Curso de Magia - J.R.R.

Abrah�o
magia.html/menumark

Curso de Magia
J. R. R. Abrah�o
Capa: Oswaldo Diniz
Pref�cio: Rita Lee

Vers�o para eBook

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Fonte Digital
Documento do Autor

(c) 2000 J. R. R. Abrah�o

supervirtual@supervirtual.com.br

Uma publica��o eletr�nica da EDITORA SUPERVIRTUAL LTDA.

Colaborando com a preserva��o do Patrim�nio Intelectual da Humanidade.
WebSite: http://www.supervirtual.com.br
E-Mail: supervirtual@supervirtual.com.br
(reprodu��o permitida para fins n�o-comerciais)

O Autor

J.R.R. Abrah�o � advogado e jornalista; consultor jur�dico de diversas

organiza��es, � filiado � Ordem dos Advogados do Brasil (S�o Paulo), � Associa��o
dos Advogados de S�o Paulo, ao Sindicato dos Jornalistas Profissionais no Estado de
S�o Paulo, � Federa��o Nacional dos Jornalistas Profissionais e � Organiza��o
Internacional dos Jornalistas.
O Autor tem estudado e pesquisado todas as formas de ocultismo, tendo sido
consagrado Babala� (cargo m�ximo dentro dos Cultos Afro) em 1988, ap�s longa
viv�ncia no Candombl�, e ter se associado a diversas entidades de cunhos regional,
nacional e internacional, como o Institute of Noetic Sciences (EUA),
American Association of Electronic Voice Phenomena (EUA), Amis de la Radiesth�sie
(Fran�a), The Radionic Association (Inglaterra), Orunmila (Nig�ria),
RGS (Su��a), entre tantas outras.
� o "Frater Superior" e "O.H.O - Outer Head of the Order - Cabe�a Externa da
Ordem, para o mundo todo, da O.R.C - Ordo Rosae Caelestis - Ordem da Rosa
Celeste, uma Ordem Herm�tica internacionalmente estabelecida, e de seu "c�rculo
interno", a O.L.C. - Ordo Lotus Caelestis - Ordem do Lotus Celeste.
J.R.R. Abrah�o n�o d� consultas, por�m ministra cursos e workshops sobre os
assuntos abordados nesta obra, al�m de outros temas esot�ricos
O s�mbolo m�ximo da O.R.C., Ordem dirigida pelo Autor, � o ilustrado na capa
desta obra: a espada e a rosa, s�mbolo do tantrismo ocidental.

Sobre a Obra

CURSO DE MAGIA de autoria do advogado e jornalista J.R.R.Abrah�o � uma obra

pioneira na literatura esot�rica, "...� um verdadeiro aliado na sua busca
de esclarecimentos sobre a Magia ...voc�, aprendiz de Mago, poder� se dar ao luxo
de merecer saber alguns poderosos segredos inviol�veis que at� h� pouco
tempopo eram proibidos a meros mortais" (do pref�cio de Rita Lee).

J.R.R. Abrah�o foi parceiro Musical e M�gico de nosso saudoso Raul Seixas que,
pelo mesmo, nutria imenso carinho, tanto que lhe dedicou uma de suas
mais belas composi��es, de grande sucesso: Carpinteiro do Universo.
Para todos aqueles desejosos de conhecer o que J.R.R. Abrah�o e Raul Seixas
estudaram e praticaram juntos, em se tratando de Magia, recomendo o livro
CURSO DE MAGIA, pois � o retrato fiel da conviv�ncia M�gica de ambos.

Sylvio Passos
Fundador/Presidente do Raul Rock Club/Raul Seixas Oficial F�-Clube
Autor do livro "RAUL SEIXAS-UMA ANTOLOGIA"

"CURSO DE MAGIA �, ao mesmo tempo um roteiro seguro para os principiantes e

uma fonte constante de consultas para os mais experimentados estudiosos
na �rea. Moderno, sem esquecer as bases; profundo, sem ser cansativo; rico de
informa��es precisas sem ser longo e prolixo. Algo verdadeiramente raro."

-Zelinda Orlandi Hypolito & Arsenio Hypolito J�nior Criadores do

SISTEMA IMAGICK DE MAGIA
Autores do livro "S�NTESE M�GICKA"

"Meu amigo J.R.R. Abrah�o � um leg�timo praticante da Ci�ncia Sagrada e isso �

uma raridade hoje em dia!
Prestem aten��o no que ele diz, pois seu trabalho � altamente recomend�vel."

- Mestre Choa Kok Sui (Manila, Filipinas)

Autor do livro "CURA PR�NICA AVAN�ADA"

"Como membro dedicado de nossa Ordem, por v�rios anos, devido � capacidade e
intelig�ncia, passo-lhe, assim, a posi��o de Frater Superior e O.H.O.
de nossas Ordo Rosae Caelestis e Ordo Lotus Caelestis, ficando o prezado amigo
Frater P:. como meu leg�timo sucessor. Leve adiante nossa mensagem de Amor,
pois Amor � a Lei, mas Amor sob forte Vontade".

- Frater Superior Phoenix 0 o Outer Head of the Order - Ordo Lotus Caelestis
(New York, EUA)

J. R. R. ABRAH�O

CURSO
DE
MAGIA

Este livro � dedicado � mem�ria de

FRANZ BARDON, que o inspirou.

Possa sua Luz nos guiar no caminho certo.

�ndice

Pref�cio
Rita Lee

Primeira Parte - Teoria

Cap�tulo 1
Magia - Algumas Defini��es Importantes
Cap�tulo II
As Egr�goras Coletivas e a Hierarquia dos Deuses Internos do Homem
Cap�tulo III
Defini��es B�sicas das Entidades "Quem � Quem"
Cap�tulo IV
Paramentos da Magia Cerimonial
Cap�tulo V
O Que Caracteriza os Paramentos da Magia Evocativa Cerimonial
Cap�tulo VI
 Paramentos da Magia Ritual - Serventia e Simbolismo
Cap�tulo VII
A Opera��o mais Importante da Magia: O contato e o Conhecimento do Anjo da
Guarda, a Natureza do Amante Secreto, do Augoeides, de Choronzon e do Habitante
do Umbral
Cap�tulo VIII
Breve Introdu��o � Radi�nica - O Que S�o M�quinas Radi�nicas

Segunda Parte - Pr�tica

Cap�tulo IX
A Pr�tica da Evoca��o M�gica
Cap�tulo X
Pentagramas, Hexagramas e Outras Estrelas
Cap�tulo XI
Invoca��o M�gica
Cap�tulo XII
A Invoca��o de uma Entidade
Cap�tulo XIII
A Pr�tica da Cria��o de Egr�goras
Cap�tulo XIV
Consci�ncia de Ser Deus
Cap�tulo XV
Conclus�o: O Que � Magia
Bibliografia

Pref�cio

Sabemos que as p�rolas do Conhecimento n�o devem cair nas m�os de "porcos",
nem tampouco permanecerem prisioneiras eternas de "poseurs", que se auto-denominam
Magos, afinal, Deus � "deusmocr�tico"! De alguma maneira quis o Prop�sito Divino
dar � ra�a humana o livre arb�trio, grande piv� do "ci�me" entre anjos
e dem�nios na sua Sant�ssima Hierarquia. O que fazer pois com nossa vontade, nossos
desejos? Castr�-los? Polici�-los? Melhor � bem us�-los. "Se Deus quisesse
que a gente n�o quisesse, nos teria feito formigas", diz meu amigo JOS� ROBERTO
ROMEIRO ABRAH�O neste seu livro "debut" Curso de Magia. Como usar nossa
vontade para transformar a vida � fazer uso do livre arb�trio, � fazer Magia. Voc�,
aprendiz de Mago, poder� se dar ao luxo de merecer saber alguns poderosos
segredos inviol�veis que at� pouco tempo eram proibidos a meros mortais. O Curso de
Magia do ABRAH�O � um dicion�rio/almanaque transparente, salpicado
de informa��es b�sicas, te�ricas e pr�ticas - um verdadeiro aliado na sua busca de
esclarecimentos sobre a Magia. � claro que voc� tamb�m ter� a responsabilidade
e o cuidado de n�o deixar estas p�rolas ao alcance de quem ainda n�o saberia
apreciar este n�vel de Conhecimento, n�o � mesmo? Ali�s, fosse na Idade M�dia,
ser�amos todos queimados nas fogueiras da Inquisi��o com este Curso de Magia
debaixo do bra�o... Eu, hein (e o nome da) Rosa! Foi-se o tempo em que Magia,
a arte de modificar o mundo pela vontade verdadeira, era coisa de gente esquisita e
demon�aca. Estamos em plena era de Aqu�rio, onde toda curiosidade esot�rica
� pouca. Voc� precisa de informa��es para n�o meter os p�s pelas m�os mexendo com a
"coisa" de uma maneira irrespons�vel. ABRAH�O conta, sem pudores, quem
� quem dentro da Magia e de quebra nos oferece no final um suculento card�pio com
the best of dos grandes Mestres e Magos para quem queira mergulhar de
cabe�a na Magia. � que ele sabe como ningu�m que dificilmente algu�m l� seu Curso
de Magia e p�ra por a�. O legal tamb�m � que o ABRAH�O n�o tem a postura
nose in the air dos gur�s, muito menos ostenta ser dono da verdade. Ele
generosamente passa para voc� seus vinte anos de estudos, selecionando la cr�me
de la cr�me de la Magie. Tudo sem culpa nenhuma e em nome do Desejo Maior. Voc�
sabe como se proteger? Sabe como fazer rituais sem correr risco? Sabe como
usar de suas "armas" para a cura? Quais s�o as sutis diferen�as entre Voodoo,
Candombl�, Umbanda e Quimbanda? Que tal aprender a distinguir seu Eu Superior
do seu Anjo da Guarda?
O Mago respeita sua pr�pria vontade n�o como mero capricho e sim fazendo uso
de sua imagem e semelhan�a de Deus Pai-M�e.

Rita Lee

Primeira Parte
Teoria

Cap�tulo I
Magia
Algumas Defini��es Importantes

O que � "MAGIA"?
Como dizia Aleister Crowley (1875-1947), o famoso e controvertido Mago ingl�s,
"Magia � a Ci�ncia e a Arte de provocar mudan�as de acordo com a Vontade".
Portanto, Magia � a ci�ncia e a arte de provocar mudan�as, que ocorrem em
conformidade com a vontade.
E essas mudan�as, ocorrem aonde, em que Esfera ou Plano?
Segundo o mesmo Aleister Crowley, elas ocorrem no mundo material, portanto, no
plano f�sico. Segundo Dion Fortune, uma das mais conhecidas ocultistas
brit�nicas deste s�culo, por�m, essas mudan�as ocorrem na consci�ncia individual do
Mago.
De qualquer corrente que abracemos, temos tr�s coisas distintas e de suma
import�ncia:
1) n�o importa qual defini��o usada para "Magia", o resultado real � o mesmo;
2) o resultado obtido � de aparente mudan�a no mundo material, pouco
importando se a mudan�a ocorreu no mundo material ou somente na psique do operador;
3) Magia funciona.

Para se ter uma id�ia mais ampla do que exprime a palavra "Magia", devemos
separ�-la da feiti�aria ou bruxaria. E como faz�-lo? Simples. Na
feiti�aria/bruxaria,
n�o se compreende a forma de opera��o dos Elementos da natureza, n�o se busca
desenvolver adequadamente e de forma equilibrada o conjunto de qualidades
herm�ticas do homem (e da mulher), al�m do que se busca nos elementos materiais
mais densos (pedras, folhas, fogo material, etc.) a ess�ncia dos Elementos
dos quais emanam. Quer dizer, usa-se uma fogueira para atrair a energia do Elemento
Fogo, e assim por diante.
Para termos a Magia bem definida, deveremos compreender que a mesma n�o se
divide simplesmente em "branca" ou "negra", ego�sta ou altru�sta, e outras
defini��es de cunho moral: divide-se, isto sim, em DOGM�TICA e PRAGM�TICA.
DOGM�TICA � a forma de Magia que faz uso de s�mbolos alheios aos pessoais,
simbologia essa d�spar daquela pertencente ao sub-consciente do operador.
� a forma de Magia ensinada nas obras tradicionais do assunto, e nas Escolas
idem.
PRAGM�TICA � a que faz uso apenas dos s�mbolos pessoais, do fator de
ressurg�ncia at�vica, do simbolismo presente no sub-consciente do operador.
Muitas Escolas de Magia t�m-se mantido no sistema Dogm�tico, enquanto as mais
modernas buscam no sistema Pragm�tico uma sa�da inteligente. Entre estas,
podemos citar os seguidores dos Mestres FRANZ BARDON, PASCAL BEVERLY RANDOLPH,
AUSTIN OSMAN SPARE e ALEISTER CROWLEY. Entre os seguidores de Aleister Crowley,
que se auto-denominam "THELEMITAS" ou seguidores de Th�lema (Verdade), h� os que
n�o entenderam bem seus ensinamentos, criando sistemas Dogm�ticos. H�,
por�m, os que seguem de forma inteligente seus ensinamentos, pois ser Thelemita �
ter sua pr�pria "religi�o", seu pr�prio Deus, posto que Aleister Crowley
dizia "n�o existe Deus sen�o o homem". Entre os mais brilhantes seguidores dos
citados Mestres acima, destaco um grupo que se denomina "C�rculo do Caos"
ou I.O.T. (Illuminates of Thanateros, Iluminados de Thanateros), fundado pelo meu
amigo Peter James Carroll, com a colabora��o de outras cabe�as especiais
como Isaac Bonewitz, Adrian Savage, Frater U.: D.:, entre tantos outros.
Creio firmemente que a Magia Pragm�tica permitir� o resgate completo da
"Ci�ncia Sagrada".
Os dois tipos de Magia, Dogm�tica e Pragm�tica, podem estar presentes em
quaisquer dos N�veis Operacionais de Magia, como veremos abaixo:

1) Os "Cinco Atos M�gicos Cl�ssicos":

A) Evoca��o;
B) Divina��o;
C) Encantamento;
D) Invoca��o;
E) Ilumina��o.

Os "Cinco Atos M�gicos Cl�ssicos" podem estar presentes nos "Cinco N�veis de
Atividade M�gica":
2) Os "Cinco N�veis de Atividade M�gica":
A) Feiti�aria;
B) Shamanismo;
C) Magia Ritual;
D) Magia Astral;
E) Alta Magia.

Para definir melhor o que foi dito nos dois itens acima, vejamos a seguir
breves defini��es de ambos: (vers�o livre do "Liber KKK", contido na obra
"Liber Kaos", de autoria de Peter James Carroll).

"N�vel de Feiti�aria"

- Evoca��o - o Mago cria, artesanalmente, uma imagem, uma escultura, um

assentamento; as fun��es podem ser as mais diversas, definidas pelo Mago; o
fetiche � tratado como um ser vivo; pode ou n�o conter elementos do Mago.

- Divina��o - um modelo simples do universo � preparado pelo Mago, para us�-lo

como ferramenta divinat�ria; Runas parecem adequadas; Geomancia � o
ideal; I-Ching e Tarot s�o bons tamb�m; usar bastante, em todas as situa��es,
mantendo um di�rio com todos os resultados obtidos sendo anotados.

- Encantamento - para essa fun��o pode-se utilizar uma s�rie de instrumentos,

mas em especial deve-se obter uma ferramenta especial, de significado
distinto para o Mago; para fazer o encantamento, o Mago faz uma representa��o
f�sica do objeto do desejo, usando as ferramentas m�gicas para realizar a
teatraliza��o do ato; por exemplo, o bonequinho representando a pessoa, � batizado
ou coisa que o valha, depois roga-se pragas sobre o mesmo, ent�o se
espeta ele todo com alfinetes, representando ferimentos na v�tima.

- Invoca��o - aqui o Mago testa os limites de sua habilidade de criar mudan�as

arbitr�rias causadas por modifica��es estudadas do ambiente e de comportamento;
por exemplo, decorar todo o Templo como se fosse um Templo de um Deus Eg�pcio,
vestir-se como tal Deus, personificando-o durante determinado per�odo de
tempo. � o que os iniciados fazem quando "incorporam" seu Orix�.

- Ilumina��o - aqui o Mago busca a elimina��o das fraquezas e o concomitante

fortalecimento de suas virtudes. Algo como uma introspec��o deve ser realizada,
para conhecer as pr�prias qualidades e os pr�prios defeitos.

"N�vel Sham�nico"

- Evoca��o - o Mago busca estabelecer uma visualiza��o de uma entidade por ele
projetada, para realizar seus desejos; muitas vezes, pode-se visualizar
a mesma Entidade que se "assentou" no n�vel de feiti�aria. Pode-se interagir com
essas entidades em sonho, donde se tira o conceito do "parceiro astral".

- Divina��o - consiste, basicamente, em vis�es respondendo a quest�es

espec�ficas; o Mago interpreta a vis�o de acordo com seu simbolismo pessoal.

- Encantamento - o Mago tenta imprimir sua vontade no mundo exterior por uma
visualiza��o simb�lica ou direta do efeito desejado.

- Invoca��o - aqui o Mago retira conhecimento e poder do atavismo, em geral do

atavismo animal; para isso, o Mago deve ser "tomado" por alguma forma
de atavismo animal. A imita��o da atitude do animal em quest�o ajuda muito esta
opera��o.

- Ilumina��o - o Mago visualiza sua pr�pria morte, seguido do desmembramento

de seu corpo; ent�o, deve visualizar a reconstru��o de seu corpo e a seguir
seu renascimento. � a chamada "jornada" dos Sham�ns.

"N�vel de Magia Ritual"

- Evoca��o - o Mago pode evocar a Entidade j� trabalhada nos dois n�veis

anteriores, ou ent�o qualquer outra. Em geral, um sigilo desenhado em papel,
simbolizando a Entidade evocada, � o que basta para criar o v�nculo necess�rio
entre a mente do Mago e a Entidade que se deseja evocar.

- Divina��o - qualquer instrumento de divina��o serve, mas o Mago deve, antes

da pr�tica, sacralizar os instrumentos da divina��o, por meio de algum
tipo de pr�tica. M�todos complexos servem t�o bem quanto os simples, mas uma
atitude da mente, mantendo um estado de consci�ncia algo alterado, �
imprescind�vel.

- Encantamento - aqui entram em a��o as "Armas M�gicas", que variam de acordo

com o Mago, dentro, � claro, de um simbolismo universal. A concentra��o
deve ser no ritual, ou no sigilo, ao inv�s de na realiza��o do desejo; o sigilo �
tra�ado com a ferramenta m�gica, no ar, e a mente � levada a um estado
alterado de consci�ncia. Assim, entra em a��o a mente inconsciente, mais poderosa
nessas opera��es.

- Invoca��o - o Mago busca saturar seus sentidos com as experi�ncias

correspondentes a, ou simb�licas de, alguma qualidade particular que busca invocar;
no caso, pode ser dos Arqu�tipos Universais, atrav�s da decora��o do Templo e de
sua pessoa com c�res, aromas, s�mbolos, pedras, plantas, metais e sons
correspondentes aquele Arqu�tipo desejado. O Mago tenta ser "possu�do" pela
Entidade em quest�o; as cl�ssicas Formas-Divinas ou Posturas-M�gicas tem uso
aqui; antes de qualquer Evoca��o M�gica, o Mago deve Invocar Deus, tornando-se ele.

- Ilumina��o - tem a caracter�stica de buscar (e encontrar) esferas de poder

dentro de n�s mesmos; aqui cabe o sistema de inicia��o herm�tica ensinado
por Franz Bardon em seu "Initiation Into Hermetics".

"N�vel de Magia Astral"

Todas as opera��es deste n�vel s�o id�nticas a todas as praticadas nos tr�s
n�veis anteriormente descritos, exceto que s�o realizadas apenas em �mbito
mental, isto �, na mente do Mago. Portanto, tudo ocorre nos planos interiores do
Mago, desde a constru��o de seu Templo, at� as OPERA��ES mais pr�ticas.

"N�vel de Alta-Magia"
 As opera��es neste n�vel s�o elevadas, devendo ser praticadas somente por quem
j� seja um Iniciado pelo sistema de Franz Bardon; as OPERA��ES neste
n�vel s�o as cobertas pelos tr�s trabalhos subseq�entes de Franz Bardon (Frabato
The Magician; The Practice Of Magical Evocation, The Key To The True Quabbalah).

* * *

Se quisermos definir como o "Flu�do Vital" emana e donde emana, permitindo a

materializa��o das Energias M�gicas, deveremos estudar as tr�s �nicas
formas de produz�-lo:

1) Emana��o individual do Flu�do Vital;

2) Sacrif�cio Vital;
3) Orgasmo Sexual.

E para compreender o alcance da Magia, poderemos definir sua envergadura de

poder:
1) Microcosmos Interno - visando provocar transforma��es no pr�prio operador;
2) Microcosmos Externo - visando transforma��es em outros seres vivos;
3) Macrocosmos - visando transforma��es sociais ou globais (Cosmos, meio-
ambiente, comportamento de grupos de animais ou de vegetais, coletividades,
etc.).

Temos ainda as categorias de Magia, ou SISTEMAS M�GICOS:

SISTEMA DA GOLDEN DAWN (AURORA DOURADA):

� uma fus�o r�gida da Cabala pr�tica com a Magia Greco-Eg�pcia. Seu sistema
complexo de Magia Ritual � firmemente baseado na tradi��o medieval Europ�ia.
H� uma grande �nfase na Magia dos N�meros. Os paramentos rituais s�o de uma
impressionante riqueza simb�lica, bem como os rituais s�o bastante variados
de acordo com a finalidade e o grau m�gico dos participantes. Suas inicia��es s�o
por graus, come�ando pelo Ne�fito (0=0), indo at� os graus secretos (6=5
e 7=4), alcan�ados, e conhecidos, por poucos; at� a bem pouco tempo, fora da Ordem
pensava-se ser o 5=6 o grau m�ximo da Aurora Dourada. Curioso que na
Golden Dawn n�o se praticava (nem se aceitava) a Magia Sexual.
Deste Sistema propagou-se o uso de Sigilos e Pant�culos, bem como ressurgiu o
interesse pela Cabala, Numerologia, Astrologia e Geomancia. Al�m disso,
sua interpreta��o e simplifica��o do Sistema-dos-Tattwas do livro "As For�as Sutis
da Natureza" de autoria de Rama Prasad, permitiu uma grande abertura.
Uma das mais importantes adi��es ao ocultismo ocidental, dada pela Golden Dawn, foi
atrav�s de seu m�todo de "Cria��o de Imagens Telesm�ticas" (sobre o
assunto, ver o texto relativo ao mesmo).

