Resúmen primer control Naty Farias

Consideraciones importantes:

1. Tener en cuenta la definición y periodificación de la Antigüedad Tardía, dependiendo del autor.

Crear una periodificación y justificarla.

2. Tener claro ciertas apreciaciones conceptuales: asentamiento/invasión, transformación/quiebre,

etc.
W. Carrol

La Antigüedad Tardía es un período de grandes transformaciones, las que se hacen más notorias en
occidente: estas transformaciones ocurren en las formas de pensar, vivir, creer y hacer (es decir,
una nueva actitud ante la vida), y comienzan a ocurrir ya en el siglo IV o incluso antes. Plantea la
Edad Media como época de innovación y de avances tecnológicos.

1. Cambios de pensamiento y expresión: con la llegada de la Iglesia y el cristianismo comienzan a

surgir nuevos valores y nuevos sentimientos humanos que cambian el sentido de ciudadanía hacia
una aspiración espiritual. Así mismo, hay un cambio en la vida intelectual tras la unión filosofía-
teología (guiada por la iglesia), donde se adaptan los conocimientos clásicos con el fin de lograr un
nuevo objetivo: la salvación (Dawson menciona que San Ambrosio usa citas de Virgilio para sus
prédicas, por ejemplo). Este cambio surge gracias a la consciencia de cambio de los contemporáneos
(algo que no se había dado sino hasta la época del cristianismo) como San Agustín, por ejemplo, ya
que son ellos quienes pretenden dar explicación a estos cambios cruciales.

2. La sociedad pionera: los monjes y la conquista de occidente por los cristianos: Carrol menciona
que la E. M. fue un movimiento pionero en el sentido de que es una sociedad que se adapta y genera
cambios con los cuales enfrenta su contexto; uno de los cambios más importantes es el Monacato.
El Monacato (o Monaquismo, como le llama el autor) ayudará a difundir la cultura cristiana en las
zonas agrarias, las que irán en auge a diferencia de la ciudad urbana. Comenzará en las zonas
romanizadas para posteriormente continuar la cristianización en los lugares bárbaros (el monacato
quiere cristianizar todo occidente).

3. Una sociedad cambiante: el sistema señorial: El señorío es distinto en cada sector, y progresa a la
par del sistema feudal. El sistema agrario comienza a generar avances al enfrentarse a distintas
situaciones, como, por ejemplo, la decadencia de la esclavitud (porque la iglesia se opone a que
esclavicen a cristianos ortodoxos). Se vuelve un sistema de subsistencia para los más pobres en
tanto el señor protege al campesino a cambio de trabajo y tributos. El sistema señorial tiene
antecedentes en la creciente fuerza social de las comunidades aldeanas. Con el señorío comienza
un proceso de descentralización que comienza a debilitar a las instituciones romanas. El sistema
señorial refiere a la tenure (posesión de tierras) y su conexión con los servicios, mientras que el
sistema feudal tiene relación a la institucionalización del vínculo señor-vasallo, donde el vasallo, a
cambio de protección, debía a su señor pago a través de tributos y trabajo.

4. Una sociedad cambiante: la tecnología, la adaptación y la invención: Si bien se pensaba que

durante la Edad Media hubo un estancamiento y no existió el progreso, Carrol desmiente esta idea
explicando los distintos avances que tuvo este período; existieron inventos y adaptaciones. Las
adaptaciones debemos entenderlas a partir de los avances que provienen de influencias externas:
en este sentido, si bien muchos de los objetos que menciona Carrol no son inventos exclusivos de
la Edad Media (como joyas, adornos, arte, vestimenta, arquitectura doméstica, herraduras y demás
elementos de caballería), es en este período se atribuye a estos elementos un sentido económico;
les da un uso productivo y las masifica (como los elementos de caballería para el arado, transportes
y comunicaciones, por ejemplo). Además, los antiguos también descubrieron algunas cosas, sin
embargo, al no existir un sentimiento de necesidad social, estos fueron olvidados. Volvemos a la
idea de la Edad Media funcional: cuando el potencial humano fue escaso (debido a las guerras o a
la oposición de la iglesia), surge un clima de exploración e invención.
J. Heers

