4 // CULTURAS // Del 12 al 26 de abril de 2006 (22)

CINE LIBROS
EL PODER DE LA MUJER Y LA DENUNCIA DEL FEMINICIDIO EN AMÉRICA LATINA

Marcela Lagarde: la obra

de una enredadera feminista

{ }
Esta antropóloga mexicana trabaja desde hace más de 30 años en la
investigación de la construcción social de género. Proviniendo del Partido
Comunista, en las últimas elecciones se presentó como independiente en
las listas del Partido de la Revolución Democrática, siendo elegida como
diputada. Hoy preside la Comisión de Investigación sobre los Feminicidios.

AMAYA OLIVAS DÍAZ

Esther G.
arcela Lagarde y

M de los Ríos se de-

fine a sí misma
como una enre-
dadera feminista. Su último
libro, Claves feministas para
mis socias de la vida (Ed.
Horas y Horas, 2005), es casi
un manual, por su fuerza de
síntesis, de experiencia y de
condensación de diversas co-
rrientes generadas en el mo-
vimiento feminista. Recoge
en él tres talleres que impar-
tió en una universidad popu-
‘V de Vendetta’ lar de Nicaragua en los años

V de subversión 1977, 1999 y 2001.

El primero se dedica a las
nociones de poderío y autono-
JAMES MCTEIGUE (2006) mía de las mujeres. Se trata de
la articulación de propuestas
ESTEBAN HERNÁNDEZ tenciones subversivas. Así, políticas capaces de desmon-
on tiempos de ex- veremos cómo el enigmáti- tar la construcción del género

