COLEGIO DOMUS-MATER

VALDIVIA
“Trabajando por un mejor Colegio, soñando con un mejor futuro”

INFORME DE INVESTIGACIOÓ N
CLASE ABIERTA 2013

La influencia de la mitología
en la antigua Grecia

Daniel Díaz – Maximiliano Larraín – Joaquín Zepeda

Francisca Montenegro
VALDIVIA

1
 OBJETIVO GENERAL
Analizar la influencia de la mitología en la sociedad griega de la antigüedad.

OBJETIVO(S) ESPECÍFICO(S)
- Identificar la importancia de los mitos en el desarrollo de la cultura
griega.
- Describir los principales mitos de la sociedad griega de la antigüedad.
- Distinguir cómo influenciaban los mitos en la sociedad griega.

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN
¿Cuál es la importancia e influencia de los mitos en la sociedad griega de la
antigüedad?

ANTECEDENTES
El presente trabajo se basa en la época de la Grecia antigua (desde sus orígenes
hasta el siglo V), ubicada en la Península de los
Balcanes, en el mar Mediterráneo al sur de
Europa, debido a que es el tiempo en el que
más se desarrolló e influyó la mitología en el
pueblo heleno1.

Figura nº1

A su vez, parar realizar este trabajo es

necesario clarificar el concepto de cultura.

1
Jiménez, P., Salgado, D., Soto, F. (1996) Historia Universal Educación Media. Santiago:
Santillana, p.44.

2
Según la Real Academia Española (RAE), la cultura es entendida como “el
conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo
artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, entre otros” 2.
Por otra parte, una definición brindada por la Dra. María Portugal plantea que “es
todo lo que existe en el mundo, y que ha sido producido por la mente y la mano
humana”3. Además, Word Reference establece que cultura es “resultado o efecto
de cultivar los conocimientos humanos”4.
Este trabajo utilizará el significado de dicho concepto que otorga la página de la
RAE, porque es una definición que está más acorde al trabajo de investigación
que se realizará a continuación.
Hay varias definiciones de mito, una de ellas es de la revista Amaltea, que es una
revista de mitocrítica, donde plantea que el mito “es una narración o relato
tradicional, memorable y ejemplar, paradigmático, de la actuación de personajes
extraordinarios (en el mundo griego, dioses y héroes) en un tiempo prestigioso y
lejano”5. Por otra parte, la Real Academia Española, dice que mito es una
“narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por
personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del
mundo o grandes acontecimientos de la humanidad” 6.
Otra referencia al respecto y la que se tomará en cuenta para el desarrollo de este
trabajo, es la que muestra la página de Word Reference, la cual define al mito
como “narración fabulosa e imaginaria que intenta dar una explicación no racional
a la realidad”7.

2
Real Academia Española (RAE) (2001) Diccionario Real Academia Española. Extraído el día 30
de agosto de 2013, desde http://lema.rae.es/drae/?val=cultura
3
Portugal, M. (2007) Concepto cultura. Extraído el día 30 de agosto de 2013, desde
http://www.promonegocios.net/mercadotecnia/cultura-concepto.html
4
Word Reference (2005) Online Language Dictionaries. Extraído el día 27 de agosto de 2013,
desde http://www.wordreference.com/definicion/cultura
5
García. C. (s/f) Mitología y literatura en el mundo griego. En Revista de Mitocrítica Amaltea,
número cero. Extraído el día 27 de agosto de 2013, desde
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/amaltea/revista/cero/01_Gual.pdf
6
Real Academia Española (RAE) (2001) Diccionario Real Academia Española. Extraído el día 27
de agosto de 2013, desde http://lema.rae.es/drae/?val=mito
7
Word Reference (2005) Online Language Dictionaries. Extraído el día 27 de agosto de 2013,
desde http://www.wordreference.com/definicion/mito

3
 DESARROLLO

Mito griego:
Se cree que la mitología griega proviene de una antigua civilización del
mediterráneo, los Cretenses o Minoicos, quienes son conocidos por mitos griegos
como el minotauro o Icaro y Dédalo.
“Hasta fines del siglo pasado, Creta era considerada un lugar sin importancia
histórica, pero lleno de leyendas… La tradición afirmaba que la antigua Grecia
había heredado su cultura de Creta...” 8

Figura n°2

La mitología era muy importante para los helenos, el hecho de que todo el pueblo
griego tuviera la misma religión y las mismas creencias era muy importante debido
a que la separación geográfica de las polis impedía que estas se organizaran
como un solo imperio y la razón por la que son consideradas como una sola
cultura era porque compartían varios elementos, como el idioma, la religión, una
historia en común, las polis y el diálogo.
Es decir, todos estos pueblos que aparentemente estaban asilados, los unos de
los otros, compartían cuentos, leyendas, creencias comunes, que finalmente y a
pesar de las distancias geográficas, resultaron ser los mitos griegos que
permitieron explicarse el mundo físico-social que los rodeaba, terminando en una
cultura única (cultura griega) con los mitos que condujeron e influenciaron sus
vidas y por lo tanto contribuyeron a formar una cultura poderosa.

