КОНЦЕПЦИЯ
МНОГОМЕРНОГО ЧЕЛОВЕКА
© 2002-2006, Ле Мар
2
Содержание
3
17. Другой взгляд на космос…………………………………………………………………………...93
17.1. Кто в тереме живет?..............................................................................................................93
17.2. Устройство микрокосмосов у существ разных размерностей…………………………..93
17.3. Любовный треугольник…………………………………………………………………....94
17.4. Четыре стихии……………………………………………………………………………...95
17.5. Обитатели пятого этажа…………………………………………………………………...97
17.6. Шестой этаж………………………………………………………………………………..98
17.7. Эй, кто там, наверху?............................................................................................................99
4
Часть 2.
Падший Микрокосмос
Изучая микрокосмос в падшем состоянии, мы будем иметь дело с теми реалиями, которые
определяют нашу повседневную жизнь. Ибо все мы - жители падшего мира, хотя многие традиции
склонны именовать его лучшим из миров. А сейчас важно указать на то, что весь
“инструментарий”, необходимый для изучения тонкоматериальных проявлений в нашем мире, у
нас находится всегда под рукой. Это наше собственное сознание. Как это ни странно звучит,
практически все загадки Мироздания человек может решить, обратив внимание на
функционирование своего Я.
Но по-настоящему сделать это очень трудно. Внимание все время соскальзывает на нечто
материальное. Однако даже это его свойство оказывается весьма плодотворным. Так, опыт многих
поколений исследователей привел к убеждению, что наше существо, помимо видимого
физического тела, обладает и тонкоматериальными структурами. Их принято называть тонкими
телами по той причине, что они не поддаются регистрации с помощью приборов. Да и “видеть” их
могут редкие люди. Этих двух обстоятельств оказалось достаточно, чтобы все исследования
такого рода были отнесены к разряду антинаучных. Для Концепции же важно уяснить, в каких
отношениях находятся тонкие тела с микрокосмосом. Тем самым будет наведен мост между
довольно абстрактными построениями 1-й Части книги и конкретной повседневной практикой.
По этой причине мы обратимся, прежде всего, к известному опыту наблюдений тонких тел
человека. Как бы ни пренебрегала официальная наука их существованием, те упрямо заявляют о
себе. В первую очередь, разумеется, в случае нарушения их нормального функционирования. Но
ведь и об обычных телесных органах мы вспоминаем, только когда те выходят из строя. Поэтому
именно из области психотерапии и психиатрии поступают данные, заставляющие пересмотреть
устоявшиеся научные представления о пространстве, времени и причинности (см., например,
обзор подобных свидетельств в книге С.Грофа [17]).
В каком-то смысле современная психология начинает конкурировать с теми отраслями
науки, которые уже издавна занимаются вопросами строения вещества, пространства и времени.
Это квантовая механика и релятивистская космология. Для них интерес представляют явления,
обладающие сверхмалыми и сверхпротяженными масштабами. Как будет показано в Главах 16 и
18, эти научные направления пребывают в состоянии затяжного концептуального кризиса, а вовсе
не расцвета, как сами пытаются изобразить. Одна из причин этого в том, что они упорно
игнорируют тонкоматериальную составляющую Мироздания. А вот психология, в той мере, как
она усваивает наследие йоги и магии, постепенно раскрывает закономерности тонкоматериальных
структур. Эти последние по масштабу занимают как раз промежуточное место между квантово-
механическими и космологическими объектами. Они вполне поддаются исследованию, однако, не
с помощью приборов, а только и исключительно благодаря непосредственному осознанию
человеком. С этим, конечно, сопряжена огромная проблема взаимной верификации наблюдений,
выполненных разными людьми.
5
В силу исторических причин существует очень большое число систем интерпретаций
осознания тонкоматериальных объектов. В совокупности они производят впечатление чего-то
клочковатого и неупорядоченного. Это даже не мозаика, а всего лишь отдельные освещенные
пятна на фоне больших затемненных пространств. До тех пор, пока весь многовековой опыт
пограничных состояний психики не будет переосмыслен с точки зрения единой концепции, он
навряд ли привлечет внимание физиков.
В кругах, признающих метафизические реалии, постепенно сформировались представления
о комплексе тонких тел человека. Это:
Атманическое тело;
Буддхиальное тело;
Каузальное тело;
Ментальное тело;
Астральное тело;
Эфирное тело;
Физическое тело.
Под последним, физическим телом, понимают наш организм. Он, разумеется, не является
тонким телом, однако его все равно включают в этот перечень. Во-первых, в этом проявляется
неискоренимый эгоцентризм воплощенных личностей. Во-вторых, так абсолютизируется падшее
состояние. Оно подспудно признается необходимой или неминуемой фазой Творения. Это далеко
не так, но при попытке воссоздать картину божественного Мироздания большинство
метафизических текстов “танцует” именно от него.
Этот факт не может завуалировать даже то, что перечень начинается с атманического,
практически божественного, тела. Недаром в Индии существует формула “Атман есть Брахман”,
символизирующая предпоследнюю ступень Просветления. По этой причине Атман никак не
может быть назван “телом”. Некоторые авторы предпочитают применять к нему слово “принцип”.
Приведенный перечень не является стандартным. Многие традиции описывают тонкое
строение человека иначе. Часто не упоминается Атман, который, как было сказано, телом не
является. В Индии и Китае также часто пренебрегают физическим телом и не учитывают его в
перечне, полагая либо иллюзией (в Индии), либо трупом (в Китае). Авторы, любящие
семеричность как таковую, прикладывают много сил и умения, приводя любую встретившуюся
классификацию к семеричному виду. Не важно, меньше в ней принципов, или больше. Это
напоминает то, что со своими гостями проделывал Прокруст, подгоняя их рост к размеру кровати.
С характерными примерами описания функций тонких тел с точки зрения налаживания
здоровой жизни человека в нашем мире можно познакомиться в книгах [42] и [13]. Сравнение
показывает, насколько далеко друг от друга в своих воззрениях могут расходиться разные
исследователи тонкой реальности. Начиная от названий, включая размеры и окраску тел, кончая
деталями их строения, все может сильно различаться. И дело не в том, что кто-то из авторов
проявляет недобросовестность. Как раз нет! Если человек не одарен искренностью (единством
доброжелательных мыслей, слов и дел), он вообще не имеет доступа к переживаниям достаточно
тонких реалий. Дело в ментальной предустановке. Каждый исследователь располагает какой-то
объясняющей моделью, пусть и весьма предварительной. В результате, он не только
упорядочивает обнаруженные факты в соответствии с моделью, но он видит или не видит эти
факты вообще.
Пояснить ситуацию поможет пример с гипнозом, который еще не так давно считался чисто
мистическим явлением. Теперь, хотя он и перекочевал в область науки, его теоретическое
обоснование остается очень зыбким. Поэтому вызывают иронию замечания скептиков,
отрицающих реальность необычных состояний психики: “Как показала наука, в этом явлении нет
ничего загадочного, оно объясняется простым гипнозом”. Ведь по существу, механизмы гипноза
по-прежнему неясны. Тем не менее, он получил значительное распространение, стал привычным и
вполне научным, хотя каждая школа гипноза имеет свою теорию, которая вполне подтверждается
практикой этой школы и не подтверждается практикой другой.
6
Главные слова в этом примере написаны в самом конце: результаты наблюдений тонких
объектов, выполненные разными школами, могут существенно различаться в силу различия их
предварительных теоретических установок. Если вдуматься, то в этом можно усмотреть одно из
проявлений иллюзорности нашего мира.
Но на что же тогда ориентироваться Искателю? Естественно, на представления той школы,
чья практика включает в себя наиболее широкий спектр приложений и не противоречит голосу
собственного сердца Искателя. И нужно заранее знать, что ни одна теоретическая модель не
сможет объяснить всего духовного Пути. Ее роль только в том, чтобы подтолкнуть Искателя на
первый шаг внутренних изменений. Ведь цель Пути вовсе не в том, чтобы о чем-то узнать, а в том,
чтобы чем-то стать.
Итак, какой же смысл вкладывают исследователи в представления о тонких телах человека?
В книге Авессалома Подводного “Каббалистическая астрология” [42] главный упор делается на
понятии “миссии человека в данном воплощении”. Там утверждается, что “миссия находит свое
отражение на всех тонких телах, и у человека в соответствии с ней выстраивается картина мира и
этическая система (буддхиальное тело), происходят серии конкретных событий (каузальное тело),
которые определенным образом осмысливаются (ментальное тело) и переживаются (астральное,
эфирное и физическое тела). Однако важное, в некотором смысле даже основное, значение миссия
имеет в самом атманическом теле и заключается в определенной его трансформации и эволюции,
а также взаимодействии с атманическими телами других людей и атманическим планом тонкого
мира в целом”.
Таким образом, получается, что вся совокупность тонких тел человека только и делает, что
обслуживает нужды очередного воплощения. Это последнее, в свою очередь, является
инструментом эволюции атманического тела в атманическом мире. Там люди также могут
взаимодействовать друг с другом, но для этого им почему-то нужно иметь воплощение здесь, на
физическом плане.
Несколько другой аспект картины раскрывается в книге Барбары Бреннан “Руки Света”
[13]. Остановимся на ее описаниях подробнее. Как практик, она воспринимает на фоне ауры массу
зримых образов (мыслеформ), характеризующих психический мир данного человека. Однако,
наблюдая ауру, Б.Бреннан стремится уловить самые фундаментальные черты ее строения.
Поэтому она отрешается от той пестрой и переменчивой игры красок, волн и мыслеобразов,
которыми увлечено большинство целителей. Она установила, что аура разделена на несколько
слоев, которые ею и сопоставляются с тонкими телами. Физическое тело в ее перечне не
участвует, но количество основных слоев при этом остается равным семи.
Ей удалось обнаружить, что каждый нечетный слой ауры четко структурирован, подобно
устойчивой картине интерференции света, тогда как промежуточные слои представляются
состоящими из непрерывно движущихся окрашенных флюидов. Эти флюиды проникают через
устойчивые участки, которые сами искрятся, так как состоят из нитей многочисленных
крошечных мерцающих огней.
Таким образом, первый, третий, пятый и седьмой слои имеют определенную структуру,
тогда как второй, четвертый и шестой состоят из флюидоподобных частиц, не имеющих
конкретной структуры. Каждый последующий слой пронизывает все предыдущие слои, включая
физическое тело.
Что касается отдельных слоев ауры, то
первый слой (эфирное тело), по мнению Б.Бреннан, связан с физическим
функционированием и физическим восприятием — с ощущением физической боли или
удовольствия, а также с прочими автоматическими и автономными функциями тела. Он обладает
определенной структурой силовых линий, или энергетической матрицей, на которой развивается и
обретает форму физическая материя телесных тканей. Физические ткани существуют как таковые
только благодаря витальному (эфирному) полю; то есть это поле предшествует физическому телу,
а не является его продуктом.
7
второй слой (эмоциональное тело) в основном связан с эмоциональным аспектом
человека. В нем протекает наша эмоциональная жизнь и чувства. Оно представляется в виде
цветовых сгустков, движущихся в матрице эфирного поля и несколько выходящих за ее пределы.
Иногда человек может выбрасывать цветовые сгустки энергии в пространство вокруг себя.
третий слой (ментальное тело) связан с нашим линейным мышлением. Он выходит
за пределы эмоционального тела и состоит из еще более тонких субстанций. Это тело
представляет собой ярко-желтый свет, излучающийся от головы и плеч. Люди на самом деле
только начинают развивать ментальное тело и осознанно использовать свой интеллект.
Барбара Бреннан утверждает, что при изучении дальнейших четырех слоев поля ауры
человек начинает воспринимать существ, обитающих в тех слоях и не обладающих физическими
телами. Верхние четыре слоя соответствуют четырем слоям реальности, пребывающим за
пределами нашего физического измерения. Каждый такой слой является завершенной
реальностью с формами, существами и действиями, выходящими за пределы того, что мы обычно
определяем как человеческое. Тем не менее, он представляет особый мир, в котором мы живем и
пребываем. Большинство из нас воспринимают эти реальности во время сна, но не помнят их.
Некоторые способны проникать туда, расширяя сознание с помощью практики медитации.
Но продолжим описание тонких тел человека по Барбаре Бреннан:
четвертый уровень (астральное тело) связан с сердечной чакрой. В нем мы
проявляем свою любовь — не только к близким, но также к человечеству вообще. Он является
преобразующей ретортой, через которую проходит вся энергия, следующая из одного мира в
другой. То есть духовная энергия должна пройти через огонь сердца, чтобы преобразоваться в
физические энергии, а физические энергии (трех нижних слоев ауры) должны пройти через
преобразующий огонь сердца для того, чтобы стать духовными. (Отметим, что М. Гендель в своей
книге “Космологическая Концепция Розенкрейцеров” полагает, что указанная точка сопряжения
высших и низших тел связана с рациональным разумом, а не с сердцем).
пятый уровень (эфирный определяющий) связан с волей и близок к божественной
воле. Он вмещает все формы, существующие на физическом плане, подобно светокопии или
шаблону. Этот слой напоминает негатив фотографии. Именно структуры этого слоя являются
определяющими для физического тела.
шестой уровень (эмоциональное тело духовного плана). Он связан с «небесной»
любовью, выходящей за рамки человеческой любви, и распространяется на все живое. Эта любовь
берет на себя заботу о защите и поддержании всякой жизни. Она воспринимает все формы жизни
как драгоценные проявления Бога. Необусловленная любовь проявляется тогда, когда есть связь
между сердечной и шестой «небесной» чакрой. На уровне этого тела мы переживаем духовный
экстаз, достижимый в медитации.
седьмой уровень (ментальное тело духовного плана) называется кетерным
определяющим (что связано, вероятно, с сефирой Кетер - прим. Ле Мар). Поднимая наше сознание
до седьмого уровня ауры, мы познаем свое единство с Творцом, чей высший разум знает и
интегрирует нашу духовную и физическую сущность. Внешняя форма этого тела яйцевидная,
выступает примерно на 1 метр во все стороны, вверх и вниз, относительно физического тела. Оно
вмещает все тела ауры, связанные с нынешней инкарнацией индивида. Это тело также является
строго структурированным шаблоном. Видению оно представляется состоящим из тончайших и
очень прочных нитей золотисто-серебряного света, которые пронизывают всю ауру. Внешняя
кромка ауры имеет вид скорлупы, толщиной примерно в 1 см. Она очень прочна и эластична. Весь
этот уровень ауры можно уподобить стоячей световой волне сложной конфигурации и формы,
вибрирующей чрезвычайно часто.
Интересно, что Барбара Бреннан наблюдала еще несколько размытых слоев ауры, лежащих
за пределами описанной кромки.
Итак, мы познакомились с тем, как выглядят наши тонкие тела с точки зрения опытного
наблюдателя, живущего в трехмерном пространстве падшего мира. В этом описании уже
8
содержатся указания на то, что мы имеем дело с проекцией какой-то многомерной структуры в
наш трехмерный мир. Поэтому не удивительно, что наши представления о тонких телах человека,
с одной стороны, совершенствуются так медленно, а с другой стороны, несут на себе отпечаток
личности исследователя, ее стремления поместить себя в центр всей структуры. Эта ситуация в
точности повторяет то, как развивалась астрономия. Очень долгое время ученые полагали, что
наша физическая Земля находится в центре мира. И только сравнительно недавно выяснилось, что
она занимает очень и очень скромное положение не только в Мироздании вообще, но даже в
нашей собственной Галактике. Аналогичный пересмотр представлений должен произойти и в
метафизике.
Тем не менее, описания ауры, даваемые практически всеми экстрасенсами, создают
впечатление, будто она есть некая полевая добавка к физическому телу, занимающему
центральное положение. Аура - это что-то вроде поля теплового излучения. Даже если и
признается, что эфирное тело, например, первично по отношению к физическому, это понимается
в том смысле, что при развитии зародыша сначала формируется эфирная структура, а только
потом вещественная. Как увидим далее, первичность эфирного тела имеет гораздо более
фундаментальный характер.
Наблюдения ауры используются в основном в целях диагностики физического и
психического состояния людей, иногда для лечения их заболеваний. Ее симметричная картина
успешно скрывает тот факт, что микрокосмос человека в нашем мире сильно изуродован. Ну, кому
придет в голову, что искра, светящаяся в самом центре ауры, на самом деле изолирована от наших
основных энергетических потоков и поэтому мы почти мертвы? Что в первую очередь нужно
восстанавливать эту разорванную связь, так как в ней единственный залог нашего истинного
выздоровления? Недаром Иисус говорил, что нужно заботиться не о том, чтобы вынуть соринку из
глаза ближнего своего, а удалить бревно из своего собственного. Притча, несомненно, намекает на
истинные масштабы нашего заболевания, называемого Падением. Пренебрегать им, а вместо этого
заниматься устранением мелких неполадок, значит не замечать бревна, будучи увлеченным
соринками.
Многие экстрасенсы имеют личных астральных Учителей, которые часто дают им очень
ценные указания. Так, Хейоан - Учитель Барбары Бреннан - сказал [13], что “мы (люди) уже
мертвы, если пребываем в забвении того, кто мы есть. Те частицы нас самих, которые были
забыты, оторвались от реальности. Мы входим в инкарнацию для их восстановления. Хотя люди
боятся смерти, они уже мертвы. Во время инкарнации мы действительно становимся более
жизненными, если соединяемся со своей высшей сущностью”.
Как видим, это высказывание имеет фундаментальный характер и относится к каким-то
очень серьезным обстоятельствам, сопутствующим нашей жизни здесь. Посмотрим, каким
образом эти слова комментирует сама Барбара Бреннан: “В течение жизни мы отгораживаемся от
тех переживаний, которые хотим забыть. Мы делаем это так успешно, что не помним многого из
нашего опыта. Мы начинаем этот процесс отгораживания в раннем детстве и продолжаем его в
течение всей жизни. Отгороженные части нашего сознания можно увидеть в поле ауры как
блоки“.
Что тут можно возразить? Да, мы отгораживаемся от воспоминаний, и начинаем это делать
с самого детства. Но допустимо предположить, что Хейоан говорит еще и о вещах, обладающих
совершенно другим масштабом важности. Например, о том, что мы потеряли связь с собственным
божественным ядром.
Этот пример демонстрирует, как предварительная теоретическая установка влияет даже на
очень опытного и честного наблюдателя. С этой точки зрения описанная, почти общепринятая,
модель ауры совершенно недостаточна. В ней смазаны все аспекты, относящиеся к многомерности
человеческого микрокосмоса и к последствиям катастрофы, называемой Падением. Следует
уяснить, что если наша физическая личность с ее телом играют в микрокосмосе важную роль, то
это всего лишь следствие Падения. Все мы больны Падением. Однако одно из главнейших
посланий гностицизма состоит в том, что очень многие люди фактически уже выздоровели, но
9
искусственно удерживаются в больнице ее персоналом. Чтобы восстановить свои права, человек
должен больше узнать о своей многомерной природе, узнать, чем и как занимается персонал
больницы, в которой мы обитаем, и, самое главное, как завершить свое выздоровление и выйти в
реальный мир тому, кто уже здоров. Всем этим вопросам и посвящена Концепция.
10
10. Тонкие тела человека:
модель светящегося кокона
11
первый, когда Искатели, вместо того, чтобы усвоить всю глубину раскрываемых истин,
бросаются на поиски галлюциногенов. В российских условиях это привело к возникновению
целого движения таких “искателей”, которые украшают здания изображением поганок и проводят
долгое время в лесах, разыскивая столь полюбившиеся грибочки; у них освоение мудрости дона
Хуана сводится в основном к сочинению бесконечных анекдотов, отличающихся подчеркнутой
“непочтительностью” к Учителям;
второй, это когда человек впадает в “благородный гнев” и, пользуясь поганками как
поводом, дает, что называется “от ворот поворот” всему тому, о чем пишет К.Кастанеда.
В обоих случаях люди упускают из этих книг самое существенное.
Чтобы успокоить чрезмерно щепетильных читателей, сразу скажем, что Концепция ни в
малейшей степени не ориентируется на потребление психотропных веществ. Но и не морщит
брезгливо нос, памятуя, что, например, такая возвышенная и утонченная философия, как
индийская, сложилась в основном в ведический период, то есть, за тысячи лет до Р.Х. И
основывалась она на опыте, обретенном Искателями при употреблении Сомы. Сейчас это
растение забыто и точно никто уже не скажет, была это трава, грибы или плоды каких-то более
крупных растений. Но именно Сома делала возможным непосредственный контакт с Божеством.
Потом боги обучили людей йоге и те перестали оплачивать своим здоровьем продвижение по
духовному пути.
В наше время, когда Знание о духовных мирах широко доступно, когда приемы йоги
перестали быть тайной, просто глупо индульгировать в потреблении наркотиков. Но также глупо
отбрасывать учение тольтеков только потому, что на первых шагах обучения оно использует
галлюциногены для “шоковой терапии” разума.
По правде говоря, требуется терпение, чтобы преодолеть первые две книги К.Касанеды,
посвященные всецело приему галлюциногенов под руководством дона Хуана. Эти книги
изобилуют большим количеством весьма неприятных сцен, имеющих выраженный
физиологический характер, способных оскорбить “добропорядочный вкус”. Однако уже в третьей
и четвертой книгах перед читателем разворачивается головокружительная панорама иного, и
более здорового способа жизни, чем тот, к которому мы все привыкли. Здесь же раскрываются
интереснейшие и неизвестные ранее метафизические реалии. Это касается, наряду со многим
другим, способности “видеть” тонкие тела людей. Однако в пятой книге вновь происходит
“падение” уровня изложения до описания бесконечных и весьма жестоких стычек между
учениками дона Хуана в отсутствии Учителя.
Только со второй половины шестой книги мы узнаем, что все предыдущее описание
ученичества имело предварительный характер. К.Кастанеда, наконец, оказывается в состоянии
вспомнить более глубокий, скрытый слой обучения. Оно построено всецело на философии “новых
видящих” (периода после конкисты), а все, с чем мы знакомились ранее, было отголосками
мрачной философии ”древних видящих” (тольтеков, исчезнувших задолго до появления испанцев
в Латинской Америке). Элементы этой “древней” философии и сообщались ученикам в состоянии
обычного бодрственного сознания.
Философия “новых видящих”, а вернее, единство их мировоззрения и деятельности, и есть
то драгоценное и революционное, что содержится в книгах К.Кастанеды. Что касается чисто
литературного воздействия, то перечитать первые книги, когда уже известна их подоплека, значит,
испытать ни с чем несравнимое удовольствие. Книги К.Кастанеды обладают свойством
неисчерпаемости и только выигрывают от повторного чтения. Одновременно, они сами по себе
достаточно сильно шокируют разум читателя, без всяких галлюциногенов.
В соответствии с тем, как К.Кастанеда знакомился и усваивал Учение, менялись его
взгляды и на то, кто такой сам дон Хуан:
чудаковатый старик, по слухам, знающий что-то о галлюциногенных кактусах
(возможный информатор);
сельский знахарь, по уши погрязший в предрассудках и ритуалах своих
предшественников;
12
очень опытный целитель и чрезвычайно эффективный охотник;
охотник за силой и маг;
воин на пути знания;
человек знания и видящий;
предводитель целой группы воинов-искателей свободы;
наследник неизмеримой мудрости многих столетий;
наследник линии знания, обновленной в XVII в.;
реализованный носитель Сознания, выводящего за пределы любого из проявленных
миров;
представитель традиции шаманов (Именно так К.Кастанеда стал характеризовать
учение дона Хуана в своих поздних книгах. Это видимо, связано с дискредитацией понятия магии
в глазах “широкой общественности”).
Сам дон Хуан называет себя магом. Мы будем поступать так же, подразумевая, что он
практикует высшую магию, свойственную таким представителям западной традиции Гнозиса, как
Марсилио Фичино, Джордано Бруно и последующие Розенкрейцеры. (Сходство их воззрений
будет продемонстрировано в 3-й Части книги). Эта магия не имеет ничего общего с заклятиями,
наговорами, составлением привораживающих зелий, манипуляциями с трупами и прочими
побрякушками, присущими черной магии. Предметом высшей магии является Знание и Свобода,
поэтому она не признает никакого насилия над совестью человека (не путать с бесконечными
розыгрышами, направленными на разоблачение и обуздание его разума). Именно такой магии на
самом деле и придерживается дон Хуан, просто он не спешит это открыто обнаруживать.
14
преданиях о Розенкрейцерах, а также в рассказах об индийских мудрецах. Но только в книгах
К.Кастанеды можно познакомиться с детальным описанием мировосприятия “новых видящих”,
лежащим в основании подобных явлений. Значит, тем более они заслуживают пристального
внимания.
16
индикаторами их состояния. Но тогда парадокс с броневой защитой тут же возникает опять.
Только теперь она должна осуществляться не слоями ауры, а многомерными участками
микрокосмоса, окружающими физическое тело человека. Ведь при сближении двух людей, слои
их многомерной структуры неминуемо столкнулись бы друг с другом.
Самое удивительное, что человеческие существа действительно надежно защищены! И, тем
не менее, никаких препятствий для сближения двух физических тел нет. Чтобы разобраться в этом
парадоксе, а также в том, почему не запутываются миллиарды световых нитей и прядей, а заодно
вскрыть истинные механизмы могущества магов, придется отойти от точки зрения “древних
видящих” и поближе познакомиться со взглядами “новых видящих”.
17
определяющий онтологию бытия и сознания” [30]. Иными словами, оба: и вид внешнего мира и
мир нашей души вторичны по отношению к языку. Причем, каждый язык ориентируется
исключительно сам на себя. Только в его собственных рамках определяется, что такое "истина",
"мир" и "значение". Соответственно, помимо языка не существует независимых масштабов оценки
моральности, красоты, блага, рациональности и т.п.
Последовательно логически все "языковые миры" (под которыми понимаются
национальные языки) признаются изолированными, несоизмеримыми и равноправными. В
пределах каждого такого мира реализуется достаточно полное его описание. Это свойство, по-
видимому, и привлекло К.Кастанеду, позволяя принять мир магии как еще один изолированный
языковый мир, причем окрашенный этническим своеобразием индейцев.
Однако здесь требуется уточнение. Как раз сама логическая изолированность языковых
миров побудила Л.Витгенштейна искать способ ее преодоления. Ведь все мы являемся
свидетелями массовых межъязыковых культурных коммуникаций. Как же их объяснить, если
языки - это изолированные картины мира? Оказывается, на границе освоения языка располагается
зона “языковых игр”, когда понятия о приемлемых и неприемлемых действиях не объясняются, не
доказываются, а просто вдалбливаются в сознание обучающегося в виде правил.
С другой стороны, отдельные индивиды вполне способны навязывать какие-то свои
языковые игры, за которыми скрыто их личное представление о правилах. Где же тогда критерий,
помогающий отсеять заведомо нелепые и неприемлемые правила и игры? Ответ Витгенштейна
состоит в том, что "осмысленной" и эффективной является такая языковая игра, которая приносит
практическую пользу. Игра с понятиями не должна оставаться "игрой в бисер", а быть "формой
жизни" [30].
По мнению Концепции, языковые игры могут влиять на общественный уклад, но никак не
на законы, действующие в природе. Например, у разных народов существуют разные
представления о том, сколько цветов наблюдается у радуги, шесть или семь. Но такая языковая
игра никак не может повлиять на сам закон преломления света. С этой точки зрения все “языковые
миры” оказываются только островами, соединенными под уровнем моря единым основанием из
законов природы.
Магическая традиция, с другой стороны, преодолевает именно зауженные представления о
таких основополагающих явлениях, как пространство, время, причинность, энергия, сознание,
жизнь, разум и язык! Такое преодоление опирается не на какой-то сговор участников, а на
обнаружение и использование совершенно иных способностей психики человеческих существ.
Условно можно сказать, что тренируются и используются совершенно иные органы чувств. А у
остального человечества если и есть какой-то сговор, то только в отношении того, чтобы
игнорировать существование этих органов вообще. Наличие иных возможностей восприятия и
действия, естественно, приводит к соприкосновению с другими законами природы. Старые законы
нуждаются в обобщении с учетом новой практики. Поэтому речь идет не об освоении еще одного
острова, наряду со многими другими, а об открытии новых измерений в мире.
На примере современной лингвистики можно видеть, как один из центров нашего сознания,
центр речи, злоупотребляя своей общественно-коммуникативной функцией, пытается формально
оправдать тот факт, что он уже давно узурпировал главенствующее положение в сознании
человека. И это несмотря на то, что в математике давным-давно доказана так называемая теорема
Гёделя о неполноте, которая говорит, что на любом полном и замкнутом множестве понятий (в
нашем случае, в языке) можно построить такие высказывания, истинность или ложность которых
в этом множестве недоказуема. (Следствием этого является невозможность для замкнутой
системы полностью познать саму себя. А также то, добавим мы, что по настоящему замкнутых
систем просто не существует.) Максимальная уступка, которую делает центр речи, это признание
возможности многих вариантов словесного описания реальности. Но уж за этими пределами
царствует некая “этическая реальность”, совершенно лишенная какой бы то ни было структуры, то
есть, полный непроявленный хаос. Вот как важен язык в своих собственных глазах!
18
Но магическая практика показывает, что существует возможность познания и адекватного
действия вообще вне речи. При этом до непроявленного хаоса оказывается еще очень и очень
далеко.
Уже в тех немногих сведениях об учении “новых видящих”, которые были приведены
выше, в компактной форме содержатся указания на три важные обстоятельства:
1. Истинным, первичным миром является вселенная эманаций Орла, то есть,
тонкоматериальная вселенная.
2. Привычный для нас мир предметов есть некая надстройка над истинным миром,
возникающая при активном участии коллективного сознания людей. В таком случае правомерен
вопрос, не иллюзорен ли мир предметов вообще.
3. Впечатление о внешнем мире есть только отражение на стенках “пузыря восприятия”
некоего фактора, называемого описанием мира.
Все вместе это значит, что нет никакой обширной наблюдаемой Вселенной, есть только
некий фильм о Вселенной, который наблюдает сознание, запаянное в этот “пузырь”. Каждое
индивидуальное сознание обитает в своем “пузыре” и, в принципе, может созерцать свою
индивидуальную Вселенную, включая сюда всех якобы населяющих ее существ, даже
собственных родителей.
19
другом. При этом видящие убеждены, что мир совсем не таков, каким кажется. Он не так
незыблем и реален, как нас пытается убедить наше восприятие, однако он не призрак. Мир - это не
иллюзия, как о нем иногда говорят, он реален с одной стороны и не реален с другой.
Можно было бы привести еще множество свидетельств в пользу магического описания
мира. Но, по-видимому, наступил момент, когда следует перейти к построению модели,
поясняющей все вышеприведенные и весьма загадочные высказывания магов.