(1) No existe tal distancia en realidad. Ej: el uso de Virgilio tanto en la literatura como en el
cristianismo (San Ambrosio utiliza citas de Virgilio).
(2) Es decir, un milagro. A cada cosa se le asigna una leyenda. Ej: se contaba que cuando luego de
lo acontecido con la Torre de Babel, Noé fue quien fundó Roma.
(3) Se exageraban e inventaban muchas veces derechos y abusos de aquel período. Ej: derecho de
prélassement, el que permitía al señor feudal destripar a dos de sus siervos para luego calentarse
los pies en sus extrañas tibias.
(4) El feudalismo fortalece el poder local de los señoríos, lo que representaba para el
republicanismo la “anarquía” y “barbarie” en su máxima expresión.
(5) Las falsedades se reproducen tanto en la literatura, propaganda e incluso en la historiografía.
Ej: Michelet, sus libros se dedican a recordar estos abusos y el surgimiento de este nuevo orden.
 Exageración del mundo
medieval

Ambiguedades El más malvado: el

Tiempos de barbarie
intencionales señor feudal

Servidumbre:
No hay definiciones El poder que supone el
condiciones
exactas de los feudalismo resulta en
paupérricas y carácter
conceptos la barbarie
hereditario

nobleza corrompida Abusan de su condición

Causan confusión por el poder ("señores de dueños de obras y
bandoleros") caminos (2)

Amasan fortunas pero Abusos también sobre

Caen en anacronismos abusan también de sus la vida privada de sus
campesinos ciervos (3)

Incapacidad de
Evitan información de especular (cero Se exageran derechos
manera intencional (1) posibilidad de del señor feudal (4)
capitalismo)

(1) Heers critica que los textos hablen de la nobleza, pero no así de la burguesía que está
surgiendo y reemplazando a esta clase. Teoriza respecto a la idea de que son estos los
beneficiarios del nuevo régimen y por ende, a quienes les conviene crear y mantener esta imagen
de la Edad Media.
(2) Muchas veces los dueños pedían peaje por pasar por sus construcciones, sin embargo, estas
historias se exageran volviéndose incluso absurda. Ej: un señor feudal que pedía como peaje un
conejo con una oreja blanca y una oreja negra.
(3) Se decía que el señor feudal tenía derecho a elegir, por ejemplo, las uniones matrimoniales de
sus siervos. También es bastante conocido el “derecho de la primera noche”.
(4) Heers menciona tres derechos en especial que llegan a lo absurdo y que no tienen ninguna
prueba científica:
1. Derecho de ravage: si el señor feudal estaba descontento con uno de sus siervos, podía enviar a
sus perros y caballos para que destrocen y arrasen el campo de este siervo.
2. Derecho de manos muertas: el señor feudal era el único heredero de los bienes del siervo.
3. Derecho de prélassement: el señor feudal tiene derecho a destripar a dos de sus siervos para
luego calentarse los pies en sus extrañas tibias.
H. Herrera Cajas

Objetivo:
Recorrer toda la
historia de Roma
para así dar
respuesta a los
orígenes del
mundo medieval.
Tesis: Hay una
Consonancia espiritual que surge a partir de la relación entre el mundo primitivo de los orígenes de
Roma y el mundo primitivo de los pueblos de la estepa, es decir, en el Imperio hay una vuelta al
primitivismo, origen de la civilización cristiano medieval. HHC menciona que hay un cambio de
signos durante la historia de Roma:

Res Privata Res Pública Imperium

•Signo primitivo •Cambio de signo •se recupera el signo del

mundo primitivo

Analiza este cambio de signos principalmente a través del léxico: conceptos como pater, privatus,
familia que tienen lugar en lo particular, van pasando paulatinamente a lo público; la potestas del
pater pasa al Estado, sin embargo, lo más importante es que desde lo privado se irán generando los
distintos conceptos que darán lugar a lo público. En este sentido, podemos establecer ciertas
relaciones; pater/patricio, senex/senatus. Con este paso de lo privado a lo público aparecen dos
derechos, donde el derecho privado quedará supeditado al derecho público. Posteriormente con
Augusto-Diocleciano este poder comenzará a transformarse nuevamente; el emperador domina el
imperio como el pater domina en su domus (a través de la tributación, por ejemplo). Pero no sólo
hay factores internos, también aparecerán los pueblos esteparios, tribus primitivas que generarán
tensión en el imperio. Esta unión de mundos primitivos generará una consonancia espiritual.
La crisis no surge sólo de elementos externos sino también de los fundamentos del Imperio.
P. Ubierna

