Colonialidad del poder, cultura y

conocimiento en América latina

En América latina y el Caribe, desde siempre

en su historia, está planteado un conflicto
entre tendencias que se dirigen hacia una
reorganización cultural y otras de represión

Globalización y Colonialidad del Entre la mitación Subversión-reoriginalización

reoriginalización de poder, dependencia y la subversión cultural y revolución –
la experiencia y de la Histórico-Estructural, cultural contrarrevolución social
cultura Eurocentrismo

GLOBALIZACIÓN Y REORIGINALIZACIÓN
DE LA EXPERIENCIA Y DE LA CULTURA

Desde la formación de la Desde la crisis de los 70

sociedad colonial

Nuestra historia cultural fue Desde la crisis mundial que

producida por un proceso de comenzó a mediados de los
reoriginalización de la 70s se ha hecho visible un
experiencia cultural, pero que proceso que afecta a todos y a
no encontró un cauce seguros cada uno de los aspectos de la
para ir definiéndose y existencia social de las gentes
estructurándose. de todos los países.

Así, por ejemplo lo "cholo", El mundo que se formó desde

como fenómeno especifico en hace 500 años está
el proceso cultural del Perú, culminando con la formación
emergió asociado al proceso de una estructura productiva,
de urbanización de la sociedad financiera y comercial que
tiende a ser más integrada que
antes

El poder político y los recursos en manos del poder capital, siendo el mismo el mayor
propietario mundial y hoy en día es llamado globalización, llevando a los países de latino
América a una contra revolución afectándolo en: lo social, económico y cultural, siendo
este el mas importante ya que varios países han adoptado cambios.
 La formación de la La destrucción de las
colonialidad del poder en sociedades y de las
América, sin duda uno de culturas aborígenes
los ejemplos claves de implicó la condena de
esos momentos de bruscas las poblaciones
y drásticas mutaciones de dominadas a ser
la experiencia histórica en integradas a un patrón
el mundo. de poder configurado

COLONIALIDAD
DEL PODER,
DEPENDENCIA
HISTÓRICO-
ESTRUCTURAL,
EUROCENTRISMO

El patrón de dominación entre los

colonizadores y los otros, fue organizado y
LOS RASGOS CONFIGURADOS establecido sobre la base de la idea de "raza",
SON LOS SIGUIENTES: con todas sus implicaciones sobre la
perspectiva histórica de las relaciones entre
los diversos tipos de la especie humana

Esa distribución de identidades sociales

Desde esa perspectiva, los colonizadores
seria, en adelante, el fundamento de toda
definieron la nueva identidad de las
clasificación social y sobre él se iran
poblaciones aborlgenes colonizadas:
articulando, de manera cambiante según
"indios". Siendo estos quienes fueron
las necesidades del poder en cada
despojados de su identidad.
periodo.

Fue impuesto asi un patrón de poder

cuyos ejes específicos eran:
a) la existencia y la reproducción
continua de esas nuevas identidades
históricas.
b) la relación jerarquizada y de
desigualdad
Las poblaciones colonizadas fueron
reducidas a ser campesinas e iletradas.
Las sociedades originales más
desarrolladas tenian una sofisticada
cultura urbana y algunas de ellas
escritura.
Objetivar sus propias imágenes,
símbolos y experiencias subjetivas, de No se ejercer sus necesidades y
modo autónomo, es decir, con sus facultades de objetivación visual y
propios patrones de expresión visual y plástica, sino única y exclusivamente
plástica Sin esa libertad de con y por medio de los patrones de
objetivación formal, ninguna expresión visual y plástica de los
experiencia cultural puede dominadores.
desarrollarse

Fueron compelidas a abandonar bajo Fueron llevadas a admitir al frente a

represión las prácticas de relación con los dominadores, la condición
lo sagrado propio o realizarlas sólo de deshonrosa de su propio imaginario y
modo clandestino con todas las de su propio y previo universo de
distorsiones implicadas. subjetividad.