20
11. Энергетика микрокосмоса
21
Общим недостатком моделей ауры и мирового эфира является полное пренебрежение
вопросом о том, откуда черпается оживотворяющая их энергия. Особенно это относится к
вихревым движениям мирового эфира. Что касается ауры, то молчаливо предполагается, что она
существует за счет энергии, вырабатываемой физическим телом. А вот в традиции, описанной
Карлосом Кастанедой, говорится, что энергию живым существам, обитающим в коконах,
приносит некая внешняя “накатывающая сила”. Один из ее аспектов живителен, а другой
провоцирует смерть, так как может этот кокон разрушить.
Понятно, что важнейший вопрос об источниках энергии, циркулирующей в ауре или
возбуждающей мировой эфир, не решить, если не обратиться к более общим структурам, а
именно, к Макрокосмосу, каррасам и микрокосмосам.
24
привели, с одной стороны, привязанность к красоте уже достигнутой Гармонии, что присуще
Высшему Я, и с другой стороны, то самое могущество Любви, носителем которого является сам
человек!
В предыдущем абзаце очень важны слова о том, что Человек “узрев отражение своего
облика, ...захотел обитать в нем”. Этой ситуации соответствует рисунок 11.2-b. Здесь, как и в
Главе 5, построенной на основе библейского мифа, звучит тема неосознанного перехода Человека
в новое тело. Этот процесс завершился тем, что у Адама и Евы “открылись глаза”. При этом они,
хотя и в ином теле, по-прежнему обитали в раю. Однако их сознание перестало ориентироваться
на Истинное Я, то есть, на нейтральное ядро, находящееся в непрерывном контакте с Абсолютом.
Они теперь смотрят на него, как на что-то внешнее.
На всех этапах земной жизни человека в его сознании не затухает голос Высшего Я.
Основным лейтмотивом является восхищение гармонией окружающего мира, желание
исследовать все ее нюансы. Сюда же примыкает высочайшая самооценка человеческого
интеллекта. Против всего этого трудно возразить. Все было бы прекрасно, если бы не печальные
последствия, к которым привело когда-то и продолжает приводить вновь наше безоглядное
доверие этим внутренним голосам и стремлениям.
Отметим, что вхождение человека в иное райское тело, природа которого будет
рассмотрена в 3-й Части книги, само по себе безвредно. Важно, чтобы при этом был обеспечен
возврат в исходное состояние. Именно в этом пункте человек допустил роковую ошибку. Так
часто оказывается и в нынешней жизни: силы, которыми распоряжается человек, намного
превышают уровень его сознания.
В Библии описана внутренняя борьба, через которую он прошел, прежде чем поддаться
искушению. Когда змей, этот один из внутренних голосов самого человека, предложил отведать
запретных плодов, Ева ему ответила, что Бог их предупредил: “... не ешьте их и не прикасайтесь к
ним, чтобы вам не умереть”. И сказал змей жене: “нет, не умрете... откроются глаза ваши, и вы
будете, как боги, знающие добро и зло”.
Вот она - ошибка! Голос Высшего Я в сознании человека не видит никакой опасности в
том, чтобы как можно теснее сблизиться со Сферой творения. Ведь оно так успешно оперировало
в ней совсем недавно. Оно не принимает в расчет, что, с увеличением пространственной
размерности, по тонкому телу человека циркулируют гораздо более могущественные эфирные
токи, чем это было у Демиурга. Недаром эти эфиры именуют Любовью.
Причиной Падения, по-видимому, явилась сильнейшая вспышка отрицательных эмоций,
когда людей охватил стыд и ужас при активизации в них божественного сознания (Совести). Оно
показалось вторжением чего-то внешнего. А испытанные чувства были проявлением той же самой
энергии Любви, но направленной по ложному руслу. В Библии сказано, что люди “услышали
голос Господа, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица
Господа Бога между деревьями рая”. То есть, они поспешили прервать контакт с божественным
сознанием, оттолкнуть его.
Мы, к сожалению, унаследовали от своих предков такое же отношение к Божественности.
Что бы мы ни говорили о своей преданности Богу, наше эго охватывает дикая паника, ему
кажется, что ему угрожает смертельная опасность, когда Божественность на самом деле
приближается к нам.
25
Именно в этот момент
оказались порваны силовые линии
(страды) микрокосмоса,
соединяющие позитивное и
негативное ядра с нейтральным
ядром (см. рисунок 11.2-c).
Столь сильное воздействие
эмоций на волокна не случайно.
Как увидим позже, именно
осознанный контроль силы,
скрытой за эмоциями, позволяет
магам управлять своими
светящимися волокнами, что и
Рис.11.2 Последовательные стадии Падения: a - Универсальная является основным секретом их
форма микрокосмоса, b - погружение в Сферу творения, c - разрыв могущества. Высший аспект этой
страд на уровне одномерных волокон. силы называется “намерением”.
26
Поскольку контакт с Истинным Я был потерян, все спасательные операции для человека
проводились и проводятся под руководством Высшего Я, которое и спровоцировало Падение. Оно
выполняет функции главного распорядителя, а потому именуется “князем мира сего”.
Так как все мы оказываемся хроническими пациентами этой огромной больницы, то нашей
первейшей задачей является выздоровление и возврат в исходный мир обитания (в дом Отца).
Такова позиция любого гностического Учения. Однако болезненный опыт тысячелетий показал,
что задача эта оказалась чрезвычайно трудной. Чтобы установить причины затруднений и все-таки
найти пути к выздоровлению, требуется подробно изучить наше падшее состояние и природу
падшего мира. Но не ради укрепления владычества человека над падшей природой, чем
занимается официальная наука, а чтобы продемонстрировать вторичность физического мира по
отношению к тонкоматериальному. В понимании этого кроется настоящее могущество, но
направлено оно должно быть исключительно на задачу Освобождения.
27
На каком участке страд произошел их разрыв? Несомненно, там, где они представляют
собой пучок одномерных волокон. Недаром говорят, что “где тонко, там и рвется”. Наблюдатели
ауры и светящегося кокона недвусмысленно это подтверждают. Они говорят о вибрирующих
тонких нитях, входящих в состав ауры. Но кроме нитевидных волокон там видны еще и
двумерные слои, которые гораздо труднее заметить. Отсюда следует, что замыкание двух
разорванных страд осуществляется так, что одномерный участок одной страды входит в контакт с
двумерным участком другой.
Подробнее этот вопрос будет рассмотрен в следующей главе. Здесь же важно отметить, что
взаимодействие между пространствами разного числа измерений возможно только с соблюдением
ряда условий. Ранее не раз говорилось, что такие пространства сами по себе взаимно прозрачны и
не могут оказывать друг на друга никакого динамического воздействия. Теперь можно уточнить,
что это справедливо, когда по ним не проходит поток эфирной энергии.
В Приложении Е рассмотрен случай, когда энергия переходит из трехмерного пространства
на связку двумерных, а потом и одномерных пространств. Оказывается, что расслоенные
пространства совершают поперечные колебания, причем так, что стараются заполнить собой
трехмерный объем. Это касается как двумерных, так и одномерных волокон. Понятно, что с
падением размерности частота колебаний пространств скачкообразно возрастает.
Этим объясняются интенсивные вибрации волокон и слоев, образующих светящийся кокон
человека или его ауру. Взаимная прозрачность позволяет им находиться в одном и том же месте. А
благодаря вибрациям энергия имеет возможность перейти от одного семейства пространств к
другому. Это и есть то единственное (и весьма косвенное) взаимодействие между ними, о котором
можно говорить.
Напомним, что эти два семейства волокон (одномерных и двумерных) принадлежат разным
страдам и ничто их реально не скрепляет между собой. Поэтому светящийся кокон, как
передаточное звено для энергии, оказывается весьма хрупким. Он болезненно реагирует как на
внутренние энергетические вспышки в виде чрезмерных эмоций, так и на неравномерность
притока энергии, приносимой накатывающей силой. О причинах такой неравномерности в
следующем пункте.
11.5. Энергетический статус падшего микрокосмоса
Сравним теперь непадший и падший микрокосмосы с точки зрения их энергетики. На
рисунке 11.4 приведены Ключи, относящиеся к обоим случаям. Там же показана соответствующая
Печать для частично падшего карраса. У целостного карраса энергия переходит от Правителя к
Правителю через общую точку Кетер. Но если хотя бы у одного из микрокосмосов страда порвана,
общая циркуляция эфиров по каррасу исчезает. Каждый непадший сегмент вынужден теперь
довольствоваться только тем током, который генерируется в нем самом. Это очень неприятное
положение для всего карраса.
28
Это Люцифер (Утренняя Звезда) в сравнении с Солнцем, это Луна, вздумавшая заменить
собой дневное светило. И именно ему, за неимением других проводников, вверено наше
выздоровление. Еще его называют “эоном”, что также означает “правитель”. Но его следует
отличать от “архонтов эонов”, которых порождают сами люди. Архонты обитают вблизи эона и
заняты тем, что на людях паразитируют.
Здесь следует уточнить, о каких токах и о какой энергии идет речь. В силу волновой
модели микрокосмоса он является неотъемлемым сегментом Макрокосмоса. Он есть участок его
страды. Вдоль нее в виде периодических импульсов циркулирует энергия, возникшая благодаря
индукции со стороны Множества Произвольных Состояний. Причем, вдоль страды энергия
просачивается по пространственным кружевам всех измерений. То есть, импульс переходит от
карраса к каррасу по пространственным “мостам”, имеющим размерности от 7 до 2 включительно.
Единственное, чего он не может сделать, это переходить по одномерным волокнам, так как те
сгруппированы точкой Кетер, возникающей у каждого карраса отдельно. Этот поток энергии
можно назвать продольным.
Так как продольный поток имеет характер импульсов, то, при его прохождении по телу
карраса, в любом замкнутом контуре последнего возбуждаются вторичные индукционные токи.
Основным источником этих токов служит нейтральное ядро, причем, их циркуляция происходит в
поперечном направлении. То есть, вторичный ток течет вдоль страд микрокосмосов (а не вдоль
страды Макрокосмоса!).
Так поперечные токи достигают одномерных волокон, а потом и точки Кетер. Там
происходит интенсивное истечение эфиров, их уход за пределы Макрокосмоса. В результате в
микрокосмосе возникает равновесие между производством вторичных (поперечных) токов в
нейтральном ядре и их потерей в точке Кетер.
Так вот, оживотворяют микрокосмос именно поперечные токи, которые текут по его
страдам и спускаются по этажам размерностей от седьмой до первой. Однако, они по своей
природе вторичны. Ими дирижируют продольные токи, которые живительны для Правителей
Макрокосмоса. А вот по отношению к падшей личности в микрокосмосе они играют роковую
роль губительного аспекта накатывающей силы, о которой говорил дон Хуан.
Возвращаясь к нашим взаимоотношениям с “князем мира сего” следует подчеркнуть один
очень важный момент. “Князю” недостаточно того, что в нем генерируется сколько-то энергии.
Ему нужно, чтобы она циркулировала по всем этажам микрокосмоса, имеющим разные
размерности. Только тогда они оживают, пусть и призрачной жизнью. В этот поток включено
наше физическое тело, выполняющее роль передаточного звена. Наша жизнь в глазах “князя”
имеет только тот смысл, что мы временно сближаем между собой обрывки страд, одномерные, с
одной стороны, и двумерные, с другой. Эта комбинация в любом случае неустойчива. Поскольку
эфиры многомерны, то, при протекании по маломерным участкам страд, возникают сильные
поперечные вибрации. Они то и приводят в конечном итоге к разрушению светящегося кокона
(ауры) и к смерти человека. Получается, что мы смертны именно из-за того, что исполняем свое
предназначение. Накатывающая сила рано или поздно нас убивает. Видящие видят в этот момент,
как кокон начинает съеживаться, а содержащиеся в нем волокна-эманации разлетаются во все
стороны.
В буддизме имеются очень близкие представления, описывающие смерть. По его мнению,
сознание человека строит свой мир из вечных дхарм. Они, с одной стороны, похожи на частицы, а
с другой, выполняют роль “долга” или “приказа”, то есть, указывают, каким этот мир должен
быть. При смерти дхармы распыляются в пространстве, а потом вновь группируются для
формирования нового воплощения. Интересно, что дон Хуан также придает двойственное
значение эманациям Орла. С одной стороны, это строительный материал для коконов, а с другой,
это “команды” Орла.
29
Итак, в результате смерти страды теряют
взаимный контакт (см. рисунок 11.5).
Поперечный ток эфиров в микрокосмосе
полностью прекращается. И это катастрофично
для “князя”. Он начинает задыхаться. Чтобы
избежать этого, ему следует как можно скорее
обрести новое воплощение на физическом плане.
Тогда обрывки страд будут вновь соединены.
Казалось бы, идея о том, что после смерти
личности микрокосмос стремится принять
следующее воплощение немедленно,
противоречит распространенному на Западе
мнению, будто между воплощениями проходят
многие сотни лет. Но на Востоке, в частности в
тибетском ламаизме, полагают, что
Рис.11.5 Влияние смерти на страды перерождение происходит в самые сжатые сроки.
На этом строится вся стратегия поиска преемников для умерших Далай-ламы или Панчен-
ламы, которые должны быть их же новыми воплощениями.
Узкой группе посвященных известны признаки, по которым такого преемника можно
найти. И до сих пор эта процедура сбоев не давала. Более того, удается обнаружить хубилганов
(“перерожденцев”) не только для глав ламаистской церкви, но и для личностей не столь крупного
калибра.
Кроме того, этой идее соответствует известная трактовка человеческого Я, данная Буддой.
Напомним, что он уподоблял Я огоньку, который передается от одной свечи к другой, когда
первая догорает. Так он хотел продемонстрировать, что Я не имеет никакого отношения к
физическому телу (к свече). Одновременно, он настаивал, что индивидуальное Я вообще не
существует в форме чего-то столь же определенного, как физическое тело. Оно эфемерно, как
огонь. Но эстафета его передачи может длиться вечно.
Как бы то ни было, получается, что при таком раскладе “князь мира сего” является
заложником нашего благополучного бытия. Но это положение, с которым не может смириться ни
один властитель. Он обязательно найдет выход, который позволит ему править и
благоденствовать, не озираясь на то, как там влачат свое существование подданные.
Если он этого не сделает, то попадет в ситуацию, описанную в индийских преданиях об
аскетах. Там приводится множество примеров того, как люди или демоны (!) предавались тапасу
(жесткой форме аскезы), стремясь, чтобы боги предоставили им какие-либо сверхординарные
блага. Например, непомерное богатство, власть, неуязвимость или даже бессмертие. С последним
пунктом у них так никогда ничего и не вышло, а вот все другое рано или поздно оказывалось в их
распоряжении.
Почему же боги являлись и умоляли отшельников прекратить самоистязание, например,
длительные голодовки, или исжаривание кусков своего тела, или медленное сдирание с себя
кожи? Теперь зависимость богов от людей проясняется. Ведь многие ведические боги (но не все!)
суть те самые “князья”, управляющие падшими микрокосмосами. Если бы аскет просто умер, то
никаких особых хлопот это не вызвало бы. Микрокосмос принял бы следующее воплощение, и
циркуляция эфиров в его системе возобновилась. Но этот хитрец не желал умирать, но он не желал
и жить! Он настолько истощал и мучил свое тело, что оно уже переставало служить проводником
эфиров между страдами. То есть, попросту говоря, он удушал своего “князя”. И тому приходилось
идти на поклон к упрямцу.
30
11.6. Преодоление энергетической зависимости
Смириться с этим “князья” не могли и изобрели способ, как избежать зависимости от
каждого конкретного воплощенного человека. Это параллельные воплощения. “Князь” каждого
микрокосмоса стремится иметь как можно больше своих воплощений в любой данный момент
времени. Для этого ему приходится захватывать как можно больше “вакансий”, которые
появляются на физическом плане в результате оплодотворения женской яйцеклетки мужским
сперматозоидом. Видящие люди сообщают, что на тонком плане у каждого растущего зародыша
буквально толпятся микрокосмосы, жаждущие воплощения. В этой толчее побеждает
сильнейший, он захватывает вакансию и рождается в нашем мире. И только редко, в случае, если
ожидающий рождения ребенок оказывается уж очень болезненным, его под свое крыло берет
микрокосмос матери.
Множество параллельных воплощений микрокосмосов обеспечивается тем, что исходно их
страды состоят из семимерных эманаций. Поэтому, когда они опускаются до нашего третьего
измерения, и расслаиваются до двумерных и одномерных волокон, количество их столь велико,
что не поддается исчислению. Из них можно сформировать множество коконов.
И в самом деле, почему микрокосмос должен довольствоваться тоненькой струйкой
энергии, протекающей в каждый данный момент через одного воплощенного человека, если в его
распоряжении есть ресурсы для формирования целой толпы? Если учесть, что микрокосмос живет
в первичном тонкоматериальном пространстве, то любой его кокон может войти в контакт с
любым местом в нашем вторичном физическом пространстве-времени.
Как мы видели, энергия в пространстве Макрокосмоса распространяется в форме
последовательных импульсов или фронтов возбуждения (Приложение Е). Так как микрокосмосы
стремятся обеспечить себя энергией, они принимают воплощения именно в пределах таких
фронтов. Собственно, это происходит автоматически, так как родители каждого ребенка, сами
будучи воплощенными микрокосмосами, существуют благодаря энергии одного из таких фронтов.
На рисунке 11.6 условно изображен участок страды Макрокосмоса, входящий в “зону
ответственности” какого-либо микрокосмоса. Последовательные фронты возбуждения
представлены в виде узких вертикальных светлосерых полос.
Они продвигаются по телу Макрокосмоса слева направо вдоль оси X. Так как их период на
уровне трехмерного пространства исчисляется несколькими сотнями лет (ориентировочно 266
лет), то их уместно обозначить римскими цифрами, по аналогии с веками - I, II, III. Всего показано
три фронта возбуждения, хотя в пределах реального микрокосмоса их умещается около 100 тысяч.
31
Вторая модель, (b) - агрессивная, когда очень сильный микрокосмос в состоянии захватить
и удержать сразу несколько параллельных линий перевоплощений (в данном случае три: A, B и
C).
Третья модель, (c) - реалистичная, когда из-за отрицательной кармы даже сильный
микрокосмос вынужден уступать вакансии из “своих” линий каким-то другим микрокосмосам,
чьим воплощениям он успел когда-то нанести урон. В данном случае также присутствуют три
линии перевоплощений, но значительно прореженные.
С помощью этого рисунка легко разобраться в том, что именно понимается в разных
традициях под перевоплощениями.
Что касается буддизма (a), то о его интерпретации сказано достаточно.
Правда, следует добавить, что в отличие от распространенных взглядов, в Концепции
естественным образом получается, что миры воплощений существуют не только в мгновении
“сейчас”, привязанном к единственному фронту возбуждения. Нет, в прошлом и в будущем,
относительно нашего “сейчас”, по тонкоматериальному океану Макрокосмоса бегут
многочисленные волны возбуждения. Гребень каждой волны несет достаточно энергии, чтобы
дать жизнь массе существ. Поэтому в каждый данный момент циркуляцию энергии в
микрокосмосе поддерживают ровно столько воплощений, сколько фронтов возбуждения
умещается в зоне его ответственности (на рисунке их три).
В агрессивной модели (b) поддержка возрастает пропорционально количеству линий
перевоплощений, в данном примере активных воплощений всегда девять.
В данном варианте реалистической модели (c) микрокосмос сумел захватить очень мало
вакансий, всего по две-три на каждой из линий перевоплощений. Тем не менее, они расположены
так, что в каждый данный момент микрокосмос имеет поддержку двух активных воплощений. Это
дает ему возможность хотя и скудного, но непрерывного существования.
Поясним последнее утверждение. В ситуации, изображенной на рисунке, существуют два
активных воплощения: A1 + C3. Когда фронты возбуждения сдвинутся вправо, их сменит пара B1 +
C1. Далее пойдут A2 + A3 . В этот момент крайний правый фронт покинет пределы микрокосмоса,
но ему на смену слева тут же появится новый фронт. Наконец, в игру вступят B2 + C2, а потом все
начнет повторяться.
Таким образом, князья-эоны выбили оружие из рук аскетов-шантажистов. Они теперь
могут не обращать никакого внимания на требования, исходящие от каждого отдельно взятого
воплощения. Разумеется, мелкие архонты, паразитирующие на конкретных людях, по-прежнему
от них зависят. Но за время, отделяющее нас от ведической эпохи, изменились и цели аскетов.
Вернее, им на смену пришли духовные Искатели, которые ни в грош не ценят никакое мирское
могущество и процветание. Они стремятся освободиться от власти архонтов и эонов и научились
побеждать “князей” в самом средоточии их силы. Как мы увидим в главах 3-й Части,
посвященных наследию Розенкрейцеров, чем больше вакансий захватывает эон, тем уязвимей для
Гнозиса он становится.
Что касается частоты воплощений, на том же рисунке видно, что одновременно правы
могут оказаться самые разные точки зрения. Наряду с немедленными перевоплощениями вдоль
одной линии, могут встречаться прореженные участки, когда микрокосмос вынужден
комбинировать потоки энергии от разных фронтов возбуждения. А если следить за судьбой какой-
то отдельной вакансии, то она активизируется через равные промежутки времени, по мере того,
как к ней приближается очередной фронт. Интересно, что в литературе встречаются упоминания
(правда, не подтвержденные надежными ссылками), что Пифагор, якобы, говорил, будто
воплощения происходят через равные интервалы времени в 260 лет.
В известном смысле крайнюю позицию в этом вопросе занимал П.Успенский [60]. Он был
захвачен идеей о том, что человек на самом деле проживает одну и ту же жизнь, которая
повторяется и повторяется без конца, словно заезженная пластинка. Легко себе представить,
насколько мрачное впечатление может произвести такая догадка, учитывая, что его учитель
32
Гурджиев согласился, что она гораздо ближе к истине, чем расхожие представления о
перевоплощениях.
От чувства обреченности при осознании неизбежного повторения всех, даже самых
мучительных переживаний, нас спасает полное забвение прошлого. Только иногда, в виде дежавю,
оно дает о себе знать. Единственный способ выйти из колеса “вечного возвращения” по
Успенскому - это укрепление своего сознания.
Согласно Концепции, по телу Макрокосмоса действительно циркулируют
последовательные фронты возбуждения, каждый из которых оживотворяет целый мир. Примерно
каждые 266 лет, почти в точном согласии с Пифагором, фронты проходят через те же места в
микрокосмосах, что и прошлый раз (Глава 19). Жизнь повторяется. Но она никогда не может быть
абсолютной копией предыдущей. Хотя бы из-за статистического характера обмена ролями между
участниками исторического процесса, происходящего, прежде всего, по кармическим причинам.
Закон возмездия должен работать всегда, его еще никто не отменил! Но миры в целом могут иметь
очень похожие истории, только следуют они друг за другом с отставанием в 266 лет.
Примечание 1: Получается, что модный ныне литературный жанр “альтернативной истории” не лишен основания. В
пределах каждой волны возбуждения реализуется история некоторого мира. Другая волна поддерживает историю
другого мира, который, в принципе, мог бы как угодно сильно отличаться от первого. Однако П.Успенский
специально рассмотрел вопрос о “рабах времени” и пришел к выводу, что влиятельные политические деятели в
наибольшей степени лишены возможности как-то проварьировать свои судьбы в их последовательных реализациях.
Поэтому истории последовательных по времени миров практически совпадают.
Примечание 2: Психологи определяют длительность момента “сейчас” у людей промежутком времени от 7 до 10
секунд. Волна возбуждения с периодом в 266 лет на самом деле представляет собой многочисленную группу коротких
импульсов, чьи амплитуды промодулированы этой самой длинной волной. Разные сообщества существ падшего мира
конкурируют между собой за захват самых “выгодных” импульсов. В результате между ними устанавливается
иерархия соподчинения. Каждое сообщество “получает” свою группу импульсов, которые повторяются с периодом в
266 лет. Дополнительное свойство этих импульсов заключается в различной пространственной “поляризации”
(Приложение E). Поэтому сообщества могут существовать, не вмешиваясь в историю друг друга. Фактически, это
эквивалентно тому, что они населяют разные параллельные миры.
33
Что это за мир, которым так гордятся эоны? Ведь его качество должно в точности
соответствовать качеству карраса. А этот последний ныне пребывает в стиснутом, съеженном
состоянии, характеризующимся минимальной циркуляцией энергии. Общий поток энергии,
охватывающий весь каррас, фактически отсутствует. Он разбился на совокупность локальных
потоков в пределах каждого отдельного микрокосмоса. Из-за Падения исчез главный источник
жизни - контакт с нейтральным ядром. А жалкий поток энергии от эонов удается поддерживать
только при наличии физического тела. Причем, этот же поток неотвратимо разрушает наши тела.
Эонам и архонтам можно даже посочувствовать, ибо их замыслы неизменно терпят крах.
Так, с самого начала во взаимоотношениях с людьми, при всей мудрости “князей”, они не приняли
во внимание, что Человек есть носитель совершенно нового качества Любви. В результате, его
поступки отмечены печатью порывистости и непредсказуемости, неподвластной никаким
расчетам. В каждое свое движение он вкладывает себя целиком. Так, на первом этапе Падения, он
очаровывается своим отражением в Сфере творения и безоглядно погружается в ее объятия. Здесь
“князья” могли торжествовать. Но на втором этапе, испугавшись контакта с Божественным
сознанием, человек впадает в столь же безоглядный ужас и рвет связи с собственным
нейтральным ядром. И, как результат, тут же проваливается в настоящий погреб Мироздания.
В результате, из всего богатства Мироздания мы способны воспринимать только его
подвальный этаж. Существующий для нас мир может показаться прекрасным разве только издали,
если не вникать в подробности. Если не видеть, что живущие здесь существа вынуждены
пожирать друг друга. А наши тела заживо пожирают микробы, вирусы и старость. Окружающий
космос дышит смертельным холодом, вместо того, чтобы цвести теплой и радостной жизнью, как
это происходит в раю при целостной структуре карраса.
В нашем лице эоны и их архонты получили не источник неисчерпаемой энергии Любви, а
жалкое смертное существо. Но они все равно высасывают всю протекающую сквозь нас и столь
дефицитную энергию. Мы низведены до положения дойной скотины. Недаром существуют
легенды о вампирах, не выносящих света Солнца, гибнущих от него. Как увидим в 3-й Части
книги, это и есть архонты. Человек освобождается от рабства пред ними только при свете Солнца
Просветления. Но до той поры нас заставляют жить в тусклом свете отраженных бликов,
символизируемых Луной, и заставляют верить, что это якобы лучший из миров.
Их череда оказывается
промодулированной довольно
сложной огибающей. В точности ее
форма пока неизвестна. Но
существуют представления, что
поток эфирной энергии, за счет
которой мы здесь существуем,
меняется примерно по синусоиде.
Согласно Максу Генделю
период этой синусоиды совпадает с
периодом прецессии Земли и
Рис.11.7. Огибающая для эфирных волн составляет 25868 лет.
34
В соответствии с тем, в каком созвездии находится точка весеннего равноденствия,
отдельные отрезки этого периода получили название эры Рыб, эры Водолея и так далее.
Продолжительность одной эры составляет примерно 2160 лет. Понятно, что переход от одной эры
к другой не может носить ярко выраженного катастрофического характера, так как огибающая, в
соответствии с которой меняется амплитуда питающей нас волны, ведет себя довольно гладко (см.
рисунок 11.7). Однако изменения общего энергетического фона не могут не проявиться в качестве
характерных тенденций.
По современным представлениям, сейчас происходит переход от эры Рыб к эре Водолея. На
графике огибающей мы проходим точку минимума. Это означает, что отныне и надолго поток
эфиров будет только возрастать. К каким последствиям это может привести?
Поскольку поток эфиров относится к тонкоматериальным реалиям, его вариации могут
сказаться, прежде всего, на состоянии наших микрокосмосов. Видящие утверждают, что
увеличение потока будет очень благотворно для тех людей, которые преданы духовному поиску.
Почему это так, станет понятно из 3-й Части книги. Эффект сводится к тому, что духовные
достижения будут даваться человеку с меньшей затратой усилий.
Однако сейчас остановимся на том, как увеличение потока скажется на людях, не
обременяющих себя духовными проблемами. Те же видящие предупреждают, что для последних
настают трудные времена, так как они весь избыток энергии склонны направлять по старому
руслу мирских интересов. Это неминуемо приведет к перенапряжению их психики. А в
перспективе к укорочению продолжительности жизни. Проиллюстрируем это положение.
Светящийся кокон, в котором мы обитаем, очень хрупок. Накатывающая сила (так в
традиции дона Хуана называют поток эфиров) имеет продольный аспект, губительный для кокона
даже в обычном состоянии. При увеличении амплитуды эфирных волн он с еще большей
легкостью будет раздавливать наши коконы. Мало того, словно шланг, по которому подается
сильный напор воды, страды выйдут из-под контроля существ Зеркальной сферы. В результате ее
двойная полость раскроется, что приведет к гибели всех архонтов.
Это и будет растворение проявленного мира в пустоте, о чем так много говорят на Востоке.
После того, как напор эфиров ослабеет, падшие существа смогут вновь принять физические
воплощения в нашем пространстве. Зеркальная сфера вновь замкнется, но какое-то время она
будет пустой. Люди еще не успеют сгенерировать новое поколение архонтов-паразитов.
Не случайно Розенкрейцеры учат, что с
наступлением Нового дня проявления
устанавливаются условия, наилучшие для
гностического Преображения, именно из-за того,
что Зеркальная сфера еще не может оказывать
своего пагубного воздействия, как это
происходит сейчас.
Важно учесть, что описанные периоды
растворения касаются только падшего мира и его
существ. Непадшие микрокосмосы, во-первых, не
имеют Зеркальной сферы, а во-вторых, с
легкостью подстраиваются к самым разным
амплитудам энергетических волн.
Вопросам, почему это так, а также что
следует понимать под миром, который может
раствориться в пустоте, посвящены следующие
Рис.11.8. Раскрытая Зеркальная сфера
главы книги.
35
12. Описание мира и картина мира
Дон Хуан [25] неоднократно отмечал, что причиной смерти любого существа оказывается
нарушение целостности его кокона. Какое бы конкретное событие, опасное для жизни, ни
произошло, смерть случится, только если это событие привело к разрыву оболочки кокона. Тогда
она начинает съеживаться, а содержимое кокона распыляться в пространстве. Субъективно
человек переживает шок, картина мира в его сознании искажается.
38
При этом дон Хуан не соглашался с тем, что
некоторые состояния сознания, которые в
европейской культуре считаются посмертными, на
самом деле уже являются смертью. Они
соответствуют промежуточным конфигурациям, на
которых задерживается сжатие кокона и его
распыление. В таких случаях через некоторое время
смерть наносит свой следующий удар, и процесс
продолжается вплоть до полного опустошения
кокона.
Эту финальную ситуацию можно изобразить
графически (см. рисунок 12.2). На рисунке видно,
что замкнутый объем на второй страде распался.
Интерференция на множестве двумерных
поверхностей стала невозможна, а значит
невозможно и взаимодействие страд. Но в этот же
момент прекратился ток энергии во всем
микрокосмосе. Он начинает задыхаться и
немедленно стремится к следующему воплощению.
