Revista OIKONOMOS
FAMILIA: una institución
que sustenta generaciones
PÁGINA 4
Gabriel Muñoz y Marta Vásquez:
El hurto más grande de la
Historia: la Familia / Alfred
Cooper: Una mirada desde el
gobierno (entrevista)
PÁGINA 14
Macarena Arcos: Mujer y su rol:
un replanteamiento necesario /
Javier Castro: Familias que hacen
historia / Macarena Donoso: El
aborto: una lucha entre voces,
¿a quién vas a oír?
2014
oikonomos
ES TIEMPO DE TRANSFORMACION
PÁGINA 24
Nicolás Jara: La asignación
administrativa de la Familia /
Paulina González: ¿Por qué
hemos dejado de tener hijos?
INDICE
Páginas 4, 5, 6, 7, 8, 9 Páginas 24, 25, 26
A FONDO REFORMA TU MENTE
Gabriel Muñoz y Marta Vásquez Nicolás Jara
» El hurto más grande de la Historia: la familia. » La asignación administrativa de la familia.

Páginas 10, 11, 12, 13 Páginas 27

CONVERSANDO CON ARTÍCULO DE INTERÉS
Alfred Cooper Institucional
» Una mirada desde el gobierno. » Colaboradores Oikonomos.

Páginas 14, 15 Páginas 28, 29

PINCELAZO DE ACTUALIDAD PINCELAZO DE ACTUALIDAD
Macarena Arcos Paulina González
» Mujer y su rol: un replanteamiento necesario. » ¿Por qué hemos dejado de tener hijos?

Páginas 16, 17 Páginas 30, 31

REFORMA TU MENTE ARTÍCULO DE INTERÉS
Javier Castro Institucional
» Familias que hacen historia. » Amigos Oikonomos.

Páginas 18, 19 Páginas 32, 33

PINCELAZO DE ACTUALIDAD DIGNO DE IMITAR
Institucional » George Müller.
» Con pasos firmes.
Páginas 34, 35
Páginas 20, 21, 22, 23 RECOMENDADOS
ARTÍCULO DE INTERÉS
Macarena Donoso

*
» El aborto: una lucha entre voces, ¿a quién vas
a oír?
EDITORIAL
Vivimos en un país donde más del 80%
de sus habitantes responden a creencias
católicas o evangélicas, entre otras
minorías que también profesan, con
más o menos diferencias, un arraigo
cristiano-bíblico. No obstante, pareciera
esto pasar a un segundo plano cuando
vemos que este mismo 80% apoya y
vocifera su apego a legislaciones a
favor de la homosexualidad, el aborto
y la decadencia de la familia en general.
¿Qué pasa con nuestro sistema de
valores? ¿Por qué la gente de hoy
puede ser tan negra y tan blanca al
mismo tiempo?
Estamos en una nación principada
por un sistema que cada día socava
más los fundamentos que conforman
nuestra sociedad de valores y, sin duda,
necesitamos tener una voz que vaya
restableciendo los cimientos correctos
que han sido implantados por Dios
desde el origen de los tiempos. Al
comenzar este año nos adentramos en
nuevo antiguo gobierno y, sin duda nos
esperan cambios drásticos, pues resulta
evidente cómo han surgido voces que
atacan la constitución de familia; que
intentan destruirla, transformarla y
desvincularla del propósito original que
esta tiene. Necesitamos una respuesta
de justicia para las familias.
oikonomos
ES TIEMPO DE TRANSFORMACION
Permitida su reproducción en
conformidad al artículo 38 de
la Ley 17.336 sobre Propiedad
Durante nuestra lectura, podremos ver Intelectual. Derechos
cómo la familia es el sistema instaurado reservados.
para generar una sociedad justa y que
sustenta generaciones de igual forma, CENTRO DE ESTUDIOS
llenas de un aire de reforma para la OIKONOMOS © Santiago,
sociedad. No obstante, cuando este Chile, 2014.
fundamento cambia, sucede lo mismo
con la comunidad y las generaciones. PATROCINADO POR
La línea de los artículos que usted leerá MINISTERIOS VENGA TU
durante el transcurso de la revista, se REINO.
enfocan en la necesidad de ser la voz
que Dios necesita para restaurar los
principios de la familia. Consejo Editorial:
Le invitamos a que pueda entender Macarena Arcos
espiritualmente la necesidad que Javier Castro
Dios tiene con la familia y cómo esta Gabriel Muñoz
ha sufrido un menoscabo durante Marta Vásquez
siglos, relegándola a un lugar donde
la comunidad ya no tiene una real Contacto:
preocupación por preservarla. De esta contacto@oikonomos.cl
forma, se destruye la vida civilizada
y se trae desorden y tropiezo a la Diseño y Diagramación:
sociedad, disfrazados de evolución de Daniela Pinilla
pensamiento, mejoras constitucionales, Gabriel Muñoz
amor e igualdad para todos.
En Oikonomos estamos constantemente
preocupados por nuestra sociedad y
queremos que usted también forme
parte de esta generación equipada con En esta edición:
herramientas que pueden dar respuesta a Paulina González
las problemáticas ideológicas de género, Nicolás Jara
sexualidad, familia y amor de este tiempo. Macarena Donoso
Agradecimientos a:
Así, pues, téngannos los Alfred Cooper por aportar
hombres por servidores de en este proyecto.
Cristo, y administradores
de los misterios de Dios. Revista "OIKONOMOS",
Ahora bien, se requiere de los Cuarta Edición
administradores (oikonomos), Octubre 2014.
que cada uno sea
hallado FIEL.
1°Corintios 4:1-2
Disponible en formato
electrónico.
... el hurto más GRANDE
de la historia
Durante la hora de colación, mis compañeros de trabajo hablaban sobre aspectos del
matrimonio. Algunos comentaban que no se casarían jamás, otros que estaban bien
conviviendo, otros que no volverían a casarse y otros cuestionaban aún la continuidad
de una probable relación matrimonial expresando “¿Para qué? Al final el abogado
me sale más caro”, haciendo referencia a un posible divorcio. En alguna otra ocasión
escuché que el matrimonio era un mero trámite, un papel y que no era necesario para
que perdurara el amor. Lo interesante de esto, es que probablemente es la opinión
generalizada de la sociedad, ya nadie critica a la gente por convivir, de hecho, pareciera
que ‘la tortilla está volteada’ y los criticados son quienes contraen matrimonio.
Con el matrimonio no estamos hablando sobre estar o
no seguros en cuanto a la perduración de la relación. El
conviviente puede poseer la misma seguridad, e incluso
más que la del casado, en que no se va a separar nunca
de la persona con quien comparte su vida. Sin embargo,
el matrimonio no es opción para él, pues admite que
este representa, en vez de confianza, inseguridad y más
posibilidades de fracaso.
{Quizás el conflicto inicial tiene que ver con la vi-
sión de familia que actualmente se tiene, es decir,
es muy probable que el daño causado sobre dicho
concepto (entiéndase el término aludiendo a la “fa-
milia tradicional”; papá, mamá e hijos) sea el motivo
del rechazo que se tiene a formar lo que por años se
ha predicado.}
Actualmente, se proclaman distintos conceptos de lo
que significa una familia, se oye acerca de las familias
monoparentales, disfuncionales, unifamiliares, homo-
parentales, etc. Esta amplia diversidad revela un ende-
ble fundamento en aquello que funciona como base de
una sociedad, es decir, fueron removidos los cimientos
sobre los cuales se sostenía el concepto “tradicional”
de agrupación familiar y, como consecuencia y necesi-
dad, se abrió una brecha donde quienes sobrevivieron al
ocaso tuvieron que mantenerse sobre nuevos términos
que identificaran su esencia familiar. En otras palabras,
se dio paso a nuevas definiciones de lo que significa
ser familia.
¿Por qué decimos que los cimientos fueron removidos?
¿Qué produjo este quiebre que trajo consigo nuevas de-
finiciones de lo que significa ser familia? Independien-
te de cuál sea la creencia que se posea acerca de los
inicios de la humanidad, es indiscutible que, desde los
orígenes, el ser humano ha estado diseñado para que su
supervivencia y existencia se prolongue bajo el siguien-
te mecanismo: hombre y mujer se unen sexualmente y
procrean, este nuevo ser humano crece, se desarrolla y
procrea nuevamente. A partir de esto, se vislumbran los
orígenes de la esencia de una familia. Hay un diseño
inherente e inalterable donde se observa la figura pater-
nal, maternal y el descendiente de ambos.
Ahora bien, este proceso y esta ‘arcaica’ definición de
familia debieran, ‘utópicamente’, ejecutarse sin altera-
ciones, esto es, hombre y mujer forman una familia y
Revista OIKONOMOS «A fondo» Pág. 4/5
tienen hijos e hijas que, a su vez, formarán familias con
los hijos e hijas de otras familias, multiplicándose las
familias de la tierra. No obstante, en millares de casos,
ninguna de las figuras progenitoras ha mantenido, a lo
largo de los siglos, una estrecha unión y cuidado con
sus descendientes, ni mucho menos una única unión
con quien procreó. La mentalidad del hombre, su vo-
luntad y asombrosa capacidad creativa ha ido forjando
diversos funcionamientos desde donde extender y aco-
modar el diseño antiquísimo familiar ya mencionado,
dando como resultado los quiebres que se aludían al
inicio de este artículo.
Es esta observación la que nos lleva a pensar que el
diseño de familia ha sido dañado, porque el padre y la
madre no desarrollan sus roles como tal, ya sea por su
desunión o por su desinterés a formar sus hijos. Este
diseño de familia dañado ha dado como resultado que
el matrimonio sea, en vez de una certificación de unión
y fidelidad, un estereotipo de ‘esclavitud’ a la libertad
humana. Porque quienes apoyan las uniones libres son
aquellos que consideran al matrimonio como una le-
galización, un papel, un trámite que coarta, que tiene
malos resultados (familias dañadas) y que, por tanto, no
es conveniente.
De aquí es que surgen las uniones fuera del matrimonio,
uniones que parecieran ser más seguras y credenciales
de ‘felicidad’ que el matrimonio mismo, pues cuentan
con ‘garantía de devolución gratuita’: no hay riesgos
o, al menos, son mínimos en cuanto a la probabilidad
de un fracaso. Lo peor que podría pasar es que, con
el tiempo, se den cuenta que no eran tan compatibles
como creían: ella no logró tolerar la tolla mojada en el
piso del baño y él, realmente, no aguantó ser interrum-
pido al ver sus programas deportivos; ella sinceramente
pensó que él cambiaría con el tiempo y él pensó que ella
podría adaptarse a su modo de vida con los años, pero
no funcionó, ‘simplemente eso’: no funcionó.
¿Está mal convivir? Sin duda. La Biblia establece una
forma de buscar la plenitud y la bendición en la pare-
ja: el matrimonio. Ahora bien, si hay alguna persona
que decide no creer en Dios o no guiarse por la Biblia,
esto no tendrá ningún sentido para él/ella, por ende,
para esta persona, no se está haciendo algo malo, sim-
plemente está viviendo su ‘amor’ de forma sana con
la persona que decidió hacerlo. ¿Fornicación? No tiene
importancia; se aman y eso es lo que realmente con-
cierne a la pareja a la hora de las relaciones sexuales.
Ni siquiera las apariencias importan, como sí importaba
hace dos o tres generaciones atrás, pues la sociedad ha
cambiado, ha ‘evolucionado’ y no necesita casarse para
ser feliz.
Viven como un matrimonio, pero sin ser matrimonio.
Viven como una familia, pero sin sustentarse en los
principios establecidos para ser familia. Entendemos
que la sociedad sostiene una actitud bastante vejato-
ria hacia el matrimonio, prefiriendo la mayoría convivir
antes que casarse y hemos hablado sobre las causas en
los párrafos anteriores, mas ¿nos hemos preguntado por
qué hay organizaciones pro-minorías sexuales tratando
de legitimar el matrimonio? ¿Qué tiene de importante el
matrimonio para ellos y no se adecúan a la nueva mo-
dernidad de simplemente convivir? Sin lugar a discusión
el matrimonio es una institución que legitima, protege,
avala, respalda, entre otros, a una familia (aunque el
concepto “familia” hoy en día no tenga una definición
práctica sustancial, sino que se pueda aplicar flexible-
mente a casi cualquier grupo de personas).
{El matrimonio no admite fracaso.} Dos personas que
conviven y no apuestan a casarse, en la mayoría de los
casos se mueven guiadas por el temor a fracasar, sin
embargo, el fracaso en el matrimonio no es admisible.
Cuando la unión del esposo y la esposa se mantiene
sobre los cimientos correctos, el matrimonio perdura,
se fortalece, crece y se expande, no obstante, cuando
uno de los dos decide no seguir aferrado a esta unión,
por los motivos que sean, el enlace matrimonial se rom-
pe. Esta decisión no pasa por pedir el divorcio y no
querer estar más con la persona, sino por cuestiones
más ‘simples’. Él puede decidir serle fiel a la pornogra-
fía o sus fantasías sexuales antes que a su esposa, ella
puede decidir ser orgullosa, no reconocer sus errores y
vivir humillando a su esposo; él puede decidir ir a beber
unas cervezas con sus compañeros de trabajo antes que
llegar a cenar con su esposa y ella puede buscar inde-
pendencia emocional y económica de su esposo para
demostrar a la sociedad que es superior a él. Estas tam-
bién son decisiones que implican un rompimiento con
el enlace matrimonial.
Revista OIKONOMOS «A fondo» Pág. 6/7

