owari, seperti usaha-usaha seperti
yang lain, gagal.
Pada tahun 1627, Musashi mulai perjalanan lagi. Pada 1634 ia menetap di Kokura dengan
Iori, dan kemudian memasuki pelayanan daimyo Ogasawara Tadazane, mengambil peran
utama dalam Pemberontakan Shimabara. Iori disajikan dengan perbedaan dalam meletakkan
pemberontakan dan secara bertahap naik ke peringkat Karo - posisi setara dengan
menteri.Musashi, namun ini konon terluka oleh sebuah batu yang dilemparkan saat berburu
di garis depan, dan dengan demikian tanpa disadari.

Hidup dan mati

Enam tahun kemudian, pada tahun 1633, Musashi mulai tinggal dengan Hosokawa
Tadatoshi, daimyo dari istana Kumamoto , yang telah pindah ke Kumamoto dan perdikan
Kokura, untuk melatih dan cat. Ironisnya, justru saat ini bahwa tuan Hosokawa juga para
pengunjung dari saingan utama Musashi, Sasaki Kojiro Meskipun ada dia terlibat dalam duel
sangat sedikit;. Satu akan terjadi pada tahun 1634 pada pengaturan Tuhan Ogasawara, di
mana Musashi mengalahkan spesialis tombak dengan nama Takada Matabei. Musashi resmi
akan menjadi pengikut penguasa Hosokowa dari Kumamoto pada tahun 1640. Ki Niten
catatan "[dia] yang diterima dari Tuhan Tadatoshi:. 17 pengikutnya, uang saku 300 koku,
pangkat ōkumigashira 大 组 头, dan Chiba Castle di Kumamoto sebagai tempat tinggal nya"
Pada bulan kedua 1641, Musashi menulis karya yang disebut Hyoho sanju Go ("Tiga puluh
lima Petunjuk Strategi") untuk Hosokawa Tadatoshi; pekerjaan ini tumpang tindih dan
membentuk dasar untuk kemudian Go Rin No Sho. Ini adalah tahun yang putra ketiganya,
Hirao Yoemon, menjadi Master of Arms untuk perdikan Owari. Pada tahun 1642, Musashi
menderita serangan neuralgia, pratanda buruk masa depannya-kesehatan.Pada tahun 1643
ia mengundurkan diri ke sebuah gua bernama Reigandō sebagai seorang pertapa untuk
menulis Kitab Lima Lingkaran. Dia selesai di bulan kedua tahun 1645. Pada tanggal dua
belas bulan kelima, merasakan kematian yang akan datang, Musashi mewariskan harta
duniawi, setelah memberikan salinan naskah tentang Go Rin No Sho ke adik dari Terao
Magonojo, murid terdekatnya. Dia meninggal di Reigandō gua sekitar 13 Juni 1645 (Shōhō 3,
hari 30 bulan 4). The Denki Senshi Hyoho dijelaskan kematiannya:
Pada saat kematiannya, ia sendiri dibangkitkan. Dia telah mengencangkan ikat pinggang dan
wakizashi sempat di dalamnya. Dia duduk dengan satu lutut vertikal mengangkat, memegang
pedang dengan tangan kiri dan tongkat di tangan kanannya. Ia meninggal dalam posisi ini,
pada usia enam puluh dua. Para pengikut utama Tuhan Hosokawa dan petugas lainnya
berkumpul, dan mereka dengan susah payah melakukan upacara.Kemudian mereka
mendirikan sebuah makam di Gunung Iwato atas perintah tuan.
Musashi meninggal karena apa yang diyakini kanker dada, dan tidak terbunuh dalam
pertempuran. Ia meninggal damai setelah menyelesaikan Dokkodo ("Jalan Berjalan Sendiri",
atau "Jalan Self-Reliance"), 21 sila tentang disiplin diri untuk membimbing generasi
mendatang.
Tubuhnya dikebumikan di baju besi di dalam desa Yuge, dekat jalan utama dekat Gunung
Iwato, menghadap ke arah Keluarga Hosokawa akan melakukan perjalanan ke Edo;
rambutnya dimakamkan di Gunung Iwato sendiri.
Sembilan tahun kemudian, sumber utama tentang hidupnya - sebuah monumen dengan
pidato pemakaman untuk Musashi - didirikan di Kokura oleh Miyamoto Iori, tugu ini disebut
Hibun Kokura. Account kehidupan Musashi, 二天 Niten-ki 记, diterbitkan di Kumamoto pada
tahun 1776, oleh Toyota Kagehide, berdasarkan ingatan dari kakeknya Toyota Masataka,
yang adalah murid generasi kedua Musashi.

