¿SALVAJES OPUESTOS AL PROGRESO?

: APROXIMACIONES
HISTÓRICAS Y ANTROPOLÓGICAS A LAS
MOVILIZACIONES INDIGENAS EN LA AMAZONIA
PERUANA

• Propósito del texto:

Proponer pistas para la comprensión de las movilizaciones indigenas
ocurridas en los últimos años en la región amazónica peruana, que termino
con los suceso trágicos ocurridos en la ciudad de Bagua en junio del 2009 y
ademas la difícil y desigual lucha de los indigenas amazónicos por defender
sus derechos y sus modos de vida en un contexto hostil y marcado por
intereses políticos y económicos.

Concluyó con la derogación de

1er paro masivo de
dos decretos legislativos
• Introducción: protestas cuestionados
(2008)
- Peru Dos grandes
movilizaciones
de pueblos + Luego del incumpliendo de
amazónicos 2do paro masivo
derogar el decreto
de protestas
+ Concluyó junio 2009 pocos
(2009) días después de Bagua (5 de
junio)

10 de junio: se creo “grupo nacional Instancia de dialogo y negociación

de coordinación para el desarrollo entre los indigenas y el Estado peruano
de los pueblos amazónicos
Personas Múltiples razones e
- Estos hechos atrajeron la atención descubrieron interpretaciones
de los medios de comunicación y de situación de
otros sectores del país indigenas

1. Ignorancia de los indigenas y su susceptibilidad para ser manipulados por personas foráneas.
2. Según Garcia : “sindrome del perro hortelano” Primitivismo indígena y su oposición a la
modernidad el progreso y el desarrollo.
3. Carácter salvaje de los indigenas como herencia de los awajun y wampis (reducidores de cabeza)
4. Sectores dejaron de darle importancia a las categorías étnicas y vieron la dimensión objetiva como
el análisis de los decretos que buscaban derogar.
5. Las autoridades del gobierno denunciaron una conspiración internacional para impedir el avance
del desarrollo y la democracia en el Perú.

Expresan prejuicios presentes en la sociedad peruana o posiciones

ideológicas previamente existentes
- Semanas después de lo ocurrido en bagua algunos siguen confundidos y
otros lo olvidaron o ignoraron. Pero se deben clarificar los hechos para que
no vuelvan a ocurrir.

- Los indigenas han tenido una larga historia por defender sus territorios y
sus costumbres

1. Epoca de la conquista:
+ Muchos ignoran que los Españoles nunca lograron conquistar al pueblo
Awajún o Wampís.

2. Siglo XIX
Desaparición de las No ha sido exitosa ( Europa y
+ proceso de construcción diferencias étnicas y America) por ser inviables y
de estado-nación culturales para atentatorios contra los
moderno (mismos constituirse en un estado derechos fundamentales de una
per uanos invaden tier ras nación homogéneo persona
amazónicas)

3. Actualidad
+ establecimiento de Estados pluriculturales y multiétnicos.

- Hoy los pueblos indigenas siguen existiendo y han logrado recuperar

territorios de la Amazonia , a pesar de las dificultades. Pero su futuro sigue
siendo incierto en la medida en que no se respeten sus derechos.

CONSTRUCCION HISTORICA DE INDIGENAS Y PREJUICIOS

• Percepción ambigua del indigena amazónico:

Responden en su mayoría a dos prejuicios básicos y por ello en pocas
ocasiones se escucha directamente la palabra de estos, pues no se les ha
creído o tomado en serio por los prejuicios.

1. Primitivos , salvajes , opuestos al desarrollo y a la modernidad , y

violentos:

1.1 Tiempos precolombinos:

+indigenas amazónicos son salvajes y se les caracteriza por su belicosidad fiereza y
crueldad.

1.2 Tiempos de la Conquista:

+ La imagen anterior se refuerza con la llegada de los españoles.