SISTEMA THEL�MICO (THELEMA, ALEISTER CROWLEY):

criado acidentalmente (foi a partir da visita de uma Entidade que Aleister
Crowley tomou o direcionamento que o faria criar este sistema), este Sistema
original �, atualmente, um dos mais comentados e pouco conhecidos. Tendo como ponto
de partida o "LIBER AL VEL LEGIS" (O LIVRO DA LEI), ditado por uma
Entidade n�o-humana (o Deus Eg�pcio H�RUS, Deus da Guerra), o sistema Thel�mico
ampliou suas fronteiras, fazendo uma revis�o na Magia Ritual, na Magia
Sexual e nas Artes Divinat�rias. Faz uso, a "Corrente 93", das Correntes
Draconiana, Ofidioniana e Tifoniana. Thelema, em grego, significa vontade.
Os Thelemitas reconhecem como equivalente numerol�gico cabal�stico o n�mero
93. Os Thelemitas chamam aos ensinamentos contidos no "LIVRO DA LEI"(THE
BOOK OF THE LAW) de "Corrente 93". As duas frases m�gicas dos Thelemitas s�o "FAZ O
QUE TU QUERES POIS � TUDO DA LEI" ("DO WHAT THOU WILT SHALL BE THE
WHOLE OF THE LAW") e "AMOR � A LEI, AMOR SOB VONTADE" ("LOVE IS THE LAW, LOVE UNDER
WILL"), que dizem respeito aos mais sublimes segredos do "LIVRO DA
LEI". As m�sicas "A LEI" e "SOCIEDADE ALTERNATIVA", de autoria de Raul Seixas,
definem bem a filosofia Thelemita, que n�o tem nada a ver com as bobagens
que andam dizendo por a�. Rituais importantes s�o realizados nos dois solst�cios e
nos dois equin�cios, o que demonstra uma influ�ncia da Bruxaria.
Aleister Crowley foi iniciado na Golden Dawn; associou-se, ap�s abandonar a
mesma, com a A.:A.: (ARGENTUM ASTRUM, ESTRELA DE PRATA), tamb�m chamada
de GRANDE FRATERNIDADE BRANCA, e com a O.T.O. (ORDO TEMPLI ORIENTIS, ORDEM DOS
TEMPLOS DO ORIENTE), as quais ele moldou de acordo com suas cren�as e convic��es
pessoais. Muitos confundiram Thelema com Satanismo, o que � um imenso engano. H�
muitas Ordens Thel�micas, como a O.R.M (Ordo Rosae Misticae), por exemplo,
que seguem a filosofia b�sica, mas com ditames pr�prios - como utilizar uma "�rvore
da Vida" com doze "esferas" (fora Daath), o que resulta num Tarot com
24 Arcanos Maiores.
H�, por�m, uma cis�o da O.T.O, a O.T.O.A. (Ordo Templi Orientis Antigua, Ordem
dos Templos do Oriente Antiga), ocorrida quando Aleister Crowley assumiu
a "dire��o" da O.T.O. mundial; a O.T.O.A. mant�m-se fiel � tradi��o pr�-crowleyana,
contendo em seu cabedal muitos ensinamentos do VUD� Haitiano. A O.T.O.A.
� dirigida por Michael Bertiaux, cuja forma��o m�gica � Franco-Haitiana. Foi ele,
ali�s, quem introduziu os ensinamentos de Crowley na O.T.O.A., tornando-a,
assim, uma das Ordens M�gicas com maior quantidade de ensinamentos a dar. A
O.T.O.A., al�m das Correntes citadas acima (Draconiana, Ofidioniana e Tifoniana),
tamb�m faz uso da Corrente Aracnidoniana. O sistema da O.T.O. tamb�m funciona por
graus, indo desde o grau I� at� o VII�, com muita teoria; da�, vem os
graus realmente operativos, o VIII� (Auto-Magia Sexual), o IX� (Magia
Heteroer�tica) e o XI� (Magia Homoer�tica); existe ainda o grau X�, que n�o � por�m
um grau m�gico, mas pol�tico-administrativo, sendo seu portador eleito pelos outros
portadores dos graus IX� e XI� (o candidato a grau X dever� ser um
deles), tornando-se o l�der nacional da Ordem. Aleister Crowley era portador do
grau-m�gico XI� da O.T.O..

SISTEMA AURUM SOLIS:

uma varia��o do Sistema da Golden Dawn, bastante completo, tendo como
principal adi��o ao Sistema mencionado, o uso de pr�ticas de Magia Sexual - muito
embora seus m�todos dessa forma de Magia n�o pare�am ser muito potentes. Mas cont�m
no seu bojo todo o material t�cnico da Golden Dawn, exceto ter realizado
uma simplifica��o na simbologia dos paramentos. Este grupo � liderado pelos
renomados ocultistas Melita Denning e Osborne Phillips.

SISTEMA SALOM�NICO (de SALOM�O):

basicamente consiste no uso de Sigilos e Pant�culos de Intelig�ncias
Planet�rias, que ser�o Evocadas, ou Invocadas sobre Talism�s e Pant�culos.
� um sistema importante que foi aproveitado por quase todas as Ordens Ocultas
hoje em atividade.

SISTEMA DA MAGIA PLANET�RIA:

criado pelo grupo "Aurum Solis"; baseia-se em rituais destinados a Evocar ou
Invocar os "Esp�ritos Ol�mpicos", Entidades Planet�rias (Intelig�ncias),
ou Arqu�tipos (dos Arcanos do Tarot, Seres ou Deuses/Deusas Mitol�gicos, entre
outros). � um sistema pr�tico, completo, eficiente, de poucos riscos e f�cil
de colocar em pr�tica.

SISTEMA SANGREAL:
criado pelo famoso ocultista William G. Gray, � um Sistema que busca fundir a
Tradi��o Ocidental em suas principais manifesta��es: a Cabala e a Magia.
Na verdade, a Cabala aqui abordada � a te�rica, que ali�s � utilizada em todas as
Escolas de Ocultismo, exceto aquelas que abra�am o Sistema de Cabala
Pr�tica de Franz Bardon, do Sistema Herm�tico. Apesar disso, � um Sistema bastante
completo e racional, que tem fascinado os mais experientes e competentes
ocultistas da atualidade. A obra de W.G.Gray � extensa mas n�o excessiva, o que
contribui para facilitar o estudo deste Sistema.
Sua principal caracter�stica � a de "criar" (dentro de cada praticante) um
"sistema solar em miniatura". A partir da�, cada iniciado trabalha em seu
Microcosmos e no Macrocosmos de forma id�ntica.

SISTEMA DOS TATTWAS:

� um m�todo de utiliza��o dos s�mbolos gr�ficos orientais representantes dos
cinco elementos (�ter/Akasha, Fogo, �gua, Ar, Terra).
Usa-se o desenho pertinente como forma de medita��o e expans�o da mente -
transformando-se, mentalmente, o desenho em um "portal", da� penetrando nesse
"portal", indo dar, mentalmente, em outras dimens�es. � um eficiente m�todo de
auto-inicia��o.

SISTEMA DE PATHWORKING:
id�ntico em tudo ao Sistema dos Tattwas, exceto que utiliza-se desenhos
relativos �s Esferas e Caminhos ("Paths", da� o nome) da �rvore-de-Vida, que
� um hier�glifo cabal�stico. Pode-se, alternativamente, utilizar-se de Sigilos de
diversas Entidades (visando "viajar" para as paragens habitadas por aquelas),
ou at� mesmo V�v�s (Sigilos do Vud�), com a mesma finalidade - a auto-inicia��o.

SISTEMA SATAN�STICO (SATANISMO):

� um fen�meno crist�o; s� existe por causa do Cristianismo. Baseia-se no
dualismo Deus-Diabo, presente em tantas culturas; no dualismo Bem-Mal, presente
no inconsciente coletivo. Historicamente, o Satanismo como culto organizado nunca
existiu, at� a cria��o da Igreja de Sat�, fundada em 30 de Abril de 1966,
por Anton Szandor La Vey, na Calif�rnia, Estados Unidos. A partir de ent�o, o
Satanismo passou a contar com rituais espec�ficos, buscando criar vers�es
pr�prias da Magia Ritual e da Magia Sexual, al�m de ter sua pr�pria vers�o da Missa
Cat�lica, chamada MISSA NEGRA. Basicamente, tudo como convencionou-se
chamar de Magia Negra (submeter os outros a nossa vontade, causar enfermidades,
provocar acidentes ou desgra�as e at� a mesmo a morte dos outros, obter
vantagens em quest�es legais, em assuntos ilegais ou imorais, corromper a mente
alheia, etc.), tem lugar entre os Satanistas.
Na corrente da Igreja de Sat�, n�o se prega o sacrif�cio animal, substitu�do
pelo orgasmo sexual; o sacrif�cio humano inexiste, ao menos com a pretensa
v�tima "ao vivo" - � aceit�vel realizar um ritual visando a morte de outrem, que,
ent�o, ser� uma "v�tima sacrificial", embora n�o seja imolada num altar,
� l� alguns Satanistas que praticam a imola��o de pessoas. Portanto, os Satanistas
modernos podem vir a realizar sacrif�cios humanos, desde que sejam apenas
na forma de rituais representados de forma teatral. Isto �, o sacrif�cio � de forma
simb�lica apenas.
Os ensinamentos de La Vey baseiam-se nos de Aleister Crowley, Austin Osman
Spare, O.T.O. e F.S. (Fraternitas Saturni), al�m de fazer extenso uso das
"Chamadas Enoquianas".
O Satanismo de La Vey � um culto organizado, nada tendo a ver com os
Satanistas que, volta e meia, s�o manchete dos notici�rios.
Basicamente, a cren�a do Satanista dividi-se em tr�s pontos:
1) O Diabo � mais poderoso que Deus;
2) aqueles que praticam o mal pelo mal, est�o realizando o trabalho de Sat�,
sendo, portanto, seus servidores;
3) Sat� recompensa seus servidores com poderes pessoais e facilita-lhes
satisfazer e realizar seus desejos.
Satanistas verdadeiros s�o raros, a grande maioria dos que se dizem tal s�o
simplesmente pessoas possu�das por for�as desconhecidas que invocaram -
e seu destino ser� a cadeia, o manic�mio ou a tumba, depois do suic�dio.
Satanismo n�o � Luciferianismo. Ver mais abaixo "Luciferianismo".

SISTEMA DA MAGIA SAGRADA DE ABRAMELIM (OS QUADRADOS M�GICOS):

um tipo de Magia Ritual cujo alvo principal � a conversa��o com o pr�prio Anjo
da Guarda; depois, se far� uso de uma s�rie de Quadrados M�gicos que
evocam energias diversas. � um sistema poderoso e perigoso, no qual muitos
experimentadores se "deram mal", ali�s, muito mal.
As instru��es dadas no famoso livro que ensina este Sistema n�o devem ser
levadas a cabo "ao p� da letra", de forma irrefletida; deve-se, por�m, ter
total aten��o aos ensinamentos, antes de colocar os mesmos em pr�tica.
Como em todos os textos antigos, aqui tamb�m muita coisa est� cifrada ou
velada.
Deste poderoso Sistema apareceram in�meras pr�ticas com "quadrados m�gicos"
que nada t�m a ver com o Sistema ensinado nesta obra.

SISTEMA ENOQUIANO (MAGIA ENOQUIANA, ENOCHIAN MAGIC):

� um sistema simbolicamente complexo, que consiste na Evoca��o de Energias ou
Entidades de trinta esferas de poder em torno da Terra. � um sistema
poderoso e perigoso, mas j� existem diversos guias pr�tico no mercado, que permitem
uma condu��o relativamente segura. Este Sistema foi descoberto por
John Dee e Edward Kelley; posteriormente, foi aperfei�oado pela Golden Dawn, por
Aleister Crowley e seus muitos seguidores, entre eles vale destacar Gerald
Schueler. Os "nomes b�rbaros" a que se referem muitos textos de ocultismo s�o os
"nomes de poder" utilizados neste Sistema M�gico. Aqui, trabalha-se num
universo pr�prio, distinto daquele conhecido no Hermetismo e na Astrologia. Busca-
se contato com Elementais, Anjos, Dem�nios e com o pr�prio Anjo da Guarda.
Dizem alguns entendidos que a famosa "Arca da Uni�o" � o "Tablete da Uni�o", pe�a
fundamental deste Sistema. Esse "Tablete da Uni�o" encontra-se a disposi��o
de qualquer Mago que cruze o "Grande Abismo Exterior", ap�s a passagem pelo sub-
plano de ZAX, no Plano Akashico, Et�rico ou "do Esp�rito", local aonde
est�o situados os sub-planos LIL, ARN, ZOM, PAZ, LIT, MAZ, DEO, ZID e ZIP, os
�ltimos entre os 30 Aethyrs ou sub-planos. Essa regi�o � logo anterior ao
�ltimo "anel pelo qual nada passa", tudo isso dentro do conceito do Universo pela
f�sica enoquiana.
Para encerrar nossa abordagem sobre a Magia Enoquiana, um aviso: muito cuidado
ao pronunciar qualquer palavra no idioma enoquiano, pois as mesmas tem
muita for�a, podendo provocar manifesta��es nos planos sutis mesmo que as
"chamadas" tenham sido feitas de forma inconsciente ou inconsequente.

SISTEMA DA BRUXARIA (WITCHCRAFT):

at� virem � luz os trabalhos de Gerald Gardner, Raymond Buckland e Scott
Cuningham, n�o se podia considerar a Bruxaria um sistema m�gico. As bruxas
e os bruxos se re�nem nos "covens", que por sua vez encontram-se nos "sabbats", as
oito grandes festividades definidas pelos solst�cios, pelos equin�cios,
e pelos dias eq�idistantes entre esses. Os �ltimos s�o considerados mais
importantes.
A Bruxaria � um misto de m�todos de Magia cl�ssica (Ritual, Sexual, etc.), com
pr�ticas de Magia Natural (uso de velas, incensos, ervas, banhos, po��es,
etc.), cultuando Entidade Pag�s em geral. Nada tem a ver com o Satanismo. Bons
exemplos do que podemos chamar de Bruxaria, em l�ngua portuguesa, est�o
no livro "BRIDA", de autoria de Paulo Coelho. Aquilo l� descrito mostra bem o
Sistema da Bruxaria, menos n�tido, mas tamb�m presente nas suas outras obras.
Pena a insist�ncia de algumas pessoas em condenar a bruxaria a um lugar inferior
entre os Sistemas M�gicos.

SISTEMA DRUIDA (DRUIDISMO):

h� muito em comum entre o Druidismo moderno e a Wicca (nome dado nos pa�ses de
l�ngua inglesa � Bruxaria). As principais diferen�as residem na mitologia
utilizada nos seus rituais (a Celta), al�m dos locais de culto (entre �rvores de
carvalho ou c�rculos de pedras). O Druidismo pode ser rezumido como um
culto � M�e Natureza em todas as suas manifesta��es rituais.

SISTEMA SHAM�NICO (SHAMANISMO):

 o Shamanismo � a raiz de toda forma de Magia. Floresceu pelo mundo todo, nas
mais diversas formas, dando origem a diversos cultos e religi�es.
Sua origem remonta a Idade da Pedra, com in�meras evid�ncias disso em cavernas
habitadas nessa era. O Shamanismo moderno est� ainda embrion�rio, embora
suas ra�zes sejam profundas e fortes. O Shaman � uma esp�cie de curandeiro, com
poderes especiais nos planos sutis. O Shamanismo caracter�za-se pela habilidade
do Shaman entrar em transe com grande facilidade, e sempre que desejado.

SISTEMA DEMON�ACO (GOETIA, GO�CIA):

consiste na Evoca��o das Entidades Demon�acas, Dem�nios, de habitantes da
"Zona Mauva" ou das Qliph�s. � uma varia��o unilateral da Magia Evocativa
do Sistema Herm�tico. Obviamente � um Sistema muito perigoso.

SISTEMA SOLAR:
aonde se busca, �nica e exclusivamente, o conhecimento e a conversa��o com o
Anjo da Guarda.

SISTEMA BON-PO (BON-PA):

� um Sistema de Magia origin�rio do Tibete. � uma seita de Magia Negra, com
estreitas liga��es com as Lojas da FOGC (Ordem Franco-Mass�nica da Cent�ria
Dourada), sediadas em Munich, Alemanha, desde 1825, com outras 98 Lojas espalhadas
por todo o mundo. Na O.T.O.A. faz-se uso de pr�ticas m�gicas Bon-Pa.
Membros da seita Bon-Pa estiveram envolvidos com organiza��es sinistras, como a
"M�o Negra", respons�vel para Arquiduque Ferdinando da �ustria, o que precipitou
o mundo na Primeira Guerra Mundial.
Durante a era Nazista na Alemanha, membros da seita Bon-pa eram vistos
frequentando a c�pula do poder. Outro nome pelo qual a seita Bon-Pa ou Bon-Po
� conhecida � "A Fraternidade Negra". Muitos chefes de Estado, artistas famosos e
pessoas de destaque na sociedade, foram ou s�o vinculados � Bon-Pa ou
� FOGC - atrav�s de "pactos" feitos com as For�as das Trevas. Vale notar que, na
Alemanha Nazista, todas as Ordens Herm�ticas foram perseguidas e proscritas
- exceto a FOGC. E, na China, ap�s a tomada do poder por Mao Tse Tung, todas as
seitas foram perseguidas e proscritas - exceto a Bon-Pa. Seriam Hitler
e Mao Tse Tung membros das mesmas, assim como seus principais asseclas? Vale a pena
ler a obra "FRABATO", de autoria de Franz Bardon, e a edi��o do m�s
de Agosto de 1993 da revista "PLANETA" (Editora Tr�s). Em ambas, muita coisa �
revelada sobre a hist�ria dessas seitas - inclusive sobre suas pr�ticas
nefastas.

SISTEMA ZOS-KIA-CULTUS:
criado por Austin Osman Spare, o redescobridor do Culto de Priapo. � a
primeira manifesta��o organizada de Magia Pragm�tica. Baseia-se na fus�o da
Magia Sexual com a Sigiliza��o M�gica. A obra "Practical Sigil Magic", de Frater
U.: D.: revela seus segredos. � um Sistema eficiente, mas n�o serve para
qualquer pessoa, somente para aquelas de mente aberta e sem preconceitos. O motivo
� simples: seu m�todo de Magia Sexual � o conhecido como "Grau VIII�",
na O.T.O., ou seja, a Auto-Magia Sexual.

SISTEMA R�NICO (MAGIA DE RUNAS, RUNE MAGICK, RUNES):

Runas s�o letras-s�mbolos, cada qual com significados variados e distintos.
Tem uso em Divina��o, em Magia Pantacular e em Medita��o.
Infelizmente, a Cabala das Runas perdeu-se para sempre na noite dos tempos. As
Runas tem origem totalmente Teut�nica. As Runas tem se tornado um dos
mais importantes alfabetos m�gicos, talvez devido a seu poder como elementos
emissores de ondas-de-forma, talvez devido � facilidade de sua escrita.

SISTEMA IC�NICO ou ICONOGR�FICO (antigo Sistema Hebra�sta):

desenvolvido por JEAN-GASTON BARDET, com a colabora��o de JEAN DE LA FOYE, �
um sistema tecnicamente complexo, que consiste em utilizar as letras de
f�rma hebr�icas como fonte de emiss�es-de-ondas-de-forma. Hoje, com o Sistema
aprimorado por Ant�nio Rodrigues, utiliza-se dessas letras, al�m de outros
s�mbolos ou �cones, para a detec��o e cria��o de "estados esot�ricos", bem como
para neutralizar ou alterar energias sutis diversas. � um dos mais potentes
que existe, dentro da vis�o de emissores e detectores de ondas-de-forma. Rodrigues
introduziu muitas "palavras de conte�do m�gico" nesse Sistema, muitas
das quais oriundas da obra "777", de Aleister Crowley. Se for utilizado como forma
de medita��o, ou conjuntamente � Cabala Simb�lica (a que faz uso do
hier�glifo da �rvore-da-Vida), � eficiente para a pr�tica do "Pathworking".