Lo que pudo ser preservado de su propio

mundo, especialmente en las "comunidades",
Del patrón de poder configurado con
y en el seno de la familia y de las redes de
esas bases, rasgos y tendencias de
parentesco y de relaciones rituales, los valores
movimiento o desenvolvimiento
propios, la reciprocidad, la igualdad social, el
histórico y de sus implicaciones en el
control de la autoridad pública, pudieron ser
largo plazo, es de lo que da cuenta el
practicados, aunque readaptados
concepto de "colonialidad del poder".
continuamente a las exigencias cambiantes del
patrón global de la colonialidad.

Por el carácter colonial del poder y su Los dominadores tendieron a percibir

inevitable conflictividad,
antagonismo histórico central quedó
establecido entre los "europeos" o
"blancos" y los "indios", "negros", y
"mestizos.
el las relaciones entre los "centros" del
mundo colonial capitalista y las
sociedades coloniales exclusivamente
en el nivel de sus propios intereses
sociales.

En el contexto de la colonialidad del

poder, las poblaciones dominadas de
todas las nuevas identidades fueron
también sometidas a la hegemonía del
eurocentrismo como manera de
conocer, sobre todo en la medida que
algunos de sus sectores pudieron
aprender la letra de los dominadores.
 ENTRE LA I MITACIÓN Y LA SUBVERSIÓN
CULTURAL

De esa manera, las poblaciones colonizadas fueron sometidas a la más

perversa experiencia de alienación histórica.

Las consecuencias de esa colonización cultural no fueron solamente

terribles para los "indios" y para los "negros”. Ellos fueron, es verdad,
obligados a la imitación, a la simulación de lo ajeno y él la vergüenza
de lo propio.

La expresión artística de las sociedades coloniales da clara cuenta de

esa continuada subversión de los patrones visuales y plásticos, de los
temas.

Los dominados aprendieron, primero, a dar significado y sentido

nuevos a los símbolos e imágenes ajenas y después a transformarlos y
subvertirlos por la inclusión de los suyos propios

La repetición servil e imitativa de los

En cambio, para los
herederos y continuadores
de los colonizadores sólo
quedaron dos caminos:
modelos europeos. Y puesto que eso tenía
que ser hecho desde la ausencia de todos los
recursos materiales y subjetivos de la
experiencia socio-cultural europea.

Para poder expresar sus propias

experiencias, a su pesar no-europeas, para
desarrollar su propio talento y sus recursos
y facultades creativas
 SUBVERSIÓN-REORIGINALIZACIÓN CULTURAL Y
REVOLUCIÓN – CONTRA RREVOLUCIÓN SOCIAL

La subversión, sea de un patrón global de poder o solamente de

patrones expresivos, de imágenes y símbolos, o de patrones de
conocimiento y de producción del mismo, nunca produce por si
sola otros patrones alternativos a menos de ser exitosa y duradera

Es verdad que sin subversión, no Pero, igualmente, con sólo la subversión,

es posible que se produzca
ninguna alternativa y mucho
menos que ésta sea victoriosa y
que se consolide como una nueva
hegemonía.
si no triunfa, es más probable que sus
productos, propuestas y virtualidades,
sean o puedan ser cooptados y
asimilados dentro del patrón dominante,
en tanto sean útiles y compatibles con

Los cambios y ajustes requeridos en él y, por supuesto, a costa de la

adaptación de esos elementos a los fines y exigencias de tal patrón, es
decir, distorsionados, incluso desnaturalizados o degradados.

Si la subversión es radical y masiva y desemboca en una revolución,

es decir en una redistribución democrática de la autoridad y no en otra
reconcentración del poder, todas las relaciones entre las vertientes,
instituciones y elementos culturales podrán desarrollarse en la misma
dirección y profundidad
 UNIVERSIDAD TÉCNICA DE COTOPAXI
FACULTAD ACADÉMICA CIENCIAS AGROPECUARIAS Y
RECURSOS NATURALES
INGENIERÍA AGROINDUSTRIAL
IDENTIDAD CULTURAL

NOMBRE: PAMELA ANDRADE

CICLO: CUARTO
DOCENTE: ING. ANA TRÁVEZ. MG

GLOBALIZACIÓN Y REORIGINALIZACIÓN DE LA EXPERIENCIA Y DE

LA CULTURA
INTRODUCCIÓN

Los territorios de América Latina y el Caribe en todas las sociedades donde la

colonización implicó la destrucción de la estructura social, la población colonizada fue
despojada de sus saberes intelectuales y de sus medios de expresión cultural, la cual llevo
a la pérdida total o parcial de su identidad.

