Martabat Tujuh

ADALAH terkenal di kalangan Para Wali dengan tingkatan kedudukannya di Alam Ruhaniyah iaitu
suatu yang berupa hirarki tingkatan dan kuasa keruhanian. Tingkatan kekuasaan yang tertinggi
yang Allah SWT berikan hanya kepada satu hamba sahaja dan dia takkan digantikan kecuali dia
wafat.

Mereka di gelarkan dengan gelaran Qutub karana telah mencapai maqam Qutbaniyat yakni
maqam yang khas dikalangan Para Wali. Perumpamaan yang dapat hamba berikan adalah Para
Wali itu diibaratkan seperti Para Nabi dan Para Qutub itu pula diibaratkan seperti Para Rasul di
kalangan Ummat Muhammadiyah ini. Wallahu A’lam.

Menurut sebuah Hadits yang telah dikeluarkan oleh Hadhrat Abu Na’im dan Hadhrat Ibnu ‘Asakir
yang meriwayatkan daripada Hadhrat ‘Abdullah Ibnu Mas’ud ra, berkata bahawa Hadhrat
Baginda Nabi Muhammad SAW telah bersabda, “Sesungguhnya bagi Allah ‘Azza Wa Jalla ada 300
orang dari kalangan manusia ini yang hati mereka itu seperti hati Nabi Adam as, dan bagi Allah
itu ada 7 orang di kalangan manusia yang hati mereka itu seperti hati Nabi Ibrahim as, dan bagi
Allah itu ada 40 orang di kalangan manusia yang hati mereka itu seperti hati Nabi Musa as, dan
bagi Allah itu ada 5 orang di kalangan manusia yang hati mereka itu seperti hati Jibril as, dan bagi
Allah itu ada 3 orang di kalangan manusia yang hati mereka itu seperti hati Mikail as, dan bagi
Allah itu ada seorang di kalangan manusia yang hati mereka itu seperti hati Israfil as.

Apabila wafat yang seorang ini, maka Allah akan menggantikannya dengan melantik salah
seorang dari yang 3 orang itu. Apabila wafat seorang dari yang 3 orang itu maka Allah akan
menggantikannya dengan melantik salah seorang dari yang 5 orang itu.

Apabila wafat seorang dari yang 5 orang itu maka Allah akan menggantikannya dengan melantik
salah seorang dari yang 7 orang itu. Apabila wafat seorang dari yang 7 orang itu maka Allah akan
menggantikannya dengan melantik salah seorang dari yang 40 orang itu.

Dan apabila wafat seorang dari yang 40 orang itu maka Allah akan menggantikannya dengan
melantik salah seorang dari golongan yang 300 orang itu. Dan apabila wafat seorang dari yang
300 orang itu, maka Allah menggantikannya dengan melantik salah seorang dari kalangan orang
ramai.
Maka dengan Para Wali yang tersebut itulah seseorang itu dihidupkan dan dimatikan, diturunkan
hujan, dihidupkan tumbuh-tumbuhan dan dihalang bala dari menimpa ummat manusia ini.”
Hadhrat ‘Abdullah Ibnu Mas’ud telah ditanya, “Bagaimana dikatakan bahawa dengan Para Wali
itulah seseorang itu dihidupkan dan dimatikan.?”

Beliau menjawab, “Kerana Para Wali itu memohon kepada Allah supaya Allah meramaikan
bilangan manusia, maka manusia pun menjadi bertambah ramai. Mereka itu berdoa kepada
Allah agar orang-orang yang zalim dan tidak berbelas kasihan dibinasakan, maka mereka itupun
dihancurkan. Mereka memohon supaya diturunkan hujan, maka diturunkanlah hujan. Mereka
memohon agar disuburkan bumi, maka suburlah bumi. Mereka itu berdoa, maka dengan doa
mereka itu dijauhkan berbagai rupa bala.”

Bilangan Para Wali tidak dapat ditentukan jumlahnya yang sebenar karana mereka adalah Ahli-
Ahli Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan hanya Dialah yang tahu berapakah jumlah bilangan yang
sebenar Para AuliyaNya. Namun bilangan mereka yang khusus dari kalangan Para Wali itu adalah
tetap sepertimana yang ada dinyatakan dalam sebuah Hadits yang diriwayatkan oleh Hadhrat
Abu Na’im Rahmatullah ‘alaih bermafhum,

“Orang-orang yang terbaik dari kalangan Ummatku pada setiap kurun itu ialah seramai lima ratus
orang.”

Mereka adalah orang-orang yang ‘Arif tentang Allah serta tekun membuat kebaikan dan
menjauhkan maksiat dan nafsu syahwat. Ingatan mereka hanya tetap kehadhrat Allah
Subhanahu Wa Ta’ala. Dalam sebuah Hadits yang diriwayatkan oleh Hadhrat Imam Muslim dan
At-Tirmizi Rahmatullah ‘alaihima bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW telah bersabda
yang mafhumnya,

Telah memperoleh kemenangan golongan Al-Mufarridun.” Nabi SAW ditanya, “Siapakah mereka
itu, Ya! Rasulullah SAW.? Nabi SAW bersabda,

“Mereka itu ialah orang- orang yang sangat suka menghabiskan masa untuk berzikir mengingati
Allah. Zikir itu tidak memberatkan mereka, maka mereka itu akan datang di Hari Qiyamat dalam
keadaan ringan.”
Sebuah Hadits ada menyatakan yang mafhumnya,

“Satu golongan dari Ummat Islam ini sentiasa dapat menegakkan kebenaran, tidak akan
membahayakan mereka orang yang menentang mereka itu sehinggalah datang ketentuan urusan
Allah Ta’ala.”

Dalam sebuah Hadits yang telah diriwayatkan oleh Hadhrat An-Nasa’I dan Hadhrat Ibnu Hibban
Rahmatullah ‘alaihima, bahawa Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW telah bersabda,

“Sesungguhnya ada hamba-hamba dari kalangan Hamba Allah yang dipandang tinggi dan sangat
mulia oleh Para Nabi dan Syuhada.” Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW telah ditanya,
“Siapakah mereka itu, Ya! Rasulullah SAW.? Mudah- mudahan kami juga kasihkan mereka.
Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW bersabda, “Mereka itu ialah kaum yang berkasih sayang
antara satu dengan yang lain dengan Nur Allah tanpa memandang kepada harta kekayaan dan
keturunan. Wajah-wajah mereka adalah bercahaya dan mereka itu adalah berada di atas
limpahan Cahaya Allah. Mereka tidak akan berasa takut walaupun manusia lainnya berasa takut
dan mereka tidak akan berasa dukacita bila manusia lain berdukacita.”

