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Gracia Irresistible

Capitulo 9
El cuarto punto del sistema TULIP es la Gracia Irresistible. Es aquí que vemos el verdadero
plan de salvación de a cuerdo al sistema Calvinistico. Si los hombres son incapaces de creer
en Jesucristo, aunque Dios haya elegido a algunos a salvación y los haya expiado de sus
pecados, entonces la única forma en que uno de ellos pueda y sea salvo es mediante Dios y
su voluntad regenerándolos para que puedan creer en el Evangelio. Este es el propósito de
la Gracia Irresistible de acuerdo a los Calvinistas y es solamente el único resultado lógico
de creer los otros “puntos.” Como Seaton explica “si los hombres son incapaces de
salvarse así mismos debido a su naturaleza pecaminosa por la caída, y si Dios se ha
propuesto salvarles y Cristo a cumplido con su salvación, entonces lo que seguiría
lógicamente es que Dios debe también suplir los medios para llamarles hacia los beneficios
de aquella salvación que El a procurado para ellos.”

La Gracia Irresistible permanece o recae mucho con la Depravación Total. De hecho, la


Depravación Total necesita de la Gracia Irresistible. Como Van Baren insiste: “uno no
puede sostener la depravación total, y negar la gracia irresistible.” Debido a esto, los
Cánones de Dort trataron los dos temas como uno solo, dandonos solamente los cuatro
puntos del calvinismo. Por lo tanto habra algo de necesidad de algún traslapo con la
Depravación Total en cualquier tratado de la Gracia Irresistible, en el sistema Calvinistico,
“la Depravación total implica que una gracia poderosa e irresistible de Dios es la única
esperanza para el pecador muerto.” Esto salio a la luz en nuestro análisis de Depravación
Total. Allí Pink reconoció que el y todos los calvinistas creen verdaderamente en la
Depravación Total: “la libertad de voluntad define nuestra concepción de la depravación
humana.” Nosotros vimos que la Depravación Total fue verdaderamente la incapacidad o
inhabilidad total y no tenia nada que ver con la depravación: esta tenia que ver con el
asunto del libre albedrío o libre voluntad del hombre de aceptar o rechazar la gracia de
Dios. Es por esta razón que Warfield afirmaba que la Gracia Irresistible era el “pilar de la
soteriología Calvinistica.”

¿Cómo definen los Calvinistas la Gracia Irresistible? Palmer replica: “todo los que la
Gracia Irresistible significa es que Dios envía a su Espíritu Santo a obrar en las vidas de la
gente para que ellos definitivamente y por seguro sean cambiados de ser malas personas a
buenas personas.” Spencer añade, “partiendo de que es la voluntad de Dios de que aquellos
a quienes el dio a Su querido Hijo en eternidad deberán ser salvos. El seguramente actuara
en gracia soberana en una forma tal que los elegidos encontraran a Jesucristo irresistible.”
Quizás seria mejor averiguar como esta gracia opera.

Entonces la Gracia Irresistible es lo actualmente salva a un hombre, creer en Cristo es


solamente el resultado de su “gracia.” Que los calvinistas actualmente crean que un hombre
debe ser regenerado antes de ejercer la fe en Cristo procuramos probarlo. Palmer sugiere
que si la palabra irresistible “causa malinterpretacion, entonces otra palabra puede ser
escogida.” Así que los Calvinistas como cualquier otro culto, ajustan su posición cuando
alguien empieza a ponerlos en problemas, y Ross cambia el termindo Gracia Irresistible por
“llamado efectual.” Algunos utilizan términos como “gracia invencible” mientras que otros
“gracia eficaz.”

Partiendo de que la doctrina de Gracia Irresistible esta construida sobre la premisa de que
un hombre esta “muerto en vuestros delitos y pecados” (Ef. 2:1) no puede por su propia
voluntad aceptar o rechazar a Jesucristo, debe considerarse la naturaleza propia de la
voluntad. Pink afirma correctamente “la voluntad es la facultad de elección, la causa
inmediata de toda acción.” También es cierto, lo que Pink dice “hay algo que influencia la
elección; algo que determina la decisión.” La voluntad del hombre es regulada por su
naturaleza y es influenciada sin esta. El problema es, como otro calvinista percibe: “el
hombre tiene una voluntad, no es independiente de todas las influencias ni es suprema
sobre todas las otras partes de su personalidad… la voluntad del Hombre esta en esclavitud
hacia el pecado” esto nos lleva de vuelta hacia la Depravación Total. El hombre esta
esclavizado hacia el pecado: (copiar Rom. 6.20) el hombre tiene una naturaleza depravada
(Ef. 2.3) el corazón del hombre es malo: (Jer 17.9).

