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(1)
PROLOGO
En lo que respecta a la preparación de un libro destinado a
presentar en un número limitado de páginas la historia de una
institución que ha existido durante veinte siglos, que se ha espar-
cido por todos los continentes de la tierra, que ha contado con
grandes dirigentes y cuyo poder ha ejercido influencia en milló-
nes incalculables de personas, el primer requisito es la adquisi-
ción de una perspectiva correcta, es decir, la capacidad para re-
conocer cuáles fueron los acontecimientos y los dirigentes de
primordial importancia, a fin de que se destaquen en la narra-
ción, como montañas en la llanura, y procurar omitir tanto las
disposiciones como a los hombres de importancia secundaria,
sin tener en consideración la influencia que aparentemente ejer-
cieron en su época. Las controversias con respecto a doctrinas de
difícil comprensión que conmovieron sucesivamente a la Igle-
sia, provocando en ella profundos cismas, parecen ser, en su
mayoría, de escasa importancia en la actualidad. Sólo las contro-
versias de mayor importancia han sido bosquejadas, y aun así,
esto se ha hecho brevemente.
En este manual son de interés básico el espíritu que animaba
a la iglesia, su tendencia, las causas que condujeron a circuns-
tancias de importancia histórica, y finalmente, la proyección y
transcendencia de estos acontecimientos.
Dos grupos distintos se han tenido en consideración constan-
te durante la preparación de este volumen, y se ha procurado
adaptarlo a los deseos de ambos. Como libro de texto para los
estudiantes, ora se les enseñe individualmente o en clases, esta
obra ha sido bosquejada cuidadosamente, y las divisiones y
subdivisiones se presentan detalladamente al principio de cada
período general.
(3)
Se ha procurado una narración uniforme, ininterrumpida por ÍNDICE
el título de los temas, a fin de que se lea como si fuera una histo- Página
ria. El lector puede seguir el bosquejo si así lo desea, pero no
está obligado a ello. De esta manera se ha tratado de presentar, CAPITULO I __________________________ 13
en un estilo ameno e interesante, un libro que sea exacto en sus Los Seis Períodos Generales de la Historia de la Iglesia.
declaraciones y que destaque los acontecimientos salientes y a
CAPITULO II _________________________ 17
los dirigentes más ilustres.
La Iglesia Apostólica, 30-100 D.C.
Jesse Lyman Hurlbut
Primera Parte. La Iglesia Pentecostal.
CAPITULO III _________________________ 25
La Iglesia Apostólica, 30-100 D.C.
Segunda Parte. La Expansión de la Iglesia.
CAPITULO IV _________________________ 31
La Iglesia Apostólica, 30-100 D.C.
Tercera Parte. La Iglesia Entre los Gentiles.
CAPITULO V __________________________ 37
La Iglesia Apostólica, 30-100 D.C.
Cuarta Parte. La Edad Sombría.
CAPITULO VI _________________________ 45
La Iglesia Perseguida, 100-313 D.C.
Primera Parte. Las Persecuciones Imperiales.
CAPITULO VII __________________________ 53
La Iglesia Perseguida, 100-313 D.C.
Segunda Parte. La Formación del Canon
del Nuevo Testamento.
Desarrollo de la Organización Eclesiástica.
El Desarrollo de la Doctrina.
(4) (5)
6 ÍNDICE
ÍNDICE 7
1
Estas sugerencias han sido condensadas de un discurso del Deán Carlos
24 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA LA EXPANSIÓN DE LA IGLESIA 25
proclamó a Jesús como Salvador, no solamente para los judíos,
sino también para los gentiles de toda nación. Esteban fue el
CAPITULO III. primero en la iglesia en tener la visión de un evangelio para
LA EXPANSIÓN DE LA IGLESIA todo el mundo y fue eso lo que le llevó al martirio.
Entre aquellos que oyeron a Esteban y que fueron movidos a
Desde la Predicación de Esteban, 35 dC.
enojo por sus palabras del todo repugnantes a la mentalidad ju-
Hasta el Concilio en Jerusalén, 50 dC.
día, estaba un joven de Tarso, de la costa del Asia Menor, llama-
Ahora entramos en una época de la historia de la iglesia cris- do Saulo. Había sido educado en Jerusalén bajo el gran Gama-
stiana, que, aun cuando breve —solamente 15 años—, es de su- liel, quien era un rabí o maestro acreditado de la ley judaica.
prema importancia. En ese tiempo se decidió la gran cuestión de Saulo tomó parte en el asesinato de Esteban, e inmediatamen-
si el cristianismo debía permanecer como una obscura secta ju- te después de la muerte de éste último, llegó a ser el jefe en una
día, o debía llegar a ser una iglesia cuyas puertas estuvieran terrible persecución de los discípulos de Cristo, arrestando, azo-
abiertas para todo el mundo. Cuando empezó este breve período tando y atando, tanto a hombres como a mujeres. La iglesia de
el evangelio estaba limitado a la ciudad de Jerusalén y las aldeas Jerusalén fue disuelta para ese tiempo y sus miembros esparci-
a su derredor, y cada miembro era israelita ya por nacimiento o dos a otros lugares. Pero a dondequiera que iban, a Samaria, a
por adopción. Cuando terminó, la iglesia estaba decididamente Damasco, o aún tan lejos como Antioquía en Siria, se hacían
establecida en Siria y Asia Menor, y se estaba extendiendo para predicadores del evangelio y establecían iglesias. De este modo,
Europa. Además, sus miembros ya no eran exclusivamente judíos el fiero odio de Saulo se constituyó en un factor benéfico para la
sino eran predominantemente gentiles. El idioma que se usaba propagación de la iglesia.
en sus asambleas en Palestina era el hebreo o arameo, pero en En la lista de los 7 hombres asociados con Esteban en la admi-
un área mucho más extensa, el griego era el idioma de su gente. nistración de los fondos para los pobres, encontramos el nombre
Notemos las épocas sucesivas de este movimiento expansivo. de Felipe, que debe de distinguirse del otro Felipe, uno de los
En la iglesia de Jerusalén surgió una queja en el sentido de que apóstoles. Luego de la muerte de Esteban, Felipe encontró refu-
en la distribución de fondos para los pobres, las familias de los gio entre los samaritanos, una gente mixta, que no era judía ni
judíos griegos o helenistas eran descuidadas. Los apóstoles con- gentil, pero que eran despreciados por los judíos. El hecho de
vocaron a la iglesia en asamblea y pidieron que una comisión de que Felipe empezara a predicar a los samaritanos demuestra que
7 hombres fuese escogida para este servicio. Este plan fue adop- se había liberado de sus prejuicios judíos. Felipe estableció una
tado, y de los 7 hombres escogidos, el primero que se nombró iglesia en Samaria que fue debidamente reconocida por los após-
fue Esteban, “hombre lleno de fe y del Espíritu Santo”. Aun toles Pedro y Juan; la primera iglesia fuera del seno del judaísmo
cuando fue escogido para un trabajo secular, Esteban pronto con todo, no era exactamente una iglesia de miembros gentiles.
llamó la atención como predicador. De la acusación en su contra Después de esto, Felipe predicó y fundó iglesias en las ciudades
cuando fue arrestado por las autoridades judías, y del contenido costaneras de Gaza, Jope y Cesárea. Eran ciudades gentiles, pero
de su mensaje en su enjuiciamiento, es evidente que Esteban todas tenían una extensa población judía. El evangelio tendría
26 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA LA EXPANSIÓN DE LA IGLESIA 27
necesariamente que entrar en contacto con el mundo pagano. sus miembros escaparon a Damasco, otros huyeron 300 millas,
En sus viajes, relacionados con la supervisión de la Iglesia, hasta Antioquía la capital de Siria, de cuya gran provincia Pales-
Pedro llegó a Jope, ciudad situada en el litoral. Aquí resucitó a tina formaba parte. En Antioquía estos fugitivos iban a las sina-
Tabita o Dorcas, y moró por algún tiempo con otro Simón, que gogas judías y allí daban su testimonio de Jesús como el Mesías.
era curtidor. Su estadía con un curtidor demostraría que Pedro En cada sinagoga había un lugar separado para los adoradores
ya estaba emancipado de las estrictas reglas de las costumbres gentiles; muchos de éstos escucharon el evangelio en Antioquía
judaicas, pues los hombres de esa ocupación eran “inmundos” y abrazaron la fe de Cristo; de modo que en esa ciudad se desa-
ceremonialmente. Aquí, Pedro tuvo la visión de un gran lienzo rrolló una iglesia donde judíos y gentiles adoraban juntos disfru-
que descendía, el cual contenía toda ciase de animales; y una tando de los mismos privilegios. Cuando las noticias de esta si-
voz que le dijo: “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común”. tuación llegaron a Jerusalén, la madre iglesia se alarmó y envió
De inmediato, llegaron mensajeros de Cesárea, 30 millas al un representante para examinar esta relación con los gentiles.
norte, pidiendo a Pedro que fuese a instruir a Cornelio, un ofi- Afortunadamente la elección del delegado recayó en Bernabé,
cial romano devoto. Pedro fue a Cesárea bajo la dirección del hombre de ideas liberales, gran corazón y generoso. Fue a Antio-
Espíritu, predicó el evangelio a Cornelio y a sus amigos; y los quía, y en lugar de condenar a la iglesia por su liberalidad, se
recibió en la iglesia por el bautismo: el Espíritu de Dios testificó regocijó; endosó el movimiento, y permaneció allí para partici-
su aprobación divina por un derramamiento semejante al del Día par en ello. Bernabé había demostrado antes su confianza en
de Pentecostés. De este modo fue aprobado divinamente la predi- Saulo; ahora fue al hogar de Saulo en Tarso, como a 100 millas
cación del evangelio a los gentiles y su aceptación en la iglesia. de Antioquía, en su mayor parte por agua, le trajo consigo a esa
En esta época, un poco antes de que Pedro visitase Cesárea, ciudad y le hizo su compañero en la obra del evangelio.