Вопрос о том, каким образом происходит
воплощение микрокосмоса, претерпевшего смерть
Рис.12.2 Размыкание страд в населяющей его личности, отложим до будущих
посмертном состоянии. 1-я страда глав. Сейчас интерес представляет тот период,
наверху, 2-я внизу; a - объем кокона, когда личность жива и, следовательно, передача
задаваемый двумерными волокнами,
уменьшается; b - дальнейший распад
энергии от одной страды к другой осуществляется
кокона, страды полностью потеряли нормально. Основной вопрос: как возникает для
взаимный контакт личности картина мира обитания?
42
Кокон как раз и является таким объемом, насыщенным светящимися, вибрирующими
волокнами, построенными из саттвы. Будучи промодулированными благодаря взаимодействию с
двумерными эманациями, вибрации волокон создают в объеме “отпечаток” объектов, включая
сюда физическое тело человека. Как мы уже знаем, Творческая Проекция транслирует свое
сознание на любой замкнутый контур, образованный волокнами, стараясь придать ему
устойчивость. Это и есть то самое целостное сознание кокона, с помощью которого человек мог
бы, в конечном итоге, ощущать весь свой мир непосредственно как самого себя.
Но кроме этого большого контура нужно учесть еще ту дополнительную петлю, о которой
говорилось в связи с построением образа тела человека. Это точка сборки, имеющая форму
улитки. Именно она является носителем личностного сознания, центрированного на себя
(самосознания). Именно ее следует сопоставить с аханкарой, ибо функция аханкары и заключается
в ощущении «я и мое».
Точка сборки или аханкара самым тесным образом связана с нашим телом. Ведь именно
оно оказывается непременным компонентом во всех жизненных перипетиях. В результате,
самосознание приучается ложно отождествлять себя с физическим телом. А всю остальную
картину мира полагает чем-то внешним и чуждым. Но это заблуждение. Из всего сказанного
должно стать ясно, что никакого внешнего и чуждого мира предметов, лежащего вне нашего
кокона, просто не существует. Все, чего мы касаемся, все, на что смотрим, есть “отпечатки”
объектов на субстрате нашего кокона (или в интеллекте, если употреблять это слово в смысле
индийской философии). Когда мы отодвигаем стул и встаем из-за стола, один “отпечаток” в
интелекте, воспринимаемый как наша рука, действует на другой “отпечаток”, воспринимаемый
как стул. Все это происходит “внутри” нашего сознания. Только ложное отождествление аханкары
с нашим телом заставляет думать, будто стул есть нечто внешнее для нас.
Мы не будем детально заниматься тем, как именно строится наше тело в коконе. Напомним
только, что в индийской философии утверждается, что из аханкары (из носителя нашего я)
параллельно возникают пять тонких элементов (служащих основой для воспроизводства вещества
в окружающем мире) и одиннадцать тонких, первичных органов нашего тела. Значит именно наше
я ответственно за тот мир, в котором обитает наше тело! И за качества нашего тела ответственно
оно же! Среда обитания и скафандр, в который облачается сознание, погружаясь в эту среду,
изготавливаются одновременно и взаимосогласованно.
Эти индийские представления как нельзя лучше соответствуют описанной деятельности
точки сборки. В Концепции все процессы в нашем мире рассматриваются как результат
распространения вибраций по совокупности одномерных и двумерных эманаций Орла. В
результате возникает устойчивая картина интерференции колебаний (что создает впечатление
огромного количества трехмерных частиц вещества), а также возникают дополнительные
тонкоматериальные структуры, на которые транслируется сознание аханкары. Эти структуры
функционируют как специализированные “внутренние” органы чувств, называемые в индийской
философии индриями.
Таким образом, между точкой сборки человека и теми волокнами, которые “соединяют его
со всем в мире”, должна существовать неразрывная взаимосвязь. Сам дон Хуан никогда ее не
подчеркивал. Поэтому, для ее выявления прибегнем к сведениям, почерпнутым из других
традиций.
Всем известно, какое большое значение в йоге придается спинномозговому каналу, вернее,
его тонкоматериальному аналогу - Сушумне (называемой в западной традиции Змеиным огнем).
Так вот, это и есть “предметный” пучок светящихся волокон, который берет свое начало в точке
сборки, а потом входит в тело в районе макушки на голове.
По йогическим представлениям, Сушумна снизу упирается в Кундалини, которая служит
заслонкой для потоков могущественных энергий. У большинства людей она накрепко закрыта, и
это очень хорошо для них.
43
Мастера восточных единоборств установили, что этот канал, на самом деле не оканчивается
возле Кундалини. Он проходит вблизи нее, поворачивает вперед и поднимается вдоль передней
стороны тела. Так он достигает уровня пупка. Здесь расположен центр энергии, важнейший для
боевых искусств - Дан-Тянь.
А вот дальнейшее продолжение этого потока наружу как раз описывает дон Хуан, как
систему волокон, которые исходят из живота и которыми человек соединен со всем множеством
объектов в мире. Однако по самой логике учения дона Хуана получается, что человек не просто
соединен с объектами, он творит их! Вернее, он является свидетелем того, как некая сила в его
собственной системе воспроизводит пред ним все объекты мира. Инструментом этого творчества,
как мы видим, является “предметный” пучок волокон, исходящих из точки сборки, проходящий
через тело человека и выходящий наружу в районе живота. Точнее, там выходит основная часть
этого пучка. Остальная распределена по поверхности тела более-менее равномерно и называется
эфирным телом.
Навстречу предметному пучку через пространство кокона устремлен “опорный” пучок. По
существу, это продолжение все той же петли, которая образована одномерными волокнами.
Встреча двух потоков вибраций порождает в пространстве кокона впечатление частиц вещества.
Они организованы в скопления, образующие предметы. Недаром дон Хуан подчеркивал, что точка
сборки неизменно формирует из волокон комплексы-скопления. Наше физическое тело есть одно
из таких скоплений. Поскольку оно играет в коконе выделенную роль (“оно мое”, “оно - это я”), то
человеку кажется, что от его тела во все стороны расходятся волокна, соединяющие его с прочими
объектами.
Все это рассмотрение потребовалось,
чтобы ввести очень важное понятие первого
кольца силы (см. рисунок 12.8). То, как его
описывает К.Кастанеда, всегда звучит несколько
иносказательно. На самом деле, первое кольцо
силы это то, что выше было названо телом
внимания, то есть совокупность одномерных
волокон, замкнутых в петлю, проходящую через
точку сборки. То есть кольцо - это петля! Таким
образом, этот тольтекский термин как нельзя
более нагляден. При этом плечо петли, играющее
роль предметного пучка, проходит через тело
человека, образуя то, что в йоге называется
Сушумной. Часть тела внимания, прилегающая к
физическому телу, сопоставляется с эфирным
телом и, далее, со всей аурой человека.
Что касается множества двумерных слоев
Рис.12.8 Тело внимания как первое кольцо силы.
кокона, то в Концепции они отождествляются с
Часть кольца в виде компактного энергетического астральным телом (по индийской терминологии,
канала проходит от точки сборки внутри тела с телом эмоций и желаний). Такое заключение
человека. Это "предметный луч". Ему навстречу можно обосновать тем, что во время сна форма
идут рассеянные волокна "опорного луча". В кокона может весьма сильно искажаться, что
целом возникают миллионы замкнутых
вибрирующих одномерных петель, заполняющих сопровождается яркими видениями, так как точка
объем кокона сборки входит в контакт с ранее недоступными
эманациями.
А когда дон Хуан готовил ученика к сдвигу точки сборки наяву, он часто провоцировал у
него вспышку сильных эмоций, зачастую отрицательных. Это также помогало создать
необходимую вмятину на поверхности кокона. Таким образом, изменения формы слоев кокона
одновременно связаны как со сновидениями, так и с эмоциями, то есть, с теми самыми явлениями,
которые всегда приписываются астральному телу. Что требовалось доказать.
44
Примечание: В Главе 2 рассмотрены первые шаги творения, когда Абсолютом порождаются пространства с
количеством измерений 0, 1 и 2. Они символизируются Сефирот Кетер, Хокма и Бина [65]. Для описания
Макрокосмосов там же было предположено, что Сефира Бина представляет собой двумерную поверхность тора. Но
она имеет и классическую модификацию в виде сферы. Только что, при описании светящегося кокона упоминались
миллионы тонкоматериальных сферических слоев, из которых он образован. Все пространство кокона пронизано
миллиардами одномерных петель, которые символизируются Сефирой Хокма. Именно одномерные волокна Хокмы
поставляют энергию и информацию в Бину, которая служит принимающей стороной, рождающей формы нашего
мира.
45
13. Театр одного зрителя
46
Примечание: Петля из одномерных волокон на второй страде во время жизни человека играет второстепенную роль.
Но когда в момент смерти единство кокона нарушается, взаимодействие по формуле "1→2" становится невозможным.
Остаточный поток энергии поддерживается благодаря взаимодействию "1→1", то есть происходит перекрестное
возбуждение одномерных эманаций (см. рисунок 13.1-b). Но оно может привести к воссозданию только двумерных
частиц и существ с двумерными телами. Интересно, что во многих традициях привидения описываются именно как
плоские двумерные существа, вроде игральных карт. Видеть их могут немногие люди, и только анфас, но не в
профиль. Их внешний облик по-прежнему формируется благодаря точке сборки. Отсюда следует, что при смерти
основные структуры кокона не разрушаются. Нарушается только его единство, то есть, теряют взаимный контакт
объемы (изображаемые петлями), заполненные одномерными и двумерными волокнами. Их разъединение
воспринимается как съеживание оболочки кокона и разлет в пространстве его содержимого.
Что касается привидений, то, будучи двумерными, они полностью лишены возможности
механически повлиять на дела нашего мира. Их единственный шанс вмешательства - это
психологическое давление на тех, кто в состоянии их ощущать.
А теперь вновь обратим внимание на рисунок 13.1-b. Обе страды на нем демонстрируют
выраженную симметрию. Зададимся вопросом: а не могут ли страды замкнуться наоборот, то есть,
по формуле “2→1”? Эта ситуация изображена на рисунке 13.1-c. Она практически совпадает с тем,
что изображено на рисунке 13.1-a, разве что ток эфиров теперь переходит с двумерных эманаций
на одномерные. Можно ожидать, что в результате в таком коконе возникнет существо, с одной
стороны похожее на случай a), но в чем-то ему противоположное.
Ну, так мы и наблюдаем вокруг себя множество таких существ. Это мужчины и женщины!
При всем сходстве, между ними имеются огромные различия, вплоть до полярной
противоположности. Она-то и называется взаимно-противоположной поляризацией. На
физическом плане это выражается, прежде всего, в деле продолжения рода, где мужчина является
стороной дающей, а женщина - принимающей (мужчина сильнее на физическом плане).
Гностики утверждают, что взаимно-противоположная поляризация мужских и женских тел
затрагивает несколько уровней в микрокосмосе, по крайней мере, от физического до ментального.
При этом она имеет чередующийся характер. Так, эфирное тело женщины сильнее мужского (оно
- дающее), астральное слабее (принимающее), а ментальное вновь сильнее [54]. Далее, в 3-й Части
книги, это свойство будет изучено более подробно.
Теперь можно указать, какая из формул передачи энергии в коконе является мужской, а
какая женской. Получается, что на рисунке 13.1-a, где проиллюстрирована формула “1→2”,
приведен кокон именно для женского физического тела. Ведь здесь одномерные волокна эфирного
тела выступают дающей стороной. А двумерные слои астрального - принимающей. А формула
“2→1” описывает кокон мужчины.
Примечание: Поскольку активным агентом построения картины мира является одномерное тело внимания, то
естественно представлять, что оно же выступает и источником энергии. С этой точки зрения формула “2→1”
выглядит менее наглядной, чем “1→2”. Проблема решается тем, что вместо положительной энергии, текущей в
некотором направлении, всегда можно рассмотреть встречный поток отрицательной энергии (Глава 4). Для нее тело
внимания мужского кокона (эфирное тело) сразу же станет источником, а двумерные слои - приемником.
Соответствующая формула теперь выглядит так: “1→2”, где темная стрелка указывает поток отрицательной энергии.
Этим объясняется появление черной стрелки на рисунке 13-с.
48
Когда в Главе 6 рассматривалась так называемая Универсальная форма микрокосмоса,
строение ее негативного и позитивного ядер еще не могло быть конкретизировано. Теперь это
можно сделать. На рисунке 13.3 показан микрокосмос, обладающий парой трехмерных ядер. Это
означает, что эманации, входящие в состав каждого из них, расслоены вплоть до одномерных и
двумерных волокон (непрерывная страда расслоена на цепочку образований с числом измерений
2-1-2).Поэтому в них могут возникнуть трехмерные существа как мужского, так и женского пола.
Вещественное наполнение для физических тел возникнет посредством точки сборки благодаря
вибрациям, промодулированным “рисунком” на двумерных участках самих же страд. Пол
существа зависит от полюса, который будет избран каждым ядром для формирования точки
сборки. На рисунке петля тела внимания показана в нейтральной позиции, когда выбор еще не
состоялся. В этом случае структура ядра отличается особо выраженной симметрией.
Примечание: В Главе 4 рассматривались Планетарные печати Р.Штайнера [26] в качестве прототипов для Ключей и
Печатей, используемых в Концепции. Там на рисунке 4.3. изображена 3-я Печать. Интересно, что она имеет
характерную деталь в виде трилистника. Как только что было выяснено, именно такой структурой обладают ядра
микрокосмоса.
51
Напомним, что точка сборки представляет собой считывающее устройство, которому все
равно, с каким субстратом оно вступило в контакт. Словно игле проигрывателя, которой все
равно, какую пластинку воспроизводить.
Дон Хуан неоднократно подчеркивал, что точка сборки обращается со светящимися
волокнами всегда одним и тем же образом. Она формирует из них комплексы, которые наше
сознание воспринимает как объекты мира.
Так вот, маги обнаружили, что точки сборки людей, словно улитки, медленно ползают по стенкам
ходов-тунелей в информационном субстрате. При этом сознание людей имеет в их коконах
впечатление полноценного бытия в нашем мире. Обычный человек ничего не знает о
возможностях волевого перемещения своей точки сборки, более того, если ее внезапно
переместить насильственно, то он, скорее всего, умрет.
Однако древние маги-видящие овладели искусством такого перемещения (подробнее об
этом речь пойдет в 3-й Части книги). В результате, располагая свою точку сборки в различных
позициях, они обнаружили примерно 600 доступных для людей миров. Их исследования
требовали огромной отваги. Их достижения были потрясающими. Но только новые видящие
научились постоянно помнить, что “в действительности нет мира предметов, а есть только
вселенная эманаций Орла”. Они установили, что древние видящие допустили смертельную
ошибку, не отграничив в своих поисках Неведомое от Непостижимого.
“Неведомое - это нечто, скрытое от человека, одетое, возможно, устрашающим образом,
однако находящееся все-таки в пределах человеческой досягаемости. Неведомое в свое время
становится известным”.
“Непостижимое, с другой стороны - это неописуемое, немыслимое, неосуществимое. Это
что-то такое, что никогда не будет нам известно, однако это что-то есть там - ослепляющее и, в то
же время, устрашающее в своей огромности” [25].
Ключи помогают понять происхождение границы между Неведомым и Непостижимым.
Вся зона двумерных эманаций в стволе микрокосмоса относится к Неведомому. Контакт с любым
местом в ней породит в коконе переживание бытия в некоем трехмерном мире, может быть и
очень причудливом по свойствам. А вот если точка сборки вступит в контакт с эманациями
большего числа измерений, она по-прежнему будет генерировать в коконе видимость якобы
трехмерного мира, но это окажется совершенно неадекватным впечатлением. Как мы увидим в 3-й
Части книги, такая ситуация возникает всякий раз, когда человек устремляет свое внимание на
Зеркальную Сферу - эти многомерные зоны в своем собственном микрокосмосе. Наш кокон
просто не приспособлен для восприятия таких впечатлений.
Сравнивая последствия контакта с Неведомым и Непостижимым, дон Хуан говорил, что
“перед лицом Неведомого человек предприимчив: Неведомому свойственно вселять в нас чувство
надежды и счастья. Человек чувствует себя крепким и оживленным - даже опасения, которые оно
внушает, содержат что-то многообещающее. Новые видящие увидели, что человек выявляет свои
лучшие качества перед лицом Неведомого”.
“Но когда Неведомое путают с Непостижимым, результаты просто разрушительны.
Видящие чувствуют себя опустошенными, запутавшимися, ими овладевает ужасная
подавленность, тело теряет тонус, а разум трезвость... Непостижимое - за пределами досягаемости
людей, и в него не следует вторгаться по глупости или даже с предосторожностями... В этом
случае следует быть готовым заплатить неимоверную цену за легчайший контакт с ним”.
К сожалению, такие предупреждения остаются неизвестными многим Искателям. Вернее,
они известны, но их игнорируют. Ведь уже в Книге Бытия сказано, что для нас, людей с телами из
плоти и крови, путь назад в рай закрыт огненной завесой. Апостол Павел говорит, что плоть и
кровь не наследуют Царствия. Тем не менее, укоренилась традиция направлять духовный поиск
именно в сторону Зеркальной Сферы. А это области, впечатление о которых всегда будет
обманным, а контакт с ними всегда будет энергетически разрушительным. И не потому, что там
кто-то специально и злобно старается ввести нас в заблуждение. Просто мы оказываемся на чужом
52
игровом поле, не располагая необходимой экипировкой. О других возможностях надежного и
безопасного духовного продвижения зачастую просто не известно. Осветить их - одна из
главнейших задач Концепции.
13.3. Коллективные взаимодействия
А сейчас посмотрим,
каким образом людям удается
взаимодействовать друг с
другом. Для этого необходимо
вспомнить, что за каждой
воплощенной личностью стоит
свой микрокосмос, а тот, в свою
очередь, входит в состав того
или иного семеричного карраса.
Изобразим их в виде
Печатей (см. рисунок 13.5).
Обратим внимание на то, что у
каждого из каррасов имеется
свой экземпляр Сферы творения
- Земля. Это полностью
соответствует тому, что говорил
Рис.13.5 Взаимодействие каррасов посредством предустановленной о свойствах монад Лейбниц, а
гармонии именно, каждая монада несет в
себе отражение всей Вселенной.
Все огромное количество
семеричных каррасов образуют
тороидальное тело семимерного
Макрокосмоса Человека (см.
рисунок 13.6).
В Главе 6 было показано, что
полость тора заполнена теми
состояниями из Множества
Произвольных Состояний
(МПС) Абсолюта, которые
полностью соответствуют
структуре Демиурга, включая
все его семь Правителей и всю
сферу Творения. Они
Рис.13.6 Каррасы это сегменты Макрокосмоса, и каждый из них
обладает "зоной ответственности", определяемой своей точкой Кетер, отфильтрованы и усилены
имеющей вид сияющей звездочки. Каждый микрокосмос занимает свое резонансом, подобно тому, как
уникальное место в Макрокосмосе. Все вместе они образуют белый шум воздушного потока
тороидальную структуру, состоящую из семи энергетических каналов фильтруется и усиливается в
духовых инструментах.
Вот эти вибрации и служат агентом синхронизации индивидуальных вселенных между собой. Так
как все каррасы семеричны, то они полностью воспринимают эти шестимерные вибрации и
вибрируют в соответствии с ними. Поэтому сферы Творения у всех них идентичны.
Примечание: Человек мог быть сотворен не раньше, чем Сфера творения Демиурга достигла Гармонии. Поэтому
Лейбниц с полным на то основанием назвал агента синхронизации “предустановленной гармонией”.
53
Что касается непосредственного влияния семимерных вибраций МПС, которые только и
стали впервые доступны Человеку (для шестимерного Демиурга они неощутимы), то каждый
каррас, а тем более, каждый из его семи микрокосмосов, воспринимает их не полностью, а как бы
в некоторой перспективе. У него просто не хватает нужного количества “антенн”. Специфика
восприятия напрямую связана с расположением карраса в пределах Макрокосмоса. А поскольку
нет двух микрокосмосов с одинаковым расположением, то и восприятие вибраций Абсолюта у
всех них индивидуально. Поэтому каждый человек обладает своей неповторимой вечной
индивидуальностью. Как уже говорилось, неполнота восприятия Абсолюта проявляется как
свобода воли человека, хотя действовать ему приходится в контексте Вселенной, одинаковой для
всех.
Примечание: Макрокосмос также обладает формой Правителей, только их у него восемь, а не семь, как у
шестимерного Демиурга (Глава 6). Он превышает свои микрокосмосы в десятки тысяч раз, как по размерам, так и по
энергетической мощи. На его стволе также располагается Сфера творения. Она - единственная. Она - первый и
основной экземпляр Творения, к которому подстраиваются все микрокосмосы без исключения.
Итак, каждый человек заключен в свой кокон, внутри которого воспроизводится та или
иная картина мира. Исходная информация для этого в форме голограммы берется из двумерных
областей сферы Творения. Располагаются они на стволе микрокосмоса. Они буквально
предписывают, какой должна быть картина мира, поэтому их можно назвать описанием мира,
точнее, первичным описанием мира (со вторичным описанием мы познакомимся в Главе 15). В
каждый данный момент все индивидуальные сферы Творения должны быть идентичны. Любое
уклонение порождает диссонанс с предустановленной гармонией и устраняется ее силой.
Механизм воспроизведения картины мира посредством тела внимания обеспечивает ее
обратимость. Под этим понимается обоюдное воздействие описания мира и картины мира. В тот
момент, когда вы, вставая из-за стола, отодвинули стул, ваше тело внимания перенесло
информацию об этом на исходную голограмму в вашей сфере Творения, то есть,
откорректировало описание мира. Посредством предустановленной гармонии весть об этом
мгновенно (по крайней мере “вне времени”) распространилась по всем каррасам Макрокосмоса. А
поэтому, если я в данный момент воспроизвожу в своем коконе тот же самый фрагмент описания
(например, нахожусь у вас в гостях), то ощущаю уже откорректированную картину мира. Я вижу,
как вы, вставая из-за стола, отодвинули стул.
Аналогичным образом мы могли бы узнать вообще обо всех событиях во Вселенной. Но
это только в идеале. Для этого поверхность кокона должна была бы обладать такой
подвижностью, чтобы позволить точке сборки приблизиться к любому месту на стволе
микрокосмоса.
Получается, что каждый человек, обитая в своем собственном коконе, обитает в своей
собственной Вселенной. Он - единственный “подлинный” житель этой Вселенной. Все остальное,
что он только видит вокруг себя - это персонажи его индивидуального театра.
Однако, справедливо и обратное. Во всех других микрокосмосах он уже сам играет роль
такого персонажа. Хозяин кокона и его гости выступают на паритетных началах в том смысле, что
их тела воспроизводятся аналогичным механизмом и обладают аналогичными качествами. Их
подлинность, назвать ее иллюзорной или реальной, совершенно идентична. Они не просто
изображения, не пустые куклы, а полноценные тела, обладающие всеми необходимыми
биологическими системами не только для поддержания жизнедеятельности, но и для продолжения
рода.
Как говорит дон Хуан, земным людям, вместо страсти к исследованию Вселенной, присуща
склонность замыкаться в своем индивидуальном мире. Особенно сильно это проявляется в
преклонные годы. Кокон постепенно теряет свою эластичность, кристаллизуется, как бы
отгораживается от потока перемен, продолжающихся в окружающем мире. В результате,
нарастает несбалансированное давление со стороны синхронизующей силы, которую мы назвали
54
предустановленной гармоней, а дон Хуан называет намерением. В определенный момент эта сила
просто раздавливает кокон и наступает смерть. Причем, конкретная причина смерти может
оказаться какой угодно. Мы говорим о ее механизме, скрытом за занавесом картины мира.
В какой бы степени ни был закристаллизован кокон, это не означает, что персонажи театра
такого человека теряют свою жизненность. Нет, до последнего момента у него достаточно
энергии, чтобы воспроизводить убедительную для него картину мира. Но у такого человека резко
сужается кругозор. Он теряет интерес к внешнему миру. Персонажи его театра озвучивают уже не
те роли, которые соответствуют объективному ходу событий, а только иллюстрируют ожидания
хозяина кокона, плохие или хорошие. Он может вообще погрузиться в мир индивидуальных
иллюзий, будь то светлых или мрачных. В любом случае, в его театре воцаряется неадекватность.
Значит, недалек тот момент, когда кокон будет раздавлен.
Вспомним теперь, как Платон в диалоге Государство описывает природу воспринимаемого
нами мира. Он уподобляет людей узникам длинной темной пещеры, имеющей на всем своем
протяжении узкую щель. Люди могут созерцать на стенах тюрьмы только отблески истинной
жизни. Они расположены в ряд и прикованы спиной к щели, но могут обмениваться мнениями об
увиденном. Истинным миром они полагают именно эти отблески и тени на стене. А о природе
света и объектов, создающих тени, они не имеют никакого представления. Платон
недвусмысленно подчеркивает, что весь мир объектов не более чем тень от мира идей. То есть, он
утверждает, что картина нашего мира имеет мало общего с тем, отблеском чего является.
Концепция отличается от этого образа только тем, что полагает каждого человека
обитателем отдельной персональной пещеры, называемой коконом. Но что касается проекции
описания мира извне внутрь пещеры, и расположения наблюдателей-микрокосмосов цепочкой
вдоль протяженного источника загадочного света - Макрокосмоса, и коренного отличия природы
теней от природы вызывающих их объектов, здесь совпадение полное.
Повторим, что главной задачей физического тела человека является замыкание
разорванных страд в микрокосмосе с целью энергообмена между ними. Именно этим объясняется
необходимость обмена веществ организма с внешним миром. Он поглощает пищу, кислород и
воду, то есть некоторые количества физических веществ, воспроизведенных в объеме кокона
благодаря вибрациям двумерных эманаций второй страды. (Вспомним, что частицы вещества
порождаются благодаря вибрациям именно двумерных эманаций. Одномерные только
раскачивают их, сами они слишком “прозрачны” для полноценного воспроизведения.) Но потом
все поглощенные вещества возвращаются опять в окружающую среду, но уже в энергетически
более низком состоянии. Разница - и есть та “физическая” энергия, которая была передана со
второй страды на первую. Таким образом, выявляются два встречных потока энергии в
микрокосмосе. Тонкоматериальная (эфирная) энергия течет с первой страды на вторую в виде
вибраций сначала одномерных, а потом двумерных эманаций. В результате воспроизводится
картина физического мира. А на этом проявленном уровне энергия течет навстречу, то есть, со
второй страды на первую.
55
14. Сознание - Пятое колесо науки
58
Смысл этих витиеватых фраз вкратце сводится к следующему:
“Идеи Гуссерля дают шанс еще раз напомнить о марксистской трактовке сознания...
Привлекает то, что у бесструктурного сознания (с философской точки зрения) пытаются выявить
какое-то строение, и в этом уже видится зачаток материализма... Коллективная трудовая
деятельность невозможна без сознания, поэтому скажем, что сознание возникло из-за его
необходимости для трудовой деятельности. (Строго говоря, сознание есть достаточное условие
труда, а вовсе не необходимое. Если бы эта логическая оговорка не была так существенна, то
благодаря вековечной мечте людей о полетах у них бы сами собой вырастали крылья, чего не
наблюдается. - прим. Ле Мар).
“Труд есть опредмечивание неких исходных представлений... Значит, появляются новые
предметы... Осознание есть соотнесение этих предметов с исходными представлениями... (Здесь
получилось, что исходные представления почему-то не являются функцией сознания!- прим. Ле
Мар)... Имеем удвоение предметов в голове человека, их новое идеальное бытие. (Напомним, что
цель всего пассажа - вытащить сознание наружу, но пока, по привычке, запихнули второй
экземпляр мира внутрь головы. Но зато удалось совместить сознание и мир хотя бы так. Далее их
вытаскивают наружу уже вместе. - прим. Ле Мар)...
“Итак, у всякого предмета, прошедшего через цикл трудовой деятельности, появляется
идеальная сторона. (Теперь понятно, как ожил Буратино. Когда Папа Карло обтесывал полено, в
том запечатлелось психическое содержание его деятельности. Все просто, как у факиров. - прим.
Ле Мар)... Но нужно эту внешнюю идеальную сторону предметов чем-то зацепить, чтобы ею
манипулировать. Чем-то достаточно материальным и структурным. И делает это язык. Недаром
классики сказали, что действительное сознание - это язык... (По-видимому, действительное
сознание относится к просто сознанию так же, как социалистический гуманизм с его 60 млн.
жертв к просто гуманизму. - прим. Ле Мар).
“Так как весь мир давно перепахан и запутан, то запутались в узлы и идеальные стороны
предметов... Вот эти узлы и есть ваши я, дорогие товарищи!... И ничего большего у вас нет”...
Как видим, все объекты мира оказались незаметно для себя самих наделены идеальной
стороной. Отождествление сознания с языком также несколько хромает. Ведь компьютеры,
например, управляются программами, написанными с использованием языка. И главное, они его
понимают! Тогда приходится заключить, что либо компьютеры обладают сознанием, либо им не
обладает никто...
Но зато можно констатировать, что идея внеположенности сознания относительно
физического тела человека буквально витает в воздухе, причем, с давних пор. К ее признанию
вынуждены приблизиться как материалисты, так и идеалисты. Так что же мешает ее явному
провозглашению? Пренебрежительное отношение к тонкоматериальному миру!
И в самом деле, если внимательно перечитать приведенные отрывки, и те, что еще будут
приведены, то видно, что все авторы, независимо от их философской позиции, рассматривают
только соотношение между сознанием и вещественной материей. Они игнорируют существование
промежуточного звена - тонкоматериальных структур микрокосмоса, ауры или светящегося
кокона. Даже приверженцы идеалистических направлений пренебрегают тонкой материей, видимо
полагая, что говорить о ней к лицу только сельским знахарям, экзальтированным экстрасенсам и
полоумным йогам. В результате, они рассматривают пару “вещественный мир - сознание” и
пытаются построить отражение мира прямо в сознании. Но сознание исходно бесструктурно, в
нем не может быть никаких матриц, никаких рядов состояний и т.п. Поэтому-то все подобные
попытки заранее обречены на провал.
59
14.3. Проблема параллелизма
Конечно, можно делать вид, что неудобный феномен просто не существует. Но для
большинства исследователей тот очевидный факт, что сами они обладают сознанием, не позволяет
им “открыто отречься от него”.
В концентрированной форме место сознания в современной науке характеризуется так
называемой проблемой параллелизма. Для ее описания воспользуемся в несколько сокращенном
пересказе словами известнейшего исследователя детской психики Ж.Пиаже [41]. Он
подчеркивает, что переживание истины, даже такой примитивной, как 2+2=4, немыслимо вне
сознания человека. Но наряду с этим необходимо, чтобы функционирование нейронных связей
сделало возможным деятельность этого сознания. Каковы в таком случае отношения между
физиологическими связями и сознательным суждением? Можно ли говорить здесь о причинно-
следственной связи, или о чем-то ином? Альтернатива выглядит так: либо между сознанием и
соответствующими нервными процессами существует взаимодействие, либо речь идет о двух
параллельных рядах явлений, настолько разнородных, что возможность воздействия их друг на
друга исключена.
