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necesariamente la conducta. Son sólo dos: el de
conservación y el de reproducción.
b) Instintos consecutivos o extensivos, llamados también
secundarios, son todos aquellos que llevan al ser vivo
a desenvolverse en su medio para lograr la
satisfacción de los instintos primarios. La curiosidad,
TEXTO I el desplazamiento, la apropiación, la protección, etc.,
La actividad motriz, tanto espontánea como hacen a cada ser vivo ajustarse al entorno para vivir
intencionada, se rige en buena parte por aquellas en conformidad con la propia exigencia. Son pues
tendencias naturales que poseemos desde el nacimiento: prolongaciones de los instintos primarios y
son los instintos o fuerzas profundas y connaturales. concreciones de ellos.
Los instintos se diferencian de los hábitos en que c) instintos específicos o terciarios, también llamados
aquéllos son innatos, mientras que éstos son disposiciones diferenciales, son aquellos que son propios de cada
solamente adquiridas. En cuanto innatos, los instintos son especie. Los felinos cazan, los peces nadan, las aves
más necesarios, más duraderos y más condicionantes de hacen nidos, etc.
la vida.
En el hombre, los instintos son fuerzas
Los instintos pueden situarse en dos niveles. imprescindibles que subyacen a su personalidad y su
a) el nivel meramente animal, elemental, sensible, comportamiento. En la medida en que se regulan por las
llamado estimativo. En él los instintos se capacidades superiores, se asegura el equilibrio psíquico,
desenvuelven inconscientemente y con respuestas del mismo modo que se perturba la armonía personal en el
automáticas, se comportan como fuerzas radicales y grado en que los instintos se descompensan o se
tienden ciegamente a su realización, con tanta más desajustan.
fuerza cuanto más vitales e imprescindibles son. Así,
por ejemplo, un animal que siente hambre tiende 1. El texto anterior trata centralmente sobre:
irresistiblemente a comer. Y uno que siente miedo A) los instintos y su regulación.
necesariamente se pone en disposición de huida. B) los instintos, sus niveles, sus tipos y su papel en la
b) el nivel superior, llamado cogitativo. En él se vida humana.
experimenta la tensión del instinto, pero iluminada con C) la importancia del control de los instintos en la vida
la conciencia del mismo. Se siente hambre y se sabe animal.
que se la siente, y así la controla hasta el momento de D) los instintos como componentes innatos de la
satisfacer la necesidad. Se siente miedo y se advierte constitución del ser humano.
el deseo de huir, pero se puede dominar la huida por E) la tipología de los instintos.
motivos éticos, estéticos o sociales.
2. De acuerdo con el texto anterior, marque lo correcto:
Todos los seres vivos poseen instintos; gracias a ellos A) Los instintos guían en parte la actividad motriz.
sobreviven y se desenvuelven. Pero sólo los seres B) No todos los instintos son innatos.
racionales, los hombres, llegan al nivel cogitativo o C) En el ser humano sólo los instintos diferenciales
superior, son conscientes de su propia instintividad y son son controlables.
capaces del propio dominio. D) La curiosidad y la apropiación no son instintos
Por otro lado, no todos los instintos son igualmente radicales, sino más bien específicos.
importantes o profundos. Los instintos se desarrollan en E) Los instintos consecutivos son complementarios de
tres tipos, según su prioridad vital: los cogitativos.

a) instintos radicales o primarios son aquellos que 3. Según el texto anterior, los instintos:
afectan a la totalidad del ser vivo y condicionan I. nunca son adquiridos.

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 II. deben ser regulados por las capacidades política y moral, y los problemas a los que alude se hallan
superiores para poder alcanzar el equilibrio aún vigentes y son objeto de apasionadas controversias
psíquico en el hombre. como para soslayarlos. Pretender juzgar Un día en la vida
III. subyacen al comportamiento y a la personalidad de Iván Denisovich cercenándola de su contexto histórico e
del ser humano. ideológico, como aséptica creación artística, sería un
Son correctas: escamoteo que privaría a la obra de aquello que le imprime
A) Sólo I y III C) Sólo II y III E) Todas dramatismo y vitalidad: su carácter documental y crítico.