Características del mito griego

8
Armstrong, E. (1974) “Historia del Hombre” en Revista Manpato. Extraído el día 17 de octubre
de 2013, desde http://www.saladehistoria.com/Historia_Universal/HH108.pdf

4
Gracias a los mitos, los helenos eran capaces de “entender”, o creer que
entendían cosas que en esa época no tenían explicación lógica. Esto es debido a
que en esa época no se poseía el conocimiento científico sobre el mundo como
para explicarse los fenómenos, por esta razón la explicación del mito cobraba más
relevancia.
Estos fenómenos eran explicados, en su mayoría, mediante los dioses, a quienes
atribuían estos, mientras a algunos dioses, principalmente los de las primeras
generaciones, se les relacionaba con otros detalles inexplicables como los
planetas, a otros se les relacionaba con fenómenos naturales, un ejemplo de esto
es Zeus, a quien se le relaciona con los rayos, o Poseidón a quien se le relaciona
con los terremotos y maremotos.
Pero los dioses no solo eran usados para explicarse fenómenos naturales y
planetas, había deidades que interferían en las relaciones interpersonales, como
Afrodita por ejemplo, o Dioses a quienes relacionaban factores económicos, como
a Demeter, a quien asociaban con la agricultura.
La mitología griega tenía una gran importancia en la antigüedad. Uno de los
detalles que hace importante las mitologías es que facilitan el estudio de las
diversas culturas, ya que con solo leer un extracto de un mito se puede identificar
a que cultura pertenece, basándose en los nombres de los personajes que
participan y en los elementos que caracterizan estas culturas.
Por ejemplo, la mitología griega se reconoce por personajes como Zeus, Poseidón
o Hades, y posee ciertos elementos característicos, como los dioses con
cualidades y defectos humanos.
Como plantea el autor Carlos García (2008) los mitos y los personajes están
insertos en una red narrativa, cultural y tienen nombre propio. Este carácter de
interconexión, esta inserción en una red narrativa y pertenencia a un espacio
mítico definido es lo que diferencia al mito de otros tipos de texto narrativo.
Este hecho favorece la investigación antropológica de culturas ancestrales, pues
permite averiguar a cualquier antropólogo a qué cultura pertenece un determinado
relato.

5
A partir de lo anterior, se podría identificar la procedencia de ésta, basándose en
las similitudes que tienen ciertas mitologías con determinadas culturas. Si bien las
mitologías no fueron inventadas, si pueden tener cierta procedencia de las culturas
anteriores a la de la estudiada. De acuerdo a esto, se estima que la mitología
griega nació de la civilización cretense.
Sin embargo, la principal razón de por qué los mitos ayudan a estudiar las
antiguas culturas, es porque gracias a ellos podemos entender la manera en la
que éstas se explicaban al mundo y su existencia.
Por ejemplo, en la mitología griega, todo comenzó con Caos (un ser que estaba
antes de todo), luego aparecen Gea (que se podría considerar como la tierra), y
Eros.

Figura n°3

“Antes de todas las cosas fue Caos, y después Gea, la de amplio seno...y después
Eros, el más hermoso de los Dioses Inmortales…”9

9
Hesíodo (s/f) “La Teogonía”. Extraído el día 10 de octubre de 2013, p.4.

6
Con respecto a la creación de los hombres, se creía que estos fueron creados por
los dioses, en especial por Prometeo.

El mito de Prometeo y Epimeteo, es uno de los mitos

más importantes, pues en él se explica la creación de
los seres humanos y además de los animales.
En el mito se habla de cómo según el destino,
deberían nacer los seres mortales, quienes fueron
creados por los dioses, y luego de eso, Prometeo y su
hermano Epimeteo fueron los encargados de repartir
las facultades a los seres anteriormente creados.
Epimeteo le pidió a Prometeo que éste lo deje repartir
las facultades, y que luego supervise su trabajo.
Figura n°4 Finalmente Prometeo accedió.
“Cuando a estos le llegó, marcado por el destino el tiempo de la génesis, los
dioses las modelaron en las entrañas de la tierra… Cuando se disponían a
sacarlas a la luz, mandaron a Prometeo y Epimeteo a que las revistieran de
facultades…Epimeteo pidió a Prometeo que le dejara a él la distribución…” 10
Epimeteo repartió equitativamente las facultadas entre los animales, cuidando de
que ninguno pueda ser aniquilado. Sin embargo, éste olvido darle facultades al ser
humano, por lo que Prometeo se encargó de esto.
“…llega Prometeo para supervisar la distribución. Ve a todos los animales
harmoniosamente equipados y al hombre, en cambio, desnudo, sin abrigo, sin
calzado e inerme… Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría de las artes
junto con el fuego… y se la ofrece, así, como regalo a los hombres…” 11
Luego de esto, los seres humanos tenían las cualidades que Prometeo les otorgó
pero no podían organizarse o sobrevivir por que les faltaba la política, la cual
poseía Zeus. Éste decidió enviar a Hermes para que les entregue estas
cualidades, algunas como las profesiones, fueron repartidas solo algunas

10
Platón (s/f) “Protágoras” Extraído el día 17 de octubre de 2013, desde
http://dpto.educacion.navarra.es/materialespiml/11filosofiaetica_files/33_2C_12ElmitodePrometeo+.
pdf
11
Ibíd.