Los indios y negros así llamados por los colonizadores sufrieron de explotación y
dominación obligándolos a imitar nuevas costumbres, y dichos colonos fueron
posicionándose en la forma dominante a largo plazo, es decir que el “blanco” tuvo y aún
posee el mayor poder.

Estos se sometieron a un proceso de subversión, sea de un patrón global de poder o

solamente de patrones expresivos, de imágenes y símbolos, o de patrones de
conocimiento y de producción del mismo, nunca produce por si sola otros patrones
alternativos a menos de ser exitosa y duradera, pero no tuvieron un logro significante.

OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
- Examinar ámbitos principales del texto de Aníbal Quijano que da a conocer a
sobre la colonialidad del poder, cultura y conocimiento en América Latina, e
interpretarlos en ideas centrales para una buena compresión de dicho tema.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- Identificar algunos de los rasgos que fueron configurados, para la destrucción de
la sociedad de América Latina
- Dar a conocer como el poder político influencio en las clases sociales
CONCLUSIONES

- Los rasgos más significativos que destruyeron sociedades antiguas de América

Latina fueron: Las poblaciones colonizadas fueron reducidas a ser campesinas e
iletradas. Las sociedades originales más desarrolladas tenían una sofisticada
cultura urbana y algunas de ellas escritura. Fueron compelidas a abandonar bajo
represión las prácticas de relación con lo sagrado propio o realizarlas sólo de modo
clandestino con todas las distorsiones implicadas

- Los colonizadores fueron un eje primordial en la construcción de clases sociales,

ya que ellos abarcaron todo el poder, dejando a los autóctonos de la zona en un
papel secundario donde ellos no poseían derechos, eran maltratados física y
verbalmente, y fueron obligados a perder sus rasgos culturales.

RECOMENDACIONES

- Leer detenidamente párrafo a párrafo, las veces que sean necesarias; sacar ideas
principales y tomar nota de palabras desconocidas.

- Ampliar la información, utilizando medios confiables como libros y sitios web

académicos.

BIBLIOGRAFÍA
Quijano, A. (16 de Septiembre de 1997). Colonialidad del poder, cultura y conocimientos
en America Latina. Lima : Felipe Burbano de Lara .
CUESTIONARIO
RESPONDA VERDADERO O FALSO

1. En América latina y el Caribe, desde siempre en su historia, está planteado un

conflicto entre tendencias que se dirigen hacia una reorganización cultural y otras
de represión (VERDADERO)

2. Globalización y reoriginalización de la experiencia y de la cultura se da desde la

formación de la cultura y la crisis de los 90 (FALSO)

3. La destrucción de las sociedades y de las culturas aborígenes implicó la condena

de las poblaciones dominadas a ser integradas a un patrón de poder configurado
(VERDADERO)

4. Un no rasgo configurado fu Las poblaciones colonizadas fueron reducidas a ser

campesinas e iletradase (FALSO)

5. Con la imitación y subversión colonial poblaciones colonizadas fueron sometidas

a la más perversa experiencia de alienación histórica. (VERDADERO)

6. Nuestra historia cultural fue producida por un proceso de reoriginalización de la

experiencia cultural, pero que no encontró un cauce seguros para ir definiéndose
y estructurándose(VERDAERO)

COMPLETE
7. Con la imitación los pobladores aprendieron a:
Primero, a dar significado y sentido nuevos a los símbolos e imágenes ajenas y
después a transformarlos y subvertirlos por la inclusión de los suyos propios

8. Un camino de los herederos colonizadores fue:

La repetición servil e imitativa de los modelos europeos

9. Que se puede producir sin subversión:

No es posible que se produzca ninguna alternativa y mucho menos que ésta sea
victoriosa y que se consolide como una nueva hegemonía.

10. Que se produce con la subversión

Sus productos, propuestas y virtualidades, sean o puedan ser cooptados y
asimilados dentro del patrón dominante