https://es.wikipedia.

org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n

http://www.abc.es/sociedad/20121202/abci-colores-semaforos-japon-
201211301752.html

COSMOVISIÓN La palabra 'cosmovisión' es un neologismo acuñado por

el filósofo alemán Wilhelm Dilthey (1833-1911). Como era alemán,
creó el término Weltanschauung, compuesto de Welt (mundo) y
anschauen (ver, mirar, observar). De ahí creamos el calco
cosmovisión, compuesto de cosmos (del griego κόσμος) y visión, del
latín visio (como en televisión). Este término se refiere a los
paradigmas que formamos los humanos para explicar el mundo.
Unos basan esta cosmovisión según sus percepciones y sensaciones
(naturalista, materialista), otros en un ideal (religión, moral,
política)

¿Qué es cosmovisión?

La cosmovisión es la visión del mundo en cuanto a la realidad que crea una

sociedad en una determinada época o bajo una determinada cultura. Podríamos
decir también que es una manera de ver e interpretar el mundo.

El término cosmovisión proviene del alemán Weltanschauung, formado por

otros dos términos: Welt, que es mundo y anschauen, que
significa observar o mirar. Fue introducido por el filósofo Wilhelm Dilthey en su
libro “Introducción a las Ciencias Humanas”, entre finales del siglo XIX y
comienzos del XX.

Él sostenía que la experiencia de cada ser tenía su origen en el conjunto de

principios y valores que tenía la sociedad en donde se formó. También afirmaba
que todas las relaciones, sensaciones y emociones que habían sido
experimentadas en ese mismo ambiente iban a determinar en un futuro la
cosmovisión individual de esa persona.
Dilthey propone tres tipos de Weltanschauung:

1. Primero el naturalismo, en donde el ser humano se puede ver a sí

mismo como un objeto que la naturaleza determina.
2. Por otro lado, está el idealismo de la libertad, donde el ser humano
es consciente de que está separado de la naturaleza por su libre
albedrío.
3. Por último, está el idealismo objetivo, en donde el ser humano toma
consciencia de su armonía con la naturaleza.

Ésta está compuesta por distintas percepciones, conceptualizaciones y

valoraciones que un individuo hace o tiene sobre su entorno. A partir de las
cosmovisiones, cada individuo interpreta el contexto en el que está inserto. Es
también a partir de ella que van a elaborar sus propias definiciones de las
cuestiones diarias de todo ser humano, sobre términos como “ayuda”,
“política”, “familia”, entre otras. Podemos decir que la cosmovisión, entonces,
es integral y general.

El papel de la educación
La cosmovisión, al mismo tiempo, depende de las relaciones sociales que ese
individuo haya tenido, ya que el ser humano es un ser social y no puede criarse
o crecer alejado de un ambiente así.

La educación, por ejemplo, es una actividad social, necesaria e importante en

la vida de todo niño. Se ha comprobado que las personas que viven aisladas,
como esos casos famosos en donde aparecen niños que se habían perdido en la
selva muchos años, no desarrollan muchas habilidades, es como si se atrofiaran
por la falta de práctica y aprendizaje.

Al mismo tiempo, quienes reciben una escasa o mala educación limitan su

cosmovisión, porque no pueden asimilar una gran cantidad de conocimientos
necesarios acerca de su entorno o de otros temas importantes. Por
ejemplo, desconocer la situación política o económica de su propio país hace
que no puedan ver la totalidad del entorno en el que viven o que directamente
no la comprendan y por eso no puedan generar una idea general del entorno.

Los sistemas religiosos, de creencias, filosóficos, políticos y otros pueden llegar

a contar como cosmovisiones porque le brindan al individuo un marco dentro
del cual ubicarse y generar contenido. Dentro de ellos es que se elaboran leyes
y quienes se sienten identificados con ellas se unen a dichos sistemas.
Podríamos decir que, por ejemplo, el budismo o el socialismo tienen su
propia cosmovisión.

Las cosmovisiones se resisten al cambio con el paso del tiempo y son complejas
de entender para los que no comparten ciertas cuestiones por ser totalmente
ajenos a esa cultura, como bien sucede con el islam para quienes son del lado
occidental del planeta. Éstas pueden contener pensamientos que sean
contradictorios entre sí, pero ni aún eso los invalidaría.

Cuando una cosmovisión se establece a la fuerza y de forma autoritaria se

habla del fundamentalismo.

Los famosos lingüistas y antropólogos E. Sapir y B. Lee Whorf consideran que el

idioma materno es una barrera simbólica que puede o no permitir que un
individuo perciba diversos aspectos de la realidad que existen dentro de lo
lingüístico. Es así cómo los esquimales ven y entienden sobre diferentes tipos
de nieve y de hielo y alguien ajeno a ese contexto no puede ni entenderlo ni
percibirlo más que como la misma cosa (un tipo de hielo y una clase de nieve).

En la literatura, el término Weltanschauung es muy usado para hablar de

cosmovisión. Algunos escritores lo prefieren porque afirman que el idioma
alemán tiene muchas más palabras para referirse a lo abstracto o lo filosófico
que el español. Justamente, a partir de la literatura de una época cualquiera y
perteneciente a un autor que, por supuesto está inserto en una cultura
determinada, se puede conocer la cosmovisión de esa época.