7
personas, para que halla de todo, mientras otras como el pudor y la justicia las
repartió entre todos, y se estableció que si alguien no las poseía debería ser
eliminado de la ciudad.
“Entonces Zeus, temiendo que nuestra especie quede exterminada por completo,
envió a Hermes a que les lleve el pudor y la justicia…Pues estas fueron
distribuidas así, con un solo hombre que sepa el arte de la medicina basta para
tratar a muchos, legos en la materia, y lo mismo ocurre con los demás
profesionales “¿Reparto así la justicia y el pudor entre los hombres, bien las
distribuyo entre todos?” Entre todos, respondió Zeus… “Que todo aquel que sea
incapaz de participar del pudor y la justicia sea eliminado.” 12
Este último detalle es importante, porque indica parte del código moral de los
helenos, otra importancia de la mitología, pues era usada para indicar los códigos
morales que los griegos debían respetar.
Algunos fenómenos sin explicación lógica que llegaron a explicarse con mitos
serían las constelaciones, los ciclos de las estaciones, los rayos y truenos, entre
otros.
Un ejemplo de lo anterior, es el mito de Deméter. Según la mitología los ciclos de
las estaciones eran originados por Deméter y su hija Perséfone, cuando éstas
estaban juntas.
Cuenta el mito que Deméter y Perséfone vivían juntos hasta que un día Hades se
enamoró de Perséfone y (autorizado por Zeus) la secuestró. Luego de esto
Deméter comenzó a buscar a su hija por todas partes, hasta que finalmente la
encontró y descubrió que estaba en manos de Hades. Suponiendo que Zeus tenía
que ver en esto, y como ella era la diosa de la agricultura, impidió que los árboles,
el pasto y la mayoría de la vegetación crecieran.
Para reafirmar lo expuesto hacemos la siguiente cita:
“Un día Hades… se enamoró profundamente de Perséfone… La secuestró y la
llevó con él sin dejar ningún rastro…Deméter desesperanzada comenzó a
buscarla… pensó que Zeus tenía algo que ver en el asunto y decidió vengarse.

12
Platón (s/f) “Protágoras” Extraído el día 17 de octubre de 2013, desde
http://dpto.educacion.navarra.es/materialespiml/11filosofiaetica_files/33_2C_12ElmitodePrometeo+.
pdf

8
Como Deméter era la diosa de la agricultura, recorrió Grecia prohibiendo a los
árboles dar fruto, a los pastos crecer y a las semillas germinar” 13
Zeus, preocupado, decidió hablar con Hades, para que se la devuelva, este
accede, con la condición de que Perséfone no haya comido ningún fruto del
inframundo, sin embargo, ella comió siete granadas.
Después de una breve discusión, se decidió que Perséfone se quede con Hades
un mes por cada fruta que comió (siete), y los otros cinco estén con Deméter. De
esta manera, se originaron las estaciones, como se explica en la siguiente cita:
“Hades... La subió a un carruaje y la llevó junto a su madre, que
apenas la vio se abrazó a ella llorando de felicidad. Pero Hades le
dijo: -Diosa Deméter, tu hija Perséfone ha comido siete granadas de
mi huerto, por lo tanto debe regresar al Tártaro conmigo. Por esa
razón la tierra florece y fructifica en primavera y verano, cuando
Perséfone visita a su madre y la tierra está triste y seca en otoño e
invierno, cuando Perséfone está junto a Hades.” 14
Figura n°5

Con respecto a la necesidad de los griegos de explicarse todo aquello que llamase
su atención, se puede destacar que gracias a esto y su relación con la mitología,
se puede identificar cuál era el nivel intelectual de las culturas, basándose
también, en la complejidad de sus respectivas mitologías, ya que la complejidad
de éstas es directamente proporcional al nivel intelectual de los que la escribieron,
quienes en este caso serían los poetas, dramaturgos, entre otros, pertenecientes
al mundo Heleno.
Con respecto a lo anterior, una cultura con una mitología más compleja tendrá un
nivel intelectual mayor, pues una vez satisfechas las necesidades básicas de una
sociedad, se puede destinar tiempo a otras labores.
“…son perfectamente capaces de poseer un pensamiento desinteresado; son
movidos por un deseo de comprender el mundo que los circunda, su naturaleza y
la sociedad en que viven… Decir que un pensamiento es desinteresado… un
modo intelectual…” 15
13
Anónimo (s/f) “Perséfone, la hija perdida” Extraído el día 18 de octubre de 2013 desde
http://www.bethesdainternationalschool.org/documents/SummerReadingForSixthGrade.pdf
14
Ibíd.
15
Levi-Strauss, C. (2002) “Mito y significado” Editorial: Alianza París, p.39-40.

9
A pesar la importancia que tenía la mitología en la antigua Grecia los mitos no
eran considerados como una religión y no había ninguna estructura jerárquica
interesada en mantener una unidad mítica, lo que permitió que los mitos sufrieran
transformaciones y modificaciones. Sin embargo, la mitología fue aceptada por los
griegos quienes creían en ésta y le rendían tributo a sus deidades.
Si bien los mitos no constituían una religión, sí planteaban vivencias de aquellos
que los griegos consideraban sus dioses. En este sentido, los mitos eran
esenciales para mantener la tradición religiosa de los griegos.
“Es también muy importante ver en cada cultura quien se encargara de mantener y
custodiar la tradición mítica. No es lo mismo que se mantenga por la tradición oral,
o mediante un libro sagrado. En el mundo griego la mitología también está
asociada a la religión, pero los guardianes de los mitos son los poetas. En Grecia
no había libros sagrados ni una estructura jerárquica interesada en mantener una
unidad mítica.”16
Una de las características más importantes del mito era que tenía la capacidad de
influenciar a los seres humanos, porque al leer y entender los mitos de forma
literal, trataban de evitar cometer algunos errores cometidos por los protagonistas,
o hacer caso a lo que decía el texto.
Sin embargo, en otros casos en ciertos textos mitológicos los autores parecían
estar tratando de “advertir” a los lectores, dejando una especie de moraleja.
Un gran ejemplo de esto son los mitos donde se habla del destino, pues todos
estos tienen algo en común y es que hablan sobre un personaje mortal o dios, que
intenta huir de su destino, pero al final, se muestra que el destino es más
poderoso, cumpliéndole éste a pesar de las medidas tomadas por el personaje
principal. 17
Para los griegos el destino estaba representado por unas criaturas llamadas
Moiras o Parcas, que eran descritas como las hijas de la noche (Nix), quienes, al
nacer cada persona o cada dios, decidían como sería su destino.

