BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Transplantasi Organ dan donor darah dari Segi Agama Hindu. Menurut ajaran Hindu
transplantasi organ tubuh dapat dibenarkan dengan alasan, bahwa pengorbanan (yajna)
kepada orang yang menderita, agar dia bebas dari penderitaan dan dapat menikmati kesehatan
dan kebahagiaan, jauh lebih penting, utama, mulia dan luhur, dari keutuhan organ tubuh
manusia yang telah meninggal. Perbuatan ini harus dilakukan diatas prinsip yajna yaitu
pengorbanan tulus iklas tanpa pamrih dan bukan dilakukan untuk maksud mendapatkan
keuntungan material. Alasan yang lebih bersifat logis dijumpai dalam kitab Bhagawadgita
II.22 sebagai berikut: “Wasamsi jirnani yatha wihaya nawani grihnati naro’parani, tatha
sarirani wihaya jirnany anyani samyati nawani dehi” Artinya: seperti halnya seseorang
mengenakan pakaian baru dan membuka pakaian lama, begitu pula Sang Roh menerima
badan-badan jasmani yang baru, dengan meninggalkan badan-badan lama yang tiada
berguna. Ajaran Hindu tidak melarang bahkan menganjurkan umatnya unutk melaksanakan
transplantasi organ tubuh dengan dasar yajna (pengorbanan tulus ikhlas dan tanpa pamrih)
untuk kesejahteraan dan kebahagiaan sesama umat manusia.

1.2 Rumusan Masalah

v Pandangan agama hindu terhadap transplantasi organ

v Pandangan agama hindu terhadap d

 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian transplantasi organ

Transplantasi organ adalah transplantasi atau pemindahan seluruh atau sebagian organ dari
satu tubuh ke tubuh yang lain, atau dari suatu tempat ke tempat yang lain pada tubuh yang
sama (id.wikipedia.org).

Transplantasi organ dan jaringan tubuh manusia merupakan tindakan medik yang sangat
bermanfaat bagi pasien dengan gangguan fungsi organ tubuh yang berat (Arifin, 2009).

2.1.1 . Pandangan Agama Hindu Terhadap Transplantasi Organ

Berdasarkan prinsip-prinsip ajaran agama, dibenarkan dan dianjurkan agar umat Hindu
melakukan tindakan transplantasi organ tubuh sebagai wujud nyata pelaksanaan kemanusian
(manusa yajna). Tindakan kemanusiaan ini dapat meringankan beban derita orang lain.
Bahkan transplantasi organ tubuh ini tidak hanya dapat dilakukan pada orang yang telah
meninggal, melainkan juga dapat dilakukan pada orang yang masih hidup, sepanjang ilmu
kedokteran dapat melakukannya dengan tetap mengindahkan nilai-nilai kemanusiaan (Heri,
2008).

Menurut ajaran agama Hindu, transplantasi organ tubuh dapat dibenarkan dengan alasan,
bahwa pengorbanan (yajna) kepada orang yang menderita, agar ia bebas dari penderitaan dan
dapat menikmati kesehatan dan kebahagiaan, jauh lebih penting, utama, mulia dan luhur, dari
keutuhan organ tubuh manusia yang telah meninggal. Tetapi sekali lagi, perbuatan ini harus
dilakukan diatas prinsip yajna yaitu pengorbanan tulus iklas tanpa pamrih dan buka dilakukan
untuk maksud mendapatkan keuntungan material. Alasan yang lebih bersifat logis dijumpai
dalam kitab Bhagawadgita II.22 sebagai berikut: “Wasamsi jirnani yatha wihaya nawani
grihnati naro parani, tatha sarirani wihaya jirnany anyani samyati nawani dehi” Artinya:
seperti halnya seseorang mengenakan pakaian baru dan membuka pakaian lama, begitu pula
Sang Roh menerima badan-badan jasmani yang baru, dengan meninggalkan badan-badan
lama yang tiada berguna. Kematian adalah berpisahnya Jiwatman atau roh dengan badan
jasmani ini. Badan jasmani atau sthula sarira (badan kasar) terbentuk dari Panca Maha Bhuta
(apah = unsur cair, prethiwi = unsur padat, teja = unsur sinar, bayu = unsur udara dan akasa =
unsur eter), ibarat pakaian. Apabila badan jasmani (pakaian) sudah lama dan rusak, kita akan
membuangnya dan menggantikannya dengan pakaian baru (Heri, 2008).

