Вы находитесь на странице: 1из 2

Ponencia: La teoría de la Complejidad de Edgar Morín

nociones de ser y de existencia


La teoría de la de toda historicidad. Y también aquí
hay un problema muy importante: el estaban totalmente eliminadas por la
Complejidad de Edgar del evolucionismo generalizado. formalización y la cuantificación.
Ahora bien, creo que han sido
3. El tercer principio de simplificación
Morín es el de la reducción o también de la reintroducidas a partir de la idea de
Introducción autoproducción que, ella misma, es
elementalidad. El conocimiento de los
inseparable de la idea de recursión
La cuestión de la complejidad, sistemas puede ser reducido al de
organizacional. Tomemos un proceso
¡es compleja! sus partes simples o unidades
que se autoproduce y que así
elementales que los constituyen.
En una escuela, la cuestión fue produce el ser; crea el "sí mismo".
planteada a niños: "¿qué es la 4. El cuarto principio simplificador es
12. y 13. Ahora, llego al último
complejidad?". La respuesta de una el del Orden-Rey. El Universo
punto, que es el más dramático. El
alumna fue: "la complejidad es una obedece estrictamente a leyes
deterministas, y todo lo que parece conocimiento simplificante se funda
complejidad que es compleja". Es sobre la fiabilidad absoluta de la
evidente que se encontraba en el desorden (es decir, aleatorio,
agitador, dispersivo) sólo es una lógica para establecer la verdad
corazón de la cuestión. Así pues, el intrínseca de las teorías, una vez que
principio de la ciencia clásica es, apariencia debida únicamente a la
éstas están fundadas empíricamente
evidentemente, el de legislar, insuficiencia de nuestro
según los procedimientos de la
plantear las leyes que gobiernan los conocimiento.
verificación. Ahora bien, hemos
elementos fundamentales de la 5. La antigua visión, la visión descubierto, con el teorema de
materia, de la vida; y para legislar, simplificante, es una visión en la que Gödel, la problemática de la
debe desunir, es decir, aislar evidentemente la causalidad es limitación de la lógica. Lo que es
efectivamente los objetos sometidos simple; es exterior a los objetos; les interesante en esta idea, es que se la
a las leyes. Legislar, desunir, reducir, es superior; es lineal. Ahora bien, hay puede generalizar: todo sistema
estos son los principios una causalidad nueva, que introdujo conceptual suficientemente rico
fundamentales del pensamiento primeramente la retroacción incluye necesariamente cuestiones a
clásico. En modo alguno pretendo cibernética, o feedback negativo, en las que no puede responder desde sí
decretar que esos principios estén a la cual el efecto hace bucle con la mismo, pero a las que sólo se puede
partir de ahora abolidos. Aunque causa y podemos decir que el efecto responder refiriéndose al exterior de
Bachelard dijese que, de hecho, la retroactúa sobre la causa. ese sistema.
ciencia contemporánea buscaba
-porque el pensaba en la física- la 6. Sobre la problemática de la La epistemología compleja
complejidad, es evidente que los organización, no quiero insistir. Diré
El segundo problema es el de
científicos desconocían que eso era lo que en el origen está el principio de
emergencia, es decir que cualidades la epistemología compleja que, en
que les concernía. Frecuentemente última instancia, es aproximadamente
tienen una doble consciencia; creen y propiedades que nacen de la
de la misma naturaleza que el
siempre obedecer a la misma vieja organización de un conjunto
problema del conocimiento del
lógica que han recibido en la escuela; retroactúan sobre ese conjunto; hay
conocimiento. Continúa cuestiones
pero, de hecho, sin que lo sepan, en algo de no deductivo en la aparición
de lo que he dicho, pero
su espíritu trabaja otra lógica y otros de cualidades o propiedades de todo
sobrepasándolas, englobándolas.
principios de conocimiento. fenómeno organizado. En cuanto al
¿Cómo concebir ese conocimiento del
conocimiento de un conjunto, es
Mandamientos del paradigma de conocimiento? Podemos decir que el
necesario pensar en la frase de
simplificación problema del conocimiento científico
Pascal que suelo citar: "Tengo por
podía plantearse a dos niveles.
1. Podemos decir que el imposible concebir las partes al
Estaba el nivel que podríamos llamar
principio de la ciencia clásica es: margen del conocimiento del todo,
empírico, y el conocimiento científico,
legislar. Corresponde al principio del tanto como conocer el todo sin
gracias a las verificaciones mediante
derecho, quizás. Es una legislación, conocer particularmente las partes".
observaciones y experimentaciones
pero no es anónima, que se 7. El pensamiento simplificante fue múltiples, extrae datos objetivos y,
encuentra en el universo, es la ley. Y fundado sobre la disyunción entre el sobre estos datos objetivos, induce
ese principio es un principio universal objeto y el medio ambiente . Se teorías que, se pensaba, "reflejaban"
que fue formulado por el lugar comprendía el objeto aislándolo de su lo real. En un segundo nivel, esas
común: "Sólo hay ciencia de lo medio ambiente; era tanto más teorías se fundaban sobre la
general", y que comporta la necesario aislarlo como era necesario coherencia lógica y así fundaban su
expulsión de lo local y de lo singular. extraerlo del medio ambiente para verdad los sistemas de ideas.
2. El segundo principio era la colocarlo en un nuevo medio Teníamos, pues, dos tronos, el trono
desconsideración del tiempo como ambiente artificial que se controlaba, de la realidad empírica y el trono de
proceso irreversible; las primeras que era el medio de la experiencia, la verdad lógica, de este modo se
leyes físicas pudieron muy bien ser de la ciencia experimental. controlaba el conocimiento. Los
concebidas en un tiempo reversible. 8. a 11. Hay también otra cuestión principios de la epistemología
Y, de alguna manera, la explicación que me parece importante, es que, compleja son más complejos: no hay
estaba depurada de toda evolución, en el conocimiento simplificante, las un trono; no hay dos tronos; en

