GUIA: 5 CONFERENCIAS DE FREUD

INTEGRANTES:
- Laura Fueguel
- Camila Fiorito
- Clarisa García
- Evangelina Gómez
- Nair Alumine Leraci

Conferencia 1

-¿Qué es la anatomía imaginaria de la histeria?

En los pacientes histéricos, se producen dolencias que no pueden explicarse mediante procesos orgánicos
comprobables. Cuando se presentan determinados síntomas que podrían compararse con enfermedades
neurológicas o físicas (violentas conmociones del ánimo, y diversos síntomas físicos), pero que los estudios y
prácticas médicas demuestran que los órganos vitales son normales y no están afectados, podemos decir que
nos encontramos ante una situación denominada “histeria”, la cual es capaz de simular todo tipo de cuadros
graves sin que se comprometan realmente los órganos del cuerpo. A esto se le llama anatomía imaginaria de la
histeria.

-¿Cuál es la actitud del médico ante la enfermedad orgánica y ante la histeria?

El enfermo orgánico para el medico tiene mayor grado de interés, considera que tiene una dolencia mucho
más seria que el paciente de histeria. Frente a las enfermedades graves del encéfalo, el arte médico es
impotente en la mayoría de los casos, pero tampoco sabe obrar nada contra la afección histérica. El médico,
que en sus estudios ha aprendido tantas cosas arcanas para la gente, ha podido formarse de las causas y
alteraciones patológicas (p. ej., las sobrevenidas en el encéfalo de una persona afectada de apoplejía o
neoplasia) unas representaciones que sin duda son certeras hasta cierto grado, puesto que le permiten
entender los detalles del cuadro clínico. todo su saber, su previa formación patológica y anátomo-fisiológica, lo
desasiste al enfrentar las singularidades de los fenómenos histéricos. No puede comprender la histeria. A los
histéricos, como se escapan de su ciencia, les
atribuye toda la malignidad posible, los acusa de exageración y deliberado engaño, simulación, y los castiga
quitándoles su interés.

-¿Qué es la talking cure o cura de conversación?

“talking cure” se denomina al método que utilizaba el dr Breuer, (el primer auxilio terapéutico).donde el
medico, a partir de una hipnosis repetía las palabras que la paciente murmuraba (sin tener conexión) para que
las retomase, asi la enferma desarrollaba y reproducia sus representaciones psíquicas, fantasias, cada vez que
contaba cierto número de esas fantasías, quedaba como liberada y se veía reconducida a la vida anímica
normal. La paciente también nombro a esta practica como «chimney-sweeping» {«limpieza de chimenea»}.
Pronto se descubrió que mediante ese deshollinamiento del alma podía obtenerse algo más que una
eliminación pasajera de perturbaciones anímicas recurrentes. También se conseguía hacer desaparecer los
síntomas patológicos cuando en la hipnosis se recordaba, con exteriorización de afectos, la ocasión y el asunto
a raíz del cual esos síntomas se habían presentado por primera vez

-¿Qué es un trauma psíquico?

Casi todos los síntomas nacen como unos restos, de vivencias plenas de afecto a las que llamamos "traumas
psíquicos»; y su particularidad se esclarecía por la referencia a la escena traumática que los causó. Estos
traumas, eran determinados por las escenas cuyos restos mnémicos (de la memoria) ellos figuraban, dejan
como secuela un síntoma. Es decir que son el punto desencadenante, una escena, un hecho que dependiendo
como sea intepretado o vivenciado por la psiquis ( y lo emocional) configuran a posteriori el desarrollo de
ciertas psicopatologías.

-¿Qué quiere decir la frase “nuestros enfermos padecen de reminiscencias”?

Los síntomas que padecen los pacientes se configuran como restos y símbolos mnémicos de las vivencias
traumáticas. Es decir, los pacientes histéricos, manifiestan los recuerdos de los traumas vividos y los reflejan
con síntomas corporales que les permiten perpetuar la memoria de los sucesos traumáticos que padecieron
sin que permanezcan en la conciencia.

-¿Qué es la fijación de la vida anímica a los traumas patógenos?

Los pacientes histéricos, así como los monumentos que en las ciudades recuerdan episodios tristes de la
historia, recuerdan vivencias dolorosas del pasado, permanecen adheridos a ellas descuidando la realidad
efectiva y del presente.

-¿Qué sucede con el afecto en la histeria?