На первый взгляд кажется, что теория взаимодействия подтверждается обыденным опытом:
когда стакан вина погружает нас в состояние эйфории, мы склонны видеть в этом прямое
воздействие организма на сознание, когда же мы меняем положение руки вследствие сознательно
принятого решения, нам кажется, что это является прямым воздействием сознания на организм.
Но как только мы пытаемся проанализировать подобные причинные отношения, они оказываются
совершенно непостижимыми.
Во-первых, утверждать, что сознание может воздействовать на физиологические процессы,
– значит, приписывать ему в той или иной форме какую-то силу, либо допускать существование
какой-то "психической энергии". А ведь сила является измеряемой величиной, разговор же об
энергии не только не устраняет трудностей, но, напротив, умножает их, поскольку предполагает
два следствия: превращение разных видов энергии друг в друга и сохранение энергии. Однако и то
и другое лишено всякого смысла в случае возможного воздействия сознания на тело.
В самом мягком варианте анализа получается, что воздействует на тело не сознание, а
сопровождающая его нервная деятельность. Тогда, может быть, сознание модифицирует нервную
деятельность? Но в этом случае снова возникает проблема, как и почему это происходит. Если
сознание само является причиной изменений, то ему нужно приписывать силу, энергию и т. д. со
всеми уже указанными трудностями.
Во-вторых, прямое причинное воздействие какого-нибудь органического процесса на
сознание столь же непонятно... Для того чтобы эти материальные процессы модифицировали
сознание, нужно было бы, чтобы они нашли в нем точку приложения, природа которой была бы
однородна с ними, в форме перемещения массы, движущей силы, уменьшения сопротивлений и т.
д., иначе модификация осталась бы непонятной. (Но у сознания нет ни массы, ни силы, ни заряда.
Движение вообще ему не присуще. Поэтому-то и возникают описанные выше попытки вынести
сознание наружу, сделать так, чтобы изначально им обладали все объекты мира. Тогда
взаимодействие их “идеальных сторон” с сознанием человека уже не казалось бы таким
невозможным. - прим. Ле Мар)
Далее Ж.Пиаже говорит: “Эти непреодолимые трудности толкают большинство авторов к
тому, чтобы допустить существование двух различных рядов явлений, один из которых образован
состояниями сознания, а другой – сопровождающими их нервными процессами. Связь между
членами одного ряда и членами другого ряда никогда не является причинной, а представляет
собой их простое соответствие, или, как обычно говорят, "параллелизм".
Здесь можно различать несколько разновидностей теорий. Наиболее интересны теории,
выдвигаемые приверженцами монизма, то есть людьми, полагающими, что в Мироздании
существует либо Дух, либо материя. По словам Ж.Пиаже первые “видят в этих двух рядах две
60
стороны одной и той же реальности, воспринимаемой либо изнутри (сознание), либо извне
(физиология)”.
А материалистический монизм основной акцент делает на физиологии и видит в сознании
лишь "эпифеномен", то есть, нечто забавное, но вовсе не обязательное. Такое решение, по словам
Ж.Пиаже, действительно устраняет трудности, возникшие перед сторонниками теории
взаимодействия. Собственно, от трудностей просто отмахиваются. Но то, как это обычно делается,
создает новые трудности, не менее серьезные. “В самом деле, если сознание это субъективный
аспект нервной деятельности, то непонятно, какова же его функция, так как было бы вполне
достаточно одной этой нервной деятельности. Например, математические задачи решаются как в
реальном, так и в "электронном мозгу", и все можно, казалось бы, объяснить без участия
сознания” [41].
Но, “чтобы решение, состоящее в признании существования двух "параллельных" рядов,
действительно могло удовлетворить нашу потребность в объяснении, хотелось бы, чтобы ни
один из этих рядов не утратил всего своего функционального значения, а, напротив, чтобы стало
понятным по крайней мере, чем эти разнородные ряды, не имеющие друг с другом причинного
взаимодействия, тем не менее дополняют друг друга” [41].
Одним из следствий Концепции как раз и является объяснение необходимости обоих
указанных рядов состояний, как в психике, так и в нервной системе. Эта тема будет рассмотрена в
Разделе 15.2.
62
животного, даже той же породы, форма записи совершенно другая, так что приходится изобретать
новый способ различения сигналов. В чем же дело?
Чтобы взглянуть на эту проблему в верной перспективе, обратимся вначале к понятию
рефлекторной дуги. Казалось бы, что может быть проще и привычнее ощущения и рефлекторного
ответа на него? Со времен И.Д.Павлова нас учат, что психическая деятельность протекает по
следующей схеме: на рецептор действует раздражитель - нервные импульсы передают
информацию о нем в мозг - мозг анализирует характер раздражителя и дает управляющий сигнал
двигательной системе, которая реализует необходимое действие.
64
На первый взгляд предположение об индивидуальной памяти каждого рецептора может
показаться парадоксальным. Но весомые доводы против того, что хранителем информации
является мозг, высказал учитель К.Прибрама К.Лешли [44, 63]. Он многие годы исследовал
механизм памяти. Наконец, заявил, что не нашел никаких признаков энграммы, т.е. аналогового
образа внешних впечатлений в мозгу. Более того, не имей он ежедневного подтверждения тому,
что человек может познавать новое, то на основании своих исследований он вынужден был бы
признать, что человеческий мозг не способен к обучению. Согласитесь, звучит впечатляюще.
Основываясь на этом, можно смело предпочитать вторую возможность.
Помимо столь авторитетного свидетельства, Концепция большой вес придает тому, что в
магической традиции [25] неоднократно подчеркивается, что память человека сосредоточена во
всем его теле, буквально, "в руках и ногах", " в плечах и икрах". В результате смерти эта память
распыляется в пространстве, как облако. Несомненно, что эти слова как раз подчеркивают
важнейшую роль рецепторов в функционировании памяти.
Подробнее этот вопрос рассмотрен в следующей главе.
Что касается К.Лешли и К.Прибрама, то в своих дальнейших исследованиях они по-
прежнему продолжили поиски способов фиксации впечатлений именно в мозге, разве что в какой-
то иной, не аналоговой, форме. Они установили, что удаление различных участков мозга у крыс не
приводит к исчезновению выработанного рефлекса. Поэтому К.Лешли предположил, что
воспоминания хранятся во всех частях коры, а их интенсивность зависит от общего числа ее
активных клеток. К.Прибрам предложил популярную ныне голографическую модель памяти,
опираясь по аналогии на известные свойства преобразования Фурье (Приложение G). Его
привлекли такие свойства голограмм, как огромная информационная емкость, распределение
информации по всему объему голограммы, ассоциативное воспроизведение образов и др. Он
полагает, что общее электромагнитное поле мозга является подобной голограммой. Оно состоит
из двух компонентов: из совокупности дискретных импульсов, несущих простую двоичную
информацию типа “да-нет”, и медленных гладких полей переменного потенциала. Вопрос о том,
как рецепторы “договариваются” с мозгом отошел в тень.
Для Концепции здесь важны утверждения, что импульсы несут предельно простую
двоичную информацию, и что в процессе вспоминания прошлого задействована практически вся
кора головного мозга. Но, как увидим в следующей главе, это еще не значит, что память хранится
именно в мозгу.
Подводя итоги этой главы, можно констатировать, что надежды на то, что наука придет и
развеет в прах “абсурдные” положения Концепции, не оправдались. Наоборот. Каждая из
застарелых проблем психологии проясняется в той мере, в какой наука склонна признать реальное
присутствие сознания в окружающем человека мире, и, в конечном итоге, если не его
первичность, то хотя бы его независимое от материи существование. Но поскольку уступки в эту
сторону мизерны, мизерными остаются и успехи.
65
15. Другой взгляд на психологию
Провозгласив первичность Сознания как символ веры, Концепция встает перед проблемой
объяснения многообразного опыта, накопленного людьми, именно с этой позиции. Как уже
упоминалось в Предисловии, аналогичной точки зрения придерживались многие исследователи,
но данные ими объяснения страдают отрывочностью и клочковатостью. Концепция делает
попытку навести мосты между этими отдельными островами понимания. Но с другой стороны,
было бы абсурдно и самонадеянно претендовать на разработку новой исчерпывающей научной
картины мира. Такая работа по объему соизмерима с усилиями всего научного сообщества на
протяжении нескольких сотен лет. Но самые общие аспекты такой картины, важные для
правильного понимания духовного Пути, не могут оставаться невыясненными. Им и посвящены
эта и последующие главы.
66
Полагают, что эйдетизм - это явление, стоящее на стыке восприятия и памяти. Но это
означает, что человек не столько вспоминает, сколько видит то, что было в прошлом, т.е. видит
сквозь время!
Но ведь каждый рецептор при ощущении также должен использовать память о модельных
раздражителях. Так может быть всем им присуще свойство эйдетизма, а не только клеткам
сетчатки? Может быть, это и есть нормальный механизм памяти? Понятно, что его поломки,
связанные с “залипанием” впечатлений, оказались замечены, прежде всего, на примере зрения, так
как это наиболее информативный канал.
Стоит только предположить, что рецептор не хранит в себе никакой информации, а
обращается сквозь время к своим собственным прошлым состояниям, как вся система организации
нервной деятельности обретает поразительную экономичность и ясность.
Исчерпывающая демонстрация справедливости такого предположения будет проведена в
два шага. На первом мы ограничимся классическим представлением о том, что человек как
физическая личность обитает в окружающем физическом мире. На втором шаге мы в полной мере
воспользуемся моделью светящегося кокона и точки сборки.
67
приближения заключается в том, что мы полагаем, что рецептор есть компактный возбужденный
участок на его собственной мировой линии. Вне его физического тела мировая линия спокойна.
Примечание: Следует пояснить, в каком смысле можно говорить о “спокойных участках мировой линии”.
Первичным источником энергии в микрокосмосе является его семимерное нейтральное ядро. Поэтому и волна
энергии имеет семимерную структуру. Когда она добирается до уровня нашего кокона, то внутренние волны
обладают всего двумя измерениями, а остальные пять приходятся на внешние поперечные волны. Для
воспроизводства мира достаточно выбрать любую из бесчисленного множества плоскостей поляризации двумерных
колебаний. Поэтому-то в падшем мире так много параллельных трехмерных пространств. Волны эфиров занимают
практически всю длину микрокосмоса, но состоят из отдельных острых импульсов, имеющих различные поляризации.
Каждое воспроизведенное пространство живо за счет своей поляризации и реагирует только на нее. Если бы не так, то
их жители могли бы влиять друг на друга, чем нарушили бы взаимную изоляцию. Именно с этой точки зрения можно
считать, что бегущий импульс (обладающий конкретной поляризацией) окружен обширными участками, где
возбуждение с данной поляризацией отсутствует.
Примечание: На первый взгляд получается, что рецепторы ведут себя как машина времени. Но на самом деле речь
идет о потоках импульсов, направленных по одномерным волокнам “щупалец” вдоль тела микрокосмоса как бы в
четвертом пространственном измерении. Конечный эффект эквивалентен перемещению во времени. Более того,
поскольку наш микрокосмос семимерен, то такими движениями возможности волокон далеко не исчерпываются.
Теперь также становится понятно, почему К.Лешли не удалось локализовать в мозгу место,
где фиксируется условный рефлекс. Даже если он возбуждал у крысы какой то избранный
рецептор, она всегда реагировала на всю ситуацию в целом. Поэтому возбуждалась вся кора ее
головного мозга. Поиск аналогов в прошлом также происходил с участием практически всей коры,
то есть даже тех рецепторов, которые он не раздражал. И она находила этот аналог, даже если он
изымал из ее мозга какой-то фрагмент. Оставшейся части общей картины для этого хватало, ведь
успешный поиск возможен и при определенной погрешности.
Более того, в опытах уже на людях исследовали, как ведет себя восприятие внешнего мира
в случаях сильного нарушения работы органов чувств. Например, человеку надевают сильно
искажающие очки. В предельном случае он видит мир либо вверх ногами, либо, благодаря
зеркалам, его правый и левый глаза как бы меняются местами (см., например, [28]). На первом
этапе человек испытывает информационный шок. Он не в состоянии ориентироваться в такой
внешней среде. Но если он преодолевает свою пассивность, начинает хоть что-то делать, то через
некоторое время ориентировка восстанавливается.
69
Здесь важна деятельность, так как благодаря ей в процесс освоения “нового мира”
включаются другие органы чувств, помимо зрения. С опорой на них и происходит восстановление
прежней картины мира. По ходу дела выясняется масса интереснейших моментов относительно
работы психики. Например, она склонна достраивать недостающие фрагменты образа мира,
исходя из принципа правдоподобия. Это, собственно, и дает возможность постепенно
переработать всю картину. А когда искажающие очки с человека снимают, он опять на некоторое
время попадает в мир хаоса.
Анализ подобных опытов позволил А.Леонтьеву [28] присоединиться к резкой критике
распространенных представлений о возникновении психических образов внешних объектов (за
стиль высказываний ответственность несет их автор): “В свете теории отражения школьная
"классическая" схема: свеча - ее проекция на сетчатке глаза - образ этой проекции в мозге,
испускающем некий "метафизический свет", - есть не более чем поверхностное, грубо
одностороннее (а, следовательно, и неверное) изображение психического отражения. Схема эта
прямо ведет к признанию того, что наши органы чувств, обладающие "специфическими
энергиями" (что есть факт), отгораживают субъективный образ от внешней объективной
реальности”.
Еще он пишет: “Капитальный психологический факт состоит в том, что в образе нам даны
не наши субъективные состояния, а сами объекты”. То есть, он старается убрать границу между
внешним миром и его отражением в нашей психике настолько радикально, что практически
уравнивает их.
Более того, он подчеркивает, что в психике на самом деле отсутствует загадочная и
необъяснимая ранее способность будто бы проецировать вовне наши внутренние образы: “В акте
восприятия субъект не соотносит своего образа вещи с самой вещью. Для субъекта образ как бы
наложен на вещь. Нельзя поэтому согласиться с высказываемым иногда утверждением, что
предметность восприятия есть результат "объективизации" психического образа, т.е. что
воздействие вещи сначала порождает ее чувственный образ, а затем этот образ относится
субъектом к миру, "проецируемому на оригинал". Психологически такого особого акта "обратного
проецирования" в обычных условиях просто не существует”.
И, наконец, его высказывание: “Воспринимают не органы чувств, а человек при помощи
органов чувств”.
Все вместе это очень точно характеризует точку зрения Концепции. Чтобы с этим
согласиться, нужно только уточнить, что понимается под словами “субъект” и “человек”. Субъект
в Мироздании один - это Абсолют с его Творческой Проекцией. Человек - это микрокосмос,
которому “делегируется” сознание Творческой Проекции, физическая личность - это часть
картины мира в микрокосмосе, возникающая благодаря прохождению по нему волны
возбуждения.
Как мы выяснили в предыдущей главе, картина мира есть результат голографического
воспроизведения описания мира. Поэтому она и есть, пусть субъективный, но единственный образ
объектов мира. Никакого другого существования в вещественной форме у объектов просто нет.
Никакого марксистского “удвоения” мира в сознании человека не происходит. Тем более что
выявлено отсутствие механизмов для проекции этого удвоенного мира вовне. А.Леонтьевым
сказано: “Для субъекта образ как бы наложен на вещь”. Это “как бы” выдает натяжку, так как
накладывать одно на другое вовсе не нужно. Есть один экземпляр образа и этого достаточно.
Наложение ситуаций, а вернее их сравнение, происходит на стадии формирования образа.
Фраза: “Воспринимают не органы чувств, а человек при помощи органов чувств”, на самом
деле решает старую проблему параллелизма. Если за словом “человек” стоит Сознание Абсолюта,
то мы все время имеем дело с тем, что этому сознанию предьявляются те или иные ситуации.
Механизм их оценки таков, что для ситуации, ощущаемой сознанием в данный момент
подыскивается аналогичная ситуация из прошлого, которую также предъявляют сознанию для
восприятия. Задачу о том, какую именно модельную ситуацию предложить сознанию, решает
мозг. Он размещает точку модельного контакта с внешним миром в тех или иных моментах
70
прошлого, то есть, на той или иной дистанции от волны возбуждения (см. рисунок 15.2). Сознание
созерцает эти ситуации до тех пор, пока не будет достигнуто удовлетворительного согласия между
актуальным и модельным состояниями. Все это время человек пребывает в неопределенности, в
его сознании сменяют друг друга иллюзорные картины.
Познакомиться поближе с тем, как это происходит, можно на очень простом опыте.
Достаточно сесть перед зеркалом и начать внимательно созерцать свое отражение. Нужно
остановиться на какой-нибудь детали лица, например, на точке между бровями, и успокоиться
настолько, чтобы изображение начало слегка туманиться. И вскоре перед взором начнет сменять
друг друга целая галерея лиц: благородных и подлых, мужских и женских, красивых и уродливых.
Некоторые полагают, что так можно увидеть свои лица из прошлых жизней... Но в любом случае,
становиться явной творческая работа нашей психики. Она склонна найти порядок в любой
ситуации. Эту сторону нашего существа дон Хуан называет тоналем, в отличие от нагваля,
который представляет собой одновременно творческое и хаотическое начало.
Другой общеизвестный пример, это когда вы расположились в купе поезда и ждете
отправления. Вот картина за окном плавно поплыла назад. При этом вы никогда не скажете себе:
“Предположу-ка я, что мой поезд тронулся”. Вы в какой-то момент просто ощущаете, что поезд
пошел. Иногда даже кажется, что уже и колеса постукивают. Но вдруг приходит осознание, что
это за окном отправился встречный поезд, а ваш все еще стоит на месте. Здесь особенно ярко
видно, что мы каждый момент ощущаем внешний мир так, как он отображен в нашей картине
мира.
В приведенных примерах
отождествление ситуации происходило в
течение длительного времени. В
повседневной жизни этот процесс, к
счастью, протекает достаточно быстро,
почти мгновенно. Для этого существуют
определенные механизмы, с которыми мы
познакомимся в следующем разделе.
А сейчас важно отметить, что
действительно имеют место два различные
ряда явлений, “один из которых образован
состояниями сознания, а другой –
сопровождающими их нервными
процессами”, как об этом пишет Ж.Пиаже
[41]. Но порядок все же нужно изменить.
При распознавании ситуации сначала
реализуются нервные процессы, а
параллельно с ними состояния сознания.
Чтобы нервные импульсы “соскочили” со
Рис.15.2 Актуальная картина мира воспроизводится в своих мировых линий в нужный момент
коконе слева (обозначенном белым цветом). Поиск
прошлого, должна поработать нервная
аналогов для сопоставления происходит в прошлом. Там,
где высвобождается максимум энергии, переносимой система. В результате, в этом месте
вдоль "мировых линий рецепторов", оживляется микрокосмоса возбуждается ослабленное
дочерний кокон. На какое-то время в нем циркулируют подобие нашего кокона и сознание
токи, проходящие через точку Кетер. Их достаточно для Творческой Проекции свидетельствует ту
возбуждения бледной копии былого переживания
прошлую картину мира. Поток таких
свидетельств и образует параллельный ряд
состояний сознания.
71
Примечание: Если быть точным, то ни о каком "ряде состояний сознания" говорить не следует. Абсолютное
Сознание неизменно и всегда тождественно себе, словно зеркало, равно отражающее все, что угодно. Модификации
испытывает психика, возникающая на стыке этого Абсолютного Сознания и изменчивых тонкоматериальных
структур микрокосмоса (в нашем случае это точка сборки и референтная система, о которой см. Раздел 15.4).
Поскольку официальная наука отрицает существование тонкоматериальных реалий, то она вынуждена говорить о
"рядах состояний сознания", чем сразу загоняет себя в философский тупик.
О том, что один из рядов излишен, можно было говорить, пока не было понято, что мозг не
является хранилищем долговременной памяти (не исключено, что кратковременная память есть то
единственное, что можно назвать памятью).
А у роботов, которые несут память в себе самих, второго ряда состояний (сознания)
действительно нет. Есть только “нервные” реакции. Не обладают они и модальным восприятием,
то есть, их мир не имеет ни цвета, ни запаха, ни звука. Их датчики умеют реагировать лишь на
амодальные физические воздействия, такие как энергия волны.
Но живые существа устроены по-другому. Памятью для них служит их индивидуальная
картина мира в ее прошлые моменты времени. Как образно выражается В.Налимов [36]:
“Личность живет не только в сейчасности настоящего, но и в сейчасности прошлого”.
Отсюда ясно, почему не удается расшифровать нервные импульсы даже в простейших
случаях. Ведь они несут отпечаток именно индивидуальной истории каждого организма. Все
выглядит так, как будто каждая особь вырабатывает собственную систему кодирования
импульсов. Но на самом деле никакого кодирования не происходит вообще.
Индивидуальность картины мира каждого существа обеспечивается тем, что оно обитает в
своем коконе и картину мира строит там же. Его тело есть одна из составных частей картины
мира. Память можно считать внешней только по отношению к физическому телу, данному в
конкретный момент “сейчас”, так как при воспоминании точки контакта рецепторов с
“окружающим миром” отстоят от этого момента на некотором расстоянии. Причем, все это есть
только небольшой фрагмент многомерного микрокосмоса. Поэтому в качестве резюме приведем
высказывание дона Хуана: “Обычный человек считает, что его мысли и чувства находятся у него
внутри, маги считают, что они снаружи. Человек знания не различает одного от другого и не
придает этому значения".
Примечание. Предлагаемый подход основывается на том соображении, что каждый микрокосмос играет роль
антенны, воспринимающей сигналы со стороны предустановленной гармонии. Богатство восприятия каррасом
(который и есть истинный микрокосмос - обитатель пространства Макрокосмоса) зависит от количества этих антенн,
а значит, от размерности самого карраса. Каррас размерности N состоит из N микрокосмосов. То есть, двумерный
каррас имеет 2 микрокосмоса, трехмерный - 3, четырехмерный - 4 и так далее.
Параллельно этому следует учесть, что хотя на органы чувств нашего тела всегда действуют только трехмерные
объекты, информационное наполнение этих воздействий весьма различно. Так, зрение намного информативней слуха.
76
Итак, на входе нашей нервной системы действуют только раздражители, соизмеримые с
нашим телом, т.е. трехмерные. Интерпретация этих воздействий как разнообразных субъективных
переживаний становится возможной благодаря коммутирующей функции волокон тела внимания.
Они соединяют наличные раздражители с эталонными ощущениями, но поскольку эталоны
возникали на самых различных стадиях Творения, то система соотнесения пронизывает собой всю
иерархию пространств.
В Главе 7 мы познакомились с тем, что тело Макрокосмоса Человека представляет собой
иерархию каррасов, обладающих разным числом микрокосмосов-антенн, от 2 до 7.
Соответственно, они и проявляют себя как “станы ангелов”, несущих импульсы разной природы:
смыслы, звуки, цвета, эмоции и так далее. Для психики человека доступны контакты с каррасами,
входящими в состав его микрокосмоса на тех же правах, на каких в состав нашего физического
тела входят органы, ткани, клетки, молекулы... Каждый из таких каррасов несет импульс,
соответствующий числу антенн и положению в теле нашего микрокосмоса. “Щупальца” индрий
имеют возможность по выбору вступать в контакт с любыми доступными каррасами-носителями
неизменных импульсов-ощущений, то есть, им доступна вся гамма смыслов, звуков, цветов и
эмоций. Для нас не составит труда представить себе точечные носители неизменных смыслов, или
протяженные, как струна, носители неизменных звуков, или сияющие неизменными оттенками
двумерные носители визуальных образов. Но идея носителей неизменных эмоций уже трудна для
восприятия. А ведь это только промежуточная ступенька на лестнице восхождения...
Примечание: Может возникнуть вопрос, почему Концепция относит трехмерные или даже четырехмерные
тонкоматериальные объекты к прошлым стадиям Творения, ведь наши тела трехмерны? Но не забудем, что
изначально человек семимерен. Здесь, в давно сотворенном трехмерном мире, он оказался в результате Падения.
Здесь он - незваный гость.
77
воспитания. В результате их конфигурация у индивида является оттиском таковой у окружающего
общества.
В зависимости от размерности объектов, входящих в цепочку осознания, возникают
различные феномены культуры. Так цепочка
3-1-0
реализует устную речь. Ею оказываются связанными объекты нашего мира (трехмерные), их
смысл (нульмерный) и звуковое выражение смысла (одномерное), вернее, его символическое
выражение, ибо слова - не более чем знаки какого-то смысла.
Цепочка
3-2-0
реализует письменность, когда о смысле объектов заявляет набор двумерных символов (текст).
Примечание: Аналогичную цепочку осознания рассматривает В.Налимов [38]: “Динамическое раскрытие природы
смысла может быть достигнуто только через одновременный анализ семантической триады: смысл, текст, язык.
Любой элемент этой триады может быть определен через два других. Здесь мы обращаемся к так называемому
циклическому определению. Скажем:
Смыслы - это то, из чего создаются тексты с помощью языка.
Тексты - это то, что создано из смыслов с помощью языка.
Язык - это средство, с помощью которого из смыслов рождаются тексты.
Триада становится синонимом сознания”.
Он может так сказать, ибо через понятие “язык” уже включил неявным образом сознание в эту конструкцию (см.
выше цепочку осознания для письменности).
79
Как отмечается в [63], нарушение вероятностного прогнозирования часто является одним
из симптомов шизофрении. Это выражается в частности в том, что человек использует слова, не
сообразуясь с вероятностью их употребления в обыденной речи, перегружая свой лексикон
редкими и специальными синонимами. Создается впечатление, что он потерял способность
ранжировать впечатления, а выбирает первое попавшееся из массы всего возможного в данной
ситуации, то есть, в его референтной системе представлены аналоги без учета их значимости.
Поскольку у каждого человека представления о картине мира постепенно расширяются, да
и сам этот мир подвержен непрестанным изменениям, необходимо, чтобы имелась процедура
обогащения и корректировки референтной системы.
Впечатления об актуальной ситуации вначале удерживаются кратковременной памятью
(по-видимому, она и есть единственная настоящая память). И только через некоторое время
происходит их передача в фонд долговременной памяти (то есть, налаживается доступ к этим
впечатлениям посредством уже описанных “щупалец”, оперирующих в прошлом). Этим, вероятно,
объясняется ретроградная амнезия, наблюдающаяся при травмах головного мозга. Человек
совершенно не помнит, что происходило с ним за несколько минут до травмы, долговременная
память на этом промежутке времени оказывается пустой.
Однако, новый опыт, даже ставший доступным для памяти, некоторое время остается
сырым, “необработанным”. Его оценка и усвоение происходит во сне. Так как картина нашего
мира относительно стабильна, то основная часть работы сознания ночью заключается в сравнении
пережитых впечатлений с эталонами референтной системы, причем львиная доля новых
впечатлений не в силах повлиять на уже сформированную шкалу для вероятностного
прогнозирования поведения. Во сне мы часто видим не сами дневные впечатления, а как бы
заголовки тех смысловых разделов, к которым сознание относит их в результате обработки.
Например, если днем мы видели капающую из крана воду, то во сне вполне можно обнаружить,
что трубы прорвало и вся квартира затоплена.
Долгое время считалось, что на формирование личности оказывает влияние только тот ее
опыт, который она осознает, например, впечатления детства. Однако, работы С.Грофа по
трансперсональной психологии [18] показывают, насколько огромна роль так называемых
пренатальных ситуаций, то есть периода до рождения человека и самих родов. Он говорит о
нескольких Базовых Перинатальных Матрицах, которые сказываются на психике человека всю
оставшуюся жизнь.
Для официальной медицины это звучит абсурдно, так как головной мозг зародыша еще
недостаточно развит, чтобы говорить о его сознательном отношении. Но у него уже
функционируют рецепторы! Значит, в его прошлом уже ткется полотно, фиксирующее события и
их чувственное сопровождение.
Учтем, что память взрослого человека работает так, что он совершенно не осознает
подмены нынешних впечатлений эталонами из прошлого. Тогда не важно, был ли сознателен
зародыш в те моменты, когда его рецепторы выдавали огромные массивы импульсов во время
пренатальных ситуаций. Важно, что позже они были обработаны и заняли свое место в
референтной системе взрослого человека и постоянно влияют на его мировосприятие. Недаром у
психологов бытует выражение, что конкретный человек ”застрял на какой-то стадии своего
рождения”.
Под руководством опытного гида взрослый человек может направить свое внимание в
прошлое и стать свидетелем былых состояний, вновь пережить их изнутри. Но теперь он обладает
развитой психикой, привносит ее в ситуацию и может озвучить свои впечатления как бы с точки
зрения младенца. С.Гроф на этом основании полагает, что сам младенец еще в утробе обладает
достаточно ясным сознанием. Но сознанием обладает только Творческая Проекция, причем, оно
вездесуще. Человек предлагает ему для созерцания ситуацию из своего прошлого, когда еще не
имел развитой психики. Теперь же он воспринимает все во всей глубине и по-новому это
оценивает. Для практики указанное расхождение в интерпретации не имеет большого значения,
так как терапевтический результат тот же самый.
80
Как отмечает С.Гроф, “эти переживания реалистично, конкретно и детально отображают
различные пренатальные ситуации, как правило, наиболее драматические и связанные с сильным
эмоциональным зарядом (то есть те, что вошли в состав референтной системы, - прим. Ле Мар)...
Младенец в матке может не только воспринимать грубые нарушения внутриутробного
существования, вроде грозящего выкидыша или попыток прерывания беременности, ...но и
соучаствовать в эмоциях матери... Этот обмен не ограничивается лишь интенсивными
физическими или эмоциональными событиями. Часто он... включает даже телепатическую
передачу мыслей и образов (вот один из способов обретения первичного опыта, служащего
впоследствии эталоном, с которым сравнивают все остальное, - прим. Ле Мар)... Для многих
людей воспоминания о внутриутробной травматизации принадлежат к важным факторам,
определяющим общую эмоциональную нестабильность или различные специфические формы
психопатологии”.
Итак, когда мы ощущаем мир, то воспринимаем не столько конкретные свойства
конкретных объектов, сколько те эталоны, которые нам предлагает референтная система. Она все
время совершенствуется, чтобы ускорить процесс распознавания ситуации. Это жизненно важно
для любого организма.
Деятельность референтной системы совершенно неподконтрольна разуму и при этом очень
напоминает процесс обобщения в логике. И в самом деле, из всего моря восприятий какого-либо
вида она выявляет те, что имеют для жизни наибольшее значение. Они становятся как бы
заголовками разделов, внутри которых эти восприятия упорядочиваются по мере убывания
количества сопровождающих их импульсов. Вот из первой десятки (ориентировочно!) и берутся
эталоны. Этот процесс, очень напоминает переход от множества слов, описывающих, например,
конкретные деревья, к понятию “дерево вообще”.