Por: Frank Ed. Escobedo Bailón


Ponencia: La teoría de la Complejidad de Edgar Morín
modo alguno hay trono. Existen opinión ineludibles; efectivamente, se principio de incertidumbre. He
instancias que permiten controlar los ha descubierto mediante medios hablado del principio de
conocimientos; cada una es nuevos de observación y de incertidumbre de la bioantropología
necesaria; cada una es insuficiente. experimentación lo que Kant del conocimiento. Es necesario
La primera instancia, es el espíritu. descubrió mediante procedimientos también hablar del principio de
¿Qué es el espíritu? El espíritu es la intelectuales y reflexivos. Nuestro incertidumbre de la sociología del
actividad de algo, de un órgano cerebro está en una caja negra que conocimiento; una sociedad produce
llamado cerebro. La complejidad es el cráneo, no tiene comunicación una ideología, una idea; pero eso no
consiste en no reducir ni el espíritu al directa con el universo. Esa es signo de que ella sea verdadera o
cerebro, ni el cerebro al espíritu. El comunicación se efectúa falsa. Por ejemplo, en la época en
cerebro, evidentemente, es un indirectamente vía la red nerviosa a que Laurent Casanova (es un
órgano que podemos analizar, partir de las terminales sensoriales. recuerdo personal) estigmatizaba al
estudiar, pero que nombramos tal ¿Qué es lo que llega a nuestra retina, existencialismo sartriano diciendo de
cual por la actividad del espíritu. por ejemplo? Son estímulos, que en éste: "Es la expresión de la pequeña
Dicho de otro modo, tenemos algo nuestro lenguaje actual llamamos burguesía laminada entre el
que podemos llamar el espíritu- fotones, que van a impresionar la proletariado y la burguesía", el
cerebro ligado y recursivo puesto que retina y esos mensajes van a ser desafortunado Sartre decía: "Sí,
uno coproduce al otro de alguna analizados por células especializadas, quizás; es verdad; pero eso no quiere
manera. Pero de todas formas, este después transcritos en un código decir, sin embargo, que el
espíritu-cerebro ha surgido a partir binario el cual va a llegar a nuestro existencialismo sea verdadero o
de una evolución biológica, vía la cerebro donde, de nuevo, van, según falso". Del mismo modo, las
hominización, hasta el homo llamado procesos que no conocemos, a conclusiones "sociológicas" de Lucien
sapiens. Por lo tanto, la problemática traducirse en representación. Es la Goldmann sobre Pascal, incluso si
del conocimiento debe ruina de la concepción del ellas están fundadas, no afectan a los
absolutamente integrar, cada vez que conocimiento-reflejo. Nuestras Pensées.Lucien Goldmann decía: "La
ellas aparecen, las adquisiciones visiones del mundo son traducciones ideología de Pascal y de Port-Royal
fundamentales de la bio-antropología del mundo. Traducimos la realidad en es la ideología de la nobleza de toga
del conocimiento. Y ¿cuáles son esas representaciones, nociones, ideas, laminada entre la monarquía y la
adquisiciones fundamentales? La después en teorías. Desde ahora está burguesía ascendente". Quizás, pero
primera adquisición fundamental es experimentalmente demostrado que ¿es que la angustia de Pascal ante los
que nuestra máquina cerebral es no existe diferencia intrínseca alguna dos infinitos puede reducirse al
