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Los fenómenos de la cultura

1. Introducción
2. Los fenómenos de la cultura
3. La comunicación en la sociedad
4. Principales corrientes teóricas sobre la comunicación
5. Estructura cultural: rasgos y complejos
6. Subculturas y contraculturas
7. Integración cultural
8. Conclusión
9. Referencias bibliográficas
10. Anexos

Introducción
Sin duda alguna es de vital importancia conocer todo aquello que abarque el tema de cultura, sociedad y
comunicación, enfocándose en las teorías que engloban estos conceptos. La cultura siempre se ha
considerado una alternativa muy interesante para quienes necesitan liderar y conseguir público; controlar y
manejar de los recursos; comprar procesos culturales y aspiraciones de todos aquellos que sin cultura
llegan a manejar el sector cultural de un país, regiones, ciudades y pueblos, donde a su vez se conglomeran
los funcionarios más corruptos que manipulan los proyectos culturales de todos los verdaderos
protagonistas que hacen la cultura, alcanzando el beneficio tanto personal del funcionario, como de sus
jefes inmediatos, logrando propósitos políticos manejados con los recursos de la cultura, por lo general para
llegar a los sectores más vulnerables y necesitados en todos los rincones de una nación, pero acallando a
quienes con cultura dejan el legado, para que otros sigan vanagloriándose de la cultura que los cultos han
brindado.
A su vez el proceso comunicacional permite manifestar el pensamiento de los individuos, sus creencias y su
ideología. Del mismo modo, las personas pueden instaurar y transmitir las normas, condiciones, así como,
la información necesaria con el fin de establecer las relaciones sociales adecuadas.

Los fenómenos de la cultura


Los Fenómenos de la Cultura son todos aquellos cuyo fin es el desarrollo de la capacidad intelectual
producto del conjunto de artes, filosofía, ciencias y técnicas creadas. Un fenómeno cultural es representado
por símbolos, que nacen de las interpretaciones del mundo.
Es todo lo que hace forma de vida de un pueblo, comunidad o grupo, tales como: usos, costumbres,
tradiciones, manera de comunicarse y todo lo que hace a la identidad de ese grupo. Entre los cuales se
pueden señalar según Kroeber (1948).
 ETNOCENTRISMO: Es el hecho de ver y analizar al mundo de acuerdo con los parámetros de la
cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que la propia raza o grupo étnico sea
la más importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de
otras.
 SHOCK CULTURAL: Cuando hablamos de "shock cultural", no estamos empleando un término
clínico ni refiriéndonos a un trastorno médico. Se trata simplemente de una manera de describir los
sentimientos de confusión y de nerviosismo que una persona puede experimentar al dejar una
cultura que le es familiar para vivir en otra completamente diferente.
 ACULTURACIÓN: Proceso en el cual un pueblo o grupo de gente adquiere una nueva cultura (o
aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una
de las causas externas tradicionales ha sido la colonización. En ella una persona se identifica a
medias con una cultura extraña a la propia, llegando incluso a adoptar los valores, creencias y
costumbres de la cultura ajena.
 GRUPO CULTURAL: Es pertinente señalar, que en los últimos años la diversidad cultural ha sido
encumbrada como asunto digno del más detallado escrutinio en los debates públicos. Se ha
sometido a una nueva y atenta mirada el papel y las relaciones de muchos sectores sociales con

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distintas culturas: pueblos originarios, comunidades de inmigrantes, grupos que se identifican por su
preferencia sexual, su género, su religión o su nacionalidad entre otras.
 CONTRACULTURA: El mundo, aunque del mismo tamaño que en el principio de los tiempos, a
través de los siglos ha visto crecer y diversificarse a la población humana. En las sociedades que
constituyen los distintos países del planeta existe, generalmente, una forma de ver el mundo que
determina el deber ser para los individuos y es ante esa forma establecida como surgen los
movimientos contraculturales que se oponen a lo existente, es decir, que la contracultura es como
un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica.
 SUBCULTURA: En cada cultura concreta se puede hablar de subcultura. Dentro de cada cultura
existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socioeconómico, la clase social, el origen
étnico, entre otras. Además, se puede identificar una subcultura por algunas cualidades especiales
que se repiten en sus miembros, estéticas, políticas, sexuales o una combinación de ellas; uno de
los factores determinante de las subcultura es su fuerte oposición a la cultura dominante a la que
pertenecen.
 RELATIVISMO CULTURAL: Es una ideología político-social que defiende la validez y riqueza de
todo sistema cultural y niega cualquier valoración absolutista moral o ética de los mismos; se opone
al etnocentrismo, además, el relativismo cultural nos alerta de que nuestras tendencias e
inclinaciones están fundadas por lo que hemos aprendido en el medio social en el que nos criamos
y nos incita a mantener una postura accesible dejando de lado la presunción de que lo que nosotros
pensamos y hacemos es lo correcto.

