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En la primera carta se encuentra el testimonio más antiguo sobre la Eucaristía,

BREVE RESEÑA DE CADA UNO DE LOS LIBROS DE LA así como la llamada "Carta magna de la caridad" (I Cor 13).
BIBLIA
GÁLATAS
6.2. NUEVO TESTAMENTO La de los Gálatas (Galacia estaba situada en el centro de la actual Turquía)
está dirigida probablemente a las comunidades de Antioquía de Pisidia, lconio,
6.2.3. CARTAS DE SAN PABLO
Listra y Derbe, fundadas en su primer viaje, pues no se sabe que visitara la
Estas cartas son verdaderamente cartas, no tratados teológicos, en las que se Galacia auténtica, la del Norte.
plantean los problemas de dichas comunidades y las relaciones entre sus
Fue escrita hacia los años 54-57 al principio del tercer viaje, estando Pablo en
miembros, así como con el apóstol.
Éfeso. El motivo fue prevenir ante ciertos convertidos judíos (Judaizantes) que
Tradicionalmente se atribuían a San Pablo las siguientes cartas: a los pretendían imponer, a los convertidos paganos la Ley mosaica y la circuncisión
Romanos, 1-2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1-2 sin las cuales, según decían, no había salvación. Atacaban también
Tesalonicenses, 1-2 Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos. Hace ya bastante tiempo personalmente a Pablo, por lo que éste reaccionó de forma inmediata y
dejó de atribuírsele la carta a los Hebreos. De las restantes, hoy se consideran apresurada defendiendo la autenticidad de su apostolado.
auténticas: Romanos, 1-2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses
(probablemente también la 2ª) y Filemón. Todas las cartas auténticas de Pablo
fueron escritas entre el año 50 y el 63, por tanto, antes del primer evangelio. EFESIOS

Las demás son consideradas de la escuela paulina, es decir, de discípulos Al parecer, esta carta fue escrita por un discípulo de Pablo a fines del siglo I.
suyos; se las suele llamar deutero-paulinas. En ella expone el plan divino de la Salvación por Cristo y el misterio de la Iglesia.
En su parte moral, exhorta a vivir de acuerdo con la vocación cristiana.
ROMANOS
La carta a los Romanos, la más extensa y la más densa, está escrita a una FILIPENSES
comunidad que él no ha fundado, ni conoce personalmente; pero sabe que es
muy dinámica y fuerte. Con ocasión del viaje que piensa hacer a España, Filipos fue la primera comunidad fundada por Pablo en Europa, durante su
manifiesta su deseo de visitarla y conocerla, pero quiere también que conozcan segundo viaje.
su "evangelio". La carta a esta comunidad fue escrita en Éfeso hacia el año 56-57.
Trata el problema de la justificación por la fe en Jesucristo que da una nueva Agradece Pablo la ayuda recibida de los filipenses y les da instrucciones para
vida. Al final de la carta se presentan las exigencias de la nueva vida. vivir dignamente y ser luz para los demás. Ataca a los judaizantes, al tiempo
Fue escrita en Corinto a principio del año 58, después de su tercer viaje que expone su conocida doctrina de la justificación por la fe en Jesucristo.
apostólico, COLOSENSES
En Colosas (Asia Menor) había un comunidad cristiana fundada por Epafras,
1 y 2 CORINTIOS un convertido por Pablo. Estaba compuesta por gentiles.
Estas cartas permiten conocer la vida de una de las más antiguas comunidades Esta carta fue escrita, al parecer, en Éfeso por un discípulo de Pablo, hacía el
cristianas urbanas, que estaba compuesta de convertidos judíos, de prosélitos año 63. Su contenido es contrarrestar la influencia judía y pagana que sufría
y paganos. Fueron escritas en Éfeso hacia el año 54. esta joven comunidad.
Su contenido responde a los informes que había enviado a Pablo una cristiana
de Corintio, de nombre Cloe, acerca de la situación moral de la comunidad. Es 1 TESALONICENSES
también respuesta a las preguntas que le hicieron los dirigentes de la misma
Tesalónica fue la segunda ciudad evangelizada por Pablo en Europa después
sobre el matrimonio, las carnes sacrificadas a los ídolos, la asamblea cristiana
de Filipos.
y la resurrección.
Esta carta fue escrita en Corinto en el año 51, veintiún años después de la
muerte de Cristo. Es el primer escrito del Nuevo Testamento.
La fe y conducta de los tesalonicenses eran ejemplo no sólo para Macedonia, Su finalidad es promover la santidad entre los cristianos. Como los antiguos
donde se encuentra Tesalónica, sino para Acaya (sur de Grecia). A causa de profetas, denuncia los abusos de los poderosos, que empezaban a darse en las
su fe sufrieron persecución: Pablo les exhorta a perseverar en la fe recibida. jóvenes comunidades.