Ubierna establece la Antigüedad Tardía entre el 300 y 800 en tanto considera el “fin” de los
mundos persa y romano, pero un fin que marca tanto transformaciones como continuidades. ¿Por
qué en el siglo III? Durante el siglo III Roma entra en una crisis frente a la cual Diocleciano se ve
presionado a generar reformas políticas y económicas:
1. Tetrarquía (2 Augustos en Oriente y 2 en Occidente)
2. Nuevo sistema monetario (ya que la antigua moneda fue devaluada)
3. Reformas tributarias
4. Nuevos censos
Posteriormente Constantino instaura la monarquía y ocurre el proceso de persecución y posterior
cristianización del imperio.

Las religiones de la Antigüedad Tardía

No solo existe pluralidad de religiones sino también multiformidad. Antes de la aparición del
cristianismo no existía una rivalidad entre los paganismos.

Paganismos (1) Mitra Culto astronómico que surge en Asia Menor. En

(religión clásica) un comienzo existen distintos tipos de cultos
de la Mitra.
Cristianismos Arrianismo (Arrio) Postula que el padre no es consustancial
“una oscura secta judía” al hijo, se resuelve posteriormente en el
- Septuaginta concilio de Nicea (325) convocado por
- Martirios Constantino. Son las tribus bárbaras quienes
- Santos principalmente se convierten al arrianismo.
Nestorianismo (Nestorio) Postula que, a pesar de que cristo
tiene dos naturalezas, es la naturaleza humana
la que predomina. Se resuelve posteriormente
en el concilio de Éfeso (431).
Monofisismo (Cirilo) Postula que Cristo tiene sólo una
naturaleza y es la divina.
Maniqueísmos Maniqueísmo Se origina en Persia en el siglo III con el profeta
Mani. Riguroso ascetismo. Oración, cuidado de
los pobre y ayuno.
Judaísmos
Zoroastrismos Sha Kawad I Postula el pacifismo, la igualdad de las mujeres
y la libertad sexual.
Mazdak Agrega la idea de una participación
comunitaria en la propiedad de los bienes. Los
bienes terrenales habrían sido entregados por
Ahura Mazda a todos los hombre y por lo tanto,
deberían ser repartidos equitativamente (y no
monopolizados por la nobleza).
(1) viene de pagani, habitante de aquellas aldeas agrarias en que se mantenían ciertos ritos clásicos.
Estos rituales y costumbre posteriormente serán adaptadas por el cristianismo.

La crisis del Imperio: los bárbaros

El autor habla de ASENTAMIENTOS y no de invasiones ni “grandes migraciones” ya que su
establecimiento fue un proceso gradual y no un despojo de los romanos de aquellas provincias.
Estos pueblos eran sedentarios y de economía agraria, provenientes de la Europa occidental,
llanuras de Ucrania y Rusia. Podemos encontrar distintos pueblos:

- Pueblos de habla germana: suevos, sajones, vándalos, francos

- Iranios: sármatas, Eslavos, Hunos y alanos (Asia Central), irlandeses, pictos (islas británicas)
- Bereberes (norte de África), isaurios (Anatolia), persas sasánidas.

Debido a la diversidad de pueblos es erróneo hablar sólo de los pueblos “germanos”. Estos pueblos
se irán integrando posteriormente al imperio a partir de ciertos conflictos con los cuales buscarán
mejores condiciones de vida:

- Godos: batalla de Adrianópolis (378)

- Vándalos: Norte de África
- Visigodos: saqueo de Roma (410)

Persia, el universo olvidado

Persa Sasánida: Estado fundado por Ardashir tras derrotar a los partos durante la invasión de
Caracalla en 216 al imperio parto. Nueva administración y nueva religión.