+ Los europeos poseen un imaginario (base de datos, recolección de

información)sobre los que no pertenecían a su sociedad o cultura basado en
criterios:
1. Religiosos (infieles, paganos)
2. Lingüísticos y culturales( Barbaros)
3. Socioeconómicos (Salvajes) - Acosta , quien vivió mucho tiempo en el perú y America
los dividió en tres:
 3.1. Avanzados: tenían leyes y eran alfabetos
3.2. Pueblos organizados pero no conocen la escritura (Inca y Azteca)
3.3. Viven sin ley , eran nómadas, desnudos, canibales y apenas tienen sentimientos humanos
= indigenas amazónicos

*Region Amazonia Mundo salvaje Espacio abierta a la violencia

percibida como
zona de frontera
Mundo Viven en las ciudades, Estado
civilizado constituye el espacio gobernado
por leyes humanos

Corona española desarrollo políticas para agrupar a los indigenas

en centros poblados como estrategia de civilización y control.

I. Presentación del indígena salvaje y violento “Los fieros Jibaros:

reducidores de cabezas (forma extrema de salvajismo)”

+ Se reforzó tras los sucesos de Bagua, cuando intentaron explicar los hechos de
violencia cometidos por los indigenas a partir de su carácter guerrero y belicoso.
Por ejemplo, Alan califico la muerte de policías producto de actos de salvajismo,
barbarie y ferocidad.
+ El hecho de insistir en estas tradiciones desde un saber académico ha reforzado la
imagen feroz y violenta de los indigenas.
Padre Pietro:
* Ferocidad de los Los mas crueles de America.
Consolidada por gente
pueblos Jibaros
foranea Padre Conde:
Feroces, sangrientos , hacen guerra no
Han valorado Las solo para vengarse si no para divertirse.
la costumbres
Pueblo experiencia no explican Afirm
arlo
Awajún y guerrera los hechos refue
rza
Wampís de violencia Prejuicio preexistente:
“todos los Awajún son por
Costumbre desarrollada Conservan las naturaleza guerreros y
por el pueblo Shuar que cabezas de sus violentos” que no
Famosos reducidores es posible que exista en enemigos como conducen a relaciones
de cabeza estos pueblos talismanes. equitativas.

Aprovechamiento de medios:
- Gran difusión de la leyenda a través de atlas.
- Agencias de turismo aprovechan la imagen exótica de los de los temibles reducidores de
cabeza.
- La constante imagen difundida de los awajun como reducidores de cabeza, tras los
sucesos de bagua, ocasionó comentarios de cibernautas racistas que postulan que es
incorrecto que reclamen sus derechos porque son casi animales y muy salvajes.
- En el 2005, dirigentes wampis exigen cambios en la forma de como los presentan en los
medios: ellos muchas veces han querido distanciarse de esta imagen violenta, pues ellos
no son como como los presentan los medios, son pacifistas y solidarios, y no se debe
utilizar la actitud negativa de algunos para desacreditar la imagen de todo el pueblo.
- En el 2009, un grupo de universitarios de estos pueblos, insistían que eran pacifistas y
llamaban a la sociedad y a las partes que reanuden el dialogo para alcanzar la justicia
requerida.
II. La forma mas vil del salvajismo: el indio canibal

+ Epoca colombina:

* Blas vera describe actos canibales realizados por los antis:

Son mas fieros que tigres, no tienen ni dios ni ley, adoran al demonio, cualquier hombre
capturado lo descuartizan y se lo comen sin mascar ni cocinar y las mujeres untan los
pezones de su pecho con su sangre.

*Cieza de León los define como gente rústica que no tienen casa ni ropa: andan como
animales, son brutos, se comen unos a otros.

*Hernando de Benavente menciona que eran grandes y cuando los capturaban los
mataban y bebían con sus cabezas.

* Un caso particular es el caso del pueblo de Kakataibo, quienes los pueblos que lo
rodeaban crearon la leyenda de que eran murciélagos para que tengan miedo de pasar
por ese pueblo y así poder controlar el comercio de hacha, machete, etc.

+ Epoca colonial:

* La muerte de conquistadores o misioneros españoles en emboscadas y rebeliones

indigenas llevo a consolidar esta imagen de salvajismo y violencia.
* Luego de la rebelión de Juan Atahualpa, se les califica como guerreros temibles que
ignoran manifestación humanitaria. Por ello, para españoles los indios debían ser
pacificados y civilizados.