2 TESALONICENSES 1-2 PEDRO


Esta carta fue escrita poco después de la anterior, también en Corintio, en otoño Tradicionalmente se atribuyen al apóstol Pedro. Desde el siglo XIX se dice que
del 51. Insiste en los temas de la primera, sobre todo en el retorno de Cristo pertenece a un cristiano que utilizó el nombre de Pedro.
que algunos creían inminente. El tema de la carta Primera es una exposición de la vida cristiana iniciada en el
bautismo. Alienta a los cristianos que viven en un ambiente hostil. Aconseja la
firmeza, la paciencia, la sumisión. La fe y la esperanza deben caracterizar a los
BREVE RESEÑA DE CADA UNO DE LOS LIBROS DE LA cristianos.
BIBLIA El tema de la carta Segunda es la escatología. Algunos, al no verse cumplida
la vuelta del Señor, empiezan a dudar. El autor dice que mil años para el Señor
es como un día para nosotros. El Señor vendrá como ladrón.
6.2. NUEVO TESTAMENTO
1-2 y 3 JUAN
Tres cartas atribuidas tradicionalmente al apóstol Juan, como se le atribuye el
6.2.4. CARTAS PASTORALES 4° evangelio y el libro de la Apocalipsis.
Con este nombre se designan, por su contenido, las cartas 1-2 Sin embargo, su autor o autores nos son desconocidos, La Primera carece de
a TIMOTEO y a TITO nombre de autor y de destinatario; el autor de la Segunda es "el Anciano” y el
1-2 TIMOTEO Y TITO destinatario, la "Señora Elegida"; el autor de la Tercera es también "el Anciano"
y su destinatario "Gayo".
Estas tres cartas supuestamente las dirigió Pablo a sus discípulos Timoteo y Estas cartas nos hacen conocer los problemas de una comunidad cristiana no-
Tito. En ellas les da consejos sobre su ministerio. Son de inspiración paulina y paulina, así como la fe que proclamaba y vivía.
tal vez su autor sea un discípulo de Pablo. Mas por presentar un desarrollo y El propósito de la Primera es confirmar a los cristianos en la doctrina que han
organización de la Iglesia muy posterior, son fechadas entre los años 100 y 140. recibido y prevenirles contra los falsos profetas. Tema fundamental es el amor
de Dios y del prójimo. En ella se dice que "quien no ama no conoce a Dios,
FILEMÓN porque Dios es amor".
Las cartas Segunda y Tercera son muy cortas; en ellas se insiste en el precepto
Billete de Pablo a este cristiano notable de Colosas, intercediendo por Onésimo, del amor (Segunda) y sobre la hospitalidad (Tercera).
su esclavo que le había abandonado y fue convertido por él mientras estaba
preso, al parecer, en Roma.
6.2.5. CARTAS CATÓLICAS JUDAS
Se denominan así porque no están dirigidas a una comunidad Es un escrito breve que se presenta como carta y suele fecharse hacia fin del
determinada. Son las cartas de Santiago, las 1-2 de Pedro, las s.I. Su autor dice ser "Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Santiago", pero
1-2-3 de Juan y la de Judas. Por lo general, estas cartas suelen un conjunto de datos, sobre todo que no se haga referencia a Jesús, siendo su
fecharse hacia el final del siglo I. pariente, hacen que la mayoría nieguen que sea su autor.
Por su encabezamiento no puede identificarse a qué comunidad o comunidades
SANTIAGO está dirigida, aunque parece ser de origen pagano, por los pecados que
Autor desconocido, que usó el nombre de Santiago por el prestigio que tenía denuncia.
como "hermano del Señor". Tiene forma de carta, pero en realidad es una Exhorta a sus destinatarios a luchar por la fe, puesta en peligro por "algunos
colección homelética de consejos prácticos de tipo sapiencial. impíos que se han introducido en la comunidad". Termina con una doxología.
Diversos principios y criterios de interpretación salvación, llevado a su plenitud en Cristo y por Cristo.
católica de la Biblia ¿Cuál es la unidad de toda la Escritura? La unidad del tema
es la salvación en Jesucristo. Y la unidad de autor: Dios es
a) Lectura en el espíritu. Hay que leer la Biblia con el el autor de los libros sagrados. El Nuevo Testamento dará
mismo Espíritu con que ha sido escrita. Debe ser una su sentido último y definitivo al Antiguo.
lectura espiritual, centrada en Cristo. Debe ser una lectura
interiorizada que va transformando interiormente a quien d) La Tradición viva de toda la Iglesia. Tradición
lee la Biblia. quiere significar primeramente la Tradición apostólica, en
la que y de la que nació el Nuevo Testamento y la Escritura
b) La intención del autor. El autor divino es el Espíritu cristiana. Tradición viva, es decir, que progresa en la
Santo. El autor humano es el instrumento del que Dios se Iglesia con la asistencia del Espíritu Santo. Toda la Iglesia
sirvió y a quien inspiró para que dijera solo y todo lo que constituye la Tradición viva y por ello toda la Iglesia
Dios quería. La constitución Dei Verbum , n.12 dice: “Para contribuye a la correcta interpretación de la Escritura: los
descubrir la intención del autor, hay que tener en cuenta, Padres, los fieles cristianos, lso exegetas, el Magisterio.
entre otras cosas, los géneros literarios. Pues la verdad se Éste último goza del carisma de la interpretación
presenta y se enuncia de modo diverso en obras de auténtica, bajo la guía del mismo Espíritu Santo que
diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos, o inspiró el texto sagrado. La Tradición tiene una función
en otros géneros literarios. El intérprete indagará lo que hermenéutica de guía y de norma, porque nos ofrece un
el autor sagrado dice o intenta decir, según su tiempo y horizonte de comprensión. Es como el lecho por el que
cultura, por medio de los géneros literarios propios de su corre el río de la Palabra de Dios y de su comprensión
época. Para comprender exactamente lo que el autor ininterrumpida.
propone en sus escritos, hay que tener muy en cuenta el
modo de pensar, de expresarse, de narrar que se usaba e) La analogía de la fe. La analogía de la fe es la
en tiempo del escritor, y también las expresiones que conexión coherente de la fe objetiva de la Iglesia, el nexo
entonces se usaban en la conversación ordinaria”. interno de los misterios entre sí, de que habla el Vaticano
I (cfr DS 3016). Por consiguiente, cualquier verdad o
c) El contenido y la unidad de toda la Biblia. El expresión de la revelación y de la fe ha de verse a la luz
intérprete o exegeta científico ha de estar capacitado para de las otras y en conexión con ellas, para poder entenderla
descomponer y analizar separadamente cada una de las rectamente y que quede abierta a una ulterior y más
piezas de un libro o de un autor; pero como científico profunda comprensión.
creyente ha de saber también, teniendo a mano los
resultados de sus estudios científicos, recomponer las
piezas del escrito bíblico y redescubrir en toda su belleza La Iglesia nos da tres reglas o criterios fundamentales que debemos respetar
la verdad unitaria del mensaje. ¿Cuál es el contenido de la para leer e interpretar la Biblia conforme al Espíritu que la inspiró (CIC 111):
Escritura? El contenido de la entera Escritura es la
Estar Atentos al Contenido y Unidad de la Sagrada Escritura
Aunque la Biblia consta de 73 libros individuales, no debemos leerlos como
si se tratara de libros independientes. Por muy diferentes que sean los libros
que la componen, siempre hay que leer cada uno en el marco de los demás.