Получается, что способность абстрагирования от конкретных, но второстепенных
признаков заложена в психике еще на доразумной стадии ее развития. Разум вполне мог
позаимствовать ее методы в готовом виде. Более того, имеются явные указания на то, что
референтная система и интеллект (в западном понимании) тесно взаимосвязаны.
Чтобы продемонстрировать это, сначала укажем на отрицательные проявления
переразвитой референтной системы, которая сочетается, как правило, с сильным интеллектом.
Под ее влиянием наше восприятие становится как бы подслеповатым. Мы перестаем осознавать
конкретные объекты во всем богатстве их качеств, глаз “замыливается”, замечает лишь классы
присутствующих объектов, которые нам подставляет референтная система. Все пространство
вокруг нас оказывается загромождено “домами вообще”, “людьми вообще”, “деревьями вообще” и
так далее. Мир становится однообразным и скучным.
С другой стороны, среди миллионов людей обнаруживаются индивиды, обладающие
феноменальной памятью. Например, человек может, подробно рассказать всю свою жизнь, день за
днем. В частности, что он ел каждый день. Причем, его переживания остаются яркими независимо
от давности событий. Казалось бы, с такой памятью открыты все пути в науке или в искусстве. Но
нет, его ум почему-то вял, интересы весьма ограничены. В чем дело? В том, что у него слаба
референтная система. Она ничего не может обобщить, она помнит все, не укрупняя вкладов
длинной череды однотипных событий. Одновременно оказывается слаба способность к
логическим абстракциям и обобщениям. Какая уж тут наука.
Есть еще редчайшие экземпляры рода человеческого, которые вовсе не нуждаются в сне!
Представляете, сколько у них дополнительного свободного времени! Сколько книг они могут
прочитать, а еще лучше, написать! Но нет, ничего такого не наблюдается. Они придерживаются
очень унылого и однообразного стиля жизни. Память и интеллект слабы. В чем дело? У них
недоразвита референтная система, ведь она формируется именно во сне. Поэтому кругозор
ограничен сиюминутными конкретными интересами, он не поднимается ни до каких абстрактных
устремлений.
81
16. Своенравное пространство
82
16.2. Классические представления
Органы чувственного восприятия работают так, что человек оказывается автоматически
включенным в “клуб любителей трех измерений”. И в самом деле, что может быть привычней и
самоочевидней, чем окружающее нас трехмерное пространство? Ни в обыденной жизни, ни в
производственной практике мы не сталкиваемся с необходимостью, а тем более, с возможностью
выхода за его пределы.
Само пространство упорно уклоняется от исследований. Какие бы свойства мы ни взяли,
они заведомо относятся не к пространству, а к наполняющим его объектам. У него же есть всего
одно свойство: вмещать в себя все. Этим оно напоминает сознание, чье единственное свойство -
осознавать все. Как мы видели, в результате само существование сознания иногда ставится под
сомнение. Так и с пространством: если жарко, то горячо не пространство, а наполняющий его
воздух. Если сумрачно, это не пространство сгустилось, а плотные тучи заслонили собой солнце.
С предметами нашего мира может происходить все, что угодно, это никак не затронет
пространство: оно не поморщится, не прогнется, не раскалится. Мы ничем не можем зацепить
кусочек пространства, чтобы исследовать его под микроскопом. Мы исследуем всегда нечто, в
этом месте находящееся. Какую бы высокую пирамиду из камней нашего мира мы ни воздвигли,
она никогда не проткнет наше пространство и не выйдет в другое измерение.
Впрочем, обобщая перечисленные наблюдения, исследователи сделали определенные
заключения о пространстве. В основном они сводятся к тому, что куда бы мы ни посмотрели,
повсюду простирается оно - однородное, изотропное, плоское, без цвета, запаха и температуры, а
главное, - прозрачное и бесконечное, - абсолютное пространство ньютоновой механики. Оно
дополняется однородным и бесконечным абсолютным временем, единым для всех.
Таким оказался фундамент, опираясь на который ученые начали строить здание физики.
История этого дела общеизвестна (см., например, [5]). Мы только вкратце охарактеризуем
прежнее и нынешнее состояния физики, чтобы оценить степень достоверности предлагаемой ею
научной картины мира.
Толчком к ускоренному развитию физики послужило открытие Г.Галилеем инерционного
движения. Ранее полагали: чтобы тело двигалось равномерно и прямолинейно, на него все время
должно оказываться силовое воздействие (так обобщался очевидный факт, что даже с одинаковой
скоростью и по прямой дороге телегу тащить трудно). Г.Галилей догадался о существовании силы
трения. А если она не действует на тело, то не нужно и дополнительной силы.
И.Ньютон, деля время между алхимией и наукой, обобщил эти опыты и вывел закон
инерции (первый закон Ньютона): если на тело не действуют силы, то оно движется по прямой
линии с одинаковой скоростью или покоится. Ну а следующий его шаг всем известен (второй
закон Ньютона):
F = ma
Смысл этой формулы в том, что каждое материальное тело обладает некой мерой инерции,
называемой его массой - m, которая регулирует воздействие силы F на это тело. Чем больше
масса, тем меньше ускорение a, которое данная сила может вызвать, будучи приложена к телу.
Массивное тело как бы сопротивляется силе.
По поводу того, почему так происходит, имеются только некоторые туманные
предположения. Так, Э.Мах выдвинул принцип, что инерция определяется всем веществом
остальной Вселенной. (То есть, каждая частица вещества каким-то образом сцеплена со всеми
остальными частицами во Вселенной). Хотя впоследствии А.Эйнштейн вдохновлялся принципом
Маха, природа инерции так и остается загадочной до сих пор.
Одним из главнейших завоеваний науки оказались так называемые законы сохранения
энергии, импульса и момента импульса. Никаких отклонений от них на практике обнаружено не
было! Их математическая формулировка выступает в качестве основных уравнений движения для
любых тел во Вселенной.
83
В 1918 г. Эмми Нётер доказала, что законы сохранения есть прямое следствие симметрии
пространства и времени. Энергия сохраняется благодаря однородности времени, импульс и
момент импульса - благодаря однородности и изотропности пространства. (Изотропия - это
независимость от направления).
Теоремы Нётер как бы увенчали классическую физику, связав ее основные законы со
свойствами абсолютного пространства и времени. Оказалось, что самые несомненные и
фундаментальные проявления Мироздания неразрывны друг от друга и объясняют друг друга.
84
Итак, в общем случае модельные вселенные оказались нестационарными,
расширяющимися или сжимающимися. Более того, в настоящее время считается доказанным, что
неотъемлемым свойством моделей, построенных на основе Общей Теории Относительности
(ОТО), является их сингулярность, то есть либо первоначальный разлет Вселенной из одной
точки, либо будущий ее коллапс в одну точку.
Как нельзя кстати, в 1929 г., Е.Хаббл сделал свое эпохальное открытие: исследуя спектры
примерно 30 ближайших галактик, он установил, что так называемое красное смещение линий в
их спектрах прямо пропорционально расстоянию от нас. Самым популярным истолкованием
красного смещения является эффект Доплера, благодаря которому свет приближающегося
источника синеет, а удаляющегося краснеет, причем этот эффект пропорционален скорости
движения источника. Получалось, что галактики разлетаются во все стороны, и с тем большей
скоростью, чем дальше от нас они находятся.
Поэтому не удивительно, что вновь открытый закон Хаббла сразу же стал трактоваться как
свидетельство наблюдаемого расширения пространства Вселенной, предсказанного уже
упомянутыми моделями. Сторонники Общей Теории Относительности праздновали ее триумф.
Тем более что за все последующие годы происходило только уточнение закона Хаббла и
расширение сферы его применимости. Он справедлив во всем пространстве метагалактики, то есть
наблюдаемой части Вселенной.
Если Вселенная расширяется, то, обратив взоры в прошлое, мы должны бы заметить какие-
то проявления того первичного толчка, благодаря которому это движение началось. В 1948 г.
Г.Гамов предположил, что первичное состояние Вселенной было очень горячим. В тот момент,
когда вещество и излучение во вновь родившейся Вселенной оторвались друг от друга, их
температура была 10 тысяч градусов. Допустив, что из-за расширения пространства произошло
охлаждение горячих квантов, можно было их отождествить с наблюдаемым фоном
микроволнового излучения, обладающего огромной степенью однородности. Как известно, спектр
этого излучения, именуемого отныне реликтовым, соответствует температуре 2.7 градусов
Кельвина. Все это было оценено как еще один триумф ОТО.
Так сложилась современная космологическая парадигма, то есть почти общепринятый
взгляд на происхождение Вселенной. Все было бы хорошо, если бы со временем на лучезарном
небосводе этой теории не стали появляться все новые и новые темные облачка. Постепенно стало
очевидно, что они принесли с собой бурю.
86
на небесную сферу и вуалировала до сих пор тот факт, что в пространстве-то они распределены
крайне неравномерно. Оказалось, что галактики любят сбиваться не просто в скопления, но
формируют четкие длинные волокна, потоки, плоские стенки. А между этими образованьями
обнаружены огромные пустоты, соизмеримые с размером исследованной области в 100
Мегапарсек. То есть, о равномерности распределения вещества не может идти и речи (см. рисунок
16.1, взятый из книги [5]).
Возникновение пустот
представляет особую проблему.
Если размер такой дыры близок к
100 Мпс, то галактики, со своими
скоростями в 500 км/сек, за время
жизни Вселенной пролетают
максимум 10 Мпс. Значит, они
просто не успевают разбежаться во
все стороны, чтобы образовалась
пустота. Тогда, по логике теории
Большого Взрыва, неоднородности
должны были возникнуть еще до
всяких галактик. Но тогда должны
наблюдаться довольно большие
флуктуации реликтового фона. А
они в 10 раз меньше, чем нужно.
Опять проблема.
А теперь коснемся самого
болезненного места - дефицита
светящегося вещества во
Вселенной. Дело в том, что
астрофизике доступны для
непосредственного изучения в
основном светящиеся объекты,
такие как горячий газ, звезды и
галактики.
Межзвездная пыль и
Рис.16.1 Неоднородное распределение галактик холодный газ проявляют себя
посредством поглощения энергии
от других источников, то есть,
изучаются косвенно.
Так вот, оказалось, что всех этих объектов явно недостаточно, чтобы объяснить динамику
движения звезд внутри галактик, динамику галактик в их скоплениях, а главное, отчаянную
нехватку вещества, чтобы его средняя плотность хотя бы приблизилась к критической. А ведь
надежно установленная нулевая кривизна пространства Вселенной требует, в согласии с ОТО,
именно этого значения плотности.
Метод выявления дефицита вещества сводится к тому, что сравнивают массу, например,
скопления галактик, полученную при анализе их движения, с массой, полученной на основе
оценки совокупной светимости их звезд и газа. Обнаружено, что для скоплений галактик их
динамическая масса может превышать светящуюся до 500 раз. Поскольку газ в таких скоплениях
разогрет до температуры 10 миллионов градусов, то, чтобы удерживать его, тоже нужна
достаточная масса. Ее независимая оценка совпала с динамической.
Данные о скоплениях могли бы породить впечатление, что скрытая масса прячется где-то в
пространстве между галактиками. В значительной степени это так. Но проблема острого дефицита
затрагивает тела и самих галактик.
87
Так, еще в 30-е годы изучение скоростей звезд внутри нашей собственной Галактики
показало, что ее масса должна бы составлять 1012 масс Солнца, а оценочное количество
светящихся звезд дает только 1010 . Дефицит составляет 99 процентов. Скрытая или темная
материя проявляет себя в том, что звезды в галактиках обращаются вокруг их центра гораздо
быстрее, чем это было бы при учете только светящейся массы.
Выше уже упоминалась очень большая неоднородность в крупномасштабном
распределении галактик. Притом, что они содержат только 0.004 долю от критической плотности
вещества во Вселенной.
Чтобы на их фоне мог выполняться такой гладкий закон Хаббла, необходимо было
погрузить светящиеся галактики в мощную добавку из однородной темной материи. Но так как
закон работает уже в ближайших окрестностях нашей Галактики, то вклад темной материи очень
велик уже возле нас: ее должно быть в 100 раз больше, чем светящейся материи. Получается, что
любимый нами, и такой красивый космос представляет собой только небольшое световое
“загрязнение” на фоне могучей темной материи.
Попытки согласования свойств темной материи с теорией Большого Взрыва и с
возникновением галактик привели к заключению, что она не может состоять из уже известных нам
частиц. Никаких протонов и нейтронов! А электроны и нейтрино просто не в состоянии
обеспечить требуемую массу. При всей своей огромности эта темная материя должна быть еще и
прозрачной для излучений.
Но драматизм ситуации этим не исчерпывается. Несколько лет тому назад было
установлено, что расширение пространства Вселенной происходит с ускорением. В объяснении
этого феномена уже не могла помочь никакая материя, даже самая темная, ведь она все к себе
притягивает, а значит, замедляет разлет. Чтобы залатать очередную дыру, на кончике пера была
рождена “темная энергия”, она же “квинтэссенция”, она же “космологический вакуум”.
По мнению теоретиков, эта субстанция обладает отрицательным давлением и
антигравитацией, при этом ее положительная энергия должна быть больше, чем у темной материи,
чтобы управлять динамикой Вселенной. Точнее, вклад темной энергии в массу Вселенной
оценивается в 70 процентов. Она оказывается в нужное время в нужном месте, расталкивает в
стороны скопления галактик, чтобы между ними могли народиться огромные объемы нового
пространства, сразу экипированного физическим вакуумом и всеми частицами. В целях
поддержания стабильности “космологический вакуум” ювелирно отмеряет ровно столько массы,
чтобы не нарушить критического значения плотности в 10-29 г/см3, притом, что плотность
физического вакуума равна 1094 г/см3.
Итак, сторонники космологической парадигмы сами признают, что им не известно, из чего
состоит 99 процентов массы Вселенной. Но зато они исповедуют:
постоянное творение пространства и исчезновение энергии во Вселенной;
движение тел со сверхсветовыми скоростями;
наличие странных субстанций, не поддающихся научному анализу, как то: темная
материя, состоящая из неизвестных частиц, и “квинтэссенция”, обладающая
отрицательным давлением и антигравитацией.
При этом, разработав весь формализм для искривленного пространства, они вынуждены
необъяснимым образом пребывать в плоском пространстве-времени.
Мы еще не касались наблюдаемой асимметрии вещества и антивещества. Дело в том, что
согласно теории при рождении частиц из физического вакуума они могут появляться только
парами “частица-античастица”. А в наблюдаемой Вселенной антивещества очень-очень мало.
Куда оно девалось? Отвечают: аннигилировало при столкновении с веществом. Вопрос: почему
же тогда не аннигилировало все вещество в таком однородном и симметричном процессе, как
разлет сферического пространства? Ответ: Да как-то так случайно получилось...
Если это научный прогресс, то что же тогда кризис?
88
16.5. Альтернатива внутреннего наблюдателя
Как уже говорилось, геометрическая трактовка гравитации изначально не была
единственной [5, 6]. А.Пуанкаре придерживался того взгляда, что тяготение есть такое же
физическое поле, что и электромагнитное, только более сложное. И с самого начала рассматривать
его нужно в пределах плоского пространства-времени Минковского. Для этого он имел весьма
веские доводы, но они не были услышаны большинством научного сообщества. Люди были
буквально заворожены формальной красотой Общей Теории Относительности. Но сторонники
подхода А.Пуанкаре никогда не исчезали полностью, хотя работа велась как бы в тени
главенствующей парадигмы. Потребовались десятилетия, чтобы накопился наблюдательный
материал, интерпретация которого недвусмысленно продемонстрировала бы правильность
позиции А.Пуанкаре. Перечисленные выше проблемы, с которыми столкнулась космологическая
парадигма, а их перечень далеко не полон, свидетельствуют: время назрело.
Первейший вопрос - о геометрии того пространства, в котором мы обитаем: плоское оно
или изогнутое? А.Эйнштейн и его последователи уверенно сделали выбор в пользу последнего.
А.Пуанкаре - в пользу первого. Почему? Причины такого выбора обычно выносятся за скобки
дискуссии. Но оглушительный провал сторонников искривленного пространства заставляет
рассмотреть эти причины подробнее. Именно этот пункт будет важен при дальнейшем изложении
Концепции.
Суть дилеммы вовсе не в эстетических предпочтениях. Дело в том, что А.Пуанкаре
неустанно подчеркивал, что никакими опытами нельзя обнаружить, что наше пространство
искривлено. Эйнштейн же настаивал, что можно. Как мы видели, самые точные современные
измерения на огромных расстояниях показывают кривизну равную нулю. С точки зрения
А.Пуанкаре результат и не мог быть иным!
Разгадка кроется в том, что мы обитаем внутри того пространства, которое пытаемся
анализировать. Мы - внутренние наблюдатели. А вся современная математика, включая
дифференциальную геометрию, необходимую для ОТО, разработана как бы с точки зрения
внешнего наблюдателя.
Чтобы почувствовать разницу, рассмотрим известный пример из геометрии изогнутых
пространств:
Пусть в нашем распоряжении находятся плоскость, а также сферические и гиперболические
поверхности. Плоскость - это поверхность стола, сфера - поверхность любого шара,
гиперболическая поверхность - седло. Этих поверхностей много. Разница между ними нам
интуитивно ясна при взгляде со стороны. Спрашивается: есть ли способ, позволяющий различить
эти поверхности по типу, пользуясь только внутренними измерениями? Обычно предлагается
следующая процедура:
Отметим на каждой поверхности по три точки и соединим их кратчайшими линиями. Затем
тщательно измерим углы при каждой из вершин треугольника и сосчитаем сумму этих углов S.
Как известно, у плоского треугольника сумма углов S0 равна 1800. Сравним полученные величины
S с S0. Если окажется, что S < S0 , то мы измеряли седло. Если S > S0 , то сферу.
На первый взгляд здесь не к чему придраться, кажется, что внутренние обитатели этих
пространств вполне могли бы совершить все предписанные действия и узнать, в пределах какой
геометрии они обитают, плоской, выпуклой или вогнутой. Более того, измерив еще и площадь
треугольника, они могли бы вычислить радиус кривизны своего пространства. На это, собственно
и надеялись сторонники ОТО, предпринимая все упомянутые попытки обнаружить кривизну
пространства Вселенной. В чем их ошибка?
Они полагали, что внутреннему наблюдателю доступны все те процедуры, которые
выполняет внешний наблюдатель при определении кривизны какого-либо пространства. Но это не
так [6].
89
Как отмечал А.Пуанкаре [46, 47], изучая пространство, мы всегда имеем дело только с теми
объектами, которые в этом пространстве находятся. Значит, нам доступен измерительный
инструментарий, построенный из таких внутренних объектов, включая сюда эталоны, с которыми
мы все сравниваем (условно называемые “метрами”).
Возвращаясь к нашему примеру, отметим, что внутренний наблюдатель совершенно не в
состоянии воспроизвести целый ряд процедур, таких простых для внешнего. Во-первых, это
проведение кратчайшей линии между двумя точками. Во-вторых, это измерение угла при вершине
треугольника. И, в третьих, измерение площади треугольника. Он все сделает по-своему.
В первом случае внешний наблюдатель использует понятие касательной плоскости,
построенной в данной точке кривого пространства. А также перпендикуляра к этой плоскости,
чтобы провести то, что называется “геодезической линией”. Она то и является кратчайшей на
поверхности. То же самое справедливо и для измерения углов. Внешнему наблюдателю не
обойтись без касательной плоскости. А вот внутренний наблюдатель не в состоянии увидеть эту
плоскость вообще. Кроме единственной точки она полностью находится вне его пространства. А
что уж говорить о перпендикуляре к ней!
Измерение площадей требует надежного эталона, играющего роль стандартного метра.
Внешний наблюдатель, естественно, пользуется метром, принадлежащим его внешнему
пространству и не подверженному воздействиям со стороны измеряемой поверхности. А у
внутреннего такого метра просто не может быть.
Здесь мы приходим непосредственно к заключению, что геометрию пространства нельзя
рассматривать в отрыве от его физики. Выбор геометрии влечет за собой и определенные
ограничения на формулировку физических законов, как убеждал А.Пуанкаре. Применительно к
гравитации это означает, что если избрана геометрическая трактовка, то следует забыть о таких
вещах, как энергия поля. Если избрана полевая трактовка, то любые деформации пространства,
очевидные для внешнего наблюдателя, внутренним наблюдателем ощущаются только в форме
силовых воздействий гравитационного поля внутри его плоского пространства-времени.
Рассмотрим, как это проявляется в процедурах измерения.
Даже ребенок постепенно осознает, что его правый глаз видит предметы часто не там, где
левый. Может быть, ему за всю жизнь не доведется узнать, что это явление называется
параллаксом. Однако он учится “на глаз” определять расстояния до предметов.
В основе всех измерений расстояний в космосе лежит это же явление параллакса. Только
“базой” служит не расстояние между правым и левым глазом человека, а радиус орбиты Земли
вокруг Солнца. Этот радиус играет роль эталонного “метра”. Астрономы смотрят на Вселенную то
с правой, то с левой стороны от Солнца и видят, какая звезда расположена ближе, а какая дальше
от нас. (Если направление на звезду изменится на одну секунду дуги за три месяца, это значит, что
она находится на расстоянии одного парсека). Именно с этого момента на результаты измерений
может влиять гравитационное поле. Ведь Земля удерживается около Солнца только благодаря ему.
Чем более отдаленные объекты во Вселенной исследуются, тем более косвенными
методами пользуются для измерения расстояний до них. Для нас важно, что все возможные новые
“метры” построены с использованием тел, подчиненных закону гравитации и погруженных в наше
трехмерное пространство. То есть, все доступные измерительные инструменты свободно
“плавают” в пространстве.
Это означает, что в нашем распоряжении нет достаточно “твердых” эталонов, только
“мягкие”. Они постоянно подстраиваются под изменяющуюся гравитационную ситуацию.
Реально для измерений используются лучи света, а они движутся по геодезическим линиям
и отслеживают любую возможную кривизну пространства. При этом внутреннему наблюдателю
кажется, что их траектория есть прямая линия. Разве можно заметить изгиб объекта, если “эталон”
изгибается вместе с ним?
Так вот, установлено, что все астрономические измерения с использованием “мягкого
метра” подтверждают нам, что наше пространство является плоским и однородным.
90
Отсюда следует вывод: если даже наше пространство обладает кривизной с точки зрения
внешнего наблюдателя, нам оно всегда будет казаться плоским и однородным, так как мы обитаем
внутри него и пользуемся внутренними эталонами измерения.
Учтем теперь, что и у обитателей изогнутых пространств, которые мы изучали, также нет
“твердых” внешних эталонов. Поэтому не удивительно, что, проделав все утомительные
процедуры по проведению линий, измерению углов и площадей по-своему, они получат заранее
предрешенный результат: они обитают на плоскости! Причем все, независимо от того, как их
поверхность видится нам. Ведь их “кратчайшие линии” не будут совпадать с теми, что провели бы
мы. Кривизна их пространств будет проявляться как физическое поле, преломляющее свет. То же
самое относится к углам и площадям. Именно об этом предупреждал А.Пуанкаре.
Конечно, можно выискивать методические недочеты в приведенном примере. Его роль -
чистая демонстрация. Но не забудем о наблюдательных данных, полученных во внегалактических
исследованиях. Главное, об их ничтожной вероятности, если руководствоваться ОТО, или об их
естественности, если придерживаться полевой трактовки гравитации.
92
17. Другой взгляд на космос
93
В негативном и позитивном ядрах каждого микрокосмоса строится картина мира, где в
светящемся коконе, подобно нам, обитает некое существо. Его мир трехмерен. Его кокон
образован взаимодействием одномерных и двумерных волокон, в точности, как у нас.
По мере сотворения следующего четырехмерного Макрокосмоса, эти трехмерные каррасы
также увеличивают свою размерность. Механизм этого прост: каждый трехмерный каррас
оставляет за собой четырехмерный светящийся след. Этот след есть “питательная среда”, в
которой, посредством слияния точек Кетер, формируются четырехмерные каррасы (см.
Приложение D). Однако, в отличие от Макрокосмосов, эти наследники каррасов свой размер не
увеличивают. У них только появляется "толщина" в направлении нового измерения. Их ядра
поначалу состоят из двумерных и трехмерных волокон. То есть, в них должна бы генерироваться
картина четырехмерного мира. Но такой каррас не может быть его полноценным обитателем, так
как у него по-прежнему только три воспринимающие антенны-микрокосмоса. Ему следует
вернуться на уровень третьего измерения, гармоничного ему. Волокна в его ядрах претерпевают
расслоение до состояния одномерных и двумерных. Для этого им достаточно приблизиться к
точке Кетер своего микрокосмоса, ведь она является мощным источником эфиров, расслаивающих
тонкую материю. Так ядра “опускаются” из четвертого измерения в третье (это тот самый процесс,
который привел человека к Падению). Но в данном случае он закономерен.
Ко времени создания семимерного Макрокосмоса подобный цикл наращивания
размерности и опускания до третьего измерения должен был повториться еще три раза. Теперь эти
каррасы имеют семимерное нейтральное ядро и играют роль клеток семимерного тела
Макрокосмоса. Но контролируют они сферу творения по-прежнему на уровне третьего измерения
(см. рисунок 17.1-b). Поэтому в дальнейшем они называются трехмерными.
Аналогичное соглашение действует в отношении наименования всех других каррасов: 4-х
мерных, 5-и мерных и так далее.
94
Но в связи с их открытием сложилась странная ситуация. До сих пор о существовании
частицы заявляли, когда удавалось пронаблюдать следы ее взаимодействия с другими частицами.
Этим занимается экспериментальная физика с ее огромным арсеналом мощных приборов и
методов. Но с кварками так не получается вот уже много лет. Они по-прежнему остаются
сущностями, рожденными на кончике пера, но не в пробирке.
Когда эту троицу, образующую один из
нуклонов, пытаются растащить в стороны,
чтобы изучить каждый персонаж в
отдельности, сила их взаимного притяжения
только возрастает и все остается на своих
местах. Единственное, что удалось
установить, это неустойчивость нейтрона в
свободном состоянии.
Примерно через полчаса он
добровольно испускает электрон и
превращается в протон. Все! Дальше с ним
невозможно сделать ничего, не помогают
никакие ускорители. Время жизни протона
исчисляется в 1031 лет, то есть он способен
пережить миллиарды Вселенных! Поэтому
кваркам приписали так называемое сильное
взаимодействие.
Рис.17.2 Трехмерный каррас нуклона. В каждом С точки зрения Концепции такой
микрокосмосе активно только одно ядро. У протона результат экспериментов понятен. Ведь эти
всего получается две "девочки" и один "мальчик" кварки входят в состав одного и того же
карраса (см. рисунок 17.2).
Если пользоваться человеческой аналогией, нуклоны представляют собой что-то вроде любовных
треугольников, либо два мальчика плюс одна девочка (нейтрон), либо две девочки плюс один
мальчик (протон). Эти семьи каким-то образом ослабляют влияние внешних сил на себя. В
результате, никакой внешний агент не в состоянии нарушить их единения. На все вмешательства
нуклоны откликаются только целиком.
Физики на это свойство смотрят как на некую счастливую случайность [4]. Не будь ее,
облик нашей Вселенной был бы совсем иным. Если бы протоны распадались заметно быстрее, то,
в результате цепочки известных реакций, во Вселенной скоро не осталось бы ничего, кроме света
и нейтрино. Никаких сложных вещественных структур, вроде ядер, атомов и молекул.
Но Творческая Проекция строит каждый следующий Макрокосмос только после того, как
предыдущий достиг Гармонии, то есть научился не разрушать Сферу творения ни при каких
воздействиях внешних полей. Нельзя допустить, чтобы весь процесс многомерного Божественного
Самораскрытия вдруг оборвался на каком-то шаге только из-за того, что на уровне трехмерного
пространства распались все частицы вещества.
Модель тонкоматериального тела протона в виде карраса, состоящего из трех кварков-
микрокосмосов, предоставляет широкое поле для физических интерпретаций. Например,
обменные силы и частицы (глюоны), которые поддерживают целостность нуклонов, вполне могут
быть сопоставлены с потоками эфиров, циркулирующих по страдам этого карраса.
96
В масштабах планетеземалей в полную меру разыгрываются процессы, определяемые
электромагнитным взаимодействием. Наилучшие условия для этого появляются на планетах, для
образования которых требуются многие миллиарды планетеземалей. Но еще огромное их
количество так и остается в пространстве, образуя пояса астероидов и облака комет. В солнечной
системе это так называемое облако Оорта, расположенное далеко за орбитой Плутона. Именно из
этого неисчерпаемого источника иногда появляются новые кометы вблизи Солнца. Там же время
от времени обнаруживают и целые планеты, претендующие на звание Трансплутона.
Повторяем, мы в нашем пространстве видим только трехмерный скелет четырехмерных
существ. Кроме того, темп времени у нас и у них различается в десятки тысяч раз. С нашей точки
зрения их процессы протекают крайне медленно.
Кроме того, нужно учитывать и разницу в картинах наших миров. Мы для ее построения
используем картину мира двумерных существ. А они - трехмерных, то есть все, состоящее из
протонов, в том числе и нас. Картина мира получается в результате голографического
воспроизведения. При этом, как известно из оптики, чем более компактное изображение мы хотим
получить, тем равномернее распределена энергия по голограмме, только в одном ее месте также
будет наблюдаться сгущение. Примером может служить голограмма точки. Она представляет
собой сравнительно яркое пятно, окруженное системой все более широких колец.
Поэтому при переходе от облака нуклонов к компактным планетеземалям обязательно
останется туманный ореол из пыли и газа. А при переходе от планетеземалей к компактным
планетам и звездам - ореол астероидов.
Но для подкрепления этого выбора следует отыскать еще признаки четверичности,
присущей четырехмерным каррасам, ведь у них наличествует ровно четыре Правителя-
микрокосмоса.
Для этого достаточно припомнить, что в нашем мире господствуют именно четыре стихии -
земля, вода, воздух и огонь. Это ни что иное, как четыре агрегатных состояния вещества (твердое,
жидкое, газообразное и плазма), причем пятое состояние так никогда и не удалось найти.
Аристотель говорил о некоей квинтэссенции или эфире, и помещал его в межпланетном
пространстве, вдали от Земли.
Вся жизнь Древнего мира пронизана глубочайшим почитанием грозных богов - владык
стихий, например, Деметры - владычицы земли, Посейдона - моря, Вулкана - огня, Зевса -
громовержца, повелевающего облаками. В Древней Индии наблюдалась сходная картина.
Эта вера никогда не относилась к планете Земле как к целому. Поклонялись духам гор, рек
и озер, священному огню. Кроме обычных животных и растений, природа была наполнена
сонмами странных существ: наядами, дриадами, саламандрами, гномами, эльфами, троллями и
многими другими. Они обладали специфическими характерами и манерами. Могли вредить или
помогать.