Saulo, el perseguidor, fue sorprendido en su camino a Damasco La iglesia en Antioquía se elevó a tal prominencia que fue allí
por una visión del Jesús ascendido; y el que había sido el antago- donde por primera vez los seguidores de Cristo fueron llamados
nista más temible del evangelio, se convertía en su defensor más “cristianos”, nombre puesto no por los judíos sino por los griegos
poderoso. Su oposición había sido severa en especial contra de y que está solo 3 veces en el Nuevo Testamento. Los discípulos
la doctrina que eliminaba las barreras entre los judíos y gentiles, en Antioquía enviaron ayuda a los santos pobres en Judea en
pero cuando se convirtió, Saulo adoptó las ideas de Esteban y tiempo de hambre; y sus dirigentes y maestros eran hombres
fue aún mayor que Esteban en llevar hacia adelante el mover de eminentes en la iglesia primitiva. Hasta entonces, los miembros
una iglesia cuyas puertas estaba abierta para todos los hombres, gentiles de la iglesia, eran solo quienes por sí mismos habían
ya fuesen judíos o gentiles. En toda la historia del cristianismo buscado admisión. Pero, bajo la dirección del Espíritu Santo y
ninguna conversión a Cristo trajo consigo resultados tan impor- por el nombramiento de los ancianos, los dos dirigentes más
tantes al mundo entero, como la de Saulo el perseguidor, que prominentes en la iglesia de Antioquía salieron en una misión
después fue el apóstol Pablo. evangelizadora a otras tierras, buscando tanto a los judíos como
En la persecución que empezó con la muerte de Esteban, la a los gentiles con el evangelio. Al leer la historia de este primer
iglesia en Jerusalén fue esparcida por todas partes. Algunos de viaje misionero notamos ciertas características en el esfuerzo,
28 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA LA EXPANSIÓN DE LA IGLESIA 29
que llegaron a ser típicas de todas las siguientes empresas del Los maestros progresistas encabezados por Pablo y Bernabé
apóstol Pablo. Fue emprendido por dos obreros. Al principio se declaraban que el evangelio era para los judíos y los gentiles
les menciona como “Bernabé y Saulo”, luego se trata de “Pablo bajo las mismas bases de fe en Cristo, sin tomar en cuenta la ley
y Bernabé”, y finalmente “Pablo y su compañía”, mostrando a judaica. Entre estos dos grupos surgió una controversia que
Pablo como el espíritu director. En cuanto al cambio de Saulo se amenazó una división en la iglesia; finalmente se celebró un
puede decir lo siguiente: se acostumbraba que un judío tuviese concilio en Jerusalén para considerar la cuestión del estado de
dos nombres, uno israelita, el otro era usado cuando la persona los miembros gentiles y esta Mecer una regla para la iglesia. Es
andaba entre los gentiles. digno de notarse que en este concilio estuvieron representados
Los dos misioneros tomaron consigo de ayudante a un hombre no solamente los apóstoles, sino los ancianos y “toda la iglesia”.
más joven: Juan Marcos. Este les abandonó a medio viaje. Pablo y Bernabé, con Pedro y Santiago, el hermano del Señor
Escogieron como sus principales campos de labor las grandes tomaron parte en el debate; y se llegó a la conclusión de que la
ciudades, visitando Salamina y Pafos en la isla de Chipre, ley ataba únicamente a los judíos, y no a los gentiles creyentes
Antioquía e Iconio en Pisidia, Listra y Derbe en Licaonia. en Cristo. Con esta resolución se completó el periodo de
Siempre que era posible, empezaban su obra predicando en la transición de una iglesia cristiana judía a una iglesia para toda
sinagoga, porque allí todo judío tenía derecho de hablar, y en raza y país; y el evangelio podía ahora seguir adelante en su
especial un rabí acreditado, como Pablo, que venía de la famosa constante expansión.
escuela de Gamaliel, era siempre bienvenido. Tarea de Estudio del Capítulo 3
Además, por medio de la sinagoga anunciaban el evangelio no Lea cuidadosamente Hechos 6 al 16, inclusive; y búsquese todas las referen-
sólo a los judíos devotos, sino también a los gentiles temerosos cias bíblicas en este capítulo 3. Aprender de memoria los 8 puntos de la
de Dios. En Derbe, la última ciudad visitada, estaban muy cerca subdivisión. Señale en el mapa todo lugar mencionado. Vea en el mapa de
de Antioquía, de donde habían empezado. Pero en vez de pasar Palestina los lugares de los viajes de Felipe; de Pedro de Jope a Cesárea; de
por las Puertas de Cilicia y regresar a Antioquía, tornaron hacia Saulo de Jerusalén a Damasco y Arabia. En un mapa que incluya a Palestina,
el oeste y volvieron por el camino que habían recorrido, visitaron Siria y Asia Menor, siga los viajes de Saulo de Damasco a Jerusalén, a Tarso,
de nuevo las iglesias que habían fundado en su viaje hacia el a Antioquía. En el mismo mapa trácese la ruta del primer viaje misionero; y
exterior y nombraron sobre ellas ancianos según el plan de la el viaje de Pablo y Bernabé de Antioquía al Concilio de Jerusalén y el regreso.
sinagoga. En todos los viajes que hiciera más tarde, Pablo,
encontraremos que estos métodos de trabajo fueron seguidos. Preguntas de Repaso del Capítulo 3
En toda sociedad o grupo organizado de gente siempre hay 1. ¿Por qué es ésta una subdivisión importante en la historia de la iglesia?
dos clases representadas: los conservadores, mirando hacia el 2. Menciónese sus ocho épocas principales.
pasado; los progresistas, mirando hacia el futuro. El elemento 3. ¿Quién empezó el movimiento para llevar el evangelio al mundo gentil?
ultra judío en la iglesia sostenía que no podía haber salvación 4. ¿Cuál fue el resultado de la predicación de éste hombre para él mismo y para
fuera de Israel; de aquí que todos los discípulos gentiles debían la iglesia?
recibir la circuncisión y observar las reglas judaicas. 5. ¿Cómo ayudó Pablo cuando aún era enemigo para el progreso del evangelio?
30 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES 31
6. ¿Quién era Felipe?
7. ¿Qué parte tomó Felipe en el movimiento para la extensión, de la obra? CAPITULO 4
8. ¿Quiénes eran los samaritanos? LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES.
9. ¿Qué visión tuvo Pedro? Desde el Concilio en Jerusalén, 50 dC.
10. ¿Qué siguió a la visión de Pedro? Hasta el Martirio de San Pablo, 68 dC.
11. De un relato de la conversión de Saulo.
Por decisión del Concilio en Jerusalén, la iglesia quedó libre
12. Nómbrese los lugares a donde Saulo viajó después de su conversión. para iniciar una obra mayor destinada a llevar a toda la gente, de
13. ¿Dónde se estableció una iglesia de judíos y gentiles mixtos? toda raza y de todo país al reino de Jesucristo. Se esperaba que
14. ¿Cómo surgió esta iglesia? los miembros judíos de la iglesia continuasen en su obediencia
15. ¿Cómo fueron recibidas en Jerusalén las noticias de esta iglesia? a la ley judaica, aunque las reglas eran interpretadas ampliamen-
16. ¿Quién fue enviado a examinarla? te por tales dirigentes como Pablo. Pero los gentiles podían
17. ¿Cómo se sintió este mensajero y qué fue lo que hizo? entrar al redil cristiano por medio de una fe sencilla en Cristo y
una vida recta, sin someterse a requisitos legales.
18. ¿A quién tomó como compañero en la obra de esta iglesia?