La Escritura es una y Cristo Jesús es el centro y corazón de esta. Por eso


debemos leer toda la Biblia prestando atención a lo que hizo y dijo nuestro
Señor Jesucristo. El mismo Jesús aclara esto cuando se aparece a los
Discípulos de Emaús y explica lo que dicen las escrituras de él.

Lucas 24,27: Y les interpretó lo que se decía de él en todas las


Escrituras, comenzando por Moisés y siguiendo por los profetas.

Leer la Escritura en la Tradición Viva de Toda la Iglesia

Hemos de leer la Sagrada Escritura siempre dentro de la Tradición de la


Iglesia. Debemos estar atentos y ver cómo interpreta la Iglesia ciertos
pasajes de la Biblia, especialmente en las oraciones y lecturas que ocupa en
la Misa y celebraciones especiales.

Un hermoso ejemplo son las lecturas de la celebración de la


Vigilia Pascual las cuales nos dejan entender algunos de los muchos pasajes
del Antiguo Testamento que apuntan a la llegada de Jesús como el Mesías
esperado.

Estar Atentos a la Analogía de la Fe

Por “analogía de la fe” entendemos la cohesión de las verdades de la fe entre


sí y en el proyecto total de la Revelación.

Si vamos interpretar la Biblia correctamente, hay que tener cuidado de que


nuestras interpretaciones no contradicen las que se enseñan en los credos y
doctrinas de la Iglesia.

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