En la histeria, el afecto aflora de manera violenta, lo que implica que, tiene una intensidad mayor que lo
normal. El destino del afecto en los pacientes histéricos pasa a ser decisivo para la contracción de la
enfermedad como para el restablecimiento.

-¿Qué es la conversión histérica?

La conversión histérica se da cuando el proceso anímico investido de afecto del paciente es exagerado. La
expresión del afecto se vuelve más intensa y está guiada por nuevas vías de la emoción. Se trata, pues, de un
desplazamiento de energía; para ser más exactos, deberíamos decir que se trata de una transformación de la
energía de un estado primero en un estado segundo. Con el fin de poner fuera de juego a la represión, el
exceso de energía pasa de su estado primero —sobrecarga de una representación intolerable— a ese otro
estado de carga que es el sufrimiento corporal. La carga se transforma, pues, pero no por ello deja de ser un
exceso de energía generador de mórbidos efectos.

-¿Qué es la doble conciencia?

En algunos casos en que se practica la hipnosis, se dan varios agrupamientos anímicos en un mismo individuo.
Se produce una división de la personalidad sin que una sea consciente de la otra. Este tipo de actitudes se
pueden dar tanto en estado de hipnosis como en estado normal. Esta doble conciencia se da cuando, a partir
de la división de la personalidad, la conciencia permanece ligada de manera constante a uno de esos estados y
cuando la conciencia no permanece ligada, se lo conoce como estado inconsciente.
Conferencia n°2:
1) Diferencia entre Charcot y Janet
Charcot: Ensayaba la “cura de la conversación”, no se hallaba inclinado a las teorías psicológicas a diferencia
de Janet (discípulo de Charcot): fue el primero que intentó penetrar más profundamente en los singulares
procesos psíquicos de la histeria.

2) ¿Los recuerdos olvidados estaban perdidos?

No. Porque Freud retomando la tarea de Bernheim, logró hacer que las personas recuerden aquellos eventos
que marcaron su pasado y los vuelven a vivenciar (cosa que no ocurría en el estado hipnótico), con lo cual se
podía restablecer el nexo entre los momentos patógenos (causantes de la enfermedad o síntoma). Este
método le sirvió a Freud para darse cuenta que con la nueva técnica comprobaba que los recuerdos olvidados
NO estaban perdidos, sino que se encuentran latentes esperando a salir.

3) ¿Qué es la resistencia?
La resistencia es una especie de barrera entre las fuerzas que tienden a la curación y el bienestar, y las que
obstaculizan la mejora. Los recuerdos olvidados no están perdidos, sino que existía algo que los impedía
obligándolos a permanecer inconscientes, ese algo se trataba de una “fuerza” denominada Resistencia, que
puede ser vencida, pasando los recuerdos del inconsciente al consciente. La práctica y la investigación le
permitieron a Freud definir mejor el concepto y distinguir entre dos fenómenos: El primero se manifiesta
mediante una obstrucción mientras discurren las asociaciones libres: el paciente se bloquea, no sabe que decir
y manifiesta que no se le ocurre nada más. El segundo fenómeno, se produce cuando se repite una forma de
relación con una persona muy significativa para el paciente y la superpone a la que mantiene con el terapeuta
o con otra persona.

4) Génesis del síntoma histérico

Histeria: Término utilizado en la psiquiatría del XIX para referirse a problemas psicopatológicos de índole
neurótica que solían padecer pacientes femeninos. Los estudios sobre la histeria que realizó con Charcot y
Breuer le permitieron avanzar en la hipótesis de que los síntomas histéricos poseen un significado oculto. Los
síntomas de hecho, parecen cesar tan pronto como el paciente, bajo hipnosis, recuerda un trauma olvidado, al
narrarlo, revive lo ocurrido, experimenta ciertas emociones relacionadas con su memoria y se libera en cierto
modo de la carga emocional que arrastraba. La hipnosis, sin embargo, se mostró muy pronto como una
solución paliativa: aliviaba los síntomas, pero no puede eliminarlos por completo. El trauma persiste y el
paciente no puede dominarlos ni, evidentemente curarse.