hiper-compleja. El cerebro es uno y entre la alucinación y la percepción. drama de la nobleza de toga que va
múltiple. La menor palabra, la menor Podemos efectuar determinados a perder su toga? No está tan claro.
percepción, la menor representación estímulos sobre determinadas zonas
Dicho de otro modo: incluso
ponen en juego, en acción y en del cerebro y hacer revivir
las condiciones más singulares, las
conexión miríadas de neuronas y impresiones, recuerdos con una
más localizadas, las más particulares,
múltiples estratos o sectores del fuerza alucinatoria sentida como
las más históricas de la emergencia
cerebro. Éste es bihemisférico; y su percepción. Dicho de otro modo, lo
de una idea, de una teoría, no son
funcionamiento favorable acontece que diferencia la percepción de la
prueba de su veracidad -claro está- ni
en la complementariedad y en el alucinación es únicamente la
tampoco de su falsedad. Dicho de
antagonismo entre un hemisferio intercomunicación humana. Y quizás
otro modo, hay un principio de
izquierdo más polarizado sobre la ni eso, pues hay casos de alucinación
incertidumbre en el fondo de la
abstracción y el análisis, y un colectiva. A menos que se admita la
verdad. Es el problema de la
hemisferio derecho más polarizado realidad de la aparición de Fátima, es
epistemología; es el problema de
sobre la aprehensión global y lo cierto que miles de personas, que
ladialéctica; es el problema de la
concreto. El cerebro es hipercomplejo una muchedumbre, pueden producir
verdad. Pero también aquí la verdad
igualmente en el sentido en que es una misma alucinación. Pero la
se escapa; y también aquí el día en
"triúnico", según la expresión de Mac ciencia establece un diálogo crítico
que se haya constituido una facultad
Lean. Porta en sí, no como la con la realidad, diálogo que la
de noología, con su departamento
Trinidad tres personas en una, sino distingue de otras actividades
deparadigmatología, ese no será el
tres cerebros en uno, el cerebro cognitivas.
lugar central desde donde se podría
reptiliano (celo, agresión), el cerebro
A modo de conclusión promulgar la verdad. Hay un principio
mamífero (afectividad), el neocórtex
de incertidumbre y, como decía hace
humano (inteligencia lógica y ¿Qué sería una epistemología
un instante, hay un principio de
conceptual), sin que haya compleja? No es la existencia de una
incertidumbre en el corazón mismo
predominancia de uno sobre otro. Al instancia soberana que sería el Señor
de la lógica. No hay incertidumbre en
contrario, hay antagonismo entre epistemólogo controlando de modo
el silogismo; pero en el momento del
esas tres instancias, y a veces, a irreductible e irremediable todo
ensamblaje en un sistema de ideas,
menudo, es la pulsión quien gobierna saber; no hay trono soberano. Hay
hay un principio de incertidumbre.
la razón. Pero también, en y por ese una pluralidad de instancias. Cada
desequilibrio, surge la imaginación. una de esas instancias es decisiva;
Lo más importante quizás en la bio- cada una es insuficiente. Cada una
antropología del conocimiento nos de esas instancias comporta su
retorna a las críticas kantianas, en mi
Por: Frank Ed. Escobedo Bailón

Похожие интересы