+ Fines siglo XIX:

* En el contexto de la explotación del caucho, se hicieron investigaciones para

comprobar que los indigenas eran canibales porque querían justificar el trabajo forzado
y los abusos cometidos contra ellos. Pero esas investigaciones se calificaron de
inexactas y exageradas.

+ Febrero 2009:

* La imagen del indio canibal no ha desparecido Se acuso a un grupo de jóvenes kulina

(frontera brasil) de haber matado a un joven de 21 años para comérselo. Lo cual
era mentira pues ellos nunca han practicado algún ritual de canibalismo, y la única
evidencia era el testimonio de un joven de pueblo vecino.

- Debido a las interpretaciones dadas hace 5 siglos , en la conquista

se acusó de canibalismo lo que expresaba claramente la compleja
relación entre civilizadores y la construcción de un “otro” salvaje.
Y así los conquistadores justificaban el ejercicio de la violencia
como parte central de su tarea civilizadora, pues el indio tiene que
ser pacificado, controlado o eliminado.
+ Por el contrario, muchos pueblos indigenas han desarrollado habilidades para la
negociación política desde su propia tradición cultural guerrera y han usado la
violencia como último recurso defensivo.

* Esto demuestra como el indígena pacíficamente reclama por justicia y por sus
derechos.

2. El indigena manso e ignorante, ingenuo, incapaz y manipulables:

2.1 Etapa colombina:

+ Para Colon los indigenas eran la mejor gente del mundo y la mas mansa, de buen
corazón.

2.2 Etapa colonial:

+ Representación de los indigenas sumisos a los pies de los conquistadores.

+ Los misioneros se maravillan ante la mansedumbre e ingenuidad de los indigenas.

+ Luego, se describe las limitadas capacidades intelectuales.

2.3 Etapa republicana:

+ Se compara a los indigenas amazónicos con los niños y se le debe enseñar

mediante el ejemplo. “ el buen ejemplo con un grado prudente de disciplina harían
mucho mas con esta gente dócil”

2.4 Siglo XIX:

+ Por ello, se empezó a discutir con intensidad la necesidad de civilizar a los

indigenas pues la ignorancia no les permite vivir ni aprovechar sus recursos.

2.5 Siglo XXI ( 2009)

+ Existen sectores de peruanos que consideran que los indigenas son ingenuos e
ignorantes, y durante y después del paro, en los medios de comunicación, se ha
expresado en tres maneras diferentes:

1. La causa del conflicto es la falta de educación y de conocimientos por parte de los

indigenas , pues no conocían los decretos que querían derogar:
Analfabetos
* Posición objetiva y neutral
Poca acceso a la información
* Explicación:

* Soluciones: la explicación mas clara o mejores estrategias No conocen lenguaje legal

de comunicación.
-Cibernauta invita a otros peruanos a no ser racistas y a no pelear entre
peruanos y explica lo ocurrido como causa de un malentendido y menciona que el gobierno debe
explicar los beneficios que le traerá a esta población.
 -Rosa Maria Palacios se preocupa por el desconocimiento jurídico de los indígenas y menciona
que el estado es dueño de los recursos y debe explotarlos racionalmente, termina diciendo que hay
que explicarles bien ya que es lo mejor para ellos.

2. Los indigenas son ignorantes y por ello son manipulados por gente que si sabe pero que
tiene malas intenciones:

* Posición negativa

* Comentarios:
- Un cibernauta menciona que apoya al gobierno y exige violencia contra los verdaderos culpables
que han manipulado a los indigenas ignorantes. “abajo las minorías rojas que no quieren el
desarrollo del país”
- Los principales representantes del gobierno llegaron al extremo de pensar que era una
conspiración internacional contra la democracia y el desarrollo del Perú, pues como postula la
ministra Cabanillas “los indigenas son incapaces de pensar por si mismos y de expresar su propias
ideas”

3. Indígena ignorante, resistente al cambio y al progreso que quiere tercamente

mantenerse en su ignorancia. (Lo cual los lleva a cometer actos violentos)