{Cualquier cosa contraria a la voluntad de Dios,
puede ser el inicio de una mala decisión dentro
del matrimonio que, luego, desencadenará una
reacción de heridas, rencores y destrucción,
donde se mata la unión, se roba la felicidad y
se destruye la familia. El matrimonio es parte
de la creación de Dios, por lo que es un diseño
ordenado y si hay algo que atente contra lo es-
tablecido, claramente, ya no estará dentro del
orden. Por esta razón, al permanecer dentro del
orden del matrimonio, es imposible que este
fracase; el problema comienza, como fue dicho
antes, cuando uno de los dos DECIDE no seguir
formando parte de esta unión ordenada y, rei-
teramos, sea por el motivo que sea.}
{El matrimonio es pacto y no un contrato.} El papel
no asegura la felicidad, es algo muy cierto. Tampoco
asegura que el esposo y la esposa se mantendrán den-
tro del orden matrimonial, como lo explicábamos ante-
riormente. ¿Para qué sirve ‘el papel’ entonces? Es una
cuestión formal, donde se deja por escrito lo que se ha
hecho frente a una nube de testigos. Más importante
que el papel, es la bendición que Dios derrama sobre la
unión matrimonial, ante la cual esposo y esposa son
encargados de administrarla a lo largo de su vida. Re-
cordemos la parábola de los talentos, donde aquel que
no administró sabiamente la medida que se le dio fue
malo, a diferencia de quienes multiplicaron y sojuzga-
ron sobre lo que el amo les había dado1, así también
Dios le indicó al hombre en Génesis que administrara la
creación. 2 El matrimonio también es parte de la crea-
ción y, por tanto, concierne naturalmente al hombre y
la mujer.
Ahora bien, tanto en la parábola de los talentos como
en el pasaje que habla sobre Adán hay un pacto implí-
cito entre ambas partes y, ante esto, podemos hacer-
nos una pregunta: ¿Cuándo firmaron un contrato que
especificaba las cláusulas de lo que debían hacer? No
lo hicieron. ¿Acaso esto significa que puede haber un
pacto sin contrato, es decir, una pareja que convive y
agrada genuinamente a Dios sin un contrato matrimo-
nial? ¡No, en ningún caso! Antiguamente la palabra era
tan valiosa que valía aún más que las posesiones, mas
con el tiempo los hombres se volcaron a la mentira y la
palabra perdió su valor contractual, su valor de ‘pacto’.
Hoy en día, el contrato es una formalidad que da paso
al pacto; sin contrato no hay pacto y esto se debe al
hecho de que el verdadero valor de las palabras ha sido
ignorado, las palabras valen en lo eterno pero al no to-
mar esto en cuenta, se hace necesario el contrato para
poder pactar algo.
El matrimonio está basado en el pacto, aquello que los
hombres juran, ratifican, confirman y no le puede ser
añadido ni ha de ser abrogado. El pacto va más allá
de un papel, es la palabra que ata la promesa de con-
tinuidad, es la palabra que establece y crea realidades,
que trasciende una firma, para generar algo eterno. Las
palabras son espíritu y son válidas en el eterno mundo
espiritual; desde las palabras escritas en el contrato has-
ta las declaradas al pactar la unión matrimonial.
No hay duda, necesitamos recuperar lo perdido. Duran-
te generaciones los argumentos humanos han venido a
matar, a destruir y hurtar lo que Dios nos ha dado3.
Han sido los mismos hombres y la sociedad, influidas
por visiones equivocadas provenientes del infierno, los
que han matado y sepultado los principios que esta-
blecen el matrimonio que Dios nos regaló, los que han
destruido la sana imagen de una familia constituida y
han hurtado de nuestros hogares el modelo de adora-
ción del cielo, cambiándolo por estatuillas de papel que
caben en las billeteras.
Es significativo terminar con una pequeña reflexión a
raíz de esto último, de la palabra ‘hurtar’; ¿por qué no
utilizar ‘robar’? Legalmente, la diferencia radical es que
para robar se necesita un enfrentamiento, mientras que,
cuando el delito es hurto, la persona no se da cuenta de
cuándo y en qué momento le ha sido sustraído aquello
de tanto valor. Lo mismo pasó con la sociedad ¿En qué
momento nos quitaron lo que Dios nos dio? Sin darse
cuenta, Adán perdió la autoridad en el Huerto; sin dar-
se cuenta, países donde se han iniciado grandes refor-
mas valóricas se han volcado a la violencia y perversión;
sin darse cuenta, las minorías sexuales han establecido
sus propios diseños de felicidad y amor en la sociedad.
{Sin darnos cuenta, estamos siendo víctimas del más
grande hurto en la historia, nos están hurtando la
base de las sociedades, uno de los más preciosos re-
galos que Dios nos dio: la familia.}
CITAS:
1
Mateo 25:14-30 ~ 2
Génesis 1:28 ~ 3
Juan 10:10

» Gabriel Muñoz, Licenciado en Legua y Literatura » Marta Vásquez, Estudiante de Licenciatura en Len-
Bachiller en Humanidades. Director Departamento de gua y Literatura Director en Editorial Kasa Director De-
Estudios en CLP Oikonomos partamento Edición en CLP Oikonomos

Revista OIKONOMOS «A fondo» Pág. 8/9

 Entrevista a
Alfred Cooper,
ex Capellán Evangélico
de la Moneda

El Centro de Liderazgo Público Oikonomos tuvo la posibilidad

de tener una agradable conversación con
el Reverendo Alfred Cooper, quien es pastor
en la Iglesia Trinidad y, al momento de la entrevista, ejercía
labores como Capellán Evangélico de La Moneda.
A continuación veremos parte de la conversación
que se sostuvo con él.1