Все это многообразное общение было направлено на объекты, имеющие размеры порядка
километра или немного более: лес, гора, река и так далее. Поэтому можно заключить, что когда
четырехмерные существа, чьи здешние скелеты мы называем планетеземалями, вошли в состав
планет и звезд, они не утеряли своей специфики. Они просто образовали некие сообщества. Тот
факт, что их здешняя проекция подверглась геологическим преобразованиям из-за вмешательства
гравитации, не означает, что они погибли. Просто усложнилась их совместная голограмма. А что
воспроизводится по ту ее сторону, следует изучать отдельно.
97
Средневековье прошло под знаком почитания планет и звезд (астрология). Так как долгое
время были известны только семь планет, их легко перепутали с семью Правителями, о которых
говорит Пимандр.
На самом деле пространство, в котором обитают микрокосмосы звезд и планет,
пятимерное. На основании чего можно так утверждать? Главенствующую роль в их судьбе играет
сила тяготения. По представлениям Общей Теории Относительности гравитация объясняется
кривизной четырехмерного пространства-времени Минковского. Но искривить нечто
четырехмерное можно только в пятом измерении, как минимум.
Так как Макрокосмос любой размерности содержит очень много микрокосмосов, то и в
пятом измерении должно присутствовать обилие объектов этого типа. Причем, взаимодействие
между ними должно отличаться некоей спецификой, несводимой к взаимодействиям на других
уровнях размерности. Этим качеством гравитация обладает в полной мере.
Однако следует иметь в виду, что гравитацией мы называем не ту силу, что действует
между ними в пятимерном пространстве, а ту, посредством которой до нас доходят воздействия с
их стороны. Мы видим трехмерные скелеты этих существ, и называем их звездами и планетами.
Пятимерные существа, обитая в своем пространстве, строят картину мира посредством все
того же голографического воспроизведения, неотделимого от потоков вибраций. Любые
изменения в их мире сразу же отражаются на конфигурации тел в четвертом измерении, а потом и
в третьем. Эти пространства интенсивно вибрируют, исполняя свою роль голограмм. Но, как
следует из полевых теорий гравитации [5], жители пространств, форма которых искажается с
точки зрения внешних наблюдателей, сами никогда этого не заметят. Они ощутят силовые
воздействия со стороны неких полей, существующих внутри их пространств. Вот эти воздействия
и называются у нас гравитационными.
Аналогичное справедливо и в отношении электромагнитных сил. Это не то, что действует в
четвертом измерении, а то, чем четырехмерные существа влияют на нас в нашем пространстве.
Если названные небесные тела пятимерны, у них должна каким-то образом проявиться
пятеричность. По аналогии со стихиями, это может быть набор всех возможных состояний, в
которых могут пребывать эти тела. Этот вопрос пока еще очень не ясный. В первом приближении
такими состояниями могут быть:
планеты,
нормальные звезды,
белые карлики,
нейтронные звезды,
коллапсары (в ОТО это гипотетические черные дыры, в полевых теориях гравитации
это особые релятивистские объекты, не искажающие плоского пространства-
времени [5]).
Примечание: Обратим внимание на то, что в наше время уже никого не шокирует само предположение о конечности
Вселенной. В этом видится огромная заслуга космологии, ориентирующейся на Общую Теорию Относительности. Ее
неотъемлемым элементом стал Большой Взрыв, а в его ходе, сколь бы грандиозным он ни был, не может
высвободиться бесконечное количество энергии и вещества.
Из приведенных оценок следует, что на один квазар приходится в среднем 100 тысяч
галактик, вернее, галактических ядер. Этого вполне достаточно, чтобы образовать шестимерный
голографический субстрат для одного семимерного тела. А поскольку размер семимерного
микрокосмоса в сотни тысяч раз больше шестимерного, то и мощность эфирных токов в нем
настолько же больше.
Вот в этом пункте и зарождаются сомнения по поводу квазаров. Астрофизики склонны
помещать их в один ряд с такими объектами, как активные ядра галактик, которые иногда даже
называют “квазарчиками”. А мы их отождествляем со “скелетами” шестимерных объектов. И в
самом деле, квазары не так уж сильно отличаются от этих ядер. Хотя и мощнее их раз в 100 по
всем параметрам. Но этого все же недостаточно для уверенного выбора.
Кроме того, наличие очень компактного “скелета” вовсе не есть какой-то закон природы.
Может быть, сверхскопления галактик обладают сравнительно размытыми структурами,
достаточными для воспроизведения “правильного “ семимерного тела. Но эти структуры пока
ускользают от взгляда наблюдателей.
И, наконец, не забудем, что среди всего множества истинных человеческих существ
немалая доля претерпела Падение. Это выразилось в потере ими позитивного и негативного ядер,
100
в которых только и могут обитать эти семимерные существа. Во многих уголках Вселенной
наблюдаются стада галактик, чьи пастыри отсутствуют. Вместо их блистательного бытия, здесь, в
трехмерном подвале Мироздания появились сонмы людей, озабоченных своими мелкими, но
мучительными проблемами. Так что не зря говорят гностики, что Падение было космической
катастрофой.
Ну, а в поисках исчезнувших обитателей седьмого измерения нужно обратить внимание на
себя самих.
В Приложении H можно познакомиться с тем, как приведенные выше соображения о
типичных трехмерных представителях многомерных существ помогают оценить количество
микрокосмосов в Макрокосмосе и их истинную массу.
101
18. Другой взгляд на физику
104
18.3. Пространство внимания
Напоминание о референтной системе понадобилось для того, чтобы связать наше
рассмотрение с идеей светящегося кокона. Он представляет собой огромную по численности
совокупность одномерных и двумерных волокон, а вернее, пространств (Глава 12). Будучи
тонкоматериальными, они первичны. На их субстрате посредством интенсивных вибраций
воспроизводится картина мира с ее бесконечным трехмерным физическим пространством. Как мы
вскоре убедимся, это впечатление бесконечности в значительной степени иллюзорно. Вернее, оно
является результатом вполне определенных операций, которые проделывает психика над тем, что
на самом деле получается в коконе благодаря голографическому воспроизведению описания мира.
Этот первоначальный, еще не искаженный результат воспроизведения в дальнейшем будет
называться пространством внимания.
Соотношение кокона и пространства внимания подобно соотношению кристаллической
решетки и множества экситонов, возбуждаемых в ней [11]. Экситоны - это квазичастицы, впервые
введенные в физику для объяснения некоторых загадочных свойств оптических кристаллов и
полупроводников. Первоначально их рассматривали как возбужденное состояние атомов,
составляющих кристалл, которое, переходя от атома к атому, может распространяться в кристалле
как волна возбуждения. Потом были добавлены экситоны, состоящие из отрицательных
электронов и положительных “дырок”.
В полном согласии с квантовой механикой волне возбуждения соответствует образ
частицы. Но в случае экситонов это квазичастицы. Тем не менее, они обладают многими
интересными свойствами, как то: переносят энергию и импульс; рассеивают на себе излучение;
могут входить в состав квазиатомов, излучающих спектральные линии; могут рождаться парами и
аннигилировать с излучением квантов света; их масса может быть как положительной, так и
отрицательной.
Все это было упомянуто для того, чтобы подчеркнуть, что толща светящегося кокона,
пронизанная многообразными вибрациями, оказывается не просто экраном, на который
проецируется некое изображение, а бурлящим котлом, в котором генерируется масса вторичных
эффектов. Вспомним в связи с этим, что даже в рамках простой голограммы также возникают
квазичастицы, названные спеклонами (Приложение G). Все это многообразие первичных и
вторичных волн и частиц подчиняется законам квантовой механики, так как было установлено,
что они описываются уравнением Шредингера.
Возбужденные состояния тонкоматериального “вещества” кокона взаимодействуют между
собой и “видят” только друг друга. Никакого кокона они уже не замечают. Им “кажется”, что
существуют только они одни, причем, в пустоте. Вот эта пустота и называется пространством
внимания.
Какие образы воспроизводятся в этом голографическом процессе? Разумеется, это не что
иное, как совокупность истинных трехмерных существ, то есть кварков! Ведь в Главе 17 было
показано, что именно они обитают в ядрах, состоящих из одномерных и двумерных волокон. Им
присуще сильное взаимодействие, благодаря которому они объединяются внутри своего карраса,
порождая нуклоны.
Под управляющим электромагнитным воздействием со стороны четырехмерных существ
нуклоны формируют целую иерархию структур: атомы, молекулы, кристаллы и т.п. Поскольку
наши коконы подобны их коконам, а в качестве голограмм мы используем ту же самую картину
мира двумерных существ, то мы и видим в себе и вокруг себя исключительно совокупность
атомарных объектов. Даже если в поле нашего внимания попадает нечто многомерное, все равно
нам доступен для обозрения только его атомарный “скелет”. Не случайно наукой было
установлено, что все объекты нашего мира представляют собой скопления атомов.
Поэтому, прежде чем ответить на вопрос, как у нас возникает впечатление бесконечного
физического пространства, следует разобраться, как заведомо ограниченное пространство
внимания вмещает в себя образы почти бесчисленного количества атомов.
105
Ответить на этот вопрос помогают наблюдения ауры или светящегося кокона, о которых
говорилось в Главах 9 и 10. Там отмечалось, что огромное количество тонких сферических слоев
или поверхностей расположены неравномерно. Чем ближе к поверхности ауры, тем они идут
чаще. А сама поверхность представляется наблюдателям в виде скорлупы толщиной порядка
одного сантиметра. Так вот, эта скорлупа есть не что иное, как совокупность очень тесно
расположенных друг подле друга двумерных слоев.
Если и уподоблять светящийся кокон кристаллу, то только такому, у которого шаг
кристаллической решетки убывает изнутри наружу. Тогда естественным геометрическим
масштабом в некотором месте кокона служит расстояние между двумя ближайшими слоями.
Теоретически, в трехмерном объеме двумерные поверхности могут быть упакованы как угодно
плотно. Значит, масштаб внутри кокона меняется от максимального значения вблизи центра до
очень малых величин на краю. Подробнее об этом см. Приложение I.
Теперь в нашем распоряжении есть все, чтобы рассмотреть процесс осознания физического
пространства. По существу он сводится к тому, что референтная система производит подмену
восприятий по правилу, напоминающему описанное в Приложении I отображение ограниченного
шара в бесконечное пространство.
В предыдущем разделе, посвященном психологии развития, мы могли познакомиться с
драматической ситуацией, в которой оказывается младенец, едва появившись на свет. Его
сознание погружено в поток неразличимых, хаотических и очень энергичных воздействий.
Противостоять им могут только его врожденные рефлексы, направленные, прежде всего, на
поддержание жизни. Вначале он даже не может отделить в восприятии свое физическое тело от
фона окружающего мира. Для него неразличимы “вне” и “внутри”, “больше” и “меньше”,
“дальше” и “ближе”. Но постепенно он совершенствуется настолько, что может отличать то, что
«внутри его кожи», от того, что находится снаружи. И, наконец, у него развиваются
общепринятые представления о пространстве и времени.
Поскольку сами исследователи не подвергают сомнению эти представления, то от их
внимания долгое время ускользали некоторые важные обстоятельства. Главнейшее из них то, что
восприятие даже через дистантные органы (зрение и слух) не является пассивным, как это
полагали ранее. Наоборот, человеку почему-то требуется даже при разглядывании предмета
активно его щупать, вращать, гладить, оценивать вес и тому подобное. Одного зрения для
знакомства с предметом мало. Нужен осязательный контакт.
Это подтверждается опытами с очками, перевертывающими изображение. Человек
постепенно осваивается в этом новом мире, начинает видеть его по-прежнему! Но так происходит,
только если он активно перемещается и взаимодействует с предметами. В каком-то смысле его
нужно бросить на произвол судьбы. Если же он лишен такой возможности (например, его возят по
помещению в инвалидной коляске, кормят и т.д.), то приспособление либо замедляется, либо не
наступает вовсе.
Исследователи склонны интерпретировать обнаруженную необходимость осязания в том
смысле, что оно помогает уточнить структуру предметов. Концепция же видит в этом факте
подтверждение тому, что обитатель кокона при познании окружающего мира вынужден
пользоваться исключительно внутренними эталонами, с которыми сравнивает все остальные
объекты. Его психика поддерживает целую систему таких эталонов, которые в конечном итоге
опираются именно на осязание, как на единственное чувство, находящееся в непосредственном
контакте с предметным миром.
И в самом деле, после того, как в бурлящем море нерасчленимых восприятий, наконец,
обосабливается собственное физическое тело человека, именно оно используется в качестве
первичного и непререкаемого эталона (“человек есть мера всего”). Тот факт, что ребенок
постоянно находится в движении, помогает ему вначале осознать свое тело, а потом с его
помощью через осязание уточнять размеры, форму и расположение всех остальных предметов.
Его тело постоянно выступает в роли мерного шаблона. Потому-то о детстве принято говорить,
106
как о времени, “когда деревья были большими”. Попутно ребенок убеждается, что пространство
его опыта обладает свойствами однородности и связности, в нем нет дыр.
Вслед за первичным эталоном тела приходит очередь вторичных. Они строятся с
использованием зрения и слуха. Оказалось, что и здесь не обходится без телесных движений.
Например, глаза совершают мелкие движения, которые мы вообще не осознаем. Они являются
естественным продолжением общей двигательной активности при исследовании мира. Если бы не
было упомянутых мелких движений глаз (нистагма), то поле нашего зрения очень быстро
заволакивал бы молочно-белый туман. Так созерцают мир лягушки. Они просто не видят ничего
неподвижного. Но стоит какой-нибудь мошке перелететь с травинки на травинку, то именно ее и
только ее увидит лягушка.
Так вот, психологи [9], [40] установили, что в зрительном восприятии существуют
специальные процедуры, рассчитанные на осознание прямых линий. Среди всего множества
других линий прямые выделяются тем, что являются кратчайшими между двумя положениями и
на их существовании основывается евклидова геометрия пространства. И почему-то именно их
осознание поддержано особыми нервными механизмами.
В результате тонких исследований было обнаружено (см. в [9] опыты Плэтта), что мелкие
движения глаз человека совершаются таким образом, что изображения прямых линий остаются
неподвижными в районе наибольшей чувствительности сетчатки (“желтое пятно”). В итоге они
должны быстро исчезнуть из поля зрения. Но само их исчезновение на фоне остального активного
изображения является заметным сигналом для мозга, и он опознает их присутствие. Кривые линии
так исчезнуть не могут, поэтому поток нервных импульсов от них не прерывается. Этим
объясняется поразительная чувствительность зрения к малым нарушениям прямизны объектов.
Названный механизм осознания прямых линий далеко не единственный. Выявлен целый их
арсенал. Но для нашего изложения важно подчеркнуть, что каков бы ни был этот механизм,
результат его работы всегда будет вторичным относительно осязания.
Для подтверждения этого вновь обратимся к опытам с искажающими очками. Но на этот
раз к гораздо более мягким. Очки приводят всего лишь к искривлению прямых линий. И в этом
случае человек, осязательно взаимодействуя с предметами, постепенно приучается
«корректировать» искажения, вызванные очками, и перестает замечать искривления, которые на
самом деле присутствуют в изображениях прямых линий на сетчатке глаза. Когда он после
этого снимет очки, прямые линии опять покажутся ему искривленными в течение некоторого
времени.
Важнейший вывод из подобных опытов состоит в том, что наше существо никогда не
воспринимает изображение на сетчатке как заведомо верный отпечаток действительности. Это
изображение подвергается постоянной переработке в контексте текущего содержания
референтной системы. Больше всего поражает то, с каким упорством психика восстанавливает
свои представления об евклидовости пространства и делает это, опираясь исключительно на
осязание. А такой информативный канал, как зрение, играет вспомогательную роль. Ведь на его
месте может оказаться и слух, как это происходит у слепых людей. А они имеют вполне
адекватное представление о пространстве.
Печальным контрастом этому является состояние раненых минеров, о которых рассказано в
[28]. Эти люди ослепли в результате взрыва, и у них оторвало кисти обеих рук. В результате
пластических операций их предплечья также потеряли чувствительность. В итоге: “Через
несколько месяцев после ранения у больных появлялись необычные жалобы: несмотря на ничем
не затрудненное речевое общение с окружающими и при полной сохранности умственных
процессов, внешний предметный мир постепенно становился для них "исчезающим". Возникала
поистине трагическая картина разрушения у больных чувства реальности”. И это притом, что
осязание на остальных участках тела сохранилось.
Отсюда можно сделать вывод, что движения тела и его взаимодействие с предметами
нужны не столько для выявления их структуры, сколько для подключения к процессу осознания
107
того первичного эталона, которым является физическое тело. На его основе строятся многие
вторичные эталоны, с помощью которых существо распространяет свое осознание на все более
широкий ареал. Вторичные эталоны подвергаются перестройке в зависимости от изменившихся
обстоятельств. Все это входит в функции референтной системы. У раненых минеров оказался
нарушен именно этот механизм сравнения вторичных эталонов с первичным. В результате, для
них начала рушиться сама реальность.
Однако физическое тело не является достаточно жестким “метром”, если воспользоваться
терминологией космологов (Глава 16). Ведь оно построено из образов атомов, свободно
“плавающих” в пространстве внимания кокона. Если характерный размер атома сопоставить с
расстоянием между двумерными поверхностями, то при перемещении образа атома от центра
кокона к периферии его реальный размер в пространстве внимания убывает (там поверхности идут
чаще). Это приводит к тому, что какую бы длинную мерную рейку мы ни взяли в руки, и как бы
далеко ни пытались ее протянуть в сторону от себя, атомы, составляющие ее тело, никогда не
выйдут за пределы кокона, чей радиус примерно 2 метра.
Так что и рейка оказывается мягким “метром”. И тут уже не помогают соображения насчет
твердости вещества, так как и атомы, и скрепляющие их электромагнитные поля, все это есть
картина возбуждения кристаллообразной толщи кокона. В ней синхронно изменяются размеры и
расстояния объектов в зависимости от того, в каком месте кокона они воспроизводятся. Если мы
измеряем все расстояния с помощью своего тела, а оно искажается синхронно с остальными
объектами, то никакого искажения мы не заметим. Это полностью аналогично эффекту,
указанному А.Пуанкаре, когда внутренний наблюдатель не может заметить расширения или
кривизны своего пространства.
Оперативный пересчет всех масштабов производит референтная система, она приводит все
их многообразие к единственному значению. В качестве такой опоры служит расстояние между
сферическими поверхностями вблизи центральной части кокона. Там оно близко максимальному и
мало меняется. Но там же воспроизводится и наше физическое тело. Тем более оправдано его
использование в качестве “метра”. Именно этот масштаб мы распространяем на все остальное
пространство. Но, поскольку этот метр “мягкий”, пространство внимания как бы “растягивается”
до размеров физического пространства. Важно, что этот процесс имеет чисто психологический
характер, и мы неизбежно видим пространство плоским, однородным и бесконечным, как и
положено внутреннему наблюдателю.
Функции кокона напоминают то, что делает скафандр для переживания “виртуальной
реальности”. Там компьютер направляет на рецепторы поток раздражителей, создающих иллюзию
взаимодействия с внешними объектами. Каждый глаз в отдельности видит одно из
стереоизображений “внешнего мира”. Объемный звук довершает дело. Однако, в отличие от
такого скафандра, кокон воспроизводит реальные образы объектов (вне коконов никаких объектов
нет вообще). При их приближении, они могут соприкасаться с нашим телом и это будут
единственно реальные соприкосновения. При удалении от нас объекты становятся не только более
плоскими по глубине, но и более компактными по ширине (пропорционально расстоянию между
слоями). Благодаря этому в коконе помещается образ всего окружающего мира.
Иллюзорность своего восприятия мы могли бы осознать, только овладев “твердым” метром.
Но где его взять внутри кокона? Другое дело, если бы в нас проснулось “видение”
тонкоматериальных объектов. Тогда поперечник самого кокона смог бы выполнять роль такого
надежного метра. Ну, так видящие и напоминают нам постоянно, что наше восприятие
пространства иллюзорно. Но к ним почти никто не прислушивается.
Примечание: Чтобы подкрепить соображение о том, что не только пространство, но и время для
внутреннего наблюдателя кажется однородным, приведем следующее примечательное высказывание
С.Хайтуна в связи с его монографией "Проблемы количественного анализа науки", М.: Наука, 1989 (курсив
везде наш - Ле Мар): “...В теории измерения участвуют переменные двух типов - индикаторы и латенты.
Вторые являются представлением субъекта измерения об измеряемом свойстве. Время как раз и
представляет собой такую латенту. Шкалу латенты постулирует субъект, который интуитивно всегда
выбирает ее линейной. Так что и шкала времени тоже находится во власти субъекта и тоже выбирается им
линейной. Так что шкала времени "первично линейна". Вопрос о линейной шкале времени - это вопрос не о
природе времени, но, скорее, о природе субъекта измерения...”
113
продолжительность жизни млекопитающих. Так, в статье А.Минеева “От мыши до слона”,
сказано, что жизненный ресурс сердца млекопитающего составляет порядка 1 миллиарда ударов...
Например, сердце мыши совершает 600 ударов в минуту и живет она около 3 лет. У слона
соответственно - 30 ударов в минуту и 60 лет жизни. Долгое время человек также вписывался в
эту закономерность. При частоте пульса в 60 ударов в минуту он жил примерно 30 лет (миллиард
секунд). Но за последние десятилетия, благодаря медицине и более здоровому укладу, он
преодолел это ограничение.
Если придерживаться идеологии “антропного принципа”, к которому в последние
десятилетия космологи относятся очень серьезно, то период сердцебиения также следует считать
фундаментальной константой. Но не потому, что Вселенная созвучна нашему ритму, а потому что
мы настроились на существующую и вполне фундаментальную частоту в Мироздании. Гностики
уверены, что этот мир возник только для поддержки падших людей. Поэтому не удивительно, что
они захватили самый фундаментальный диапазон частот.
Вторая опорная точка должна быть близка к 100 тысячам секунд. Это, очевидно сутки
(86400 секунд), то есть период вращения Земли вокруг своей оси. Важность этого периода не
вызывает сомнений, так как ему подчиняется все живое.
100 тысяч суток составляет примерно 274 года. Оставим это значение пока без
комментариев.
Следующий период должен быть в 100 тысяч раз длиннее и составлять 27 миллионов лет.
Как ни удивительно, такой процесс обнаружился. Примерно с такой периодичностью происходят
очень важные и весьма печальные события. Как следует из Главы 19, раз в 25,9 миллионов лет на
Земле происходят крупные и необъяснимые вымирания флоры и/или фауны. Раньше их степень
иногда достигала 60-70% от всего живого. Палеонтологи изучают разрезы земной поверхности и
видят там слоистую структуру, напоминающую годовые кольца у деревьев. Границы слоев часто
совпадают с моментами вымираний.
На основе этих данных в Приложении J проведено корректное определение величины
коэффициента K, а также найден калибрующий множитель t0, который задает привязку шкалы
частот к принятым единицам измерения времени. Он-то как раз и оказался равен уточненному
значению периода сердцебиения человека.
Итак,
K = 97260 = 104.998;
t0 = 0.888 сек.
Поразительна близость этого значения K к тому, что было найдено в Приложении H!
А фундаментальный период в 0,888 сек настолько близок к 1 сек, что на практике их
расхождение никто никогда не замечал. Тем более что сердце человека чутко реагирует на
малейшие вариации его эмоционального и физического состояния.
Так как длина суток считалась опорной величиной, то выражение t0K1 равно в точности
86400 сек.
Следующий, уточненный период t0K2 оказался равным 266,3 года. Как уже отмечалось в
Пункте 11.7, очень близкое значение в 260 лет называл Пифагор в качестве интервала повторных
воплощений на Земле. Значит, именно с таким периодом в тонкоматериальном мире следует
череда волн энергии, к которым мы привязываемся во время рождения с целью замыкания страд
своего микрокосмоса.
Последний из выявленных периодов, t0K3, - “палеонтологический” - период вымираний.
Однако для самих многомерных существ этот период никак не связан с вопросом их жизни
и смерти. Ведь они вечны. Может меняться только их внешний облик, о чем судить нам
невозможно, так как нам для наблюдений доступен только их “трехмерный скелет”.
114
В Приложении J иерархия выявленных периодов сопоставлена с иерархией многомерных
пространств. А в следующем разделе показано, какую роль эти периоды играют в процессе
голографического воспроизведения картины мира.
115
входящего в состав страды в районе ствола микрокосмоса. Эти каналы имеют цилиндрическую
форму и сегментарное устройство. Кроме того, стенки каналов сами, как из клеток, состоят из
каррасов меньшей размерности и, одновременно, меньшей величины.
Как уже было выяснено, в трехмерных каррасах формируются нуклоны (Приложение H).
Значит, их туннели слишком узки для нас. Тогда ближайшими подходящими оказываются каналы
четырехмерных и пятимерных каррасов.
Первые имеют размеры, не очень сильно
превышающие наши, а вторые просто громадны.
В любом случае, точку сборки “интересуют” в
каналах те места, где генерируется картина
двумерного мира. Что это за места?
Если картину трехмерного мира
порождают совместные вибрации одномерных и
двумерных волокон в коконе (Приложение F), то
двумерные объекты возникают при вибрациях
исключительно одномерных волокон. Для этого
даже не нужен кокон, достаточно окрестности
точки Кетер, имеющейся у каждого карраса (см.,
например, рисунок 15.1). Ведь там сходятся
Рис.18.3 Точка сборки: точка ветвления - воедино все его одномерные волокна, и через эту
V, предметный - S и опорный - T пучки зону прокачивается вся энергия карраса.
волокон, источник "двумерной"
информации – P Наша точка сборки представляет собой
небольшую петлю двумерных эманаций, из
которой выходит обширный пучок одномерных
волокон, также замкнутых в петлю, образующих
тело внимания (см. рисунок 18.3. и Главу 13).
Точка сборки “не видит” многомерные
участки микрокосмоса, они для нее прозрачны.
Поэтому можно сказать, что из всей его сложной
конструкции для нее заметны только
вибрирующие окрестности точек Кетер. Поэтому
только их и будем рассматривать, пренебрегая
всей сложностью устройства каррасов. На
рисунке 18.4 представлена примерная картина, с
которой взаимодействует точка сборки, когда она
улиткой ползет по стене туннеля. Пред ней
расстилается ковер из множества звездообразных
объектов, у которых из центральных точек
исходят сонмы вибрирующих нитей. В принципе,
существует целая иерархия таких звезд. Но в
Рис.18.4 Что "видит" точка сборки данном случае имеют значение только
человека окрестности точек Кетер трехмерных и
двумерных каррасов.
Не забудем, что вселенная двумерных объектов является самым нижним этажом
Мироздания. Трехмерные существа используют ее картину мира для построения своего
окружения. Причем, они начали это делать издавна, задолго до появления человека в трехмерном
пространстве. Их коконы или ядра весьма малы, каждое ядро использует для считывания ствол
собственного микрокосмоса. По сравнению с ними человеческая точка сборки настоящий гигант-
переросток. В поле ее зрения одновременно попадает их огромное количество.
Каррасы любой размерности неизменно выстраиваются в тороидальные структуры, внутри
которых действует “предустановленная гармония”. Ее вибрации приводят во взаимное
116
соответствие картины мира всех существ, обитающих в этих каррасах. Таким образом,
складывается некий общий упорядоченный фон существования (тональ времен). Каждое существо
не только прочитывает этот фон для построения картины своего мира, но и вносит в него
информацию о том, где оно само расположено в рамках этой картины и как оно выглядит.
Получается, что у всех трехмерных существ двумерные голограммы весьма схожи. Разница между
ними только в том, с чьей точки зрения картина этого мира рассматривается, кто находится в ее
центре, протон А, В или С... В остальном она одинакова для всех.
Теперь привлечем к рассмотрению свойства голограмм, описанные в Приложении G. В
данный момент важны свойства голограмм, получаемых численными методами. Они устроены как
фасетки, когда рядом в виде прямоугольника располагается огромное количество одинаковых
уменьшенных копий одной и той же голограммы. В результате, весь прямоугольник ведет себя как
одна большая голограмма. Она дает достаточно четкое изображение объекта в оптическом
диапазоне (четкость возрастает при возрастании размера голограммы, а рабочий диапазон волн
укорачивается при уменьшении масштаба копий).
Свойство 1: Аналогичная схема действует при работе нашей точки сборки. Она охватывает
своими вибрациями сразу очень много соседних “двумерных миров”. В сумме они дают одну
большую голограмму.
Свойство 2: Так как при ее воспроизведении пучок одномерных волокон расходится
наподобие веера, изображение получается увеличенным (это еще одно свойство голограмм).
Свойство 3: Как уже говорилось, элементарные двумерные голограммы, или “двумерные
миры”, не являются полностью идентичными, в них роль центрального персонажа играют разные
актеры. В результате, при смещении точки сборки вдоль ковра, вытканного из сияющих звезд
“двумерных миров”, картина нашего мира плавно меняется. Мы, как белка в колесе, быстро
перебираем ногами внутри своего кокона. Через систему невидимых шестеренок вращение нашего
колеса приводит к плавному изменению пейзажа, нарисованного на стенках кокона. Так мы
путешествуем.
С описанными цифровыми голограммами так не получится, поскольку они состоят из
идентичных копий. Смещение вдоль голограммы не приведет к изменению изображения. Попытки
сгенерировать полноценные голограммы с переменным содержимым фасеток пока упираются в
технические проблемы.
Хотя только что было сказано, что “пейзаж нарисован на стенках кокона”, на самом деле
это только метафора. Мы живем внутри этого пейзажа и телесность любого его объекта столь же
полноценна, как и наша собственная.
Чем же объясняется столь разительное отличие нашей картины мира от образов,
порождаемых оптической голограммой? В нашем коконе воспроизводятся не узлы и пучности
электромагнитного поля, а элементарные частицы. Они трехмерны и достаточно телесны. Но как
тогда получается, что трехмерные частицы воспроизводятся на базе двумерных голограмм? В
этом видится какое-то нарушение, если так можно выразиться, информационного баланса. Кроме
того, известно, что полноценное цветное трехмерное изображение в голографии удалось получить
только после освоения процесса в толстых эмульсиях, в которых запечатлевается фрагмент
трехмерной же интерференционной картины. А до того момента изображения были черно-белыми
и сопровождались большим количеством паразитных эффектов (например, двойниками).
Покажем, что на самом деле субстратом для голографического воспроизведения нашего
мира служит не единственная реализация неких двумерных объектов, а целая их пачка. То есть,
точка сборки имеет дело не с одним ковром, сотканным из “двумерных миров”, а с их толстой
стопкой. Это хотя и слоистая, но уже вполне трехмерная конструкция.
Вспомним, что наш микрокосмос есть импульс энергии, распространяющийся по
пространственным кружевам Макрокосмоса. Выше была предложена шкала времен, в
соответствии с которой дробится единый импульс при его прохождении по каррасам разной
величины и размерности.
117
Когда мы пали в это трехмерное пространство, то в качестве “несущей волны” выбрали
импульсы, идущие с частотой 1 цикл в секунду. В унисон с ними бьется наше сердце. Психологи
утверждают, что мгновение “сейчас” для людей вовсе не составляет какие-то микросекунды, а
длится примерно 7 секунд. Отсюда следует, что мы захватили не один импульс, а небольшую их
группу.
