UNIVERSIDAD SAN CARLOS DE

GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO SAN MARCOS

SOCIOLOGÍA

LIC. LUIS REYNA GOMEZ

Nombre No. De Carne No. De Orden
Yesly Jaquelin Ángel Miguel 201544464 11
José Antonio Mazariegos Cifuentes 201640880 20
Adbel Bigvai Zunun Roblero 201641353 35
Cristian Alexander Castañeda López 201646339 54
Adriana Alejandra Aguilar Fuentes 201646655 55

CUARTO SEMESTRE

SECCION “B”

SAN MARCOS NOVIEMBRE DE 2,017

BAUTIZO DE LA SOCIOLOGIA
Suele considerarse a Augusto Comte el fundador de la sociología, Comte procede
de una familia católica y monárquica, aunque rompe con estas influencias a una
edad temprana, se educa en la escuela Politécnica y desde 1,814 vive en
permanentemente en Paris trabajando como tutor y profesor de matemáticas y
cuatro años más tarde entabla relaciones con Saint-Simón.
Tras sufrir varios problemas como el abandono de su primera esposa Caroline
Massin, y la muerte de la segunda Clotilde, Comte se dedica a preparar los cuatro
volúmenes de su Sistema de política positiva y su Catecismo Positivo. Se ha
argumentado que la idealización de la relación con Clotilde lo llevó a resaltar los
aspectos sentimentales de la sociedad en el Sistema (especialmente el papel de los
sentimientos). Y a entender que, aunque la muerte es intelectualmente inferior al
hombre, está es realmente superior porque en ella se concita el poder espiritual, el
poder del amor, la sensibilidad y los sentimientos.
La importancia de Comte para la disciplina no radica sólo en el contenido de su
pensamiento, sino también en el hecho de que acuña el nombre de “sociología” para
referirse a la nueva ciencia.
Para entender el pensamiento de Comte sin tener en cuenta los acontecimientos
históricos que le toco vivir y su impacto en la vida social. Se trata de una época de
turbulencias políticas y sociales que es percibida por algunos autores y entre ellos
Comte como una crisis aguda. La revolución francesa, las monarquías de Luis XVIII
y Carlos X y luego la revolución de Luis Felipe de Orleans, el rey ciudadano. El
descontento social y político crese y se agudiza con la crisis económica del 47. En
1848 se produce otra revolución más tarde Luis Felipe abdica el 24 de febrero y e
nuevo gobierno proclama la república, la libertad de expresión el sufragio universal,
el derecho a la huelga, la jornada laboral de diez horas etc.
Sin embargo, las elecciones posteriores suponen un giro conservador del régimen
al triunfar el parrido de Orden. Luis Bonaparte es elegido presidente con el apoyo
de los monárquicos. Se suprime el sufragio universal. El golpe de estado de Luis
Napoleón Bonaparte de Comte aprueba. La convulsión francesa no es solo política
la industrialización se extiende a Francia lo que crea fuertes tenciones en una
sociedad mayoritariamente agraria. Las elites aristocráticas y eclesiásticas ven
perder parcelas de poder a manos de importantes segmentos de industriales y
banqueros, quienes a su vez experimentan como los agricultores, trabajadores y
artesanos amenazan su poder social incipiente. La obra de Comte se puede
entender como un intento de superar esta situación conflictiva a través de un
programa de reforma social cuyo vehículo sería una nueva ciencia de la sociedad
que Comte llamaría Sociología.
Importantes segmentos de la elite intelectual concebían la ciencia como un
instrumento que podría poner cierto orden en la sociedad. El ideal de la ilustración
era patente. En estas circunstancias Comte manifiesta su confianza en la ciencia
positiva “como la única base sólida de la reorganización social que debe terminar
con el estado de crisis en que se encuentran desde hace tiempo las naciones mas
civilizadas.
METODO DE CONOCIMIENTO Y POSITIVISMO
El pensamiento de Comte y sus propuestas intelectuales se nutren de fuentes
diversas. De la filosofía de la ilustración, particularmente de Condorcet hereda la
noción del progreso histórico que se concreta en su ley de los tres estadios. Comte
señala que a través de su filosofía positiva descubre una gran ley fundamental que