Hace un tiempo atrás estuvimos con
los señores Vidal y Ossandón en la
realización de un debate y nos llamó
la atención que, en el caso de Vidal,
no se tenía ningún tipo o modelo de
familia, tema que, en Ossandón, es
muy marcado. Además, en Vidal y
en todo el espectro político que él
representaba, no relacionaba el tipo
de familia con el tipo de persona que
se produce a raíz de eso. A pesar de
que somos cristianos, nuestra prime-
ra pregunta, ¿Piensa usted que existe
un tipo o al menos algunos tipos de-
finidos de familia y si acaso da o no
lo mismo ese tipo de familia?
Muy buena pregunta. Como nos basamos en los oríge-
nes bíblicos que creemos que son universales, […] un
hombre, una mujer y la familia nuclear son el ideal. En
la misma línea hay variaciones a eso, puede haber una
situación poligámica, pero hombre y mujer es funda-
mental. La OMS hoy ha reconocido que la mejor forma
de crianza de los hijos es con un hombre y una mujer,
como se le llama matrimonio biológico a largo plazo, o
sea, indisoluble. Esta es la mejor forma de criar hijos y
formar familia y yo estoy de acuerdo con eso. Ahora, en
lo que hemos visto, reconocemos que en el mundo de
hoy al alejarse el hombre del patrón bíblico, hay muchas
instancias que se llaman familia, que son subfamilia,
menos que; pero uno tiene que sacarse el sombrero por
la mujer que hace de hombre: padre y madre para sus
hijos, porque el tipo que la abandonó es un sinvergüen-
za, borracho, violento. Hay muchos casos así en Chile:
el 60% de los hijos nace en esta condición, por lo tanto,
eso también es familia sociológicamente hablando. Yo
sé que hay intentos también de diferentes expresiones
de familia, relaciones de hecho, etc. Pero, claro, que
dan lo mismo, porque lo ideal es que toda una sociedad
pueda vivir bajo el patrón bíblico. […]
¿Cuál piensa que es la relación entre género y rol pa-
ternal y maternal? ¿Cree que es importante que el rol
paterno sea tomado por un hombre y el maternal por
una mujer?
En mi programa Hazte Cargo tuve un encuentro con
una organización que llamada Amor de Papá y, wow,
no me había dado cuenta de que ellos son bravos, tanto
como las mujeres liberacionistas. Ellos están diciendo lo
siguiente: "a nosotros se nos ha dejado de lado, abortan
nuestros hijos sin consultarnos, nos quitan los hijos y
les dan tutela a la mamá aún cuando ella no está en
condiciones […]” ganaron [la lucha] y ahora tienen que
ponerse de acuerdo ambos con relación a tutela y cosas
de ese tipo entre padres separados y los padres tienen
una mayor importancia. ¿Por qué? Porque se reconoce
en todos lados, cada vez más, que el rol del padre es
muy importante, tanto como el de la madre y es por eso
que estos arreglos que se están dando entre parejas del
mismo sexo los cuestionamos, porque hay que siempre
preguntar dónde se protege el derecho de los hijos. Ellos
tienen derecho a un padre y una madre y ese derecho
se les quitaría siendo adoptados en hogares donde se
les priva de esto. Pero ojo, yo sé que el vivir en hogares
homoparentales es a veces más sano, aunque no ideal,
por el infierno que se vive en algunos hogares hetero-
sexuales disfuncionales, sin embargo, hay algo básico
acá y es el derecho de tener un padre y una madre, por-
que, como lo dije antes, los hijos necesitan un modelo
paternal y maternal. Se descubre que el hijo desarrolla
su sexualidad en una sana relación con su madre y en
una afectuosa relación con su padre, de la misma ma-
nera la hija necesita desesperadamente de una mama en
todo su tiempo de transformación de niña a mujer y dos
padres hombres no es lo que ella necesita. Es muy im-
portante mantener este argumento desde la perspectiva
del derecho vez hijo.
En relación al aborto. ¿Qué consecuencias podría traer a
largo plazo para la familia y la sociedad la legalización
del aborto?
Yo creo que es nefasta la legalización aun del aborto
terapéutico. Presidentes de naciones latinoamericanas
han dicho que si no se respeta los derechos humanos
del feto, peligra la sociedad entera después. ¿Cuándo
comienza el feto a ser un ser humano? ¿No es desde
Revista OIKONOMOS «Conversando con» Pág. 10/11
su concepción? Si no es así, ¿Podemos hablar de un
hipotético momento divisorio en que se pasa de no ser
un ser humano a serlo? No, en primer lugar los dere-
chos humanos se respetan como nuestra Constitución
lo señala, desde su concepción. Es verdad, 25% de los
cigotos se pierden igual, pero eso no es cuestión del
hombre; cuál va a nacer y cuál no.
Ese es el proceso por el cual se producen los seres
humanos, no debemos nosotros intervenir una vida
concebida. La vida no creemos que se deba intervenir,
a lo sumo se puede hacer para prevenir la concepción
por paternidad responsable pero no para intervenirla.
No debería ayudarse a matar a un ser humano, aun
cuando sea un ser humano en potencia; yo sé que la
palabra asesinato suena quizá demasiado fuerte, pero
yo no veo tanta diferencia entre que nazca el niño y se
le mate a que se le mate en el vientre, lo que se podría
llamar "matrixcidio", donde incluso es más vulnerable:
más diabólico debe ser el hombre para meterse allí
y asesinarlo.
A largo plazo, lo primero que haría esto es perder el
sentido de los derechos humanos, después de todo,
si se puede matar en la matriz, ¿por qué no hacer-
lo después?, ¿porque tiene debilidades o es de una
raza que no me agrada? ¿Dónde se consagran sus
derechos? Segundo, desde el punto de vista del de-
recho del hombre de privar de vida a otro (un feto);
bajo las leyes de aborto de algunos países, personas
como Shakespeare no habrían nacido, porque eran
niños con problemas de nacimiento y muchos más
también. Todos conocemos personajes que los doc-
tores decían que no debían sobrevivir, pero a un
feto que viene mal no se le puede privar de la opor-
tunidad de vivir, además que pueden sanarse por
milagros […].
Pensemos en el aborto terapéutico por estas tres cau-
sas: violación, malformaciones y peligro de vida de la
madre. En el caso de la violación, no es culpa del feto,
es culpa de la sociedad, por lo cual, tampoco se de-
bería asesinar al feto; tiene derecho a vivir. Lo que sí,
la sociedad que creó el problema debería ayudar a la
niña apoyándole en todo sentido. Esto, entonces, es
un problema social, no del feto.
Toda la historia tiene grandes personajes (hasta el mis-
mo Jesús) que nacieron en muy malas condiciones. En
el caso de peligro de la vida de la madre, ya no existe el
derecho del doctor, cuando viene a salvar dos vidas, a
perder una; no se necesita una ley de aborto terapéu-
tico, el intento es salvar a los dos. En el proceso puede
perder uno.
En Estados Unidos, de los 90 millones de abortos que
se han llevado a cabo […], solo 3% cabe dentro de los
parámetros de la ley llamada aborto terapéutico. Esa
ley solo abre las puertas al aborto generalizado. Lo
que tiene que cambiar son los hábitos sexuales: el ser
humano tiene que entender las consecuencias a des-
obedecer la ley de Dios y la ley natural. Si es que hay
licencia sexual, no nos sorprendamos de que la gente
quede embarazada, pero no por eso tenemos que ma-
tar guaguas.
¿Qué piensa del olvido de los niños en medio del de-
bate de género que se da entre hombres y mujeres?
La filosofía prevalente es sencillamente el yo. Y cuan-
do junto mi vida con otro yo, ellos yo tienen que saber
cómo vivir juntos. En el caso del matrimonio cristiano,
Cristo mismo les va enseñando cómo vivir juntos, a
someterse el uno al otro, a respetarse. Todo eso lleva
a lo que las estadísticas mismas muestran, que el ma-
trimonio cristiano es lejos la institución más feliz en
la tierra. En Chile, dos de cada cinco matrimonios se
divorcian, pero uno de cada 5000 matrimonios cristia-
nos se divorcia. Si hay un infierno en la tierra en un
matrimonio, nosotros, como cristianos, les podemos
ayudar: hay terapias, encuentros matrimoniales para
restaurar el matrimonio; no sólo la filosofía, sino el
poder del Espíritu Santo.
Hay un modelo para el matrimonio. El matrimonio tie-
ne seis objetivos, uno es juntarse para compartir su
amor y compañerismo, también, por el reconocimiento
público de la unión, permanecer juntos, lo cual per-
mite que la familia se desarrolle y que los hijos pue-
dan esta en un ambiente estable. Además, la fidelidad
sexual: están comprometidos a mantenerse fieles el
uno al otro toda la vida, para que no se estén sem-
brando hijos por toda la sociedad, en lo cual no es el
hombre, sino la mujer, la que finalmente lleva la carga,
porque ella queda embarazada. El matrimonio restrin-
ge esto a la pareja.
Tenemos también la garantía de la familia para los hi-
jos, sin esto no hay un matrimonio. El matrimonio gay
no es un matrimonio, es un arreglo, un acuerdo, pero
no un matrimonio. El matrimonio no es solo para los
cónyuges, es para criar familia en amor, disciplina, etc.
¿Qué perspectivas piensa usted que deberíamos tener
los cristianos respecto de tecnologías reproductivas
como la fertilización invitro o la clonación?
Buenos, yo creo que el hombre dijo: “Dios, no te nece-
sitamos y nosotros podemos” y Dios ha permitido que
llegue al alcance del ser humano los grandes secretos
de la creación, para ver qué hace con ellos. Es como
decir, yo te voy a dar los secretos de la sabiduría a ver
qué haces tú sin mí y qué pasa. Bueno, tratan al feto
como un objeto y, al final, lo botan. Ese tipo de con-
secuencias deben ser regidas, todos los desarrollos de
la ciencia en esta área deben ser regidas por leyes mo-
rales cristianas. Si se fertilizan cinco huevitos invitro,
los cinco deben nacer; yo, personalmente, no veo nada
en la Biblia que prohíba el uso de esta tecnología,
pero lo que sí es prohibido es que se pierda de vista el
significado de la vida y la concepción
Sobre la clonación, yo hasta preveo que Dios podría
permitir que esa criatura tuviera un alma, no es disímil
a un gemelo, todo lo que pase a tener vida. Yo creo
que, a la larga, el ser humano se dará cuenta de que
hace la embarra y, arrepentido, buscará a Dios. Aquí
estamos con los genocidios, crímenes, violencia; Dios
nos da secretos sobre el embarazo y lo usamos para
matar guaguas, él nos da secretos de la vida y los usa-
mos para la muerte: a eso quería llegar el ser humano.
La ciencia en sí es neutra, pero si se usa fuera de los
valores del Reino de Dios, se convierte en otro de los
instrumentos del diablo, como la usaron los alemanes
en la Segunda Guerra Mundial para todo tipo de expe-
rimentos nefastos. Yo no diría que la Biblia prohíbe el
embarazo invitro, pero sí hay parámetros.
¿Cuál debiese ser el papel de la Iglesia y la sociedad al
abordar problemáticas de familia?
Hay tantos mitos en esto, gente que ve un AVP en
lugar del matrimonio, pensando que es un acuerdo un
poco más liviano. Cuando una pareja ya se junta para
vivir es un matrimonio; deberían formalizarlo, todo lo
que sea semi-matrimonio no fortalece al país […] po-
drían, por ejemplo, becar los estudios del tercer hijo de
una familia, cosas que ayuden a la familia y la fomen-
ten y no ayudar a quienes no están casados, ayudar a
las familias jóvenes, cosa que las parejas dijeran: “si
nos casáramos, todo iría mejor”.
Además el trabajo de sanidad a los matrimonios por
parte de la iglesia debería ser ayudado por el gobier-
no, ya que esto ahorra muchos problemas y dinero
al Estado. En drogadicción, en delincuencia y otros
problemas de ese tipo; está demostrado que todo ello
viene de familias disfuncionales, así que si queremos
ahorrar en cárceles y todos estos problemas, lo que hay
que abordar es la familia.
1
La entrevista ha sido editada en algunas partes por razones
de espacio y legibilidad, no obstante, mantiene fiel sentido en
sus respuestas originales.
Revista OIKONOMOS «Conversando con» Pág. 12/13
 Mujer y su rol:
UN REPLANTEAMIENTO
NECESARIO

