Educación militar:

El objetivo de la educación en la antigua Roma era preparar al niño para su

ingreso en la propia sociedad romana.
La educación del ciudadano no perseguía darles los conocimientos
necesarios para desempeñar una profesión, sino que le preparaba para
ser hombres cultos y/o ejercer sus derechos como ciudadano, para
ello, necesitaba saber leer, contar y expresarse.
Esto sólo se podía hacer mediante el arte de la oratoria y apoyándose en la
cultura general.
El prototipo de romano ideal era un militar formado por un hombre
político y un intelectual.
La preparación militar se proporcionaba mediante ejercicio físico diario, la
preparación para ser un ser político e intelectual se alcanzaba una vez
superada las enseñanzas primaria, es decir, en las escuelas superiores.
Leyes y derechos romanas

En la actualidad, el derecho romano es objeto de estudio de una disciplina jurídica

internacional, la romanística, cuya sede son las facultades de derecho de todo el mundo.
En virtud de este carácter internacional, el derecho romano se cultiva en varios idiomas,
principalmente italiano («lingua franca» de la romanística), seguido por el alemán y el
español. Hasta la mitad del siglo XX hubo importantes contribuciones en francés, pero en
la actualidad esta situación ha variado a la baja; el inglés es un idioma de uso minoritario
en el cultivo de la disciplina, aunque se acepta como idioma científico en la mayoría de las
publicaciones. El español se consolidó como idioma científico en esta disciplina a partir de
la segunda mitad del siglo XX, gracias a la altura científica que alcanzó la romanística
española, comandada por Álvaro d'Ors y continuada por sus discípulos.

La tradición que nos legaron los escritores de la época romana avanzada, reconoce
como leges regiae un conjunto de reglas relativas principalmente al derecho sacro y a las
instituciones de la vida patriarcal.

De estas antiguas costumbres y de estos ritos religiosos hizo Papirio una colección,
conocida con el nombre de ius Papirianum, como refiere Pomponio en el fr. 2, 2.º Dig.,
de origine iuris I, 2: Quae omnes (leges regiae) conscriptae extant in libro Sexti Papirii, qui
fuit illis temporibus, quibus Superbus Demarathi Corinthii filius, ex principalibus viris. Is
liber, ut diximus appellaturius civile Papirianum, nom quia Papirius de suo quidquam ibi
adiecit, sed quod leges sine ordine latas in unum composuit.

El ius Papirianum fue conocido en los últimos tiempos de la República, sólo por la
reducción y el comentario de Granio Flacco; tan preciado monumento se ha perdido
completamente, pero por lo poco que de él sabemos, considerando el carácter sagrado de
las reglas que contiene y las controversias de los escritores, podemos suponer que no se
trata de leyes verdaderamente emanadas de los reyes, sino de una colección de ritos
sacros tomados de los commentarii pontificum reducida a forma legislativa, quizá después
de la publicación de las XII Tablas. El título de la obra, que según el testimonio de Servio
era de ritu sacrorum, avala esta conjetura. Pero no se entienda negada con eso la
existencia de verdaderas leyes en período regio, puesto que, si bien en restringido
número, fueron en realidad dictadas algunas, bastando recordar a este propósito la
constitución serviana.