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Diversos códigos de ética se han llegado a establecer como respuesta a las violaciones
de los derechos humanos y para considerar la necesidad de reglamentar los aspectos éticos
involucrados en la investigación que involucre seres humanos. Mencionado anteriormente el
decálogo de Núremberg elaborado después de la segunda guerra mundial; más adelante se
desarrollaron otras normas internacionales, como la declaración de Helsinki en 1964,
enmendada en 1975 (Maraví, R. 2007).
En 1978 se publica en estados unidos el Belmont Report el cual fue aceptado por toda
la comunidad científica internacional. Este postula 3 principios generales sobre los cuales se
basan las normas éticas en la investigación: El principio de beneficencia, el principio de
respeto y le principio de justicia, a continuación, procederé a dar una breve explicación de
cada uno de estos principios (THE NATIONAL COMISSION…, 1978)
El principio de beneficencia hace referencia a “no causar daño” ningún ser humano
debe sufrir algún daño por el beneficio de otro, por supuesto para aplicar esto se debe
aprender que podría causar daño, por lo tanto, en algunos casos algunas personas están
expuestas a la posibilidad de sufrirlo (THE NATIONAL COMISSION…, 1978). Este
principio se ve aplicado tanto a los investigadores individuales como para la sociedad, y
plantea la pregunta de ¿cuándo el beneficio justifica el daño? o ¿cuándo el beneficio debe ser
abandonado por el posible daño?
El respeto a las personas, este aspecto hace referencia a 2 puntos: toda persona debe
ser tratada como un agente autónomo y todo agente cuya autonomía esta disminuida debe ser
protegido; La autonomía hace referencia a la capacidad de deliberar sobre fines personales y a
la capacidad de obrar bajo dicha deliberación, por lo que prohibirle actuar bajo tales
circunstancias o dar información que prohíba o evite tal deliberación, es una transgresión a
este principio. Por último, el principio de justicia hace referencia a la distribución equitativa
de beneficios y cargas, al trato equitativo de iguales (THE NATIONAL COMISSION…,
1978).
Desde este punto en que la ética propone una investigación y un quehacer moral
inherente a la disciplina que ha de requerirse no como una simple conceptualización de la
misma si no como un actuar necesario, en el cual el mismo investigador debe construir a lo
largo de su entrenamiento y práctica profesional que le permita una perspectiva más
descentralizada, más tolerante, que le permita un ejercicio permanente de revisar nuestras
propias implicaciones en el medio (Ereño, G. 2013).
Una Psicología Social que genere una ética y una moral más operativa que teórica o
técnica, que se genere desde su propio contexto, una que respete los aspectos culturales y de
identidad, que los preserve con el respeto debido; guardar la historia desde una perspectiva
profunda y revolucionaria, con la certeza de que no debemos asumir posiciones que no nos
son propias, pretendiendo ver nuestra realidad desde un lugar en el que no estamos (Ereño, G.
2013). Pudiendo seguir generalidades, pero adaptándolas al propio método; pero no una que
sea universal, porque esta misma recae en el espíritu humano propio de cada contexto, de esa
forma en el momento en que la ética sea dictada por unos pocos, en el que todos los
conocimientos se rijan por un mismo actuar, todo perderá valor y nada será ético.
Referencias.
The national commission for the protection of humans subjects of biomedical and
behavioral research. (30 de septiembre 1978) Recuperado de
http://www.bioeticaunbosque.edu.co/Articulos/Documentos/Informe%20Belmont.pdf