CAPÍTULO 4: LAS TENDENCIAS SENSIBLES: DESEOS E IMPULSOS

a) APETITO NATURAL: Tendencia, perfección

i. APETITO ELÍCITO: se basan en el conocimiento del fin al que tiende el sujeto

1. APETITO SENSIBLE (INSTINTO): Satisface las necesidades mas

basicas de la conservación y reproducción
a. APETITO CONCUPISCIBLE: Deseo, placer

b. APETITO IRASCIBLE: Impulso, ira, agresividad

2. APETITO INTELECTUAL (VOLUNTAD): que descansa en el intelecto y

es exclusivo del hombre

b) CONFLICTO DE TENDENCIAS: Es la captación de una realidad agradable a los

sentidos que nos siempre es conveniente para la razón.

c) DOMINIO DESPÓTICO DEL APETITO SENSIBLE: Es el que posee la voluntad

sobre las potencias motoras (brazos,piernas,etc.).

d) DOMINIO POLÍTICO DEL APETITO SENSIBLE: Es aquél que la voluntad ejerce

sobre las potencias pero sin anularlas, pudiendo modular y educar los apetitos o
emociones.

e) CONDUCTISMO: Nos dice que no hay diferencia sustancial entre el

comportamiento animal y humano.

f) INNATISMO: El comportamiento del ser humano no se puede configurar o modificar

ya que está genéticamente determinado.

g) ANTROPOBIOLOGÍA: El hombre tiene una carencia biológica e instintivo con

respecto a otras especies animales lo que lo hace necesitar de una larga protección y
aprendizaje.

PREGUNTAS:

1. ¿Por qué se dice que las tendencias humanas presentan una amplia
«plasticidad»?
Porque las personas tienen decisiones libres y tienen el dominio sobre su cuerpo

2. ¿qué diferencias hay entre la conducta animal y el comportamiento humano a

nivel instintivo (apetitos sensibles)? Mencione y explique al menos dos.
-La libertad, si se olvida que el hombre es libre se acaba afirmando que su conducta
ya esta determinada, si se niega la libertad del hombre se acaban difuminando los
límites entre la conducta animal y el comportamiento humano
-El humano presenta un déficit biológico instintivo con respecto a otras especies de
animales, lo que le hace ser una especie muy desvalida y necesitada de un largo
periodo de protección y aprendizaje

3. ¿Qué es el «conflicto de tendencias» y por qué solo se da en el ser humano?

En la toma de decisiones hacia algo entre seguir el dictado de su apetito sensible o el
de su razón, que le muestra la conveniencia de abstenerse a algo malo .
4. ¿El humano siempre tiene un «conflicto de tendencias» o sólo es algunas
veces? Explique y ponga un ejemplo.
Solo algunas veces porque no siempre se encontrará en una toma de decisiones
entre algo agradable o lo conveniente por la razón
ejemplo: La percepción visual del pastel de chocolate despierta en el diabético un
conflicto entre seguir el dictado de su apetito sensible o el de su razón, que le muestra
la conveniencia de abstenerse de los dulces.

5. ¿Qué es un «bien»? De una respuesta no moral y ponga un ejemplo.

Un bien es lo más conveniente para una ser por ejemplo la fotosíntesis en las plantas
les permite producir su propio alimento.

6. Se dice que los seres inertes tienen «apetito natural», ¿por qué se dice esto?
Porque todos los seres vivos o inertes tienen una tendencia a su propia perfección
denominado apetito natural, que no necesita de ningún conocimiento previo para
realizarse.

7. ¿Qué diferencia hay entre el apetito o tendencia del ser inerte y del apetito del
ser vivo? Haga referencia al hilemorfismo y al auto movimiento para justificar su
respuesta.

8. Explique, en un resumen de cinco líneas, de qué trató el capítulo 4 de García

Cuadrado.
En éste capítulo se desarrolla las tendencias o inclinaciones que tienen los seres ya
sean vivos o inertes en busca de su propia perfección , la distinción entre humanos y
animales en sus tendencias. Las maneras en que el instinto afecta a la conducta
humana, así también como el aprendizaje, ambiente y la herencia genética
condicionan el comportamiento humano; además el por qué el ser humano tiene un
dominio sobre sus potencias y facultades.