Descubriendo los distintos paradig-
mas que se han forjado alrededor
del rol de la mujer, han emergido
corrientes que nos remiten a una
visión de esta, desde una construc-
ción machista, en donde son ellas
mismas quienes han tenido que
asentar con la cabeza, permanecer
de modo constante bajo la premi-
sa “detrás de un buen hombre, hay
una buena mujer”. Pero ¿es real-
mente esta noción reduccionista,
que mira en menos, que pisotea la
figura de la mujer, lo que nuestra
sociedad necesita? Claramente la
respuesta es un rotundo no.
Hemos visto, a lo largo de la His-
toria, cómo este tipo de creencias,
de visiones sobre la mujer, han
provocado una distorsión en la fa-
milia, de modo específico, en la for-
ma de comprender el sacerdocio;
recordemos que la Biblia nos remi-
te a que hemos sido constituidos
reyes y sacerdotes, sin excepción,
recordando a su vez, aquel pasaje ni mucho menos para niños y ado-
que nos indica que en Cristo ya no lescentes, en quienes sus padres son
hay varón, ni hembra, ni siervo, modelos a seguir, como ejemplos
ni esclavo. de amor, de pareja o de autoridad,
esta última alejada de los autorita-
Si para Dios la mujer tiene un rol
rismos y centrada en el amor y el
importante, si él visiona sobre ella,
encuentro mutuo.
si fue él mismo quién nos mostró
que no era bueno que el hombre Desde el ámbito de la salud, una
estuviese solo y, por ello, creó a la mujer en edad fértil, sana y saluda-
mujer, seguramente no lo hizo para
una labor de sirviente, sino que
para una relación idónea, en donde
ambos se encuentran en el servicio
mutuo. Entonces ¿por qué conti-
nuar entre machismo y feminismo?
La respuesta a la crisis que hoy se
gesta en la familia no se encuentra
en ninguna de estas dos dimensio-
nes. El menoscabo de esta “guerra
de sexos” y la desvalorización de
uno por sobre el otro, solo conlle-
van a una competencia constante,
la cual puede ir oscilando bajo di-
versos parámetros que no son bene-
ficios para hombres, para mujeres,
ble, para que pueda acceder a pres-
taciones o planes de salud, deberá
acceder a planes de un mayor cos-
to respecto de los hombres en las
mismas condiciones. Esto se da por
la escasa valoración que, como so-
ciedad, se posee respecto al hecho
de ser madre y de ser familia
Es necesario que nuestra sociedad
vuelva a valorar y a visionar sobre
los niños y, por ende, sobre quienes
los albergan en sus vientres, visio-
nando por sobre la productividad
laboral que esto conlleva.
Desde una perspectiva eclesiástica,
la Iglesia ha sido parte de la so-
ciedad desde hace siglos, aunque
lamentablemente, en la realidad,
cada vez se reduce más su partici-
pación frente a temas país. El rol de
la mujer dentro de esta ha tenido
un desempeño diverso dependiendo
Revista OIKONOMOS «Pincelazo de actualidad» Pág. 14/15
de la línea protestante: fueron años
en que la noción de las mujeres que
ministran se encontró en un enfren-
tamiento en cuanto si ellas deben
poseer un rol preponderante.
Las críticas y las posturas que re-
miten a que las mujeres no deben
subirse al púlpito y que, mucho
menos, deben ser partícipes de po-
lítica, entre visiones contrarias que
impulsan y reconocen que Dios sí se
manifiesta a través de ellas, fueron
muchas y variadas. Ante esto, debe-
mos recalcar la función, por ejem-
plo, de la reina Ester, una mujer de
gobierno, visionaria, que supo ma-
nifestar la mente de Cristo y traer
solución para dar respuesta al pro-
blema que aquejaba al pueblo. De
este modo, el rol de la mujer no es
algo secundario en la conformación
de la familia y, mucho menos, en
la sociedad.
Así, está lógica, raciocinio y cosmo-
visión ha de permear en las distintas
áreas de la sociedad, como son el
ámbito laboral, materias de salud
y todo cuanta relación tenga con
la productividad en función aporte
que la mujer da a la sociedad.
Visionar el rol de la mujer como
aporte a una sociedad, es un bien
necesario que requiere del esfuerzo
de todos los ciudadanos para cons-
truir un proyecto país y un una so-
ciedad mejor, basado en verdaderos
valores y no es subjetividades. Es
así como la mujer constituye un rol
contribuyente y su desarrollo en mi-
ras de la sociedad, es un papel ne-
cesario y que debe ser restaurado.
» Macarena Arcos, Sociólogo.
Subdirectora de Proyectos CLP
Oikonomos.
 FAMILIAS
QUE HACEN HISTORIA
“Gran parte del funcionamiento sistémico contemporáneo
atenta irremediablemente en contra de una convivencia
familiar saludable y fructífera”… Así concluíamos la con-
versación con una Doctora en Filosofía. Como Spengler ,
hacía hincapié en ese llamado determinismo tecnológico,
que habría vuelto irracional lo “natural”, entre otras cosas,
el sentido por el que hemos sido creados: vivir en familia.