Hadhrat Mujaddidul Millat Maulana Ashraf ‘Ali Thanwi Rahmatullah ‘alaih menyatakan bahawa,
istilah-istilah Tasawwuf terbahagi kepada dua jenis, yaitu :

Yang pertama, apa yang bertakluk dengan maksud, iaitu apa yang terkandung di dalam Syari’at,
yang mana hakikat segala istilah yang digunakan dalam Tasawwuf adalah untuk merujuk kepada
Syari’at.

Yang kedua, istilah-istilah yang digunakan untuk perkara-perkara tambahan. Ianya digunakan
untuk menyatakan perkara-perkara yang di luar Syari’at, sebagai contohnya Tajdid Imtsal, Tauhid
Wujudi, Shughal, Rabitah dan sebagainya.

Perkara ini merupakan sesuatu yang halus di kalangan Para Sufi yang mulia, yang mana bagi
menyembunyikan rahsia mereka dari pengetahuan umum, maka mereka pun menggunakan
berbagai istilah. Jikalau tidak, tentulah ianya akan bercanggah dengan Al-Quran dan Hadits, maka
wujudlah perkataan-perkataan yang baharu. Sebahagian ‘Ulama yang tidak mengerti dengan
penggunaan istilah mereka telah membantah ke atas mereka, yang mana pada hakikatnya
memang perkara itu tidak berlaku secara Waqi’, bahkan ianya hanya berlaku pada sudut
kefahaman seseorang.
Hadhrat Syeikh ‘Ali Bin ‘Utsman Al-Hujwiri Rahmatullah ‘alaih menyatakan di dalam kitabnya
Kashful Mahjub bahawa, menurut Hadhrat Syeikh Abu ‘Abdullah Muhammad Bin ‘Ali Al-Hakim
Al-Tirmizi Rahmatullah ‘alaih, ada terdapat sebanyak 4.000 (empat ribu) Wali yang sentiasa
hidup di dunia ini dan tidak dapat diketahui oleh orang ramai kerana mereka dilindungi dan
disembunyikan oleh Allah Ta’ala, dan mereka tidak mengenal antara satu dengan yang lain.

Beliau menyatakan lagi bahwa terdapat 300 (tiga ratus) orang yang bergelar Akhyar, serta 40
(empat puluh) orang yang bergelar Abdal, 7 (tujuh) orang yang bergelar Abrar, 4 (empat) orang
yang bergelar Awtad, 3 (tiga) orang yang bergelar Nuqaba dan seorang yang bergelar Qutub dan
Ghauts. Mereka yang termasuk dalam golongan tersebut itu adalah mengenali diri mereka
antara satu sama lain.

Adapun pembahagian jenis-jenis Wali dinyatakan seperti berikut seperti yang telah dinyatakan di
dalam kitab-kitab.

Wali Abdal

Wali Abrar

Wali Akhyar

Wali Aqtab

Wali Autad

Wali ‘Imad

Wali Ghauts

Wali Mufradan

Wali Maktuman

Wali Nujaba

Wali Nuqaba

Wali Qutub
1). WALI ABDAL

Terdapat 40 (empat pulu)h orang Wali Abdal kesemuanya. Dan 22 (dua puluh dua) orang dari
mereka berada di Negara Syam yakni Damsyik, Syria dan lapan belas dari mereka berada di
Negara Iraq. Menurut sebuah Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hambal
Rahmatullah ‘alaih bahawa sekali Hadhrat Sayyidina ‘Ali Karramallahu Wajhahu telah ditanyakan
orang tentang Ahli Syam yakni Para Abdal. Hadhrat Sayyidina ‘Ali Karramallahu Wajhahu telah
berkata bahawa dia telah mendengar Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW bersabda :

“Wali Abdal berada di Negeri Syam dan mereka berjumlah empat puluh orang kesemuanya.
Apabila seorang daripada mereka mati, Allah Subhanahu Wa Ta’ala akan menggantikan
tempatnya dengan seorang yang lain. Dengan menerusi keberkatan mereka maka diturunkan
hujan dan membantu mereka menghadapi musuh-musuh dan menjauhkan azab bagi para
penduduk Syam.”

2). WALI ABRAR

Kebanyakan Ulama mengatakan bahawa Wali Abdal adalah Wali Abrar.

3). WALI AKHYAR

Terdapat 500 (lima ratus) orang Wali Akhyar kesemuanya dan adakalanya meningkat sehingga
tujuh ratus orang. Kedudukan mereka ada di merata tempat di atas muka bumi ini. Terdapat
Hussain pada nama mereka.

4). WALI AQTAB

Terdapat 2 jenis Wali Aqtab, anatara lain :

4.1. AQTAB MU‘AIYINAH

- Terdapat satu Qutub Al-‘Alam yang dikenali juga sebagai Qutub Akbar atau Qutub Al-Irshad atau
Qutub Al- Aqtab atau sebagai Qutub Al-Madar. Namanya di Alam Ghaib ialah ‘Abdullah dan
memiliki dua orang pembantu. Di bawahnya terdapat 12 (dua belas) orang Wali Qutub. Tujuh
orang dari Wali Qutub tersebut menduduki tujuh benua dan dinamakan mereka sebagai Qutub
Aqlim dan lima orang dari Wali Qutub tersebut tinggal di Negara Yaman. Mereka dinamakan
sebagai Qutub Wilayat.

4.2. AQTAB GHAIR MU‘AIYINAH - Terdapat di setiap bandar atau kariah, seorang Qutub yang akan
mendoakan kesejahteraan dan memohon dijauhkan dari segala bala dan musibah.

5). WALI AUTAD

Tedapat 4 orang kesemuanya dan mereka menduduki empat penjuru alam.

6). WALI IMAD

Terdapat 4 orang kesemuanya dan mereka juga menduduki empat penjuru alam dan

bernama Muhammad.

7). WALI GHAUTS

Hanya seorang sahaja Ghauts pada setiap zaman dan sebahagian Ulama mengatakan bahawa dia
juga adalah Qutub Al-Aqtab dan sebahagian Ulama mengatakan tidak. Beliau tinggal di Mekah
dan sebahagian Ulama mengatakan bahawa dia tidak tinggal di Mekah.

8). WALI MUFRADAN

Seseorang Wali Ghauts yang menuju kepada maqam Qutub Al-Aqtab akan terlebih dahulu
melalui kedudukan Wali Fard atau dikenali sebagai Mufradan atau Mufarridan.

9). WALI MAKTUMAN

Mereka adalah Auliya yang tersembunyi dan tidak diketahui keadaan mereka.

10). WALI NUJABA

Mereka berjumlah 70 orang kesemuanya dan tinggal di Negara Mesir serta terdapat
Hassan pada nama mereka.