SISTEMA DO VUD� (VOUDOUN, VOODOO):

apesar de ser tido como uma religi�o primitiva, o VUD� �, na realidade, um
sistema de Magia, ali�s bastante completo.
Nele encontramos Invoca��o, Evoca��o, Divina��o, Encantamento e Ilumina��o.
Pr�ticas n�o encontradas nos outros Cultos Afro (Candombl�, Lucum�, Santeria),
como por exemplo a Magia Sexual, presente no VUD�, embora de forma n�o muito
aprimorada, exceto dentro do VOUDON GN�STICO e do HOODOO.
As possess�es que ocorrem no VUD� (como no Candombl�, Lucum� e Santeria), s�o
reais, fruto da Invoca��o M�gica dos Deuses, Deusas e demais Entidades.
N�o se trata de uma exterioriza��o de algum tipo de dupla-personalidade, nem de uma
possess�o por Elementares ou por Cascar�es Avivados (como normalmente
ocorre em religi�es que fazem uso das mesmas pr�ticas). A possess�o no VUD� � um
fen�meno completo e real. O Deus "monta" o indiv�duo da mesma forma que
um ser humano monta num cavalo. As Entidades "sobem" do solo para o corpo do
indiv�duo, penetrando inicialmente pelos seus p�s, da� "subindo", e isso �
uma sensa��o �nica, que s� pode ser descrita por quem j� teve tal experi�ncia. Cada
LOA (Deus ou Deusa) do VUD� tem sua personalidade distinta, poderes
espec�ficos, regi�es de autoridade, al�m de ins�gnias ou emblemas - vev�s e
ferramentas. Creio firmemente que uma fus�o dos Cultos Afro s� trar� benef�cios
a todos os praticantes da Ci�ncia Sagrada.
Os avan�os do VUD� foram tantos, especialmente do VUD� GN�STICO, do VUD�
ESOT�RICO e do VUD� DO NOVO AEON, que entre suas pr�ticas encontra-se at�
mesmo um Sistema Radi�nico-Psicotr�nico, que faz uso de M�quinas Radi�nicas com as
finalidades Radi�nicas convencionais (Magia de sa�de, de prosperidade,
de sucesso, de harmonia, combate �s For�as das trevas e �s For�as Ps�quicas
Assassinas, combate aos Implantes M�gicos, etc.), al�m de favorecer as "viagens"
mentais e astrais - as viagens no tempo! Esse Sistema foi batizado, por seus
praticantes, de VUDUTR�NICA.
O VUD� �, guardadas as devidas propor��es, uma "Religi�o Thel�mica", posto que
a "verdade individual" que se busca no Sistema Thel�mico, culmina aqui
com a descoberta do Deus individual, o que resulta numa "Religi�o Individual", isto
�, a Divindade e toda a religi�o de um indiv�duo � totalmente distinta
do que seja para qualquer outra pessoa. E isso � Thel�mico, ao menos em seu sentido
mais amplo. As Entidades do Vud� s�o "assentadas" (fixadas) em recept�culos
diversos, que v�o desde vasos contendo diversos elementos org�nicos misturados (os
Assentamentos), at� garrafas com tampa, passando pelas Atuas - caixinhas
de madeira pintadas com os Sigilos (V�v�s) dos Loas, com tampa, altamente atrativas
para os Esp�ritos. Mas as pr�ticas utilizando elementos da Magia Natural,
como ervas, banhos, defuma��es, comidas oferecidas �s Entidades, s�o todas pr�ticas
adicionadas posteriormente ao VUD�, n�o parte integrante desde seu
in�cio. No Vud� se faz uso, al�m da Egr�gora do pr�prio culto, das Correntes
Aracdoniana, Insectoniana e Ofidiana.

SISTEMA DE MAGIA DO CAOS (CHAOS MAGIC, KAOS MAGICK, CIRCLE OF CHAOS, C�RCULO
DO CAOS, I.O.T. - Illuminates of Thanateros, Iluminados de Thanateros):
a Magia do Caos tem origem nos trabalhos de Austin Osman Spare, redescobridor
do Culto de Priapo. A Magia do Caos � atualmente bastante divulgada por
seu organizador Peter James Carroll, al�m de Adrian Savage.
Os praticantes da Magia do Caos consideram-se herdeiros m�gicos de Aleister
Crowley (e da O.T.O.) e de Austin Osman Spare (e da ZOS-KIA CULTUS).
Seu sistema procura englobar tudo quanto seja v�lido e pr�tico em Magia,
descartando tudo quanto for mais complexo que o necess�rio. Caracteriza-se
por n�o ter preconceitos contra nenhuma forma de Magia, desde que funcione!
Est� se tornando o mais influente Sistema de Magia entre os intelectuais da
modernidade. Entre suas pr�ticas mais importantes vale ressaltar o uso
da Magia Sexual, em especial dos m�todos "de m�o esquerda". Seus graus m�gicos s�o
cinco, em ordem decrescente: 4�, 3�, 2�, 1� e 0�.

SISTEMA DE MAGIA NATURAL:

consiste na utiliza��o de elementos f�sicos, na forma de realizar atos de
Magia Mum�aca (�figes de pessoas, representando-as, tornando-se recept�culos
dos atos m�gicos destinados �quelas), bem como no uso de banhos energ�ticos,
defuma��es, p�s, ung�entos, etc., visando obter resultados m�gicos pela "via
do menor esfor�o".

SISTEMA NECRONOMIC�NICO (DO NECRONOMICON):

uma varia��o da Magia Ritual, que baseia-se na mitologia presente nos contos
de horror do autor HOWARD PHILLIPS LOVECRAFT, em especial no Deus Cthulhu,
e no livro m�gico O Necronomicon (citado com frequ�ncia pelo autor). Atualmente,
diversos grupos fazem uso deste Sistema na pr�tica, entre eles valendo
destacar a I.O.T., a O.R.M. e a Igreja de Sat�. Frank G. Ripel, ocultista italiano
que lidera a O.R.M., pode ser considerado o mais importante divulgador
deste Sistema de Magia, al�m de ser o renovador do Sistema Thel�mico; mas o grupo
I.O.T. tem sido o respons�vel pela moderniza��o (e explica��o racional)
deste poderoso Sistema. Ali�s, poderoso e perigoso, por isso mesmo atraente. T�o
atraente que foi criada uma cole��o de RPG's versando sobre o culto de
Cthulhu, o Necronomicon e outras id�ias de H.P.Lovecraft.

SISTEMA LUCIFERIANO (LUCIFERIANISMO, FRATERNITAS SATURNI):

muito parecido com o sistema de Magia da O.T.O. (Thel�mico), centralizando
suas pr�ticas na Magia Sexual (em especial nas pr�ticas de M�o Esquerda),
na Magia Ritual e na Magia Eletr�nica, conta, por�m, com uma distin��o fundamental
do sistema pregado por Aleister Crowley: enquanto na O.T.O busca-se
a fus�o com a Energia Criadora, atrav�s da dissolu��o do ego, na Fraternitas
Saturni (FS) busca-se elevar o esp�rito humano a uma condi��o de Divindade,
alcan�ando o mesmo estado que o da Divindade cultuada: L�CIFER, a oitava superior
de SATURNO, cuja regi�o central � o DEMIURGO, e cuja oitava inferior
� SAT�, SATAN, SHATAN ou SATAN�S (e sua contra-parte feminina, SATANA). Portanto,
L�cifer e Sat� s�o entidades distintas.
Na F.S., h� 33 graus, alguns m�gicos, outros administrativos.

SISTEMA HERM�TICO (HERMETISMO, FRANZ BARDON):

sistema amplamente explicado (na teoria e na pr�tica) nas obras de Franz
Bardon, reencarna��o de Hermes Trismegistos (conforme sua auto-biografia intitulada
"FRABATO, THE MAGICIAN"). O sistema Herm�tico prega um desenvolvimento gradativo
das Energias no ser humano, partindo de simples exerc�cios de respira��o
e concentra��o mental, at� o dom�nio dos elementos, da� � Evoca��o M�gica, e at� �
Cabala, aonde aprende-se o misticismo das letras e o uso m�gico de palavras
e senten�as, algumas das quais foram utilizadas para realizar todos os milagres
descritos na B�blia e em outros textos sagrados. Considero este o mais
completo e perfeito Sistema de Magia. � o �nico Sistema totalmente racional e
cient�fico.

SISTEMA CABAL�STICO (QUABBALAH, KABALAH, TANTRA, F�RMULAS M�GICAS):

conforme dito acima, � a pr�tica do misticismo das letras (isto �, do
conhecimento das c�res, notas musicais, elementos naturais e suas respectivas
qualidades, regi�es do corpo em que cada letra atua, etc.), da� das palavras e de
senten�as; o uso de mais de uma letra, cabalisticamente, tem o nome de
F�rmula Cabal�stica. E Tantra? Tantra no Oriente, Cabala no Ocidente. H� muitas
escolas de Tantra, outras tantas de Cabala, mas a que mais me agrada �
a de Franz Bardon. Parece-me a mais completa e precisa.
Muitas Escolas de Ocultismo, que utilizam a Cabala como parte de seus
ensinamentos, o fazem utilizando a chamada Cabala Te�rica, que baseia-se no
hier�glifo
da �rvore da Vida e suas atribui��es. Poucas Escolas utilizam a Cabala Pr�tica,
como ensinada por Franz Bardon. As diferen�as entre a Cabala Pr�tica e
a Te�rica s�o muitas, mas, como principal distin��o, na Cabala Te�rica o
enriquecimento pessoal � apenas a n�vel te�rico, isto �, intelectual, enquanto
que na Pr�tica se aprende, se compreende, se vive a realidade do Misticismo das
Letras. O mesmo conhecimento que foi utilizado para criar tudo quanto existe
no Universo. � simult�neamente Dogm�tico e Pragm�tico.

MAGIA ELETR�NICA:
� uma forma "acess�ria" da Magia Ritual, utilizando-se de paramentos do tipo
"Bobina Tesla" ou "Gerador Van De Graff", para gerar poderosas energias
visando potencializar os rituais.

SISTEMA PSICOTR�NICO (PSICOTR�NICA):

� uma forma de Magia Pragm�tica, pois utiliza do simbolismo pr�prio do Mago
(uma vez que ser� este a determinar quais os n�meros a serem utilizados,
qual o tempo de exposi��o ao poder do equipamento utilizado, ou ainda uma s�rie
enorme de "coisas" pass�veis de emiss�o psicotr�nica, detectadas ou determinadas
por meios radiest�sicos ou intuitivos), aliado � eletricidade e � eletr�nica, para
produzir seus efeitos. Apesar de utilizar-se de aparato muitas das vezes
sofisticado, tem o mesmo tipo de a��o que outras variedades de Magia Ritual, isto
�, depende inteiramente (ou quase) das qualidades m�gicas do operador.

SISTEMA DE EMISS�ES DE ONDAS-DEVIDAS-�S-FORMAS (SISTEMA DE ONDAS-DE-FORMA):

� uma forma de Magia Dogm�tica, posto que faz uso de paramentos e s�mbolos sem
paralelo no sub-consciente do Mago; exce��o se aplica aos gr�ficos que
dependem de uma sele��o radiest�sica de seu design, como, por exemplo, no sistema
Alpha-Omega (aonde se seleciona os algarismos num�ricos e a quantidade
de c�rculos em torne daqueles, para se construir o gr�fico).
Neste, este sistema Pragm�tico. Para exemplificar o uso pr�tico, se
utiliza equipamentos bidimensionais ou tridimensionais; os primeiros s�o os
gr�ficos emiss�res, compensadores e moduladores de Ondas-de-Forma, enquanto
os outros s�o os aparelhos tipo pir�mides, esferas �cas, meias-esferas, arranjos
espaciais que parecem m�biles, etc. Neste Sistema, na sua parte tridimensional,
� que se utiliza os p�ndulos, as forquilhas e demais instrumentos radiest�sicos,
rabdom�nticos e geo-biol�gicos.

SISTEMA RADI�NICO (RADI�NICA):

� a �nica modalidade de Magia que, apesar de totalmente encaixada no sistema
de Magia Ritual, e herdeira �nica do sistema Psicotr�nico, re�ne em si,
simultaneamente, as caracter�sticas de Dogmatismo e Pragmatismo.
Os m�todos utilizados para a detec��o das energias s�o nitidamente
Pragm�ticos, uma vez que fazem uso de p�ndulos (radiestesia) ou das placas-de-
fric��o
(sistemas sujeitos � Lei das Sincronicidades, de Carl Gustav Jung).
O "cora��o" do sistema Radi�nico, por�m, n�o � seu m�todo de detec��o (uma vez
que h� aparelhos sem nenhum sistema de detec��o, como a Peggotty Board,
ou T�bua de Cravilhas), mas seu sistema de �ndices.
Esses �ndices s�o em geral descobertos ou criados pelos pesquisadores do
sistema em quest�o, e passados adiante para os outros usu�rios do sistema,
que n�o s�o necessariamente pesquisadores.
Assim, quando se utiliza �ndices desenvolvidos por outras pessoas, se est�
operando no sistema Dogm�tico, apesar de que os n�meros presentes nos �ndices
s�o sempre comuns � mente de qualquer operador - mas as seq��ncias em que eles
aparecem, que formam os �ndices, o fazem de forma desconhecida ao sub-consciente
do operador, portanto de forma Dogm�tica.
Quando, por�m, fazemos uso de �ndices que sejam fruto de nossas pr�prias
pesquisas ou experi�ncias, trabalhamos, ent�o, de forma Pragm�tica.
Portanto, em se tratando de Radi�nica, somente nossas pr�prias pesquisas
permitem um trabalho totalmente Pragm�tico.

SISTEMA DO CANDOMBL�:
muito parecido com o Sistema do Vud�, mas simplificado. Na verdade, o
Candombl� � um culto aos Deuses e Deusas do pante�o Nag�, aonde predomina a Magia
Natural, com grande �nfase nos sacrif�cios animais, na cria��o de Elementares
Artificiais e em outras tantas pr�ticas m�gicas - como os banhos de ervas,
o uso de p�s m�gicos, etc. - , al�m de Evoca��es e Invoca��es das Divindades
cultuadas. � um Sistema de grande potencial, infelizmente tornado, ao longo
dos anos, inferior ao Vud�, do ponto de vista inici�tico.

SISTEMA DA UMBANDA:
consiste na Invoca��o de Entidades de um pante�o pr�prio e extremamente
complexo, visando obter os favores das Entidades "incorporadas"; tamb�m existe
a Evoca��o quando se faz "oferendas" de coisas diversas para as Entidades. �
basicamente um culto de "Magia Branca".

SISTEMA DA QUIMBANDA:
muito parecido com o Sistema da Umbanda, somente que aqu� se trabalha com
Entidades demon�acas; � basicamente um culto de "Magia Negra".

SISTEMA DA WICCA:
um aprimoramento do Sistema de Feiti�aria, a Wicca � uma religi�o muito bem
organizada e sistematizada, sendo que nela se aboliu a pr�tica de sacrif�cios
animais, que era frequente na Feiti�aria. H� um ramo mais elitizado da Wicca, a
Seax-Wicca, dos seguidores de Gerald Gardner, que busca aprimorar a Wicca,
transformando-a num culto menos dogmatizado que a Wicca tradicional.

SISTEMA DE MAGIA SEXUAL:

temos aqu� uma abertura para sete sub-sistemas, quais sejam:

- SISTEMA DA O.T.O.: basicamente um m�todo de Magia Sexual que busca a

eleva��o espiritual atrav�s do sexo. Tem tr�s graus de aptid�o m�gica sexual
- o VIII, o IX e o XI. Pode ser considerado o Tantra ocidental. Veja "Sistema
Thel�mico".
- SISTEMA DA O.T.O.A.: � muito parecido com o da O.T.O., por�m faz uso n�o
apenas da Magia Sexual praticada f�sicamente, mas tamb�m de pr�ticas astrais
desse tipo de Magia.
- SISTEMA MAATIANO: criado por dissidentes da O.T.O., tem uma vis�o mais
moderna da Magia Sexual. Sua vis�o sobre o grau XI� � particularmente distinta.
- SISTEMA DA FRATERNITAS SATURNI (F.S.): � derivado da O.T.O., mas abertamente
Luciferiano. Veja "Sistema Luciferiano".
- SISTEMA ANSARI�TICO: criado pelos Ansariehs ou Alu�tas da velha S�ria, � o
primeiro dos modernos m�todos de Magia Sexual.
- SISTEMA DE EULIS: criado por Pascal Beverly Randolph, um iniciado entre os
Alu�tas, � um m�todo cient�fico de Magia Sexual ocidental, muito poderoso
e perigoso. Seu criador era m�dico, e cometeu suic�dio ap�s muitos problemas na
vida - era mulato, pol�tico liberal, libertino, residente nos Estados Unidos.
No s�culo XIX!
- SISTEMA ZOS-KIA: criado por Austin Osman Spare, consiste no uso m�gico da
"Auto-Magia Sexual" ou "Auto-Amor". � tamb�m um Sistema muito potente e
perigoso. Seu criador, talentoso artista pl�stico, morreu esquecido e quase na
mis�ria. Veja em verbete pr�prio.
 - SISTEMA PALLADIUM: criado por Robert North, estudioso de Franz Bardon,
P.B.Randolph, Aleister Crowley, al�m de outros mestres do ocultismo. Tem sua
doutrina, os Palladianos, no conceito do ser humano pr�-ad�mico, isto �, no ser
humano bisexuado, para o qual o relacionamento sexual era desnecess�rio
para a procria��o. Esses seres eram os "Elohim", "Filhos de Deus", que criaram o
"pecado" relacionando-se sexualmente uns com os outros - o que era desnecess�rio
-, provocando a "queda" da humanidade. Com o "pecado", veio a "puni��o": Deus
dividiu o sexo dos seres humanos, o que provocou a expuls�o deles do "�dem",
sua "Expuls�o do Para�so". Baseando-se nessa cren�a, al�m de buscar decifrar os
ensinamentos ocultos de todos os Mestres, e interpretar o significado oculto
da literatura, os Palladianos buscam trazer luz aos conceito t�o mal compreendido
da Magia Sexual.

E, para concluir, quem cunhou os termos "Magia Dogm�tica" e "Magia

Pragm�tica"?
Eliphas L�vi introduziu o termo vinculado � Magia, com sua obra "Dogma e
Ritual de Alta Magia". Frater U.:D.:, nos seus "Secret of the German Sex Magicians"
e, particularmente, no "Practical Sigil Magic", introduziu o termo "Magia
Pragm�tica".

Cap�tulo II
Deus
As Egr�goras Coletivas
e a Hierarquia dos Deuses Internos do Homem