16
García, C. (2008) “Mito y mitología en el mundo griego” Amaltea. En Revista de Mitocrítica nº
0,pp.1-12.Extraído el día 26 de agosto de 2013, desde
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/amaltea/revista/cero/01_Gual.pdf
17
Anónimo (s/f) “Mitología griega” Extraído el día 20 de octubre de 2013 desde
http://iesalagon.juntaextremadura.net/web/departamentos/latin/materiales/grie2_archpdf/mitologia.p
df

10
“Son la personificación del destino de cada ser humano, que ni los dioses pueden
cambiar. Eran hijas de la noche. Sus
nombres griegos eran Cloto, Láquesis y
Átropos y los latinos, Nona, Décima y Morta.
Asisten al nacimiento de cada ser, hilan su
destino y predican su futuro”.18
Figura n°6 La importancia del destino se evidencia en diferentes mitos, como de
Perseo. A parte del destino, otra de las cosas de las que en el mito, de forma
implícita, se daba a entender, era que los dioses eran superiores a los seres
humanos, y que estos debían respetarlos.
Este hecho influenciaba en los griegos pues hacía que les temieran y respetaran,
tratando de que los dioses no desataran sus poderes, también descritos en los
mitos contra ellos.
Sin embargo, en diversos mitos se da a entender qué es lo que les podía pasar a
aquellas personas que no respetaran a los dioses. De alguna manera, las
deidades se enfurecían enviando grandes castigos y maldiciones a los humanos,
debido a que los dioses en la mitología griega tenían defectos humanos como la
ira, los celos, entre otros.
Un claro ejemplo sería el mito de Aracne. Si bien el mito principalmente narra la
historia de la creación de las arañas, en el también se ejemplifica como los dioses
castigaban a los humanos.
En el mito se narra la historia de una mujer que se caracteriza por ser una hábil
tejedora, era tan hábil que se comparaba a sí misma con Atenea, hasta que un día
esta diosa la desafió a un duelo de tejedoras. Al finalizar el duelo, ambas
mostraron lo que habían tejido. Atenea tejió un tapiz donde se mostraban a los
Dioses olímpicos en toda su gloría, mientras que Aracne, tejió uno donde se
exhibían los defectos de los dioses olímpicos. Ambos eran bastante buenos, sin
embargo, Atenea se enfureció al ver el tapiz de Aracne y la amenazó con la
muerte. Aracne intentó suicidarse. En ese momento, Atenea se apiadó de Aracne,
y en lugar de matarla, decidió convertirla en araña.
18
Anónimo (s/f) “Mitología griega” Extraído el día 20 de octubre de 2013 desde
http://iesalagon.juntaextremadura.net/web/departamentos/latin/materiales/grie2_archpdf/mitologia.p
df

11
Para reforzar lo anteriormente señalado, se presenta la siguiente cita:
“Aracne, consciente de su habilidad,
solía proclamar en voz alta que no
había en el mundo una tejedora
mejor que ella. Es más, en cierta
ocasión se atrevió a decir: — ¡Soy
incluso mejor que Atenea! Atenea…
enrojeció de ira…Enseguida corrió la
voz de que Aracne se iba a enfrentar
Figura n°7 con Atenea, y decenas de personas de toda la ciudad acudieron al taller
de Aracne a presenciar el desafío. Atenea tejió un tapiz de seda, fino como el
aire, y lo bordó con un dibujo que exaltaba el poder de los dioses. Aracne, por su
parte, tejió un velo de lino, ligero como el agua, y lo bordó hasta la última esquina.
Al contrario que Atenea, había representado lo peor de los dioses…Aracne
comprendió entonces el gran error que había cometido al desafiar a una diosa, y
se sintió tan avergonzada que deseó morir... Al final, la propia diosa se
compadeció…Atenea roció entonces a Aracne con el jugo de una hierba mágica
que llevaba siempre consigo, y de ese modo la joven tejedora se transformó en un
pequeño insecto de cabeza pequeña y patas muy largas”. 19
En el texto anterior se ejemplifica claramente lo que se creía que podría pasar si
se desafiaba a un Dios, a pesar de que su finalidad era explicar la existencia de
las arañas.