Para nuestra información de los eventos que siguieron en los
19. ¿Qué nombre se le dio en esta ciudad a los seguidores de Cristo?
próximos 20 años luego del Concilio de Jerusalén dependemos
20. ¿Quiénes fueron los misioneros que fueron enviados por la iglesia del libro de los Hechos, las cartas de Pablo y tal vez del primer
primeramente? versículo de la Epístola 1ª de Pedro, que quizá se refiera a países
21. ¿Qué métodos siguieron? visitados por este apóstol. A estas fuentes de información pue-
22. ¿Cuáles fueron los lugares que visitaron y su orden? den agregarse algunas tradiciones, que al parecer son auténticas,
23. ¿Cuál fue el propósito de la celebración de un concilio en Jerusalén? del período que siguió, inmediatamente a la época apostólica.
24. ¿Quiénes tomaron parte en el mismo? El campo de la iglesia es ahora todo el Imperio Romano, que
25 ¿Cuáles fueron las conclusiones del concilio? consistía de todas las provincias al margen del Mar Mediterrá-
neo, y también algunas tierras fuera de sus fronteras, en especial
hacia el este. Encontraremos que sus miembros gentiles seguían
aumentando y los miembros judíos disminuyendo; pues según
el evangelio ganaba adeptos en el mundo pagano los judíos se
alejaban de él y su odio se hacía más y más amargo. Casi en
todas partes por esta época eran los judíos los que instigaban
persecuciones en contra de los cristianos.
En estos años, 3 dirigentes se destacan con prominencia en la
iglesia; el principal es Pablo, el viajero incansable, el obrero
indómito, el fundador de iglesias y eminente teólogo; luego de
32 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES 33
Pablo, está Pedro, cuyo nombre apenas aparece en los registros, Egeo para hacer una breve visita a Éfeso, en Asia Menor; luego
pero que fue reconocido por Pablo como una de las “columnas”. por el Mediterráneo a Cesárea; fue a saludar a la iglesia madre en
La tradición cuenta que el apóstol Pedro estuvo por un tiempo Jerusalén; y tornó a su punto de partida en Antioquía de Siria.
en Roma, encabezó la iglesia en esa ciudad y murió allí como En sus viajes de 3 años, por tierra y mar, había cubierto más
mártir alrededor del 67 dC. de 2000 millas: fundado iglesias en 7 importantes ciudades y
El tercero de los nombres grandes de este período es Santiago, había abierto, por así decirlo, el continente imperial de Europa,
el hermano más joven de nuestro Señor y cabeza de la iglesia en para la predicación del evangelio.
Jerusalén. Era un fiel sostenedor de las costumbres judías y era Después de un breve período de descanso, Pablo empezó «u
reconocido como dirigente entre los cristianos judíos, aunque no tercer viaje misionero, otra vez de Antioquía, pero destinado a
hasta el extremo de oponerse a que el evangelio se predicase a acabar en Jerusalén, como preso en manos del gobierno romano.
los gentiles. La Epístola de Santiago fue escrita por este apóstol. Al principio su único compañero fue Timoteo, quien se había
Fue asesinado en el Templo alrededor del 62 dC. Así es que unido a él en su segundo viaje que permaneció hasta el fin como
los tres dirigentes de este período, además de otros muchos de su fiel ayudante e “hijo en el evangelio”; pero un buen número
menos prominencia, dieron sus vidas como mártires de la fe. de compañeros estuvieron con él antes del final de este viaje.
Los registros de estos años según los últimos trece capítulos El empezó visitando las iglesias en Siria y Cilicia, incluyendo
de los Hechos informan solamente de la obra del apóstol Pablo; indudablemente su lugar de nacimiento, Tarso; luego pasó por
sin embargo, habría habido muchos otros misioneros, porque al su antigua ruta, y visitó por cuarta vez las iglesias de su primer
final de esta época, se mencionan iglesias en países que Pablo viaje. 2Pero después de cruzar la provincia de Frigia, en vez de
nunca visitó. volver hacia el norte a Troas, fue rumbo al sur: a Éfeso, la metró-
El 1er viaje de Pablo por algunas de las provincias interiores de poli de Asia Menor. Aquí permaneció por más de dos años, la
Asia Menor ya ha sido relatado. temporada más larga que residió en un mismo lugar en todos sus
Después del Concilio de Jerusalén, Pablo realizó un 2do viaje viajes. Su ministerio tuvo gran éxito, y su resultado fue manifies-
misionero. Con Silas o Silvano de compañero, salió de Antioquía to no solamente en la iglesia de Éfeso, sino en la propagación del
de Siria, visitó por 3era vez las iglesias en el continente fundadas evangelio por toda la provincia “las siete iglesias de Asia” fun-
en su primer viaje, llegó a la costa del Mar Egeo, a Troas, el dadas ya directa o indirectamente por Pablo. Según su método
sitio de la antigua Troya, y luego se embarcó rumbo a Europa, de volver a visitar sus iglesias, de Éfeso navegó a Macedonia,
portando el evangelio a ese continente. visitó a los discípulos en Filipos, Tesalónica y Berea, también a
Pablo y Silas establecieron iglesias en Filipos, Tesalónica y los que estaban en Grecia. Fue inspirado a regresar por la misma
Berea en la provincia de Macedonia; fundaron una pequeña grey
2
en la ciudad cultural de Atenas, y una fuerte congregación en Al trazar este viaje en el mapa, el estudiante debe seguir la ruta ofrecida
por el Sr. W. Ramsay. “Galacia” en Hechos 18:23, no se refiere como lo
Corinto, la metrópoli comercial de Grecia. Desde Corinto, Pablo indican los mapas más antiguos a una ruta del norte por Ancyra, Pessinus,
escribió dos cartas a la Iglesia de Tesalónica, siendo éstas, sus etc., pero ahora se entiende que se refiere a Galacia del sur, a la cual
pertenecían tanto Licaonia y Pisidia. El tercer viaje de Pablo siguió el mismo
primeras epístolas. Luego navegó hacia el este a través del Mar curso que su primer y segundo viajes, por Asia Menor.
34 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES 35
ruta para hacer una visita final a esas iglesias; navegó a Troas y Pablo pudo proclamar a Cristo. Sabemos que convirtió a muchos
de allí pasó por la costa de Asia Menor. En Mileto, el puerto de en la isla de Melita (Malta), donde después de la tormenta, se
Éfeso, envió por los ancianos de esta iglesia y les dio un discurso detuvieron por espacio de 3 meses.
emocionante de despedida; luego emprendió de nuevo su viaje a Al fin Pablo llegó a Roma, la ciudad que había sido por muchos
Cesárea y ascendió las montañas hacia Jerusalén. años la meta de sus esperanzas. Aunque se trataba de un preso en
En esa ciudad terminó su 3er viaje misionero, porque al estar espera del proceso, sin embargo tenía una casa alquilada donde
adorando en el Templo, Pablo fue atacado por el populacho vivía encadenado a un soldado. Su primer esfuerzo fue, como
judío, rescatado por soldados romanos, y para su propia segu- siempre, alcanzar a los judíos; y celebró una reunión por todo
ridad, colocado en el castillo llamado Marco Antonio. un día con ellos, pero viendo que solamente unos pocos estaban
El 3er viaje misionero fue tan largo como el 2do, excepto las dispuestos a aceptar el evangelio, se volvió a los gentiles.
300 millas entre Jerusalén y Antioquía. Sus resultados más sobre- Por espacio de 2 años su casa fue una iglesia, donde muchos
salientes fueron la imponente iglesia de Éfeso y dos de sus epís- recibieron a Cristo, en especial entre los soldados de la Guardia
tolas más importantes, una a la iglesia de Roma exponiendo los del Pretorio. Pero su obra mayor en Roma fue la escritura de 4
principios del evangelio según era predicado por él mismo, y la epístolas, que se cuentan entre los tesoros de la iglesia: Efesios,
otra, a los Gálatas, dirigida a las iglesias de su primer viaje, Filipenses, Colosenses y Filemón. Hay buena razón para creer
donde los maestros judaizantes habían pervertido a muchos de que después de estar 2 años en la prisión, Pablo fue absuelto y
los discípulos. puesto en libertad.
