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GILLES LIPOVETSKY
Por
Gilles Lipovetsky:
Cuando un filósofo reúne en una conferencia a tanta gente como una estrella el
rock, hay que preguntarse qué tiene ese señor para atraer a tanto público
mayoritariamente joven, como sucedió en el patio central de la Facultad de
Filosofía y Letras de la UBA.
De igual manera, la cultura psi, con sus mensajes de conócete a ti mismo que
posteriormente se traducirían a un constrúyete a ti mismo, se perfilan como el
espacio ideal para el desarrollo del capitalismo y sus lógicas de consumo. El
vació es el paraíso del capitalismo, el ámbito psicológico como espacio de
consumo es el espacio ideal para incrementar la tasa de beneficio y mantenerla
a lo largo del tiempo, al tratarse de un agujero negro la necesidad no estará
nunca cubierta.
Con el fin del modernismo en los años sesenta surge la cultura posmoderna
como extremista de los valores modernos, que llega a democratizar el
hedonismo, legitimando el placer y el estimulo de los sentidos, llegando así el
proceso de personalización a conquistar nuevas esferas sociales.
La era del consumo tiende a reducir las diferencias instauradas desde siempre
entre los sexos y generaciones y ello, en provecho de una hiperdiferenciación de
los comportamientos individuales, hoy liberados de los papeles y convenciones
rígidas, haciendo que el individuo se responsabilice de sí mismo. De este modo
la autonomía individual es el gran ganador de la condición posmoderna.
De igual forma, Lipovetsky sitúa la moda como otro indicador de humor, puesto
que con ella se acaba el tiempo de la disciplina, se instala un estilo joven donde
cada uno personaliza su vestimenta y tiene independencia ante los estereotipos
que se han manejado, la moda de cada uno tiene un toque cómico, lo que
empieza a generalizarse, de allí que el OTRO se torne humorístico a través de
su moda.
Todo este proceso de lo cómico, del humor, de la risa, parece ser la cara feliz de
el proceso de personalización que lleva cada individuo desde la época moderna
al postmodernismo y comienza aquí a mirarse que es inseparable el consumo,
comienza a producirse variedad de mensajes alegres y felices que proporcionen
a las personas la satisfacción plena.
Sin duda plantea el autor para esta época los comics, los avisos publicitarios
corresponderán a intereses de marketing, cosa que para tiempos atrás eran
despreciables. Se plantea un nuevo código humorístico que obedece a nuevos
valores nuevos gustos, nuevos intereses y a un nuevo tipo de individualidad.
Finalmente, en el último capítulo “VIOLENCIAS SALVAJES, VIOLENCIAS
MODERNAS”, se hace un recorrido a través de la historia de la humanidad,
mostrando que durante siglos la violencia, la guerra y la crueldad han sido
valores dominantes en las sociedades, en donde el honor y la venganza han
motivado actos sangrientos, los cuales expresaban también un deseo colectivo
de hacer justicia y hacerse valer, mas no individual. Estos actos de violencia lejos
de ser impulsos primitivos, son una lógica social, un modo de socialización, de
solidaridad y pertenencia a un grupo, en donde la justicia la toman por sus
propias manos.
Todo lo anterior nos permite decir que la guerra y la violencia han existido y
seguirán existiendo a lo largo de la historia, pero sin lugar a duda ha cambiado
sus lógicas de funcionamiento, intencionalidades y significados, esto se da
conforme va cambiando también las lógicas económicas, sociales, familiares,
laborales, etc.
Es claro que el feminismo ejercido desde una postura radical puede caer en
vicios y extremos nocivos para las relaciones humanas, no obstante debemos
señalar que dicho feminismo desde un criterio político, ético, democrático,
equitativo e incluyente contribuye al desarrollo y bienestar social, ya que desde
esta perspectiva el hombre y la mujer actúan en un escenario de condiciones
simétricas, es decir, ninguna condición sexual permite ventajas o lo contrario.