Do ponto de vista do hermetismo, h� apenas um �nico Deus, que n�o tem forma
nem atributos, que n�o possui nome nem face, que � o princ�pio e o fim,
que � o primeiro e ser� o �ltimo, que foi, � e sempre ser�.
Os Deuses Menores, da mitologia ou das lendas, s�o emana��es limitadas da
�nica e verdadeira divindade, da Divina Provid�ncia.
Por esta raz�o, eles (os Deuses Menores) s�o tratados com respeito, mas nunca
com rever�ncia ou louva��o.
O hermetista, o mago, ou quem aspira s�-lo, n�o deve cometer o sacril�gio de
orar por um dos Deuses Menores, que fazem, em conjunto, a Hierarquia dos
Deuses Internos do Homem, uma das doze hierarquias que governam o universo, como
n�s o concebemos.
Os Deuses s�o ferramentas que devem ser utilizadas pelo mago com a autoridade
da Luz, sendo que a Luz � a emana��o prim�ria; todas as coisa lhe s�o
subservientes.
O homem n�o precisa curvar-se � ser algum, n�o importando qu�o terr�vel seja
sua apar�ncia. Essas formas horripilantes derretem-se, como cera quente,
quando atingidas pela luz.
Suas ess�ncias s�o os sonhos do imanifesto, suas formas s�o os sonhos da
humanidade.
Deuses n�o s�o jamais cria��es individuais; s�o, sempre, o trabalho da mente
coletiva de uma sociedade.
Eis porque nenhuma mente solit�ria pode compreend�-los ou defini-los
completamente.
Apesar de terem sua formas criadas pelo desejo (consciente ou inconsciente)
das pessoas, os Deuses n�o s�o uma mera ilus�o, mas aspectos da manifesta��o
da cria��o coletiva de que falamos acima, que a sociedade em quest�o reconheceu e
magicamente cercou, cristalizando-a em formas distintas com motivos compreens�veis.
Consideremos o Deus pag�o Thor.
Alguns indiv�duos cr�em que Thor � um fragmento da imagina��o n�rdica, uma
entidade imagin�ria, sem qualquer tra�o de exist�ncia real. Outros dir�o
que, enquanto � verdade que Thor foi criado pela concentra��o da vontade das
pessoas, ele agora existe em algum n�vel sutil, por�m real, da exist�ncia,
e continuar� existindo enquanto a mente das pessoas conceb�-lo. Terceiros acreditam
que a mente humana nada tem a ver com a cria��o e exist�ncia de Thor,
que existe independentemente da humanidade, de qualquer forma.
Todos esse pontos-de-vista mostram um fraco conhecimento da natureza do
imanifesto.
Os seres humanos n�o criam, somos cria��es de Deus.
O que a humanidade chama de suas cria��es s�o, na verdade, cria��es da Luz do
Imanifesto agindo atrav�s dos seres humanos, da mesma forma que a luz
f�sica brilha e atravessa um prisma de material transparente no universo manifesto.
Quando os homens e as mulheres come�aram sua louva��o a Thor, eles n�o
inventaram os atributos da entidade - o trov�o e o rel�mpago, for�a, coragem,
f�ria, destrui��o - mas reconheceram o princ�pio comum atr�s dessas qualidades e
"focaram" isto numa forma com um nome e uma apar�ncia humana.
Sendo assim, Thor j� existia antes dos seres humanos apareceram, n�o sendo,
por�m, simbolizado como um guerreiro com os cabelos negros, olhos firmes,
musculatura herc�lea, portando um machado com dois gumes (por vezes um martelo com
duas pontas).
Pelo poder da divina provid�ncia que estava com eles, os indiv�duos tomaram
esse simbolismo do imanifesto, de forma a compreender e controlar as for�as
desse Deus.
Os humanos n�o criaram a realidade subjetiva.
O que fizeram foi prover um ve�culo atrav�s do qual as for�as existentes
subjetivamente pudessem expressar-se para a ra�a humana. Dando a Thor uma
forma humana, os n�rdicos de outrora deram, �s for�as existentes, qualidades as
quais, de outro modo, n�o possuiriam.
O Thor pr�-humanidade n�o tinha nada em comum com os afazeres humanos, seus
prazeres ou sofrimentos.
N�o era um ser com mem�rias de um passado ou esperan�as pelo futuro.
Era um Princ�pio da Natureza, um concurso natural de for�as que, quando
moldado numa forma humana, poderia ser acess�vel em linguagem humana e responder
a n�vel intelig�vel por quem o questionasse.
Os numerosos Deuses que est�o presentes em praticamente todas as culturas
antigas, e em algumas contempor�neas (Candombl�, Vud�), s�o todos Deuses
com nomes e formas pelos quais s�o reconhecidos, louvados, limitados e definidos
por essas culturas.
Eles s�o, simultaneamente, menos e mais que os seres humanos.
S�o menos pois n�o possuem livre arb�trio, al�m de n�o poderem jamais evoluir
ou tornarem-se algo diferente do que s�o.
S�o mais pois det�m incomensur�vel poder natural, s�o eternos e
indestrut�veis, ao menos em termos humanos.
Mesmo que toda a humanidade pare de pensar nos Deuses, aquele concurso de
for�as que proveu o foco para o Deus permanecer�, pronto a receber um novo
nome e novo simbolismo, de alguma outra cultura futura.
Homens n�o criam Deuses, apenas d�o-lhe nomes - mas � atrav�s destes nomes que
ganhamos poder sobre os Deuses.
O complexo nome de um Deus engloba sua forma, seus desejos, seus atributos,
suas habilidades e limita��es; � um tipo de magia que circunda e vincula
o Deus � vontade do grupo que lhe deu express�o.
Eis o motivo pelo qual � dito freq�entemente que os Deuses dependem da devo��o
e sacrif�cios de seus seguidores, sem o que eles desvaneceriam.
As pessoas que d�o nomes aos Deuses s�o, ao mesmo tempo, servidores e mestres
desses Deuses, pois, pela nega��o, esses Deuses, seriam mandados para
o dom�nio das for�as-cegas da natureza, das quais a energia em quest�o brotou.
O relacionamento entre os homens (e mulheres) com seus Deuses e Deusas, �
simbi�tico e mutuamente dependente.
O princ�pio da forma��o dos Deuses, nas sociedades primitivas, � sub-
consciente.
� frequente que, mesmo no mais rico e variado pante�o de Deuses - Menores,
encontremos uma divindade superior, quase (ou completamente) indefin�vel,
que foi relegada a um segundo plano, isto �, o da religiosidade.
Os homens (e as mulheres) deveriam se envergonhar quando idolatram e louvam
imagens ou s�mbolos, bem como quando se curvam diante de Deuses com nome
e forma.
Na realidade, n�o h� diferen�a alguma entre as duas atitudes citadas acima.
Ambas ofendem a divina provid�ncia de forma id�ntica.
Mas esse caminho de mentirinha, que afasta o ser humano do estrada da evolu��o
c�smica, n�o se limita aos que louvam "Deuses", mas a todos os que louvam
qualquer outra egr�gora. E o que � mesmo uma egr�gora? A mesm�ssima coisa que
"Deuses-Menores" apenas n�o possuindo forma human�ide nem nome. Como exemplo,
temos as egr�goras formadas em torno de todas as artes divinat�rias. Em algumas
formas de divina��o (Geomancia, Jogo-dos-B�zios, Opel�-if�, etc.) h� uma
"conven��o mental", da mesma forma que algumas das "Ci�ncias Experimentais"
(Radiestesia, Radi�nica, etc.).
Essas "conven��es mentais" permitem que o praticante alcance o n�vel de sua
percep��o extra-sensorial.
E � dessa forma que o indiv�duo atinge a Egr�gora do sistema em quest�o.
Como exemplo, tomemos a pr�tica da Radi�nica, sistema de detec��o de
enfermidades e tratamento das mesmas, feito a dist�ncia, com o uso de um testemunho
(foto, sangue, cabelo, saliva, assinatura, etc.) do enfermo.
A conven��o mental � ir passando ou esfregando uma das m�os numa placa, na
m�quina, at� sentir, no dedo utilizado, uma sensa��o de travamento ao movimento
imprimido.
� dessa forma que o radionicista (praticante da Radi�nica) atinge seu n�vel de
percep��o extra-sensorial.
E � atrav�s desse mecanismo (t�cnica) que o sujeito penetra na egr�gora do
equipamento radi�nico que esteja utilizando, descobrindo os �ndices correspondentes
� enfermidade pesquisada.
Os �ndices, isto �, n�meros que correspondem, no caso da radi�nica, a
enfermidades e tratamentos, formam, no seu todo, a egr�gora do dito sistema.
A Egr�gora atingida serve para informar sobre a exist�ncia (e a ess�ncia) da
enfermidade, bem como sobre a forma de combat�-la, de restabelecer a sa�de
do enfermo.
De que serviria conhecer s� a parte nefasta? A egr�gora s� tem fun��o como
ferramenta, neste caso, da busca da harmonia, do equil�brio perdido.
Cabe ao mago utilizar corretamente as ferramentas de que disp�e. Devemos
utilizar a egr�gora como uma ferramenta, sem que a ela nos submetamos, quer
objetivamente ou subjetivamente.
Nos cultos aos Deuses, os praticantes submetem-se �s egr�goras de forma
objetiva. Mas, na astrologia, os praticantes e consulentes submetem-se a ela
subjetivamente, e ambas as situa��es s�o identicamente nefastas.
Pois a astrologia dista tanto da realidade astron�mica, que o que atua nos
seres vivos e coisa inanimadas n�o s�o as influ�ncias planet�rias e estelares,
mas as influ�ncias de uma poderosa e complexa egr�gora que atua conforme foi, e
constantemente �, programada.
Basta que se observe as efem�rides astron�micas simultaneamente �s
astrol�gicas para que se note que, sendo as primeiras helioc�ntricas e as �ltimas
geoc�ntricas, as distin��es s�o mais numerosas do que as semelhan�as!
Da� alguns astr�nomos ridicularizarem a astrologia.
Rid�culo � comparar as duas coisas, pois a astronomia estuda as posi��es dos
astros celestes enquanto a astrologia estuda a movimenta��o e min�cias
complexas de uma egr�gora caprichosa e multifacetada, que se move e interage a todo
instante.
Mas, o mais importante, � saber que, se fossem as influ�ncias dos astros
celestes com que lidassemos em astrologia, seria algo mais complexo para mudar,
se poss�vel fosse.
Como, por�m, trata-se de uma egr�gora, tudo � mut�vel atrav�s de pr�ticas
m�gicas.
� como no jogo-de-b�zios: uma trag�dia preconizada pode ser evitada por
procedimentos m�gicos.
Na astrologia, geomancia, tarologia, I-Ching, qualquer artes divinat�rias,
tudo � semelhante, tudo pode ser mudado.
As artes divinat�rias exprimem, objetivamente, aspectos de diversas egr�goras
criadas para facilitar a passagem do homem pela terra, dando par�metros
para a magia agir, suprimindo influ�ncias, atuando em bradig�nese (freiando o ritmo
dos acontecimentos) ou em taquig�nese (acelerando o ritmo dos acontecimentos),
fazendo com que possamos controlar nosso destino, dando sentido � express�o: livre-
arb�trio!
� pelo exposto que se compreende o motivo pelo qual as previs�es feitas dentro
de uma egr�gora de ci�ncia experimental tem maior precis�o e envergadura
mais abrangente do que aquelas feitas dentro das chamadas artes divinat�rias, pois,
nas primeiras, fica em realce o enfoque cient�fico e nas �ltimas o
m�stico; al�m disso, previs�es realizadas dentro de uma egr�gora de artes
divinat�rias tem maior precis�o com indiv�duo vinculados �quela egr�gora
(consciente
ou inconscientemente) e tamb�m com os que n�o tem v�nculo a egr�gora alguma, do que
com sujeitos v�nculos a outras egr�goras.

OBSERVA��O:

Este trabalho n�o diz respeito �s "intelig�ncias originais", quer c�smicas

(positivas) ou ca�ticas (negativas), que s�o reflexos puros da Luz (e das
trevas); com reflexos puros quero dizer que n�o passam pelo prisma que � o ser
humano.
Igualmente, este material n�o trata das egr�goras individuais, ou seja formas-
pensamento, elementares, elementais-artificiais, larvas, fantasmas, vampiros,
sombras, guardi�es e outras cria��es individuais, volunt�rias ou involunt�rias.

Cap�tulo III
Defini��es B�sicas das Entidades Espirituais
"Quem � Quem"

Todas as entidades espirituais emanam da Divina Provid�ncia. Portanto, toda

entidade espiritual � semelhante. Sua unidade � b�sica, suas diferen�as
s�o superficiais.

- Deuses - entidades espirituais de grande poder, criadas por uma cultura ou

sociedade.

- Anjo - entidade espiritual dedicada ao servi�o da Luz, � obra c�smica; � uma

"intelig�ncia original".

- Dem�nio - entidade espiritual dedicada ao servi�o do caos, no servi�o das

trevas; � uma intelig�ncia original oposta.

- Elemental - entidade espiritual formada de um �nico elemento filos�fico, e a

este atada.

- Esp�rito planet�rio - entidade espiritual formada das qualidades de um �nico

astro celeste, e a este atada.

- Elemental artificial - o mesmo que elemental, mas criado pela mente humana,
muitas vezes inconscientemente. Pode ser ben�fico ou mal�fico.

- Elemental fabricado - quase a mesma coisa que o Elemental artificial, mas

criado sempre de forma consciente, normalmente com inten��es mal�ficas.

- Familiar (ou Famali�) - entidade espiritual que pode ser de uma grande
variedade, desde o "esp�rito" de um antepassado, aprisionado por meios m�gicos,
at� seu "cascar�o" avivado magicamente, com o uso de uma entidade criada para esse
fim. Em geral serve a uma pessoa, ou a um grupo restrito de pessoas.
A esse respeito, ler os trabalhos referentes a Egum, especialmente os de autoria de
Fernandes Portugal, Anthony Ferreira, Jorge Alberto Varanda e Lu�s
de Jagum. Os trabalhos de Fernandes Portugal (Yorubana), s�o os mais completos, mas
talvez um pouco herm�ticos para os n�o-iniciados no Candombl�. Vale
conferir.

- Hom�nculo - entidade espiritual, criada por um individuo, na forma de um ser

humano, que tem em si "colocadas" algumas subst�ncias materiais num
"corpo f�sico" sem fun��es m�gicas. Seu corpo f�sico pode, por�m, ser magicamente
animado mediante pr�ticas espec�ficas (ver Initiation into Hermetics,
de Franz Bardon). Muitas vezes chamado de "Golem", que, por�m, geralmente, utiliza
materiais org�nicos em sua execu��o, at� mesmo de origem humana.

- Imagem Talism�nica - o mesmo que Hom�nculo (quando em forma human�ide) ou

Assentamento (quando de qualquer outro formato).

- Psichogone - elementar ou elemental-artificial criado por meio da Magia

Sexual. N�o confundir com �ncubos e S�cubos.

- Vampiro - entidades espiritual que suga vitalidades, � for�a, de seres

vivos. Muitas seitas de Magia Negra fazem uso deste tipo de Entidade, embora
n�o exclusivamente delas (Kahunas, Quimbanda, etc.).

- S�cubos - entidade espiritual - vampiro sexual em forma feminina.

- �ncubos - entidade espiritual - vampiro sexual em forma masculina.

- Guardi�o - entidade espiritual criada conscientemente por algu�m, para dar-

lhe prote��o (ou a terceiros).

- Mensageiro - entidade espiritual que � a forma objetiva dos defeitos,

imperfei��es, v�cios e paix�es individuais - � um "dem�nio espiritual" individual.
Diferentemente de Choronzon (ver adendo logo adiante), que mantem-se inc�gnito,
invis�vel e caracteriza-se por ser um "mau-conselheiro" ou "mau-anjo-da-guarda",
numa alegoria ao indiv�duo com um anjo pousado em seu ombro direito e um dem�nio
encarapitado em seu ombro esquerdo, o Mensageiro � uma personifica��o
positiva de nossos defeitos, v�cios e paix�es, de molde a que possamos contact�-lo
e conhec�-lo, manejando assim positivamente nossas imperfei��es. Alguns
ocultistas chamam essa entidade de "Terror do Umbral", que � a mesm�ssima coisa. A
linha que separa o Mensageiro de Choronzon � estreita e, muitas vezes,
pouco percept�vel; portanto, cautela. Para o ritual de contactar o Mensageiro, veja
o livro "O Di�rio de Um Mago", de Paulo Coelho. Outra t�cnica de resultados
semelhantes pode ser encontrada no livro "Praticas e Exerc�cios Ocultos", de Gareth
Knight (pag.28, O Guia da Medita��o.); ao ler a t�cnica l� descrita,
observe com aten��o a advert�ncia.

- Dem�nio da Guarda - conceito difundido pelo ocultista italiano Frank G.

Ripel, que indica um "Esp�rito Guardi�o" que � a representa��o objetiva das
"Correntes Tifonianas".

- Anjo da guarda - conceito difundido atrav�s da obra "A Magia Sagrada de

Abramelin", com uma conhecid�ssima sigla em ingl�s (HGA), abreviatura do
termo em ingl�s (Holly Guardian Angel); esse conceito foi trazido ao p�blico por
S.L.MacGregor-Mathers, mas popularizado por Aleister Crowley; entidade
espiritual conhecida como Eu Superior - forma objetiva do que em forma subjetiva
podemos entender como a centelha divina que habita todo e qualquer ser
humano. Representa de forma objetiva as "Correntes Draconianas". Mas n�o �
simplesmente isso. Ver o adendo logo a seguir sobre o Augoeides e Choronzon.
 - Anjo-Dem�nio da Guarda - conceito tamb�m difundido por Frank G. Ripel;
simboliza, objetivamente, a uni�o das "Correntes Draconianas e Tifonianas",
portanto, o "Poder Serpentino" despertado.

- G�nio Protetor - � o que popularmente � chamado de "Anjo da Guarda" ou

"Guia"; pode ser um esp�rito humano desencarnado, ou mesmo uma intelig�ncia
ainda incorp�rea, que recebe a miss�o, quando do nascimento de algu�m, de sua
"guarda" ou "aconselhamento". Est� muito pr�ximo durante a inf�ncia, distanciando-
se
pouco a pouco conforme a pessoa vai ficando mais velha; em geral, afasta-se ap�s a
adolesc�ncia, exceto quando a pessoa busca seu "contato".

- Imagens Telesm�ticas - apar�ncia f�sica objetiva que diversas entidades

espirituais objetivas e as energias subjetivas utilizam-se para mostrar-se
� psique humana.
Imagens Telesm�ticas s�o o mais elevado m�todo de cria��o consciente, aonde as
entidades espirituais objetivas s�o construidas a partir de sua ess�ncia
subjetiva, do ponto complexo finalizado, atrav�s de um processo racional de
correspond�ncia.
A cria��o das imagens Telesm�ticas pode ser comparada ao processo da vida.
Come�a com um impulso inicial, utiliza-se de materiais e t�cnicas diversos,
e ent�o evolui num padr�o que � constituido de numerosos blocos completos. A Imagem
Telesm�ticas � uma fus�o de for�as, desejos e EMO��ES �s quais foi
dada uma forma, atrav�s da vontade criativa do Mago. Possui sua pr�pria identidade
e um senso de proposta de exist�ncia que gira em torno do motivo da
miss�o, que foi criada para cumprir. Uma vez criada, viva, teme a morte, e usar� de
todas as suas limitadas habilidades para evitar a dispers�o do seu
ser. Quanto mais tempo viver, mais forte e complexa ficar�, pois continuar� a sugar
identidade do Mago que a criou. N�o s�o criaturas s� do ego do Mago,
sua natureza vem de Deus. Essas entidades espirituais tornam-se t�o concretas com o
tempo, que s�o facilmente percebidas, ouvidas e at� vistas, por pessoas
que n�o sabem da sua exist�ncia. Quando s�o formadas por um grupo de pessoas, de
Magos, tornam-se a Egr�gora particular desse grupo, como ocorre com as
Lojas M�gicas das in�meras Ordens Inici�ticas, com os Templos das mais variadas
religi�es, ou com as M�quinas Radi�nicas.
O processo de cria��o de Imagens Telesm�ticas foi desenvolvido pela Ordem
Herm�tica da Aurora Dourada (Golden Dawn).

- Esp�rito zodiacal - entidade espiritual formada de qualidades intr�nsecas de

um �nico signo ou grau do zod�aco celeste e a ele atada.

- Larva - entidade espiritual criada por fortes emo��es de uma pessoa, ou como
seu servidor pessoal m�gico (criado ent�o de forma consciente).

- Elementar - entidade espiritual criada por um indiv�duo, como seu servi�al

m�gico (de forma consciente). Pode ter as mais variadas formas e fun��es,
at� mesmo ser simbolizado como um desenho ou letras agrupadas (Sigilo). Ver "Liber
Null & Psychonaut", de Peter J. Carroll; "Initiation into Hermetics",
de Franz Bardon. Podem ser simplesmente "Artificiais" (criados inconscientemente)
ou "Fabricados" (criados de forma consciente).

- Sombra - entidade espiritual que � um tipo complexo de larva.

- Fantasma - entidade espiritual que consiste num cascar�o (cad�veres de corpo

astral) habitado por um tipo de larva - o que pode ocorrer de forma
consciente ou inconsciente, isto �, essa cria��o pode ser volunt�ria ou
involunt�ria.
 - Aut�matos do Subconsciente - defini��o de Austin Osman Spare sobre os
Esp�ritos-Guia.

- Arqu�tipo - os primeiros modelos do Universo s�o os Arqu�tipos; s�o as

estruturas ps�quicas individuais, capazes de produzir s�mbolos, imagens e
fantasias inerentes �s experi�ncias fundamentais da humanidade. � atrav�s dos
Arqu�tipos que � poss�vel, ao indiv�duo, remontar �s fontes do conhecimento.
Como exemplos de Arqu�tipos, podemos citar os Arcanos do Tarot, as Runas, as
Figuras Geom�nticas, os S�mbolos Planet�rios e Zodiacais, etc.

- Poltergeist - palavra alem� que significa Esp�rito Brincalh�o; em

parapsicologia, designa fen�menos paranormais como, por exemplo, ru�dos sem causa
aparente, objetos que movem-se sozinhos (at� mesmo caindo sozinhos e "voando" sem
impulso nenhum, por ningu�m), luzes apagando e acendendo sozinhas, fogo
espont�neo, etc.

- Egr�gora - forma-pensamento criada por um grupo de pessoas, que pode ser

desde um grupo de Magos de uma mesma Loja M�gica at� uma comunidade toda,
at� mesmo uma sociedade inteira. Segundo definem os Thelemitas, � uma forma-
pensamento ou semelhante, criada por um Mago, e adotada por outro ou outros.

- Orix� - Entidade do grupo de Deuses Internos do Homem, formadores, em

conjunto, da Egr�gora do Pante�o Afro, da Na��o Alaketu do Candombl�.

- Vodun - cabe aqui o que foi dito sobre os Orix�s, no item anterior, s� que
dizendo respeito ao Candombl� de Na��o Gege ou Gege-Mahim ou Gege-Marrim.

- Domovoi - Esp�rito da Casa, Egr�gora das moradias, a parte Astral e Mental

das resid�ncias. Na Polonia costuma-se remov�-lo quando se muda.

- Inkice - idem aos Voduns, mas da Na��o Angola-Congo.

- Loa - o mesmo que Inkices, s� que do Pante�o do Vud�, Voudon e Hoodoo.

- Exu - Entidade intermedi�ria entre os seres humanos e os Orix�s.

- Esh� - idem Exu.

- Exu de Quimbanda - Dem�nio masculino aut�ntico.

- Pomba-Gira - Dem�nio feminino aut�ntico.

- Bombom-Gira - Como Exu, mas entre os homens e os Inkices.

- Bongo-N-Gira - idem Bombom-Gira.

- Legb� - idem Exu, mas com rela��o aos Voduns.

- Elegbara - idem Legb�.

- Bara - idem Legb� e Exu.

- Aj� - Entidade mal�vola, Entidade m�xima dos feiticeiros e feiticeiras

malfazejos da cultura Nag�.

- Egum - Cascar�o de pessoas mortas, magicamente avivado, e ent�o habitado por

Entidade criada artificialmente; manifesta-se no Candombl�.

- Preto Velho - Mesmo que Egum, mas manifesta-se na Umbanda e na Quimbanda.

Representa um esp�rito s�bio e idoso.

- Caboclo - O mesmo que Preto-Velho, mas representa um esp�rito valente e

guerreiro; � tido por muitos como "encantado".

- Caboclo Boiadeiro - Como Caboclo, com suas peculiaridades de "aculturado".

- Guia - Esp�rito que "guia" o indiv�duo em suas a��es; pode "gui�-lo" para o
bem ou para o mal, para o sucesso ou para o fracasso.

- Quiumba, Kiumba - Entidades trevosas, sendo basicamente larvas ou coisas

semelhantes que habitam cascar�es abandonados de pessoas malfazejas.

- Santo Cat�lico - Entidade Egreg�rica, Imagem Telesm�tica, criada pelos seus

crentes. Ali�s, o mesmo pode ocorrer com as Entidades de Umbanda e Quimbanda,
ao "divinizarem" algu�m; por exemplo, Z� PELINTRA.

- Assentamento - ver Igb�.

- Igb�, Ib�, Assentamento - pote ou recept�culo semelhante, que serve de corpo

f�sico para Entidade criada artificialmente, com qualquer finalidade.
Ver Imagem Talism�nica.

- Prenda - o mesmo que Igb�.

- Nganga - como Prenda.

- Nkisi - como Nganga.

- Ndoki - como Nkisi.

Observa��o
as entidades espirituais vampiros, �ncubos e s�cubos podem ser criadas
conscientemente ou inconscientemente, sendo sempre cria��es individuais ou grupais
que podem agir contra o criador ou contra terceiros.
Mas sempre agem contra algu�m.
Nunca s�o ben�ficos mas prejudiciais. S�o essas entidades os habitantes das
Qliphots.
� importante saber que a "Hierarquia dos Deuses Internos do Homem" � mais uma
das hierarquias que governam o nosso Universo, nosso Sistema Solar; portanto,
n�o � apenas uma Egr�gora, mas tamb�m uma hierarquia, da qual existem muitas.
Em sua Evoca��o, portanto, ocorre o mesmo que em qualquer Evoca��o M�gica, de
Entidades de qualquer hierarquia.
Isto �, a opera��o m�gica em quest�o atua tanto na psique do Mago, como no
mundo exterior.
Aos praticantes da Evoca��o M�gica, portanto, fica a sugest�o de que trabalhem
com essa poderosa hierarquia da mesma forma que trabalham com qualquer
outra.
Todos os riscos que se aplicam �s outras Hierarquias, nesse tocante, valem
aqui.