CAPÍTULO 7: LA AFECTIVIDAD HUMANA

TÉRMINOS:
a) PASIÓN (desde la psicología clásica o tomista):para referirse a la actividad
moral del hombre.

b) TEMPERAMENTO:Es el conjunto de inclinaciones innatas propias de un individuo,

resultantes de su constitución psicológica, íntimamente ligadas a factores bioquímicos,
endocrinos y neurovegetativos, que imprimen unos rasgos distintivos al individuo. En
definitiva, es la base genética heredada, que resulta bastante estable y difícil de variar.

c) CARÁCTER:Sobre el temperamento los factores ambientales, culturales y

educativos van perfilando un modo de ser propio y peculiar. Es más flexible y fácil de
modificar que el temperamento. Es aquí donde los sentimientos juegan un papel
importante; de hecho, la emotividad es uno de los rasgos que definen a los distintos
tipos psicológicos

d) PERSONALIDAD:Sobre el carácter y el temperamento, la persona se va

configurando a través de sus decisiones libres, adquiriendo unos hábitos que la
definen como esta persona singular. Es un proceso que no termina nunca y se le
puede denominar proceso de «personalización».
e) OBJETO DESENCADENANTE DE LA EMOCIÓN:Es una causa que pone en
marcha el mecanisco emocional :el miedo ante un peligro; la alegría de encontrarse
con
una persona querida, etc. Es oportuno señalar también que no todas las emociones
son igualmente «objetivas»: hay temores infundados causados por un objeto
poco relevante.

f) PERTURBACIÓN ANÍMICA DE LA EMOCIÓN: Es la impresión subjetiva de la

realidad externa.Ante el objeto desencadenante el sujeto siente esperanza, miedo o
temor. Esa realidad exterior posee un valor positivo o negativo con respecto a mi
subjetividad.
La captación de ese valor corresponde a la cogitativa en el hombre.

g) ALTERACIÓN ORGÁNICA DE LA EMOCIÓN:La perturbación anímica provoca

en el sujeto unos síntomas físicos que muestran la unidad indisociable entre el
cuerpo y el alma.: Reacciones viscerales: de las funciones fisiológicas (respiración,
ritmo cardiaco, presión arterial, digestivas y endocrinas como las glándulas lacrimales);
Reacciones
musculares: escalofríos, temblores, contracciones, etc.; Reacciones expresivas:
gestuales (rostro, risa, mirada) y motoras (puesta en movimiento de los músculos
y esqueleto). Todas estas alteraciones se encaminan a preparar el organismo a la
acción externa.
d) Conducta

PREGUNTAS:

1. Desde una psicología moderna se diferencia a los afectos en emociones y

sentimientos. Mencione y describa al menos dos diferencias entre emociones y
sentimientos:

En la psicología tomista se suele emplear el término «pasión» para el acto del apetito
sensible. Este término tiene su origen en la palabra latina passio, que indica el
«padecimiento» que sufre el sujeto. La pasión es «la actividad del apetito sensible que
resulta del conocimiento y que se caracteriza por las alteraciones corporales que
produce»
«pasión» para designar estados de cólera o de amor, que responden precisamente .
En la psicología actual se suele reservar la palabra . Ahora se utilizan los términos de
«sentimientos» y «emoción» para describir los actos apetitivos descritos antes como
«pasiones». Aunque en el lenguaje coloquial se suelen emplear como sinónimos,
parece conveniente distinguir entre las emociones y los afectos.

2. ¿Qué tipo de conocimiento (es decir, qué muestra) es el sentimiento?

sentimiento: conocimiento subjetivo (muestra armonía o disarmonía entre la
realidad exterior y mis tendencias y /o apetitos).
3. ¿Cómo se relaciona la afectividad y el conocimiento? Explique
la afectividad es cognoscitiva porque nos informa de lo real para mí. «en un sentido
muy real todos nosotros tenemos dos mentes, una mente. que piensa y otra mente
que siente, y estas dos formas fundamentales de conocimiento interactúan para
construir nuestra vida mental. Una de ellas es la mente racional, la modalidad de
comprensión de la que solemos ser conscientes, más despierta, más pensativa, más
capaz de ponderar y de reflexionar. El otro tipo de conocimiento, más impulsivo y más
poderoso —aunque a veces ilógico—, es la
mente emocional». La mente emocional es mucho más veloz que la mente racional y
se pone en funcionamiento sin detenerse a considerar qué está haciendo. En efecto, la
afectividad parece proporcionarnos un cierto conocimiento de la realidad, pero a un
nivel prerracional y prerreflexivo. Este conocimiento prerracional determina el modo en
que el hombre está instalado en el mundo antes de cualquier valoración racional
objetiva sobre el mundo. A diferencia del conocimiento intelectual, la afectividad es
siempre un punto de vista que me proporciona un conocimiento de la realidad-para-mí,
y no un conocimiento objetivo de la realidad-en-sí-misma.