¿Ha involucionado o evolucionado
la familia? Es una pregunta capciosa
pero que no deja de ser interesante
en cuanto a evaluar, respecto a un
parámetro de cosmovisión cristiana,
el “deber ser” que esta implica en el
diseño del Reino de los cielos. Qui-
zás la pregunta correcta debiese ser
¿Hacía donde se está dirigiendo el
modelo de lo que entendemos por
familia? La voz masiva de la posmo-
dernidad presente respondería a la
consulta con absoluta ambigüedad
y vaguedad, mencionando que to-
das las familias son diferentes, y por
lo tanto podemos rotular de familia
desde un individuo que por si solo
se considera familia (unifamilarie-
dad), a un soltero que vive única-
mente con su mascota, hasta llegar
a las convenciones más insólitas que
puedan aguantar la categorización
de “familia”.
Sin embargo, ¿Cómo se ha conside-
rado la familia en la Historia? Al ser
esta una sencilla reflexión y no una
investigación acabada acerca del lu-
gar de la familia en la Historia, se-
ñalaré tres generalidades que consi-
dero de alta relevancia histórica en
la familia. Podemos entonces, co-
menzar por indicar algo que puede
parecer obvio, pero que muchos se
esfuerzan por desconocer: todas las
civilizaciones que han existido fue-
ron formadas por agrupaciones de
familias que, tras una determinada
organiza-ción, se constituyeron en
sociedad, aportando, por medio de
sus generaciones, un legado cultu-
ral. Asia, África, Europa, América y
Oceanía otorgan vestigios de prácti-
cas colec-tivas de aprendizaje cultu-
ral en la familia como unidad básica
de la construcción de una identidad
en con-junto, en otras palabras, la
familia co-mo una pequeña nación.
Por ende, la Historia no es construi-
da en base a in-genuas individuali-
dades que niegan el sentido de or-
ganización sociocultural, pues, por
mero hecho biológico, estas quedan
confinadas a la extinción.
En segundo lugar, históricamente,
ser familia conlleva un sentido de
trascendencia y honra; para los chi-
nos en el honor a los antepasados,
para los hebreos en el resguardo del
linaje o para los romanos en el culto
al pater familia. Se es familia por-
que se mantiene una “historia fa-
miliar”; un relato que da memoria
y destino a sus componentes; una
visión que, además de proveer iden-
tidad, le hace parte de un proyecto
intergeneracional y, por lo tanto, de
trascender en el tiempo, en el espa-
cio y en la genética de sus propios
descendientes. Sé que probable-
mente está pensando en su historia
personal o – con óptica macro – en
la de su país o en la de América La-
tina, donde el concepto de honor ha
sido casi inexistente, claro, es que
al haber aprendido los modos del
“Esclavo mestizo” y del “niño hua-
cho”, la familia en América Latina
no conoció la genuina valoración
cristiana que rescata el valor por la
vida de cada individuo en sus roles
familiares y que por tanto los hace
dignos de honrar.
Por último, históricamente el con- diseños corrom-pidos de familia por
cepto de familia ha variado de egoísmos, competencias, irraciona-
acuerdo a los parámetros cultura- lidades y autodestrucción.
les que ha impuesto por prioritario
¿Es entonces la llamada crisis fami-
cada sociedad. Por ejemplo y según
liar una novedad? Ciertamente no.
algunos historiadores de la familia,
Pues desde que Adán salió de Edén
en la Europa medieval y moderna el
la familia está en crisis. Por el con-
matrimonio era el resultado de un
trario el nuevo Adán – Jesucristo –
cálculo sobre las ventajas y desven-
proveyó un jardín familiar redimido,
tajas, de consideraciones de tipo
en el que tú y yo podemos caminar
económico, afectivas o sexuales y,
injertados por Gracia; la familia de
por ende, los hijos seguían en la mis-
Dios. Este modelo debe cultivar-
ma dinámica. Irrisoriamente, Adam
se diariamente en nuestras propias
Smith expresó en el siglo XVIII: “el
familias. Te invito que te hagas las
amor, que anteriormente era una
siguientes preguntas: ¿En qué lu-
pasión ridícula, se volvió más serio
gar habita mi familia, Babel o Edén?
y más respetable”. En el caso de
¿Promuevo la honra y el honor en
los aztecas, la familia se mantenía
mis padres, esposa/o e hijos? ¿Qué
sanguínea-mente entre casamientos
legado cultural estoy entregando a
que se daban entre propios herma-
mi país por medio del testimonio de
nos, hecho además solventado por
mi familia? Si logramos responder de
ser un suceso de tipo ritual.
acorde al cielo estas preguntas, sin
Los párrafos antepuestos no debe- duda estaremos haciendo historia.
rían extrañarnos y correspondería,
por consiguiente, quebrar aquella
visión nostálgica de que lo ante- CITAS:
rior fue necesariamente mejor. Las 1
Filósofo alemán famoso por su obra
sociedades universales, que no han La decadencia de Occidente.
puesto en el Reino de los cielos sus
paradigmas fa-miliares, han busca-
» Javier Castro, Historiador.
do encaminarse en el sistema de la
Directo Ejecutivo CLP Oikonomos.
antigua Babel, creando sus propios
Revista OIKONOMOS «Reforma tu mente» Pág. 16/17
 $
%

Desde el año pasado el Centro de Liderazgo Público Oikonomos ha estado realizando diversas actividades y to-
mando par e en el plano público a través de distintas apariciones en espacios de concurrencia masiva. Desde el
Retiro “Una Ciudad Conforme al Corazón de Dios”, pasando por la organización y convocatoria de instancias
como el Foro-Debate público “Familia: Propuestas para el Chile que viene” que contó con la presencia Manuel
José Ossandón y Francisco Vidal.
El presente año, Oikonomos también ha trabajado muy fuerte en torno a temas tan controversiales como el aborto,
el cual fue introducido suspicazmente durante el discurso del 21 de mayo por la presidenta Bachelet. El primer
gran paso que dimos fue en la Universidad de Santiago de Chile, con el seminario “Construyendo un Chile distin-
to. Aborto: ¿Libertad o esclavitud?” el día 29 de mayo. Desde la fecha, ya hemos visitado distintas instituciones
equipando a la Iglesia con la voz del Reino de los cielos; la iglesia “Vida de Dios” (25 de junio), el templo principal
de “Cristo tu Única Esperanza” (15 de agosto) y la iglesia evangélica “Visión Apostólica” (23 de agosto).
 Cabe mencionar la participación de nuestro director, el
Dr. Javier Castro, en el seminario sobre cultura realizado
en Argentina, en el evento “Tranformanación”, don-
de pudo exponer sobre los sofismas que han levantado
nuestra cultura y hacerlos caer a la luz de la verdad. Sin
duda en un tiempo que edificará su vida. (Disponible en
https://vimeo.com/94893284)

Este 24 de septiembre, Oikonomos se hizo presente

en el Senado, a través de su Director Ejecutivo Ja-
vier Castro y el abogado Mariano Casera. Presenta-
mos la perspectiva acerca del “Proyecto de Ley que
reconoce y da protección al Derecho a la identidad
de género”, Boletín Nº 8924-07. Se dejó de mani-
fiesto que este proyecto más bien responde a los
intereses minoritarios de la comunidad homosexual
chilena (0,27% de la población), suscritos a la ideo-
logía de género. Puedes ver la nota completa en
Dentro del mismo trabajo, hemos podido entrevistar al http://oikonomos.cl/09/2014/identidaddegenero/
Dr. David Hormachea en su paso por Chile. La entrevista
completa puede visualizarla desde la sección “Multime-
dia” de nuestra página web www.oikonomos.cl . Es una
interesante ocasión de adentrarse en el pensamiento
quela Iglesia debe tener sobre el aborto y cómo el Dr.
Hormachea nos conversa sobre los paradigmas que ro-
dean este asunto. (Disponible en http://www.youtube.
com/watch?v=Y0wYSeSFeo0#t=22)

Aún hay proyectos en los cuales continuamos traba-

jando: intervenciones políticas, seminarios atingentes
al tiempo en que vivimos, proyectos de estudio para
equipar a la Iglesia y a los jóvenes, entre diversos otros.
Dios nos da distintos desafíos y cada vez mayores, pero
él nos hace suficientes para toda buena obra. Muchas
gracias a quienes nos han acompañado y apoyado en
este proceso.