* Comentarios
- Ese pensamiento genera frustración pues un “criminal” al tildarlo de ignorante genera una
tolerancia por parte de la sociedad y el estado.
- Esta frustración lleva a situaciones de mayor violencia y se lleva a decir que la única forma de
tratar con los indigenas es reprimiéndolos con violencia o incluso eliminándolos
¨Aldo Mariategui menciona que es necesaria la intervención de las Fuerzas Armadas para
reprimir a los indígenas¨
¨Un cibernauta menciona que los indigenas solo aprenderán si mueren por centenas”
¨Otro menciona que lo que se debe hacer es borrar a todo rojo, caviar , comunista, narco y
terrorista de paso ¨
- Por ello, consideran que será imposible lograr que los indigenas acepten el desarrollo y el
progreso, ya que se mantienen tercamente en la ignorancia.
“ No pueden soportar las restricciones de la ley o el peso del trabajo continuo”
“ La civilización debe avanzar aunque pise cel cuello del salvaje o incluso aplaste su existencia”

LARGA LUCHA DE LOS INDIGENAS POR LA DEFENSA DE SUS

TERRITORIOS Y SUS MODOS DE VIDA , Y LOS CAMBIOS EN SU FORMA DE
ORGANIZARSE:

• La conquista territorial de la Amazonía:

Poco después de la independencia el estado peruano comienza a promover la
colonización de la Amazonía por las siguientes razones:

1. Seguridad nacional:
+ Necesidad de civilizar y de desterrar las costumbres barbaras y salvajes
de los indigenas amazónicos.

2. Conservar las riquezas de la Amazonía

+ Para las elites políticas y económicas las tierras estaban siendo desaprovechadas
por los indigenas.
+ En 1835, el ministro de relaciones exteriores escribe una carta reclamando la
atención hacia las tierras de los indigenas amazónicos.
- En los siglos XIX y XX se han promovido diversas leyes y proyectos para
fomentar la colonización de la región amazónica :

1. 1840:
+ Establece fuertes militares para acompañar a los colonos.
+ Entrega armas de fuego para que los colonos se defiendan de los indigenas.

2. 1845:
+ Ley que postula que pueden recurrir a cualquier medio para lograr su cometido.

3. 1847:
+ Los agricultores podrán resistir a los barbaros(indigenas) en caso de irrupción.

4.1898:
+ Ley orgánica de terrenos de montaña:
*Finalidad: Regular la propiedad de las tierras amazónicas
Promover la colonización de dicho territorio
Fomentar la producción agrícola y la construcción de caminos para mas
fácil acceso.
*Especificaciones: contratos de colonización se hacían a través de convenios
especiales con el gobierno.
Regulaba precio de compra de las tierras.
*Se olvidaba de la existencia de población indígena.

5. 1909:
+ Ley para regular la propiedad de las tierras amazónicas
*Postulaciones:
“Estado único propietario de todas las tierras de montaña o de selva que no
habían sido legalmente adquiridas, además, de los recursos naturales que
encontrasen ”
“Gobierno tenia limitaciones respeto a la venta, sin embargo, no hay limites
cuando se trata de una compensación por construcción de la cual muchas
empresas abusaron”
Los compradores o concesionarios podían adquirir el dominio perpetuo y
absoluto de sus tierras, lo que traía consecuencias negativas para los indigenas
pues ellos no tienen existencia legal y los pueden desalojar, liquidarlos
fácilmente o explotar su fuerza de trabajo.

6. Segunda mitad del siglo xx: (Belaunde)

+ Se establecieron políticas estatales y procesos intensivos de migración y
colonización de la región amazónica.
* Razones:
“tierras sin hombres, para hombres sin tierra”
Poseían la idea de un gran territorio desaprovechado y mal utilizado por sus
habitantes originales.
“absurdo pensar que muchas hectáreas serán reservadas para 20 o 30 familias”
Vivían en una vida primitiva y debían concentrarlas en tierras para el cultivo
permanente.
*Esas razones eran falsas:
“la región Amazónica siempre ha estado poblada y sus habitantes originarios han
sabido sacar provecho de su territorio”
La concepción occidental moderna de un buen uso del territorio , solo demuestra el alto
grado de ignorancia sobre el ecosistema amazónico y su forma de vida , ademas una falta de
respeto a los compatriotas.
Frente a la presión colonizadora de los años 60 muchos se desplazaron a
territorios alejados, pero otros optaron por defender sus tierras con arcos y
flechas que para el siglo XX ya no resultaba efectivo para impedir la creciente
invasión.