La comunicación en la sociedad
La comunicación es tan antigua como el ser humano. En su evolución los seres humanos han ido creando
familias, tribus, grupos y sociedades que requerían la generalización de las relaciones comunicativas.
Al analizar, cómo estos dos conceptos, comunicación y sociedad están vinculados entre sí, se puede
entender, que los procesos comunicacionales están presentes en todos los niveles de la colectividad,
sirviendo como un eje sobre el cual se basa su desarrollo y evolución. Se puede considerar la
comunicación, como el intercambio de información necesario para este fin, y a la sociedad, como el
conjunto de individuos que comparten una misma cultura y que les corresponde interactuar entre sí, a
través de esa retroalimentación.
Por otro lado, es importante destacar que la comunicación debe estar caracterizada por el respeto y el
diálogo, permitiendo a su vez la participación que hace posible ese intercambio. Los individuos, necesitan
relacionarse mediante esta herramienta, para facilitar la interacción y la convivencia, que permite buscar el
bien común. Los grupos sociales además, comparten la necesidad de comunicarse, como una práctica
natural que les lleva a lograr ese equilibrio necesario para coexistir.
Existen diversos factores que intervienen en el proceso comunicativo, dentro de los principales factores o
elementos de la comunicación humana están:
 Factores del proceso comunicativo Emisor: Es quien emite el mensaje, puede ser o no una persona,
constituye la fuente y el origen de lo que se pretende comunicar.
 Factores del proceso comunicativo Receptor: Es quien recibe la información. Mensaje: Es lo que se
quiere transmitir. Se refiere al contenido de lo que el emisor comunica al receptor.
 Factores del proceso comunicativo Canal: Es el medio por el cual se transmite el mensaje, como voz
a voz, internet, teléfono, carta, videos, entre otros.
 Factores del proceso comunicativo Código: Es el sistema de señales o signos que se usan para
transmitir un mensaje, por ejemplo: el inglés, el castellano, el código morse, el sistema braile, las
señales camineras, entre otros.
 Factores del proceso comunicativo Situación o contexto: Es la situación o entorno extralingüístico en
el que se desarrolla el acto comunicativo.
 Factores del proceso comunicativo Contexto Receptor Emisor Canal Código Mensaje.

Principales corrientes teóricas sobre la comunicación


FUNCIONALISMO Y LA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN:
Corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente en
sociología y también de antropología social.