Ajaran

Musashi menciptakan dan menyempurnakan teknik dua pedang kenjutsu disebut niten'ichi
(二天 一, "dua langit sebagai salah satu") atau nitōichi ( 二 刀 一, "dua pedang sebagai salah
satu") atau "Ni-Ten Ichi Ryu" (A Kongen Sutra Buddha mengacu pada dua langit sebagai dua
penjaga Buddha). Dalam teknik ini, pendekar baik menggunakan pedang besar, dan "pedang
pendamping" pada waktu yang sama, seperti katana dengan sebuah wakizashi.
Gerakan dua tangan dari drumer candi mungkin telah menginspirasi dia, walaupun dapat
bahwa teknik itu ditempa melalui pengalaman tempur Musashi. Jutte teknik yang diajarkan
kepadanya oleh ayahnya - Jutte itu sering digunakan dalam pertempuran dipasangkan
dengan pedang, Jutte akan pesta dan menetralisir senjata musuh sementara pedang
memukul atau praktisi bergulat dengan musuh. Dalam waktu pedang panjang di tangan kiri
itu disebut sebagai Nito gyaku. gaya Hari Musashi pedang dikenal sebagai Hyōhō Niten Ichi-
ryu. [rujukan?]
Musashi juga seorang ahli dalam melempar senjata. Dia sering melemparkan pedang
pendek, dan Kenji Tokitsu percaya bahwa metode shuriken untuk wakizashi adalah teknik
rahasia Niten Ichi Ryu (lihat Hayakutake-Watkin).
Musashi menghabiskan bertahun-tahun belajar Buddhisme dan pedang. Dia adalah seorang
seniman dicapai, pematung, dan kaligrafi. Records juga menunjukkan bahwa ia memiliki
keterampilan arsitektur. Selain itu, ia tampaknya memiliki pendekatan yang agak mudah
untuk memerangi, tanpa pertimbangan estetika embel-embel atau tambahan. Ini mungkin
karena pengalaman tempur kehidupan nyata, walaupun dalam kehidupan selanjutnya,
Musashi mengikuti sisi yang lebih artistik Bushido. Dia membuat lukisan berbagai sikat Zen,
kaligrafi, dan kayu dipahat dan logam. Bahkan dalam Kitab Lima Lingkaran, ia menekankan
bahwa samurai harus memahami profesi lain juga.Perlu dipahami bahwa tulisan Musashi
sangat ambigu, dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Inggris membuat mereka bahkan
lebih, itu sebabnya terjemahan berbeda sehingga banyak Go Rin No Sho dapat ditemukan.
Untuk mendapatkan informasi lebih lanjut ke Musashi prinsip dan kepribadian, orang bisa
membaca karyanya yang lain, seperti Dokkodo dan Hyoho Shiji ni Kajo.