5)Ambos atribuyen la neurosis al trauma, aunque difieren en el proceso mediante el cual se manifiesta. Para
Freud, los traumas psíquicos generan un bloqueo de energía que ocasiona resistencias. Estas impiden que el
daño llegue a la conciencia, pero se desplaza hacia los procesos corporales y se convierte en algo somático.
Janet, sin embargo, la atribuye a trastornos en la distribución de la energía psíquica. Inicialmente habla de una
debilidad o falta de fuerza, pero más tarde introduce en su teoría “la tensión”, que se relaciona con el uso de
energía en actividades superiores. a búsqueda de las causas de los síntomas de la neurosis lleva a ambos más
allá de la conciencia. Janet es el primero en proponer una teoría del inconsciente. En ella defiende la relación
entre éste y los estados patológicos, resultado de unas “ideas fijas” que se forman a causa de una debilidad en
la capacidad de síntesis mental. Sin embargo, para Freud el inconsciente es una realidad psíquica presente en
todos los individuos, incluidas las personas sanas, donde se hallan los recuerdos, deseos e instintos reprimidos.
Mientras para Freud el inconsciente contiene procesos reprimidos, sexuales, para Janet son procesos
disgregados de la conciencia y ligados a fenómenos patológicos.

6) Descripción del síntoma

Los síntomas: Conflicto entre el deseo y la defensa. Son actos nocivos o inútiles que el sujeto realiza contra su
voluntad, experimentando displacer, sufrimiento y a veces incluso dolor, que agotan su energía psíquica y
algunas veces lo incapacitan para realizar otras actividades.

conferencia 3

1 chistes (fallidos, lapsus).

LOs 3 son indicadores del inconcientes ya que el chiste o una broma se dan de manera espontánea sin
premeditación. Tamel determinis-
mo de la vida anímica. Para él no hay en las exterioriza-
ciones psíquicas nada insignificante, nada caprichoso ni con-
tingente; espera hallar una motivación suficiente aun donde

no se suele plantear tal exigencia.

bien se para hacer alusión a un insulto y que este produzca una ocurrencia más menos desfigurada.

- 2 Complejo ¿Que es?

los complejos se refieren al conjunto de sentimientos inconscientes, adquiridos por experiencias vividas en la
infancia y que influyen sobre la personalidad.

- 3 Grupo de elementos de representación embestidos de afectos.

ocurrencias libres, se deja que el paciente cuente todo lo que quiera y quiere, y nos atenemos a la premisa de
que no puede ocurrírsele otra cosa que lo que de manera indirecta dependa del complejo buscado.
El enfermo, bajo el influjo de las resistencias, que se disfrazan en la forma de diversos juicios críticos acerca
del valor de la ocurrencia, se reserva o hace a un lado la ocurrencia percibida. El modo de protegerse de ello es
prever esa conducta y pedirle que no haga caso de esa crítica. Bajo total renuncia a semejante selección
crítica, debe decir todo lo que se le pase por la cabeza, aunque lo considere incorrecto, que no viene al caso o
disparatado, y con mayor razón todavía si le resulta desagradable ocupar su pensamiento en esa ocurrencia.
Por medio de su obediencia a ese precepto nos aseguramos el material que habrá de ponernos sobre la pista
de los complejos reprimidos.

- 4 Vía de acceso al inconsciente

La interpretación de los sueños es en realidad la vía regia para el conocimiento de lo inconsciente, el
fundamento más seguro del psicoanálisis y el ámbito en el cual todo trabajador debe obtener su
convencimiento y su formación . Nuestras producciones oníricas nocturnas,por una parte, muestran la máxima
semejanza externa y parentesco interno con las creaciones de la enfermedad mental y, por la otra, son
conciliables con la salud plena de la vida despierta.
- 5 Interpretación de los niños y la apreciación de sus acciones fallidas y casuales.
El niño sueña siempre con el cumplimiento de deseos que el día anterior le despertó
y no le satisfizo. No hace falta ningún arte interpretativo para hallar esta solución simple, sino solamente
averiguar las vivencias que el niño tuvo la víspera (el día del sueño).

- 6 ¿Qué es el contenido latente y el contenido manifiesto del sueño?

el contenido manifiesto del sueño, tal como lo recuerdan de manera nebulosa por la mañana y el contenido
latente es lo inconsciente de relato.

- 7 ¿Qué son las operaciones fallidas?

las operaciones fallidas así como las acciones sintomáticas y casuales, no son tan in-
significantes. Poseen pleno sentido desde la situación en que acontecen; en la mayoría de los casos se las
puede interpretar con facilidad y certeza, y se advierte que también ellas
expresan impulsos y propósitos que deben ser relegados, escondidos a la conciencia propia, o que
directamente provienen de las mismas mociones de deseo y complejos reprimidos de que ya tenemos noticia
como los creadores de los síntomas y de las imágenes oníricas.Merece entonces ser consideradas síntomas, y
tomar nota de ellas, lo

- 8 Qué es el determinismo de la vida anímica?