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La teoría está asociada a Émile Durkheim y, más recientemente, a Talcott Parsons además de a otros
autores como Herbert Spencer, Robert Merton y Harold Lasswell. El funcionalismo se caracteriza por un
enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo.
La teoría funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teoría de usos y gratificaciones considera a la
sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios de comunicación tienen una
gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces
de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de conducta de los
individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto
podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una
totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de integración
y mantenimiento del propio sistema.
ESTRUCTURALISMO Y LA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN.
El Estructuralismo es una tendencia filosófica que cobró auge en la década de los '60, especialmente en
Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que reúne autores muy diferentes que se expresan en los más
diversos campos de las ciencias humanas, tales como la antropología , la crítica literaria , el psicoanálisis
freudiano, la investigación historiográfica, o en corrientes filosóficas específicas como el marxismo.
Se articula como planteamiento teórico inicialmente en la corriente de la lingüística en los años 60 en
Francia, promovida por Saussure y cuyas propuestas teóricas son mundialmente asumidas en la 6
Antropología por Levi-Strauss.
Ferdinand de Saussure con su libro “Curso de Lingüística general” da varios aportes valiosos para la teoría
del estructuralismo, ya que a partir de su obra obtenemos simulacros los cuales son los modelos
estructurales que intentan describir las reglas inconscientes de las normas sociales. En el enfoque del
estructuralismo se considera que es necesario construir “simulacros lógicos” que nos permitan comprender
los hechos que la vida social ha impregnado de significación.
ENFOQUE CRÍTICO Y LA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN.
En términos generales, caracteriza a la “Teoría crítica” el rechazo por la justificación de la realidad socio
histórico presente por considerarla injusta y opresora (“irracional”), postulando en su lugar, la búsqueda de
una nueva realidad más racional y humana.
Horkheimer, Adrono y Marcuse definieron a la “Teoría crítica” como el opuesto a la “Teoría tradicional”. Para
comprender este enfoque es necesario retroceder en el tiempo hasta Platón. Desde una perspectiva
platónica, la teoría tradicional puede concebirse como:
 Pura contemplación (separada de toda praxis)
 Desinteresada
 Opera por derivación a partir de principios generales y últimos
 Presupone identidad e inmediatez (sujeto-objeto) y adecuación (concepto-cosa)
Estas formas fueron rechazadas por la Escuela de Francfort, e incluso rechazaron también a Hegel respecto
a su identificación del sujeto-objeto, racional-real, concepto-realidad (teoría de la identidad). En parte
aceptaban cierto irracionalismo en la historia, pero no al punto de Kierkegaard, o de Nietzsche o Bergson:
en síntesis, nunca se alejaron de los procedimientos racionales de acceso a la realidad. La racionalidad
crítica, se eleva pues, en un punto intermedio entre el idealismo de la razón hegeliano y el irracionalismo. Se
trata de una teoría que aspira a denunciar la irracionalidad en la historia y en la sociedad.
La teoría de la sociedad de masas, destaca la interdependencia entre las instituciones que detentan el
poder y sostiene que, los medios de comunicación se integran a las fuentes de poder y autoridad sociales.
En esta línea, es probable considerar que el contenido de los mensajes se encuentre al servicio de quienes
poseen el poder político y económico. De esta forma, la versión del mundo que los medios exhiban, será a
fin de colaborar en la subordinación de las audiencias al poder. Es posible ver en los mensajes mediáticos,
una interpretación irreal del mundo, de manera tal que, actuando como instrumento de manipulación, ayuda
a las masas a sobrevivir en condiciones difíciles.

Estructura cultural: rasgos y complejos


Es un concepto o una visión que considera la propia cultura como superior a cualquier otra, puede
convertirse incluso en una postura extremista hasta llegar al racismo pues discrimina toda manifestación
cultural distinta a la suya, como inferior o incivilizada.
RASGOS Y COMPLEJOS CULTURALES: Son las unidades mínimas significativas e identificables que
constituyen una cultura determinada. Estos elementos son analizados por sociólogos para determinar
diferencias, semejanzas y relaciones dentro de las culturas actuales y la historia de la humanidad.

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Los rasgos culturales han sido usados por la antropología como unidades de transmisión, que reflejan de
manera concreta una serie de características de comportamiento, individual o grupal, que pueden ser
clasificados y agrupados en diferentes niveles o escalas.
Una vez trasmitidos de generación en generación, los rasgos culturales sirven como unidades replicables
que pueden ser modificadas dentro del repertorio cultural de los individuos, a través de procesos de
recombinación, pérdida o alteraciones parciales en el tiempo.
Gracias a estos procesos, las personas desarrollan tradiciones y costumbres que, generalmente, se
conservan en el tiempo y ayudan a moldear la identidad de las sociedades.
También funcionan como elementos de identificación entre individuos que comparten las mismas creencias
y valores.

Subculturas y contraculturas
En cada cultura concreta se puede hablar de subculturas, porque las personas que participan de ella no la
viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel
socioeconómico, la clase social, el origen étnico, etc. Así, aunque todas las personas viven en esa cultura, el
grado en que aprovechan sus posibilidades es diferente de unas a otras. Por ejemplo, existe gran diferencia
entre cultura urbana y cultura rural.
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La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica, que presenta un proyecto de
una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de manifestaciones contraculturales son los siguientes:
 Las tribus urbanas, como rockers, punkles, skins, siniestros, emo, góticos, etc. Las forman jóvenes
preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se
reúnen normalmente en torno a un ídolo o líder y adquieren un código de expresiones culturales
(jerga, ropa, música, lugares de reunión, etc.) que les diferencian de los demás.
 Los grupos de ataque social. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de delincuentes, que
constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido. El carácter agresivo del
acto delictivo también es típico de otros grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la
sociedad para crear un nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la
violencia.
 Los grupos sociales alternativos responden al vacío que muchos sienten ante un futuro incierto y un
presente fugaz. Intentan encontrar un sentido a la existencia a través de distintos medios, como
salidas del núcleo familiar, reuniones, actividades, charlas... y rechazan el materialismo social.
Estas formas contraculturales no siempre persiguen la creación de una cultura alternativa, sino que a veces
constituyen un vehículo de huida o una expresión de rechazo y malestar.