Revista OIKONOMOS »Artículo de interés» Pág. 18/19

 EL ABORTO:
Una lucha entre voces
¿a quién vas a oír?
¿Qué es abortar? tiene varias definiciones,
pero dos de ellas resultan ser más apropiadas
e impactantes para lo que quiero apuntar.
La RAE indica que abortar es interrumpir,
frustrar el desarrollo de un plan o proceso
y, además, producir o echar de sí algo su-
mamente imperfecto, extraordinario, mons-
truoso o abominable. Actualmente es co-
mún oír a cerca de ciertos tipos de abortos,
cada uno de ellos es aceptado o rechazado
por determinados criterios, ya sean médicos,
políticos, culturales y/o religiosos .Algunos
dicen ¡sí! Y otros dicen ¡no! ambos atribu-
yéndose la autoridad de decidir sobre la vida
de seres pequeños que, a la vista del mundo,
no tienen voz y por lo tanto no tienen nada
que decir sino hasta emerger del vientre de
la madre.
E l aborto va más allá de querer solucionar un pro-
blema o evitar un sufrimiento, claramente es im-
posible evitar un sufrimiento. Pensar que el aborto es
una experiencia “un tanto dolorosa” y que luego de que
este ocurre la vida continúa sin mayores consecuencias
es un ciego error. De hecho, además de causar dolor y
acabar con la vida de un ser supuestamente indefenso,
la madre está acabando con la vida de ella y de quienes
la rodean.
Cuando un ser humano decide no dejar vivir, crecer,
amar y ser amado a otro ser humano, no está afectando
solo a un individuo, es toda una generación perdién-
dose. Esto último porque parte trascendental de la vida
es reproducirse, hacer nacer una nueva generación y el
aborto viene a cortar este ciclo de vida, haciendo que
toda una generación desaparezca.
Actualmente se conocen dos tipos de aborto, uno es el
que pretende la eliminación de un feto cuando se pre-
dice, con altas probabilidades o certeza, que este nacerá
con un defecto y/o enfermedad (aborto eugenésico), y
el otro refiere a una interrupción voluntaria de un em-
barazo antes de la viabilidad fetal por razones de salud
materna (aborto terapéutico).
En el portal de noticias Aciprensa, los doctores Concep-
ción Morales y Adolfo J. Castañeda, señalan lo siguiente:
“¿Qué se debe hacer cuando peligra la vida una madre
embarazada? En primer lugar hay que distinguir entre el
mal llamado aborto “terapéutico” y el “aborto indirec-
to”. El aborto “terapéutico” es un aborto directo porque
mata directamente al bebé no nacido como medio para
presuntamente salvar a la madre, cuando en realidad
hay otras alternativas para salvarla a ella y a su bebé no
nacido. Por consiguiente, el aborto “terapéutico”, como
todo aborto directo o provocado, es un acto intrínseca
y gravemente inmoral, por cuanto constituye la des-
trucción directa de un ser humano inocente, y por ello
no está justificado en ningún caso. En realidad la frase
aborto “terapéutico” es una contradicción en términos,
porque ningún aborto salva o cura a nadie… En el caso
de un “aborto indirecto”, no se trata de que el médico
escoja entre salvar al bebé no nacido o a su madre, se
trata de optar por salvar las dos vidas. Si a consecuencia
de tratar de salvar a las dos vidas, muere una, ello no de-
pende de la opción del médico”. Como señala el extracto
citado anteriormente, existen alternativas para salvar a
la madre y al bebé no nacido. Un ejemplo es que la me-
dicina ha logrado obtener instrumentos, equipos de alta
tecnología, que permiten sacar al bebé con menos edad
gestacional del útero materno, logrando perfectamente
la estabilidad del recién nacido y de la madre.
A partir de lo anterior, vemos que es imprescindible ser
una sociedad enterada e informada, que necesitamos
un mayor entendimiento de lo que escuchamos, leemos
y creemos. La ignorancia es una gran piedra de tropiezo
y, en este caso, un tropiezo que lleva a la muerte de
seres humanos.
La anencefalia, que es la mal formación del cerebro
del niño, es una severa enfermedad que ejemplifica el
temor actuando en la vida de las personas y abrien-
do paso al aborto como una solución viable. Cuando
esta es diagnosticada, los padres se ven enfrentados al
desesperanzado panorama dado por del médico: que
él bebe no nacerá, o que solo vivirá un par de minutos
fuera del útero materno. En estas situaciones los padres
son inundados de temor, frustración y oyen una voz
que dice que es mejor interrumpir la vida del ser en
gestación para que no sea tan doloroso el proceso de
perder al niño.
Sin embargo, existen testimonios que al-
zan una voz de esperanza, una voz que
dice ¡alto! ¡Todo es posible! una voz que
anuncia que el amor es más fuerte que
la muerte, es una batalla entre el amor y
el aborto.
Hay testimonios que hablan de este amor. A Eliot, es-
tando en el vientre de su madre, se le diagnosticó una
enfermedad: Trisomía 18 o Síndrome de Edward, que es
una anomalía cromosómica que afecta al crecimiento y
desarrollo del bebé estando en el vientre de su madre.
Los médicos advirtieron que el niño no nacería, sin
embargo, ambos padres se aferraron a la fe, impulsados
por el amor y perseveraron. Luego de dos meses nació
Eliot, pesó más de dos kilos y medio y, para sus padres,
Revista OIKONOMOS »Pincelazo de actualidad» Pág. 20/21
él era un milagro. Finalmente Eliot vivió 99 días, mucho
más de lo que predecían las voces del temor. Por más
o menos que se viva, la vida de un ser es el sustento de
otra vida, es quien llena de amor, fortaleza y esperanza.
Claramente el amor todo lo puede, en la historia de
Eliot fue este amor el que venció.
Hoy Chile y las naciones necesitan dejar de buscar el be-
neficio propio, cesar de hacer lo que sea con tal de estar
bien con todos y/o llenarse los bolsillos de dinero mal
recibido a causa de una o varias interrupciones hacia la
vida de un preciado ser humano que ha sido rechazado,
que se le ha tapado la boca e intentado decidir por él.
Los abortistas no son solo aquellos que hacen su “traba-
jo” en clínicas clandestinas, son todos aquellos que han
decido callar, cruzarse de manos y pies, viendo como se
aborta y desaparece generación tras generación.
Aún estamos a tiempo de ir en contra de la muerte. No
nos referimos a marchas o guerras, sino a levantar una
voz diferente, una voz que pronuncie vida y consigo
esperanza en cada rincón del mundo, nos referimos a
una vida corriendo en pos de más vidas. El testimonio
transcrito a continuación es una de esas voces:

Mi nombre es Gianna Jessen.

Tengo 19 años de edad. Soy
originaria de California pero
ahora resido en la ciudad
de Franklin, en Tenesee. Soy
adoptada y sufro de Palasia
Cerebral. Mi madre biológica
tenía 17 años y siete meses y
medio de embarazo cuando
decidió abortarme, por proce-
so de inyección de agua con
sal. Yo soy la persona que ella
abortó. Viví en vez de morir.
La Vida Venció.