Por más de 5 años después de su arresto, Pablo fue prisionero: Bien podemos considerar los 3 o 4 años de libertad de Pablo
por un corto tiempo en Jerusalén, luego por 3 años en Cesárea, y como la continuación de su 4to viaje misionero. Encontramos
a lo menos, por 2 años en Roma. Podemos considerar este viaje alusiones o esperanzas de hacer visitas a Colosas y Mileto. Si
peligroso de Cesárea a Roma, como el 4to viaje de Pablo, porque tan cerca estaba de Éfeso, como lo estaban estos dos lugares,
aun en cadenas Pablo era un misionero, que hacía uso de toda casi podemos estar seguros de que visitó esas ciudades.
oportunidad para predicar el evangelio de Cristo. También visitó la isla de Creta, donde dejó a Tito a cargo de
La causa inmediata del viaje fue su petición, en calidad de las iglesias; y Nicópolis en el Mar Adriático, al norte de Grecia.
ciudadano romano, de ser juzgado por el emperador de Roma. La tradición declara que en este lugar fue arrestado y enviado
Sus compañeros fueron Lucas y Aristarco, que pudieron haber de nuevo a Roma, donde fue martirizado en el 68 dC. A este
navegado como sus sirvientes o ayudantes. También hubo a período pueden pertenecer 3 epístolas: Primera a Timoteo, Tito
bordo un grupo de criminales convictos que eran llevados a y Segunda a Timoteo, su última carta, escrita desde su prisión
Roma para ser muertos en los juegos de gladiadores, había en Roma.
soldados que los guardaban y la tripulación de la nave. En el 64 dC, una gran parte de la ciudad de Roma fue
Podemos estar seguros de que en esa travesía peligrosa y larga destruida en un gran incendio. Se ha dicho que el fuego fue
todos estos compañeros de viaje del apóstol escucharon el evan- iniciado por Nerón, el peor de todos los emperadores romanos;
gelio; también en Sidón, Mira y Creta, donde el buque se detuvo pero esto se discute. Es cierto que la opinión pública acusó a
36 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA LA IGLESIA ENTRE LOS GENTILES 37
Nerón de este crimen. A fin de librarse, Nerón acusó que habían 6. Repásese el primer viaje de Pablo.
sido los cristianos los que incendiaron la ciudad, y dio comienzo 7. ¿De qué lugar empezó Pablo en su segundo viaje misionero?
a una terrible persecución. Miles fueron torturados y muertos, 8. ¿Quién fue su compañero?
entre ellos Pedro, quien fue crucificado en el 67 dC; y Pablo que
9. ¿Quién se unió con él más tarde?
fue decapitado en el 68 dC. Estas fechas no son muy seguras;
los apóstoles pueden haber sufrido el martirio 1 o 2 años antes. 10. ¿Qué lugares en su primer viaje volvió a visitar?
Es una de las venganzas que registra la historia que aquellos 11. ¿Qué lugares nuevos visitó en Asia?
jardines de Nerón, donde fueron quemados multitudes de cris- 12. ¿Qué lugares nuevos en Europa?
tianos como “antorchas vivas” mientras el Emperador se 13. ¿Puede usted decir que le aconteció al apóstol en cada uno de estos
paseaba en su carruaje, son ahora el asiento del palacio del lugares?
Vaticano, el hogar del pontífice católico-romano y del templo 14. ¿Qué cartas fueron escritas en este viaje?
de San Pedro, el edificio más grande de la fe católico-romana. 15. ¿Dónde terminó su viaje?
Al tiempo del concilio en Jerusalén, 50 dC, ningún libro del
16. ¿Cuál fue el resultado de su segundo viaje?
Nuevo Testamento había sido escrito, y la iglesia dependía, para
su cono- cimiento de la vida y enseñanzas del Salvador, de las
17. ¿Qué lugares visitó Pablo en su tercer viaje?
memorias de los discípulos primitivos. Pero antes del final de 18. ¿Dónde se detuvo más tiempo?
este período, 68 dC, una gran parte del Nuevo Testamento 19. Relate la ruta en el regreso de su tercer viaje.
estaba en circulación, incluyendo los Evangelios de Mateo, 20. ¿Dónde terminó el tercer viaje de Pablo?
Marcos y Lucas, las epístolas de Pablo y Santiago, 1ª de Pedro y 21. ¿Qué epístolas fueron escritas durante este viaje?
tal vez la 2ª de Pedro. 22. ¿En qué circunstancias estaba Pablo por algún tiempo después de esto?
Tarea de Estudio del Capítulo 4 23. ¿Cuál era la condición de Pablo durante su cuarto viaje?
Para el segundo viaje de Pablo lea Hechos 15:36 a 18:22. Para su tercer viaje, 24. ¿Qué lugares visitó?
lea Hechos 18:23 a 21:35. Para su encarcelamiento y cuarto viaje, lea Hechos 25. ¿Qué ocurrió en Roma?
22 a 28. Algunas de las preguntas están contestadas en estas lecturas y no en el
26. ¿Qué cartas escribió cuando estaba preso?
libro de texto.
27. ¿Qué puede decirse de los últimos años de Pablo?
Preguntas de Repaso del capítulo 4
28. ¿Qué emperador empezó la primera persecución imperial de los
1. ¿Cuál es la tercera subdivisión del período de la Iglesia Apostólica?
cristianos?
2. ¿Con qué fechas y eventos empezó y terminó?
29. ¿Qué fue lo que causó esta persecución?
3. ¿Cuál era el campo de la iglesia en este tiempo?
30. ¿Quién sufrió martirio en este tiempo?
4. ¿De qué razas se componía la iglesia?
31. ¿Cuál era la literatura cristiana del período?
5. ¿Quiénes fueron los tres dirigentes durante este período?
38 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA LA EDAD SOMBRÍA 39
desde el principio sin tener esperanzas de vencer, pues ¿qué
podía hacer una de las provincias más pequeñas, cuyos hombres
CAPITULO V.
no estaban adiestrados en la guerra, en contra de un imperio de
LA EDAD SOMBRÍA ciento veinte millones de almas con un cuarto de millón de
Desde el Martirio de San Pablo, 68 dC. soldados disciplinados y expertos?
Hasta la Muerte de San Juan, 100 dC. Además, los judíos mismos estaban divididos en grupos que
peleaban y se mataban entre sí, tan fieramente como con su
A la última generación del siglo I, del 68 al 100 dC, llamamos enemigo común, Roma.
“La Edad Sombría”, porque las tinieblas de la persecución está- Vespasiano, el general principal romano, condujo un gran
ban sobre la iglesia; pero con especialidad, porque de todos los ejército a Palestina, pero fue llamado a Roma para ocupar el
períodos de la historia, es del que menos sabemos. Ya no tene- trono imperial y dejó la dirección de la guerra a su hijo Tito.
mos la clara luz del libro Hechos para que nos guíe; y ningún Después de un terrible sitio, que se hacía más terrible por el
autor de esta época ha llenado el vacío en la historia. hambre y la lucha civil dentro de los muros, la ciudad fue toma-
Nos gustaría leer acerca de la obra ulterior de los ayudantes de da y destruida. Incontables millares de judíos fueron muertos y
Pablo, tales como Timoteo, Apolos y Tito, pero todos éstos y otros muchos millares fueron esclavizados.
los demás amigos de Pablo, a la muerte de éste, quedan fuera El Coliseo de Roma fue construido con el trabajo forzado de
del registro. Luego de la muerte de Pablo, y por espacio de 50 los judíos cautivos, multitudes de los cuales fueron obligados al
años, sobre la Iglesia pende una cortina, a través de la cual, en trabajo hasta morir. La nación judía, después de una existencia
vano nos esforzamos por mirar; y cuando al final se levanta de trece siglos fue destruida. Su restauración se produjo el día
aproximadamente en el 120 dC, con los registros de los padres 15 de mayo de 1948.
primitivos de la iglesia, encontramos una iglesia muy diferente En la caída de Jerusalén, perecieron pocos cristianos, o quizá
en muchos aspectos, a la de los días de San Pedro y San Pablo. ninguno. De las declaraciones proféticas de Cristo, los cristianos
La caída de Jerusalén en el 70 dC, trajo un gran cambio en la recibieron amonestación, escaparon de la desdichada ciudad y
relación de cristianos y judíos. Entre las muchas provincias bajo encontraron refugio en Pella, en el valle del Jordán. Pero el gran
el dominio de Roma, el único país descontento y desleal era efecto sobre la iglesia de esta destrucción fue que puso fin para
Judea. Los judíos al dar su propia interpretación a sus escritos siempre a toda relación entre el judaísmo y el cristianismo.
proféticos, creían que ellos estaban destinados a conquistar y Hasta este punto la iglesia había sido considerada por el impe-
gobernar al mundo, y al tener esa confiada esperanza, se rio romano y por el pueblo común, como una rama de la religión
sometían de mala gana al yugo de los emperadores romanos. judaica; pero de ahí los judíos y los cristianos fueron separados.
Debe admitirse que también muchos de los procuradores o Un pequeño núcleo de judíos cristianos perseveró por espacio de
gobernadores romanos fracasaban enteramente en comprender 2 siglos, pero en número siempre decreciente. Eran los ebioni-
el carácter judío y eran innecesariamente ásperos en su trato. tas, un pueblo por sí mismo, apenas reconocido por la iglesia en
Como al 66 dC., los judíos se levantaron en abierta rebelión, general, y despreciados como apóstatas por su propia raza.