11). WALI NUQABA

Mereka berjumlah 300 (tiga ratus) orang kesemuanya dan mereka tinggal di Negara

Maghribi (Maroko) dan mereka bernama ‘Ali.

12). WALI QUTUB

Terdapat 2 jenis Wali Qutub, yaitu :

12.1. QUTUB AL-IRSHAD - Yang pertama adalah mereka yang memberi khidmat petunjuk,
memperbaiki hati, mentarbiyah nafsu, membimbing kepada jalan untuk mendekatkan diri
kepada Allah SWT dan makbul di sisiNya. Mereka dikenali sebagai Ahli Irshad. Dari kalangan
mereka ini yang paling sempurna dan terbaik di zaman masing-masing dan memiliki limpahan
Faidhz yang sempurna, maka mereka digelar sebagai Qutub Al-Irshad. Mereka adalah Naib Para
Anbiya yang hakiki. Hati-hati manusia bercahaya dan diberkati kerana mereka dan syarat bagi
memperolehi keberkatan tersebut dari mereka adalah dengan meletakkan I’tiqad serta
kepercayaan yang penuh terhadap mereka. Keupayaan mereka seumpama Nubuwwat.

12.2. QUTUB AT-TAKWIN - Kemudian ada golongan yang kedua yaitu mereka yang berkhidmat
mengislahkan manusia dan mentadbir urusan keagamaan dan sebagai penghindar bala dan
musibah yang mana dengan kehendak Batin mereka dengan izin Allah SWT akan
memperbetulkan urusan-urusan tersebut. Mereka digelar sebagai Ahli Takwin.

Dari kalangan mereka itu yang paling tinggi dan kuat kedudukannya dan menjadi penghukum
atau penyembuh bagi mereka yang lain, maka mereka itu digelar sebagai Qutub At-Takwin. Hal
kehidupan mereka sepertimana kehidupan Hadhrat Baginda Nabi Besar Muhammad SAW dan
menjalankan urusan pentadbiran. Hadhrat Khidhr a.s menduduki maqam seperti ini.

Dengan kedudukan mereka yang tinggi maka terzahirlah perkara-perkara yang ajaib dan perkara
ini adalah lazim. Keadaan mereka tidak seperti Ahli Irshad kerana pada Ahli Irshad tidaklah
semestinya berlaku perkara-perkara yang menyalahi adat. Ahli Irshad memiliki Karamat dalam
bentuk yang berbeza di mana orang- orang awam tidak dapat memahaminya, bahkan ianya
adalah urusan yang berupa Zauq dan perasaan Syauq. Seseorang yang berhajat dan berkhidmat
dengan mereka ini dalam suatu jangkamasa yang panjang akan beroleh faedah yang besar dan
adalah mereka ini mengetahui keadaan tersebut.

Perkataan Qutub pada pengertian bahasa ‘Arab bererti penghulu kaum manakala menurut istilah
Ahli Tasawwuf dan Tariqat, Qutub bererti Penghulu bagi Para Auliya Allah SWT. Mereka berada
pada tingkatan yang teratas dari kebanyakan Para Wali serta terhimpun padanya kesempurnaan
Syari’at, Tariqat, Ma’rifat dan Haqiqat. Para Qutub menjadi tempat rujukan dan petunjuk bagi
Para Wali yang lain.

Mereka membantu menyembuhkan penyakit-penyakit hati yang ada dalam diri Para Wali dan
orang-orang yang menuju kepada Kewalian. Kedudukan mereka sangat tinggi dan tidak mudah
dicapai melainkan dengan Rahmat dari Allah SWT. Mereka ada di tiap pelosok muka bumi dan
tidak seorang pun yang mengenali mereka kecuali bagi orang-orang yang benar-benar ikhlas
ingin mengenali mereka dan mengambil istifadah ruhaniah yakni faedah keruhanian dari mereka

Di dalam kitab Jami’ Karamatil Auliya dinyatakan bahawa Wali Qutub diberi gelaran ‘Abdullah
dan tingkatan Wali sesudahnya adalah Wali Aimmah yang berjumlah dua orang saja. Seorang
diberikan nama ‘Abdur Rabb dan seorang lagi bernama ‘Abdul Malik. Dua orang Wali inilah yang
nantinya akan menggantikan Wali Qutub ketika dia wafat meninggalkan dunia.

Di bawah keduanya terdapat Wali Autad yang berjumlah 4 (empat) orang dan mempunyai tugas
yang berlainan pada kawasan yang berlainan. Seorang di Timur, seorang di Barat, seorang di
Utara dan seorang di Selatan. Wali Autad adakalanya terdiri dari kalangan kaum perempuan.

Tingkatan selanjutnya di bawah mereka adalah Wali Abdal dan mereka berjumlah 7 (tujuh) orang
dan ditugaskan menjaga tujuh iklim benua di Dunia. Kemudian ada tingkatan Wali Nuqaba iaitu
Wali Pengganti sebanyak 12 (dua belas) orang di setiap peredaran masa dan jumlah mereka tidak
akan pernah bertambah mahupun berkurang sesuai dengan jumlah Buruj Falak yang berjumlah
12 (dua belas). Kemudian terdapat juga di bawah mereka tingkatan Wali Nujaba yang berjumlah
lapan orang dan tingkatan yang terakhir sekali adalah tingkatan Hawariyun. Wallahu A’lam.

Menurut Hadhrat Syeikh Muhammad Hisham Kabbani Quddisallahu Sirruhu terdapat 5 (lima)
tingkatan Qutub yang tertinggi yaitu:
 Qutub

Qutub Al-Bilad

Qutub Al-Mutasarrif

Qutub Al-Irshad

Qutub Al-Aqtab

Menurut beliau, Qutub adalah seseorang yang Allah SWT kurniakan keupayaan menerusi Hakikat
Muhammadiyah untuk menghuraikan ilmu pengetahuan tentang hakikat Nabi SAW sebelum
kewujudannya sehinggalah diutuskan ke Dunia. Qutub juga menghuraikan cabang- cabang ilmu
pengetahuan yang baru menerusi hati Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah SAW. Qutub
Al-Bilad adalah bertanggung jawab untuk mentadbir urusan di dunia dan memastikannya
berjalan lancar.

