CARLOS PAZ

NUEVO TESTAMENTO 1
14-04-2018
“Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios…”

Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios…Principio, una palabra que tiene diversas
interpretaciones entre los estudiosos. El término original es el término griego archē, que significa “el
principio” u “origen”, hay comentaristas que lo han ligado al principio del toda creación y al orden
establecido (Juan 1:1; 1ra. de Juan 1:1; Hebreos 1:10) y otros al principio del Evangelio (Marcos 1:1;
Filipenses 4: 15; 2da. de Tesalonicenses 2:13; Hebreos 2:3) que es lo más probable dado que si conectamos
este texto de Marcos 1.1 con los versos siguientes ( 2,3…) encontramos en la predicación de Juan el Bautista
, el comienzo de una predicación que daría paso al ministerio de Jesús el Mesías y luego por consiguiente
el avance de la predicación de la Iglesia.( Hch. 10:37).
El autor más probable y reconocido Juan Marcos, escriba de Pedro, no se menciona así mismo por nombre
ni al principio de su escrito ni en ningún otro lado , ( ni siquiera en el cap. 14:51, 52. donde vemos como se
narra que en plena captura de Jesús en Getsemaní, un joven de vestido particular , escapa dejando sus
vestiduras antes sus captores , probablemente este joven sea Juan Marcos) y deja claro que este relato
evangélico, este relato de buenas noticias tiene que ver únicamente con “Jesucristo, el Hijo de Dios” asi
que tanto el como el citado Juan Bautista , tienen en común que siempre apuntan a la persona de Cristo el
protagonismo completo de su predicación. (Jn. 3:30)
Siendo Marcos el primer Evangelio escrito, ésta es la primera vez que un escritor de los Evangelios usa el
término euangelion (1:14-15; 8:35; 10:29; 13:10; 14:19) (vale aclarar que tal vez Pablo en Gálatas 2:2 y
1ra. de Tesalonicenses 2:9 pueden ser cronológicamente anteriores) que literalmente significa “ buenas
noticias” o “el buenas nuevas” y que claro está que indica una referencia en Isaías 61:1, y posiblemente en
40:9; 52:7.
El imperio Romano, dominante en el mundo en el que fue escrito este Evangelio tenía sus “buenas nuevas”
a menudo, victorias en batalla, la conquista de un nuevo país, festividades particulares de su emperador etc.
Pero Cristo rompe el paradigma, Él ha traído un verdadero Evangelio, una buena nueva que no es solo en
el contexto de la cosmovisión greco-romana o judía, sino una buena nueva para todas las naciones.
Es el Comienzo de la noticia más grande que ha podido llegar, a los oídos de tanto judíos como gentiles
por muchas razones, como (1) que los judíos esperaban el cumplimiento de las promesas del Antiguo
Testamento (2) los griegos buscaban la sabiduría perfecta, y conocer el propósito de la vida más allá de lo
conocían.
Los judíos esperaban el cumplimiento de las promesas, y Jesús era la respuesta a esas promesas, Cristo
era el cumplimiento de estas promesas.
La forma gramatical puede ser entendida como: (1) el mensaje dado por Jesús o (2) el mensaje acerca de
Jesús; claro que la segunda opción creo que es el significado adecuado.
La frase Hijo de Dios es importante en este sentido para que los judíos encuentren en la persona de Jesús,
el cumplir de las promesas. Dejando en claro antes claro algo:
El versículo 1 no es una oración completa, posiblemente sea el título del texto. Los antiguos
manuscritos griegos unciales, ‫ א‬A, B, D, L y W agregan la frase “Hijo de Dios”, lo cual es asumido
por la NKJV y la NRSV, TEV y NIV; mientras no existe en: ( 2) ,*‫ ( א‬1 ) el Siriaco Palestino, (3)
un manuscrito copto y (4) la versión gregoriana, como también en (5) la traducción armenia y (6)
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una cita en el texto de Orígenes al comentario de Juan. La UBS4 le da un puntaje de “C” (difícil
decidir).