40 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA LA EDAD SOMBRÍA 41
Como en el 90 dC., el cruel e indigno emperador Domiciano Al final del siglo I, las doctrinas expuestas en la Epístola a los
inició una segunda persecución imperial de los cristianos. Miles Romanos por Pablo fueron aceptadas por toda la iglesia como
de creyentes fueron asesinados, en especial en Roma y en toda reglas de fe. Las enseñanzas de Pedro y Juan en sus epístolas
Italia; pero esta persecución, como la de Nerón, fue esporádica y demuestran un acuerdo completo con los conceptos de Pablo.
local, no se extendió por todo el imperio. En este tiempo, Juan, Surgían opiniones heréticas y se estaban formando sectas,
el último de los apóstoles, que había estado viviendo en Éfeso, cuyos gérmenes habían sido descubiertos y expuestos por los
fue tomado preso en la isla de Patmos, en el Mar Egeo, y allí apóstoles, pero su completo desarrollo vino más tarde.
recibió la Revelación del último libro del Nuevo Testamento. El bautismo por inmersión era en todas partes el rito de inicia-
Muchos eruditos, sin embargo, prescriben una fecha más ción en la iglesia; aunque hay mención definida en el 120 dC,
temprana a esta obra: por el 69 dC., poco después de la muerte de de bautismo por aspersión, indicando que ya era una costumbre.
Nerón. Es probable que Juan muriera en Éfeso aproximada- El día del Señor se observaba por lo general, aunque no en
mente en el año 100 dC. forma estricta, como un día absolutamente separado. Mientras
Se escribió los últimos libros del Nuevo Testamento —Hebreos que en la iglesia que fue judía en su mayor parte, se observaba
tal vez 2ª de Pedro, las Epístolas y el Evangelio de Juan, Judas y el sábado hebreo; pero al ir aumentando en gentiles, el día
Apocalipsis. Pero el reconocimiento universal de estos libros primero de la semana gradualmente reemplazó al día séptimo.
como inspirados y canónicos vino más tarde. Encontramos antes del fin del ministerio de Pablo a las iglesias
Es interesante notar el estado del cristianismo a finales del que se reúnen el primer día de la semana, y en Apocalipsis ese
siglo I, alrededor de 70 años después de la Ascensión de Cristo. día es llamado “el día del Señor”.
Para esta fecha había familias que por espacio de 3 generaciones La cena del Señor era observada universalmente. Esta empezó
habían sido seguidores de Cristo. como un servicio en el hogar, como la pascua judía, de la cual
Al comienzo del siglo II se habían fundado en todos los países se originó. Pero entre las iglesias gentiles surgió la costumbre
y en casi toda ciudad desde el Tiber al Éufrates, desde el Mar de celebrarse en una reunión de la iglesia, como una cena a la
Negro hasta el Norte de África, y algunos creen que se extendía cual cada miembro traía su parte de provisión. Pablo reprendió
hasta España y Gran Bretaña, en el Occidente. Sus miembros a la iglesia en Corinto por abusos que habían resultado de este
ascendían a muchos millones. La bien conocida carta de Plinio método de observancia. Al final del siglo la cena del Señor era
al Emperador Trajano, escrita cerca del 112 dC, declara que en en todas partes un servicio celebrado en el lugar de reunión de
las provincias de Asia Menor al margen del Mar Negro, los tem- los cristianos, pero (probablemente por causa de la persecución)
plos de los dioses estaban casi abandonados y los cristianos eran no en público. Solo los miembros de la iglesia eran admitidos a
en todas partes multitud. Los miembros eran de todas las clases, esta celebración, que era tenida como un “misterio”.
desde las categorías más nobles hasta esclavos sobrepasaban en El reconocimiento del domingo de resurrección, como aniver-
número a la población libre por todo el imperio. Pero en la igle- sario de la resurrección de nuestro Señor fue sancionado e iba
sia, el esclavo era tratado igual que el noble. Un esclavo podía aumentando, pero aún no era celebrado universalmente.
ser obispo, mientras que su amo era un miembro regular. El último sobreviviente de los doce apóstoles fue Juan, que
42 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA LA EDAD SOMBRÍA 43
moraba en Éfeso como hasta el 100 dC. No leemos de que Preguntas de Repaso del Capítulo 5
hubiese sucesores en ese oficio; pero alrededor del 120 dC, se 1. Nómbrense las cuatro subdivisiones en la historia de la Iglesia Apostólica.
hace mención de “apóstoles” que parecen haber sido evangelis- 2. ¿Por qué se llama la última subdivisión “la Edad Sombría”?
tas que viajaban entre las iglesias, pero sin autoridad; y eviden- 3. ¿Entre qué fechas ocurrió esta subdivisión?
temente no muy respetados porque a las iglesias se les recomen-
4. ¿Cuál fue el primer evento importante mencionado? De un relato de ese
daba hospedarlos solamente por 3 días.
En los Hechos y las últimas epístolas los ancianos y obispos
evento.
(presbíteros), se mencionan como si los dos títulos fuesen apli- 5. ¿Cuál fue su efecto en la iglesia cristiana?
cados alternativamente a las mismas personas. Pero para el final 6. ¿Qué emperador ordenó la segunda persecución imperial de los cristianos?
del siglo I aumentaba la tendencia de elevar a un obispo sobre 7. ¿Cuál fue la fecha de esta persecución?
sus compañeros ancianos, lo cual condujo más tarde al sistema 8. ¿Qué le sucedió a uno de los apóstoles en esta persecución?
eclesiástico. Los diáconos son mencionados en las últimas cartas 9. ¿Cuáles libros del Nuevo Testamento fueron los últimos en escribirse?
de Pablo como funcionarios de la iglesia. 10. ¿Qué se dice del número y extensión de la iglesia al final de este período?
En la Epístola a los Romanos, escrita en el 58 dC, aproxima-
11. ¿A qué clases de gente representaba la iglesia?
damente, Febe de Cencreas es llamada “diaconisa”, y una refe-
rencia en 1ª de Timoteo puede haber sido hecha para mujeres
12. ¿Cuál era su sistema doctrinal?
que desempeñaban ese oficio. 13. ¿Cuáles eran las instituciones de la iglesia?
El plan de servicio en las asambleas cristianas se derivaba de 14. ¿Cómo se observaba el bautismo?
aquel de las sinagogas judías. Se leían las escrituras del Antiguo 15. ¿Cómo se observaba la Cena del Señor?
Testamento y porciones de las cartas apostólicas, también de 16. ¿Qué funcionarios de la iglesia son mencionados?
los evangelios, los salmos de la Biblia y se cantaban los himnos 17. ¿Cuál era el plan de servicio en las reuniones de la iglesia?
cristianos; las oraciones, diferentes a aquellas de las sinagogas, 18. ¿Cuál era el estado espiritual de la iglesia al final del siglo primero?
eran espontáneas; y se daban pláticas con toda libertad por los
miembros y los hermanos visitantes. Al final del Servicio, con
frecuencia se participaba de la cena del Señor.
Al leer las últimas epístolas y el libro de Apocalipsis, encon-
tramos mezcladas luz y sombras en el relato de las iglesias. Las
normas de carácter moral eran elevadas, pero el tono de la vida
espiritual era inferior de lo que había sido en los días primitivos
apostólicos. Sin embargo, en todas partes la iglesia era fuerte,
activa, creciente y se levantaba a dominar por todos los ámbitos
del Imperio Romano.
44 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA BOSQUEJO DE LOS CAPÍTULOS VI, VII, VIII. 45
BOSQUEJO DE LOS CAPÍTULOS VI, VII, VIII. 6. Diocleciano, 303-305, Calero, 305-311.
Edicto de Constantino, 313.
SEGUNDO PERIODO GENERAL.
III. SE FORMA EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO
LA IGLESIA PERSEGUIDA.
(Cap. VII).
Desde la Muerte de San Juan, 100 dC.
IV.SE FORMA LA ORGANIZACIÓN ECLESIASTICA
Hasta el Edicto de Constantino, 313 dC.
(Cap. VII).
.I. CAUSAS DE LA PERSECUCION IMPERIAL (Cap. VI). Causas:
1. La Conducta Inclusiva del Paganismo, y la Conducta 1. La Pérdida de la Autoridad Apostólica.
Exclusiva del Cristianismo. 2. El Crecimiento y Extensión de la Iglesia.
2. La Adoración de los ídolos Entrelazada con la Vida. 3. Las Persecuciones Imperiales.
3. La Adoración del Emperador. 4. El Desarrollo de Sectas o Herejías.
4. El Judaísmo Reconocido. 5. Analogía del Gobierno Imperial.
5. Las Reuniones Secretas de los Cristianos.
V. SE DESARROLLA LA DOCTRINA (CAPITULO VII).
6. La Igualdad en la Iglesia Cristiana.
1. La Escuela de Alejandría.
7. Los Intereses Económicos.
2. La Escuela de Asia Menor.
II. ÉPOCAS DE PERSECUCIÓN (Cap. VI).
3. La Escuela del Norte de África.
1. Desde Trajano Hasta Antonino Pío, 96-161 dC.
VI. SE DESARROLLA LAS SECTAS O HEREJÍAS
Mártires: (a) Simeón.
(Cap. VIII).
(b) Ignacio,
1. Gnósticos.
2. Marco Aurelio, 161-180.
Mártires: (a) Policarpo. 2. Ebionitas.