Cap�tulo IV
Paramentos da Magia Cerimonial

Segundo o Mestre Franz Bardon, o melhor e mais competente autor de obras sobre
Ocultismo, um Mago realmente bem treinado � capaz de praticar a Evoca��o
M�gica sem o aux�lio de paramento algum.
Mas, como Magos experientes s�o raros hoje em dia, resolvemos listar os
principais paramentos m�gicos, pois acreditamos que os implementos adequados
s�o de grande valia para todos os que experimentam a Magia.
A principal vantagem de se utilizar o m�todo da Magia Cerimonial, com todos
seus paramentos, consiste em que, pelo uso e manuseio repetido, os instrumentos
m�gicos passam a ter uma forte energia pr�pria, o que permitir� ao Mago, em pouco
tempo, fazer uso de seus paramentos sem que se esforce pessoalmente para
obter resultados m�gicos n�tidos.
Na realidade, os paramentos m�gicos s� tem valor quando o Mago conhece
plenamente seu simbolismo, pois os mesmos s�o apenas aux�lios para a consci�ncia
e a mem�ria do Mago.
Donde se concl�i que todo o poder que possam acumular ditos instrumentos
emanam do Mago.
Dirigindo sua aten��o para determinado instrumento, as faculdades e poderes
por esse instrumento simbolizados s�o trazidos � mente consciente do operador.
Portanto, quando o Mago utiliza, em seu trabalho cerimonial, determinado
instrumento, ele obt�m o contato desejado, sem qualquer esfor�o especial de
sua parte.
Cada implemento m�gico representa for�as espirituais, leis e qualidades, e
esta introdu��o ao assunto pretende ser breve, mas n�o superficial.

Cap�tulo V
O Que Caracteriza os Paramentos da Magia Evocativa Cerimonial

O Mago que disp�e de todos os paramentos para a Magia Cerimonial dever� ser
bastante reservado em tudo que diz respeito aos mesmos.
Isto equivale a dizer que pouco dever� ele comentar sobre seus instrumentos,
com quem quer que seja.
Somente o Mago dever� tocar seus instrumentos, j� que basta um olhar profano
para dessacralizar um instrumento m�gico j� consagrado.
Ali�s, ap�s a consagra��o, s� dever�o, esses instrumentos, serem tocados - ou
vistos - pelo seu dono; este s� dever� manuse�-los quando estiver pronto
para executar seu trabalho m�gico.
Instrumento algum dever�, ap�s consagrado, ser usado para qualquer fun��o que
n�o a pr�tica da Magia Cerimonial.
Qualquer uso fora do programado significa destruir seus poderes m�gicos.
O Mago somente dever� manusear seus implementos quando estiver limpo, de corpo
e alma; isto �, quando todas influ�ncias externas j� tiverem sido lavadas
(no sentido real e figurativo), poder� o Mago usar seus instrumentos m�gicos.
Somente ap�s ter tomado seu banho, estando ent�o vestido com roupas de baixo
limpas e reservadas ao trabalho ritual (se poss�vel tudo em s�da, e na
cor adequada ao ritual), � que poder� pegar suas ferramentas.
Apesar que meias, cuecas e calcinhas em s�da n�o s�o obrigat�rias para o
trabalho ritual, recomando-as. Ou se usa o melhor, ou n�o se usa nada.
Tudo isso demonstra, da parte do Mago, uma atitude de respeito com rela��o aos
seus implementos m�gicos.
E quanto maior for seu respeito por esses instrumentos, maior ser� o poder
acumulado nos mesmos.
Pois � muito importante que o Mago tenha, por seus instrumentos, o maior
respeito e carinho.
Na realidade, cada um dos implementos em quest�o dever� ser tratado como
verdadeira rel�quia religiosa.
Pelo fato de que cada instrumento simboliza as mais divinas leis, cada
instrumento � realmente uma rel�quia do poder c�smico.
Da� se concl�i que o Mago s� dever� tocar seus implementos cerimoniais quando
estiver totalmente pronto para levar adiante sua opera��o m�gica.
Somente nas m�os de um Mago que conhe�a plenamente o simbolismo universal e
esteja consciente do dito nas linhas acima � que os instrumentos da Magia
Evocativa dar�o os resultados desejados.
E os paramentos da Magia Ritual dever�o ser consagrados, isto �, dedicados �s
suas fun��es espec�ficas, com o que se tornar�o efetivos, mesmo que s�culos
se passem desde sua �ltima aplica��o.
Vamos, agora, descrever os implementos da Magia Evocativa.

Cap�tulo VI
Paramentos da Magia Ritual
Serventia e Simbolismo

C�RCULO M�GICO - simboliza o infinito; representa simb�licamente o Micro e o

Macrocosmo; o Mago, em seu centro, representa Deus, comandando o Universo.
TRI�NGULO M�GICO - simboliza a tridimensionalidade; possibilita a manifesta��o
f�sica de Entidades Espirituais.
TUR�BULO - s�mbolo da materializa��o e condensa��o; permite criar uma
atmosfera adeq�ada � manifesta��o das Entidades Espirituais em nosso plano.
ESPELHO M�GICO - a mais importante ferramenta da Magia; permite a visualiza��o
de outros planos e Esferas; pode substituir ao tri�ngulo m�gico. Nas
obras de Franz Bardon encontram-se instru��es sobre sua prepara��o e utiliza��o.
LAMPARINA - tamb�m chamada de "Lanterna M�gica", � o s�mbolo da ilumina��o e
entendimento.
BAST�O M�GICO - o mais importante paramento da Magia cerimonial; simboliza a
vontade, o poder e a for�a do Mago.
ESPADA M�GICA - s�mbolo da absoluta obedi�ncia ao Mago.
ADAGA - �dem Espada.
TRIDENTE - �dem Adaga, por�m adeq�ada somente ao trabalho com Entidades
negativas.
COR�A - s�mbolo da autoridade e dignidade do Mago.
TIARA - �dem cor�a.
T�NICA - simboliza a prote��o do Mago contra influ�ncias externas; deve ser
longa e confeccionada em s�da, fechada de cima a baixo.
CINTO - simboliza o equil�brio.
PANT�CULO - s�mbolo universal de poder Macroc�smico.
LAMEN - o mesmo que o Pant�culo, mas relativo ao Microcosmo; representa
simb�licamente a autoridade ps�quica e intelectual, al�m da atitude e maturidade
do Mago. Expressa a autoridade absoluta desse.
SIGILO - s�mbolo de um poder parcial.
DI�RIO M�GICO - caderno para que sejam relatadas todas as opera��es m�gicas.
CANETA TINTEIRO - para escrever no Di�rio M�gico.
TA�A - simboliza a sabedoria e a vida.
PIR�GRAFO - para gravar dizeres ou desenhos nos paramentos m�gicos.
AGULHAS - para costurar e bordar nas vestes m�gicas.
SAL - para exorcismos e purifica��es.
INCENSO - para ser queimado durante os rituais.
CHICOTE - tem o mesmo simbolismo e uso que a Espada.
SINO - serve para chamar a aten��o dos s�res de outros planos.
ALTAR - para apoiar os paramentos m�gicos.
ARM�RIO - para guardar os implementos m�gicos.
PORTA-B�BLIA - para apoiar o Di�rio M�gico.

Cap�tulo VII
A Opera��o Mais Importante da Magia:
O Contato e o Conhecimento do Anjo da Guarda, a Natureza do Amante Secreto, do
Augoeides, de Choronzon e do Habitante do Umbral.

A mais importante invoca��o que o Mago pode efetuar � a de seu G�nio, Daemon,
Anjo-Dem�nio da Guarda, Santo Anjo da Guarda, Sagrado Anjo Guardi�o,
Amante Secreto, Vontade Verdadeira ou Augoeides.
Essa opera��o � tradicionalmente conhecida como conseguir o Conhecimento e a
Conversa��o com o Sagrado Anjo Guardi�o.
Isso � algumas vezes descrito como "Magnum Opus", o Grande Trabalho.
O Augoeides pode ser definido como o mais perfeito ve�culo do KIA (centelha-
divina que nos habita) no plano da dualidade.
Como Avatar do KIA na Terra (planeta), o Augoeides representa a verdadeira
vontade, a raz�o de ser do Mago, sua proposta de exist�ncia.
O Sagrado Anjo da Guarda, Holly Guardian Angel ("HGA") em ingl�s, � o nosso
poder de consci�ncia, Magia e G�nio.
N�s temos a pesarosa capacidade de ficarmos obsediados com meros produtos de
nosso pr�prio g�nio, crendo, por engano, ser o pr�prio G�nio leg�timo,
n�o uma cria��o nossa.
Os efeitos colaterais dessa obsess�o tem um nome gen�rico, CHORONZON, ou,
ainda DEM�NIOS CHORONZON, pois seu nome � LEGI�O. Louvar essas cria��es �
aprisionar a si mesmo na loucura, al�m de invocar desastres eventuais.
Mas CHORONZON, o "outro lado" do AUGOEIDES, s� aparece aonde se busca o "HGA".
Da� o perigo da busca fren�tica e mal dirigida, como est� na moda atualmente.
Em algumas Escolas Inici�ticas CHORONZON � identificado como o Deus Eg�pcio AN�BIS.
Para os que nada buscam, por�m, tamb�m h� uma nefasta criatura espreitando: o
HABITANTE DO UMBRAL.
Habitante do Umbral � um conceito metaf�sico. � nossa pr�pria cria��o. Ele
tende a controlar nossas fraquezas, especialmente atrav�s da Vontade e for�a
de vontade. Isso est� relacionado � possess�o num n�vel astral. � especialmente
dominante nos casos de toxicomania, alcoolismo, tabagismo e outros problemas
de v�cios em geral.
Para entender a envergadura desses problemas, basta conhecer o nome do Anjo da
Guarda junto ao Tantrismo: O Amante Secreto. Portanto, todas as fantasias
pessoais, inclusive as sexuais, t�m origem na natureza e apar�ncia dessa Entidade.
Eis por que todas as anomalias e desvios sexuais t�m origem em seus
"opostos", isto �, nos opostos do Amante Secreto.
O Santo Anjo da Guarda � o mais importante dos elos m�gicos - e o �nico seguro
- entre os humanos e as "for�as externas".
Aleister Crowley � extremamente claro ao afirmar que o Anjo da Guarda n�o deve
ser confundido com entidades nebulosas como o Eu Superior. Diz ainda
que o Anjo da Guarda � um indiv�duo real, com seu pr�prio universo, assim como os
seres humanos.
O Santo Anjo da Guarda n�o � uma entidade subjetiva, nem consiste numa forma
de "oposto da consci�ncia" da pessoa. Seus reflexos, por�m, podem constituir
um potencial de ordem distinta, que pode vir a ser interpretado como o "mal" (ou o
"Anjo Mau"), potencial esse que supera, em muito, o de qualquer ser
humano.
Esse "Anjo Mau" ou "Mau Anjo da Guarda" � um habitante de uma Zona
Intermedi�ria entre os universos humano e n�o-humano, e � o �nico intermedi�rio,
ou "ponte", entre esses dois universos.
Esses dois universos, o Solar (ou D�vico), e o Terrestre (ou Assurico), s�o as
Zonas habitadas pelas correntes hom�nimas, portanto tamb�m s�o as Zonas
aonde se situam os Eu Superior e Eu Inferior, respectivamente.
O encontro de um ser humano com seu Anjo da Guarda d�-se na Esfera Cabal�stica
de Tipheret, esfera Solar na �rvore Cabal�stica.
Tipheret � o assento dessas duas consci�ncias, e at� que os seres humanos
atinjam Tipheret, permanecer�o atados � Corrente Assurica de consci�ncia.
Como conseq��ncia de n�o alcan�arem Tipheret, os seres humanos n�o obter�o uma
consci�ncia real do mundo d�vico, mas n�o tornar-se-�o imunes �s radia��es
e vibra��es dessas regi�es.
Por outro lado, o Santo Anjo da Guarda, cujo ponto de contato com os seres
humanos � em Tipheret, liga a consci�ncia humana com as Esferas al�m do
Universo Solar.
Os reflexos do Anjo da Guarda, por�m, tamb�m iluminam as paragens Qliph�ticas,
aonde ele se torna o "Anjo Negro", posto que as Qliph�s s�o a parte
trevosa do Universo, a regi�o das sombras.
Tendo em vista o que foi dito acima, antes de se praticar a Evoca��o M�gica, o
indiv�duo deve obter o conhecimento de seu Anjo da Guarda, fator imprescind�vel
para que qualquer opera��o m�gica com Entidades externas n�o se transforme num
fiasco, ou numa trag�dia.
� importante ressalvar que o "HGA" �, na verdade, nosso "Deus Pessoal", nossa
"Divindade Pessoal", e n�o um Anjinho alado...
Esse "Guardi�o" que aconselha, protege, encaminha, induz e alerta seu
"protegido" n�o � nenhum anjo - �, isto sim, algu�m desencarnado que recebe essa
fun��o quando do nascimento de cada indiv�duo.
Ali�s, o �nico trabalho que aborda este assunto na extens�o devida � o
magn�fico "Initiation Into Hermetics" de Franz Bardon.
Neste sentido, de "protetor", o Anjo da Guarda est� mais para "Guia" de
Umbanda ou Quimbanda, ou ainda para "Bab�-Egum" de Candombl�, do que para uma
Divindade pessoal.
E por falar em Candombl�, o que chamamos de "nossos Orix�s" corresponde muito
bem ao conceito de "HGA". Mas n�o "o nosso Orix�", por�m "os nossos Orix�s",
isto �, o conjunto de Orix�s - 2, 3, 4, 5, 6 e at� 7 Orix�s "combinados" - que
formam o Arqu�tipo perfeito para que efetuemos a uni�o - a Uni�o com o Arqu�tipo
- que n�o � outra coisa que a uni�o com o HGA - o Conhecimento e a Conversa��o com
o Santo Anjo da Guarda.
E quando se fala em "Anjo da Guarda", vem sempre � mente a pergunta:
- Quem, e o que, s�o os Anjos?
Logo a seguir, nos perguntamos:
- E quem, e o que, s�o os Dem�nios?
Os Anjos s�o sempre bons?
E os Dem�nios s�o sempre maus?
� seguro contatar os Anjos?
� perigoso contatar Dem�nios?

Anjos e Dem�nios s�o Intelig�ncias.

E isto equivale a dizer que s�o Entidades de certa complexidade, o oposto aos
Elementares, cujo nome por s� s� explica a simplicidade de constitui��o.
Tamb�m fica claro que, enquanto os Elementares s� podem executar tarefas
simples, �s Intelig�ncias cabem tarefas complexas.
As Intelig�ncias podem ser Originais (naturais) ou Artificiais (fabricadas
pela mente humana).
As Originais tem mais poder e maior envergadura desse poder que as
Artificiais.
Mas s�o sempre Entidades poderosas e potencialmente perigosas.
� perigoso afirmar que os Anjos s�o sempre bons, tanto quanto o � crer que os
Dem�nios s�o sempre maus.
O correto � afirmar que os Anjos s�o seres Dogm�ticos, enquanto os Dem�nios
s�o seres Pragm�ticos.
Isto equivale a dizer que os Anjos aderem aos Dogmas, s�o atra�dos pelos
Rituais Dogm�ticos, e identificam-se mais com os Magos que praticam a Magia
Dogm�tica.
Com os Dem�nios ocorre o inverso - aderem ao Pragmatismo, sentindo-se atra�dos
pela Magia Pragm�tica e identificando-se com seus praticantes.
Mas isso n�o significa que os Dem�nios sejam bons, pois lhes agrada ver o
sofrimento dos seres humanos, quando n�o causar esses sofrimentos.
Seria mais adeq�ado dizer que aos Anjos cabe a miss�o de provocar efeitos
agrad�veis; aos Dem�nios, de gerar efeitos desagrad�veis.
Isto, por�m, n�o significa que os Anjos estejam sempre dispostos a satisfazer
os caprichos de qualquer pseudo-mago; eles s�o Intelig�ncias, s�res dotados
de imenso poder.
Exigem respeito e modera��o.
Bom senso e cautela.
� sempre perigoso contatar Anjos e Dem�nios, donde se concl�i que o Mago deve
ter total controle da situa��o, para nunca ser subjugado - quer seja
por um Dem�nio, quer seja por um Anjo.
Voltando por um instante ao tema inicial, visando eliminar quaisquer d�vidas,
vejamos:
 O que se convencionou chamar de Anjo-da-Guarda, isto �, uma Entidade que
protege, aconselha, orienta, direciona, � o Esp�rito de algu�m desencarnado,
bem no estilo dos "Mentores" Kardecistas, "Guias" de Umbanda e assim por diante; o
verdadeiro Anjo-da-Guarda, por�m, � o Deus pessoal, o Arqu�tipo com
o qual buscamos uni�o, a mais sublime Energia alcan��vel pelos s�res humanos.

Cap�tulo VIII
Breve Introdu��o � Radi�nica:
O Que S�o M�quinas Radi�nicas

As M�quinas Radi�nicas s�o de um tipo de sintonizadores de frequ�ncias

(frequ�ncias das ondas biol�gicas), para a recep��o (detec��o) e transmiss�o
(emiss�o) a dist�ncia, isto �, sem um contato f�sico com o sujeito passivo
(paciente).
Desta forma, detectam vibra��es (ondas) biol�gicas, e emitem ondas (vibra��es)
identicamente biol�gicas, portanto, permitindo um diagn�stico e posterior
terapia, tudo a dist�ncia, mediante apenas uma "amostra" (no sentido radiest�sico
do termo) do paciente (foto, cabelo, sangue, saliva, assinatura, digital,
aparas de unha, etc.).
As M�quinas Radi�nicas s�o, em sua apar�ncia, caixas com montagens eletro-
eletr�nicas (e, em alguns casos, eletro-mec�nicas tamb�m) dentro, com diversos
bot�es de sintonia e chaves de sele��es, uma placa de fric��o para o uso do
praticante, e um (ou mais) po�o, aonde se introduz o testemunho do paciente.
As M�quinas Radi�nicas foram batizadas, nos pa�ses de l�ngua inglesa, de
"Black Box" (caixa preta), pois no in�cio deste s�culo, eram montadas em caixas
de madeira forradas de couro granulado preto, e no painel superior onde eram
montados os controles era de material isolante tamb�m preto (ebonite).
A Radi�nica � uma forma de magia cerimonial, opini�o compartilhada por
in�meros praticantes de Radi�nica.
A M�quina Radi�nica (tamb�m chamada "Sintonizador Biol�gico" ou "Sintonizador
Radi�nico") � apenas uma "forma pensamento solidificada" e as "frequ�ncias/�ndices"
utilizados na Radi�nica s�o apenas um acordo com a egr�gora em quest�o ( o conjunto
de �ndices � a parte intelectualmente intelig�vel da egr�gora da M�quina
Radi�nica que se utiliza). Com essa defini��o, muitos praticantes de radi�nica
concordam, mas alguns discordam de forma inflamada.
Com uma coisa, por�m, todos concordam: - quanto maior o n�mero de praticantes
de um sistema particular, melhor o dito sistema funcionar� para todos.
Os radionicistas Marty Martin e Peter A. Lindermann, em 1978, no estado do
Havai (USA), conclu�ram, ap�s muitas pesquisa, qual o mecanismo operacional
da radi�nica.
Quando, por qualquer raz�o a fun��o do RNA num organismo est� inibida, os
tratamentos radi�nicos tornam-se quase que totalmente ineficientes.
Mas, quando o RNA � estimulado por um tratamento espec�fico para o mesmo RNA,
ent�o todos os outros tratamentos radi�nicos tornam-se eficientes. Com
a repeti��o deste fen�meno in�meras vezes, os dois pesquisadores chegaram a uma
conclus�o - todos os rem�dios s�o elaborados no corpo pelo DNA!
O sistema radi�nico da terapia, � apenas uma forma de conversar com o DNA.
Se o DNA n�o conseguir enviar sua mensagem �s c�lulas atrav�s do RNA, o
tratamento parece n�o funcionar. Isto talvez auxilie os praticantes da radi�nica
a obter resultados mais consistentes.
Para os dois pesquisadores citados, esse procedimento eliminou quase que
totalmente os insucessos.

Apenas a t�tulo de curiosidade, cito aqui as principais egr�goras da

Radi�nica, em todo o mundo:

Peter J. Kelly (USA)

Thomas Galen Hieronymus (USA)
Georges Delawarr (UK)
 Malcolm Rae (UK)
Albert Abrams (USA)
Pathoclast (USA)
Bruce Copen (UK)
David V. Tansley (UK)
Agrad / Ukako (USA / UK / Fran�a)
Ruth Drown (USA)
McGurk (UK)
Peter A. Lindemann ((USA)
Michael G. Smith (USA)
Antonio Rodrigues / Mindtron (Brasil)
Christopher Hills (USA)
Benoytosh Bhattacharyya (India)
Steven Gibbs (USA)
Jacques Bersez (Fran�a)
Irm�os Servranx (FRAN�A)
Roger Anton Calverley (CANAD�)
Robert McFarland (CANAD�)

- QUE TIPO DE FEN�MENO PERMITE A EMISS�O A DIST�NCIA:

A) - Pulsos eletro-magn�ticos;
B) - Luz polarizada;
C) - Ondas de forma;
D) - Rela��o espacial.

Portanto, um equipamento radi�nico precisa enquadrar seu sistema de emiss�o de

energia num dos quatro acima; caso contr�rio, teremos um equipamento
psicotr�nico, e n�o radi�nico.
Isto �, teremos um equipamento que s� emitir� enquanto o operador estiver
concentrado no aparelho, bem como na qualidade da energia desejada e no paciente.
Basta que o operador "vire-se de costas" para a "opera��o" que a mesma
cessar�, isto �, a m�quina deixar� de emitir.
Nas M�quinas Radi�nicas a emiss�o � aut�noma e independe da vontade ou aten��o
do operador.
Assim, ao se projetar um equipamento Radi�nico, deve-se levar em conta esses
par�metros, pois s�o a �nica forma de emitir qualquer tipo de energia
a dist�ncia, seja a energia de n�meros, sigilos, desenhos influentes, c�res,
rem�dios, subst�ncias esot�ricas, ou de qualquer outra "coisa".