consiste en que las formas de conocimiento humano pasan de progresivamente por
tres estadios diferentes a los que le corresponde un método particular de
conocimiento. En el estado teológico o ficticio el ser humano explica los fenómenos
que le interesan por la participación de gentes sobrenaturales, un terremoto seria
de la obra de Dios. El estadio metafísico o abstracto es una superación del anterior
y consiste en sustituir el agente sobrenatural por verdaderas entidades que explican
los fenómenos naturales. El estadio positivo es para Comte el punto hacia el que se
dirige la sociedad gobernada por la inteligencia humana.
Comte observa que en su época está ocurriendo un fenómeno clave: un tipo de
sociedad que él denomina “teológica” deja paso a otra que denomina “científica e
industrial” la primera se caracteriza por ser predominante militar y por adquirir
conocimientos a través del método teleológico característico de la tradición cristiana.
Y la segunda se caracteriza por una nueva organización del trabajo y de la actividad
económica y por una forma de pensar científica.
A Comte se le considera n precursor de la idea de meritocracia en la medida en que
su Sistema de política positiva sostiene que los líderes de la sociedad positiva
deberían ser aquellos más capacitados y convierte la capacitación en una función
de la posesión de conocimiento científico y de liderazgo industrial.
Comte tiene una confianza desmesurada en la filosofía positivista como un método
de conocimiento de las leyes para gobernar. El positivismo se basa en la premisa
de que la teología y la metafísica son modos imperfectos de conocimiento y que el
saber tiene que basarse en el estudio empírico des los fenómenos naturales, sus
propiedades y sus relaciones.
SOCIEDAD Y SOCIOLOGIA
Comte está convencido de la superioridad del método positivo, pero hace depender
su triunfo de la existencia de esta ciencia unificada. Solo cuando la ciencia positiva
se constituye en un cuerpo de doctrina homogénea. Para Comte la sociología se
convierte en una especie de religión nueva que ofrecerá nuevos valores a la
sociedad sobre la que asentará un nuevo orden estable.
Comte resalta la existencia de tres factores que contribuyen al orden. La familia,
que provee el medio moral. La religión que provee un código moral y fortalece los
lazos sociales, y el gobierno cuyas acciones tienen como objetivo mantener el orden.
“Las características de la sociedad positiva es la cooperación entre los individuos”
ANÁLISIS CRITICO
Augusto Comte realiza una teoría que se basa en una filosofía positiva, que es
considerada a la Teología, la metafísica y la etapa Positiva o científica, tomando en
cuenta las ciencias abstractas concretas, las cuales permitieron descubrir o
adentrarse en la Sociología, que se basa en su postulado “SABER PARA PREVER,
PREVER PARA OBRAR”, a través del estudio de fenómenos sociales.
Para el, el objeto de la sociología es el estudio de los hechos sociales, considerando
las formas de obrar, pensar y sentir que existen sobre un individuo, exteriormente.
Contempla la división del trabajo como una primicia de la sociedad hacia el individuo,
los cuales asocian entre sí, realizando una solidaridad mecánica u orgánica.
Comte creía que tenía como idea que las ciencias formaban una especie de
pirámide, y que la pase eran las matemáticas, luego la mecánica, la física, la química,
la biología y por último, como la base de las ciencias estaba la Sociología que esta
daba respuesta a los problemas de la sociedad y del hombre en sí. Así mismo
influyeron estas ideas en otros sociólogos, aportando a las ideas de Comte que la
sociología no solo era la base de todas las ciencias, si no que era base de la
naturaleza humana, de la educación y de la funcionalidad de las comunidades.
Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes
que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida
como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados
estados sociales.
 “Nadie tiene más
derecho que el de
cumplir con su deber”