(b) Justino Mártir. 3. Maniqueos.
3. Septimio Severo, 193-211 4. Montañistas.
Mártires: (a) Leónidas, VII. LA CONDICIÓN DE LA IGLESIA (Cap VIII).
(b) Perpetúa y Felicitas.
1. Una Iglesia Purificada.
4. Decio, 249-251.
2. La Enseñanza Unificada de la Iglesia.
5. Valeriano, 254-260. 3. La Organización de la Iglesia.
Mártires: (a) Cipriano,
4. El Crecimiento de la Iglesia.
(b) Sexto, 258.
46 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA PERSECUCIONES IMPERIALES 1era Parte 47
encontramos un templo a Isis, una diosa egipcia construido para
CAPITULO VI. fomentar el comercio de Pompeya con Egipto, haciendo que los
SEGUNDO PERIODO GENERAL. comerciantes egipcios se sintieran como en su propio país.
LAS PERSECUCIONES IMPERIALES. Pero en cambio, el cristianismo se oponía a toda adoración
excepto a la de su propio Dios. Un emperador deseó colocar una
Desde la Muerte de San Juan, 100 dC.
estatua de Cristo en el Panteón, un edificio en Roma que todavía
Hasta el Edicto de Constantino, 313 dC.
está en pie, donde todos los dioses importantes eran adorados.
El hecho más prominente en la historia de la iglesia en los siglos Pero los cristianos rechazaron la oferta con desprecio. No
II y III fue la persecución del cristianismo por los emperadores ro- querían que su Cristo fuese reconocido meramente como uno
manos. Aunque esta condición no fue continua, era a menudo entre muchos dioses.
repetida por años a la vez y propensa a estallar en cualquier mo- La adoración dé los ídolos estaba entrelazada con la vida en
mento en formas terribles. Duró en el siglo IV hasta 313 dC, todos sus aspectos. Las imágenes se encontraban en todo hogar
cuando el Edicto de Constantino, el primer emperador cristiano, para recibir adoración; en todo festival, a los dioses eran
puso fin a todos los intentos de destruir la iglesia de Cristo. Es derramadas libaciones; las imágenes eran adoradas en toda
sorprendente el hecho de que durante este período algunos de ceremonia civil o provincial. Los cristianos no participaban en
los mejores y más sabios emperadores eran los más activos en la estas formas de adoración. De aquí, que eran considerados por
persecución del cristianismo, mientras que algunos de los peores la gente irreflexiva como seres insociables, sombríos, ateos que
emperadores eran leves en su oposición que renunciaban com- no tenían dioses, y como aborrecedores de sus compañeros. De
pletamente a ella. esta consideración tan desfavorable por parte del pueblo en
Antes de narrar la historia, investiguemos algunos de los moti- general, solamente había un paso a la persecución.
vos que obligaba al gobierno, generalmente justo y que procuraba La adoración al emperador se tenía como una prueba de
el bienestar de sus ciudadanos, a intentar por espacio de 200 años a lealtad. En algún lugar prominente de cada ciudad había una
extirpar un cuerpo tan recto, tan obediente a la ley, y tan deseable estatua del emperador reinante; y ante esta imagen se ofrecía
como lo eran los cristianos. Puede darse un buen número de cau- incienso como a un dios. Tal parece que en una de las primeras
sas para el antagonismo de los emperadores al cristianismo. epístolas de San Pablo hay una referencia oculta a esta forma de
El paganismo acogía las nuevas formas y objetos de adoración, idolatría. Los cristianos rehusaban rendir esta adoración, aun
mientras que el cristianismo excluía dichas formas y objetos. cuando era tan sencillo arrojar un poco de incienso sobre el
Donde los dioses ya se contaban por cientos, aun por miles, un altar; y por el hecho de que cantaban himnos de alabanza y
dios más no representaba diferencia alguna. Cuando la gente de adoraban a “otro Rey, un tal Jesús”, eran considerados por la
una ciudad o una provincia deseaban desarrollar el comercio o la multitud como desleales y conspiradores de una revolución.
inmigración, construía templos a los dioses que se adoraban en Se consideraba a la primera generación de cristianos relaciona-
otros países para que los ciudadanos de esos otros países pudie- da de alguna manera con los judíos, y el judaísmo era reconocido
sen tener un lugar de adoración. Es por esto que en Pompeya por el gobierno como una religión permitida, aunque los judíos
48 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA PERSECUCIONES IMPERIALES 1era Parte 49
vivían separados de las costumbres idólatras y ni siquiera comían profesiones en peligro, o cuando funcionarios codiciosos de-
alimento de las fiestas de los ídolos. Esta supuesta relación seaban la propiedad de los cristianos ricos.
preservó a los cristianos por algún tiempo de la persecución. Durante todo el siglo II III, y en especial en los primeros años
Pero después de la destrucción de Jerusalén, en el 70 dC., el del siglo IV, hasta el 313 dC., la religión cristiana era prohibida
cristianismo quedó solo sin leyes que protegiesen a sus y sus partidarios sufrían proscripción. Sin embargo, la mayor
seguidores del odio de sus enemigos. parte del tiempo la espada de la persecución estaba envainada y
Las reuniones secretas de los cristianos despertaban los discípulos apenas eran molestados en sus observancias reli-
sospechas. Ellos se reunían antes de la salida del sol o en la giosas. Pero aun durante estos períodos de comparativa calma
noche, a menudo en cuevas o catacumbas subterráneas; y se estaban muy propensos en cualquier momento a peligro repen-
circulaban falsos rumores de ritos lascivos o criminales que se tino, siempre que un gobernante creía conveniente ejecutar los
llevaban a cabo entre ellos. Además, el gobierno autocrático edictos, o cuando algún cristiano prominente daba su testimonio
del imperio sospechaba de todos los cultos o sociedades abiertamente y con valor. Hubo sin embargo, varios períodos,
secretas, temiendo propósitos desleales. La celebración de la de corta o larga duración, cuando a través de todo el imperio, la
cena del Señor, de la cual eran excluidos los extraños, a iglesia era expuesta a la más fiera persecución. Las persecusió-
menudo era una causa de acusación y persecución. nes en el siglo I, por Nerón (66-68) y Domiciano (90-95), fue-
El cristianismo consideraba a todos los hombres como iguales. ron sencillamente explosiones de frenesí y odio, sin ningún
No hacía distinciones entre sus miembros ni en sus servicios; motivo excepto la ira de un tirano. Se producían en forma espo-
un esclavo podía ser electo como obispo en la iglesia. Esto era rádica, y no continuaban por mucho tiempo. Pero desde el 110
odioso para la mente de los nobles, para los filósofos y para las al 313 dC., la iglesia estuvo sujeta a una serie sistemática e
clases gobernantes. Los cristianos eran considerados como implacable de intentos gubernamentales puestos en práctica a
“niveladores de la sociedad”, anarquistas, y trastornadores del través de todo el imperio para aplastar la fe siempre creciente.
orden social; de aquí, como enemigos del estado. Desde el reinado de Trajano al de Antonino Pío (96-161) el
Incidentalmente, los intereses económicos a menudo promo- cristianismo no era reconocido, aunque tampoco fue perseguido
vían o excitaban el espíritu de persecución. Así como Pablo en severamente. Bajo los cuatro emperadores, Nerva, Trajano,
Éfeso estuvo en peligro de muerte por el motín incitado por Adriano y Antonino Pío, (quienes con Marco Aurelio, fueron
Demetrio el platero, a menudo también los gobernantes eran conocidos como los “cinco buenos emperadores”), ningún
influenciados para perseguir a los cristianos por gentes cuyos cristiano podía ser arrestado sin una querella definida y
intereses financieros eran afectados por el progreso de la iglesia; comprobada; el espíritu de la época era más bien ignorar la
por ej., los sacerdotes y sirvientes laicos de los templos de religión cristiana. Con todo, cuando se formulaban cargos y los
ídolos, los que hacían imágenes, los escultores, arquitectos de cristianos rehusaban retractarse, los gobernantes se veían
templos, y otros que se ganaban la vida por medio de la obligados, aun en contra de su propia voluntad a poner en vigor
adoración pagana. No era difícil elevar el grito de “¡Los cristia- la ley y ordenar su ejecución. Algunos mártires prominentes de
nos a los leones!”, cuando los hombres veían sus artes o sus la fe durante estos reinados fueron:
50 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA PERSECUCIONES IMPERIALES 1era Parte 51
Simeón (o Simón; Marcos 6:3), el sucesor de Santiago como lugar en Roma en el 166 dC.