Outras formas quaisquer de emitir depender�o da for�a da mente do sujeito

ativo do experimento (o Mago/Emissor), ou de alguma Entidade.

Segunda Parte
Pr�tica

Cap�tulo IX
A Pr�tica da Evoca��o M�gica

A pr�tica da Magia Evocativa, apesar de t�o conhecida, quase nunca foi

descrita com exatid�o.
O �nico trabalho que cont�m a descri��o exata de uma evoca��o m�gica � o
fabuloso livro "The Practice of Magical Evocation", de autoria de Franz Bardon.
Ali�s, n�o h� obra mais completa, no tocante a Magia e Cabala, do que a de
Franz Bardon, composta de apenas quatro volumes, que reputo indispens�veis
para todo estudioso e praticante da Magia (ver bibliografia).
Posso afirmar que esta � a primeira vez que � publicado, em portugu�s, um
texto com a realidade, e s� a realidade, de uma Evoca��o M�gica.
� bom ressaltar que, para o sucesso numa opera��o m�gica desse tipo, muito
treino e dedica��o s�o essenciais; creio que a pr�tica ass�dua de faculdades
m�gicas bem desenvolvidas por um m�todo racional e seguro, como o encontrado na
obra "Initiation Into Hermetics" ("Inicia��o ao Hermetismo"), de autoria
do mesmo Franz Bardon, � mesmo imprescind�vel.
H� duas variedades da Evoca��o M�gica: a Grande Evoca��o e a Pequena Evoca��o.
Na Grande Evoca��o, se Evoca os Deuses e Deusas, e consiste numa opera��o
potencialmente mais perigosa que a Pequena Evoca��o, posto que um Deus ou Deusa
pode, pela pr�pria natureza de sua Energia, desequilibrar seriamente algu�m.
J� na Pequena Evoca��o, s�o Evocadas quaisquer outras Entidades, quer sejam
Esp�ritos Planet�rios, Intelig�ncias, Anjos, Dem�nios, Elementais, etc.
O melhor para a pr�tica da Magia Evocativa � que possamos utilizar, para
nossas opera��es, um c�modo exclusivamente para essa finalidade; algum c�modo
aonde possamos ficar a s�s, no qual somente n�s teremos acesso, aonde tenhamos
total privacidade e que at� mesmo apenas n�s fa�amos a limpeza, falando
em termos puramente mundanos.
� claro que esta, bem como todas as demais coloca��es deste ap�ndice, podem
sofrer modifica��es, de acordo com a necessidade do Mago. Um c�modo assim
far� o papel de um verdadeiro Templo, no sentido mais amplo do termo.
Se for poss�vel ao Mago, seu Templo M�gico dever� ser guarnecido com
paramentos adequados ao seu trabalho, respeitando todas as leis de analogia
aplic�veis,
da mesma forma que os Magos do passado o fizeram. Neste caso, o Mago localizar� seu
Altar no Leste. O Mago poder�, de acordo com seu grau de maturidade
e cren�a pessoal, colocar em seu Altar uma imagem de sua Divindade, ou, como faziam
os Magos do passado, um Espelho M�gico, com dois candelabros de sete
bra�os, um em cada lado do citado Espelho M�gico, e um Tur�bulo entre os dois
candelabros, em frente ao Espelho M�gico, mas em posi��o inferior a este.
No passado, os Templos M�gicos eram guarnecidos com quatro colunas ornamentadas com
varias figuras simb�licas, cada coluna representando um dos quatro
elementos ( �gua, ar, terra e fogo ). As paredes eram decoradas com figuras
simbolizando v�rias divindades dos quatro elementos. No passado, bem como nos
dias atuais, somente uns poucos poderiam ter um Templo M�gico assim luxuoso e
sofisticado. Mas isso n�o deve desestimular o Mago, pois, n�o importa sua
situa��o financeira, ele (ou ela ) ser� capaz de realizar suas opera��es mesmo que
n�o disponha de um local como o descrito anteriormente para seu uso.
Na verdade, um Mago competente poder� levar a cabo uma Evoca��o M�gica em qualquer
lugar, seja um quarto, uma cozinha, uma ed�cula, um s�t�o ou um por�o,
desde que tenha sua privacidade garantida durante seu trabalho.
Mesmo que isso torne-se imposs�vel, o Mago ainda poder� praticar sua Arte em
qualquer local isolado, ao ar livre, desde que n�o seja perturbado.

"A Evoca��o de uma Entidade"

- o Mago deve escolher a Entidade a ser evocada, ou ainda qual a for�a

planet�ria ou elemental com a qual deseje estabelecer contato;
- isto � muito importante, pois s� assim o Mago saber� de antem�o, quais as
considera��es relativas �s leis da analogia dever� ter em mente, especialmente
no que diz respeito � acumula��o de luz colorida adequada � esfera em quest�o;
- tendo escolhido a quem deseja evocar, o Mago dever� ter em mente o que
pretende obter da for�a em quest�o, elaborando portanto um plano preciso de
a��o;
- antes da evoca��o pr�priamente dita, o Mago dever� tomar um banho de higiene
completo, pois uma opera��o m�gica dessa natureza requer n�o somente
uma alma e um esp�rito limpos, mas tamb�m um corpo f�sico limpo, especialmente
quando estivermos evocando intelig�ncias positivas e elevadas;
- n�o sendo poss�vel tomar um banho completo, o Mago dever�, ao menos, lavar
cuidadosamente suas m�os; esse procedimento n�o dever� jamais ser esquecido;
- ao lavar-se, o Mago dever� concentrar-se na id�ia de que todos os aspectos
desfavor�veis, f�sica e psiquicamente falando, ir�o embora com a �gua
que se vai;
 - preparado dessa maneira, o Mago toma um a um seus implementos m�gicos, do
local aonde estavam guardados, e os deposita num peda�o limpo de tecido,
preferivelmente novo, que estava guardado junto com os implementos m�gicos, com a
finalidade de manter os ditos implementos livres da poeira;
- providencie para que seu isolamento do mundo exterior seja completo, tanto
para que voc� n�o se distraia com acontecimentos alheios a sua opera��o,
quanto visando evitar o olhar curioso de outras pessoas;
- feche as cortinas, abaixe a campainha do telefone, at� mesmo desligue a
chave geral da eletricidade de sua resid�ncia, para evitar distra��es durante
seu trabalho;
- a evoca��o tem in�cio no momento em que voc� come�a a se vestir; ponha,
portanto, aten��o especial nesse ato, concentrando-se totalmente na opera��o
que se seguir�;
- vista-se com roupas de seda- no frio, use roupas de baixo em seda - e
cal�ados que sejam um tipo de chinelos fechados, adequados ao uso especial
que se tem em mente;
- tenha em mente que, ao vestir-se com suas vestes m�gicas, voc� estar�
formando uma prote��o contra toda e qualquer influ�ncia desfavor�vel que venham
do universo vis�vel ou mundo invis�vel;
- ao vestir-se, tenha em mente que seu corpo est� totalmente protegido contra
influ�ncias de quaisquer seres, pouco importando se bons ou maus;
- essa absoluta certeza deve permanecer na mente do Mago o tempo todo de sua
opera��o m�gica, de estar absolutamente isolado de toda e qualquer influ�ncia
externa;
- ponha ent�o, em volta de sua cintura, o cintur�o m�gico, tendo em mente que
voc� � o Soberano de todos os elementos, o Mestre de todos os
Poderes;
- finalmente, ponha em volta de sua cabe�a a tiara m�gica ou coroa m�gica com
a sensa��o de uma verdadeira uni�o com Deus, e sentindo que n�o � voc�,
mas Deus � quem est� levando a cabo a opera��o;
- voc� dever� unir-se com o princ�pio Divino dentro de si de tal forma que se
sentir� como a pr�pria Divindade;
- acenda agora sua L�mpada ou Lamparina M�gica, que dever� "encher a sala" com
a "cor da esfera" em quest�o;
- coloque-a num local em torno do qual voc� tra�ar� seu C�rculo M�gico, ou
pendure-a no centro do c�modo;
- n�o h� a necessidade de que a Lamparina seja localizada no centro exato do
c�modo, sendo a �nica e real vantagem de centraliz�-la ter-se a luz distribu�da
por igual;
- o pr�ximo passo ser� a coloca��o dos Espelhos M�gicos, e impregn�-los;
poderemos utilizar apenas um Espelho M�gico, ou idealmente dois;
- um dos espelhos servir� para a manifesta��o da entidade evocada no mundo
f�sico, enquanto o outro espelho servir� para afastar influ�ncias indesej�veis;
- tendo consci�ncia de que n�o � voc�, mas a pr�pria Divindade, quem est�
levando adiante a opera��o m�gica, crie, com o aux�lio de sua imagina��o,
um grande mar de luz, na colora��o adequada a esfera em quest�o, o qual, tamb�m
pela imagina��o, voc� acumular� do universo na superf�cie do Espelho M�gico,
de maneira que toda a superf�cie do Espelho M�gico seja tomada pela cor;
- o poder daquela ilumina��o condensada dever� ser t�o forte a ponto de
iluminar totalmente a sala em que se opera;
- nesse momento, voc� deve usar de sua imagina��o, criando em seu ser a
impress�o de que aquela luz acumulada � na verdade uma "matriz de poder", um
fluido, que quase possa ser observado com a vis�o f�sica;
- de qualquer forma, voc� dever� ter a impress�o permanente de estar movendo-
se em meio a uma oscila��o colorida, na sala da opera��o;
- essa � a forma de preparar magicamente um ambiente para a opera��o m�gica em
quest�o; assim preparado o ambiente, que est� em perfeita sintonia com
a entidade evocada, n�o h� mais obst�culo algum para a manifesta��o do ser em
quest�o, pois a entidade sentir� a atmosfera prop�cia para a sua manifesta��o;
 - enquanto voc� est� acumulando a luz no ambiente, dever� manter em sua mente
a id�ia firme de que est� fazendo isso com a finalidade de que o esp�rito
evocado se condense de tal forma que possa ser visto por seus olhos f�sicos e
ouvido com seus ouvidos f�sicos;
- impregnando o ambiente com a luz na cor escolhida, n�o se esque�a de desejar
repetidamente que a luz/poder em quest�o permane�a acumulada na superf�cie
do Espelho M�gico e na sala at� que voc� a "dissolva" por for�a de sua imagina��o;
- agora � hora de impregnar o Espelho M�gico com o princ�pio do Akasha.
Projete, por for�a da imagina��o, na superf�cie do Espelho, que previamente
deveria ter sido coberta com um condensador flu�dico, o desejo de que nenhum ser
perturbador, nenhum esp�rito zombeteiro, nenhuma for�a indesej�vel, nada
nesse sentido penetre em seu ambiente de trabalho;
- esse foi o segundo passo na Evoca��o M�gica;
- a sala de trabalho est� agora adequadamente impregnada;
- pegue ent�o um peda�o de papel mata-borr�o e corte-o num formato adequado �
esfera que ser� evocada, ou seja:

string1261

Saturno
= tri�ngulo

J�piter
= quadrado

Marte
= pent�gono

Sol
= hex�gono

V�nus
= hept�gono

Merc�rio
= oct�gono

Lua
= non�gono

Terra (e quaisquer outras esferas)

= c�rculo
string1262

- no centro do papel, trace, na cor da esfera em quest�o, utilizando-se de um

l�pis colorido, o signo/assinatura/sigilo da entidade em quest�o, ou
o pentagrama/hexagrama da for�a desejada, respeitando, nesse �ltimo caso, o ponto
de in�cio e o ponto final do desenho;
- simbolicamente, trace novamente o desenho com seu dedo ou com seu Bast�o
M�gico, concentrando-se nas qualidades da energia/entidade que se evoca,;
- seria conveniente umedecer o papel com um condensador flu�dico, deixando-o
secar a seguir;
- concentre-se tamb�m na id�ia de que a entidade evocada est� ligada ao
desenho, e reagir� a qualquer tempo, estando disposta a atender ao Mago em
seus desejos;
- tenha em mente, ao tra�ar o desenho, que n�o � voc� quem o faz, mas Deus, e
que, portanto, a intelig�ncia evocada render� absoluta obedi�ncia a Deus;
- com esta atitude meditativa, uma falha � imposs�vel;
- seu "Selo M�gico" est� pronto, e voc� poder� come�ar a preparar o "C�rculo
M�gico" e o "Tri�ngulo M�gico" ;
- se voc� j� tiver um c�rculo bordado num peda�o de tecido, ou pintado num
peda�o de papel, ponha esse c�rculo no ch�o, ao lado do tri�ngulo, e re-trace
o c�rculo com seu Bast�o m�gico, ou com sua m�o direita, ou ainda com um dos dedos
de sua m�o direita;
- fazendo isso, medite na id�ia de que o c�rculo representa a eternidade, o
microcosmo e o macrocosmo, que ele simboliza o universo inteiro em seus
aspectos menor e maior;
- sua medita��o dever� ser t�o perfeita, desde o in�cio desse trabalho, de
forma que nenhuma outra id�ia penetre em sua mente;
- siga agora o mesmo procedimento com rela��o ao tri�ngulo m�gico, que tamb�m
deve estar pronto como o c�rculo m�gico, re-tra�ando o tri�ngulo de forma
id�ntica ao que foi feito com o c�rculo m�gico;
- medite, durante essa opera��o, que o tri�ngulo representa o mundo
tridimensional, isto �, o plano mental, o plano astral e o plano f�sico;
- para evitar que a intelig�ncia que se deseja evocar n�o se manifeste apenas
em sua forma mental, mas tamb�m em suas formas astral e f�sica, � necess�rio
que se inclua este desejo ao concentrar-se em sua atitude meditativa rumo ao
tri�ngulo;
- sua imagina��o no momento de retra�ar tanto o tri�ngulo quanto o c�rculo s�o
igualmente importantes e imprescind�veis;
- o Mago dever� determinar a forma e a envergadura da efetividade da
intelig�ncia de quem se deseja a manifesta��o;
- caso o Mago omita este ponto, a entidade lhe aparecer� apenas em sua forma
mental e conseq�entemente apenas na mente do Mago;
- a manifesta��o da entidade s� poder� ocorrer se todas as precau��es e
procedimentos forem precisamente observados e tomados;
- terminada toda esta fase, coloque o tri�ngulo em frente do c�rculo e ponha o
"Selo" no centro do tri�ngulo;
- obviamente o "Selo" dever� ter sido preparado de acordo com o indicado
anteriormente;
- alguns Magos intensificam o efeito tridimensional do ser evocado colocando
em cada �ngulo do tri�ngulo uma espiriteira, portanto tr�s ao todo, e
as acendendo;
- o combust�vel a ser utilizado nas espiriteiras dever� ser um extrato de
aguardente ( ou rum, gim, u�sque, etc. ) com camomila, isto �, um condensador
l�quido ( condensador flu�dico ou fluido condensador), no qual o Mago j� acumulou,
com o aux�lio da imagina��o, o mundo tridimensional;
- quando as espiriteiras, guarnecidas de pequenas mechas, estiverem queimando,
da mesma forma que as espiriteiras de laborat�rios, o poder da imagina��o
concentrado no combust�vel lentamente se expandir� no ambiente enquanto o fluido
lentamente se consome;
- dessa forma, a materializa��o da entidade evocada ter� total apoio;
- que fique bem claro que a utiliza��o das espiriteiras n�o � absolutamente
necess�ria, mas � um bom aux�lio, especialmente para os iniciantes, pois
um iniciante nas pr�ticas evocativas necessita de um maior n�mero de acess�rios que
um Mago experiente neste departamento;
- os novatos poder�o colocar as lamparinas ou espiriteiras em intervalos
regulares, n�o somente nas pontas do tri�ngulo eq�il�tero, mas tamb�m em torno
da linha que demarca o c�rculo m�gico;
- a quantidade de lamparinas colocadas dentro do c�rculo depender� do n�mero
an�logo do planeta relevante;
- o n�mero de lamparinas/espiriteiras a ser utilizado � an�logo ao n�mero
atribuido a esfera em quest�o, como se segue:

string1261

Terra
= 10
Lua
= 09

Merc�rio
= 08

V�nus
= 07

Sol
= 06

Marte
= 05

J�piter
= 04

Saturno
= 03
string1262
- o Mago poder� ainda simbolizar os elementos no c�rculo, quando ent�o
necessitar� de apenas quatro lamparinas;
- o pr�prio Mago, em p� no centro do c�rculo, representar� o quinto elemento,
o princ�pio do Akasha ou �ter;
- ao colocar as lamparinas, o Mago leva em considera��o os quatro pontos
cardeais, colocando as lamparinas a Leste, Oeste, Sul e Norte do c�rculo;
- � deixado ao crit�rio do Mago expressar com as espiriteiras o n�mero
planet�rio em quest�o ou simbolizar os elementos;
- claro que o Mago poder� tra�ar tr�s c�rculos conc�ntricos, colocando no
c�rculo intermedi�rio as quatro lamparinas simbolizando os elementos, no
c�rculo externo colocar� o n�mero de lamparinas an�logo ao n�mero atribuido a
esfera da entidade que ser� evocada, ficando, � obvio, o Mago, no centro
do menor dos tr�s c�rculos conc�ntricos;
- obviamente, a utiliza��o das espiriteiras na forma indicada complicar�
bastante a prepara��o para a evoca��o, mas a pessoa apta a utilizar tais lamparinas
n�o desistir� da utiliza��o desse apoio, pois quanto maior o n�mero de apoios para
a consci�ncia o sujeito tiver no seu in�cio, melhor ser�o os resultados;
- agora entra em cena o tur�bulo ou incens�rio;
- o Mago poder� coloc�-lo entre o c�rculo e o tri�ngulo ou diretamente no
tri�ngulo;
- o tur�bulo dever� ser guarnecido com carv�o em brasa ou com um pavio ou
mecha, e sobre a chama/brasa uma pequena placa de cobre ser� fixada;
- essa placa � que ser� aquecida pelo calor da chama/brasa;
- o p� a ser incensado dever�, em todos os casos, corresponder a esfera do ser
evocado, e dever� ( o p� ) ser colocado sobre a placa de cobre;
- apenas pequenas quantidades dever�o ser utilizadas, de molde que no ambiente
sinta-se o suave aroma da fragr�ncia incensada, ao inv�s de poluir o
ambiente com uma densa fuma�a que perturbar� o trabalho;
- como alternativa do p� a ser incensado, pode-se utilizar uma tintura
arom�tica, sempre respeitando a lei das analogias;
- caso voc� n�o deseje utilizar o tur�bulo durante a opera��o m�gica, poder�
pingar algumas gotas da ess�ncia adequada num peda�o de papel mata-borr�o;
- em qualquer dos casos, o aroma agrad�vel � intelig�ncia evocada facilitar� a
materializa��o do ser em nosso mundo f�sico;
- incensar o ambiente, na verdade, n�o � t�o importante quanto querem alguns
autores; � s� mais um apoio;
- nunca utilize subst�ncias t�xicas, venenosas ou entorpecentes para incensar
o ambiente, sob pena de perder o controle da situa��o; evoca��o m�gica
� algo muito s�rio e pode mesmo ser bastante perigoso;
- caso o Mago esteja evocando um ser n�o pertencente a nenhuma das sete
esferas planet�rias, sob o qual n�o tenha certeza com respeito as correspond�ncias
an�logas, dever� utilizar como incenso um condensador l�quido universal;
- a regra anterior aplica-se amplamente aos seres da zona da terra e dos
elementos terrestres;
- obviamente o condensador em quest�o dever� ser adequadamente impregnado,
isto �, a acumula��o da luz adequada a opera��o dever� ser feita da mesma
forma que nos outros procedimentos semelhantes, concentrando-se ao mesmo tempo no
desejo de sucesso;
- uma boa mistura universal � composta dos seguintes elementos, em partes
iguais em volume:
incenso de igreja
mirra
estoraque
benjoim
alo�s (babosa)