Influencia del mito griego

La mitología griega influenció a la cultura helena, y a la cultura universal, porque

cambió sus creencias y sus vidas, logrando que ellos veneren a ciertas deidades
que protagonizaban los mitos. Entendiendo que las divinidades surgen de los
mitos.
Una gran influencia de los mitos en la sociedad griega fue que motivó en cierta
forma a que la gente comenzara a fijarse en las constelaciones.
19
Anónimo (s/f) “El desafío de Aracne”. Extraído el día 06 de noviembre de 2013 desde
http://www.cpraviles.com/materiales/letraespejo/aula/docs/a3_05.pdf

12
Los griegos asociaban a la mayoría de las constelaciones con mitos, como las
constelaciones de Perseus, Pegaso, Cisne, Delfín, Dragón y el de Andrómeda.
La historia narra que Andrómeda había sido elegida como sacrificio para salvar a
su madre, Casiopea, del monstruo Cetus, y cuando Perseo, quien estaba
volviendo de haber vencido a Medusa, la ve, se enamora de ella y decide salvarla.
El vence a Cetus usando la cabeza de Medusa, y luego de esto se casa con
Andrómeda. No obstante, el autor del texto “Mitos y constelaciones” lo expresa de
la siguiente forma:
“Así se realiza y Andrómeda es ofrecida a Cetus. En esto
Perseo venía de regreso de su expedición contra la
Gorgona, pero diviso a la víctima y en el acto se enamoro
de ella. Acude junto al rey y le propone liberarla, a cambio
de que se la dé por esposa, con la aceptación de Cefeo,
Perseo mata al monstruo mostrándole la cabeza de medusa
Figura n°8 convirtiéndolo en piedra”.20
Perseo vivió muchos años casados con Andrómeda, hasta que al momento de su
muerte, a ambos se les hicieron constelaciones para honrarlos.
“Más tarde, Perseo y Andrómeda se convirtieron en constelaciones, así como los
padres de Andrómeda Cefeo y Casiopea”.21
Todo esto es muy importante, ya que causó que los griegos comenzaran a fijarse
en las estrellas, desarrollando así la astronomía, lo cual aún se estudia. De hecho,
varias de las constelaciones conocidas actualmente y sus nombres, se las
debemos a los helenos.
Para ilustrar la idea se cita al texto de donde se extrajo la información:
“De las 88 constelaciones adoptadas por la UAI, casi la mitad provienen de la
22
imaginación de los astrónomos griegos.”

20
Anónimo (s/f) “Mitos y constelaciones” Extraído el día 18 de octubre de 2013 desde
http://teideastro.com/assets/files/Astro/Mitos%20y%20constelaciones.pdf
21
Graves, R. (s/f) “El ciclo de Perseo contado por Robert Graves” Extraído el día 18 de octubre de
2013 desde http://www.ticfisquim.org/astro/mitos/perseo2.pdf
22
Gironès, J. (2012) “Estudio de las constelaciones del hemisferio norte en comparación con las del
Hemisferio sur y su utilización en navegación” Extraído el día 18 de octubre de 2013 desde
http://upcommons.upc.edu/pfc/bitstream/2099.1/15996/1/ESTUDIO%20DE%20LAS
%20CONSTELACIONES%20DEL%20HEMISFERIO%20NORTE%20EN%20COMPAR.pdf

13
Como se mencionó anteriormente, los balcánicos influenciados por la mitología,
respetaban y veneraban a ciertas deidades.
Una de las deidades más importantes y a las que más le rendían tributo era Zeus.

Zeus era el hijo del titán Cronos y de Rea. Según le

Teogonía, al nacer los hermanos de Zeus (Poseidón,
Hades, Hera, Hestia y Deméter), Cronos los trago para
que no le quiten su trono, sin embargo, al nacer Zeus,
Rea lo remplazó con una roca para que Cronos se la
trague y Zeus quede libre, al crecer Zeus, este salvó a
Figura n°9 sus hermanos y venció a su padre, luego se repartió la
tierra con sus hermanos Poseidón y Hades, otras dos deidades que también eran
bastante veneradas. Zeus recibió el cielo y la tierra, Poseidón el mar, y Hades el
inframundo.
La razón por la que Zeus era tan importante era porque se le consideraba el dios
del cielo y la tierra. Además era considerado el padre de los dioses y los humanos.
Zeus tenía una gran influencia sobre el pueblo Heleno, ya que estos temían que si
no respetaban o veneraban a Zeus, este podía lanzarles lluvia y rayos. Por esta
razón, ellos iban a los templos construidos en su honor, a rendirle tributo con
ofrendas y rituales. La forma en la que los GRIEGOS veneraban a Zeus era
mediante esculturas y templos, o mediante festividades como los juegos
olímpicos.
“Los juegos olímpicos nacieron en Olimpia con un carácter sagrado; se trataba
dedicados al dios Zeus dentro de un recinto religioso” 23
Pero Zeus no era el único Dios al que estos rendían tributo. Se sabe que el pueblo
heleno veneraba a una gran cantidad de dioses, de los cuales, la mayoría eran
venerados por temor.