cabeza u obispo de la iglesia en Jerusalén, y como aquél, éste Después de la muerte de Marco Aurelio, 180 dC, siguió un
también era un hermano más joven de nuestro Señor; se dice período de confusión, con emperadores débiles e indignos, que
que llegó a una edad avanzada. Fue crucificado por orden del estaban muy ocupados en guerras civiles o en sus propios
gobernador romano de Palestina en el 107 dC., durante el rei- placeres, para dar mucha atención a los cristianos. Pero
nado de Trajano. Ignacio, obispo de Antioquía en Siria, estaba Septimio Severo empezó en el 202 dC, una terrible persecución
más que dispuesto a ser un mártir, y en su camino a Roma que duró hasta su muerte en 211dC. Severo tenía una naturaleza
escribió cartas a las iglesias, esperando no perder el honor de mórbida y melancólica, y era muy riguroso en la administración
morir por su Señor. Fue arrojado a las bestias en el anfiteatro de la disciplina, procurando en vano restaurar las decadentes
romano en 108 o 110 D.C. Aunque la persecución durante estos religiones de otros tiempos. Por doquier la persecución rugía en
reinados fue menos severa de la que se desató sobre la iglesia contra de la iglesia, pero era más severa en Egipto y en el norte
poco después, hubo muchos mártires además de estos dos de África. En Alejandría, Leónidas, el padre del gran teólogo
hombres distinguidos. Orígenes fue decapitado. Perpetua, una mujer noble de Cartago
El mejor de los emperadores romanos y uno de los más promi- y Felicitas su fiel esclava, fueron hechas pedazos por las bestias
nentes escritores de ética, fue Marco Aurelio, que reinó del 161 feroces en el 203 dC. Tan cruel era el espíritu del emperador
al 180 dC. Su estatua ecuestre aun está en pié en el lugar de la Septimio Severo, que era considerado por muchos escritores
antigua capital en Roma. Pero, este buen hombre y justo gober- cristianos como el Anticristo.
nante, fue un acérrimo perseguidor de los cristianos. Procuró Bajo los numerosos emperadores que siguieron en rápida
restaurar la antigua sencillez de la vida romana y con ella la sucesión, la iglesia fue olvidada por espacio de cuarenta años.
religión antigua; se oponía pues a los cristianos como innova- El emperador Caracalla (211-217) confirmó la ciudadanía a
dores. Muchos miles de creyentes en Cristo eran decapitados o toda persona que no fuera esclava en todo el imperio; inciden-
devorados por las bestias feroces en la arena. Entre la multitud talmente, un beneficio para los cristianos, pues ya no podían ser
de mártires durante estos años mencionamos solamente dos. crucificados o arrojados a las bestias, a no ser que fuesen escla-
Policarpo, obispo de Esmirna en Asia Menor murió en el155 dC. vos. Pero con el reinado de Decio (249-251) se volvió a desatar
Al ser traído ante el gobernador e instado a maldecir el nombre una terrible persecución, aunque afortunadamente su reinado
de Jesucristo, contestó: “Ochenta y seis años le he servido y fue muy corto, y con su fallecimiento, la destrucción de
todo lo que me ha hecho es bien; ¿cómo podría yo maldecirle? cristianos cesó por un tiempo.
¡Mi Señor y Salvador!” Fue quemado vivo en la hoguera. A la muerte de Decio siguieron más de 50 años de comparativa
Justino Mártir había sido un filósofo, y continuó enseñando calma, aunque a veces había breves períodos de persecución, en
después de aceptar el cristianismo. Era uno de los hombres más uno de los cuales, bajo Valeriano, en el 257 dC, el célebre obispo
capaces de su época y uno de los principales defensores de la fe. de Cartago, Cipriano, uno de los grandes escritores y dirigentes
Sus libros, aún existentes, ofrecen mucha valiosa información de la iglesia en ese período, fue muerto como así también el
acerca de la iglesia a mediados del siglo II. Su martirio tuvo obispo romano Sexto.
52 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA PERSECUCIONES IMPERIALES 1era Parte 53
La última, la más sistemática y la más terrible de todas las Preguntas de Repaso del Capítulo 6
persecuciones tuvieron lugar en el reinado de Diocleciano y sus 1. De el nombre del segundo período general de la historia de la iglesia.
sucesores, del 303 al 310 dC. En una serie de edictos se ordenó 2. ¿Con qué eventos y fechas comenzó y terminó?
que todo ejemplar de la Biblia fuese quemado; que todas las 3. ¿Cuál es el hecho más prominente en la historia de este período?
iglesias —que se habían levantado por todo el imperio durante
4. ¿En qué siglos fue la iglesia perseguida por los emperadores romanos?
el medio siglo de comparativa calma— fuesen derribadas; que
todos los que no renunciasen su religión cristiana perdiesen su 5. ¿Qué clase de emperadores romanos eran los más severos perseguidores?
ciudadanía y quedasen fuera de la protección de la ley. En 6. De siete causas que motivaron estas persecuciones imperiales.
algunos lugares los cristianos eran reunidos en sus templos y 7. ¿Cuál era la actitud del paganismo hacia los nuevos objetos de adoración?
estos eran incendiados, pereciendo los creyentes dentro de sus 8. ¿Cuál era el espíritu del cristianismo hacia otras formas de adoración?
paredes. Se dice que el emperador Diocleciano, erigió un monu- 9. ¿Cómo consideraba el gobierno a la religión judaica?
mento con la inscripción: “En honor de la exterminación de la 10. ¿Cómo afectó esto a la religión cristiana, al principio y más tarde ?
superstición cristiana” 3 —sin embargo, 25 años después, el
11. ¿Cómo eran consideradas las reuniones secretas de los cristianos ?
cristianismo llegó a ser la religión oficial del emperador, de la
corte y del imperio. Los inmensos Baños de Diocleciano en 12. ¿Cuál era el efecto de las tendencias de igualdad de la iglesia cristiana?
Roma fueron construidos mediante el trabajo forzado de los 13. ¿Cómo promovían sus intereses comerciales la persecución contra los
esclavos cristianos. cristianos?
Pero doce siglos después del tiempo de Diocleciano, una parte 14. ¿Era la persecución de los cristianos continua durante esos siglos?
del edificio fue transformado por Miguel Ángel en la Iglesia de 15. ¿Cuál era la condición de la iglesia la mayor parte del tiempo en esos siglos?
Santa María Degli Angeli, consagrada el 1561 dC, y aún usada 16. ¿Qué emperadores persiguieron a la iglesia antes del año 100 D.C.?
para la adoración católico-romana. Diocleciano abdicó al trono 17. ¿Quiénes fueron conocidos como "los cinco buenos emperadores"?
imperial el 305 dC, pero sus subordinados y sucesores, Galerio 18. ¿Cómo fueron tratados los cristianos durante su dominio?
y Constancio, continuaron la persecución por seis años. Cons-
19. ¿Qué cristianos prominentes sufrieron el martirio en esa época?
tantino, el hijo de Constancio, como co-emperador, quien para
ese tiempo no profesaba ser cristiano, expidió su memorable 20. ¿Qué emperador en especial grande y bueno llegó a perseguir la iglesia?
Edicto de Tolerancia en 313 dC. Por esta ley el cristianismo fue 21. ¿Cuáles fueron sus motivos?
sancionado, su adoración fue hecha legal y toda persecución cesó 22. ¿Quiénes fueron mártires durante su reinado?
para no volverse a renovar mientras duró el Imperio Romano. 23. ¿Quién es el tercer emperador perseguidor en ese período?
24. ¿Quién sufrió bajo este emperador?
25. ¿Qué buen edicto fue dado por Caracalla y cómo benefició a los cristianos?
26. ¿Quién fue el cuarto emperador perseguidor?
3
Esta declaración aunque hecha por muchos historiadores 27. ¿Qué alivio siguió a la muerte de este emperador?
descansa sobre pruebas inciertas, y puede que no sea auténtica.
54 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA PERSECUCIONES IMPERIALES 2da Parte 55
28. ¿Cuál fue el quinto emperador perseguidor?
29. ¿Quién pereció en su reinado? CAPITULO VII
30. Dé un relato del sexto y último de los emperadores que llevaron a cabo
persecuciones. LA IGLESIA PERSEGUIDA.
SEGUNDA PARTE.
31. ¿Qué obras de este emperador llegaron a ser después indicios del triunfo
del cristianismo? Formación del Canon del Nuevo Testamento.
El Desarrollo de la Organización Eclesiástica.
El Desarrollo de la Doctrina.
Mientras que el hecho sobresaliente en la historia de la iglesia
en todo el siglo II y III fueron las persecuciones imperiales, se
puede decir por otra parte que se producían grandes adelantos
en la condición, organización y vida de la comunidad cristiana.
Consideraremos ahora algunos de éstos.
Ya hemos visto que los escritos del Nuevo Testamento fueron
terminados poco después del principio del siglo II, tal vez en el
año 110 dC. Pero el establecimiento de estos libros, y de éstos
únicamente, como el canon o regla de fe, con autoridad divina,
no fue inmediato. No todos estos libros eran aceptados en todas
partes como escritura inspirada. Algunos de ellos en especial,
Hebreos, Santiago, 2ª de Pedro y Apocalipsis, eran aceptados en
el Oriente, pero por muchos años rechazados en el Occidente.