B) Sólo I y II D) Sólo III
5. I. Nikita Jruschov autorizó la publicación de un texto
4. De acuerdo con el texto anterior, relacione que señaló el inicio de la carrera literaria de
correctamente: Solzhenitsin.
1. Control de la tensión a. nivel estimativo II. En 1965, en Cuba el relato Un día en la vida de
del instinto. Iván Denisovich fue considerado un testimonio
2. Instintos propios de b. instintos consecutivos político.
cada especie. III. Actualmente, una valoración política y moral de Un
3. Prolongaciones de c. nivel cogitativo día en la vida de Iván Denisovich es imposible.
instintos primarios. Son correctas, de acuerdo con el texto anterior:
4. Desenvolvimiento d. instintos específicos A) Solo I y II C) Solo I y III E) Todas
inconsciente de B) Solo III D) Solo II y III
instintos.
A) 1c, 2b, 3d, 4a D) 1a, 2b, 3d, 4c 6. El autor del texto anterior pretende centralmente:
B) 1d, 2b, 3c, 4a E) 1b, 2a, 3c, 4d A) referirnos las circunstancias históricas de la Unión
C) 1c, 2d, 3b, 4a Soviética en la década de los sesenta.
B) destacar la valía exclusivamente artística de Un
TEXTO II día en la vida de Iván Denisovich del escritor ruso
Quien lee ahora, por vez primera, Un día en la vida de Solzhenitsin.
Iván Denisovich queda perplejo. ¿Es posible que este C) señalar la labor pionera de Nikita Jruschov en la
breve relato provocara al aparecer, en 1962, semejante revelación de la atroz realidad de GULAG y los
conmoción? Cuatro décadas después, nadie ignora la genocidios de la era de Stalin.
realidad de GULAG y los genocidios de la era de Stalin, D) subrayar que una justa valoración de Un día en la
que el propio Nikita Jruschov denunció en el XVII vida de Iván Denisovich no puede soslayar su
Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética. aspecto cuestionador y documental.
Pero, en 1962, innumerables progresistas del mundo E) hacer un enjuiciamiento del valor de Un día en la
entero se resistían todavía a aceptar aquel brutal vida de Iván Denisovich desde el socialismo actual.
desmentido a la primera del paraíso socialista. El discurso
de Jruschov era negado, atribuido a maniobras del TEXTO III
imperialismo y sus agentes. En estas circunstancias, A. El término poesía es particularmente equívoco; su
Tvardovski, con autorización del propio Jruschov, publicó mención produce evocaciones y asociaciones muy
en Novy Mir el texto que daría a conocer al mundo a diversas y no solo entre los legos. Su etimología (del
Solzhenitsin y marcaría el inicio de su carrera literaria. griego poiein, crear) originó parte, al menos, de tales
Cuando lo leí por primera vez –en 1965, en Cuba, equívocos, pues muchos identificaron poesía con creación
donde la gente se lo arrebataba de las manos y era la (literaria), generalizando –y tomando menos precisos– sus
comidilla de todas las conversaciones –resultaba imposible alcances. Hoy, cuando el concepto de la literatura como
considerar el libro de Solzhenitsin de otro modo que como creación, en el sentido estricto del surgimiento de un texto
un testimonio político. La ficción servía de pretexto para de la nada, está totalmente en crisis, el empleo más
revelar las ignominias cometidas en nombre del socialismo restringido del vocablo poesía puede fortalecerse.
en el período bautizado –eufemismo delicioso– como el del Otra confusión provino de reducir lo poético al empleo
“culto de la personalidad”. ¿Podemos hoy, en el 2002, del verso, a una enunciación pautada por la presencia del
hacer una lectura más neutra, puramente literaria, de esta ritmo, la métrica, la rima, etc. También podríamos aducir
novela? Creo que no. Ella todavía muerde carne, a cada que dicha confusión ha quedado en la actualidad
línea, en una realidad viva, de inmensa trascendencia definitivamente disipada; por lo menos desde los

-2-
Pequeños poemas en prosa de Baudelaire es indudable
que la poesía no necesita expresarse en verso y, a la
inversa, que el verso no basta para calificar a un texto de
poético: los jingles publicitarios suelen apelar al verso y
sus recursos solo para que los recuerden los posibles
clientes.