Dawson dice que el imperio se fundó en 226 y se convierte en la nueva potencia mundial en Oriente.

Conceptos: zarathustra, zoroastrismo, Avesta, Ahura Mazda.

Kirdir, Sacerdote durante el reinado de Sapor I, propagó el culto a Ahura Mazda por todo el imperio
a través de verdaderas campañas de “evangelización”. De esta manera se instala el zoroastrismo
como oficial del imperio (reprimiendo otras religiones como el de judíos, griegos, maniqueos u
otras). A la vez, las compilaciones de escrituras sagradas de estas religiones hicieron ver a las
autoridades la necesidad de poner por escrito las transmisiones orales sagradas sobre el
zoroastrismo (el resultado de esto es la Avesta, con la cual se desarrolló una).

El imperio persa intentó a la vez generar un gobierno para la tierra de los iranios (Eran) y la tierra de
los no iranios (Aneran). Un instrumento para ello fue el sistema de Millet, bajo el cual las minorías
religiosas estaban sometidas a un jefe nacional/religioso que respondería al poder central (lo que
permitió que continuaran las religiones judaicas o arrianas, por ejemplo).

El imperio persa consideró la cultura griega como “centro del mundo”, de modo que los
emperadores sasánidas comenzaron un extenso programa de traducción de la ciencia y de la
filosofía griegas tanto al persa como al arameo. En este contexto, el imperio recibirá posteriormente
a aquellos filósofos paganos que huyeron del imperio romano tras las medidas tomadas por
Justiniano. Un elemento importante es que, a raíz de esto, los persas crean una “cultura de la
traducción”.

Siglo V: crisis a raíz de las luchas dinásticas y aparición de herejías religiosas dentro del zoroastrismo
que causaron por ejemplo, revoluciones campesinas. Es con Cosroes I (531-579) con quien se
reorganiza el imperio y se aseguran las fronteras.
 C. Dawson

Si bien trata distintos aspectos del Imperio (tanto internos como externos), expresa que es el
impulso religioso el que da fuerza cohesiva a una sociedad y una cultura, por lo que la religión no
es un ornamento de la sociedad sino su fundamento: por ende, para Dawson, la unidad de los
orígenes de Europa está en el cristianismo. Europa no es una unidad geográfica ni una unidad racial.
Europa sí es una mezcolanza de razas producto de un proceso. De todas maneras, Dawson establece
4 pilares que serían los elementos fundamentales en la formación de Europa:
Los pueblos
bárbaros
Genio político los bárbaros
Tradición científica
unificador de Roma Religión cristiana introducen en el
clásica
Integración y fuerza espiritual que imperio su cultura e
aportación helénico
romanización de los penetra en el instituciones, a la
entrega la
pueblos bárbaros, Imperio y se vez que se dejaron
conciencia de
civiliza y unifica el extiende desde el dominar por la
unidad y
imperio (tarea que mundo romanizado cultura clásico-
diferenciación
comienza con Julio al mundo bárbaro. cristiana,
frente a Asia.
César). convirtiéndose en
herederos del
Imperio.

El nacionalismo y sus rivalidades causan ceguedad ante una formación cultural supranacional que
comienza en la Edad Media. Debemos considerar el occidente europeo como un todo y comprender
los elementos que han cooperado a su formación; los 4 pilares a los que se refiere Dawson. A
mediados del siglo III el imperio entra en crisis a partir de distintos factores: invasiones bárbaras,
guerra civil y peste.

Genio político unificador de Roma

(1) sin un agente externo, las culturas
centro de cultura superior
No había una Europa aun tribales se hubiesen mantenido
que dominó y absorbió a los
sino poderes mediterráneos inalterables; no podemos asegurar
grupos locales
que los pueblos celtas o germanos
Tiene una jerarquía: hubiesen cambiado por sí mismos, o
"Una dictadura militar con 1. Tribus bárbaras
una sociedad de estados- 2. Ciudad provincial en otro caso, a causa de la influencia
ciudad" 3. Municipio de otra gran civilización.
Imperio