1. Defendiendo su vida y su territorio:

Lo que esta en juego es la defensa de su vida y de sus territorios. Ante la invasión y

frente a la violencia del conquistador , los indigenas también respondieron con
violencia . Esta no es salvaje , sino es una lucha por sus vidas, su libertad y sus
territorios.

+ Siglo XIX
* Ingenieriero sueco menciono:
“siempre nos hemos metido entre ellos con fuerza”
“Que criatura viviente soportaría tropelias semejantes, sin intentar venganza y la defensa
de sus hogares”

+ Mediados del siglo XX, los indigenas ya no podían seguir defendiendo sus armas
solamente con arcos y flechas.
* 1964: en Requena(ucayali) se quería construir una carretera que uniera ciudad con río
en medio de un territorio ocupado por indigenas(matses) . El estado se organizo una
comisión de civiles y militares para inspeccionar la zona, a lo cual la población ataco y
resultaron heridos miembros de la comisión. Como represalia, el estado junto con ayuda
de EEUU bombardearon el pueblo de matses .
* Creación de la primera organización indígena moderna: la Federación Shuar

+ Quedo en claro que se necesitaban nuevas formas para defender sus tierras y
tradiciones : lucha política
* Creación de federaciones y organizaciones representativas.
“movilizaciones indigenas del 2008 y 2009 forman parte de la lucha en contra de las
medidas del gobierno que atentan contra sus derechos, sus territorios y sus recursos
naturales”

2. Nuevas formas de lucha:

2.1 ORGANIZACIONES INDIGENAS:

Desde la década 1960 , los indigenas se organizan de manera diferente para poder
defenderse y así crean las primeras organizaciones indigenas que siguen vigentes
hasta ahora.
+ Obedecían a lineamientos dados por el propio estado para poder ser reconocidos
legalmente.
+ Insistían en reivindicar su identidad etnica: defender sus valores y cultura,
territorios.

1. Congreso de Comunidades Nativas Amuesha (1969)

2. Chapi Shiwuaj del pueblo awajun
3. Achuarti del pueblo actuar
4. Central de Comunidades Nativas de la Selva Central del pueblo ashaninka
5. AIDESEP(1970) unión de los lideres indigenas de las organizaciones para la
conformación de una instancia de reptesentacion a nivel nacional.
+ Se registro formalmente en 1981
+ Cuenta con 57 federaciones afiliadas
+ Canaliza las demandas para promover el dialogo con las maximas autoridades del
Estado.

2.2 MEDIOS DE COMUNICACIÓN:

Desde la decada de los años 90 se ha. Visibilizado las demandas de los pueblos
indigenas en defensa de sus identidades, sus territorios y sus recursos naturales.

+ 1990: se produjo levantamiento indigena en Ecuador

+ 1992 : otorgo premio de la paz a indigena de Guatemala
+ 1993: declararon “año internacional de los pueblos indigenas

Esto evidencia “el retorno del indio” , a pesar de que estas son antiguas , lo diferente
es que ahora adquiere nuevas formas de expresión publica y hacen mas visible su
impacto mediatico: la atención de los medios de comunicación a los eventos
políticos.
+ Hace años se producen protestas que piden la derogatoria de ciertas leyes que
atentan contra estas poblaciones , pero los grandes medios de lima no habían
tomado atención.

Agosto 2008: la atención de la prensa hacia el paro amazónico fue impresionante,

sobre todo cuando las comunidades indigenas se desplazaron a la carretera y
tomaron el puente.

Abril 2009: se produce un silencio , solo lo informan las radios o el internet, debido
a una presión por parte del gobierno para que la prensa no cubra esta movilización.
Todo esto porque atribuían el triunfo del 2008 para la derogatoria de los decretos a
la cobertura mediatica.
+ tras los incidentes ocurridos en junio (2009)se clausuro la estación de radio la
estación de Bagua y otros periodistas recibióron amenazas de funcionarios del
gobierno.

Existe un cambio en la imagen de los indigenas (awajun ) utilizada por el gobierno y

los medios:

De heroes de la patria a terroristas:

+ 1995: tratado de paz de Itamaraty entre peru y ecuador luego de largos conflictos
que tuvieron como escenario la cordillera del cóndor .
* el rol de los indigenas awajun y wampis fue fundamental para el ejercito peruano
como guías y soldados.