» Macarena Donoso, Estu-

Gianna Jessen. Hoy una activista en contra del aborto diante de Administración de Re-
con una fuerte influencia en la esfera pública y política. cursos Humanos
¿Quieres ser un aporte?
La asignación administrativa
de la Familia
Nuestra Sociedad se caracteriza por
estar sometida a constantes cam-
bios, sin embargo, podemos ob-
servar que hay elementos que se
mantienen presentes desde el ori-
gen de la creación, como es el caso
de la Familia, a la cual Dios puso
en sus manos la misión de gobernar
sobre todo lo creado, dándole así
una asignación de carácter admi-
nistrativo. Lo mencionado anterior-
mente es lo que podemos relacio-
nar con el concepto de Economía,
o situándonos en su etimología, el
Oikos-nemo; “el que administra la
casa”. A lo largo de la historia han
existido diferentes formas en que
la familia ha ido administrando los
recursos dispo-nibles; no obstante
con el transcurso del tiempo esta se
ha ido edificando cada vez más fue-
ra de sus cimientos originales, dan-
do como resultado el deterioro de
nuestra sociedad. ¿Qué es lo que
se ha dejado de lado en nues-
tras familias que ha dado como
resultado una sociedad con
tan poca capacidad administra-
tiva de sus recursos y expuestas
constantes crisis económicas?
¿Tiene que ver con las compe-
tencias académicas o es algo
que trasciende de lo racional?
La pobreza es un tema de contin-
gencia social a nivel mundial que
ha estado, está y seguirá estando si
no se aborda desde la raíz: la ad-
ministración a cargo de la familia.
Ahora bien, claro está que no po-
demos ir en contra de las Escrituras,
Jesús dice en Juan 12:8a: “Porque a
los pobres siempre los tendréis con
vosotros…”. Sin profundizar en el
concepto pobreza, si consideramos
lo afirmado por Jesús en términos
de una condición económica, es
algo que siempre estará, pero que
no necesariamente fue delimitado a
un lugar geográfico en específico.
¿Porque hay familias en las que los
egresos son mayores a los ingresos?
“¿Malas decisiones?” “¿Bajo salario
mínimo?” “¿Contar con un presu-
puesto que no alcanza a cubrir las
necesidades del grupo familiar?”
“¿Falta de optimización de los re-
cursos?” Probablemente quienes se
encuentren con estas problemá-
ticas, su vida haya comenzado a
carecer de sentido gradualmente,
dando inicio a una planificación de
vida orientada más a la sobreviven-
cia: obtención de créditos y prés-
tamos que solo harán crecer aún
más el “hoyo financiero” en el que
se encuentran.
Estamos en una época en la que
contar con un empleo o un negocio
propio ya no proporciona la segu-
ridad para subsistir en el futuro. La
sociedad se ve envuelta en estra-
tegias de ahorro voluntario y obli-
gatorio con el fin de abastecer las
necesidades de cada familia en un
futuro próximo, en que también se
enseña a las nuevas generaciones
de la “necesidad” de ahorrar. Esta
estrategia nace del temor e incerti-
dumbre de lo venidero.
Por sobre el temor, podemos ver
en la Sociedad una estructura de
egoísmo, como señala el Economista
Adam Smith, quien describe a través
de la Mano Invisible de mercado:
el egoísmo de una persona, en la
búsqueda de su propio bienestar y
beneficio económico, logra producir
bienes y servicios en beneficios de
otros, por ende, hace que todos nos
beneficiemos. Entonces ¿A mayor
egoísmo es mayor el beneficio? En
ninguna manera. “Porque la raíz de
todos los males es el amor al dinero,
el cual codiciando algunos, se ex-
traviaron de la fe, y fueron traspasa-
dos de muchos dolores” (1 Timoteo
6:10) ¿Cuánto más sería explotado
el potencial de nuestra sociedad si
en vez de temor y egoísmo, se vol-
viese el fundamento al amor? ¿En
qué momento dejamos de buscar
el Reino de Dios y su justicia y nos
fuimos en busca de las añadiduras?
Según la recopilación del Estudio de
las Nuevas Estructuras Familiares, el
instituto Witherspoon1 expone de
forma clara como sí existen diferen-
cias entre los hijos de una familia
con padres biológicos casados en
una relación intacta, respecto de
una familia no natural, desde el
Revista OIKONOMOS »Reforma tu mente» Pág. 24/25
punto de vista de su desarrollo so-
cial, emocional, académico, etc. De
la familia dependen los valores que
se importan a la sociedad, debido a
que esta cimienta las bases de los
principios éticos y morales que son
transmitidos a la siguiente genera-
ción.
La sociedad es a la familia, lo
que la familia es a la sociedad
Una familia fundamentada en amor
dará a luz una generación con ma-
yor capacidad de amar, “así según
tengamos oportunidad, hagamos
bien a todos, y mayormente a los de
la familia de la fe” (Gálatas 6:10).
Esto va más allá de tener una so-
ciedad y una familia sustentada en
credos religiosos, sino más bien que
estas dependan de los principios
que la vieron nacer en su creación.
Ahora bien, las familias actuales
están principalmente cimentadas
en el temor a los “recursos esca-
sos” – concepto que usa la mi-
croeconomía para describir que los
recursos disponibles son limitados
–, es decir, a no alcanzar el nivel
de vida al que aspiran, a no tener
los recursos suficientes para sobre-
vivir y, junto con ello, el afanarse
en el qué comer y qué vestir. Este
temor trae como consecuencia una
sociedad en constante sufrimiento
y carente de amor. No me refiero
a este último tan solo como una
expresión de afecto o sentimenta-
lismo, sino como el descrito en el
libro de Corintios 13, donde aquel
que no tiene amor, nada es. Dios es-
tablece en la Biblia que el perfecto
amor echa fuera el temor, entonces
¿Los problemas de la economía que
principalmente enfrentan la fami-
lia, se pueden solucionar con amor?
¿Acaso los problemas de la sociedad
e incluso la pobreza podrían solu-
cionarse con amor? La respuesta a
ambas preguntas es un rotundo sí.
Cuando las familias no están forma-
das en amor, la consecuencia es una
sociedad corrompida, llena de envi-
dia, de rencor, individualista, donde
cada quién busca lo suyo, dispuesta
a hacer lo indebido, una sociedad
que no logra experimentar el gozo
de la verdad, indispuesta al sacrifi-
cio, incapacitada de creer, con mie-
do a lo que se espera y sin ser capaz
de soportar nada. He aquí una llave
en la perfección de Dios ¿Por qué
las familias y sociedad son tan ines-
tables? La respuesta es sencilla; es-
tán carentes de fundamento, están
carentes de su esencia. Una edifi-
cación que no tiene el fundamento
correcto, no es capaz de sostenerse,
puede llegar a tener un hermoso as-
pecto, pero en poco tiempo se verá
derrumbada. “Descendió la lluvia, y
vinieron ríos, y soplaron vientos, y
golpearon contra aquella casa; y no
cayó, porque estaba fundada sobre
la roca” (Mateo 7:24).
Sin Amor tenemos una Socie-
dad destinada a dejar de ser
Tener una familia “bien constitui-
da” contribuye a estabilizar la so-
ciedad, ya que si los hijos son edu-
cados en principios, se restaura el
corazón y queda como plataforma
para las futuras generaciones, ca-
yendo progresivamente el temor a
los recursos escasos, por causa de
mantenerse fiel al pacto: gobernar
sobre lo creado. Con ello traerá sa-
nidad a la tierra, manifestándose
en los frutos provenientes de ella.
Por esto es trascendental restablecer
la Economía del Reino de Dios, en
donde no hay temor por los recur-
sos, porque allí existe la bendición
en sobreabundancia.
En síntesis, la economía debe ser re-
formada desde el amor, así también
la familia, solo así será quitado el
temor y la maldición que trae este
sobre la tierra, dejando un mejor le-
gado administrativo a las generacio-
nes futuras. “He aquí, yo os envío el
profeta Elías, antes que venga el día
de Jehová, grande y terrible. El hará
volver el corazón de los padres hacia
los hijos, y el corazón de los hijos
hacia los padres, no sea que yo ven-
ga y hiera la tierra con maldición”
(Malaquías 4:5-6). Dios, de manera
insistente busca que sea restaurado
lo que fue en un inicio: la familia,
no hay otra forma de que nuestra
tierra sea librada de la maldición.
No es utopía, es un sustento tanto
para creyentes como para no cre-
yentes. Así también lo afirman diver-
sos expertos en la materia alrededor
del mundo. El economista Estado-
unidense y premio Nobel en 1992
Gary Becker decía: “Las sociedades
que alcanzarán un mayor desarrollo
a largo plazo serán aquellas que ten-
gan estructuras familiares fuertes".
CITAS:
1
http://www.familystructurestudies.
com/es
» Nicolás Jara, Estudiante In-
geniería Civil Industrial mención
Informática
COLABORADORES
OIKONOMOS
Cuando hablamos de “Colaboradores Oikonomos”, nos
enfocamos en todo el aporte que puedes realizar a
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 ¿Por qué hemos dejado
de tener hijos?
L a tasa de recambio poblacional es de 2.1 hijos por
mujer, Chile en el año 2011 (últimas estadísticas
de natalidad de INE) reveló un 1.89 y en el año 2010
fue 1.91. Lo anterior significa que para que exista un
recambio generacional, una mujer debe tener, por lo
menos, 2 hijos a fin de que sean reemplazados en la
generación venidera, tasa que, por cierto, año a año va
decayendo en nuestro país.
No obstante lo anterior, los países desarrollados llevan
la delantera. Ellos están teniendo cada vez menos hijos
que antes, por lo que su población anciana aumenta y el
recambio generacional va a la baja. ¿A qué se debe este
fenómeno? Muchas son las respuestas de los expertos;
atribuyen este suceso a la calidad de la educación, la sa-
lud y a cuán costoso es acceder a estos servicios y más,
pero ¿acaso en los países desarrollados el acceso y la
calidad de educación, salud y otros no es mucho mejor
que en el nuestro? Como diría algún conocido, cada vez
es más caro tener hijos, considerando esto, puede que
sea una opción viable la decisión de no tenerlos.
Sin embargo, al observar caute-losamente, es fácil con-
templar en este mundo lleno de consumo, donde la
meta de la vida es ser “exitoso”, tener una buena casa,
un auto grande y un elevado puesto de jefatura, una
respuesta que sale a la luz: somos tan egoístas para
dedicarnos a no-
sotros mismos que no queremos
dedicarnos a nadie más. Dicen que necesitas dinero si
quieres tener hijos, pero también dicen que necesitas
tiempo, sí, mucho tiempo. Estos elementos se vuelven
escasos y difíciles de poseer si se considera como prio-
ridad el ser “exitoso”, según los parámetros men-ciona-
dos anteriormente. Es mucho más fácil y llevadero tener
un hijo para dejar de trabajar un tiempo, que tener mu-
chos para dedicarse a la casa o a compartir las labores
como matri-monio, a lo largo de la vida.
Es lo que pasa en los países desarrollados, las mujeres
quieren serprofesionales exitosas, haciendo competen-
cia con los hombres para ver quién es el sexo más fuer-
te, pero dejando en el olvido el ser madre o dueña de
un hogar. Es aquí donde tenemos la disyuntiva: dejar
de tener hijos para trabajar, o dejar el trabajo para tener
hijos. Llama la atención que los musulmanes, palesti-
nos y otras religiones similares, se sitúen en un lugar y
se establezcan con su des-cendencia, teniendo muchos
hijos, mientras nosotros estamos “a la moda y vanguar-
dia” del mundo desarrollado, con una baja en la fecun-
didad y siendo bombardeados por culturas que aspiran
a incrementarse dejándonos como minorías.
A pesar de tanta modernidad, nos estamos quedando
atrás aun en las políticas públicas. Para incentivar la na-
talidad, Chile posee diversos pro-gramas y bonos tales
como el proyecto de ley para el tercer, cuarto y más hi-
jos, los centros de especialidad para apoyo a las emba-
razadas y madres, el apoyo educativo recreativo para los
niños después de su jornada escolar, la extensión del
postnatal a 6 meses y la obligatoriedad del kínder entre
muchos otros bonos para ayudar a las familias a mejorar
su situación económica. De parte del estado ¿estas po-
líticas mejoran o empeoran la vida familiar? De acuerdo
a estas, se hace que los niños estén aún más tiempo en
el colegio que en sus casas y, a pesar de los seis meses
de post natal y de los cinco días libres que tiene un
hombre por su bebé recién nacido, todavía todo esto
no es suficiente para fortalecer la familia e incentivar
la fecundidad.
No queremos que la mujer ni el hombre
dejen de trabajar, pero sabemos que los
primeros años de un niño son primor-
diales para su desarrollo y que necesi-
tan tiempo de calidad y de cantidad con
sus padres.
Es por esto que nuestras políticas públicas deben mi-
rar más allá de lo momentáneo, poder establecer un
modelo que funcione y que se diferencie de los que
ya van más adelante con las subvenciones a la juven-
tud, para que la gente tenga más hijos como en España
o Alemania.
Necesitamos un sistema laboral que pueda llevar con-
sigo una vida familiar, donde la mujer pueda trabajar
pero a su vez estar con sus hijos y no depender de la
sala cuna o el jardín infantil y también darle el lugar
al hombre de estar más con ellos pero sin descuidar
su trabajo.
No basta con el bono por hijo, la asignación familiar
o toda clase de recursos que pueda entregar el estado.
Necesitamos una reforma que ponga el rol de la familia
en primer lugar, una reforma donde tener hijos y tra-
bajar no sea excluyente y donde los niños no se vean
como un estorbo para la vida profesional, necesitamos
darles el lugar que necesitan. Se debe reformar el ho-
rario laboral para padres y madres con hijos, se debe
privilegiar en el transporte público a fin de favorecer a
quienes vivan más lejos de sus trabajos, se debe incen-
tivar a que los padres tengan más tiempo con sus hijos
en lugar de que ellos pasen horas y horas en el colegio.
Desde una mirada que viene del interior de la familia,
nuestra cultura debe cambiar, mirando a los hijos como
lo más importante que tienen los padres, dejar de ser
egoísta es primordial. La planificación familiar debe te-
ner contemplado un tiempo para trabajar menos y otro
para trabajar más, quién cuidará de los hijos y cuánto
tiempo será. Buscar la forma de conciliar el trabajo con
el tiempo familiar, cosas que parecen tan simples, hacen
una tremenda diferencia en la crianza y el desarrollo
económico dentro de la familia.
Para dejar un legado a través del tiempo, más allá de
lo que puede hacer la tecnología o los libros, el tras-
paso generacional más efectivo es el de los hijos y el
problema de la fecundidad se soluciona primeramente
desde la familia. Si como gobierno se busca fomen-
tar la fecundidad, necesitamos fortalecer la familia, si
como sociedad buscamos un futuro mejor, necesitamos
cambiar nuestra cultura individualista por una familiar,
donde la planificación en torno a ella sobrepase los diez
años y dejemos un legado de siglos. Los hijos son mu-
cho más que un sueño por cumplir, toda obra que se
quiera conservar, aun la justicia y los valores, son he-
rencia para las generaciones que vienen y se traspasan
a través de los hijos.
» Paulina González, Administradora Pública. Funda-
dora organización AXIONA.
Revista OIKONOMOS »Pincelazo de actualidad» Pág. 28/29
 Estimados lectores: nos alegra comunicarles que el Centro de
Liderazgo Público Oikonomos ha generado una instancia para que
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Hemos sido una voz portadora de opinión en temas y asuntos
públicos con base cristiana, exponiendo cada uno de ellos en las
decisiones y en los proyectos que orientan el porvenir de nuestra
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Revista OIKONOMOS » Artículo de interés» Pág. 30/31

 Digno de imitar

George Müller
(1805-1898)

Esta es la historia de un hom-

bre que cambió la realidad
de una ciudad y el destino de
muchos niños solo teniendo
una fe que alcanzaba no solo
para él y su esposa,
sino para miles de niños que
rescataba de la calle.