Integración cultural
Desde el punto de viste etimológico la palabra integración significa componer un todo, constituir una unidad
a partir de partes (totalidades parciales) originalmente dispersas, de esta manera se entenderá el proceso
de integración cultural.
La integración cultural es un proceso que cuenta sucesivas integraciones, desintegraciones y nuevas
integraciones en donde se acrecienta los contactos culturales y generalmente observamos que hay fuerzas
culturales que entran en juego, distintas formas de interacción cultural y tendencias.

SOCIALIZACIÓN
La socialización es el medio a través del cual los individuos aprenden a lo largo de su vida, los valores y
principios contenidos en su medio ambiente, los incorpora a su personalidad, permitiéndole desempeñarse
con éxito dentro de la sociedad. La socialización es posible debido a ciertos agentes sociales como la
familia, las escuelas y los medios de comunicación.
Tanto la familia como la escuela representan la parte más importante dentro del proceso de socialización, ya
que es la primera etapa social al que la persona tiene acceso. La importancia de la socialización reside en
que a través de ella, el individuo se convierte en integrante de la sociedad, por otro lado, la sociedad
necesita de las personas, para que éstas puedan transmitir y mantener la cultura, costumbres y valores a lo
largo del tiempo.

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Conclusión
La comunicación y la sociedad son dos factores que no pueden separarse, pues los seres humanos
cuentan con un potencial innato para comunicarse, y gracias a esa capacidad, es que la colectividad puede
desarrollarse. Actualmente, la sociedad está compuesta por un conjunto de múltiples interacciones en
distintos niveles, donde los hombres utilizan la comunicación como un vehículo para la transmisión de
contenidos tanto de información, como de opiniones.
Sin duda, el proceso comunicacional permite manifestar el pensamiento de los individuos, sus creencias y
su ideología. Del mismo modo, las personas pueden instaurar y transmitir las normas, condiciones, así
como, la información necesaria con el fin de establecer las relaciones sociales adecuadas.
Hoy en día, la comunicación no tiene fronteras, pues en la era actual, el flujo de información ha permitido
que los individuos se conecten de manera inmediata, gracias a la globalización y a la tecnología. Es así
como, por medio de los procesos comunicacionales, la sociedad está interconectada y se puede
intercambiar información con cualquier persona en el mundo.
Los medios de comunicación social, son una institución característica de la sociedad de clases, de acuerdo
a estos enfoques, la visión del mundo que estos transmitirán, será acorde a los intereses y a la ideología de
la clase dominante.

Referencias bibliográficas
https://es.slideshare.net/CorporacinHorizontes/la-comunicacin-en-la-sociedad
http://www.el-nacional.com/noticias/columnista/comunicacion-sociedad_81972
http://miguelaranguren.blogspot.com/2009/10/corrientes-de-pensamiento-influyentes.html
https://www.acfilosofia.org/materialesmn/filosofia-y-ciudadania-3013/el-ser-humano-persona-y-sociedad/646-
subcultura-y-contracultura
http://saberycomunicacion.blogspot.com/2007/10/corrientes-teoricas-teora-crtica-o.html
http://conceptodefinicion.de/socializacion/

Anexos

Integración Cultural.

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La Comunicación en la Sociedad

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Émile Durkheim, Teoría del Funcionalismo.

Talcott Parsons, Teoría del Estructuralismo

Autor:
Álvarez Sofía Isabel
sofiaisabel.acosta@gmail.com
Facilitador(a): Zhoyla Rojas.

República Bolivariana de Venezuela


Universidad Bicentenaria de Aragua
Facultad de Ciencias Administrativas y Sociales
Escuela de Comunicación Social

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VI Trimestre
Biruaca, 10 de Octubre del 2017.

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