Dia mengetahui tentang keperluan jasmani setiap bangsa manusia dan bukan manusia. Qutub
Al-Mutasarrif diberikan kemuliaan untuk mengarahkan Malaikat kepada manusia atau makhluk
yang berlainan dan dia bertanggungjawab untuk berkhidmat kepada makhluk sehinggakan
kepada ulat di dalam batu. Segala kemuliaan ini diperolehinya menerusi Hadhrat Baginda Nabi
Muhammad SAW. Qutub Al-Irshad pula bertanggungjawab untuk memberikan nasihat dan
petunjuk kepada 124.000 (seratus dua puluh empat ribu) Para Wali manakala Qutub Al-Aqtab
pula bertanggungjawab mengawasi kesemua Wali Aqtab

Di atas sekelian Wali Qutub dan Aqtab adalah Ghaut's dan Rohaniahnya adalah yang paling dekat
dengan Nabi SAW pada zamannya. Ghauts ada pada setiap zaman dan dia diibaratkan seperti
suatu terusan yang akan membawa sesiapa sahaja yang dikehendakinya kepada Hakikat
Muhammadiyah dan Hakikat Allah SWT.

Hadhrat Khwajah Khwajagan Ghautsul Tsaqilain Shah Muhammad Bahauddin Naqshband

Rahmatullah ‘alaih merupakan salah seorang dari mereka sepertimana Hadhrat Qutubul Aqtab
Ghautsul A’zam Syeikh ‘Abdul Qadir Al- Jailani Rahmatullah ‘alaih, Hadhrat Ghautsul Aqtab
Khwajah ‘Abdul Khaliq Ghujduwani Rahmatullah ‘alaih dan begitu juga Hadhrat Imam Rabbani
Ghauts As- Samdani Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sirhindi Rahmatullah ‘alaih.

Mereka datang silih berganti pada setiap zaman sama ada mereka diketahui ataupun tidak
diketahui. Para Wali Qutub, Aqtab dan Ghauts menghasilkan limpahan ilmu kerohanian terus
dari Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW menerusi hati ke hati. Mereka diberikan
pengetahuan tentang segala perkara dan kejadian yang berlaku di atas muka bumi yang
berkaitan dengan angin ribut, gempa bumi dan hujan yang lebat.

Mereka selalunya dari keturunan yang mulia Ahli Keluarga Hadhrat Baginda Nabi Muhammad
SAW yaitu menerusi Hassani dan Hussaini. Meskipun jika seseorang yang dikurniakan Qutub atau
Aqtab atau Ghauts tidak mempunyai pertalian keturunan Hassani mahupun Hussaini, mereka
adalah orang-orang yang Allah SWT hendak meninggikannya seperti mana Hadhrat Salman Al-
Farisi Radhiyallahu ‘Anhu yang mendapat pengiktirafan sebagai Ahli Keluarga Hadhrat Baginda
Nabi Muhammad .

Meskipun beliau adalah seorang A’jam yang datang berhijrah dari Parsi dan memeluk Islam
setelah bertemu dengan Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW, namun kerana ketinggian Iman
dan amalannya yang Ikhlas, beliau telah diisytiharkan sebagai Ahlul Bait Hadhrat Baginda Nabi
Muhammad SAW. Adapun kedudukan yang lebih tinggi dari yang tersebut di atas, adalah
Sultanul Auliya dan ia merupakan kedudukan yang tertinggi bagi seseorang

Wali Allah. Mereka diberikan kewajipan untuk memenuhi keperluan hati dan ruhani manusia.
Mereka membawa raja-raja di Dunia kepada Allah SWT. Sultanul Auliya merupakan Khalifah Allah
yang sebenar di atas muka bumi pada zamannya dan dia merupakan wakil Hadhrat Baginda Nabi
Muhammad SAW sementara 124.000 (seratus dua puluh empat ribu) Para Wali yang lain adalah
sebagai mewakili kesemua 124.000 (seratus dua puluh empat ribu) Para Nabi dan Rasul
‘Alaihimus Solatu Wassalam. Wallahu A’lam.

Walau bagaimanapun, satu perkara yang perlu sentiasa dipegang oleh sekelian Ahli Tariqat
bahawasanya Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW adalah Khatamun Nabiyyin yang bererti
Penutup Sekelian Nabi. Ini bermaksud, sesudah Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW, tidak
akan ada lagi sebarang Nabi atau Rasul yang baru akan muncul dengan membawa sebarang
Syari’at yang baru sehinggalah ke Hari Qiyamat yang mana inilah merupakan ‘Aqidah sekelian
Ahlus Sunnah Wal Jama’ah yang telah disepakati.
Jika ada yang mendakwa dirinya sebagai Nabi atau Rasul atau mendakwa membawa suatu
Syari’at yang baru untuk ummat manusia dan ianya bercanggah dengan Syari’at yang telah
dibawakan oleh Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW, maka adalah diyakini bahawa ianya
tertolak, manakala orang yang mengeluarkan dakwaan tersebut adalah sesat dan jika dia
mengajak manusia lain maka adalah dia itu sesat lagi menyesatkan, dan adalah mereka itu
Dajjal-Dajjal kecil yang sememangnya ditakdirkan wujud sesudah kewafatan Hadhrat Baginda
Nabi Muhammad SAW di kalangan Ummat sepertimana Musailamah Al-Kazzab dan ini
merupakan suatui ujian atas keimanan dan I’tiqad di kalangan Ummat Islam.

Adapun Hadhrat Baginda Nabi ‘Isa a.s yang akan muncul menjelangnya Hari Qiyamat bukanlah
Nabi yang baru kerana Nabi Isa a.s telah pun dihantar 600 tahun sebelum kelahiran Hadhrat
Baginda Nabi Muhammad SAW dan pada usia 33 tahun telah diangkat ke langit. Nabi Isa a.s
tidak akan membawa sebarang Syari’at yang baharu, sebaliknya beliau akan turun sebagai
seorang Ummat Hadhrat Baginda Nabi Muhammad SAW dan melaksanakan Syari’at Islam
dengan Haq.

Pengertian Wali Abdal, Ciri-ciri dan Tugas Wali Abdal dalam Islam

Kuwaluhan Penulis Kuwaluhan Diterbitkan December 20, 2017

Asal usul Wali Abdal

Ciri ciri Wali Abdal

Jumlah Wali Abdal

Tugas Wali Abdal

Wali abdal adalah Wali Alloh yang jumlahnya mencapai 40, jika salah satu dari mereka Wafat
maka Alloh SWT akan menggantikan posisi nya yang Wafat tersebut hingga jumlahnya tetap 40
dan akan terus ada sampai Hari Kiamat.

Dalam Kitab Alhawi Lilfatawa karya syehk jalaluddin assuyuthy :

‫فقد بلغني عن بعض من ل علم عنده إنكار ما اشتهر عن السادة الولياء من أن منهم أبدال‬
‫ونقباء ونجباء وأوتادا وأقطابا‬

"sesungguhnya telah sampai kabar kepadaku tentang ulah sebagian orang orang yang tidak
mempunyai ilm berani ingkar akan adanya penghulu para wali adapun dari pemimpin para auliya
itu adalah wali abdal,wali nuqaba' wali nujaba' wali awtad dan wali aqthab atau wali qutb".