4. Colonia de ciudadanos

Es el factor decisivo para el

cambio en la cultura de los
pueblos bárbaros (1)
Julio César: comienza las
campañas universales Aquí comienzan los contra:
Espíritu expansivo llega a su Se soluciona con Diocleciano
Invasiones bárbaras
punto culmine con los Ejércitos de mercenarios y Constantino
Para Dawson, la unidad que flavianos y antoninos Devaluación de la moneda
se logró finalmente no está
en la ley sino en la religión
 (1) Por ejemplo, se
Religión cristiana preocupa de los
pobres, no apela a la
Origen oriental, proviene del Reclama la sucesión de sociedad culta sino al
pueblo judío Israel
hombre de la calle
Cristianismo (plebs Christi) y los
Tiene un sistema de bárbaros.
Es distinto a otras religiones organización eclesiástico
institucional (2) Carrol relataba la
Iglesia católica

influencia de los
Pero no busca sustituir al
No acepta los ideales La Iglesia tiene su propio conventos y el
Imperio en cuanto a
helénicos gobierno y jerarquía monacato dentro de
organismo político
las áreas rurales.
Plano espiritual (soy
Cambio en el concepto de
ciudadano si pertenezco a la
ciudadano
iglesia)

Ocurren transformaciones Sabe aprovechar los

Logra sobrevivir a la
Aparecen los mártires
persecusión y ser
durante la persecución
reconocida
espacios de debilidad del
Estado (1)
El obispo se vuelve un
personaje importante de la
comunidad (2)

La capital del imperio se

vuelve el centro de la Iglesia
Tradición clásica
Artes liberales son 7:
gramática, dialéctica, retórica,
aritmética, geometría,
astronomía, música.
proviene del mundo helénico
Petrarca es uno de los
Artes liberales se basan en la
retórica herederos de la Retórica
Tradición clásica

clásica
Cultura literaria
La Iglesia debe a la Retórica
Genera la poesía en ambas
su relación con la sociedad
regiones
a través de la oratoria.

Escuela de Alejandría y filosofía

Se mantiene la tradición científica
neoplatónica
En el s. IV se ve amenazada su
existencia por el cristianismo
Finalmente es reutilizada por el Casiodoro, Orígenes, San
cristianismo Ambrosio, San Agustín, etc.
 Los pueblos bárbaros

Entregan material humano a

Europa
Tribu: los derechos dependen de
la posición en el grupo de
parientes
Barbarie no tiene que ver con
salvajismo sino con civilización y
organización
Ciudad: los derechos dependen
Pueblos Bárbaros

de la relación con la comunidad

el concepto supone una

inferioridad cultural
Discusión sobre si llamar tribus a
los pueblos bárbaros
Adoptan culturas de los pueblos por
No eran naciones, eran tribus los que pasan (son una mescolanza de
tribus)

Germania sudoccidental y Francia

norteoriental
Celtas: cultura militar más
importante
Dominó en muchos lugares hasta La extensión del Imperio coincide
la llegada del Imperio con la de los territorios celtas
 Desmintiendo la idea de la Edad Media oscura

W. Carrol No hay un “deterioro” del mundo clásico, sino una adaptación del mundo
romano a su contexto, adaptación que tiene tanto cambios como
continuidades. Por lo tanto, la Edad Media no es oscura, sino funcional.
Enfrenta la concepción de “debilitamiento” y “caída” con la idea de la Edad
Media como sociedad pionera, que consiste en los nuevos cambios que surgen a
partir del cómo la sociedad enfrenta este nuevo contexto (por ejemplo, los
nuevos inventos, el monacato, etc). En cuanto a la idea de que la Iglesia
cultivaba la ignorancia, la sociedad ya era supersticiosa antes, incluso la iglesia
entregó mucha importancia a la educación. Se pensaba que en la Edad Media
hubo un estancamiento en cuanto a avances, sin embargo, hay diversos
inventos y elementos revolucionarios que surgen desde este período.

J. Heers Se habla de una caída del Imperio Romano, pero sólo considerando occidente,
sin asumir la gran proyección del imperio en Oriente. Hay una intención en
marcar una cronología exacta para el fin de la Edad Media, la que se funda en el
establecimiento de las ideas modernas en contraste con las ideas feudales
“atrasadas”. Se dice que los hombres de la Edad Media ignoraban la herencia
antigua, cuando en realidad esta sirvió de inspiración para muchas obras
maestras de la literatura medieval. Todo Heers.