+ Los indigenas aprendieron a traer la atención de los medios mediante el uso de

vestimenta exótica.
* 2008: indigenas pintado de negro, manipulando lanzas y haciendo gestos
agresivos describe la percepción de indigenas fieros y salvajes.
Esto minimiza los aspectos centrales de las demandas indigenas
y no se ve la complejidad de la movilización, ademas se
cuestiona su autenticidad:
“ asamblea de indigenas”, “ forma de organización para atender
a las familias (alimentos)”
*el éxito y la popularidad de los manifestantes awajun, además de la presión
real ejercida por la movilización, logro que se derogara dos decretos
cuestionados.
El triunfo indigena y la derrota del gobierno , preocupo a sectores
del partido de gobierno. Por ello , en 2009, los grandes medios solo
mostraron la imagen de los fieros y salvajes que impiden el orden y
el desarrollo.

+ Después del 5 de junio la imagen negativa de los indigenas se acentuó mas ,

luego de ser acusados de asesinar a policías , los héroes.

+ Una de las razones que permitió que mataran a tantos policías, fue porque
eran excombatientes de guerra que tenían entrenamiento especial.
* cuando se cuestiono por que no intervinieron los soldados , el general
respondió que los soldados del cuartel mas cercano eran awajun.

Los medios de comunicación han hecho mas visibles las protestas de

las organizaciones indigenas, facilitando así la derogatoria de alguno
decretos. Pero aun siguen existiendo problemas de fondo en la relación
entre el estado peruano e indigenas.

LO QUE ESTA DETRAS DE LAS DEMANDAS Y MOVILIZACIONES

RECIENTES

• Las organizaciones indigenas y sus reivindicaciones actuales:

1. Defensa de sus territorios
+ 1978: ley que regula la propiedad de las tierras por parte de las
comunidades nativas en el perú
+ Aun continuan reclamando debido al paquete de decretos legislativos
promulgados con el pretexto de la adecuación de la adecuación de perú al
TLC con EEUU.
+ Las causas de los problemas de relación entre el estado e indígenas:

1.1. Modelo de desarrollo anacrónico que privilegia la extracción a costa de

la destrucción de bosques.(diseño de su propio modelo de desarrollo)

+ Las politicas económicas han promovido el desarrollo del pais y la forma

en que las deciones deben ser tomadas.
*Se contradicen con los valores, expectativas y deseos de los sectores que
mantienen tradiciones culturales y etnicas distintas a la de Lima.

+ Se sigue con la idea de que la Amazonia es un gran territorio vacío y

desaprovechado
* Un territorio rico del cual se debe extraer sus riquezas naturales
* Se debe colonizar con campesinos migrantes.
- el modelo arcaico de desarrollo económico (actividades extractivas
mineras) es una de las principales fuentes de conflictos socioambientales.

- Este tema es fundamental en la agenda de las reivindicaciones indigenas

+ Durante siglos se ha creido:
Ser indigena= ser pobre Al eliminarse las
Pertenecer a etnia diferente diferencias etnicas se
= ser marginado socialmente elimina la pobreza.

+ Realidad:
Seria posible ser indigena rico y poderoso.

- Las causas de la pobreza no son las diferencias etnicas.

+ Muchos creen que si ( estado, medios, ciudadanos )

- Frecuente escuchar que los indigenas se oponen al progreso y

modernización.
+ Falso

- Ellos quieren eso, pero desde su propia perspectiva tradiciones.

“no hemos vivido palabra desarrollo nosotros hemos vivido el buen
vivir (tener, bosque ,agua, aire limpio, animales, , mujer, niños) ”
“ no hemos vivido con la plata, sino con recursos humanos (calatos pero
gordos sin enfermedades, sin contaminación)”

- Décadas recientes especialistas y organismos han tratado de establecer

criterios amplios y complejos:
+ concepto de desarrollo desde experiencia de indigenas
+ definir mejor indicadores para medir pobreza y desarrollo
* captar mejor las realidades de pobreza rural(carencia, vulnerabilidad,
etc)
* Primer grupo de indicadores se refieren a las tierras y territorios
indigenas.