‫وقد وردت الحأاديث والثار بإثبات ذلك فجمعتها في هذا الجزء لتستفاد‬

"dan kami akan menuturkan hadist hadist serta astar tentang dalil adanya petunjuk tentang hal
di atas dan kami kumpulkan dalil dalilnya pada bagian ini supaya bisa di ambil ke manfaatannya"

"suatu ketika Ahli syam disebut-disebut di hadapan sayyidina Ali (ketika beliau di Irak) lalu
penduduk Irak berkata : laknatlah mereka wahai amirul mukminin. Sayyidina Ali menjawab :
tidak, saya pernah mendengar Rasulullah saw bersabda : wali abdal itu berada di syam, mereka
ada 40 orang, ketika satu orang meninggal maka Allah mengganti tempatnya dengan orang lain.
Karena merekalah penduduk syam diberi hujan, karena mereka penduduk syam ditolong dari
musuh dan karena mereka penduduk syam dihindarkan dari siksa"

‫قال ابن عساكر في تاريخه أنا أبو القاسم الحأسيني ثنا عبد العزيز بن أحأمد الكناني أنا أبو محأمد بن أبي نصر أنا‬
‫الحأسن بين حأبيب ثنا زكريا بن يحأيى ثنا الحأسن بن عرفة ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو السكسكي‬
‫عن شريح بن عبيد الحأضرمي قال ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب فقالوا يا أمير المؤمنين العنهم فقال ل إني‬
‫سمعت رسول ا صلى ا عليه وسلم يقول أن البدال بالشام يكونون وهم أربعون رجل بهم تسقون الغيث وبهم‬
‫تنصرون على أعدائكم ويصرف عن أهل الرض البلء والغرق‬

Artinya : "suatu ketika Ahli syam disebut-disebut di hadapan sayyidina Ali (ketika beliau di Irak)
lalu penduduk Irak berkata : laknatlah mereka wahai amirul mukminin. Sayyidina Ali menjawab :
tidak, saya pernah mendengar Rasulullah saw bersabda : wali abdal itu berada di syam, mereka
ada 40 orang, Karena merekalah penduduk syam diberi hujan, karena mereka penduduk syam
ditolong dari musuh dan karena mereka penduduk syam dihindarkan dari bala' dan dihindarkan
dari tenggelam

‫قال ابن أبي الدنيا في كتاب الولياء حأدثني أبو الحأسن خلف بن محأمد الواسطي ثنا يعقوب بن محأمد الزهري ثنا‬
‫مجاشع بن عمرو عن ابن لهيعة عن إبراهيم عن عبد ا بن زرير عن علي سألت رسول ا صلى ا عليه وسلم‬
‫عن البدال قال هم ستون رجل‬

‫‪"dari sayyidina aly bertanya pada rasulullah salallahu alaihi wa salam tentang kejelasan wali‬‬
‫" ‪abdal maka rasulullah bersabda '' wali abdal itu berjumlah 60 laki laki‬‬

‫وبه إلى أبي عمرو السعيدي ثنا زياد بن يحأيى أبو الخطاب ثنا أبو داود الطيالسي عن ‪):‬طريق أخرى عنه موقوفة(‬
‫الفرج بن فضالة ثنا عروة ابن رويم اللخمي عن رجاء بن حأيوة عن الحأارث بن حأومل عن علي بن أبي طالب قال‬
‫‪.‬ل تسبوا أهل الشام فإن فيهم البدال‬

‫‪"Sayyidina Ali berkata janganlah kalian berkata kasar pada penduduk syam karena didalam negri‬‬
‫"‪tersebut ada beberapa wali abdal‬‬

‫قال ابن أبي الدنيا ثنا الحأسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري ‪):‬طريق أخرى عن علي موقوفة(‬
‫عن عبد ا بن صفوان قال‪ :‬قال رجل يوم صفين اللهم العن أهل الشام فقال علي ل تسب أهل الشام فإن بها البدال‬
‫فإن بها البدال فإن بها البدال أخرجه البيهقي والخلل وابن عساكر‪ ،‬وله طرق عن الزهري وفي بعضها عن‬
‫صفوان بن عبد ا بدل عبد ا بن صفوان وفي بعضها عن الزهري عن أبي عثمان بن سنة عن علي وفي بعضها‬
‫‪.‬عن الزهري عن علي‬

‫‪"berkatalah seorang lelaki pada waktu perang shiffin ''ya allah laknatlah penduduk negeri syam‬‬
‫‪mendengar kalimat tersebut maka sayyidina aly berkata ''janganlah kalian berkata kasar pada‬‬
‫‪ahli syam karena di dalam negeri syam ada beberapa wali abdal ,karena sesungguhnya di dalam‬‬
‫‪syam da beberapa wali abdal , karena sesungguhnya di dalam syam ada beberapa wali abdal".‬‬

‫قال الخلل ثنا علي بن عمرو بن سهل الحأريري ثنا علي بن محأمد بن كلس ثنا الحأسن بن علي بن ‪):‬طريق أخرى(‬
‫عفان ثنا زيد بن الحأباب حأدثني ابن لهيعة عن خالد بن يزيد السكسكي عن سعيد بن أبي هلل عن علي رضي ا‬
‫تعالى عنه قال قبة السلم بالكوفة والهجرة بالمدينة والنجباء بمصر والبدال بالشام وهم قليل‪ -‬أخرجه ابن عساكر‬
‫‪.‬من طريق أبي سعيد بن العرابي عن الحأسن بن علي بن عفان به‬

‫‪"Sayyidina aly radhiallhu anhu berkata '' qubbatul islam itu berada di kuffah adpun hijrah itu‬‬
‫‪adanya di madinah sedangkan wali nujaba' itu ada di mesir adapun wali abdal itu ada di syam‬‬
‫‪dan mereka itu jumlahnya sedikit".‬‬
‫قال ابن عساكر أنا نصر بن أحمد بن مقاتل عن أبي الفرج سهل بن ‪):‬طريق أخرى عنهم( ‪.‬‬
‫بشر السفراييني أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد الخلل أنا الحسن بن رشيق ثنا أبو‬
‫علي الحسين بن حميد العك ثنا زهير بن عباد ثنا الوليد بن مسلم عن الليث بن سعد عن‬
‫عياش بن عباس القتياني أن علي بن أبي طالب قال البدال من الشام والنجباء من أهل مصر‬
‫‪.‬والخيار من أهل العراق‬

‫‪"sesungguhnya sayyidina aly berfatwa '' wali abdal itu berada di syam adapun wali nujaba' itu di‬‬
‫" ‪mesir sedangkan orang orang terpilih ada di iraq‬‬