Prinsip kesadaran utama yang diajarkan dalam agama Hindu adalah bahwa badan identitas
kita yang sesungguhnya bukanlah badan jasmani ini, melainkan adalah Jiwatman (roh).
Badan jasmani merupakan benda material yang dibangun dari 5 zat (Panca Maha Bhuta) dan
akan hancur kembali menyatu kedalam makrokosmos dan tidak lagi mempunyai nilai guna.
Sedangkan Jiwatma adalah kekal, abadi, dia tidak mati pada saat badan jasmani itu mati,
senjata tidak dapat melukaiNya. Wejangan Sri Kresna kepada Arjuna dalam Bhagawadgita:
“Engkau tetap kecil karena sepanjang waktu engkau menyamakan dirimu dengan raga
jasmani. Engkau berpikir, “Aham Dehasmi”, ‘aku adalah badan’, pikiran ini menyebabkan
engkau tetap kecil. Tetapi majulah dari “aham dehasmi ke aham jiwasmi”, dari aku ini raga
ke aku ini jiwa, percikan tuhan” (Heri, 2008).

Berkat kemajuan dan bantuan teknologi canggih dibidang medis (kedokteran), maka system
pencangkokan organ tubuh orang yang telah meninggalpun masih dapat dimamfaatkan
kembali bagi kepentingan kemanusiaan. Dialog spiritual Sri Krisna dengan Arjuna dalam
kitab Bhagawadgita dapat ditarik suatu makna bahwa badan jasmani ini diumpamakan
sebagai pakaian jiwatman. oleh karena itu ajaran Hindu tidak melarang umatnya untuk
melaksanakan transplantasi organ tubuh dengan dasar yajna (pengorbanan tulus iklas dan
tanpa pamrih) untuk kesejahteraan dan kebahagiaan sesama umat manusia. Demikian
pandangan agama Hindu terhadap transplantasi organ tubuh sebagai salah satu bentuk
pelaksanaan ajaran Panca Yajna terutama Manusa Yajna (Heri, 2008).

2.2 Pengertian Donor Darah

Donor darah adalah suatu kegiatan pemberian atau sumbangan darah yang dilakukan oleh
seseorang secara sengaja dan sukarela kepada siapa saja yang membutuhkan transfusi darah.
Pada prosesnya, tim kesehatan yang berwenang mengambil darah dari si pendonor darah lalu
didistribusikan kepada orang yang membutuhkan. Namun, kebanyakan yang sering terjadi,
darah tersebut disimpan terlebih dahulu di tempat yang lazim di sebut bank darah sebagai
persediaan

2.2.1 Pandangan Agama Hindu Terhadap Donor Darah

Donor darah dalam pandangan agama hindu sangat disarankan untuk dilakukan karena
sebagai makhluk yang ada dimuka bumi, manusia diciptakan untuk saling tolong-menolong
antar sesamanya tanpa membedakan asal usul suku, ras, bangsa, dan agamanya untuk
meyelamatkan jiwa sesama manusia. Selain itu donor darah merupakan pengorbanan (yajna)
kepada orang yang menderita, agar ia bebas dari penderitaan dan dapat menikmati kesehatan
dan kebahagiaan, jauh lebih penting, utama, mulia dan luhur. Tetapi sekali lagi, perbuatan ini
harus dilakukan diatas prinsip yajna yaitu pengorbanan tulus iklas tanpa pamrih dan bukan
dilakukan untuk maksud mendapatkan keuntungan material. Hal ini pun terdapat dalam sloka
Sarasamuscaya 181.

Sedekah dapat dilakukan kapanpun, dimanapun, dan dalam bentuk apapun. Sedekah tanah,
sedekah kesempatan, wahyu suci, harta benda, dll.