Filsafat

Sepanjang buku terakhir Musashi, Kitab Lima Lingkaran (? 五 轮 书 Go Rin no Sho), Musashi
tampaknya mengambil pendekatan yang sangat filosofis untuk melihat "kerajinan perang",
"Ada limacara di mana manusia melewati kehidupan: sebagai Tuan-tuan,prajurit, petani,
pengrajin dan pedagang. "Ini jatuh ke salah satukelompok beberapa profesi yang dapat
diamati dalam waktuMusashi.
Sepanjang buku ini, Musashi menyiratkan bahwa cara Warrior,serta arti dari sebuah "strategi
Benar" adalah bahwa seseorangyang telah membuat penguasaan berbagai bentuk seni jauh
daripedang, seperti minum teh (sado) , bekerja, menulis, dan melukissebagai Musashi
berlatih sepanjang hidupnya. Musashi dianggapsebagai seorang artis sumi-e yang luar biasa
dalam penggunaanwarna tinta seperti digambarkan dalam dua lukisan seperti:"shrike
Bertengger di Pohon Dead" (Koboku Meigekizu, 枯木 鸣 鵙 図) dan "Liar Angsa antara
Reeds" (Rozanzu, 鲁山 図). Akan kembali ke Kitab Lima Lingkaran, Musashi
pembicaraanmendalam tentang cara-cara agama Buddha.
Dia membuat catatan khusus dari tukang dan mandor. Dalamwaktu di mana ia menulis buku
ini, sebagian besar rumah-rumahdi Jepang terbuat dari kayu. Dalam penggunaan
membangun rumah, mandor harus menggunakan strategi yang didasarkanpada keterampilan
dan kemampuan pekerja mereka.
Dibandingkan dengan prajurit dan tentara, Musashi catatan cara-cara di mana pengrajin
berkembang melalui peristiwa;menghancurkan rumah-rumah, keindahan rumah, gaya
rumah,tradisi dan nama atau asal-usul rumah. Ini juga, mirip denganperistiwa yang
dipandang memiliki prajurit dan tentara maju dengan pesat, naik dan turun dari prefektur,
negara dan kejadianseperti lainnya adalah apa yang membuat digunakan untuk prajurit,serta
perbandingan harfiah: "tukang kayu menggunakan master plan bangunan, dan cara strategi
adalah serupa bahwa ada rencana dari kampanye ".
Cara strategi
Sepanjang buku ini, Go Rin No Sho, ide yang mendorong Musashi adalah bahwa "cara
strategi yang" (Heiho 兵法) mirip dengan bagaimana seorang tukang kayu dan alat-alat-Nya
yang saling inklusif, misalnya - Tukang kayu bisa berbuat apa-apa tanpa alat-Nya, dan
sebaliknya. Hal ini juga, dia membandingkan keterampilan, dan kemampuan taktis di medan
perang.
Awalnya, Musashi mencatat bahwa di seluruh China dan Jepang, ada "fencers pedang"
banyak orang yang berjalan di sekitar mengklaim mereka adalah ahli strategi, tetapi, pada
kenyataannya, tidak - ini mungkin karena Musashi telah mengalahkan beberapa strategi
tersebut, seperti Arima Kihei.
Idenya adalah bahwa dengan membaca tulisan-tulisannya, orang bisa menjadi strategi yang
benar dari kemampuan dan keterampilan taktis bahwa Musashi telah belajar dalam
hidupnya.Dia mendorong bahwa strategi dan kebajikan adalah sesuatu yang dapat diperoleh
dengan mengetahui cara hidup, profesi yang ada di sekitar, untuk mungkin mempelajari
keterampilan dan pengetahuan orang dan profesi keterampilan khusus mereka.
Namun, tampaknya Musashi menyatakan bahwa nilai strategi tampaknya menjadi homogen.
Dia mencatat bahwa:
Petugas dari kuil Kashima Kantori provinsi Hitachi menerima instruksi dari para dewa, dan
sekolah dibuat berdasarkan ajaran ini, perjalanan dari provinsi ke provinsi menginstruksikan
laki-laki.Inilah arti baru strategi.
Selain mencatat strategi yang ditetapkan untuk mati;
Tentu saja, laki-laki yang belajar dengan cara ini berpikir bahwa mereka adalah pelatihan
tubuh dan roh, tetapi hambatan dengan cara yang benar, dan pengaruh buruk yang tetap
selamanya.Dengan demikian jalan yang benar dari strategi menjadi dekaden dan sekarat
keluar.
Sebagai sebuah formulir, strategi dikatakan menjadi salah satu dari "Sepuluh Kemampuan
dan Seni Tujuh" bahwa prajurit harus memiliki, tapi Musashi tidak setuju bahwa satu orang
dapat memperoleh strategi dengan menjadi terbatas pada satu gaya tertentu, yang
tampaknya sangat cocok sebagai ia mengakui "Saya banyak praktek kesenian dan
kemampuan - segala sesuatu tanpa guru "- ini mungkin menjadi salah satu alasan ia begitu
sangat dihormati pemain pedang.
metafora Musashi untuk strategi adalah bahwa dari bola dan bunga, mirip dengan filsafat
barat "ayam atau telur", yang "bohlam" menjadi mahasiswa, "bunga" menjadi teknik ini. Ia
juga mencatat bahwa tempat yang paling tampaknya sebagian besar bersangkutan dengan
teknik dan keindahannya. Musashi menulis, "Dalam jenis cara strategi, baik yang mengajar
dan mereka cara belajar prihatin dengan pewarna dan memamerkan teknik mereka,
mencoba untuk mempercepat mekar dari bunga" (yang bertentangan dengan harmoni yang
sebenarnya antara strategi dan keterampilan .)
Dengan mereka yang peduli dengan menjadi master strategi, Musashi menunjukkan bahwa
sebagai seorang tukang kayu menjadi lebih baik dengan alat-alat dan mampu kerajinan
sesuatu dengan ukuran lebih ahli, sehingga juga bisa seorang prajurit, atau strategi menjadi
lebih terampil dalam teknik-nya. Namun, seperti halnya tukang kayu yang dibutuhkan untuk
dapat menggunakan alat itu sesuai dengan rencana, demikian juga harus strategi yang
mampu beradaptasi dengan gaya atau teknik dengan strategi yang diperlukan peperangan
dia saat ini bergerak masuk
Deskripsi ini juga menarik paralel antara senjata seorang polisi (atau tentara) dan alat-alat
tukang kayu, gagasan "alat yang tepat untuk pekerjaan yang tepat" tampaknya tersirat
banyak di seluruh buku, Go Rin No Sho. Musashi juga menempatkan ke gerak gagasan
bahwa ketika seorang tukang kayu yang terampil cukup dalam aspek-aspek dari
pekerjaannya, dan menciptakan mereka dengan ukuran ahli, maka ia bisa menjadi mandor.
Meskipun tidak disebutkan, maka dapat dilihat bahwa Musashi menunjukkan bahwa bila Anda
telah mempelajari bidang-bidang yang membutuhkan kerajinan Anda, baik itu pertukangan,
pertanian, seni rupa atau pertempuran, dan mampu menerapkannya pada situasi tertentu,
maka Anda akan cukup berpengalaman untuk menunjukkan pada orang lain kebijaksanaan
cara Anda, baik itu sebagai mandor dari pengrajin, atau sebagai seorang jenderal tentara.
Dari bacaan lebih lanjut ke dalam buku, gagasan "senjata dalam strategi," serta Musashi
mengacu pada kekuatan penulis, mungkin tampak bahwa strategi yang mengacu Musashi
tidak eksklusif berada dalam domain persenjataan dan duel, tetapi dalam bidang perang dan
pertempuran dengan banyak laki-laki:
Seperti halnya satu orang bisa mengalahkan sepuluh, jadi seratus orang dapat mengalahkan
seribu, dan seribu bisa mengalahkan sepuluh ribu. Dalam strategi saya, satu laki-laki adalah
sama dengan sepuluh ribu, sehingga strategi ini adalah kerajinan prajurit lengkap.
Ni-Ten Ichi Ryu
Dalam buku itu, Musashi menyebutkan bahwa penggunaan dua pedang dalam strategi yang saling
menguntungkan antara mereka yang memanfaatkan keterampilan ini. Ide menggunakan duatangan
untuk pedang adalah sebuah ide yang tidak setuju denganMusashi, dalam bahwa tidak ada fluiditas
dalam gerakan ketikamenggunakan dua tangan - "Jika Anda memegang pedangdengan kedua tangan,
sulit untuk menguasainya secara bebas ke kiri dan kanan, sehingga metode saya adalah untuk
membawapedang di satu tangan ", dia juga tidak setuju dengan ide untukmenggunakan pedang dengan
dua tangan di atas kuda, dan / ataunaik di medan tidak stabil, seperti rawa-rawa berlumpur, sawah,atau
dalam kerumunan orang.
Dalam rangka untuk mempelajari strategi-Ni Ten Ichi Ryu, Musashi mempekerjakan bahwa dengan
pelatihan dengan dua pedangpanjang, satu di masing-masing tangan, Anda akan dapatmengatasi sifat
praktis menggunakan pedang di kedua tangan.Meskipun sulit, Musashi setuju bahwa ada saat-saat di
manapedang panjang harus digunakan dengan dua tangan, tetapi jikakemampuan Anda cukup baik,
Anda tidak perlu itu. Idemenggunakan dua pedang panjang adalah bahwa Anda mulaidengan sesuatu
yang Anda tidak biasa, dan bahwa Anda akanmenemukan sulit, tapi akan beradaptasi dengan
setelahdigunakan banyak.
Setelah menggunakan dua pedang panjang cukup mahir, Musashi kemudian menyatakan bahwa
penguasaan Anda pedang panjang,dan "pedang pendamping", kemungkinan besar wakizashi, akanjauh
meningkat - "Ketika Anda terbiasa dengan menghunus pedang panjang, Anda akan mendapatkan
kekuatan Jalan dan menggunakan pedang dengan baik. ".
Singkatnya, dapat dilihat bahwa dari kutipan dari Go Rin No Sho,strategi sebenarnya di balik Ni-Ten
Ichi Ryu Tidak, adalah bahwa tidak ada metode besi-berpakaian nyata, jalan, atau jenispersenjataan
yang khusus untuk gaya Ni-Ten No Ryu Ichi:
Anda dapat menang dengan senjata panjang, namun Anda jugadapat menang dengan senjata pendek.
Singkatnya, Jalan sekolah Ichi adalah semangat menang, apa pun senjata dan apa ukurannya.