‫عن أنس بن مالك عن النبي صلى ا عليه وسلم قال البدلء أربعون رجل اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر‬
‫‪ .‬بالعراق كلما مات منهم واحأدا أبدل ا مكانه آخر فإذا جاء المر قبضوا كلهم فعند ذلك تقوم الساعة‬

‫‪rasulullah bersabda '' wali abdal itu 22 laki laki di negeri syam dan 18 lelaki ada di iraq ketika dari‬‬
‫‪mereka ada yang meninggal dunia maka allah akan mengangkat wali abdal lagi karena untuk‬‬
‫‪mengisi tempat yang telah di tinggalkan wali yang telah wafat tadi dan apabila saatnya telah tiba‬‬
‫‪maka allah akan mewafatkan mereka tanpa ada diangkatnya seorang pengganti dan saat itulah‬‬
‫‪kiamat telah tiba".‬‬

‫قال الحأافظ أبو محأمد الخلل في كتاب كرامات الولياء أنا أبو بكر بن شاذان ثنا عمر بن محأمد ‪):‬طريق ثان عنه(‬
‫الصابوني ثنا إبراهيم بن الوليد الجشاش ثنا أبو عمر الغداني ثنا أبو سلمة الخراساني عن عطاء عن أنس قال‪ :‬قال‬
‫رسول ا صلى ا عليه وسلم البدال أربعون رجن وأربعون امرأة كلما مات رجل أبدل ا مكان رجل ولكما ماتت‬
‫‪ .‬امرأة أبدل ا مكانها امرأة‪ -‬أخرجه الديلمي في مسند الفردوس من طريق أخرى عن إبراهيم بن الوليد‬

‫‪"Abdal ada empat puluh lelaki dan empat puluh perempuan. Apabila salah seorang lelaki itu‬‬
‫‪meninggal, Alloh menggantikan tempatnya dengan lelaki lain dan apabila salah seorang‬‬
‫"‪perempuan itu meninggal, Alloh menggantikan tempatnya dengan perempuan lain‬‬

‫قال ابن لل في مكارم الخلق ثنا عبد ا بن يزيد بن يعقوب الدقاق ثنا محأمد بن عبد العزيز ‪):‬طريق ثالث عنه( ‪.‬‬
‫الدينوري ثنا عثمان ين الهيثم ثنا عوف عن الحأسن عن أنس أن رسول ا صلى ا عليه وسلم قال إن بدلء أمتي لم‬
‫يدخلوا الجنة بكثرة صلتهم ول صيامهم ولكن دخولها بسلمة صدورهم وسخاوة أنفسهم‪ -‬أخرجه ابن عدي والخلل‬
‫‪.‬وزاد في آخره والنصح للمسلمين‬
"Diriwayatkan dari 'Ali bin Ahmad bin Abdan dari Ahmad bin 'Ubaid dari Abi Syaibah dari
Muhammad bin Imran bin Abi Laeli dari Salmah bin Raja dari Shalih al-Mary dari Hasan dari Abi
Sa'id al-Khudri (atau dari yang lainya), Rosululloh saw bersabda," sesungguhnya (wali) Abdal dari
umatku tidak akan masuk surga karena amal (nya), tetapi ia masuk surga karena kebersihan hati
dan karena kemurahan jiwa, serta karena nasehatnya pada sesama orang-orang muslim"

(‫)حأديث عبادة بن الصامت‬: ‫قال المام أحأمد في مسنده ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنا الحأسن بن ذكوان عن عبد‬
‫الواحأد بن قيس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى ا عليه وسلم قال البدال في هذه المة ثلثون مثل إبراهيم‬
‫ وأخرجه الحأكيم الترمذي في نوادر الصول والخلل في‬.‫خليل الرحأمن كلما مات رجل أبدل ا مكانه رجل‬
‫كرامات الولياء ورجاله رجال الصحأيح غير عبد الواحأد وقد وثقة العجلي وأبو زرعة‬.

Diceritakan dari 'Abdul Wahab bin 'Atho' dari hasan bin dakwan dari 'Abdul Wahid bin Qais dari
'Ubadah bin Shamat dari Nabi Muhammad saw, ia bersabda," "Abdal dari umatku ada tiga puluh
orang laki-laki, hati mereka seperti hati Ibrahim Kholilur Rahman, Apabila salah seorang itu
meninggal,maka Alloh Tabaroka Wata'ala menggantikan tempatnya dengan lelaki lain".

(‫)طريق ثان عنه‬: ‫قال الطبراني في الكبير ثنا عبد ا بن أحأمد بن حأنبل حأدثني محأمد بن الفرح ثنا زيد بن الحأباب‬
‫ قال‬:‫أخبرني عمر البزار عن عبيسة الخواص عن قتادة عن أبي قلبة عن أبي الشعث عن عبادة بن الصامت قال‬
‫رسول ا صلى ا عليه وسلم البدال في أمتي ثلثون بهم تقوم الرض وبهم تمطرون وبهم تنصرون‬،

"Diceritakan dari Abdullah bin Ahmad bin Hanbal dari Muhammad bin al-Faraz dari Zaid bin al-
Hubab dari 'Umar al-Bazar dari 'Ubaisah al-Khawashi dari Qatadah dari Abi Qulabah dari Abi
al-'Asyas dari 'Ubadah bin Shamat, ia berkata: bersabda Rasulullah saw."al-Abdal dari umatku
ada tiga puluh orang: mereka memelihara bumi,menurunkan hujan dan memberi pertolongan"

(‫)حأديث أبي سعيد الخدري‬: ‫قال البيهقي في شعب اليمان أنا علي بن أحأمد بن عبدان أنا أحأمد بن عبيد ثنا ابن أبي‬
‫شيبة ثنا محأمد بن عمران بن أبي ليل أنا سلمة بن رجاء كوفي عن صالح المزي عن الحأسن عن أبي سعيد الخدري‬
‫ قال رسول ا صلى ا عليه وسلم أن أبدال أمتي لم يدخلوا الجنة بالعمال إنما دخولها برحأمة ا‬:‫أو غيره قال‬
‫ قال البيهقي رواه عثمان الدارمي‬،‫وسخاوة النفس وسلمة الصدور ورحأمة لجميع المسلمين‬

Adorable Russian Singles Are Looking for Love Online

Adorable Russian Singles Are Looking for Love Online

She's Online And Wants A Date In Few Hours. Join And Chat Now!

She's Online And Wants A Date In Few Hours. Join And Chat Now!