La cuestión de los orígenes y precedencia de la
poesía (o del verso) respecto de la prosa motivó asimismo
numerosas controversias. Para unos, es poético nuestro
lenguaje original; debajo de cada designación verbal hay
una metáfora. Infieren eso de observar el lenguaje de los
pueblos primitivos y de los niños. La función del poeta,
entonces, consistiría en recuperar dicho lenguaje perdido
–mejor, “olvidado”– y así lo entendieron destacados poetas
europeos como Rainer María Rilke o Cesare Pavese.
7. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto
anterior?
I. El lenguaje original es poético.
II. Los Pequeños poemas en prosa muestran que la
poesía no necesariamente debe estar en verso.
III. El lenguaje de los niños es más metafórico que el
de los primitivos.
A) Solo I C) Solo III E) Solo I y II
B) Solo II D) Solo II y III
8. ¿Qué afirmaciones son correctas según el texto?
I. El lenguaje de los pueblos primitivos es el más
elaborado.
II. El análisis etimológico de la palabra poesía puede
conducir al concepto creación.
III. Los jingles publicitarios son, en cierta medida,
similares a algunos poemas.
A) Solo I C) Solo III E) Solo I y III
B) Solo II D) Solo II y III
TEXTO IV
Habitualmente, se considera que hablar de lo que hoy
es “la” filosofía es algo bastante difícil por varias razones
que pueden ser reducidas a tres:
a. porque no existe la filosofía, sino que existen muchas
filosofías, muchos modos y razones para llamarse
filósofo.
b. porque se habla más a menudo y con mayor
propiedad de filosofías aplicadas (de la política, de la
ciencia, de la lógica, de la religión, etcétera) de que la
filosofía entendida como un saber o una conducta de
pensamiento o estilo argumentativo puro y
desconectado de sus aplicaciones;
c. porque existe una difusa sospecha de que la filosofía,
“como tal” no existe, que es un residuo inútil de la
-3-
cultura occidental, un tipo de discurso excéntrico o
genérico, incapaz de dialogar con las otras formas del
saber y de responder a los problemas que plantea
nuestra contemporaneidad (por ejemplo: ¿pueden los
filósofos responder a las cuestiones existenciales y
morales planteadas por los científicos, o tal vez son
los propios científicos, desde el interior de sus
disciplinas, los mejor situados para ofrecer esas
respuestas?).
Mientras que las primeras dos razones corresponden
a la verificación de algunos datos de hecho más o menos
evidentes, la tercera implica una precisa toma de posición
sobre la realidad actual y sobre la idea de filosofía: por
tanto debe definirse como una posición filosófica en sí
misma, y también en un sentido comprometido.
9. La pretensión central del texto anterior es:
A) establecer la finalidad de la filosofía.
B) mostrar que las razones de la filosofía obedecen a
un criterio científico.
C) señalar tres razones que muestran lo difícil que es
hablar acerca de la filosofía.
D) refutar las tres razones que dificultan la tarea de
definir a la filosofía.
E) señalar las posibles aplicaciones de la filosofía.
10. Señale la afirmación verdadera:
A) La filosofía es un discurso común y elemental.
B) Los filósofos no pueden responder a cuestiones
existenciales.
C) La filosofía es unitaria, cohesionada y exacta.
D) La filosofía aplicada a la política es la más
importante de todas.
E) La filosofía como tal, quizá, no exista.
11. I. Hay muchas razones para llamarse filósofo.
II. Hacer filosofía siempre ha sido algo bastante difícil.
III. La Filosofía es, con seguridad, un residuo de la
cultura occidental.
Son verdaderas:
A) Solo I C) Solo II y III E) Solo I y II
B) Solo II D) Solo III
12. En el texto ¿cuál es la diferencia entre las dos
primeras rezones y la tercera?
A) Las dos primeras apuntan a una cuestión solo
teórica y la tercera es práctica.
B) Las primeras razones son falsas y la tercera es
verdadera.
C) Las dos primeras razones son mucho más
complejas que la tercera.
 D) Las dos primeras razones son más importantes
que la tercera razón.
E) Las dos primeras razones están relacionadas con
la constatación de datos, mientras que la tercera
está relacionada con una toma de posición.