Es difícil para los cristianos modernos que aman y confían en la Biblia, tratar racionalmente estas
variantes de los manuscritos griegos; pero también lo fue para nuestras creencias sobre la
inspiración y preservación de la autor-revelación de Dios. Simplemente son una realidad. Esta
adición hasta pareciera ser a propósito y no accidental. Los primeros escribas ortodoxos fueron
conscientes de las nacientes herejías sobre Jesús, tal como el adopcionismo, donde se afirmaba que
Jesús llegó a ser el Hijo de Dios. Los primeros escribas con frecuencia modificaban los textos
griegos que copiaban para hacerlos teológicamente más ortodoxos (véase 1ra. de Juan 5:7-8). Para
mayor información sobre este tipo de alteraciones en los manuscritos griegos lea a Bart D. Ehrmans
en La corrupción ortodoxa de las Escrituras, donde en las páginas 72-75 se discute de manera
particular Marcos 1:1.1

Dejando claro esto vamos a la importancia de Hijo de Dios en la relevancia para los judíos de este evangelio
y su contenido:

Es uno de los títulos principales en este evangelio y de todo el Nuevo Testamento para Jesucristo y tiene
una connotación divina una mención a que Jesús, comparte la esencia divina con el Padre y por tanto es
Dios. En los cuatro evangelios Dios el Padre se refiera a Jesús como “el Hijo” o “Mi Hijo”, y él se dirige a
Dios como “Padre” y tanto en estos como en el resto del Nuevo Testamento aparece más de 124 veces. Y
aún la auto-denominación de Jesús como “el Hijo del Hombre” tiene relación con la divinidad en Daniel
7:13-14.

Y esto se confirma con los versículos 2 y 3 en los que se demuestra que aquel Señor que vendría, y al cual
el profeta se levantaría a preparar camino era Dios, era Jesús.

Con referencia Jesús, el trasfondo del Nuevo Testamento se establece en las siguientes categorías:

1. Su preexistencia (Juan 1:1-18)

2. Su nacimiento especial (virginal). Nacimiento (Mateo 1:23; Lucas 1:31-35).

3. Su bautismo (Mateo 3:17; Marcos 1:11; Lucas 3:2). La voz de Dios venida del cielo une al Rey
espléndido del Salmos 2 con el
Siervo Sufriente de Isaías 53).

4. Su tentación satánica (Mateo 4:1-11; Marcos 11: 12-13; Lucas 4:1-13. Fue tentado por la duda; ya que
de hecho es el Hijo o al menos de cumplir con su propósito por distintos medios que no fuesen la cruz).

5. Su afirmación por confesores inaceptables:

a. Los demonios (Marcos 1:23-25; Lucas 4:31-37; Marcos 3:11-12)

b. Los incrédulos (Mateo 27:43; Marcos 15:61; Juan 19:7)

6. Su afirmación por medio de los discípulos

a. Mateo 14:33; 16:16

b. Juan 1:34, 49; 6:69; 11:27
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7. Su autoafirmación

a. Mateo 11:25-27
b. Juan 10:34

8. Su uso de las metáforas familiares de Dios como Padre

a. Su uso de “Abba” para referirse a Dios

(1) Marcos 14:36

(2) Romanos 8:15
(3) Gálatas 4:6

b. El uso repetido de Padre (Pater) para descubrir su relación con la deidad.

En resumen. El título “Hijo de Dios” tiene un gran significado teológico para aquellos que conocieron el
Antiguo Testamento, sus promesas y categorías.2

El Libro a los Hebreos termina por exponer la verdad acerca de Jesús como el Mesías, Dios entre nosotros
, aquel cordero definitivo, que por amor, era la consumación de las promesas de Dios y que era el único
camino, la única verdad y el único en quien hay vida, este mensaje fue el comienzo de la gran noticia para
el mundo , y última advertencia a los judíos, antes de su juicio contra el Israel rebelde en 70, DC.

Por tanto este era el comienzo de un mensaje relevante para ellos el mensaje más relevante que jamás
pudieron haber recibido.

Ahora por otra parte los griegos, buscaban la sabiduría perfecta, y aun este mundo la busca, el apóstol
Pablo reta a tanto judíos y gentiles a buscar otra sabiduría y verdad reales (1 Corintios 1.18.21)

Concluimos que el Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios…es el comienzo entonces de la
revelación especial de Dios respecto a los acontecimientos que son el centro de la salvación del mundo y la
humanidad , son una declaración de victoria, de fidelidad, una inicitiva de amor de Dios, una respuesta al
corazón arrepentido de Adan y de todos sus hijos que por generaciones habían esperado que Dios cumpla
su promesa que el Rey verdadero, que el Hijo del Hombre, el Hijo de Dios, la simiente de Eva, le pise la
cabeza a la serpiente y comience este Reino , que restaura el dominio de Dios en su creación por medio de
su Pueblo para su Gloria .

1.Bob Utley, Comentario al Evangelio según San Marcos , pagina 9.- www.freebiblecommentary.org
2.Ibid,46