- uma f�rmula universal como a descrita no item anterior tem serventia em

todas as situa��es;
- para o ato de incensar, apenas uma colher de caf�, rasa, ser� a quantidade
ideal de cada componente a ser utilizado, para que tenhamos, ao incensar,
somente um agrad�vel aroma, e n�o um fumaceiro terr�vel com um cheiro insuport�vel;
- feito isso, mais um passo preparat�rio da evoca��o m�gica foi cumprido, e
poderemos passar ent�o a evoca��o m�gica pr�priamente dita;
- tratando-se de um ser positivo, isto �, bom, poderemos colocar nossa espada
em nosso cintur�o, no lado esquerdo do corpo;
- se tivermos entre os nossos implementos m�gicos uma adaga, faca ou punhal,
deveremos colocar isso tamb�m no cintur�o;
- isso faremos pois, um ser positivo, n�o importa de qual esfera proveniente,
dificilmente requerera o uso da espada ou faca;
- se, por�m, estivermos evocando um ser negativo, isto �, mau, demon�aco,
deveremos empunhar nossa espada em nossa m�o direita, como s�mbolo da vit�ria;
nosso bast�o m�gico, neste caso, estaria em nossa m�o esquerda;
- colocando sua espada no cintur�o, voc� estar� expressando a id�ia de que o
ser evocado n�o ser� for�ado, de modo algum, a satisfazer seus desejos;
- com seres insubordinados ao Mago, por�m, n�o h� outro meio de control�-los
exceto com a espada;
- seres demon�acos, negativos, s�o comandados pelo Mago com o aux�lio da
espada flam�gera, como s�mbolo da vit�ria, para que a entidade em quest�o
lhe renda absoluta obedi�ncia e satisfa�a todos os seus desejos;
- n�o h� ser demon�aco algum que o Mago n�o consiga controlar e submeter a sua
vontade;
- tudo o que � necess�rio fazer � que o Mago aponte sua espada para o lugar
aonde ele deseja que o ser se manifeste, e isto ocorrer� prontamente, al�m
do que o ser negativo em quest�o atender� prontamente a todas as determina��es do
Mago;
- desde que todo ser tem um instinto de auto-preserva��o, todos os dem�nios
temem a espada m�gica ou punhal m�gico, pois em verdadeira comunh�o com
Deus, uma espada m�gica pode, figurativamente falando, despeda�ar qualquer dem�nio;
- tome seu bast�o m�gico em sua m�o direita, fique bem no centro do c�rculo e
concentre-se na id�ia de que voc� � o centro, de que voc� � Deus, o soberano
de todas as esferas, e de que voc� est�, ao mesmo tempo, na esfera/planeta da
intelig�ncia desejada;
- como o princ�pio divino, voc� chamar�, em sua mente, a entidade desejada, ao
mesmo tempo em que voc� chama o nome dela, em sua mente, por toda a
esfera/planeta dela;
- voc� deve se convencer que a sua chamada ser� ouvida em todo canto da esfera
daquela entidade;
- simultaneamente, tenha em mente que, sendo Deus, voc� ser� o Deus daquele
ser tamb�m, que, ent�o, lhe ouvir� tamb�m;
- permane�a nesse estado fatigante por alguns instantes, pois ent�o seu
esp�rito conceber� que a entidade evocada est� lhe respondendo em sua mente;
- desde que voc� est� com toda a sua consci�ncia na esfera em quest�o, voc�
primeiramente ouvir� a voz da intelig�ncia em quest�o como se ela emanasse
das mais profundas REGI�ES do seu esp�rito;
- assim que voc� ouvir a voz da entidade e assim que voc� tiver a certeza de
estar vendo a entidade em esp�rito, retorne ao seu esp�rito, mantendo-se
consciente de ser Deus, e voc� tornar� a unir sua alma com seu corpo f�sico;
- agora chame novamente pela entidade, sussurrando o nome dela, repetindo esta
forma de chamar pela entidade algumas vezes;
- voc� ent�o perceber� repentinamente que a entidade evocada est� presente em
sua atmosfera astral, que ela est� presente na sala de evoca��es;
- se sua opera��o foi corretamente executada at� aqui, aonde o ser veio at�
seu local de trabalho, sobre o "selo" colocado no centro do tri�ngulo m�gico,
fale em voz baixa ou em tonalidade normal que ela, a entidade, dever� apresentar-se
a voc� fisicamente;
- no momento de transi��o entre o plano astral e o plano f�sico, n�o se
esque�a de convencer-se das tr�s formas de exist�ncia da sua personalidade,
de forma que voc� se sinta unido ao seu corpo astral como um esp�rito e que voc�
est� ao mesmo tempo nesses dois corpos e em seu corpo f�sico;
- esse ato de auto-controle � para auxiliar o ser evocado a seguir o curso de
seus pensamentos e para conduz�-lo de sua pr�pria esfera at� a esfera
que voc� lhe preparou em seu templo;
- isto significa que o ser aparecer� em sua forma mental e em sua forma
astral, e dependendo do seu poder materializador, ele tamb�m assumir� um corpo
f�sico condensado;
- voc� poder� agora ver e ouvir a entidade evocada em seu tri�ngulo m�gico,
ou, se voc� preparou adequadamente seu espelho m�gico para a apari��o da
entidade, ela aparecer� no espelho m�gico em concord�ncia com seu lay-out simb�lico
de qualidades da esfera relevante, de molde que voc� estar� apto a
contactar a entidade de forma consciente;
- a entidade aparecer� com sua apar�ncia real;
- procure observar o m�ximo de detalhes da entidade, para anotar
posteriormente em seu di�rio ou livro m�gico;
- aguarde ela dirigir-se a voc� primeiro, nunca tome a iniciativa;
- procure, se for de seu interesse, combinar com o ser uma forma mais simples
de contact�-lo no futuro;
- opera��es desse tipo lhe proporcionar�o experi�ncias as mais variadas;
- ap�s pedir o que voc� deseja da entidade, obviamente dentro da envergadura
de poder e natureza do ser, e obtendo dela alguma promessa do cumprimento
do seu desejo, ou de ter obtido o conhecimento almejado, ou seja l� o que for, s�
lhe resta envi�-la de volta;
- voc� dever� agradecer individualmente ao ser, expressando seu contentamento
pelo fato de que ele, o ser, o reconheceu como um Mago genu�no, e foi
obediente a voc�, e ent�o voc� lhe pedir� que retorne a sua esfera original;
- com toda a sua consci�ncia, voc� se colocar� na esfera do ser evocado, e
concentrar-se-� por meio de sua imagina��o que o ser evocado est� retornando
da esfera parcial criada em seu templo para sua esfera, seu domic�lio;
- feito isso, voc� retornar� como um Mago em plena consci�ncia para a sua
consci�ncia normal, pondo portanto fim a evoca��o;
- permanecendo no templo, ap�s o fim da opera��o, voc� se sentir� num estado
de gra�a, feliz, excitado;
- voc� poder�, ainda, repetir mentalmente toda a opera��o, passo a passo, para
recordar cada detalhe;
- com o aux�lio de sua imagina��o, dissolva a luz acumulada no universo, tire
o "selo" de dentro do tri�ngulo, pondo-o em local seguro;
 - deixe agora o c�rculo, sem risco algum, retire as lamparinas, etc.;
- guarde todos os implementos m�gicos;
- escreva tudo detalhadamente em seu di�rio m�gico, exceto se for orientado de
forma diferente pela entidade evocada, com respeito a algo espec�fico;
- aos poucos, contactando as mais variadas intelig�ncias, sua experi�ncia
crescer� tremendamente, e bons resultados ser�o a regra;
- a descri��o de uma evoca��o m�gica completa est� terminada.

Cap�tulo X
Pentagramas, Hexagramas e Outras Estrelas

Conforme o leitor atento j� deve ter percebido, h� diversos m�todos de se

evocar as mais variadas esp�cies de entidades espirituais.
O meio mais comum para realizar esse tipo de opera��o m�gica �, escolhida a
entidade, da qual se conhece o "selo", "sigilo" ou "assinatura", proceder
como indicado anteriormente, na parte relativa a evoca��o m�gica.
Quando, por�m, estamos desejosos de evocar uma for�a "cega", uma energia
elemental impessoal, uma for�a subjetiva, poderemos nos utilizar pentagramas
e/ou hexagramas m�gicos, o que ser� feito de forma id�ntica ao que se faria no caso
dos "sigilos" referidos anteriormente.
Recapitulando, deveremos tra�ar o pentagrama/hexagrama no papel que ser�
colocado no tri�ngulo m�gico; retra��-lo no mesmo papel, desta vez com nossa
arma m�gica (aquela escolhida para a opera��o); por fim, tra��-lo no ar com a mesma
arma m�gica.

Observa��o:

ap�s tra�ar o pentagrama/hexagrama, nunca circund�-lo (isto �, tra�ar um

c�rculo em volta do pentagrama/hexagrama), exceto caso se queira confinar
a energia evocada, como, por exemplo, no caso de preparar e consagrar um talism�,
um pant�culo ou um amuleto.

PENTAGRAMA

Quando usar o pentagrama?

Quando quiser-mos evocar as energias elementais.
Tra�ar o pentagrama; no centro desse, tra�ar o sinal do signo zodiacal ao qual
as energias desejadas pertencem, isto �, do grupo elemental que nos
interessa (primeiro, segundo ou terceiro, ou seja, a parcela ativa, ou a parcela
passiva, ou ainda a parcela neutra do elemento). Sobre isso, ver o cap�tulo
correspondente na primeira parte desta obra.
Quando se deseje somente a presen�a da energia elemental, mas sem o "colorido"
do signo zodiacal, omite-se o tra�ado do sinal correspondente a qualquer
signo zodiacal. Serve tamb�m para evocar algum ser Elemental ou "abrir as portas do
�ter". Frank G. Ripel aborda esse assunto em profundidade nos seus
tr�s livros citados na bibliografia desta obra.
Tamb�m serve para "Evocar o Caos", abrir as portas para a Energia do Caos.

HEXAGRAMAS

Quando usar o hexagrama?

Quando quiser-mos evocar as energias zodiacais de um s� signo, ou para evocar
as for�as planet�rias de um planeta apenas, ou, ainda, para evocar as
for�as elementais como um todo, n�o apenas as suas parcelas atribu�das aos signos
zodiacais.
Nesse �ltimo caso, devemos tra�ar os quatro hexagramas elementais, um em cada
ponto cardeal do nosso c�rculo m�gico.
Serve tamb�m para evocar alguma entidade das referidas esferas.
Aten��o a seguir: para tra�ar os pentagramas/hexagramas, seguir a ordem
num�rica, indo do n�mero maior para o menor; quando houverem n�meros e letras,
os tra�ados n�o s�o entrela�ados, mas independentes, portanto, fazer primeiro todo
o tra�ado dos n�meros e depois o das letras, sem unir os n�meros com
as letras.
Trata-se do simples trabalho de unir os pontinhos, na ordem indicada.

Pentagrama do AKASHA (ou �TER)

Pentagrama do FOGO

Pentagrama da �GUA

Pentagrama do AR

Pentagrama da TERRA

Hexagrama do FOGO

Hexagrama do AR

Hexagrama da �GUA

Hexagrama da TERRA

Hexagrama da LUA

Hexagrama de MERC�RIO

Hexagrama de V�NUS

Hexagrama de MARTE

Hexagrama de J�PITER

Hexagrama de SATURNO

Hexagrama do SOL

Deve-se tra�ar os seis hexagramas, dos seis outros planetas astrol�gicos, no

mesmo lugar, isto �, um sobre o outro.
Para quaisquer outros astros celestes, incluindo Urano, Netuno e Plut�o, pode-
se utilizar do mesmo hexagrama de Saturno.
Pode-se tra�ar, no centro do hexagrama, um signo planet�rio (do planeta, do
signo associado, de alguma intelig�ncia planet�ria ou zodiacal)
Al�m desses sinais (pentagramas e hexagramas), e dos "sigilos", existem outros
de uso em magia evocativa:
- Kameas (quadrados) planet�rios
- quadrados da Magia Sagrada de Abramelin
- Heptagramas Plat�nicos (come�ar pelo �ngulo do planeta mais forte, e da� em
ordem decrescente); ver na bibliografia a obra de Panisha sobre o assunto;
todos esses utilizados tamb�m em Magia Talism�nica e Pantacular, isto �, na
confec��o (desenhos) e consagra��o (ritual) de talism�s e pant�culos. Ver ap�ndice
espec�fico.
H� tamb�m sinais gr�ficos de outras correntes m�gicas, como da Magia
Enochiana, os "Pontos Riscados" da Umbanda e da Quimbanda, os "Vev�s" de Voodoo,
os desenhos rituais utilizados no Camdombl� da na��o Angola, al�m de muitas outras
coisas.
De todos, por quest�es t�cnicas, apresentaremos apenas os Kameas planet�rios e
elementais e as estrelas (de 7, 8, 9, 10, 11 e 12 pontas, al�m, � claro,
das de 5 e 6 pontas); os outros s�mbolos evocat�rios ou invocat�rios poder�o ser
encontrados em publica��es diversas.
Observa��o: colocar cada n�mero em um quadradinho do papel, de prefer�ncia,
quadriculado (para facilitar o trabalho).

SOL (111)

string1261

6
32
3
34
35
1

7
11
27
28
8
30

19
14
16
15
23
24

18
20
22
21
17
13

25
29
10
9
26
12

36
5
33
4
2
31
string1262

LUA (369)

string1261

37
78
29
70
21
62
13
54
5

6
38
79
30
71
22
63
14
46

47
7
39
80
31
72
23
55
15

16
48
8
40
81
32
64
24
56

57
17
49
9
41
73
33
65
25

26
58
18
50
1
42
74
34
66

67
27
59
10
51
2
43
75
35

36
68
19
60
11
52
3
44
76

77
28
69
20
61
12
53
4
45
string1262

MERC�RIO (260 & 267)

string1261

8
58
59
5
4
62
63
1

49
15
14
52
53
11
10
56

41
23
22
44
48
19
18
45
32
34
35
29
25
38
39
28

40
26
27
37
36
30
31
33

17
47
46
20
21
43
42
24

9
55
54
12
13
51
50
16

64
2
3
61
60
6
7
57
string1262

V�NUS (175)

string1261

22
47
16
41
10
35
4
5
23
48
17
42
11
29

30
6
24
49
18
36
12

13
31
7
25
43
19
37

38
14
32
1
26
44
20

21
39
8
33
2
27
45

46
15
40
9
34
3
28
string1262

MARTE (65)

string1261

11
24
7
20
3
4
12
25
8
16

17
5
13
21
9

10
18
1
14
22

23
6
19
2
15
string1262

J�PITER (34)

string1261

4
14
15
1

9
7
6
12

5
11
10
8

16
2
3
13
string1262

SATURNO (15)

string1261

4
9
2

3
5
7

8
1
6
string1262

SATURNO SUPERNAL (65)

string1261

17
24
1
8
15

23
5
7
14
16

4
6
13
20
22

10
12
19
21
3

11
18
25
2
9
string1262

TERRA (PLANETA); MALKUTH (671)

string1261

68
80
92
104
116
7
19
31
43
55
56
81
93
105
117
8
20
32
44
45
57
69

94
106
118
9
21
33
34
46
58
70
82

107
119
10
22
23
35
47
59
71
83
95

120
11
12
24
36
48
60
72
84
96
108

1
13
25
37
49
61
73
85
97
109
121
14
26
38
50
62
74
86
98
110
111
2

27
39
51
63
75
87
99
100
112
3
15

40
52
64
76
88
89
101
113
4
16
28

53
65
77
78
90
102
114
5
17
29
41

66
67
79
91
103
115
6
18
30
42
54
string1262

Kameas Elementais:

string1261

AR
TERRA
�GUA
FOGO

2
7
6
6
7
2
4
9
2
6
1
8

9
5
1
1
5
9
3
5
7
7
5
3

4
3
8
8
3
4
8
1
6
2
9
4
string1262

Estrelas Unicursais:
De acordo com o n�mero de pontas da estrela, o que se pode Evocar ou Invocar:
5 pontas:

elementos, grupos elementais dos signos zodiacais, elementais, o �ter, o caos

6 pontas:
 planetas, signos, elementos como um todo
7 pontas:

os sete planetas (um deles ou todos eles), os Esp�ritos Ol�mpicos, os Deuses e

Deusas da mitologia (de qualquer pante�o), entidades planet�rias;
8 pontas:

os sete planetas mais o planeta Terra, a esfera do planeta Terra, entidades da

Esfera da Terra que n�o sejam Elementais;
9 pontas:

os nove Deuses e as nove Musas, os Arqu�tipos, al�m de suas qualidades

fundamentais, a saber:

string1261

Deuses
Musas
Qualidades/V�cios

- H�rus
Clio
devo��o

- Apollo
Terpsichore
exuber�ncia

- Thor
Thalia
malevol�ncia

- Jove
Calliope
confian�a

- Hermes
Euterpe
contempla��o

- Diana
Melpomene
arrog�ncia

- Hathor
Polyhymnia
ansiedade

- Venus
Erato
enternecimento

- Thoth
Urania
determina��o
string1262

10 pontas:
 os dez planetas astrol�gicos (Sol, Lua, Marte, Merc�rio, Venus, J�piter,
Saturno, Urano, Netuno, Plut�o), as dez Shephirot (Esferas da �rvore da Vida)
(KETHER, CHOKHMAH, BINAH, CHESED, GEBURAH, TIPHARET, NETZACH, HOD, YESOD, MALKUTH);
as dez Shephirot (ou Sephiroth), cujo plural � Sephirah, s�o as dez
emana��es da Consci�ncia C�smica, segundo a filosofia Cabal�stica.

11 pontas:

Qliphot (as Conchas da �rvore da Morte, a sombra da �rvore da Vida):

string1261

Qliphah
Esfera
Dem�nio
fun��o
desordem

FERAH
KETHER
BAPHOMET
idolatria
del�rio

RAHJAH
BINAH
BEHEMOTH
blasf�mia
histeria

RILEH
HOKHMAH
LUCIFUGE
vaidade
narcisismo

QADESh
TIPHERET
LEVIATHAN
inveja
paran�ia

KYADER
HESED
ZEPHAS
raiva
mania

RAUCH
GEBURAH
BELPHEGOR
indol�ncia
depress�o

FHIDOR
NETSAH
ASTAROTH
gan�ncia
cleptomania
JAUCH
HOD
BEELZEBUTH
gula
bulimia

VERJASh
YESOD
ASMODEUS
lux�ria
satir�ase

KARIH
MALKUTH
LILITH
fornica��o
ninfomania

NUH
DAATH
ABBADON
morte da alma
catatonia
string1262
em outras escolas, as correspond�ncias Qliphoticas s�o as seguintes:

string1261

Sephirot
Qliphot
o nome do Mal

KETHER
THAUMIEL
Os contendores

CHOKHMAH
GHOGIEL
Os que criam obst�culos

BINAH
SATARIEL
Os dissimuladores

CHESED
AGSHEKELOH
Os transgressores

GEBURAH
GOLOHEB
Os que queimam

TIPHARETH
TAGIRIRON
Os que provocam controv�rsia

NETZACH
GHARAH TZEREK
Os que pilham

HOD
SAMAEL
Os mentirosos

YESOD
GAMALIEL
Os pervertidos

MALKUTH
LILITU
Os fornicadores
string1262
Segundo a filosofia cabal�stica, Qliphot � um plano habitado por entidades
mal�volas de todo tipo, inclusive Vampiros Astrais, formas-pensamento nefastas,
elementais naturais e artificiais, elementares, larvas, entre outras criaturas
perigosas. Cada esfera Sephirotica tem seus correspondentes Qliphoticos.
Somente Magos experientes devem tentar penetrar nessas esferas obscuras de poder.
12 pontas:

os Signos do Zod�aco
(�RIES, TAURUS, GEMINI, CANCER, LEO, VIRGO, LIBRA, SCORPIO, SAGITTARIUS,
CAPRICORNUS, AQUARIUS, PISCES)
EVOCA��O GEOM�NTICA / INVOCA��O GEOM�NTICA
Como Evocar ou Invocar as for�as das figuras geom�nticas: tra�ar os
Pentagramas dos dois elementos involvidos, na ordem em que aparecem na forma��o
da figura, isto �, de cima para baixo.
Exemplo:
1222 � 12+�gua + 22=terra, portanto, �gua antes, depois terra;
1111 � 11=fogo + 11=fogo, portanto, fogo duas vezes;
Como evocar os planetas ou plexos obscuros ou pontos da astrologia �rabe:
- partes hel�acas: o Sol antes, depois o planeta da parte que interessa;
- partes sel�nicas: a Lua primeiro, depois o planeta cuja parte buscamos;
Exemplo: Parte da Fortuna, primeiro Sol, depois Lua (hexagramas);
- Sol Negro: primeiro Caos (pentagrama), da� o Sol;
- Lua Negra ou Lilith: primeiro Caos, da� Lua e depois Venus;
- Priapo: primeiro Caos, da� Lua depois Marte.
- Cabe�a do Drag�o: orientar-se como se tratasse da figura geom�ntica, 2111,
portanto 21 (ar) + 11 (fogo);
- Cauda do Drag�o: como acima, portanto 1112 � 11 (fogo) + 12 (�gua).
muito cuidado com todas as opera��es de Evoca��o ou Invoca��o utilizando-se da
energia das estrelas tra�adas com Armas M�gicas; seu poder � bem maior
e mais sutil do que se imagina.
Apenas como exemplo, uma das maneiras mais convencionais de evocar (ou
invocar) a for�a desejada, consiste em se tra�ar a estrela adequada, com a arma
adequada (ou at� mesmo com a m�o, com os dedos ou at� com um dos dedos), partindo
do �ngulo aonde est� situada a for�a, e a partir da�, no sentido hor�rio,
at� completar o tra�ado da estrela, isto �, at� retornar ao ponto de partida; para
banir a for�a anteriormente chamada, repete-se a opera��o, mas desta
vez partindo n�o do �ngulo da for�a, mas rumo a essa, no sentido anti-hor�rio, isto
�, no sentido inverso ao da primeira opera��o.
Outra forma de se operar com as estrelas, descrevo a seguir:
- trace primeiramente o "sigilo" (ou outro sinal) da for�a desejada;
- tra�ar, pr�ximo do lugar aonde foi tra�ado o "sigilo", a estrela adequada,
no sentido hor�rio;
- para banir a for�a, tra�ar o "sigilo", da� tra�ar a estrela novamente, mas
aqui em sentido anti-hor�rio, isto �, inverso ao usado antes.
Para os menos experientes, recomendo que usem os pentagramas, hexagramas e
heptagramas, pois os mesmos s�o adequados a maioria das opera��es m�gicas,
al�m de n�o requerer muitos estudos adicionais ou medita��es relativas as
atribui��es dos �ngulos das estrelas.
Somente por curiosidade, a seguir temos uma rela��o de correspond�ncias entre
as estrelas gr�ficas e os Planetas Astrol�gicos, seus Arqu�tipos e Esferas:

string1261

- SATURNO
- 3 PONTAS

- J�PITER
- 4 PONTAS

- MARTE
- 5 PONTAS

- SOL
- 6 PONTAS

- V�NUS
- 7 PONTAS

- MERC�RIO
- 8 PONTAS

- LUA
- 9 PONTAS

- TERRA
- 10 PONTAS
string1262

KAMEAS - USO M�GICO DOS QUADRADOS PLANET�RIOS

SOL X LUA: bons relacionamentos com os pr�ximos

SOL X MERC�RIO: sucesso nos neg�cios
SOL X V�NUS: popularidade, desenvolvimento art�stico
SOL X MARTE: sucesso pelo pr�prio esfor�o,lideran�a, feitos extraordin�rios
SOL X J�PITER: progresso, reconhecimento, sucesso material e/ou espiritual
SOL X SATURNO: sa�de delicada, tudo "mirrando", separa��es
LUA X MERC�RIO: facilita viagens; recep��o de est�mulos mentais
LUA X MARTE: neg�cios ou atividades que se necessita iniciar com vigor
LUA X V�NUS: uni�es harmoniosas,casamento muito prol�fico,boa vida familiar
LUA X J�PITER: sucesso social, grandes empreendimentos, vantagens materiais
LUA X SATURNO: depress�o, isolamento, separa��o do elemento feminino
MERC�RIO X MARTE: conquista do sucesso pelas id�ias e determina��o
MERC�RIO X V�NUS: uni�es amorosas, pensamentos rom�nticos, sucesso art�stico
MERC�RIO X J�PITER: sucesso nos neg�cios e ci�ncias
MERC�RIO X SATURNO: avan�os lentos mas seguros, concentra��o filos�fica
MARTE X V�NUS: maturidade sexual prematura, uni�es baseadas no sexo
MARTE X J�PITER:sucesso, negocia��es afortunadas, contratos, acordos,
casamento
MARTE X SATURNO: "testes" de for�a, disputa, separa��es, doen�as, morte
V�NUS X J�PITER: ganho r�pido de popularidade, "cair apaixonado", casamento
V�NUS X SATURNO: uni�es rom�nticas com not�vel diferen�a et�ria
J�PITER X SATURNO: sucesso mutante; (provoca) mudan�a de casa ou emprego

Cap�tulo XI
Invoca��o M�gica

Quando se conduz uma invoca��o, se atrai uma Entidade desencarnada para dentro
de si pr�prio, para seu pr�prio interior.
Quando se conduz uma evoca��o, se atrai uma Entidade desencarnada para si, mas
a mesma � mantida externa a n�s, restrita ou confinada a uma �rea determinada,
normalmente um Tri�ngulo M�gico.
Invocando um Ser com determinados poderes e habilidades, "chamamos" essas
qualidades para n�s mesmos. Adquirimos, portanto, essas qualidades - ao menos
temporariamente.
Como muitos de meus leitores s�o ne�fitos neste tipo de opera��es, aconselho
aos que desejam praticar a Invoca��o M�gica que se restrinjam �s Entidades
am�veis e ben�ficas, que possuam qualidades que desejemos possuir. Jamais Invoquem
Dem�nios ou outras Entidades perigosas, cujas qualidades possam causar
ferimentos ou acidentes, em quem o invoca ou aos pr�ximos desse.
Uma Invoca��o � mais f�cil de ser levada a cabo, com sucesso, por algu�m pouco
treinado magicamente, do que uma Evoca��o.
Uma Evoca��o � mais dif�cil de ser executada, com sucesso, nas mesmas
condi��es.
Uma Invoca��o � uma Opera��o M�gica muito mais perigosa que uma Evoca��o,
pouco importando a experi�ncia do Mago que a conduz.