pedang panjang
Strategi pedang panjang berbeda dengan strategi lain, dalam halini jauh lebih mudah. Dalam strategi
Longsword, tampaknya yangideal Musashi adalah, bahwa dengan menguasai mencengkerampedang
dengan dua jari, itu bisa menjadi platform yang digunakan untuk berpindah ke penguasaan Ni-Ten Ichi
Ryu, serta mampu menggunakan dua broadswords, atau lebih mahir menggunakan pedang
pendamping.
Namun, hanya karena pegangan adalah menjadi ringan, itu tidakberarti bahwa serangan atau garis
miring dari pedang akan lemah. Seperti dengan teknik lain di Ni-Ten Ichi Ryu, ia mencatat:
Jika Anda mencoba untuk memegang pedang panjang dengan cepat, Anda akan kesalahan jalan. Untuk
memegang pedang panjang dengan baik, Anda harus menggunakan dengan tenang.Jika Anda mencoba
menguasainya dengan cepat, seperti kipaslipat atau pedang pendek, Anda akan sesat dengan
menggunakan"pedang pendek memotong". Anda tidak dapat menghematseorang pria dengan pedang
panjang menggunakan metode ini.
Seperti dengan disiplin yang paling dalam seni bela diri, catatanMusashi bahwa gerakan pedang setelah
dipotong dibuat tidak boleh berlebihan, bukannya cepat kembali ke sikap atau posisi,kita harus
membiarkan pedang untuk datang ke ujung jalan darigaya yang digunakan. Dengan cara ini, teknik ini
akan menjadi bebas mengalir, dibandingkan dengan tiba-tiba.
Musashi juga tidak dianjurkan menggunakan hanya satu pedang untuk memerangi, dan penggunaan
pedang lebih-besar sepertinodachi karena mereka rumit dan berat.
Agama
Bahkan dari usia yang terlambat, Musashi memisahkan agamadari keterlibatannya dalam
pedang. Kutipan seperti di bawah ini,dari Kitab Lima Lingkaran, menunjukkan sebuah filosofi
yangdiperkirakan telah tinggal dengan dia sepanjang hidupnya:
Ada banyak cara:. Konfusianisme, Buddhisme, cara-cara elegan,padi-tanam, atau menari;
hal-hal ini tidak bisa ditemukan di jalan prajurit
Namun, keyakinan bahwa Musashi tidak menyukai Shinto tidak akurat, ketika ia mengkritik
gaya Shinto-ryu dari pedang, danbukan Shinto, agama. Dalam Musashi Dokkodo, sikap di
atasagama adalah lebih lanjut dijelaskan: "Hormat pada Buddha dan para dewa tanpa
mengandalkan bantuan mereka.