This Cutie Is Waiting For You. See Her In Action

This Cutie Is Waiting For You. See Her In Action

Meet the Russian Beauty of Your Dreams Right Here

Meet the Russian Beauty of Your Dreams Right Here

Money will come to just 3 signs this week! Click here and learn what awaits you

Money will come to just 3 signs this week! Click here and learn what awaits you

Money will come to just 3 signs this week! Click here and learn what awaits you

Money will come to just 3 signs this week! Click here and learn what awaits you

‫عن محمد بن عمران فقال عن أبي سعيد لم يقل أو غيره وقيل عن صالح المزي عن ثابت‬
‫عن أنس‬.

"Diriwayatkan dari 'Ali bin Ahmad bin Abdan dari Ahmad bin 'Ubaid dari Abi Syaibah dari
Muhammad bin Imran bin Abi Laeli dari Salmah bin Raja dari Shalih al-Mary dari Hasan dari Abi
Sa'id al-Khudri (atau dari yang lainya), Rosululloh saw bersabda," sesungguhnya (wali) Abdal dari
umatku tidak akan masuk surga karena amal (nya), tetapi ia masuk surga karena rahmat Alloh,
kemurahan jiwa, kebersihan hati dan karena nasehatnya pada orang-orang muslim"

(‫)حأديث أبي الدرداء‬: ‫قال الحأكيم الترمذي في نوادر الصول ثنا عبد الرحأيم ابن حأبيب ثنا داود بن محأبر عن ميسرة‬
‫عن أبي عبد ا الشامي عن مكحأول عن أبي الدرداء رضي ا عنه قال أن النبياء كانوا أوتاد الرض فلما انقطعت‬
‫النبوة أبدل ا مكانهم قوما من أمة محأمد صلى ا عليه وسلم يقال لهم البدال لم يفضلوا الناس بكثرة صوم ول‬
‫ صلة ول تسبيح ولكن بحأسن الخلق وبصدق الورع وحأسن النية وسلمة قلوبهم لجميع المسلمين والنصيحأة ل‬.

diceritakan dari abi darda' bahwasanya para nabi adalah tali (penguat) bumi maka dikala
kenabian telah usai maka allah menempatkan ummat muhammad pada posisi tugasnya dan
mereka yang mendapat tugas ini di sebut wali abdal yang mana mereka ini bukanlah orang yang
banyak berpuasa atau solat ataupun bertasbih namun mereka ini adalah orang orang yang baik
budi pekertinya dan benar benar wira'i serta baik niat hatinya serta bersih jiwanya pada seluruh
orang islam dan mau menasehati dengan lillahi ta'ala".

CIRI CIRI WALI ABDAL

Ada beberapa indikasi atau ciri-ciri yang di miliki oleh wali Abdal. Ciri-ciri itu di antaranya adalah
ikhlas, pemaaf, dermawan, bersih jiwanya, suka memberi nasihat tanpa memaksakan kehendak /
mengajak / menyuruh, dan mereka masuk surga bukan karena amalnya ibadahnya (bukan karena
sholat, puasa atau shadaqoh), tetapi mereka masuk surga karena rohmat Alloh, kemurahan hati,
kebersihan jiwa, dan karena suka memberi nasihat dalam contoh sehari''.

Menurut Sahl bin Abdulloh, seseorang itu bisa menjadi Abdal karena empat hal, yaitu: pertama,
sedikit bicara, kedua, sedikit makan, ketiga, sedikit tidur, dan keempat, mengasingkan diri
(kholwah).

Menurut Ma'ruf al-Kurkhi, barang siapa yang berdo'a:

( ‫) اللهم اصلح امة محأمد اللهم فرج عن امة محأمد اللهم ارحأم امة محأمد‬

"setiap hari sebanyak sepuluh kali, maka ia termasuk Abdal."

‫ الرضا بالقضاء والصبر عن محأارم ا والغضب في‬: ‫ثلث من كن فيه فهو من البدال الذين هم قوام الدنيا وأهلها‬
‫ ذات ا‬,

"Ada tiga perkara apabila seseorang memilikinya, ia termasuk dari al-Abdal, mereka (abdal) yaitu
orang yang menjaga dunia dan penduduknya. (tiga perkarara itu adalah): orang yang ridho
dengan qodho' & qodar (ketetapan Alloh), sabar atas sesuatu yang diharamkan oleh Alloh dan
orang yang marah hanya karena Alloh".
‫علمة أبدال أمتي أنهم ل يلعنون شيئا أبدا‬

Dalam kitab Su'bul Iman, al-Baihaqi meriwayatkan,

‫أخبرنا علي بن أحأمد بن عبدان أنا أحأمد بن عبيد نا بن أبي شيبة نا محأمد بن عمران بن أبي ليلى أنا سلمه بن رجاء‬
‫كوفي عن صالح المري عن الحأسن عن أبي سعيد الخدري أو غيره قال رسول ا صلى ا عليه وسلم إن أبدال‬
‫أمتي لم يدخلوا الجنة بالعمال ولكن إنما دخلوها برحأمة ا وسخاوة النفس وسلمة الصدور ورحأمة لجميع‬
(‫المسلمين ) شعب اليمان المام البيهقي‬

"Diriwayatkan dari 'Ali bin Ahmad bin Abdan dari Ahmad bin 'Ubaid dari Abi Syaibah dari
Muhammad bin Imran bin Abi Laeli dari Salmah bin Raja dari Shalih al-Mary dari Hasan
dari Abi Sa'id al-Khudri (atau dari yang lainya), Rosululloh saw bersabda,"
sesungguhnya (wali) Abdal dari umatku tidak akan masuk surga karena amal (nya),
tetapi ia masuk surga karena rahmat Alloh, kemurahan jiwa, kebersihan hati dan karena
rahmat orang-orang muslim"

‫ل يزال أربعون رجل من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلم يدفع الله بهم عن أهل‬
‫ يارسول الله فبم‬: ‫الرض يقال لهم البدال ( إنهم لن يدركوها بصلة ول صوم ول صدقة قالوا‬
‫ بالسخاء والنصيحة للمسلمين‬: ‫ أدركوها ؟ قال‬.

NAMA-NAMA WALI SELAIN "AL-ABDAL"

(‫)الذين آمنوا‬

“Yaitu orang-orang yang beriman,”.

Beriman kepada Allah Ta`ala, beribadah semata-mata karenaNya (ikhlas karena Alloh),

‫وكانوا يتقون‬
"Dan mereka selalu bertaqwa"

Mereka membuktikan keimanan mereka tadi dengan melakukan ketaqwaan kepada

Alloh Jalla wa `Alaa dengan cara melaksanakan segala perintah Nya serta mejauhi
segala bentuk larangan-Nya. Serta mengikuti perintah Rosul-Nya

‫صلى الله عليه و سلم‬

dan menjauhi segala larangannya.

Asal kata "al-Wilayah" adalah al-Qurb yang artinya dekat. Adapun lawan dari kata "al-Wilayah"
adalah "al-'Adawah" artinya permusuhan.