Para él no hay en las exteriorizaciones psíquicas nada insignificante, nada caprichoso ni contingente; espera
hallar una motivación suficiente aun dondeno se suele plantear tal exigencia.

Conferencia 4

1) Importancia de las vivencias infantiles para posteriores traumas.

Las vivencias de la infancia explican la susceptibilidad para posteriores traumas, y solo descubriendo y
haciendo concientes estas huellas mnemicas por lo común olvidadas conseguimos el poder para eliminar los
síntomas. Las mociones de deseo de la infancia, reprimidas, imperecederas, son las que han prestado su
poder a la formación de síntoma, sin lo cual la reacción frente a traumas posteriores habría discurrido por
caminos normales.
2) Sexualidad infantil.
El niño tiene sus pulsiones y quehaceres sexuales desde el comienzo mismo, los trae consigo al mundo, y
desde ahí, a través de un significativo desarrollo, rico en etapas, surge la llamada sexualidad del adulto.
3) Diversas fuentes de la sexualidad infantil.
La pulsión sexual del niño prueba ser en extremo compuesta, admite una descomposición en muchos
elementos que provienen de diversas fuentes. Sobre todo, es aún independiente de la función de la
reproducción… Obedece a la 9 ganancia de las diversas clases de sensación placentera: placer sexual. La
principal fuente de placer sexual infantil es la apropiada excitación de ciertos lugares del cuerpo
particularmente estimulables: genitales, abertura de la boca, ano, uretra, piel, y otras superficies sensibles.
Hay diversas fases: autoerotismo, que encuentra placer sexual en el propio cuerpo (chupetear o mamar), para
luego llegar a la elección de objeto cuyo asunto principal es una persona ajena al propio cuerpo, por cuya vía
toda la vida sexual entra al servicio de la reproducción y esfuerza hacia atrás al autoerotismo

4) Características de la latencia (Vergüenza, asco y en el sentido de lo moral)

Bajo el influjo de la educación, aún antes de la pubertad, se imponen represiones en extremo enérgica de
ciertas pulsiones, y se establecen poderes anímicos como la vergüenza, el asco, la moral, que las mantienen a
modo de unos guardianes. son las mociones placenteras coprofilas de la infancia las afectadas de manera
radical por la represión.
5) Predisposición a la neurosis, puntos de fijación.
La líbido no debe permanecer fijada a los primeros objetos (progenitores: primera elección amorosa) sino
tomarlos luego como meros arquetipos y deslizarse hacia personas ajenas en la época de la elección definitiva
de objetos

Conferencia 5

-¿Cuándo enferman los seres humanos?

Los seres humanos se enferman cuando, a consecuencia de los obstáculos externos o de un defecto interno de
adaptación, se les deniega la satisfacción de sus necesidades eróticas de la realidad. Vemos que los hombres
se refugian en la enfermedad para hallar una satisfacción sustitutiva de lo denegado.

- Regresión (temporal o formal)

La vía de huida de la realidad insatisfactoria se da por la regresión. Esto implica el regreso a fases anteriores de
la vida sexual que en su momento no carecieron de satisfacción, aportan al enfermo una ganancia inmediata
de placer. Esta regresión puede ser:
Temporal: pues la libido, la necesidad erótica, retrocede a estadios del desarrollo anteriores en el tiempo.
Formal: pues para exteriorizar esa necesidad se emplean los medios originarios y primitivos de expresión
psíquica.
Ambas clases de regresión apuntan a la infancia y se conjugan para producir un estado infantil de la vida
sexual.
- Concepto de transferencia.
La transferencia es el estado por el cual, el paciente vuelca en el médico (o terapeuta) emociones y
sentimientos que no se fundan en ningún vínculo real. Según Freud, esto se da porque estos sentimientos
derivan de antiguos deseos fantaseados del enfermo, devenidos inconscientes. Para el paciente, revivir a partir
de la transferencia las mociones sexuales inconscientes, es la única manera de convencerse de su existencia. El
terapeuta es el “catalizador” de esas emociones y el sujeto que permite que se hagan conscientes.