P. Ubierna Se refiere a los bárbaros como asentamientos y no como invasiones o “grandes

migraciones”.
C. Dawson Critica que se trate a la Edad Media como un periodo homogéneo cuando en
realidad sufrió una serie de mutaciones. También critica el peligro de criticar la
historia mediante subjetividades propagandísticas.
H. Marrou Visión de decadencia: parte del siglo XV y del Humanismo renacentista

Personajes importantes

Casiodoro Contribuyó a tender un puente entre la cultura medieval y el

mundo antiguo. Fomentó la unidad religiosa y la reconciliación de
invasores germánicos con la cultura romana. Concluyó que el
Estado era incapaz de seguir siendo un organismo al servicio de la
cultura clásica y que esta sólo podía ser salvada bajo la tutela de la
Iglesia. Traza dos programas de estudios monásticos.
Eusebio de Cesarea Expositor de un estado cristiano en Oriente. Considera a
Constantino como un obispo.
Gregorio de Nacianceno
Gregorio de Niza
Juliano el apóstata
(361-363)
Julio César
Orígenes de Alejandría
San Agustín de Hipona
San Ambrosio de Milán
San Benito de Nursia
San Gregorio de Niza
San Jerónimo
Religión William Carrol
Apóstata: persona que abandona sus ideales o su religión
públicamente para seguir otros; Juliano reniega de la fe cristiana
con la cual fue educado.
Llevó a cabo diferentes medidas para combatir el cristianismo.
Dawson: representante supremo del genio romano conquistador y
organizador. Fue el factor decisivo para que Roma llevara a cabo la
tarea de integración de los pueblos de la frontera, unificando el
imperio.
De la Escuela de Alejandría. Diseña un paralelo entre la sociedad
cristiana y el imperio:
Iglesia → Ciudadanos
Obispo – clero → Curia
Cuerpo de la → Unidad de las
Iglesia ciudades del imperio
A la vez propone que se puede hacer una recepción de la cultura
clásica por parte del cristianismo a partir de la siguiente relación:
Las artes liberales sirven a la filosofía, la que a la vez sirve a la
teología; propone una jerarquía de ciencias que aún lo clásico y lo
cristiano. Estas tradiciones fueron conservadas por
Retórico. Logra una formulación filosófica que se basa en dos ideas:
1. Dios como fuente del ser y de la inteligencia.
2. El alma como naturaleza espiritual que encuentra la felicidad
participando
Dawson: utiliza citas de Virgilio para realizar sus prédicas. Lucha
contra el Arrianismo en Italia
Dawson: primer expositor universal de la idea de un Estado
cristiano en occidente, pero a diferencia de Eusebio de Cesarea,
considera que el emperador es parte de la iglesia y no está encima
de ella, por lo que también debe ser cuestionado. La iglesia debe
quedar en manos de magistrados eclesiásticos y no imperiales.
Legislador del Monacato en Occidente, modela una nueva vida
religiosa activa.
Traductor de la Biblia al latín (Vulgata).
Es quien profundizó más en la literatura pagana y la retórica.
Dawson lo define como un erudito ya que une las tradiciones
clásicas con la biblia.
Diferencias entre Oriente y Occidente
Occidente Oriente
Misioneros enfocados en Misioneros enfocados en
conducta y culto dogma y ed. Literaria.
(aprovechan los ritos Cristianización más rápida
paganos). pero no permanente.
 Cristianización más lenta
pero más duradera en el
tiempo.
Economía Pablo Ubierna Mucho más rico debido a sus
contactos con Persia, China e
India.
Cultura Chistopher Dawson Poesía copiaba extractos Poesía mucho más viva,
de obras clásicas medio que populariza las
ideas cristianas a la clase
culta. Realiza un culto a los
mártires y a los santos locales
(lo que fomenta el
patriotismo).