Какие частоты выбрали для себя существа, называемые нами элементарными частицами,
еще нужно уточнять. Но очевидно одно, что эти частоты в сотни тысяч или в миллионы раз выше
нашей частоты.
Поэтому, когда мы говорим о том, что точка сборки просвечивает и считывает своими
вибрациями двумерный субстрат, под этим понимается, что она действует в полосе эманаций
Макрокосмоса, соответствующей прохождению импульса, длительностью в 1 секунду. А в
двумерном мире в этой полосе умещается как минимум 100 тысяч импульсов. Они, разумеется,
промодулированы формой нашего импульса (Приложение Е).
Итак, узорчатый ковер, служащий голограммой для нашей точки сборки содержит десятки
тысяч слоев. Каждый слой двумерен по пространству, но имеет еще некоторую толщину “вдоль
времени”, то есть, вдоль направления распространения импульсов. Между слоями энергии так
мало, что она не в состоянии возбудить никакой картины мира. Собственно, именно поэтому слои
и возникают.
Примечание: Дробление импульсов энергии напоминает эффект, о котором говорил П.Успенский: как бы “появление
и исчезновение” элементарных частиц десятки тысяч раз в секунду. Но дробление в данном случае относится к
двумерному субстрату. Причем, в качестве единой голограммы используются все доступные слои. В совокупности
они создают как раз устойчивую картину, когда никакие индивидуальные вариации в поведении двумерных объектов
не могут существенно повлиять на голограмму. Элементарные частицы для построения своей картины мира
используют тот же субстрат. В этом смысле мы с ними соизмеримы, а не стоим на ступень выше.
Примечание: Строго говоря, для возникновения полосатой структуры голограмм, необходима пара: движущийся
объект и его неподвижный фантом. Где же эта пара располагается в коконе? Ведь все его содержимое
воспроизводится на основе единой голограммы. Однако когда в Разделе 18.2 рассматривалась психология развития,
было отмечено, что в возникающей у человека мысленной «карте» мира все распадается на две категории — на то, что
«внутри его кожи», и то, что снаружи ее. Если понимать под “кожей” поверхность тела, то две ее стороны, внешняя и
внутренняя, как раз и дают искомую пару объектов с идентичной формой. Поэтому в Свойстве 4 сказано: “тело
существа воспроизводится как движущееся равномерно и прямолинейно относительно всей остальной Вселенной”.
То, что внутри “кожи”, это существо, а что вне ее - остальная Вселенная. Так как тело является для существа основой
всех систем координат, то оно “неподвижно” в некотором фундаментальном смысле, а весь остальной мир протекает
мимо него, принимая в месте контакта с телом ту же форму, что и оно само.
18.7. О протозвездах
В современной астрофизике существуют две взаимоисключающие теории возникновения
звезд. Почти общепринятая говорит, что звезды конденсируются из межзвездной пыли и газа под
действием гравитации. Противоположный взгляд высказал в свое время В.Амбарцумян [2]. Он
открыл существование так называемых звездных ассоциаций, групп ярких молодых звезд,
состоящих из нескольких десятков членов, разлетающихся во все стороны. Примером близкой к
нам ассоциации служат яркие звезды созвездия Большой Медведицы.
Если обратить время вспять, то можно установить, что звезды ассоциации разлетаются
практически из одной точки! В.Амбарцумян был уверен, что именно там взорвалось и распалось
на куски некое тело, которое он стал называть протозвездой. Следует учесть, что ассоциаций в
Галактике очень много, это вовсе не какой-то экстравагантный тип объектов. Значит и процесс,
приведший к их возникновению, должен быть достаточно типичным.
В.Амбарцумян высказал соображения о свойствах вещества, из которого могли бы состоять
протозвезды. В частности, оно должно обладать чудовищной плотностью, в миллионы тонн на
кубический сантиметр. Это больше, чем плотность нейтронных звезд. В протозвездах нейтроны
буквально впрессованы в другие элементарные частицы. В результате, получается огромное
количество так называемых гиперонов. По неясной пока причине это состояние оказывается
стабильным. Но когда гиперонное вещество начинает все же распадаться, энергии выделяется
даже больше, чем при термоядерной реакции.
Что касается наблюдательных тестов, то ни одна из двух теорий звездообразования пока не
может одержать окончательную победу. Хотя модель гравитационной конденсации пыли и газа
проработана гораздо тщательней.
120
Кроме того, в поисках механизма образования гиперонной материи В.Амбарцумян также
был вынужден обратиться к гравитации. Она единственная, действуя в компактных объектах, в
состоянии преодолеть электромагнитное отталкивание, существующее между одноименно
заряженными частицами, такими, как протоны. Только в недрах очень массивных и сжатых тел, по
современным представлениям, царят условия, когда частицы могут быть “впрессованы” друг в
друга. А в таком случае, гипотеза В.Амбарцумяна теряет свою общность. Ведь она сама нуждается
в звездах первого поколения, появившихся благодаря гравитационному сжатию.
Итак, возникновению гиперонного вещества в нашем мире мешает электромагнитное
взаимодействие.
Если теперь обратиться к Концепции, то можно напомнить, что новые виды
взаимодействия вступают в дело только по мере увеличения размерности пространства
Макрокосмоса. Сейчас оно семимерно. Поэтому если и приходится говорить, например, о
трехмерных микрокосмосах в его составе, то только в том смысле, что именно трехмерная картина
мира воспроизводится в их позитивных и негативных ядрах. Нейтральные же ядра у них
семимерны.
Однако когда-то существовал Демиург-3, чье пространство было трехмерным без всяких
оговорок. И состоял он из истинно трехмерных каррасов. В этом пространстве действовало только
сильное взаимодействие. Оно сплотило тройки кварков в нуклоны (тогда это были сплошь
нейтроны) настолько надежно, что их невозможно разлучить никакими силами даже в нашей
Вселенной.
Сильное взаимодействие действовало и между сформированными нейтронами (судьба
прочих частиц здесь не рассматривается). Все они прекрасно “чувствовали” друг друга, так как
картина их мира определялась общей для них предустановленной гармонией. В отсутствие сил
отталкивания им не оставалось ничего иного, как образовать один-единственный супер-атом,
состоящий из примерно 100 тысяч нейтронов (никаких протонов и электронов еще не появилось,
электромагнетизм отсутствовал начисто!). Это и было первичное “нейтронное вещество”.
Примечание: Для дальнейших количественных оценок можно пользоваться законом подобия для микрокосмосов и
Таблицей 2 из Приложения H. Важнейшим является число нуклонов во вселенной каждой размерности. В трехмерной
вселенной их K1 штук, в четырехмерной - K2 , в пятимерной - K4 , в шестимерной - K8, в семимерной - K16 , где K
равно примерно 105.
121
И только в нашем семимерном Макрокосмосе как-то вдруг стало очень много материи -
1080 нуклонов или 1040 астероидов, состоящих из нейтронного вещества. Размеры их тел были
порядка 10-20 сантиметров, а не километр, как у астероида из нормального вещества.
Дальнейшая картина близка тому, что предлагает стандартная космогония. Огромные
облака пыли и планетеземалей, состоящих из нейтронного вещества, под воздействием гравитации
формируют звезды. Этот процесс сопряжен с интенсивными столкновениями астероидов между
собой и их измельчением. Тут, наконец, электромагнитные силы получают возможность взломать
неприступную ранее защиту нейтрального нейтронного вещества. Оно начало распадаться с
выделением огромной энергии.
Кроме того, в пространство устремились потоки только что высвободившегося
нормального вещества. Ведь стоит нейтрону оказаться в одиночестве, как он через полчаса
распадается на протон и электрон. А это строительный материал для водорода. Более того, в
небольших фрагментах нейтронного вещества часть нейтронов также могла распадаться, пока не
наступало равновесие новых сил отталкивания и старых сил притяжения. В результате, рождались
ядра тяжелых элементов в окружении своих электронных оболочек. Так в пространстве появилось
большое количество атомов нормального вещества, но среди них должна была быть сравнительно
высокой доля тяжелых элементов.
В этом пункте предлагаемый сценарий существенно отличается от общепринятого. Ведь
стандартная модель Большого Взрыва предлагает первичное вещество, состоящее из водорода с
небольшой примесью гелия. А здесь с самого начала в космосе оказывается много как раз тяжелых
элементов, которые по общепринятым представлениям должны еще очень нескоро родиться в
сверхновых звездах первого поколения.
Ну что ж, кроме существования разлетающихся ассоциаций, можно привести еще по
крайней мере три независимых довода в пользу предлагаемого сценария.
Во-первых, в стандартной космологии должна наблюдаться химическая эволюция галактик.
Вначале в них должен быть почти сплошной водород, а позже появляются тяжелые элементы. По
хорошо рассчитанным моделям известны примерные времена обогащения химического состава.
Так вот, хотя внегалактическая астрофизика проникла уже на гигантские расстояния вглубь
метагалактики, что значит, на огромные времена в прошлое, никаких признаков химической
эволюции у галактик не обнаружено. Везде наблюдается примерно такой же химический состав,
что и у нас возле Солнца.
Примечание: Как ни странно, крошечные галактики со сравнительно “молодым” химическим составом обнаружены
как раз недалеко от нас. Это так называемые “объекты Арпа”. Их существование также противоречит идее о
химической эволюции. Однако, в этом случае можно предложить нормальные механизмы “омоложения” химического
состава облаков газа на основе диффузии атомов в магнитном поле.
122
18.8. Куда девалось антивещество?
А теперь рассмотрим интригующую проблему официальной космологии: почему в нашей
Вселенной так мало антивещества? Ведь в результате Большого Взрыва его должно было родиться
столько же, сколько и вещества. Каким образом оказалась нарушена исходная симметрия
Мироздания, причем так сильно?
Принятое объяснение этого факта звучит так, что достаточно допустить небольшое
нарушение исходной симметрии, чтобы объяснить наблюдаемую ныне картину. Если
предположить, что на 1 миллиард родившихся антикварков приходился 1 миллиард плюс 1
нормальный кварк, то после аннигиляции миллиарда пар античастиц осталось то, что осталось, и
этого достаточно.
Всем хороша теория, кроме смехотворно низкого к.п.д. В этом отношении она сравнима
только с идеей о множественном рождении вселенных с разными наборами значений мировых
констант (Приложение C). Кроме всего прочего получается, что наше Мироздание является всего
лишь ошибкой в грандиозном плане накачки пространства фотонами. Причем, механизм
производства никому не нужных фотонов чрезвычайно эффективен - аннигилируют практически
все пары античастиц.
С точки зрения Концепции антивещество никогда никуда не исчезало, оно всегда
присутствует в Мироздании, причем, в равной доли с веществом, как и должно быть из
соображений симметрии.
Чтобы убедиться в этом, обратимся к устройству тонкоматериальных коконов людей (Глава
13). Картина мира в них воспроизводится благодаря переходу энергии с одномерных волокон на
двумерные. Символически этот процесс изображается формулой “1 2”, где стрелка обозначает
поток позитивной энергии, а цифры соответствуют размерности взаимодействующих волокон на
страде-источнике и страде-приемнике энергии. Как было установлено в той главе, приведенная
формула соответствует кокону женщины. Для мужчин справедлива формула “1 2”, где темная
стрелка обозначает поток негативной энергии. Этим объяснялось известное свойство взаимно-
противоположной поляризации физического, эфирного, астрального и ментального тел у мужчин
и женщин.
Несмотря на то, что и мужчины и женщины для построения картины своего мира
пользуются одной и той же двумерной голограммой, вещественное их наполнение поляризовано
противоположным образом. То есть, поляризация распространяется не только на физическое тело
существа, но и на всю картину его мира. Это естественно, так как они воспроизводятся в
результате единого процесса.
Применительно к элементарным частицам это означает, что если все объекты мира в
коконе женщины построены из вещества, то в коконе мужчины - из антивещества. Аналогией
здесь может служить электротехника, где дырочная проводимость по существу эквивалентна
электронной в том смысле, что приборы работают одинаково при любом рассмотрении. Но на
микроуровне электрон и дырка ведут себя как частица и античастица. При встрече они
аннигилируют.
Так и в коконах. Картины мира в обоих случаях получаются идентичные. Но если из-за
флуктуаций потока эфирной энергии где-то возникает античастица (за счет локального
противотока), то при ее встрече с частицей, они обе должны исчезнуть. Таким образом,
антивещество есть понятие относительное. Какой бы кокон мы ни рассмотрели, в нем всегда
найдется небольшая добавка вещества противоположной поляризации. Но поскольку женских и
мужских воплощений имеется почти одинаковое количество, то в сумме в Мироздании
соблюдается баланс вещества и антивещества.
Так как все микрокосмосы взаимодействуют друг с другом только посредством
предустановленной гармонии, то ни о какой аннигиляции при прямом контакте коконов мужчины
и женщины речи не идет. Такой контакт просто невозможен. Каждый человек играет роль
единственного зрителя в своем театре. Вокруг него действуют персонажи, выполненные из
123
вещества того же знака, что и он сам. Поэтому он может смело заводить детей, не опасаясь своего
исчезновения.
124
процесс развития, особенно заметный в периоды социальных потрясений. А в остальном, царит
почти сплошной “День Сурка”, прерываемый наизбежной смертью.
Уже не раз говорилось, что в самом низу иерархии миров лежит двумерный мир. Его
картина возникает в результате вибраций одномерных волокон любого микрокосмоса вблизи его
нульмерной точки Кетер. А между микрокосмосами действует синхронизующая сила
предустановленной гармонии. В результате, по выражению Г.Лейбница, “... все монады суть
выражения одного и того же универсума” (Приложение B).
Вся совокупность двумерных миров служит субстратом для жителей из трехмерных
микрокосмосов. А их картина мира есть субстрат для четырехмерных существ, и так далее. Эта
последовательность обрывается на семимерных микрокосмосах, так как их картина мира пока еще
никем не используется в качестве голографического субстрата. Но зато у семимерного
Макрокосмоса есть восемь Правителей-Архистратигов. Их сознание едино с Сознанием
Абсолюта. Все вместе они воспринимают Его во всей полноте, доступной для семимерных
существ. Кроме того, они свободны от цикличности существования, характерной для любых
микрокосмосов. Они существуют в вечно длящемся моменте “сейчас”. По их телу в каждый
момент протекает равномерный поток многих импульсов, расстояние между которыми намного
меньше размеров Правителей. Поэтому у них нет “суток”, нет прошлого и будущего. Они не
используют Сферу творения в качестве субстрата, так как строят свои тела и свой мир на участках
страд, прилегающих к нейтральным ядрам. Это поистине божественные тела в божественном
мире.
Однако с целью повлиять на Сферу
творения, Правители могут временно входить
и в другие тела, аналогично тому, как это
сделал Адам в раю по наущению змея. Тогда
их точки сборки вступают в контакт с
субстратом из Сферы творения. Но, в отличие
от любого микрокосмоса, которые считывают
информацию с собственного ствола, им
доступна точка Кетер самого Макрокосмоса и
весь его ствол (см. рисунок 18.8).
В текущую эпоху отклик Абсолюта на
новый Макрокосмос еще только формируется.
Ни о какой предустановленной гармонии для
семимерного мира еще нет речи (она
реализована только для шестимерного мира).
Но тем существенней последствия
вмешательства Правителей. Из рисунка
видно, что они влияют на ключевой пункт
всей структуры. В окрестности точки Кетер
Макрокосмоса собираются вклады от
предустановленных гармоний всех уровней
Рис.18.8 Вверху справа в увеличенном виде показан размерности от первой до шестой. Сфера
каррас человека, он является крошечным сегментом Творения, которая формируется здесь вновь,
страды Макрокосмоса. Тем не менее, каждый
микрокосмос посредством предустановленной является квинтэссенцией всего, что есть в
гармонии вносит свой вклад в единую Сферу Макрокосмосе.
творения, располагающуюся в центре Макрокосмоса
(внизу слева)
Можно сказать, что тут находятся
первые экземпляры всего, что только
существует в Мироздании.
В распоряжении микрокосмосов оказываются только копии этих оригиналов. Если каждый
микрокосмос воспринимает влияния Абсолюта частично, а потому легко ошибается, то здесь, в
центре Макрокосмоса, виден итог всех их совместных усилий.
125
Правители располагают тремя возможностями повлиять на ход событий в некотором
измерении Сферы творения (например, в трехмерном мире):
во-первых, они могут непосредственно воздействовать на нижележащий (двумерный) мир,
вводя тем самым коррекцию в законы природы трехмерного мира;
во-вторых, они могут входить в миры большего числа измерений, например,
четырехмерный, чтобы оттуда влиять на трехмерный мир как на голограмму, то есть, посредством
наведения системы силовых полей. Это могут быть, в частности, поля эмоционального
напряжения, а не только электромагнитное поле;
в-третьих, они могут принять конкретное физическое воплощение в нашем мире.
Первый способ, очевидно, самый безличный. При его использовании жители трехмерного
мира просто оказываются в ситуации, когда действуют некие законы природы. Они могут задавать
себе вопросы, почему закон имеет именно такую формулировку, а не иную. Но ответить на этот
вопрос просто некому. Такова, например, загадка о невероятном сочетании значений мировых
констант (Приложение C). Почему они таковы? Единственный ответ, который дает наука, это:
“Они таковы, потому что даже при небольших изменениях их значений наша жизнь была бы
невозможна”. Согласитесь, это скорее эмоциональное высказывание, чем научное.
Второй способ также безличен, в том смысле, что он призван повлиять сразу на большие
массы людей или на природные условия в целом регионе.
В силу их безличности, два указанные способа влияния совпадают с тем, что в книге
Пимандр (п.9) обозначено словами "править посредством того, что называется Судьбой".
Третий способ личный. Он редок и мучителен для Посланца Божественной Воли в наш
падший мир и применяется в самых исключительных случаях. В христианстве признается всего
одно такое Пришествие. Но и в индуизме, с его многотысячелетней историей и огромным
пантеоном богов, непосредственные нисхождения бога Вишну, например, можно пересчитать по
пальцам одной руки. Такие Пришествия призваны пресечь пагубные проявления в жизни людей.
Они знаменуют собой поворотные моменты истории.
Когда Правитель, именуемый в церковной традиции Архистратигом небесных воинств,
приближается к трехмерному миру, чтобы сопроводить туда Посланца Божественной Воли, он
видит пред собой бегущие слои возбуждения, следующие друг за другом с интервалом в 266 лет
(Раздел 18.5). Для многомерного существа это почти микроскопический зазор. Он прикасается к
этому динамичному узору примерно в том месте, где нужно решить проблему. И в нашем мире
начинается череда труднообъяснимых явлений, о которых потом слагаются легенды.
Несомненно, что Архистратиг хороший стрелок, и он попадает именно в тот слой, в какой
нужно. Но, несомненно также и то, что его вмешательство неминуемо породит резонансные
явления в соседних слоях. Не этим ли объясняется загадочная периодичность появления в истории
великих духовных лидеров, причем на всех континентах?
Другое следствие многослойной по времени структуры трехмерного мира - необходимость
повторного вмешательства Правителя во всех тех слоях, где следует провести коррекцию. Когда
на часах некоторого отстающего слоя наступит время Пришествия, Оно должно состояться! Иначе
в нем ход истории не будет скорректирован. Ведь слои ничего не знают друг о друге. Это
означает, что драма Посланца должна повторяться вновь и вновь, в каждом новом слое, пока
общий ход эволюции не снимет проблему вообще.
Примечание: В своей книге “Новая модель вселенной” [61] П.Успенский развивает идею о “вечном возвращении”, то
есть о том, что человек вынужден без конца проживать одну и ту же жизнь, как заезженную пластинку, или как “День
Сурка”. По его мнению, разнообразие появляется только у учеников эзотерических школ. Причем, они, при
следующей реализации той же истории, могут обмениваться между собой ролями. Он полагает, что “Апостолы могут
в следующий раз... перейти к более важным ролям драмы; каждый из них может надеяться однажды сыграть роль
Христа”. В этих словах просвечивает позиция мусульманства, в котором за Иисусом Христом признают роль
уважаемого Пророка, но не более!
126
Из того, что было сказано выше, следует, что Отец располагает возможностью направлять в
наш мир своих Посланцев и делает это. Посредником в этом процессе выступает один из
Правителей-Архистратигов. Посланец реализует непосредственное присутствие Божественного
Сознания в нашем мире. Его статус неизмеримо выше, чем у любого, самого просветленного
пророка. Ибо последний есть посланец только своего микрокосмоса, но не Макрокосмоса. Что
касается Иисуса Христа, то в его истории известно даже имя посредника - Архангел Гавриил, один
из Восьми!
В литературе некоторыми авторами (см., например, О.и С.Бузиновские, “Тайна Воланда”,
Барнаул, 2003) высказывается предположение, что П.Успенский будто бы покинул своего
суфийского учителя Гурджиева, испугавшись, когда тот предложил ему пройти ужасное
посвящение, сопряженное как раз с реальным исполнением роли Христа. Думается, что дело здесь
не в страхе, а в тонком сердечном чувстве неуместности подобных предложений, перевесившем
мусульманский взгляд на природу Иисуса. Мы - обитатели своих микрокосмосов, и не нам
замахиваться на такие подвиги самоотверженности. Мы учимся у Христа, мы подражаем Ему, но
не замещаем Его. Отец всегда соизмеряет тяжесть поручения с возможностями Избранника.
18.10. “И отделил Бог свет от тьмы”...
В Приложении F рассмотрена троичная структура позитивного и негативного ядер
микрокосмоса. Они могут повышать и понижать свою размерность в зависимости от задач,
стоящих перед их обитателями. Волокна ядер расслаиваются при приближении к сияющей точке
Кетер. При этом важно, что размер ядра заметным образом не меняется.
Расслоение в первую очередь необходимо для вступления в непосредственный контакт с
самым нижним этажом Мироздания, с двумерными мирами. Сами по себе они, может быть, и не
очень интересны. Но, кроме внешнего восприятия миров разной размерности, необходимо
сохранять преемственность и внутреннего, психического контакта с ними. Как было установлено в
Главе 15, наша психика переживает контакт с эманациями различной размерности совершенно
различными способами, несводимыми друг к другу. Нульмерные объекты переживаются как
смыслы, одномерные - как звуки, двумерные - как зрительные образы, трехмерные - как эмоции.
Понятно, что при возрастании размерности Макрокосмоса и микрокосмосов эти способы
восприятия не должны быть утеряны.
Поэтому ядра семимерных
микрокосмосов должны были временно
опуститься до третьего измерения
(расслоившись до совокупности одномерных
и двумерных волокон). Размер их при этом
сохранялся. Ведь мы, войдя в трехмерное
пространство, не стали сжиматься до размера
его исконных обитателей - нейтронов.
Когда-то Правителям Демиурга-6 тоже
приходилось вступать в контакт с объектами
разных измерений, чтобы влиять на
тогдашнюю Сферу Творения. А те обладали
самой разной протяженностью.
Это значит, что ядра Правителей имели
набор соответствующих структур, как бы
вложенных друг в друга наподобие матрешек.
Наш микрокосмос унаследовал такое
слоистое строение от Демиурга-6 и
демонстрирует его, даже опустившись в
трехмерное пространство (см. рисунок 18.9).
Рис.18.9 Вложенные коконы
127
Самый внешний слой нашего ядра предназначен для воспроизведения представителей
семимерного мира, где центральную роль играют таинственные “объекты-7”. Каждый из них в
нашем мире контролирует огромные внегалактические пространства.
Мы не должны удивляться тому, что ядро микрокосмоса остается грандиозным, даже
опустившись в третье измерение. Давно миновали времена, когда представления о Вселенной
ограничивались окрестностями Солнечной системы.
Теперь принято считать, что вся наблюдаемая Метагалактика является только частью
Вселенной. При этом древняя гностическая истина о нашей Макрокосмической семимерной
природе нисколько не устарела. Мы, конечно, привыкли думать о себе как о слабых
биологических существах. Но это наша личина, присущая падшему состоянию. По праву
рождения за каждым из нас стоит величественный микрокосмос Человека.
Для того чтобы достоверно отражать в своей картине мира объекты внегалактического
масштаба, его ядра должны иметь размеры, сравнимые с галактикой (поперечник 100
Килопарсек). Структура, ответственная за контакт с шестимерными объектами, должна иметь
размер ядерной области галактик (1 парсек). Пятимерные объекты имеют размер крупной планеты
(порядка 100 тысяч км). Четырехмерные - размер планетеземали (порядка 1 км).
Что касается трехмерного светящегося кокона людей, то видящие утверждают, что его
поперечник составляет что-то около четырех метров. Теперь ясно, что он является только
крошечной частью микрокосмоса. Более того, он является крошечной частью даже слоистого ядра
микрокосмоса, опустившегося в третье измерение.
Примечание: В Приложении G упомянуто, что если голограмма воспроизводится расходящимся или сходящимся
лучом, то изображение получится увеличенным или уменьшенным по сравнению с оригиналом. Когда тело внимания
воспроизводит картину мира, то это происходит как раз в расходящемся пучке волокон. А влияние наших действий на
голограмму передается посредством сходящегося пучка. Это объясняет, почему для воспроизведения нашей среды
обитания точке сборки достаточно крошечного участка эманаций, почему нашей динамичной жизни здесь
соответствуют очень медленные и малые перемещения точки сборки по голографическому субстрату.
Это свойство голограмм имеет еще одно важное следствие. Так как мир в каждом
следующем измерении воспроизводится с заметным увеличением, то у нас может сложиться
неверное представление о размерах многомерных объектов. Мы, по-видимому, склонны очень
сильно их завышать. Но в какой мере мы ошибаемся, вопрос будущих исследований.
Слоистая структура ядра избавляет наш маленький кокон от необходимости
воспроизводить в себе целиком всю огромную Вселенную. Так как его размеры исчисляются
метрами, то, применительно к нему, картиной мира является ближайшее окружение человека,
простирающееся до границ следующего слоя на расстоянии примерно в 4 километра.
Напомним, что все это помещается в коконе размером в 3-4 метра. Далее следует зона,
отображаемая сфероидальным слоем ядра, имеющим размер порядка 4 км. Земля как планета,
даже с ее ближайшими окрестностями, полностью помещается в этой зоне.
Следующий слой или кокон, имеющий размеры планеты или звезды, то есть, пятимерного
объекта, отображает всю Солнечную систему.
Галактика воспроизводится в сфероиде с поперечником в 1 парсек. И, наконец, в самом
внешнем слое отображается целиком вся Метагалактика со всеми ее миллиардами галактик. На
рисунке 18.10 представлена примерная схема слоистого кокона.
Может показаться, что учет слоистости при воспроизведении картины мира обесценивает
идею маленького кокона, в котором “упакована” вся Вселенная. Получается, что для более
крупных объектов все равно нужны более крупные коконы. А число объектов равно числу
коконов. Не проще ли тогда рассматривать сами объекты, чем физика и астрономия издавна и
занимаются?
128
Разница заключается в том, что на
тонкоматериальном плане каждый кокон или
ядро занимает свое особое место в
Макрокосмосе. В целом их структура
напоминает правильный узор вроде паркета или
чешуи.
На этом плане несомненна связь между
всеми существами. Подчеркиваем, здесь нужно
говорить не об объектах, а о многомерных
существах. Физический же план представляет
собой совокупность множества реальностей,
растиражированных во времени по числу
энергетических импульсов. Любое существо
может, в принципе, воплотиться в любой из
этих реальностей. Там оно движется свободно в
пространстве, кажущемся бесконечным. В
результате, на протяжение тысяч и тысяч лет
его терзает чувство затерянности и
Рис.18.10 Слоистое ядро микрокосмоса, состоящее
из двумерных поверхностей. Видны зоны для разобщенности. Тот, кто хочет вновь ощутить
воспроизводства объектов разного масштаба свою причастность к великому Единству,
должен осознать тонкоматериальную
подоснову видимого мира.
Необходимость усложнения модели ядра следует и из того несомненного факта, что наши
коконы не вечны. Смерть их обитателей наступает как раз в результате разрыва и схлопывания
кокона. Страды теряют контакт друг с другом и ток эфиров по ним прекращается. При следующем
рождении кокон формируется вновь.
Пока люди не знали о грандиозных размерах Вселенной, они могли не придавать значения
тому факту, что каждый из нас в состоянии наблюдать свет звезд, который излучился тысячи и
миллионы лет назад. То есть, он отправился в полет задолго до возникновения нашего нынешнего
кокона. Если бы далекие объекты отображались именно в нем, то их свет никогда не успевал бы
добраться до нас за время нашей жизни. Видимые границы вселенной расширялись бы по мере
нашего взросления, чего не наблюдается. Значит, образ дальних объектов создается и хранится вне
нашего смертного кокона. При рождении мы застаем картину космоса в готовом виде, нам не
нужно ждать, пока свет далеких звезд доберется до нас. Он уже здесь.
Так происходит благодаря описанным выше сфероидальным слоям ядра. Не исключено, что
те вообще не подвержены уничтожению, хотя также пребывают в падшем состоянии. Самый
важный для нас слой - планетарный. Он неизменен на протяжение всей нашей жизни здесь. Он
извне поддерживает наше существование как коконов.
Косвенным подтверждением такой модели ядра являются многочисленные высказывания
дона Хуана и дона Хенаро [25] в адрес Земли, полные почтения, столь не свойственного их
обычному поведению: “Земля - это живое существо... У Земли есть кокон, охватывающий ее...
Земля - это гигантское чувствующее существо, подверженное действию тех же сил, что и мы... У
Земли есть все эманации, присутствующие в человеке... Земля окончательный источник всего, чем
мы являемся... Только если любишь эту землю с несгибаемой страстью, можно освободиться от
печали... Воин всегда весел, потому что его любовь неизменна и предмет его любви - Земля -
обнимает его и осыпает его невообразимыми дарами... Это милое существо, которое является
живым до последней крупицы и понимает каждое чувство, успокоило меня. Оно вылечило мои
боли и, наконец, когда я полностью понял мою любовь к нему, оно научило меня свободе”.
С прикладной точки зрения слои важны тем, что они поддерживают любое движение,
начатое в нашем коконе и выходящее за границы его “ответственности”. Пока самым
дальнобойным оружием человека был лук, его стрелы не выходили за эти пределы. Но теперь,
129
когда исследовательские зонды устремились к границам Солнечной системы, их образы в ядре
поддерживаются двумя следующими слоями.
Итак, можно считать установленным, что помимо небольшого светящегося кокона, человек
окружен еще чередой тонкоматериальных образований сфероидальной формы, вложенных друг в
друга. Не исключено, что именно этот образ должна была передать древняя идея о хрустальных
Небесных Сферах, которые разделяют между собой миры все большего совершенства. Для
наглядности ее спроецировали в пространство вокруг Земли и привязали к известным в то время
планетам, чтобы передать идею Правителей. Причем в центре мира располагалась именно Земля,
как место обитания человека. Но так как не было четко сказано, что небесные сферы это
тонкоматериальные образования, а вовсе не физические, то последующее развитие астрономии
полностью ее дискредитировало.