Cap�tulo XII
A Invoca��o de Uma Entidade

O processo de Invoca��o de uma Entidade � muito parecido com o de Evoca��o

M�gica. Como a �ltima j� foi detalhadamente explicada anteriormente, vamos
nos ater apenas aos t�picos de maior relev�ncia.

- Selecione a Entidade desejada;

- determine suas caracter�sticas, tais como apar�ncia, sigilo, esfera, �rea de
atua��o, etc.;
- determine qual a "estrela" adequada � opera��o;
- estabele�a seu C�rculo M�gico;
- mantenha-se dentro do C�rculo M�gico;
- fique de frente para o ponto cardeal correspondente � esfera de poder da
Entidade escolhida (se souber este dado);
- use seu Bast�o M�gico para tra�ar a "estrela" da opera��o, visualizando-a
tra�ada;
- o Bast�o � a arma m�gica adequada, pois qualquer Entidade que n�o atenda
amigavelmente a uma chamada (com o Bast�o), n�o deve ser "convidada" a penetrar
em nosso Microcosmos;
- vibre adequadamente o nome da Entidade - pronuncie-o, visualize-o, ou�a-o,
sinta-o, veja-o inscrito na "estrela";
- procure sentir a presen�a da Entidade;
- tente visualiz�-la;
- mantenha sempre em mente seu desejo - de que a Entidade "entre" em voc�, o
possua, comungue consigo seus poderes e qualidades;
- sinta-se possu�do pela Entidade e, ao mesmo tempo, possuidor daquelas
qualidades;
- mantenha-se nesse estado de "�xtase" durante alguns minutos, varrendo
pensamentos alheios � opera��o da mente, concentrando-se apenas no desejado;
- ap�s algum tempo de sentir-se "inundado" dessa energia, sinta a vontade de
voltar a ser voc� mesmo, de separar-se da Entidade;
- fa�a ent�o o ritual de banimento, de forma adequada e completa;
- mesmo que voc� n�o tenha sentido nada, fa�a o ritual de banimento de forma
completa, pois n�o pode-se viver com "restos" de uma opera��o m�gica dentro
de n�s - mesmo que de uma opera��o mal-sucedida.
- ap�s banir a Entidade de volta ao plano dela, agrade�a sua aten��o e
gentileza em atender sua Invoca��o;
- seja sempre gentil com a Entidade Invocada; afinal, ele ir� mont�-lo como um
cavaleiro monta num cavalo...

Cap�tulo XIII
A Pr�tica da Cria��o de Egr�goras

As instru��es a seguir foram usadas com sucesso por nosso Grupo, que manteve-
as em total sigilo durante muito tempo.
� chegado o momento de tornar p�blicas essas instru��es.
Guarde-as com carinho.
Elas poder�o ser a chave de profundas transforma��es positivas em sua vida, se
voc� assim o permitir.
S�o as instru��es para a cria��o de Egr�goras de tipo definido, mas que servem
para a cria��o de qualquer Egr�gora.
O que pretendemos � criar uma Egr�gora (Forma-Pensamento coletiva) para
atender-vos a todos, al�m de poder atender aos vossos parentes e amigos, por
vosso interm�dio.
�bviamente que, ao criar a "sua" parte da Egr�gora, cada um dever� mentalizar
o que deseja para s�, e somente para s�, e quais os limites desse desejo
(Karma, miss�o, etc.), de acordo com seus conhecimentos e convic��es pessoais.
Esse trabalho tem algumas caracter�sticas especiais:
- cada um deve pensar o que espera ou deseja para s� apenas, ningu�m sabe o
que � bom para os outros;
- dividir para somar - um pouco de cada um ajudar� a todos;
- buscar ajuda objetiva e subjetiva: abertura de caminhos, oportunidades de
neg�cio que n�o prejudiquem ou firam ao pr�ximo, aux�lio a que se vejam
as oportunidades no caminho, que nunca faltem os meios/alimentos mesmo em
calamidades, que vosso patrim�nio seja protegido, que se tenham os meios de
continuar
os estudos, fartura de conhecimento, livros, amigos, essas e outras coisas;
- cada um far� o ritual em seu lar, e usar� da Egr�gora quando necessitar, sem
ter que ter a interfer�ncia de um l�der;
- a Imagem Telesm�tica da Egr�gora � de livre escolha; recomendamos, por�m, a
CORNUC�PIA, s�mbolo tradicional da fartura e da riqueza;
- al�m disso, num sentido mais herm�tico, a CORNUC�PIA simboliza o ventre
feminino, fecundo, f�rtil, gerador e preservador da vida;
Ao sentir vontade, ou necessidade, de aux�lio da Egr�gora, dever-se-�
visualiz�-la, onde quer que seja, id�ntica � ilustra��o utilisada nos rituais
- e � justamente nesse momento que vosso sub-consciente acessar� a Imagem
Telesm�tica, que, por sua vez, acessar� a Egr�gora, fortalecendo-a;

A forma de criar a Egr�gora � a seguinte:

- todos dever�o ter � m�o a ilustra��o da Imagem Telesm�tica, isto �, conforme

nossa sugest�o, da CORNUC�PIA (neste caso); poder�, conforme as necessidades,
e de acordo com a vontade individual, ser substitu�da por outra que represente
melhor as aspira��es dos praticantes;
- desde o primeiro dia da Lua crescente at� o �ltimo dia da Lua cheia, todos
os dias, cada um se recolher� a um canto qualquer, quando faltarem cinco
minutos para a meia-noite (cinco minutos para a uma hora da manh� durante o hor�rio
de ver�o);
essa hora foi escolhida pois:

a) � poderosa hora "aberta";

b) as outras horas abertas s�o invi�veis para uma boa quantidade dos membros
do grupo (seis da manh� � muito c�do; seis da tarde e meio-dia s�o horas
de atividade profissional ou social; sobrou a meia-noite);
 - nas fases claras da Lua, mesmo que algu�m "bobeie", n�o ser� gerada uma
entidade com aspectos negativos, pois as fases claras da Lua somente s�o
adequadas para a gera��o de entidades ben�ficas, enquanto que as fases escuras da
Lua s�o adequadas para a gera��o de entidades mal�ficas;
- a cada m�s, findo o per�odo inicial, que � de um ano, cada um dever� repetir
o ritual no Domingo de Lua cheia, e, caso queira, tamb�m no Domingo
de Lua crescente;
- ap�s os primeiros seis meses de trabalho, caso deseje, poder� trabalhar
todos os dias, em todas as fases lunares, sempre na mesma hora;
- para o ritual se necessita de:
a) um c�lice;
b) uma garrafa de vinho moscatel ou tinto;
c) um p�ozinho ou coisa semelhante;
d) a ilustra��o da Imagem Telesm�tica;

Execu��o:

- recolher-se a um local sossegado, faltando cinco minutos para a hora

escolhida;
- colocar vinho na ta�a;
- segurar a ta�a nas m�os;
- ficar observando a ilustra��o da Imagem Telesm�tica, meditando sobre seus
aspectos e sobre o que desejamos obter de bom (assunto conhecido) com a
forma��o da Egr�gora;
- ap�s uns quatro ou cinco minutos, molhar um peda�o do p�ozinho no vinho,
meditando sobre esse mist�rio, da Eucaristia (ver Initiation Into Hermetics,
de Franz Bardon);
- comer o pedacinho de p�o, ainda concentrado;
- ainda em medita��o, sorver todo o vinho, sem deixar nada;
- colocar na ta�a j� vazia, um pouco de �gua mineral, o mesmo tanto que foi
colocado de vinho;
- repetir a medita��o, sorvendo, ent�o, a �gua;
- est� encerrado o ritual;
- guardar tudo, para repetir no dia seguinte.

Observa��o:

os abst�mios poder�o substituir o vinho por suco de uva, ou �gua comum.

Durante todo o tempo do ritual, a pessoa dever� repetir as seguintes palavras,
na ordem dada, posto ser a alfab�tica:

Repetir essas palavras, diversas vezes, n�o importa se mentalmente ou de forma

aud�vel.
Na concentra��o do significado das palavras, conjugadas simult�neamente com a
concentra��o na CORNUC�PIA, reside o poder desse ritual, antigo e eficiente.
As palavras escolhidas s� fazem sentido no caso de se estar usando a Imagem
Telesm�tica da CORNUC�PIA; caso se tenha escolhido outra Imagem Telesm�tica,
as palavras dever�o ser as adeq�adas � imagem escolhida e ao trabalho.
� importante n�o quebrar a corrente durante o per�odo que se escolher para
executar o ritual.
Se necess�rio, faz�-lo mentalmente apenas, mas n�o deixar, sob nenhuma
hip�tese, de realiz�-lo.
Posteriormente, a ilustra��o poder� ser enquadrada e m�gicamente animada (ver
o mesmo livro citado acima, de Franz Bardon), para emitir flu�dos ben�ficos
� todos que por perto dela passem, ou que a observem; isso servir� a todos que
estejam precisando de algo, e abram seu cora��o.

Quanto mais utilizada, mais forte a Egr�gora ficar�.

Eis o segredo revelado.
 � muito simples e f�cil.
Foi-lhes revelado o verdadeiro Mist�rio da Eucaristia.

Sejam dignos dessa revela��o.

Cap�tulo XIV
Consci�ncia de Ser Deus

"SOMENTE AQUELE QUE TEM CONSCI�NCIA DE SER DEUS

PODE COMANDAR O UNIVERSO"
(Franz Bardon).

A forma de "tomar consci�ncia de ser Deus", imprescind�vel na Magia Evocativa,

pode tornar-se um conceito abstrato demais para muitas pessoas.
Existe, no livro "FRABATO", de Franz Bardon, uma bela ora��o, na p�gina 206:

"Eu sou a chama que arde eternamente,

Eu sou a respira��o que jamais cessar�,
Eu sou a luz que sempre brilhou,
desde o princ�pio,
Sagrado, Sagrado � meu Nome".

Mas eu tenho uma outra sugest�o ao leitor.

Tente cantar a m�sica GITA, de autoria de Raul Seixas e Paulo Coelho, do LP
hom�nimo (hoje tamb�m em CD). Vale tamb�m recit�-la, ou meditar sobre a
letra.
A m�sica narra um trecho important�ssimo do BAGHAVA-GITA, aonde o guerreiro
Arjuna pergunta a Krishna o motivo pelo qual ele deveria viver combatendo e
matando outros homens, uma vez que era um guerreiro. Krishna acha a pergunta
imbecil, mas, mesmo assim, uma vez mais, resolve responder. E � justamente desse
belo trecho do texto em quest�o que esses dois brilhantes compositores
brasileiros tiraram inspira��o para a composi��o de GITA.
S� uma recomenda��o: para audi��o, recomendo a vers�o original, cantada por
Raul Seixas. Outras vers�es existem, mas n�o as recomendo para a finalidade
que tenho em mente.

Cap�tulo XV
Conclus�o:
O Que � a Magia

Vivemos num tempo em que todos tem uma defini��o brilhante para Magia.
Os "iluminados" acham que "devemos cumprir nosso destino", aceitando-o,
buscando "ilumina��o" interior, vivendo felizes como bois rumo ao matadouro...
N�o sou desses. Acho que os homens (e as mulheres) nasceram para "querer". Se
Deus quisesse que o homem n�o quisesse, n�o teria feito os homens (e
mulheres) assim; talvez nos tivesse feito formigas.
H� uma corrente que define Magia como a "busca interior".
Para mim, a defini��o de Aleister Crowley � a mais correta:

- "Magick is the science and art of causing changes to ocur in conformity with
will"

(Magia � a ci�ncia e a arte de provocar mudan�as de acordo com a vontade)

Al�m disso, esse brilhante Mago, Autor e Pensador fabuloso, cunhou mais
algumas frases relevantes quando se pretende definir "MAGIA":

- "The Universe is in equilibrium: therefore he that is without it, though his

force be but a feather, can overturn the Universe. Be not caught within
that web, O child of Freedom! Be not entangled in the universal Lie, O child of
Truth!" (The Book of Lies)
- "Sex is, directly or indirectly, the most powerful weapon in the armory of
the Magician; and precisely because there is no moral guide, it is indescribably
dangerous" (Magick Without Tears)
- "There are only two operations possible in the Universe, Analysis and
Synthesis. To Divide and to Unite. 'Solve et Coagula' said the Alchemists"
(The Book of Thoth)
- "A man is what he maketh himself within the limits fixed by his inherited
destiny; he is a part of mankind; his actions affect not only what he calleth
himself, but also the whole Universe" (Liber Librae)
- "The Magician works in a temple, the Universe (be it remembered!)
coterminous with himself" (Book 4)
- "Magic is the science of understanding oneself and one's conditions. It is
the art of applying that understanding in action" (Magick in Theory and
Practice)

Bibliografia

Pesquiso "Ocultismo" h� mais de duas d�cadas.

Nesse tempo, l� um pouco de tudo e experimentei muitas t�cnicas diferentes.
Foram literalmente milhares de obras consultadas ao longo desses mais de
vinte anos, muitas das quais influenciaram bastante minha maneira de encarar a
Magia.
Todas s�o importantes mas, list�-las, inviabilizaria qualquer bibliografia que
pretendesse ter alguma utilidade pr�tica.
Assim, decid�-me por listar apenas as obras de suma import�ncia nessa mat�ria,
omitindo, por raz�es t�cnicas, autores de relev�ncia.
Pe�o, ainda, que o leitor desculpe a forma como ordenei a bibliografia, pois
optei por listar os autores por ordem de import�ncia de seus e, ao inv�s
de cit�-los por ordem alfab�tica.

OBRAS RECOMENDADAS:

FRANZ BARDON o mais importante autor do assunto.

- INITIATION INTO HERMETICS - ISBN 3-921338-01-8
- THE PRACTICE OF MAGICAL EVOCATION - ISBN 3-921338-02-6
- THE KEY TO THE TRUE QUABBALAH - ISBN 3-921338-03-4
- FRABATO THE MAGICIAN - ISBN 3-921338-07-7

DR. LUMIR BARDON - DR. M.K.

- ERINNERUNGEN AN FRANZ BARDON - ISBN 3-921338-18-2

DR. GEORG LOMER

- LEHRBRIEFE ZUR GEISTIGEN SELBSTSCHULUNG - ISBN 3-921338-20-4

DIETER R�GGEBERG
- THEOSOPHIE UND ANTROPOSOPHIE IM LICHT DER HERMETIK - ISBN 3-921338-10-7
- CHRISTENTUM UND ATHEISMUS IM VERGLEICH ZU OKKULTISM UND MAGIE - ISBN 3-921338-12-
3
- GEHEIMPOLITIK - 1 - DER FAHRPLAN ZUR WELTHERRSCHAFT - ISBN 3-921338-15-8
- GEHEIMPOLITIK - 2 - LOGEN - POLITIK - ISBN 3-921338-16-6
EDITOR: VERLAGSBUCHHANDLUNG R�GGEBERG

DIETER R�GGEBERG
POSTFACH 13 08 44
D-42035 WUPPERTAL
DEUTSCHLAND - GERMANY
ALEMANHA
 PASCAL BEVERLY RANDOLPH
um dos autores mais importantes da Magia, influenciou o trabalho de Mestres como
Franz Bardon, Aleister Crowley, Michael Bertiaux e outros.
- SEXUAL MAGIC - ISBN 0-939708-26-4
EDITOR:
MAGICKAL CHILDE PUBLISHING, INC.,
35 WEST 19 th. STREET, NEW YORK, NY 10011,
USA
ESTADOS UNIDOS

DONALD TYSON
seus livros s�o modernos e de f�cil leitura.
Recomendo, especialmente:
- HOW TO MAKE AND USE A MAGIC MIRROR - ISBN 0-87542-831-2

FRATER U:.D:.
autor modern�ssimo, que merece ser estudado.
- SECRETS OF THE GERMAN SEX MAGICIANS - ISBN 0-87542-672-7
- PRACTICAL SIGIL MAGIC - ISBN 0-87542-774-X
EDITOR:
LLEWELLYN PUBLICATIONS
A DIVISION OF LLEWELLYN WORLDWIDE, LTD.,
P.O.BOX 64383, St. PAUL, MN 55164-0383,
USA
ESTADOS UNIDOS

PETER JAMES CARROLL

meu amigo P.J.C. � considerado o "sucessor m�gico" de Aleister Crowley e de Austin
Osman Spare. Seu trabalho, de vanguarda, merece ser estudado.
- LIBER NULL & PSYCHONAUT - ISBN 0-87728-639-6
- LIBER KAOS - ISBN 0-87728-742-2

NIGEL R. CLOUGH
autor de um livro extremamente importante:
- HOW TO MAKE AND USE MAGIC MIRRORS - ISBN 0-87728-314-1
EDITOR:
SAMUEL WEISER, INC.
BOX 612, YORK BEACH, MAINE 03910,
USA
ESTADOS UNIDOS

GARETH KNIGHT
autor de vasta obra, da qual selecionei dois t�tulos, que considero os mais
pr�ticos:
- PR�TICAS E EXERC�CIOS OCULTOS - ISBN 0-85030-296-X
- PR�TICA DA MAGIA RITUAL - ISBN 0-85030-181-5

OLDEMAR NUNES
O autor ensina diversos exerc�cios, que reputo de muita utilidade para os
estudiosos da Magia.
- CONTROLE DA MENTE ON - ISBN IGNORADO
EDITOR:
EDITORA HEMUS

CHOA KOK SUI

o mais moderno autor do assunto "Cura Espiritual".
Recomendo suas obras:
- A ANTIGA CI�NCIA E ARTE DA CURA PR�NICA - ISBN 85-7187-008-X
- A ANTIGA CI�NCIA E ARTE DA PSICOTERAPIA PR�NICA - ISBN 85-7187-020-9
- CURA PR�NICA - ISBN 85-7187-054-3
EDITOR:
EDITORA GROUND

JUANITA WESCOTT
estudiosa da obra de Franz Bardon, escreveu um interessante e s�rio livro,
abordando a for�a m�gica da m�sica.
- MAGIC & MUSIC - ISBN 0-913407-00-3
EDITOR:
ABBETIRA PUBLICATIONS
P.O.BOX 17600, TUCSON, ARIZONA 85731,
USA
ESTADOS UNIDOS

PANISHA
meu amigo Panisha (Paul Younis Shamye), pioneiro no Brasil da Nova Astrologia e da
Nova Geomancia, escreveu diversas obras importantes. Do ponto de vista
da Magia, recomendo tr�s obras de sua autoria:
- A NOVA ASTROLOGIA AO ALCANCE DE TODOS - ISBN 85-85505-08-7
- A NOVA GEOMANCIA - ISBN IGNORADO
- OS HEPTAGRAMAS PLAT�NICOS E A NOVA ASTROLOGIA - ISBN IGNORADO
EDITOR:
MADRAS LIVRARIA E EDITORA LTDA.

DR. LUCIANO STANCKA E SILVA

M�dico, meu amigo de longa data, escreveu um livro bastante interessante, abordando
in�meros temas de interesse dos estudiosos de ocultismo.
- CONHECIMENTO VITAL - ISBN IGNORADO
EDITOR: INSTITUTO FENIX/S� O Q INTERESSA

PAULO COELHO
o maior "best-seller" do Brasil escreveu livros que despertaram o interesse
pelo esoterismo entre n�s.
Somos amigos desde antes dos seus sucessos liter�rios.
Apesar de sua obra de minha prefer�ncia ser dessa �poca, ainda a recomendo-o por
conter ensinamentos bastante �teis ao estudioso da Magia, em especial no
tocante aos exerc�cios ensinados.
- O DI�RIO DE UM MAGO - ISBN IGNORADO
EDITOR: ROCCO

(c) 2000 J. R. R. Abrah�o

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Novembro 2000