La naturaleza es aquello que caracteriza y obliga a uno; un principio de operación; una


fuerza que nos obliga a actuar. Pero de acuerdo a los calvinistas, la voluntad es un sirviente
(libre para actuar solamente de acuerdo a su naturaleza). Warfield nos dice claramente:
“nadie puede escoger ser contrario a su naturaleza.” Pink trata de convencernos con su
ejemplo de los tres hombres: Adán antes de caer como el pecador caído y el Señor
Jesucristo. Primero es Adán:

El Adán antes de la caída era libre de voluntad, libre en ambas direcciones, libre hacia el
bien y libre hacia el mal. Adán fue creado en un estado de inocencia, pero no en un estado
de santidad, como se asume frecuentemente. La voluntad de Adán estaba por lo tanto, en
una condición de equipamiento moral: con esto se dice, que en Adán no había
predisposiciones obligadas en él hacia el bien o el mal y como tal, Adán difería
radicalmente de todos sus descendientes, así como de “Jesucristo el Hombre”.

Que Adán no tenía predisposiciones hacia el bien o hacia el mal, lo hacía “justo” (Ecl. 7:29)
y esto es por cierto, algo bíblico. Aunque Pink posteriormente establece que Adán fue
creado en una “santidad positiva”, clasificando su perspectiva inicial con los romanistas,
socinianos, e hiper-calvinistas, Pink, luego regresa al tema del pecador: “el pecador nació
con una voluntad que no está en una condición de equipamiento moral, porque en él hay un
corazón que es „engañoso sobretodos las cosas y desesperadamente malvado‟ y esto le da a
él una disposición hacia el mal”. Que el pecador tenga una disposición hacia el mal quizás
se pueda dar por sobreentendido para Pink, pero no obstante es cierto. Con respecto al
Señor Jesús, Pink sostiene:

El Señor Jesucristo también difería radicalmente de Adán antes de caer. El Señor


Jesucristo no podrìa pecar porque “él era el santo elegido de Dios” ahora hablando de una
manera reverente, decimos que la voluntad del Hijo del Hombre no estaba en una condición
de equipamiento moral, esto es, ser capaz de volver hacia el bien o el mal. La voluntad del
Señor Jesucristo fue dispuesta hacia aquello que es bueno porque, junto con Su pureza,
santidad, perfecta humanidad, estaba Su deidad eterna.
Pink concluye con su argumento:
Ahora en una contra distinción de la voluntad del Señor Jesucristo la cual fue
disposicionada hacia el bien, y la voluntad de Adán la cual, antes de su caída, estaba en una
condición de equipamiento moral (capaz de volver hacia el bien o el mal) la voluntad del
pecador estaba condicionada hacia el mal y por lo tanto esta libre en una dirección
únicamente usualmente en la dirección del mal. La voluntad del pecador esta esclavizada
porque esta en esclavitud y es sirviente de un corazón depravado. Pero el pecador no esta
libre a hacer ni el bien o el mal, porque un corazón malo siempre se esta inclinando hacia el
pecado.

Todo esto no es nada mas que una repetición de los argumentos de Agustin acerca de Adán
el cual no era capaz de pecar (posse non peccare) y capaz de pecar (posse
peccare). Cuando son enfrentados con la habilidad del hombre caído para escoger (Deum.
30:15, Josué 24:14-15; 1 Reyes 18:21), es entonces que se hace un reclamo hacia Anselmo.
Anselmo en su De Libero Arbitrio (de Libertad de Voluntad), Anselmo niega que el
hombre puede escoger entre el bien y el mal, desechando el libre albedrío del hombre como
solamente el poder para elegir entre dos males: partiendo algunas veces se escoge el mal
menor, pareciendo que el hombre escoge el bien.

Esto nos lleva de vuelta a la distinción entre depravación total y absoluta ya sea que el
hombre ejerza o no el mal de su naturaleza en todo momento. Cuando se busca probar la
depravación total esta falta de apariencia es insistida por los calvinistas, pero cuando ellos
intentan dar soporte a su concepto de voluntad, ésta es disminuida. La Biblia dice
que “mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor” (2 Tim 3:13) ¿Cómo
podría esto ser posible si un hombre siempre actuaba en todo momento de acuerdo a su
naturaleza? Ningún hombre llega a su máximo expresión de perversidad, en cada
oportunidad que tenga. Si lo que piensan y dicen los calvinistas es cierto, entonces
cualquiera que odie a su prójimo tendría que matarlo. (1 Juan 3:15). Igualmente el
adulterio (Mateo 5:28). Ya que no solamente “Porque cual es su pensamiento en su
corazón, tal es él.” (Proverbios 23:7) Sería cierto, pero de acuerdo a la idea calvinista de la
voluntad. ¿Podrías pensar que “la incapacidad totalmente depravada” de un hombre podría
ser rectificada mediante la salvación?. Aunque el apóstol Pablo reconozca a un “su
incapacidad” después de su salvación: Romanos 7:15 y 7:18-19

Y no solamente el apóstol Pablo sino todos los cristianos (Gálatas 5:17).