23
Anónimo (s/f) “Historia de los juegos olímpicos” Extraído el día 15 de octubre de 2013, desde
http://www.conade.gob.mx/biblioteca/Documentos/8_HistoriaOlimpicos.pdf

14
 Un claro ejemplo de esto es Poseidón a quien le temían
porque era capaz de causar tormentas, terremotos y
tsunamis si se enojaba. Es por esto que los griegos
siempre le rendían tributo.
“Poseidón o Posidón… es el dios del mar, las tormentas,
y como “agitador de la tierra”, de los terremotos en la
mitología griega… Las tablillas en lineal B muestran que
Figura n°10 Poseidón fue venerado en Pilos y Tebas...” 24
Otra razón por la que le rendían tributo era para agradecerle por las buenas
pescas y porque creían que si no le rendían tributo, éste hundiría sus barcos.
Según se cuenta, Alejandro Magno acostumbraba realizar sacrificios en honor a
Poseidón, antes de partir al mar, para evitar que su barco se hunda, o le suceda
algo en su viaje.
“…tras haber hecho sacrificios escrupulosamente a Poseidón y a las divinidades
del mar, dio la orden de levar anclas en los primeros días de enero del año 324
A.C.”25
Como se puede apreciar en los ejemplos anteriores, los griegos
respetaban y temían a sus deidades, pero de todos los dioses
olímpicos, Hades era el que provocaba mayor temor porque
Hades era el dueño del tártaro o el inframundo.
El terror que tenían los seres humanos hacia él era una
demostración de cómo la mitología era capaz de influir
Figura n°11 profundamente en la sociedad.
A pesar de que se le temía, en la mitología no se le describía como un ser
maligno, si no más bien como altruista.

24
Le Barz, S. (s/f) “Recopilación y estudio de mitos y supersticiones en el ámbito marítimo”
Extraído el día 15 de octubre de 2013, desde
http://upcommons.upc.edu/pfc/bitstream/2099.1/14919/1/Sergio%20Le%20Barz%20Folch_Trabajo
%20final%20de%20carrera.pdf
25
Caratini, R. (s/f) “Alejandro Magno” p 96 Extraído el día 16 de octubre de 2013 desde
http://historiantigua.cl/wp-content/uploads/2011/07/Caratini-Roger-Alejandro-Magno.pdf

15
“A pesar de las connotaciones modernas de la muerte como “maldad”, Hades
tenía en realidad un carácter más altruista en la mitología, aunque personificara la
inexorable finalidad de la muerte” 26.
Como se puede observar, los dioses dueños de la tierra, (Zeus, Poseidón y
Hades) son los más venerados y a la vez temidos por el pueblo Heleno, sin
embargo, estos no eran los únicos, los griegos tenían diversas formas de rendirles
tributo a sus diversos dioses. Un conocido ejemplo de lo anterior sería el del dios
Dionisio, dios del vino, a quien los griegos le realizaban una procesión y una gran
fiesta.27
El simple hecho de las fiestas Dionisiacas tuvo una gran influencia, no solo en la
cultura griega, si no en la cultura mundial. Esto se debe a que a partir de estas
fiestas nació el teatro, lo que en sus inicios era una tradición en sus fiestas
realizadas en honor al dios Dionisio.
Así con el nacimiento del teatro, y por ende, de la tragedia, famosos dramaturgos
como Sófocles, Esquilo, o Eurípides, pudieron aportar a la mitología, con obras
como “Edipo Rey” de Sófocles, “Las suplicantes” de Esquilo o “Hipólito” de
Eurípides.
“Esquilo, Eurípides y Sófocles (quienes eran tragediógrafos) son considerados los
tres grandes dramaturgos de Atenas.” 28
Y como sus obras, pasaron a ser parte de la mitología, también estas tuvieron
cierta influencia sobre los helenos.
De cierta forma, el teatro buscaba influenciar al pueblo griego enseñándole cosas,
hablándole de los dioses y el destino. Así era como los dramaturgos lograban
proyectar ideas e ideales a través de sus obras. En este sentido, el teatro se
relaciona con el mito, pues varios de ellos fueron representados teatralmente. 29
26
Bernárdez, M.A. (2007) “Hades, el señor del inframundo” Extraído el día 17 de octubre de 2013
desde
http://www.revistalafuente.org/angeles_bernardez/paginas/articulos_opinion/articulos_granada_costa/200
7/025_21-12-2007.pdf
27
Anónimo (s/f) “Dionisio y las grandes fiestas” Extraído el día 17 de octubre de 2013, desde
http://humanidades.uprrp.edu/smjeg/reserva/Drama/teat4131/Prof%20Israel%20Franco-
Muller/Breve%20recorrido%20por%20los%20espacios%20teatrales.pdf
28
Anónimo (s/f) “Origen del teatro” Extraído el 19 de octubre de 2013, desde
http://www.mundodescargas.com/apuntes-trabajos/literatura/decargar_introduccion-al-teatro.pdf
29
Ordóñez, J. (2006) “La tragedia y la comedía Griega: Expresión sublime de la sabiduría antigua”.
Extraído el día 05 de septiembre del 2013, desde

16
Una de las ideas más recurrentes que dejaban los dramaturgos en sus obras, es
que no se puede cambiar el destino.
Como ya se ha mencionado anteriormente, la mitología griega influyó en conducta
de los griegos y actualmente es un objeto de estudio para muchos antropólogos, lo
que la sitúa como parte importante de la cultura griega en general y de la Antigua
Grecia.
Fuera de las mencionadas en el texto la mitología griega ha tenido muchas más
importancias. Los mitos no son simplemente relatos griegos, tienen un sentido,
una utilidad, y nos dejaron un enorme legado, el cual hay que apreciar y respetar.