Por otra parte, algunos libros que hoy no se consideran como
parte de la Biblia eran también aceptados y leídos en el Oriente,
tales como el Pastor de Hermas, la Epístola de Bernabé, la
Enseñanza de los Doce Apóstoles y el Apocalipsis de Pedro.
Gradual y lentamente los libros del Nuevo Testamento, como
los tenemos hoy, alcanzaron prominencia de Escrituras Inspira-
das y los otros libros gradualmente fueron quedando fuera de
uso en las iglesias. Los concilios que se celebraron de tiempo en
tiempo no escogieron los libros para formar el canon; más bien
los concilios ratificaron la elección ya hecha por las iglesias. No
puede darse ninguna fecha precisa del completo reconocimiento
56 LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA PERSECUCIONES IMPERIALES 2da Parte 57
del Nuevo Testamento tal como lo tenemos en la actualidad, Timoteo y Apolos, no lo sabemos; pero una generación posterior
pero no puede ser fijada antes del año 300 dC. Cualquiera que aparecen nuevos nombres como obispos con autoridad sobre sus
lea el volumen de “El Nuevo Testamento Apócrifo”, y que distintas diócesis.
compare su contenido con nuestro Nuevo Testamento, podrá El crecimiento y la extensión de la iglesia hicieron que la orga-
ver de inmediato por qué estos libros fueron rechazados final- nización y la disciplina fuesen necesarias. Mientras las iglesias
mente del canon. se limitaban a las tierras en donde podían recibir visitas ocasio-
Mientras vivieron los apóstoles primitivos, la reverencia gene- nales de los apóstoles, pocas autoridades eran necesarias. Pero
ral para ellos como los compañeros escogidos de Cristo, los fun- cuando la iglesia llegó a ser tan vasta, y aún más vasta que el
dadores de la iglesia, y hombres dotados de inspiración divina, imperio, llegando hasta Partia y las fronteras de India, abarcan-
les hacían los indiscutibles dirigentes de la iglesia, y sus gober- do muchos países y razas, se comprendió la necesidad de un
nantes, hasta donde era necesario el gobierno. Cuando Lucas dirigente para las diferentes secciones.
escribió Los Hechos y Pablo escribió a los Filipenses y a Timo- La persecución —un peligro común— alió a las iglesias entre
teo, los títulos “obispos” y “ancianos” (presbíteros) fueron apli- sí, y ejerció influencia hacia la unión y el gobierno. Cuando en
cados libremente a los mismos funcionarios de la iglesia. Pero cualquier tiempo los poderes del estado se alineaban en contra
60 años después, como en el 125 dC., tenemos a los obispos que de la iglesia, se comprendía la necesidad de dirección eficiente;
estaban por doquier gobernando la iglesia, y cada uno mandaba surgían los dirigentes para la ocasión; y la necesidad que duró
en su propia diócesis, con presbíteros y diáconos bajo su autori- por siete generaciones hizo que la forma de gobierno fuese
autoridad. Como en el 50 dC, el Concilio de Jerusalén estaba for- permanente.
mado con “apóstoles y ancianos”, y expresaban la voz de la Igle- El nacimiento de sectas y herejías en la iglesia hizo que fuesen
sia, tanto de los ministros (si acaso los había, lo cual es dudoso) absolutamente necesarios algunos artículos de fe, y alguna auto-
y de los laicos. Pero durante el período de la persecución, con ridad para ponerlos en vigor. Veremos en este capítulo algunas
seguridad posterior al 150 dC, los concilios eran celebrados y las de las divisiones doctrinales que amenazaron la existencia mis-
leyes eran dictadas por los obispos solamente. La forma episco- ma de la iglesia; y veremos cómo las controversias sobre ellas
pal de gobierno llegó a ser dominante y universal. No hay histo- despertaron la imperativa demanda de disciplina para tratar con
ria de ese tiempo que nos diga los pasos que condujeron a este los herejes y asegurar la unidad de la fe.
cambio de organización, pero no es difícil encontrar sus causas. Al preguntar por qué fue adoptada esta forma particular de go-
La pérdida de la autoridad apostólica hizo que fuese necesaria bierno, o sea, un gobierno de superior jerarquía en preferencia a
una elección de nuevos dirigentes. Los grandes fundadores de uno ejercido por el ministerio en un plano de igualdad, tenemos
la iglesia, Pedro y Pablo, Santiago, hermano del Señor, y Juan, que la analogía del gobierno imperial proporcionó un plan que
el último de los apóstoles, habían muerto sin dejar hombres de naturalmente fue seguido en el desarrollo de la iglesia.
su propia capacidad que les sucedieran. Luego de la muerte de El cristianismo se levantó no en una república donde los ciuda-
Pedro y de Pablo, y por espacio de 50 o 60 años, la historia de la danos escogen a los gobernantes, sino en un imperio gobernado
iglesia está en blanco. Lo que hicieron tales hombres como Tito, por autoridad. Por eso, como se necesitaba algún gobierno para
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la iglesia, por dondequiera surgía una forma algo autocrática, es varios de cuyos libros, casi todos en defensa del cristianismo
decir, el gobierno por obispos, a lo cual la iglesia se sometía de contra el paganismo, aún existen. Pero el más grande de esta
voluntad, estando acostumbrada al mismo gobierno del Imperio. escuela Alejandrina, y el expositor más capaz de todo el período
Es, sin embargo, un hecho digno de notarse, que durante todo fue Orígenes (185-254), quien enseñó y escribió sobre muchos
el período que estamos considerando, ningún obispo reclamó temas, mostrando gran saber y poder intelectual.
para sí autoridad de carácter universal —autoridad sobre los La escuela de Asia Menor no estaba situada en un solo centro,
obispos— como más tarde lo hizo el obispo de Roma. sino que consistía en un grupo de maestros y escritores de teo-
Otra característica distintiva de este período fue el desarrollo de logía. Su más grande representante fue Ireneo, que “combinó el
la doctrina. En la época apostólica la fe era del corazón, una ren- celo del evangelista con la habilidad del escritor consumado”.4
dición personal de la voluntad a Cristo como Señor y Rey, una En los últimos años de su vida se trasladó a Galia (Francia), y
vida de acuerdo con su ejemplo, y como resultado del hecho de llegó a ser obispo. Como en el año 200 dC. murió como mártir.
que el Espíritu moraba interiormente. Pero en el tiempo que hoy La escuela del Norte de África estaba en Cartago, y por medio
estamos tratando, la fe gradualmente había llegado a ser mental, de una serie de escritores y teólogos capaces, hizo más que cual-
una fe del intelecto; una fe que creía en un sistema de doctrina quiera de las otras escuelas para darle forma al pensamiento
riguroso e inflexible. Se daba énfasis a la creencia correcta, más teológico de Europa. Los dos más grandiosos de esta escuela
bien que a la vida espiritual interna. fueron el brillante y fervoroso Tertuliano (160-220) y el más
Las normas del carácter cristiano eran aún elevadas y la iglesia conservativo, pero hábil, obispo Cipriano, quien murió como
tenía muchos santos enriquecidos por el Espíritu Santo; pero la mártir en la persecución de Decio, 258 dC.
doctrina estaba convirtiéndose más y más en la prueba del cris- Los escritos de estos eruditos cristianos, junto con muchos
tianismo. “El Credo de los Apóstoles”, la más antigua y más otros asociados con ellos e inspirados por ellos, han sido de un
sencilla declaración de la fe cristiana, fue compuesto durante valor inestimable como nuestra fuente de información original
este período. concerniente a la iglesia, su vida, sus doctrinas, y su relación al
Surgieron 3 grandes escuelas de teología: en Alejandría, en Asia mundo pagano que le rodeaba, en los siglos de persecución.
Menor y en el Norte de África. Estas escuelas fueron estableci-
das para la instrucción de aquéllos que, de hogares paganos Preguntas de Repaso del Capítulo 7
habían aceptado la fe cristiana; pero pronto se desarrollaron en 1. Nómbrese los dos temas ya considerados en este período.
centros de investigación de las doctrinas de la iglesia. 2. ¿Cuál es el tercer tema?
Grandes maestros estaban asociados con estas escuelas. 3. ¿Cuál es la diferencia entre los libros y el canon?
La escuela en Alejandría, fundada por el 180 dC., por Panteno 4. ¿Cuáles libros del Nuevo Testamento fueron discutidos por algún tiempo?
quien había sido un filósofo estoico, pero como cristiano era emi- 5. ¿Qué libros que no están ahora en la Biblia eran aceptados en algunas de las
nente por el fervor de su espíritu y la elocuencia en la enseñanza Iglesias?
oral. Sólo breves fragmentos de sus escritos han sobrevivido.
Fue sucedido por Clemente de Alejandría (vivió en el 150-215) 4
Historia de la Iglesia del Obispo Hurst.
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