Freire

Educación Para este autor, la educación, que en sí misma no es opresora se puede

convertir en instrumento de opresión en el contexto de unas
circunstancias históricas y de unas estructuras socioeconómicas
concretas tal y como ocurre en su país y en buena parte de
Latinoamérica.
Esta verificación lo lleva a establecer uno de los supuestos más firmes
de su planeamiento pedagógico en el cual se refiere al carácter político
de la educación.
Orienta la educación con la finalidad del proceso educativo hacia la
responsabilidad social y política, se vale del dialogo como ineludible
estrategia educativa.
De esta manera, la educación se transforma en instrumento de
concientización y de formación de la conciencia crítica, que para este
pedagogo seria conciencia política.
Para Freire, alfabetizar, supone que el sujeto alfabetizado supere la
conciencia intransitiva y logre la conciencia crítica liberándose, de la
opresión de la cultura impuesta. Por este motivo alfabetizar en la
concepción de Freire, es mucho más que proporcionar al educando un
mecanismo de expresión, es sino situarlo en el mundo.
Freire propone un método activo, dialogante y participativo que llevara
a los sujetos a la alfabetización. El propio analfabeto es protagonista y
el educador es un colaborador. Asimismo comprende que los libros de
textos deben ser elaborados por los mismos participantes.
El primer paso del proceso de alfabetización consiste en encuentros
informales y conversaciones con los habitantes de la zona en la que se
llevara a cabo la tarea educativa. Estas conversaciones, realizadas entre
los educadores y los educandos tienen como finalidad investigar acerca
del universo temático del pueblo o conjunto de temas generadores.
Estos temas generadores constituyen lo que será el contenido
programático de la educación. Proceden del dialogo surgido con el
pueblo.
El segundo momento corresponde a la codificación donde se crean
situaciones existenciales propias del grupo con el que se va a trabajar.
Se representan situaciones por medio del dibujo o por la fotografía. La
codificaciones es la simbolización de la realidad concreta, deben
representar situaciones conocidas por los educandos para que puedan
ser reconocidas y reconocerse a si mismo en ellas. Estimula un
dialogo.
La tercer etapa corresponde a la decodificación que supone el
descubrimiento de los contenidos de la situación existencial
representada en la fase anterior. En esta situación se pasa de la
situación simbolizada, abstracta, al establecimiento de nexos entre la
situación representada y la propia realidad del sujeto. Esta objetivación
del mundo y la reflexión sobre el mismo conducen a la acción, la
praxis, con la intención de cambiar la realidad y superar los problemas
del presente.
Una vez conocida la realidad, los oprimidos plantean la necesidad de
cambiarla, de transformarla, para superar la situación de opresión. De
ahí que la educación para la liberación, planteada por Freire, contenga
 una opción política orientada a la transformación de la realidad
opresora.
Ve a la educación como liberadora que debe superar la contradicción
entre educadores y educandos tratando de que ambos se transformen
en educadores y educandos eliminando así las consecuencias negativas
que trae consigo la educación tradicional o como él denomina
educación Bancaria. En este nuevo tipo de educación juega un papel
fundamental el dialogo. Concibe dos momentos de la educación:
educación sistemática y trabajo educativo. La primera es la que realiza
el poder y solo puede ser transformadora desde el poder; la segunda no
necesita del concurso del poder y se refiere a la educación realizada
con los oprimidos, a través de esfuerzos colectivos.
Identidad La concepción de hombre que constituye su pedagogía es la de un
Subjetividad sujeto cuya característica distintiva es la conciencia de si mismo y del
Control mundo, conciencia que le permite establecer relaciones con la realidad;
Normalizació por eso el hombre no solo esta en el mundo sino màs bien afirma
n Freire, esta con el mundo. No es por lo tanto un simple espectador,
sino que puede interferir en la realidad para modificarla, creando o
recreando la herencia cultural recibida. Pero hay situaciones históricas,
que obstaculizan esa conciencia.
El hombre es siempre un ser abierto.
El analfabetismo es un freno impuesto al hombre por la dominación,
por los opresores, que se han caracterizado siempre por el escaso
interés en la educación elemental de los adultos.