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/burgos43.pdf

17
 Conclusiones

La mitología griega fue un elemento fundamental para la cultura helena y marcó la

historia de la humanidad para siempre. Los griegos en desde sus orígenes hasta
aproximadamente el siglo V eran influenciados por la mitología, seguían los
ideales transmitidos por los mitos, respetaban y veneraban a los dioses y en el
poder del destino.
La importancia que tuvo la mitología para los griegos fue mucha, así como
también lo fue para la Helade, ya que la mitología era uno de los elementos de
ésta.
En el trabajo se presentaron diversos mitos que dejan en evidencia la influencia,
las características y la importancia de la mitología. Se han expuesto los mitos de
Zeus, Poseidón y Hades para evidenciar el respeto y temor que tenían los griegos
hacia algunas deidades. En cambio, se mostraron los mitos de Prometeo, Aracne,
Demeter y Perséfone para ejemplificar cómo se explicaban la existencia de los
seres humanos, los orígenes de los insectos o animales y de los fenómenos
naturales respectivamente.
Una de las mayores importancias que tuvo la mitología en la antigüedad, es que a
pesar de que no actuaba como la religión griega, ya que carecía de ciertos
elementos que tienen la mayoría de las religiones como dogmas o una unidad
política que se encargara de controlar estos detalles, los helenos la aceptaron
como tal.
Esto era uno de los factores que mantenían unido a los griegos, debido a que
como no tenían unidad territorial, se consideraban como una sola cultura por todos
los elementos que tenían en común y uno de estos era su religión (mitología).
Fue muy importante para la gente porque era la base de sus costumbres y
creencias, como todos los dioses a quienes ellos veneraban y respetaban mucho.
Además la mitología era la forma en la que ellos se explicaban al mundo, a su
propia existencia y todos los fenómenos que no podían explicar.

18
Aún hoy en día la mitología griega sigue siendo importante, pues nos ayuda a
estudiar a la cultura helena, a estudiar detalles como su historia y a hacernos una
idea de sus creencias, costumbres, y tradiciones, entre otros.
La mitología griega, además influenció de cierto modo religiones actuales, el
ejemplo más destacado sería el cristianismo. Esto se aprecia claramente en las
similitudes que tienen algunas historias como la del arca de Noe, con otros de la
mitología griega, en este caso la de Deucalión y Pirra.
Obras como “La Iliada” y “La odisea”, ambas de Homero, junto con otras obras,
influyeron en la literatura actual, pues los poemas también son parte de la
literatura, y el contenido de estas obras narran sucesos de la historia griega
combinadas con elementos mitológicos, como la incorporación de dioses dentro
del relato.
Del mismo modo influyó en la pintura, sobre todo en obras renacentistas, época en
la que se quisieron recuperar ciertos elementos grecolatinos. Además influenció en
la astronomía, ya que ellos relacionaban a personajes mitológicos con dioses.
También tuvo una leve influencia en la filosofía. Pero de todas, el legado más
importante que nos dejó la mitología fue el teatro, ya que no solo influenció en
éste, sino que gracias a la mitología y a los rituales que se les hacían a los dioses,
en este caso al dios Dionisio, el teatro fue creado.
La mitología griega nos dejó un gran legado que pocos dimensionan en su gran
magnitud. Tal es el legado que la cultura griega de la antigüedad ha influido y
contribuido a diversas culturas contemporáneas.

19
 INDICE DE IMAGENES

Imagen titulo, dioses griegos. Extraída el día 06 de noviembre de 2013 desde

http://lclcarmen1.wordpress.com/2012/11/11/nueva-redaccion-crear-un-mito-
griego/
Figura 1, Mapa de la antigua Grecia. Extraída el día 07 de noviembre desde
https://sites.google.com/site/vamosahacercosas/temas/grecia/analisis-del-mapa-
de-la-antigua-grecia
Figura 2, Mapa de Creta. Extraída el día 06 de noviembre de 2013 desde
http://www.voyagevirtuel.net/mapa-creta-es.php
Figura 3, Árbol genealógico de los dioses griegos. Extraída el día 06 de noviembre
de 2013 desde
http://mundoliterariodelachucua.blogspot.com/2013_03_01_archive.html
Figura 4, Prometeo. Extraída el día 06 de noviembre de 2013 desde
http://es.wikipedia.org/wiki/Prometeo
Figura 5, Demeter. Extraída el día 06 de noviembre de 2013 desde
http://takebackhalloween.org/demeter/
Figura 6, Moiras. Extraída el día 06 de noviembre de 2013 desde
http://tejiendoelmundo.wordpress.com/2010/04/23/mitologia-las-moiras-y-las-
parcas-las-hilanderas-del-destino/
Figura 7, Aracne. Extraída el día 06 de noviembre de 2013 desde
http://cometelavidaamordiscos77.blogspot.com/2013/04/el-mito-de-aracne.html
Figura 8, Constelación de Andrómeda. Extraída el día 06 de noviembre de 2013
desde http://es.123rf.com/photo_11367908_la-constelacion-de-andromeda-
estrellas-en-el-cielo-nocturno-ilustracion-vectorial.html
Figura 9, Zeus. Extraída el día 06 de noviembre de 2013 desde
http://www.bsecure.com.mx/featured/nueva-variante-de-zeus-cuenta-con-
capacidades-de-encripcion/
Figura 10, Poseidón. Extraída el día 06 de noviembre de 2013 desde
http://opifacts.com/poseidon/
Figura 11, Hades. Extraída el día 06 de noviembre de 2013 desde
http://mitologiagriegainfo.blogspot.com/2010/08/hades.html