Hal tersebut sesuai dengan ajaran tri kaya parisuda yaitu tiga jenis perbuatan yang
merupakan landasan ajaran etika agama hindu yang dipedomi oleh setiap individu guna
mencapai kesempurnaan dan kesucian hidupnya, meliputi :

1. Berpikir yang baik ( manacika )

2. Berkata yang baik ( wacika )

3. Berbuat yang baik ( kayika )

Pada hakekatnya hanya dari adanya pikiran yang baik, yang salah satunya berpikir bagaimana
kita dapat membahagiakan orang lain dengan menolong sesama umat akan menimbulkan
perkataan yang baik sehingga mewujudkan perbuatan yang baik yang dapat menolong
sesama diantaranya dengan kegiatan donor darah. Dengan selalu berbuat baik dapat juga
mempermudah umat hindu untuk mencapai moksa. Selain berdasarkan ajaran tri kaya
parisuda donor darah disarankan karena dalam umat hindu terdapat keyakinan, yaitu
keyakinan terhadap karma pahala dimana jika kita selalu berbuat baik pasti hasilnya akan
baik pula dan begitu juga sebaliknya.
 BAB III

PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa transplantasi organ dan donor
darah memang dianjurkan dalan agama hindu karena bukan hanya bermanfaat bagi kesehatan
diri sendiri tapi juga merupakan yajnya yang bisa kita lakukan untuk orang yang
membutuhkan. Tindakan ini juga dapat meringankan beban derita orang lain yang sedang
mengalami kesakitan. Tetapi sekali lagi, perbuatan ini harus dilakukan diatas prinsip yajna
yaitu pengorbanan tulus iklas tanpa pamrih dan buka dilakukan untuk maksud mendapatkan
keuntungan material .

3.2 SARAN

Mari kita lakukan kegiatan yang memang dibenarkan dalam ajaran agama kita dan
jauhi apa yang tidak kita lakukan dan dilarang olaeh agama. Karena semua yang kita lakukan
akan berpengaruh pada diri kita sendiri. Dan apa yang kita lakukan itulah yang akan kita
dapatkan . oleh sebab itu mari kita melakukan yajnya sebanyak-banyaknya agar hidup kita
menjadi bermakna bukan hanya untuk diri sendiri tapi juga bermakna untuk orang lain
khususnya untuk orang yang membutuhkan.
 DAFTAR PUSTAKA

http://pmr-smabhatig.blogspot.com/2012/05/pengertian-donor-darah.htmldiakses tanggal 23
september 2014

http://tedjho.wordpress.com/2012/04/15/pandangan-agama-hindu-dengan-transplantasi-
organ/diakses tanggal 23 september 2014

http://alamboak.blogspot.com/2012/10/pokok-pokok-ajaran-agama-hindu.html diakses
tanggal 23 september 2014

http://www.slideshare.net/DekOka/transplantasi-organ-di-pandang-dari-agamadiakses
tanggal 23 september 2014
Kata Pengantar
Om swastyastu

Puji syukur saya panjatkan kehadirat Ida Sang Hyang Widhi Wasa, karena atas asung kerta
warenugraha.

Nyalah sehingga saya dapat menyelesaikan tugas ini tepat pada waktunya. Terimakasih
kepada dosen agama hindu tingkat 1 Akper Kesdam IV/Diponegoro yang telah membimbing
saya penuh dengan kesabaran.

Selain untuk kepentingan saya pribadi dalam mencari nilai Agama Hindu, disisi lain agar
lebih mengertian dan paham tentang makalah tentang kesehatan tersebut.

Setelah membaca karya tulis saya ini, saya akhiri, saya akhiri dengan pramasantrih
Daftar Isi

Kata Pengantar

BAB I
1.1 Latar Belakang..............................................................................................................

1.2 Rumusan Masalah....................................................................................................................

BAB II

Pembahasan
2.1 Pengertian Transfusi Organ...........................................................................................

2.2 Penularan Pandangan agama Hindu..............................................................................

2.3 Pencegahan Pengertian Donor Darah............................................................................

2.4 Pandangan Agama Hindu Donor Darah........................................................................

BAB III
3.1 Kesimpulan.................................................................................................................................

3.2 Saran..........................................................................................................................................

Daftar Pustaka