Musashi sebagai seorang seniman

Burung Udang bertengger di Cabang Layu, oleh MiyamotoMusashi

Dalam tahun-tahun berikutnya, Musashi diklaim dalam Surat Go Rin No Sho bahwa "Ketika saya
menerapkan prinsip strategi untukcara yang berbeda seni dan kerajinan, saya tidak lagi memiliki
kebutuhan untuk guru dalam domain apapun." Ia membuktikan hal ini dengan menciptakan karya yang
diakui kaligrafi dan lukisantinta klasik. Lukisannya dicirikan dengan menggunakan terampil mencuci
tinta dan ekonomi kurang kuas. Ia terutama menguasai"tinta rusak" sekolah lanskap, menerapkan ke
mata pelajaran lain, seperti (Kobokumeikakuzu nya "burung Udang bertengger diCabang Layu";
bagian dari triptych dua anggota yang lain adalah "Hotei Berjalan" dan "burun pipit pada Bambu "),
Hotei nyaMenonton sabung ayam, dan Rozanzu Nya (" Angsa Liar antara Sisir ").
Budaya populer

Untuk detail lebih lanjut tentang topik ini, lihat Miyamoto Musashidalam fiksi.
Bahkan dalam waktu Musashi ada teks-teks fiksi menyerupai bukukomik. Oleh karena itu cukup sulit
untuk memisahkan fakta darifiksi ketika mendiskusikan hidupnya. Ada berbagai karya fiksiyang dibuat
tentang atau menampilkan Musashi, di antaranya filmbeberapa lusin, termasuk beberapa dengan judul
MiyamotoMusashi. Salah satunya, dirilis di dunia berbahasa Inggris sebagaiSamurai I: Musashi
Miyamoto, adalah film pemenang Academy Award oleh Hiroshi Inagaki dibintangi oleh Toshiro
Mifune.Noveliz Eiji Yoshikawa telah sangat mempengaruhi penggambaran fiksi berturut-turut
(termasuk manga Vagabond Takehiko Inoue terus menerus oleh) dan sering keliru untuk data faktual
tentang kehidupan Musashi.