BIBLIOGRAFÍA
Anónimo (s/f) “Mitos y constelaciones” Extraído el día 18 de octubre de 2013,
desde,http://teideastro.com/assets/files/Astro/Mitos%20y
%20constelaciones.pdf

20
Anónimo (s/f) Perséfone, la hija perdida” Extraído el día 18 de octubre de 2013,
desdehttp://www.bethesdainternationalschool.org/documents/SummerRea
dingForSixthGrade.pdf
Anónimo (s/f) “Historia de los juegos olímpicos”. Extraído el día 15 de octubre de
2013, desde
http://www.conade.gob.mx/biblioteca/Documentos/8_HistoriaOlimpicos.pdf
Anónimo (s/f) “Dionisio y las grandes fiestas” Extraído el día 17 de octubre de
2013, desde
http://humanidades.uprrp.edu/smjeg/reserva/Drama/teat4131/Prof
%20Israel%20Franco-Muller/Breve%20recorrido%20por%20los
%20espacios%20teatrales.pdf
Anónimo (s/f) “Origen del teatro”. Extraído el 19 de octubre de 2013, desde
http://www.mundodescargas.com/apuntes-
trabajos/literatura/decargar_introduccion-al-teatro.pdf
Anónimo (s/f) “Mitología griega” Extraído el día 20 de octubre de 2013, desde
http://iesalagon.juntaextremadura.net/web/departamentos/latin/materiales/
grie2_archpdf/mitologia.pdf
Anónimo. “Influencia de la literatura griega en las literaturas occidentales” Extraído
el día 28 de agosto de 2013, desde
http://roble.pntic.mec.es/yesf0000/litgri/influencia.pdf
Armstrong, E. (1974) “Historia del Hombre” En Revista Manpato. Extraído el día
17 de octubre de 2013, desde
http://www.saladehistoria.com/Historia_Universal/HH108.pdf
Bernardez, M.A. (2007) “Hades, el señor del inframundo”.Extraído el día 17 de
octubre de 2013, desde
http://www.revistalafuente.org/angeles_bernardez/paginas/articulos_opinio
n/articulos_granada_costa/2007/025_21-12-2007.pdf
Caratini, R. (s/f) “Alejandro Magno” Extraído el día 16 de octubre de 2013, desde
http://historiantigua.cl/wp-content/uploads/2011/07/Caratini-Roger-
Alejandro-Magno.pdf

21
García. C. (s/f) Mitología y literatura en el mundo griego. En Revista de Mitocrítica
Amaltea, número cero. Extraído el día 27 de agosto de 2013, desde
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/amaltea/revista/cero/01_Gual.pdf
Gironés, J. (2012) “Estudio de las constelaciones del hemisferio norte en
comparación con las del Hemisferio sur y su utilización en navegación”.
Extraído el día 18 de octubre de 2013, desde
http://upcommons.upc.edu/pfc/bitstream/2099.1/15996/1/ESTUDIO%20DE
%20LAS%20CONSTELACIONES%20DEL%20HEMISFERIO%20NORTE
%20EN%20COMPAR.pdf
Graves, R. (s/f) “El ciclo de Perseo contado por Robert Graves”.Extraído el día 18
de octubre de 2013, desde
http://www.ticfisquim.org/astro/mitos/perseo2.pdf
Grimal, P. (1991) “La mitología griega” Editorial: Paidós.
Hesíodo (s/f) “La Teogonía”.Extraído el día 10 de octubre de 2013, desde
http://historiantigua.cl/wp-content/uploads/2011/06/Hesiodo-Teogonia1.pdf
Jiménez, P., Salgado, D., Soto, F. (1996) “Historia Universal Educación Media”.
Santiago: Editorial Santillana.
Le Barz, S. (s/f) “Recopilación y estudio de mitos y supersticiones en el ámbito
marítimo”. Extraído el día 15 de octubre de 2013, desde
http://upcommons.upc.edu/pfc/bitstream/2099.1/14919/1/Sergio%20Le
%20Barz%20Folch_Trabajo%20final%20de%20carrera.pdf
Levi-Strauss, C. (2002) “Mito y significado” Paris: Editorial Alianza.
Nebot, M. L (s/f) “Creencias Griegas y mundo actual: Más cercanos de que
creemos”. Extraído el día 27 de agosto de 2013, desde
http://www.uji.es/bin/publ/edicions/jfi1/creencias.pdf
Ordóñez, J. (2006) “La tragedia y la comedia Griega: Expresión sublime de la
sabiduría antigua”. Extraído el día 05 de septiembre del 2013, desde
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/burgos43.pdf
Platón (s/f) “Protágoras” Extraído el día 17 de octubre de 2013, desde
http://dpto.educacion.navarra.es/materialespiml/11filosofiaetica_files/33_2
C_12ElmitodePrometeo+.pdf

22
Portugal, M. (2007) Concepto cultura. Extraído el día 30 de agosto de 2013, desde
http://www.promonegocios.net/mercadotecnia/cultura-concepto.html
RAE (2001) Diccionario Real Academia Española. Extraído el día 27 de agosto de
2013, desde http://lema.rae.es/drae/?val=mito
Word Reference (2005) Online Language Dictionaries. Extraído el día 27 de
agosto de 2013, desde http://www.wordreference.com/definicion/cultura

23