N acido el 27 de septiembre de 1805 en Prusia, vivió

sus primeros años de vida entre el alcohol, los ro-
bos a su propio padre y amigos y otros engaños que lo
llevaron, con 17 años, a estar en la cárcel. Es entonces
cuando su padre decide enviarlo a la universidad, donde
un amigo lo invita a una reunión de cristianos que es-
tudiaban la Biblia en una casa donde se despertó en él
un interés por las escrituras que lo llevaría a cambiar su
vida. Siempre quiso ser misionero, tras varios intentos
fallidos se enlistó en la “Sociedad Londinense para la
Evangelización de los Judíos”, la cual lo llevó a Londres,
aunque nunca llegó a ejercer.
Fue pastor de la Capilla Ebenezer, en Devon, al Suroeste
de Inglaterra. Allí rechazó el salario regular por la labor
que efectuaba y llegó a casarse con Mary Groves. Se
muda a Bristol y funda la Institución para la Promoción
y el Conocimiento de las Escrituras, buscando ayudar a
misioneros y escuelas cristianas, al igual que a la distri-
bución de Biblias.
Pero su gran desafío y a lo que dedicaría gran parte de
su vida y su fe es la labor que realizó con los huérfanos y
niños que vivían en la calle. Ellos, en esa época, eran muy
mal vistos y despreciados por toda la sociedad. Inspirado
por A. H. Francke, de Alemania, y corroborado por su pro-
pia experiencia de haber vivido dos meses en la Casa de
Huérfanos de Halle, le vino al corazón el procurar hacer
algo por los niños hambrientos y abandonados de Bristol.
Así fue como en diciembre de 1835, luego de someter el
proyecto a la congregación en la cual participaba, se con-
cretó la idea, arrendándose una casa para atender a un
grupo de niñas. Al año siguiente se arrendó una segunda
casa para niños pequeños y una tercera para niños más
grandes. Los primeros colaboradores en esta obra ofrecie-
ron incluso sus muebles personales y su servicio gratuito.
George Müller pensaba que si él, siendo un hombre
pobre y sin pedir nada a nadie sino a Dios, podía con-
seguir los medios suficientes para abrir y mantener
una casa de huérfanos, habría un testimonio concre-
to de que Dios contesta las oraciones de su pueblo.
Debido a la demanda de cupos, pronto las casas que
arrendaban se hicieron pequeñas, por lo que Dios puso
en su corazón salir de ahí para construir nuevas casas
para los huérfanos.
En plena crisis económica de Bristol, Müller llegó a
construir cinco casas a las afueras de esa misma ciu-
dad, alcanzando a dar alimento, ropa y educación a
más de 12.000 niños a lo largo de su vida; todo por fe,
día tras día. Fue conocido como el padre de los huér-
fanos y por su inquebrantable fe.
A la edad de 70 años, con su segunda esposa, Dios
cumplió el sueño de George de ser misionero. Dejó a
cargo de los orfanatos a su yerno, viajando durante 17
años por 42 países y predicando a más de tres millones
de personas.
La notable preservación de su salud y fuerza en la vejez, la
atribuía Müller, bajo la providencia de Dios, a tres cosas:
Un testimonio de fe {4 de Septiembre de 1869}
“Solamente poseía un centavo en mi bolsillo esta
mañana, ¡Medita esto por un instante, querido lec-
tor! ¡Solo tenía en mis manos un centavo cuando
el día comenzó! Piensa esto, y piensa en que cerca
de 1.400 almas deberían ser alimentadas. Ustedes,
hermanos pobres, que tienen seis u ocho niños y sa-
larios bajos, piensen en esto, y ustedes, mis herma-
nos que no pertenecen a las clases trabajadoras, pero
con medios muy limitados, ¡piensen en esto! ¿No
puedes hacer tú, lo mismo que nosotros hacemos,
bajo tus obstáculos y problemas? ¿No te ama tanto
a ti el Señor, como nos ama a nosotros? ¿No nos
ama Él tanto a nosotros Sus hijos como amó a su
Hijo primogénito, como está escrito en Juan 17:20-
23? ¿O somos nosotros mejores que vosotros?... Pues
bien, escuchemos entonces, cómo Dios socorrió la
situación, cuando solamente tenía un centavo en el
bolsillo, en aquella mañana.
Poco después de las nueve de la mañana recibí $5
dólares provenientes de una hermana en el Señor, de
Casas De Orfanato Ashley Down.
Bristol, Inglaterra
(1) El hábito de mantener una conciencia sin ofensa
delante de Dios y delante de los hombres.
(2) El amor que sentía por las Sagradas Escrituras y el
poder recuperativo que ejercían en todo su ser.
(3) El contentamiento de espíritu que tenía en el Se-
ñor y en su obra (encontrándose así aliviado de toda
ansiedad y afán, con su consiguiente desgaste físico y
nervioso), en todos sus trabajos y responsabilidades.
Regresó a Inglaterra en 1892, donde falleció seis años
después, pero dejando un legado que hasta el día de
hoy está vigente.
la que no recuerdo el nombre del lugar donde men-
cionó que residía. Entre las diez y las once me fue en-
viada una bolsa de las Casas de Huérfanos, en donde
había una nota escrita diciendo que eran necesarios
$6 dólares para hoy. Aun no había terminado de leer
esto cuando paró un carruaje en frente de mi casa, y
un caballero, de la vecina ciudad de Manchester, se
presentó. Supe que era un creyente, que había veni-
do a tratar de algunos negocios en Bristol. Él había
oído acerca de las Casas de Huérfanos y expresó su
sorpresa de cómo, sin ningún sistema regular de re-
colección de dinero y sin contribuciones personales,
simplemente a base de fe y oraciones, yo había ob-
tenido más de $10.000 dólares anuales para la obra
del Señor. Este hermano, a quien yo no había visto
nunca antes y del que ni tan siquiera sabía su nom-
bre antes de que viniera, me ofreció $10.00 dólares,
como ilustración de lo que yo le había relatado”.
(Extracto de Una Hora Con George Müller. Charles
R. Parsons, Octubre 2010)
Revista OIKONOMOS »Digno de imitar» Pág. 32/33
RECOMENDADOS
PELÍCULA
Hombre de Familia
(Family Man)
Año 2000
Muestra a un egocéntrico hombre de
negocios, Jack, obsesionado por sus
logros personales que, tras un inci-
dente en noche buena, despierta en
una vida alternativa.
Ahora es un vendedor de neumáticos
y se encuentra casado con su anti-
gua novia, a la que abandonó hace
muchos años para no obstaculizar su
carrera en las finanzas. Jack descu-
brirá que no existe ningún éxito per-
sonal o laboral que llene la vida de
un hombre, más que tener a su fami-
lia y luchar por ella cada día.
PELÍCULA
Dios no está muerto (God’s not dead)
Año 2014
Veremos a Josh Wheaton y al Profesor Radisson en un encuentro cara a
cara con la fe. Josh es el estudiante que debe ordenar sus prioridades y
dedicar todo su tiempo a la causa que le ha propuesto el Profesor Radis-
son: defender la tesis de que Dios sí existe. Durante la película se puede
ver cómo la decisión por Jesús cambia la vida de las personas y de toda
una comunidad.
video
¿Debería el matrimonio estar limitado a un hombre y
una mujer?
Este video de HazteOir propone
algunos argumentos sociales, cul-
turales y legales para favorecer la
perpetuación del matrimonio entre
hombre y mujer como base de la
familia. Recomendable para inte-
riorizarse en una primera instancia
sobre el debate que se sostiene en
nuestra nación.
LIBRO LIBRO
"Un hombre de Reino". Tony Evans "Salvaje de corazón".
Cuando un hombre sigue los principios
Jhon Eldredege
de la hombría bíblica, todos a su alre-
dedor se benefician de su cuidado y de
su liderazgo. Un hombre del reino de-
safía y equipa a los hombres a enten-
der completamente su posición bajo la
autoridad de Dios así como también su
posición sobre lo que Dios le ha dado.
[…]. Un hombre del reino proporciona
conceptos que los hombres pueden se-
guir y les ayuda a desarrollar al máxi-
mo calidades de carácter de la hombría
bíblica en sus vidas. (Tomado de http://
www.tyndale.com/Un-hombre-del-rei-
no/9781414380704#.VBONj8J5Ppk)

ANIMACIONES
Aprendiendo con Jesús ¿Qué será de la familia si nadie
la defiende? John Eldredge en su
Es una herramienta para los niños que libro Salvaje de Corazón, nos
les permite en la práctica vivir el Espíritu muestra la forma para activar
de Dios. el corazón del hombre y llevarlo
Animaciones en DVD para los más peque- a su verdadero propósito: pro-
ños y toda la familia, es lo que ofrecen en tector y defensor de su familia.
www.aprendiendoconjesus.com. Videos y Luchando por el corazón de su
juegos para aprender y disfrutar de todo amada y guardando el bienestar
lo que ofrece el Reino de Dios. de su hogar

oikonomos
ES TIEMPO DE TRANSFORMACION
Santiago, Octubre 2014