Ahlu wilayah (para wali) yakni orang yang selalu mendekatkan diri kepada Alloh dengan
keimanan dan ketakwaan. Sebagaimana yang dijelaskan dalam hadits qudsi, hadits ini dikenal
dengan "hadits wali"

،‫ ومنن وعاودى للي وولل ييا‬:‫ا وعلز وووجلل وقاول‬ ‫ " إللن ل و‬:‫ا ا وعلونيله وووسللوم‬ ‫صللى ل‬ ‫ال و‬ ‫ وقاول وراسوال ل‬:‫ا ا وعنناه وقاول‬ ‫ضوي ل‬ ‫وعنن أولبي اهورنيوروة ور ل‬
‫ب إللولي لباللنووالفلل‬
‫ وووما ويوزاال وعنبلدي ويوتوقلر ا‬،‫ت وعلونيله‬ ‫ض ا‬ ‫ب إللولي لملما انفوتور ن‬‫ب إللولي وعنبلدي لبوشنيءء أووحأ ل‬‫ وووما وتوقلر و‬،‫ب‬ ‫وفوقند آوذنناتاه لبانلوحأنر ل‬
‫ وولرنجولاه الللتي وينملشي‬،‫ش لبوها‬ ‫ ووويودها الللتي وينبلط ا‬،‫صار لبله‬‫صورها الللذي اينب ل‬ ‫ وووب و‬،‫ت وسنموعاه الللذي وينسوماع لبله‬ ‫وحألتى أ ا ل‬
‫ اكنن ا‬،‫ وفإلوذا أونحأوبنباتاه‬،‫حألباه‬
،‫س وعنبلدي انلام نؤلملن‬ ‫ت وعنن وشنيءء أوونا وفالعل ااه وتورددلدي وعنن وننف ل‬ ‫ وووما وتورلدند ا‬،‫ وولولئنن انسوتوعاوذلني ول العيوذلناه‬،‫ ووإلنن وسأ ولولني ول انعلطويلناه‬،‫لبوها‬
‫ت ووأوونا أونكورها وموساوءوتاه‬‫"وينكورها انلوم نو و‬

‫رواه البخاري‬

Diriwayatkan dari Abu Hurairoh Rodhiallohu 'anhu, beliau berkata, telah bersabda
Rosululloh Shollallohu 'alaihi wasallam , sesungguhnya Alloh 'azza wa jalla berfirman,

“Siapa yang memusuhi seorang kekasihKu, maka Aku menyatakan perang kepadanya, dan tiada
mendekat kepadaku seorang hambaku, dengan sesuatu yang lebih kusukai daripada
melaksanakan kewajibannya, dan selalu hambaku mendekat kepadaku dengan melakukan sunah
– sunah sehingga Aku sukai, maka apabila Aku telah kasih kepadanya, Akulah yang menjadi
pendengaranNya, dan penglihatanNya, dan sebagai tangan yang digunakanNya dan kaki yang di
jalankanNya, dan apabila ia memohon kepadaku pasti Ku kabulkan dan jika berlindung kepadaKu
pasti Ku lindungi” (HR. al-Bukhari).

Maka hendaklah setiap manusia untuk selalu berhati-hati untuk tidak memerangi, menyakiti,
mengolok-olok wali Alloh atau hamba-hamba Alloh yang sholih. Wali Alloh adalah orang Yang
bersungguh-sungguh mendekatkan diri kepada Alloh, menegakkan sunnah, berbakti kepada
orangtuanya dan selalu melakukan ketaatan-ketaatan lainnya. Dan janganlah kalian mengolok-
olok orang yang selalu berbuat ketaatan serta menegakkan sunnah, karena bisa jadi orang yang
diolok-olok itu adalah orang yang terbaik dimuka bumi.

Hendaknya kita mencintai orang-orang yang sholih dan menyelamatkan hati kita dari iri, dengki,
dan hasad.

Sesungguhnya wali Alloh itu ada dua derajat.

Derajat pertama: Adalah orang yang senantiasa mendekatkan diri kepada Alloh dengan amalan
Yang wajib dan menjauhi segala larangannya, derajat ini disebut dengan "al- Muqtasid
(pertengahan)"

Derajat kedua: Lebih tinggi dari derajat pertama, adalah orang yang senantiasa mendekatkan
diri kepada Alloh dengan amalan yg sunnah setelah mengerjakan yg wajib, derajat ini disebut
dengan "as-Saabiquuna bil khoiroot (lebih cepat berbuat kebaikan)".

Sebagaimana firman Alloh Ta'ala:

‫ت‬ ‫ساب تقق تبال ي ر‬

‫خي يررا ت‬ ‫م ر‬
‫من يهه ي‬
‫صد ق و ر ت‬
‫قت ر ت‬
‫م ي‬
‫م ه‬
‫من يهه ي‬
‫ت‬

"Diantara mereka ada yang pertengahan dan di antara mereka ada (pula) yang lebih
cepat berbuat kebaikan”. (QS. Fathir:32).

Di dalam hadits qudsi diatas dijelaskan pula balasan kepada para wali Alloh, bahwasanya
mereka akan mendapatkan cinta Alloh, dan jika Alloh mencintainya, maka Alloh akan selalu
menuntun pendengaran, penglihatan, tangan dan kakinya, dan Alloh senantiasa mengabulkan
doa dan melindunginya. Inilah kemuliaan YG senantiasa Alloh Ta'ala berikan kepada para
walinya.

Beliau menerangkan bahwa para wali-wali Alloh tidak akan menganggap dirinya suci, atau
menganggap bahwa dirinya adalah wali Alloh. Alloh Ta'ala berfirman:

‫فل تز ك‬
‫كوا أنفسكم‬

"Maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci". (QS. an-Najm:32).

TUGAS WALI ABDAL

Yang memperoleh darjat Al Abdal itu hanya ada tujuh orang dalam setiap masanya.
Setiap wali Abdal ditugaskan oleh Allah swt untuk menjaga suatu wilayah di bumi ini.
Dikatakan di bumi ini mempunyai tujuh daerah. Setiap daerah dijaga oleh seorang wali
Abdal.

Jika wali Abdal itu meninggalkan tempatnya, maka ia akan digantikan oleh yang lain.
Ada seorang yang bernama Abdul Majid Bin Salamah pernah bertanya pada seorang
wali Abdal yang bernama Muaz Bin Asyrash, amalan apa yang dikerjakannya sampai ia
menjadi wali Abdal? Jawab Muaz Bin Asyrash: “Para wali Abdal mendapatkan darjat
tersebut dengan empat kebiasaan, yaitu sering lapar, gemar beribadah di malam hari, suka diam
dan mengasingkan diri”.