S traños desplaza-
mientos. De una
parte el cine irrum-
pe electoralmente (Michael
Moore, Hay motivo, Nanni
Moretti), intentando ejercer
las funciones informativas
que tradicionalmente le
competían a la prensa. De
otra, el área más adscrita a
la cultura popular, como
aquélla del cómic (de ahí
absorben sus referencias los
hermanos Wachowski), se
irroga funciones subversi-
vas. Ninguna película seria
que pretendiera dirigirse a
un público masivo se per-
mitiría mencionar, del mo-
do en que lo hace V de
Vendetta, palabras como
revolución; tampoco acoge-
ría mensajes tan inequívo-
camente... rebeldes.
La segunda novedad de V
de Vendetta radica en que
tiene lugar en áreas habi-
tualmente reservadas a sóli-
dos mensajes reacciona-
rios. De la misma forma en
que, durante otras épocas,
guionistas y directores pro-
gresistas escondían mensa-
jes en las películas de géne-
ro, en los últimos tiempos la
cultura pop ha acogido, es-
pecialmente en su formato
televisivo, la misma clase de
señales, pero emitidas des-
de el bando contrario. Ya
que los conservadores del
presente, y especialmente
si están en el gobierno, jue-
gan las cartas de la contra-
rrevolución, acogiendo las
expresiones formales de
aquello que combaten, su
penetración en la cultura
pop no es más que una con-
secuencia lógica.
Los hermanos W. tam-
bién utilizan las bazas del
imaginario popular, aleján-
dolas del simple entreteni-
miento y dando la vuelta a
la temática popular con in-
co enmascarado, dibujado
con las características del
superhéroe, nos lleva desde
el suelo moderno hasta el
posmoderno para contar-
nos que, entre otras cosas,
V no es más que la contra-
cara del tirano Sutler; la di-
ferencia reside en su desti-
no final: mientras que Sut-
ler (las referencias a George
W. son continuas) persigue
su sueño de una sociedad
uniforme y sometida, V asu-
me que su destino es desa-
parecer cuando el cambio
esté realizándose. Resulta
peculiar que los W., que tan
estudiados han sido por
Slavoj Zizek, construyan la
película desde una de las fi-
guras más propias del pen-
sador esloveno, la del me-
diador evanescente.
Creación posmoderna
Pero, sobre todo, V de ven-
detta acoge las constantes
de la política contemporá-
nea: el otro como oprimi-
do (y, ocasionalmente co-
mo vengador), la persecu-
ción de la diferencia, el do-
minio (del hombre blanco,
occidental, patriarcal, etc.)
como principal asunto. Es
cierto que, en ocasiones, V
carece de un ritmo adecua-
do, que su director, James
McTeigue, no logra impo-
ner. También que, como
buena creación posmoder-
na, borra todo asunto ma-
terial de la conflictividad
política. Dos defectos que
podrían invalidar la pelícu-
la si no fuera porque se
atreve a pisar terrenos por
los que raramente se aven-
tura el cine contemporá-
neo; porque se atreve a
pronunciar en voz alta pa-
labras prohibidas. Quizá V
de Vendetta sea algo más
que una película.
femenino como incompleto, y
enfrentar el “ser para otros”,
en palabras de la maestra
Franca Basaglia, como com-
pendio de las funciones repro-
ductoras asignadas al género
femenino. La autonomía, pro-
ceso constitutivo de individuas
y vidas propias, y con un senti-
do específico de libertad, afir-
ma los derechos propios de las
mujeres, y construye alternati-
vas que posibilitan la decons-
trucción de la ética de la invisi-
bilidad y de la sustituibilidad
predominantes. El ‘empode-
ramiento’ debe generar inde-
pendencia, en todos los ámbi-
tos, e intercambios reales de
principios equitativos. Es bási-
ca también la noción de la ‘so-
roridad’, o affidamento, para
un reconocimiento de la auto-
ridad entre mujeres, que cons-
truye alianzas y pactos, en-
frentando la opresión de gé-
nero de forma directa y, en
concreto, hacia una de sus di-
mensiones más dañinas, la mi-
soginia, hábil mecanismo de
agresión y desconocimiento
entre las semejantes.
La segunda parte se dedica
a los liderazgos entrañables,
los que se hacen con las en-
trañas. Desvelan la forma de
hacer una política feminista
que implique una ruptura
epistemológica con la hege-
mónica tradicional, al insistir
en la relación entre pensar,
ser y existir, para la construc-
ción de una democracia gené-
rica. Recuerda la importancia
de la promoción insistente de
espacios de enculturación,
como formas de aprender
mutuamente de mujeres, re-
cordando la expropiación ge-
nérica de los cuerpos y de la
subjetividad de aquéllas, y la
necesidad urgente, por tanto,
de formar una ética propia,
que enfrente las múltiples es-
cisiones de la identidad con-
temporánea y que genere
NEGOCIACIÓN. Lagarde estudia cómo los afectos se construyen cultural y socialmente.
OBRAS PUBLICADAS EN EL
ESTADO ESPAÑOL
· Género y feminismo: desarro-
llo humano y democracia
(1996), Editorial Horas y
Horas.
· Claves feministas para la auto-
estima de las mujeres (2000),
Editorial Horas y Horas.
· Para mis socias de la vida:
claves feministas para el
poderío y la autonomía de las
mujeres, los liderazgos entra-
ñables y las negociaciones en
el amor (2005), Editorial
Horas y Horas.
FEMINICIDIO
Feminicidio o femicidio es un
neologismo creado con la pala-
bra femenino y la terminación
-cidio (muerte, asesinato), y se
refiere al asesinato masivo de
mujeres. Representa una esca-
la de la violencia de género o
maltrato de mujeres. Mujeres
entre los 15 y los 44 años tie-
nen una mayor probabilidad de
ser mutiladas o asesinadas de
una forma u otra por hombres
que de morir de cáncer, mala-
ria, accidentes de tráfico o
guerra combinados.
otras formas posibles de ac-
tuar, con asertividad, equifo-
nía y equipotencia, sin olvidar
la constante disidencia trans-
formadora, desde los círculos
más particulares hasta los
ámbitos colectivos.
Por último, las claves para
las negociaciones en el amor
desvelan cómo también los
afectos se construyen cultural
y socialmente, y cómo la cul-
tura occidental del amor, con
su moral amorosa tradicional,
identifica perversamente al
género femenino como un ser
colonizado y carente, que
pierde su propia libertad al
amar. Entre otras nociones
relacionadas, se aborda la
cuestión compleja de la culpa,
religiosa y laica, como inteli-
gente instrumento coercitivo
de la subjetividad femenina.
Insiste Marcela en la necesi-
dad de ser ciudadanas pac-
tantes, desde las propias vi-
das, reivindicando la soledad,
no debiendo esperar incondi-
MARCELA LAGARDE.
Femicidio es usado para descri-
bir los asesinatos en Ciudad
Juárez (Chihuahua, México) y
Ciudad de Guatemala (Guate-
cionalidad sino confianza, y
haciendo pactos desde la dife-
rencia, pero en equidad real,
que comiencen por tener cla-
ro lo innegociable para cons-
truir así relaciones justas.
Así, concluye: “Como nos
abocamos a transformar radi-
calmente el mundo, cada mu-
“Cada mujer
precisa tiene
derecho a vivir en
libertad y a gozar
de la vida”
jer precisa, así mismo, cam-
biar radicalmente. Para las fe-
ministas, cada mujer es la
causa del feminismo. Cada
mujer tiene el derecho auto-
proclamado a tener derechos,
recursos y condiciones para
desarrollarse y vivir en demo-
cracia. Cada mujer tiene de-
recho a vivir en libertad y a
gozar de la vida”.
mala), debido a que se puede
considerar estas muertes como
una forma de genocidio de
mujeres. En ambos casos, la
justicia local no está investi-
gando los crímenes. La mayoría
de las mujeres son violadas y
algunas mutiladas o torturadas.
En Ciudad de Guatemala un
20% de las más de 500 muje-
res asesinadas en el 2004 y
2005 fueron asesinadas en
pares, debido a una “relación
íntima”, de acuerdo con Clau-
dia Acevedo de Lesbiradas.