Respecto al concepto de Antigüedad Tardía

Pablo 300 – 800 Permite “sortear” la búsqueda de fines

Ubierna Roma en crisis (s. III) y reformas de abruptos para la Antigüedad y
Diocleciano. comienzos abruptos para la Edad
Persia como segundo pilar del mundo Media. Hay cambios y continuidades
medieval. desde el mundo romano y persa, en
aspectos políticos, económicos y
religiosos.
William Grandes transformaciones de la
Carrol sociedad frente a su contexto. Período
de innovaciones y avances
tecnológicos.

Topónimos

Tarso Sárdica Tréveris Milán Antioquía Sirmio Aquilea Capadocia

Nicea Éfeso Nursia Cesarea Alejandría Madaura Autun Burdeos
Siria Gaza Córdoba Hispania Mar Negro Delfos Mesopotamia Hipona
Beiruth Anatolia Palestina Egipto Gundisapor Bagdad
 Conceptos

Ahura Mazda: deidad suprema del zoroastrismo que vela a favor del orden y entre a Zarathustra los
instrumentos para luchas a favor del orden y en contra del caos.

Artes liberales: son las 7 materias que constituían el currículum de la época: Gramática, Dialéctica,
Retórica, Aritmética, Geometría, Astronomía y Música, son liberales ya que liberan de la oscuridad
y la barbarie.

Ascetismo: ejercicio y práctica de un estilo de vida austero y de renuncia a placeres materiales con
el fin de adquirir unos hábitos que conduzcan a la perfección moral y espiritual.

Avesta: colección de textos sagrados de los iranios que refieren a la religión zoroastriana y que
presenta a Zaratustra como un poeta y sacerdote a quien Ahura Mazda…

Concilio general: órgano fundamental de política eclesiástica desde Constantino, es de origen

imperial-eclesiástico, ya que en un comienzo es el emperador quien convoca el concilio, define los
elementos de la discusión

Escolástica:

Ethnikos: término cristiano para referirse a los paganos hasta antes del siglo IV. Aquellos
pertenecientes a las naciones que no eran del pueblo cristiano.

Kindred: Dawson, grupo de parientes que tiene lugar en una tribu.

Kinsfolk: Negociación entre dos grupos de kinsmen en razón de un delito.

Kinsmen: hombre perteneciente a una tribu.

Lapsi: cristianos que abjuraron de su fe ante la presión de las autoridades romanas, especialmente
durante la persecución.

Millet: sistema de “minorías religiosas” que estaban sometidas a un jefe nacional/religioso que
respondía ante el poder central. fue adoptado por el Islam.

Neoplatonismo:

Plebs Christi:

Quadrivium: uno de los caminos por los cuales se puede adquirir el conocimiento. Considera
aquellas artes liberales pertenecientes a las ciencias: Aritmética, Geometría, Astronomía y Música.

Retórica: aplicación sabia y efectiva. Aplicación de los hechos y su relación entre ellos. Es de
procedencia clásica y posteriormente utilizado por el cristianismo, especialmente en el método
escolástico.

Septuaginta: versión hebrea de la Biblia que contiene el Antiguo Testamento. Su nombre está
atribuido a setenta sabios traductores alejandrinos que ayudaron a su producción.

Sociedad pionera: una sociedad que se adapta y genera cambios con los cuales enfrenta su
contexto, se refiere específicamente a la sociedad de la Edad Media.
Talmud: obra que recoge principalmente las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones,
costumbres, narraciones y dichos, parábolas, historias y leyendas.

Trivium: uno de los caminos por los cuales se puede adquirir el conocimiento. Considera aquellas
artes liberales pertenecientes a las humanidades: Gramática, Dialéctica y Retórica.

Vulgata: traducción de la Biblia al latín realizada por San Jerónimo.

Zarathustra: o Zoroastro en griego. Es el profeta a quien Ahura Mazda le confía el conocimiento del
ritual y los textos sagrados con los que puede predicar y luchar a favor del orden y en contra del
caos.

Zoroastrismo: Tiene su nombre debido a Zoroastro, es una religión basada en la importancia del
comportamiento ético, que postula que existe una lucha constante de dos elementos por la
supremacía; el orden y el caos. Su profeta es Zarathustra y su texto sagrado, la Avesta.