Lo mismo sucede con una obra de arte, se puede juzgar el contexto por las
interpretaciones que se hagan de la misma, como con la pintura de Picasso
llamada Guernica, la cual hace referencia al bombardeo que ocurrió durante la
Guerra Civil Española.

Ejemplo de cosmovisión

Fuente: http://concepto.de/cosmovision/#ixzz5EA3Uoo
aV

Las cosmovisiones en la literatura

marzo 18, 2015
Apuntes de trabajo para 4º año de la secundaria.
El concepto de cosmovisión es muy amplio y se puede manifestar de diversos
modos en los textos, en las poéticas de los autores, en las posibles lecturas de las
obras. Una cosmovisión consiste en las nociones (creencias, pensamientos, etc.)
con las que un individuo, una cultura determinada o un momento histórico
particular analiza y describe los diversos aspectos de la vida: políticos, científicos,
filosóficos, teológicos, etc.

En el caso de la literatura, ese conjunto de nociones permitirá un ordenamiento de

los textos que el ser humano emplea para configurar su comprensión del mundo.
Los textos así ordenados responden a esa forma de comprender la realidad y, a la
vez, proyectan una nueva luz para retroalimentar ese ordenamiento de lo
existente. Por ejemplo, Edipo rey, de Sófocles, es un texto que plantea una visión
del mundo trágica, ya que desarrolla el enfrentamiento infructuoso de un individuo
con su destino; pero a la vez, lo que se lee en la obra enriquece o modifica la
propia cosmovisión trágica del lector.

Las posibilidades de organizar los textos en cosmovisiones son diversas: mítica,

épica, trágica, realista, fantástica, cómica. Como podrá verse, las diferentes
variables tienen en cuenta numerosos aspectos: a veces, una determinada forma
de representar el mundo; en otros casos, ciertas constantes ligadas al género pero
siempre brindan una forma de entender e interpretar la experiencia.

La cosmovisión mítica

La cosmovisión mítica permite agrupar a todos aquellos textos que brindan una
explicación "sagrada" que está más allá de la lógica racional sobre la existencia del
mundo, de los hombres, de la vida natural y social.
Las historias narradas, suelen ser de carácter sagrado, ejemplares y significativas.
Son sagradas, porque forman parte de las creencias del pueblo, ejemplares,
porque funcionan como ejemplo para que los hombres se comporten de una
determinada manera; son significativas porque dan a esa cultura la razón de ser de
su existencia.
Los mitos permiten entender la creación primera: la del universo. Rememoran
brevemente los momentos esenciales de la creación del mundo, el comienzo
absoluto de todo lo existente; pero también plantean un posible fin de la realidad,
que siempre implica un nuevo comienzo. Los cataclismos míticos narran como los
dioses castigan al hombre con la destrucción total, excepto por una pareja humana
que es salvada para asegurar una nueva refundación.
La cosmovisión mítica nos permite comprender la visión del mundo que han tenido
los hombres a lo largo del tiempo, las verdades que han mantenido viva a la
humanidad; nos ayuda a entender nuestras raíces y los valores que todos los
hombres - de una u otra forma- compartimos, más allá de nuestras específicas
creencias.

La cosmovisión épica

La cosmovisión épica propone una visión del mundo centrada en la figura de un

héroe cuyas hazañas y cualidades - físicas y morales- se resaltan, El héroe es un
ser humano, a veces hijo de un dios, que se diferencia de los otros mortales. Por lo
general, se distingue del común de los hombres por su fuerza, su coraje, su
determinación, su lealtad y su inteligencia. El héroe representa una guía para el
pueblo y pone en juego las cualidades de un gran jefe.
Los textos que pertenecen a esta cosmovisión proponen que el héroe se templa a
través de una serie de pruebas que lo desafían, y que debe superar para su propia
transformación y la de su pueblo,
El periplo de este personaje puede leerse como un modelo de la existencia
humana ya que los hombres, día a día, se ven enfrentados, en la vida cotidiana, a
pruebas que deben superar para crecer y transformarse. De esta forma, el héroe
funciona no solo como modelo social -en tanto representa los valores de peso para
la sociedad que relata sus hazañas-, sino también como ejemplo de vida, ya que
es un individuo que no se detiene ante las adversidades.

La cosmovisión trágica

La cosmovisión trágica propone una mirada ligada a los hechos terribles e

irreparables que arrasan con la vida. Ciertas circunstancias dolorosas - la guerra,
la enfermedad, la muerte- parecen enfrentar al hombre con sus propios límites, lo
dejan inerme, sin posibilidad de reaccionar y con la sensación de que nada de lo
que pudiera hacer modificaría lo que le sucede.
La cosmovisión trágica agrupa no sólo aquellos textos que se denominan ,
genéricamente, tragedias - las griegas, las de Shakespeare- la de los autores
clásicos franceses, entre otras- sino también textos poéticos, como las elegías,
poemas de amor desesperados, y textos narrativos que plantean lo inexorable del
sufrir que marca el devenir de una vida de ficción.