Тем не менее, похоже, что именно идея о небесных сферах, как элементах структуры ядра
микрокосмоса, может помочь в решении фундаментальнейшей проблемы современной
космологии. Речь идет о природе космологического красного смещения (Глава 16).
В настоящее время признаны два возможных механизма его объяснения. Во-первых, общее
симметричное расширение пространства, что неминуемо приводит к необходимости Большого
Взрыва в начале. Во-вторых, “глобальное гравитационное покраснение”, предложенное Г.Бонди в
1947 г. В этом случае кванты тратят энергию, преодолевая притяжение массы всего вещества,
набравшегося в сферу, построенную вокруг источника, с радиусом, равным пути, пройденным
квантом.
Ни тот, ни другой механизм не дает удовлетворительного объяснения красному смещению.
В любом случае требуется привлечение огромных масс гипотетической “темной материи”,
которая обладает притяжением, а в остальном совершенно ненаблюдаема. Кроме того, оба
механизма должны быть чувствительны к локальной неоднородности в распределении вещества
во Вселенной. Но этого не наблюдается, хотя неоднородности достигают ошеломляющих величин
и масштабов. Самым загадочным кажется отсутствие расширения пространства в пределах
галактик и малых групп галактик (Глава 16). Оно включается в дело только между скоплениями
галактик. С точки зрения теории тяготения это выглядит абсурдно!
Перечисленные столь разнородные наблюдательные данные можно объяснить одним-
единственным предположением: все эффекты космологического красного смещения имеют место
не в физическом пространстве как таковом, а в том тонкоматериальном экране, в толще которого
пространство воспроизводится.
Выше говорилось о слоистом устройстве трехмерного ядра микрокосмоса. Наш кокон
является его крошечной частью и ответственнен за отображение картины мира на глубину
нескольких километров (примерно до горизонта). Далее отображение перенимается несколькими
сфероидальными слоями. Самый внешний из них настроен на воспроизведение внегалактических
объектов.
Общим свойством любого из слоев является уменьшение расстояния между двумерными
поверхностями при продвижении изнутри наружу (Приложение I). Иными словами, пространство
внимания обладает переменной метрикой. А это позволяет дать красному смещению совершенно
другую трактовку.
Одним из принятых в космологии объяснений красного смещения является так называемый
эффект Леметра [5]. Он ориентирован не на разлет галактик, представления о котором есть не
более, чем наглядный, но достаточно вульгарный образ, а на изменение метрики расширяющегося
пространства.
В Приложении I показано, что этот самый эффект позволяет объяснить красное смещение
тем, что свет взаимодействует с переменной метрикой пространства внимания в слое,
воспроизводящем внегалактическую картину мира. Там получены формулы для такого
отображения шара во внешнее пространство (от этого зависит распределение сферических
130
поверхностей), что в этом внешнем пространстве будет выполняться наблюдаемый закон Хаббла
для красного смещения.
Отличие предлагаемого объяснения от стандартного в том, что ни о каком Большом Взрыве
со всеми его парадоксами и несуразицами больше говорить не нужно. Красное смещение не есть
свойство наблюдаемых объектов, а свойство самого наблюдателя, если под ним понимать ядро
микрокосмоса, в котором находится физический человек. К этому эффекту приводит
неравномерное распределение сферических поверхностей, образующих ядро. Снаружи они идут
плотно, а внутри ядра более разреженно. Поэтому длина волны света увеличивается при его
приближении к центру ядра.
Аналогичный пересмотр картины мира однажды уже имел место в истории.
Максимального драматизма он достиг в тот момент, когда инквизиция потребовала от Галилея
отречения от веры в то, что суточное движение неба объясняется собственным вращением Земли.
До этого практически все верили, что звезды прикреплены к неким твердым небесам, которые под
действием часового механизма совершают обороты вокруг неподвижной Земли. Однако, со
временем набралось огромное количество фактов (особенно при наблюдении планет), которые
плохо вписывались в эту простую и ясную схему. Признание вращения самой Земли одним махом
очистило поле деятельности для современной науки.
Можно надеяться, что предлагаемая трактовка красного смещения также принесет пользу
исследователям, освободив их от анализа массы фантомных эффектов.
Ну, а о пользе выявленного свойства ядер микрокосмоса - пригашать излучение, идущее от
дальних объектов, - лучше всего свидетельствуют соображения, почерпнутые у сторонников
“антропного принципа” (Приложение C). Они установили, что в окрестности Солнца не должно
находиться слишком много близких звезд и галактик. В противном случае небосвод сиял бы так
сильно, что температура поверхности планет оказалась бы гораздо выше нынешней, и ни на одной
из них (включая Землю) жизнь была бы невозможна. Ведь известные нам формы биологической
жизни очень хрупки и капризны.
Здесь сказано только о близких звездах и галактках по той причине, что космологическое
красное смещение уже отсекло львиную долю энергии, идущей от дальних источников. Не будь
его, все 100 миллиардов галактик Вселенной (именно так оценивается их количество в наше
время) сияли бы на небосводе так, что нынешнее Солнце казалось бы на их фоне темным пятном
(температура фона была бы близка 10 тысячам градусов Келвина, а температура Солнца
составляет только 6 тысяч градусов). Благодаря микрокосмическому “зонтику” температура фона
понизилась до 3 градусов Кельвина.
Таким образом, без фильтрации излучения далеких объектов ни о какой биологической
жизни в трехмерном пространстве говорить бы не пришлось. У непадших микрокосмосов ядра
находятся выше, в 4, 5, 6 или 7-м измерениях. Там нет фильтрации на уровне трехмерного
пространства, а потому там нет и биологической жизни в привычных для нас формах. У них в
нашем пространстве обитают только нуклоны. А падшим микрокосмосам (вернее, для падших
микрокосмсов) пришлось эту фильтрацию наладить, иначе было бы невозможно организовать
“аварийный природный порядок” для нас, их биологических воплощений. И это далеко не
последнее дело, которое пришлось проделать в связи с нашим Падением.
131
19. Другой взгляд на эволюцию
132
Разумеется, “аварийный природный порядок” обладает определенной структурой и его
следует изучать. Но не для того, чтобы еще прочнее в нем обосноваться, а чтобы скорее и легче
его покинуть.
19.2. Наука о возникновении жизни
Как и раньше, при анализе физических, космологических и психологических проблем,
обратимся вначале к тому материалу, который дает современная наука. Биологи в этом отношении
являют отрадный контраст на фоне других, только что названных, отраслей знания. В их
сообществе ни одна парадигма не захватывала надолго монопольного права “держать и не
пущать” конкурентов. Поэтому свежесть подходов при решении задач и смелость при освещении
встречающихся тупиков и неразрешимых парадоксов впечатляют.
В биологии, как и в космологии, наступило время подводить итоги, предложить новое
осмысление огромному наблюдательному материалу. Биологи к этому оказались готовы в гораздо
большей степени, чем другие.
В этой главе будут существенно использоваться данные из книги Ю.Чайковского [68],
имеющей обобщающий характер и содержащей обширную библиографию. (Эта же тематика
освещена им в серии статей на тему эволюции в комплекте изданий "Биология" издательского
дома "Первое сентября").
При объяснении происхождения жизни из неживого вещества встают точно те же
трудности, что и в космологии при объяснении происхождения Вселенной. Там это выражается в
невероятной согласованности значений мировых констант (Приложение C). При малейшем ее
нарушении вся Вселенная имела бы совершенно иной облик, в частности, жизнь на Земле была бы
невозможна. Для объяснения феномена был выдвинут “антропный принцип”, за который физики с
готовностью ухватились. Но, по-существу, он является нелепым суррогатом религии.
Так вот, даже в самой простой живой клетке все удивительно подогнано друг к другу. В не
меньшей степени согласованы друг с другом разные части многоклеточного организма. Не менее
удивительна взаимоподогнанность отдельных компонентов единой биосферы. Не случайно во
многих культурных традициях издавна утверждалось, что мир был создан специально для
человека.
Так что биологи уже давно живут в тесном соседстве с религиозным “антропным
принципом” и выработали определенный к нему иммунитет. Вот уже 140 лет они предпочитают
искать объяснение жизни в рамках идеи естественной эволюции. На этом пути они обнаружили
целый ряд неустранимых проблем и постарались сформулировать их с максимальной четкостью.
Именно это важно для Концепции.
Долгое время, вплоть до 60-х годов двадцатого века, биологи, как и космологи, полагали,
что в основе Мироздания лежит неупорядоченный хаос. В их случае он представлялся огромным
резервуаром воды, где растворены всяческие химические элементы и их соединения. Они
предполагали, что в результате миллиардов химических реакций каким-то образом, случайно и
постепено, сформировались устойчивые молекулы белка, а потом и клетки. Когда была
расшифрована генная структура хромосом, к этому добавились ожидания, что так же случайно,
неторопясь, возникли и спиральные молекулы ДНК.
Одним из наивысших достижений биологов, надеящихся на зарождение жизни в
“первичном бульоне”, были опыты А.Опарина с коацерватами (микроскопическими плавающими
в воде коллоидными каплями, содержащими полимеры). Коацерваты напоминали клетки. Они
оказались способными окружать себя простыми оболочками. В них были получены некоторые
важные для жизни реакции (например, синтез крахмала). Достигнув предельного размера, капля
распадалась на несколько дочерних, которые тоже росли. Однако для всего этого в коацерват
приходилось извне вводить ферменты. Без них эта симуляция жизни тут же прекращалась. Но в
природе условия для возникновения ферментов всегда оказываются губительны для капель, и
наоборот. Так что в “первичном бульоне” им не встретиться никак.
133
Математические подсчеты показывают, что в резервуаре размером с мировой океан
самопроизвольного образования одной-единственной молекулы ДНК пришлось бы ждать
триллионы лет. Для справки: геологический возраст Земли оценивается всего в 4,5 миллиарда лет.
Причем, по общему мнению, молодая Земля была очень горячей. До температуры в 1000С
градусов она остыла только 4 миллиарда лет назад. И уже через каких-то 200 миллионов лет на
ней кишели микробы! Они, правда, еще не имели выраженного ядра. Температура океана при этом
была выше 900С - почти кипяток! Столь же высокой она оставалась еще 800 миллионов лет. А вот
на происхождение клеток, имеющих ядро, ушло еще 2 миллиарда лет.
Таким образом, жизнь на Земле возникла не в виде одиноких молекул или даже клеток, а в
виде огромной массы живых существ - биоценоза. Причем очень быстро. Это явно требовало
коренного пересмотра исходных теоретических посылок.
В 1960-е гг. Л. Силлен и М. Руттен отвергли концепцию "первичного бульона" как
химически невероятную. Они предложили не уповать на последовательность исчезающе редких
удач, а выяснить, при каких условиях могут протекать нужные реакции и были ли такие условия
на молодой Земле. Так вот, этим условиям удовлетворил не "бульон", а поток. В нем может идти
любой синтез, если его продукт уносится и тем самым предохраняется от распада. (В “бульоне”
этот продукт остается на месте и подвергается гораздо более вероятным разрушающим
воздействиям, чем те, в результате которых он мог бы сам возникнуть).
Рассмотрением процессов в потоках, а шире, в неравновесной среде, занимается
синергетика [45]. В ней выяснено, что на фоне явлений, сопряженных с большими затратами
энергии, могут протекать процессы самоорганизации, которые в равновесных условиях
термодинамически невозможны. Это так называемые диссипативные системы.
Чего хватало на молодой, остывающей Земле, так это высокоэнергетичных процессов!
Многие из них имели циклический характер. Это извержения вулканов и огромное количество
гейзеров. Это водные потоки, размывающие континенты и уносящие породу в океан. Это дожди и
ветры, также усиливающие эрозию. В то время поверхность Земли представляла собой почти
сплошную прибрежную низменность с редко торчащими отвесными скалами (континенты были
размыты, а из-за этого океан сильно обмелел). Было где разгуляться приливам и отливам. В
результате, на огромных пространствах осуществлялся тесный и динамичный контакт трех фаз
вещества - твердой, жидкой и газообразной. (Не забудем добавить сюда еще и четвертое состояние
вещества - плазму, возникающую при частых грозовых разрядах. В атмосфере, состоящей из
влажной смеси метана, аммиака и углекислого газа, они приводили к образованию аминокислот -
первичных кубиков для строительства белка. - прим. Ле Мар).
Современные взгляды на происхождение жизни сводятся к тому, что она возникла сразу в
форме примитивного биоценоза (обширного сообщества), лишь позднее разделившегося на
отдельные особи и виды. Сперва на планете существовали только геохимические круговороты
веществ (еще без всякой жизни). Затем возникали одна за другой те реакции, которые мы теперь
именуем метаболическими (это уже преджизнь). Будучи более эффективными, они встраивались в
прежние круговороты и частично их замещали. И только позже возникли отдельные особи,
наследственность и размножение.
Наглядный пример включения органического звена в геохимический круговорот дает
круговорот серы. Он существует и вне жизни, но основной поток серы из морских вод в горные
породы ныне осуществляют бактерии Desulphovibrio, которые восстанавливают сульфаты в
сульфиды.
Двумя главными для нынешней жизни химическими процессами являются расщепление
воды с выделением свободного кислорода и, наоборот, окисление различных субстратов
свободным кислородом. Первую реакцию в неживой природе реализует ультрафиолет, а в живой -
фотосинтез. Вторая в неживой природе всем известна (например, железо ржавеет), а в живой
означает дыхание. Первичным катализатором этих реакций в неживой природе выступала всем
известная глина. Химическая эволюция привела к появлению целого спектра уже органических
134
катализаторов (предшественников ферментов). Названные реакции суть тот базис, на который
опиралась возникающая жизнь.
В наше время на поверхности планеты уже нет мест, похожих на те, что были на молодой
Земле. Но на дне океана и сейчас встречаются так называемые гидротермали. Это выбросы
горячих газов, растворов и взвесей из разломов океанического дна. Температура выбросов
намного превышает сто градусов, но вода в них не кипит из-за огромного давления.
Существует выброс всего 50-100 лет, и всё это время он окружен биоценозом совершенно
необычных организмов. Известны бактерии, живущие в устьях гидротермалей и имеющих
оптимум роста при 110 градусах - как в скороварке. Они восстанавливают углекислый газ и серу,
окисляя водород и выделяя наружу метан и сероводород, чем обеспечивают включение основных
химических элементов в биологические круговороты. Ученые полагают, что эти организмы мало
изменились со времени своего возникновения.
Среди гидротермальных сообществ есть такие, которые не получают нужных им веществ
ниоткуда, кроме как из недр. По-видимому, они являют собой биоценозы, способные жить без
остальной биосферы. Но своими отходами они создают базу для существования более сложной и
разнообразной жизни. Это так называемые литотрофные бактерии. Они играют роль первичных
продуцентов, т.е. вводят в биологический круговорот вещества, прежде принадлежавшие
неорганической природе, и служат пищей огромной массе других организмов.
Но в такой экосистеме поедание крупными организмами мелких играет подчиненную роль:
вместо этого крупные животные предпочитают разводить внутри себя бактерий, служащих им
пищей. Некоторые даже не имеют никакой пищеварительной системы. Таковы рифтии - похожие
на кольчатых червей существа, до полутора метров длины. Вместо органов пищеварения они
имеют трофосому - полость наполненную бактериями, усваивающими углекислый газ. Они
играют здесь роль растений, т.е. вторичных продуцентов, с той разницей, что вместо света
источником энергии им служит сероводород, произведенный в устье гидротермали литотрофами.
Итак, получается, что это не бактерии, живущие в горячих гейзерах, приспособились к
жизни в кипятке, а мы приспособились к холоду. То же самое касается тесного симбиоза,
например, гриба и водоросли, как в лишайнике. Мы считаем это чем-то удивительным, тогда как в
начале жизни симбиоз был неизбежной нормой. Только когда жизнь широко распространилась и
наполнила органикой поверхностные слои океана, она смогла позволить себе такую роскошь, как
животных, самостоятельно ищущих свою пищу. До этого искать было нечего, и каждое животное,
словно космонавт на чужой планете, носило свою среду обитания с собой [68].
При всей удовлетворительности изложенной схемы, она все же не устраняет пропасти
между живым и неживым. Хотя та сильно сузилась благодаря усилиям исследователей,
приближающихся к ней с двух сторон, со стороны живого и со стороны неживого. Но для
совершения качественного скачка все еще не хватает какого-то “жизненного порыва”, по
выражению Бергсона. Получить самосборкой живое из неживого никак не удается. Ю.Чайковский
отмечает, что долгое время эволюционисты пытались эту трудность не замечать. Немногих
замечавших упрекали в ненаучности. Но теперь, когда контуры проблемы обозначены довольно
четко, дальше так продолжаться не может.
Кроме того, остается необъясненной устойчивость и тонкая самонастройка биосферы на
всех этапах ее развития, от возникновения до наших дней.
Уже подчеркивалось, насколько важно было появление обширных прибрежных
пространств взаимодействия трех фаз вещества, так называемой эквилибросферы. А ведь это
ничем не гарантировано. Так, на Марсе в наше время нет открытой воды, а на Юпитере нет суши.
На Земле же эквилибросфера возникла быстро и никогда с тех пор не исчезала. Секрет этого
кроется в постоянном обновлении океанического дна, происходящего благодаря циркуляции
вещества внутри Земли. Новые его толщи непрерывно поступают из недр в срединные области
океана и расползаются в стороны. А старая океаническая кора все время задвигается под кору
континентов. Если бы не этот круговорот донных толщ, на Земле давно не было бы океана (он был
135
бы полностью забит осадочными породами всего за 50 миллионов лет). Как следствие, не было бы
дождей, а вернее всего не было бы и жизни.
Не менее важным, чем круговорот воды в природе, для поддержания жизни являются
круговороты всех необходимых для нее элементов - например, фосфора и серы, о которой уже
упоминалось. Эти элементы вымываются или добываются из горных пород в виде солей,
включаются в жизненные процессы, затем сносятся в моря и океаны, где оседают на дно с телами
отмерших организмов и в океанах задвигаются под континенты. Круговорот замыкается только
через медленные геологические процессы (когда захороненные осадочные породы возвращаются
на поверхность), и без горообразования на континентах жизнь долго не протянет. Гораздо менее
дефицитный углерод, и тот постоянно поступает из вулканов в форме углекислого газа. О
важности гейзеров и гидротермалей уже говорилось.
Все это привело ученых к формулировке "геохимического принципа сохранения жизни":
планета может быть обитаема, пока активны ее недра. Эта активность важна не меньше, чем
активность Солнца. Чтобы на Земле продолжалась жизнь, Земля сама должна быть живой в
указанном смысле.
Примечание: Не последнюю роль в жизненной активности Земли как планеты играет, по-видимому, резонанс между
периодом ее обращения вокруг оси и фундаментальной частотой эфирных волн, о чем говорится в Разделе 18.5.
Здесь уже просматривается идея, что живое может рождаться только от живого, и
первичный носитель жизни - сама планета Земля. Эта точка зрения близка Концепции, так как при
создании “аварийного природного порядка” многомерные существа, сотворенные до людей, были
вынуждены привнести свою жизнь сюда, в трехмерное пространство, хотя и в очень
“уплощенной” форме. Это и было тем самым “проклятьем”, которое легло на всю предыдущую
Сферу творения из-за человека.
Последовательным проводником идеи живой Земли выступает Лавлок. Он именует это
планетарное существо Геей. (Lovelock J.E. Gaia: A new look of life on Earth. Oxford, 1979). Вместе с
ним целый ряд ученых всерьез считают Землю организмом. При этом, наука должна понять не
столько появление первой живой клетки на Земле, сколько появление первой биосферы.
Предполагается, что феномен высокой организованности биосферы - не результат случайных
совпадений, а проявление собственной активности Геи.
"Гипотеза Геи постулирует, что физические условия на поверхности Земли, в атмосфере и
океане активно созданы жизнью самой для себя”... Гея - более, чем биосфера: "Мы верим, что Гея
- сложное единство, включающее атмосферу, биосферу, океаны и почву".
Однако, ученое сообщество оказалось не готово принять столь радикальную мысль. Под
воздействием критики Лавлок ослабил предполагаемые возможности Геи, сведя их к способности
поддерживать собственный гомеостаз. Теперь организмом считается не планета в целом, а только
биосфера. Нервной системой этому организму служит царство животных. Кроме того, разумный
статус Геи теперь снижен с уровня человека до улитки.
Однако, биосфера уже 3 млрд лет поддерживает свои основные параметры (состав
атмосферы, вод и т.д.). Более того, в кризисные моменты, когда она была готова замерзнуть,
почему-то "во-время" повышалась активность вулканов, увеличивавшая парниковый эффект и
спасавшая жизнь.
О том, что только циркуляция вещества в толще Земли обеспечивает длительное
существование эквилибросферы и круговорот элементов, уже говорилось.
Так набирается очень много “счастливых случайностей”. Считать, что нам просто
постоянно везет, значит исповедовать пресловутый “антропный принцип”, иными словами,
пребывать в познавательном тупике. Но если не так, значит Гея сама умеет поддерживать в себе
необходимые состояния. Что же тогда считать организмом - всю планету или только ее биосферу?
136
К этому уместно присовокупить еще высказывание Н.Горовица: "Я считаю
самовоспроизведение и обмен веществ важными, но недостаточными критериями наличия жизни;
система должна быть наделена еще импульсом к развитию”... (Сборник: Возникновение жизни на
Земле. М., 1959, с. 109).
Живая Гея, а также “импульс к развитию” - не последние примеры, на которых мы будем
убеждаться, что исследователи постоянно ощущают нехватку некоего “мотора”, который мог бы
привести их научные построения в согласие с реальностью.
Привнося новые идеи и стараясь при этом преодолеть отторжение со стороны научной
парадигмы, исследователи используют старые термины в новом смысле. Таково понятие
“жизненного поля” или родственные ему. Наибольший успех в этом отношении выпал на долю
Р.Шелдрейка. Опубликованная им в 1981 г. книга "Новая наука о жизни. Гипотеза созидательной
причинности" [70], вызвала бурную реакцию в диапазоне от восторга до предложений публичного
сожжения книги.
Шелдрейк распространил понятие морфогенетического поля, введенное Гурвичем при
описании развития зародыша, на все биологические процессы. Поэтому он говорит о
морфическом (формообразующем) поле.
Что касается происхождения жизни, то теперь предлагается примерно такой сценарий:
первые биоценозы возникли до первых организмов и сформировали первую биосферу, поля
которой с тех пор и управляют эволюцией появившихся позже организмов. Здесь важно слово
“поле”. В качестве аналога Ю.Чайковский упоминает, например, о поле, возникающем в растворах
аминокислот и организующем в нем синтез полимеров. Это поле сопоставляется с морфическим
полем Р.Шелдрейка, которое благодаря резонансу действует как "созидательная причинность". Но
сам Р.Шелдрейк источником поля видит не молекулы в данном растворе, а “вселенскую сеть
морфического резонанса среди галактик, звезд и атомов”. Она действует также между
“молекулами, кристаллами и формами жизни" (Sheldrake R. The presence of the past. Morphic
resonance and the habits of nature. L., 1994).
Одним словом, пропасть между живым и неживым преодолевается с помощью внешнего
агента, имеющего полевую природу. Это как нельзя лучше соответствует Концепции, в чем можно
будет убедиться в одном из следующих разделов.
137
смысле), что теперь делают еще и другие существа. Эти другие присоединились к прокариотам
только 600 млн. лет назад, образовав остальные три царства.
Следующий уровень иерархии - типы - определился в основном 550 млн. лет назад,
запоздали только семенные растения - они возникли примерно 400 млн. лет назад. С тех пор
эволюция протекала на уровне классов, отрядов и ниже. Человек, как известно, относится к типу
хордовых. В те времена этот тип был представлен чем-то вроде плоского червя ланцетника.
Понятие эволюции в общественном сознании неотделимо от дарвинизма. Его популярная и
краткая формулировка включает триаду: «наследственность, изменчивость, отбор».
Наследственность обеспечивает сходство потомков с предками. Из-за изменчивости свойства
потомков хоть немного, но отклоняются от свойств родителей, причем случайным образом.
Благодаря отбору выживают носители только удачных отклонений.
Дарвинисты верят, что эти малые случайные отклонения, вызванные мутациями,
постепенно накапливаются, что со временем приводит к возникновению новых видов.
Видообразование становится особенно интенсивным в эпохи быстрых изменений природной
среды, ибо тогда усиливается роль отбора - выбраковки неудачных экземпляров. Она реализуется
в форме борьбы конкурирующих сообществ за дефицитные ресурсы.
За прошедшие полтора века у биологов накопилось множество критических замечаний в
адрес дарвинизма. Основная мишень - постулат о случайности и ненаправленности мутаций. И в
самом деле, получается, что реально отбор действует только на тех, кто погиб и не оставил
потомства. А оставшиеся являются итогом малых ненаправленных мутаций. Поэтому одно из
главных утверждений дарвинизма, что отбор действует направленно (иначе не объяснить
«формообразующей роли естественного отбора»), являют собой словесную ловушку, самообман, по
выражению Ю.Чайковского. В опытах и в наблюдениях показано только, что направлен
отрицательный отбор, а говорится, что существует и к тому же направлен отбор положительный.
Оказывается, эту ловушку видели все, кто хотел и умел видеть, отчего в дарвинизме всегда
присутствовало течение (идущее от Э.Геккеля), отрицавшее роль ненаправленных вариаций и
утверждавшее, что отбору подвергается итог направленной изменчивости. Те же, кто не умел,
торжественно погрязали в противоречиях, и в советских учебниках это погрязание именовалось
(тоже торжественно) диалектикой познания.
Иными словами, теории Дарвина не хватает внутреннего активного фактора, какого-то
механизма, поставляющего новые варианты организмов, чтобы те подвергались отбору.
Поскольку понять эволюцию вида для дарвинизма значило выстроить «непрерывный» ряд
форм, соединяющих некоторый вид организмов с его предшественниками, то долгое время
эволюцию так и описывали - в виде приведенной уже системы царств, типов, классов и так далее.
Причем система представала в виде ветвистого древа. Но этот путь оказался тупиковым.
Основная проблема связана с тем, что непрерывные линии происхождения можно строить,
да и то не всегда, только ограничившись каким-то одним признаком. Например, систематика
млекопитающих сводится к систематике их зубов. А при попытке учесть массу других, не менее
важных, признаков, никаких непрерывных линий не получается.
Наиболее драматично это обстоятельство можно сформулировать так: если и удается
умозрительно как-то связать предшествующий вид с последующим, то в реальности остаются
неизвестными переходные формы, которые по дарвинизму просто обязаны были существовать. А
их нет!
Таким образом, на практике не подтверждается один из основных постулатов дарвинизма.
Жизнь, как выяснилось, развивается скачками. Наличие теоретически непреодолимых зазоров на
эволюционном древе заставляет исследователей отказываться от старых догм.
После того, как для преодоления пропасти между живым и неживым веществом были
привлечены “принцип Геи”, “жизненный порыв” и “морфические поля”, объяснить указанные
зазоры на эволюционном древе можно по той же методике.
138
Наименьшими отступлениями от традиционной научной позиции отличаются те, кто
придерживается позиции номогенеза – учения о закономерном характере путей эволюции. То есть,
они отказались только от случайности как основного двигателя развития, не уточняя, что же
является источником закономерности.
Основное их достижение связано с тем, что они расширили множество признаков,
учитываемых при рассмотрении эволюции. Вместо одного признака, который должен приводить к
форме древа, они рассматривают сеть. Осознав, что непрерывной линии наследования все равно
не получается и указать предков вида не удается, они вместо ответа на вопрос “от кого произошел
тот или иной вид?” теперь стараются ответить на вопрос “каким образом это случилось?”.
Номогенетики выяснили, что планы строения таксонов задаются так называемыми
“рефренными таблицами”, в которых учтены границы изменчивости форм. Простейшие
водоросли, например, бывают зеленые, желто-зеленые, золотистые и красные. По внешнему виду
каждая из них может напоминать монаду, кокон, нить или пластину. Однако, как правило,
рефренные таблицы описывают не формы целых организмов, а отдельных их органов. Например,
формы ног, формы черепа и т.п. При возникновении нового вида воедино собираются формы из
разных клеток таблицы, и уже из них, как из кубиков, составляются организмы. Таким образом,
установлено, что эволюция придерживается принципа блочности.
С точки зрения номогенетиков эволюция представляет собой перебор различных
комбинаций блоков, причем рефренные таблицы (наборы возможных блоков) задаются законами
формообразования, а вовсе не законами изменчивости. Роль же механизмов изменчивости состоит
в переключении развития с одного возможного варианта на другой. Основные блоки возникли
очень рано, а новые после этого появляются очень редко.
При таком понимании эволюции вполне естественно, что организмы, очень сильно
различающиеся физиологически и экологически, имеют сходное строение. Например, летающие
ящеры птеродактили были похожи на млекопитающих летучих мышей и на птиц.
Таким образом, у существ, чьи клетки обладают ядрами, содержащими ДНК, эволюция
состоит почти целиком в перегруппировке одних и тех же генов. Такой механизм обмена генами
или их частями внутри одного генома называется рекомбинацией.
Новая форма, а потом и новая функция, всегда появляется скачком. В каком-то поколении
происходит то, что глаз впервые посылает сигнал, который используется; яд впервые отравляет
жертву, не губя обладателя и т.д. Но форма (глаз, ядовитая железа) к этому моменту уже должна
существовать.
Именно это и наблюдается. Например, у кистеперых рыб суставчатые конечности впервые
возникли в виде пары ни на что не годных отростков, расположенных в вертикальной плоскости
возле хвоста. Однако обладатели излишнего блока не исчезли в борьбе за жизнь, а тиражировали
его уже в горизонтальной плоскости (смена симметрии) – как грудную и брюшную пары
суставчатых плавников, которые стали прообразом лап четвероногих. Таков классический пример
преадаптации (адаптации к будущей потребности): форма «кисть» реализовалась впервые не там
и не тогда, «где было нужно».
Как бы странно ни выглядела преадаптация с научной точки зрения, само наличие факта
приспособления в ходе эволюции к условиям обитания, которые наступят только в будущем,
является общепризнанным.
Примечание: В пределах микрокосмоса человека воспроизводится долгая череда миров, отстающих друг от друга на
266 лет (Глава 18). Общая длительность этой цепочки почти 26 млн.лет. Все такие миры сопряжены друг с другом
через точку Кетер и через семимерный контур Высшего Я. С учетом этой структуры преадаптация не должна
вызывать удивления: есть агент, который обладает сознанием и энергией, и который призван к тому, чтобы как можно
скорее вывести людей из падшего состояния. Биологическая эволюция - только один из рычагов для этого.
139
Для дарвинистов преадаптация недопустима, так как противоречит основному принципу
отбора. Поэтому они говорят о «счастливой случайности» или о «прозорливости эволюции», что,
разумеется, не более, чем пустые слова. Получается, что “счастливыми случайностями” выстлана
дорога эволюции.