4. ¿Cómo se relaciona la afectividad y la ética?

los afectos «pasan a ocupar la posición fundamental en la ética, puesto que, tanto en
el plano teórico como en el de la vida práctica, funcionan como indicadores de lo
bueno y
lo malo y, consiguientemente, como fundamento de las virtudes, de las normas
morales, del juicio práctico y de la acción libre»

5. Mencione y explique la clasificación de las pasiones según Max Scheler:

a) Sentimientos sensibles. Se caracterizan por una localización sensorial
bien determinada,. Estos sentimientos son signos de que algo físico está alterado; por
ejemplo, el dolor de estómago nos «avisa» de que algo no va bien en el aparato
digestivo; al igual sucede con los sentimientos de hambre o sed.
b) Sentimientos vitales y corporales. Con respecto a los anteriores, estos
sentimientos pierden la localización sensorial determinada, porque se extiende a
todo el cuerpo. Así sucede, por ejemplo, con la sensación de bienestar que acompaña
a la salud, o de malestar general que acompaña a la enfermedad. Estos sentimientos
aportan una indicación del estado global del organismo.
c) Sentimientos psíquicos o anímicos. Estos sentimientos son más independientes
del cuerpo y están producidos por circunstancias y hechos concretos. Así
sucede con la alegría o tristeza ante una noticia, la decepción o el asombro. Se
tratan de cualidades del «yo» personal que modulan afectivamente la relación entre
el sujeto (el «yo») y el objeto (captado por el sujeto).
d) Sentimientos espirituales. Estos sentimientos brotan de los niveles más
espirituales del sujeto, y por lo tanto, más alejados de la corporeidad. No están
motivados directamente por el conocimiento sensible, sino por algo cuya entidad
está más allá de una percepción inmediata. Más que «estados del yo» son «modos
de ser» del sujeto que penetran todos los contenidos de la conciencia, como
son los sentimientos de felicidad, paz, melancolía, etc.

6. Muestre la clasificación clásica de las pasiones, según los apetitos sensibles.

a) Pasiones del deseo: (o apetito concupiscible). Son el amor (inclinación o
tendencia general hacia el bien); el odio (tendencia a rechazar el mal); el deseo o
concupiscencia (inclinación hacia un bien, no poseído todavía); la aversión (rechazo
de un mal); el gozo (agrado y reposo de la tendencia con respecto al bien ya
poseído)
b) Pasiones del impulso: (o apetito irascible). Son la esperanza (tendencia
hacia un bien difícil, pero alcanzable); desesperanza (inclinación hacia un bien
arduo, pero concebido como inalcanzable); temor (rechazo ante un mal ausente,
pero inevitable); audacia (rechazo ante un mal ausente, pero evitable); ira (rechazo
del mal presente).

7. ¿Cuáles son los elementos de las emociones/sentimientos?

a) Reacciones viscerales: de tipo respiratorio (aceleración o retardo del ritmo
de la respiración, por ejemplo); del aparato circulatorio (aceleración del ritmo
cardiaco; fenómenos vasocronstrictores que provocan la palidez); del aparato digestivo
(paralización de la digestión); del sistema glandular (excitación de las
glándulas lagrimales, sudores fríos).
b) Reacciones musculares: como escalofríos, temblores, contracción de los
músculos torácicos, etc.
c) Reacciones expresivas: expresión del rostro y del cuerpo, la risa, etc.

8. ¿Por qué se dice que el estudio de las pasiones o de la afectividad es dIfícil?

Mencione y explique al menos dos razones.
La primera dificultad a la hora de enfrentarnos a los afectos es la de su irreductibilidad
a la objetivación intelectual. Fabro lo hace notar cuando afirma: «La naturaleza íntima
del sentimiento no es objeto de definiciones, sino de la experiencia, porque el
sentimiento es un prius absoluto que escapa a todo análisis reflexivo y sólo se deja
describir de modo indirecto», esta manera: «todos nos hallamos familiarizados con los
estados sentimentales y, sin embargo, nos resulta difícil su descripción.
segunda falta

9. ¿Por qué se dice que el sentir de los «sentidos externos» es «objetivo»

mientras que el sentir de los «sentimientos» es «subjetivo»? Explique.
 sentir exteno/ interno: conocimiento objetivo ( demuestra la realidad exterior)
 sentimiento: conocimiento subjetivo (muestra armonía o disarmonía entre la
realidad exterior y mis tendencias y /o apetitos).

10. Explique, en un resumen de cinco líneas, de qué trató el capítulo 7 de García

Cuadrado.