TEXTO V
Los sueños son, sobre todo, visuales; se han
transformado a partir de ideas, pensamientos, sentimientos
e impresiones que pueden expresarse verbalmente. Según
Freud, un sueño se desencadena cuando un pensamiento
o impresión de las veinticuatro horas anteriores (el “día del
sueño”) conecta con una impresión del pasado. El
recuerdo y el relato del sueño con su “contenido
manifiesto”, y los pensamientos ocultos en el sueño,
accesible mediante la interpretación, son el “contenido
latente”. Este último es resultado de lo que Freud llamó
“proceso primario”, o pensamiento subconsciente. El
contenido manifiesto es el recuerdo consciente del sueño y
su revisión en el pensamiento lógico, refleja un
“pensamiento de proceso secundario”, que determina la
descripción de un sueño al despertar.
Con la formulación de la teoría estructural, que divide
la mente en “ello”, “yo” y “superyó”, el contenido latente se
asigna principalmente al “ello”, el “superyó” pasa a ser el
organismo censor y el “yo” crea las defensas. En el
contexto del sistema estructural, el sueño es un
compromiso entre los deseos latentes y subconscientes
del “ello”, las exigencias del “superyó” censor y las
defensas del “yo”. De esa forma, se transforma, recuerda y
describe el contenido ilusorio latente.
Los sueños obedecen a las leyes visuales, más que a
las de la representación verbal, porque el soñador
retrocede de las palabras a las imágenes. Como resultado,
los sueños, igual que el pensamiento de proceso primario,
carecen de lógica, no incluyen “si... entonces” ni “o ...o”; lo
que, estando despiertos, se expresa en palabras, el sueño
lo traduce a forma concreta y visual. Por ejemplo, el
conflicto, que es abstracto, puede representarse de forma
pictórica en un sueño mediante la incapacidad para
moverse.
13. ¿Cómo se crea un sueño?
A) Con la formulación de la teoría estructural.
B) Con la unión de impresiones recientes con las del
pasado.
C) Con la manifestación del contenido latente.
D) Con el proceso secundario.
E) Con la división entre el “yo” y el “superyó”.
-4-
14. Se puede decir sobre los sueños que:
A) nada se puede deducir de ellos.
B) carecen de la lógica de la vida en vigilia.
C) son analíticos e interpretativos.
D) nunca obedecen a las leyes de la representación
verbal.
E) representan siempre la incapacidad para moverse.
15. I. El sueño está dividido en “ello”, “yo” y “superyó”.
II. El recuerdo y la interpretación son el contenido
manifiesto del sueño.
III. El soñador retrocede desde las imágenes a las
palabras.
Son incorrectas según el texto anterior:
A) Solo I C) Solo II y III E) I, II y III
B) Solo II D) Solo I y III
TEXTO VI
En el mundo moderno, uno de los conceptos más
afectados por el predominio del secularismo es el de la
libertad. Hoy en día, la discusión del concepto de libertad
en Occidente está tan profundamente influida por la noción
renacentista y posrenacentista del hombre como ser en
rebeldía contra el cielo y dueño de la tierra, que es difícil
considerar el significado de la libertad en el contexto de
una civilización tradicional como la del Islam. Es necesario,
por tanto, resucitar el concepto del hombre tal como lo
entiende el Islam a fin de poder estudiar seriamente el
significado de la libertad en el contexto islámico. Tratar de
estudiar la noción de libertad en el Islam desde el punto de
vista del significado que se ha atribuido a este término en
occidente a partir de la aparición del humanismo es algo
que carece de sentido.
16. ¿Cuál es la idea central del texto anterior?
A) El estudio de la libertad en el Islam requiere el uso
del concepto del hombre tal como esa religión lo
entiende.
B) El mundo moderno está completamente alejado del
concepto de hombre y de sus implicancias.
C) La libertad en Occidente está profundamente
influida por el concepto de hombre del
renacentismo.
D) El Islam no emplea el mismo concepto de hombre
que Occidente.
E) La noción de libertad en el Islam es semejante a la
del mundo moderno.
17. Son verdaderas:
I. El socialismo ha predominado en el mundo
islámico.
II. El concepto de libertad en occidente es unívoco e
incontrovertible.
III. La libertad es un concepto universal que no debe
ser puesto en tela de juicio.
A) Solo I C) Solo III E) Ninguna
B) Solo II D) Solo I y III

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