Tierras o territorios:

+ la relación con el bosque es fundamental para el indígena

*Le ha dado todo lo necesario para vivir (alimento, vestimenta, medicinas)

+ Existen otras necesidades que implican tener ingresos económicos

* Al mismo tiempo, los recursos del bosque se escasean debido a la
deforestación y contaminación.

+ Se distingue entre territorio y tierra:

*tierra: terreno otorgada a una persona o al estado.
Recurso ecónomico , usados para que generen utilidad
Destinados a la agricultura o ganadería, si no considerada inútil.
* territorios: espacios mayores, donde habitan grupos sociales como
pueblos
+ Pueblos indigenas , territorio conformado por chacras, conjunto de
bosques, y constituye espacio mínimo para desarrollar su vida.

Existen dimensiones debido a que los seres humanos domestican el entorno

y le dan un sentido personal.

1. Supervivencia y acceso a bienes economicos:

El bosque es el sustento de la gente por lo que produce la chacra (yuca,
plátano, maíz, frejol) , ofrecen los arboles (frutas), animales (carne)
incluye rios y cochas (agua y pescado)

2. Vinculo afectivo y espiritual

El territorio es sagrado, habitan espíritus de antepasados, animales y
plantas.
Ven a la naturaleza como su familia.
Imposible pensar su vida independiente del bosque, de rios. Por ello, luchan
por defenderlos.

3. Historico
El territorio se encuentran las raíces.
Es la patria (vivieron padres y antepasados)
Es importante por lo que lo defienden.
Según la legislación internacional el vinculo ancestral con el territorio lo
que define a una sociedad como indígena.

+ Muchas personas somos incapaces de comprender como se relacionan los

indigenas amazónicos con su territorio.

+ Estas explicaciones podrían resultar supersticiones que deben ser

superadas por lo científico.

+ Pero, los pueblos indigenas tienen derecho a ver el mundo de esa manera.

+ Derecho garantizado por la OIT y la declaración universal de DDPPII.

* Proteger sus territorios
* Preservar culturas y tradiciones , lugares sagrados
* Decidir modelo de desarrollo

1.2. Relación entre el estado y las comunidades caracterizados por la

ausencia de políticas publicas adecuadas a sus principios y derechos.
( derecho a sus bosques y territorios)
“reconocimiento y consulta”
+ Reclaman el ser tratados con respeto y justicia.

+ Parte de los conflictos se deben a actitudes autoritarias y soberbia de parte

de parte de funcionarios del estado.
* Presidente Alan critico de manera ofensiva “perros del hortelano” , “no
tienen corona, no son ciudadanos de primera clase”
+ Problema de fondo es la falta de interes por parte del actual gobierno:

1. No respetan sus derechos ni leyes

* ODECOFROC Puso denuncia internacional al gobierno peruano por
racismo y discriminacion

3. No responde a intereses o necesidades de los indigenas : Ausencia de

politicas publicas para los indigenas
* INDEPA
Creado: epoca toledo
Finalidad: fijar politicas para indigenas
Desecativado en gobierno de Garcia
Activado dentro del MIMDES, pero con un rol cais inexistente
Reestructuración INDEPA .

* En la carta escrita por AIDESEP al congreso para reclamar por el

incumplimiento de acuerdos tras el paro 2008, reclaman sus derechos y
exigen al estado su defensa.

+ Existe una falta de reconocimiento de las identidades y de los derechos

particulares.

• Conlusiones : un futuro incierto

+ El peru estado plurinacional continua promoviendo modelos anacrónicos

que destruyen el medio ambiente y generan inequidad y violencia.

+ Las reinvidivicaciones de las actividades Indigenas canalizadas a través de

sus organismos, deben entendíerse.
* Suponer que los hechos de violencia de bagua se debe a derrogar derogar
decretos, a una manipulación o conspiración internacional , llevara al
gobierno a tomar malas decisiones sin equidad con exclusión y violencia.

+ Si el estado no toma medidas para repensar y abrir a la discusión el modelo

de desarrollo propuesto , si no diseña políticas publicas que respeten las
norma y garantícen sus derechos, sucesos como los de Bagua volverán a
ocurrir