No solamente los calvinistas insisten que la voluntad del hombre es solamente actuar de
acuerdo a la naturaleza sino que adicionalmente añade equivocaciones con respecto a la
función de la propia voluntad.
Ahora miremos lo que dice el maestro John Calvin: “la libertad del hombre consiste en ser
capaz de actuar libremente de una manera consistente, con su voluntad; por la voluntad del
hombre caído es depravada y de su depravación él puede ser rescatado solamente mediante
la gracia de Dios.” Pink complementa lo siguiente “la voluntad del hombre caído es
depravada, siendo estando completamente en la esclavitud del pecado. No hay una carencia
de inclinación negativa, sino hay una desinclinación positiva. La falta de desposicion
consiste en aversión.” ¿la voluntad es depravada? ¿Cómo puede ser la voluntad depravada?
La voluntad no es una entidad como la conciencia, naturaleza ni personalidad, pero es
solamente la facultad de elección.
Dándonos cuenta que Agustin, Anselmo y Calvin no son exactamente autorizadas
“reconocidas” para los no-Calvinistas, hay una apelación hacia las escrituras: Mateo 7:17-
18; 12: 34-35, Ro. 8:7-8

El error de los Calinistas es aparente por medio de este comentario de Pink de los
versículos: “el corazón de los hombre es demasiado vil, es imposible que cualquier cosa
santa deba cuestionarse de ellos. Ellos no pueden cambiar su naturaleza mediante un
esfuerzo de voluntad así como un leproso no puede sanarse por si mismo.” ¿cambiar su
naturaleza? ¿Qué es lo que los no-calinistas han alguna vez insistido que cualquier hombre
mediante el ejercicio de su libre voluntad puede cambiar su naturaleza? Entonces lo
calvinistas erran eb dos puntos: malinterpretando la naturaleza y la voluntad y equivocando
a la posición de sus oponentes. La voluntad no es depravada y tampoco es libre en el
sentido de arbitrariedad. La voluntad es influenciada y regulada: ya sea por la naturaleza y
conciencia o fuera de las fuerzas. Nota dos ejemplos bíblicos de lo que Pink denomina
“incapacidad moral.” (copiar Gen 37.4). si los hermanos de José no le odiaban, esto podría
resolver su problema de “incapacidad.” En el nuevo testamento leemos que aquelloa que
“Tienen los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar” (2 Ped. 2:14). Pink explica
su “incapacidad” para cesar el pecado: “la razón por la que ellos no podían cesar el pecado
es porque sus ojos estaban „llenos de adulterio.‟”

El problema de la voluntad esta en si cedemos o no a la carne: (Copiar romanos 6:16). Hay


varias fases que ocurreb cuando un hombre peca: presentación, iluminación, debate,
decisión, acción. No es un pecado ser presentado con algo y recibir luz ya sea si esta bien o
mal. Sin embargo, una vez que el debate empieza: el pecado entra, no importa si la decisión
es hecha para realizar el acto. Hay un par de pasajes en la Biblia que aclaran esta cuestión
del pecado:Josué 7:20-21; Sant. 1:14-15

Aunque el hombre (salvo o incrédulo) no es capaz de ser posse non peccare, el peca por su
propia voluntad y deseo, no porque su voluntad puede seguir solamente su naturaleza. El
principio de acción justa con un corazón engañoso y perverso (Jer. 17:9) es confirmado por
Jesucristo: (Mateo 7:11).

La idea de que un hombre no tiene libre voluntad o libre albedrío como lo describe la
Biblia, esta relacionado a una premisa errónea de que todas sus acciones fueron ordenadas
de antemano desde la eternidad. Pero debido a la postura del sistema TULIP de negar la
libre voluntad, demanda de una investigación adicional. El principio de creer que todo a
sido ordenado de antemano con una negación subsecuente de la libre voluntad demanda
que esto a salido de la cabeza de un lunático (Mat. 17:15).

Tenemos que desechar esta locura de una vez ya que ningún hombre sano podría admitir tal
cosa absurda. Boettner lo hace, y luego vanamente trata de explicar el problema que el
prevee: “el problema que enfrentamos aquí es, ¿Cómo puede ser una persona libre y
responsable si sus acciones han sido ordenadas de antemano desde la eternidad? La
respuesta es: EL NO PUEDE! Por lo tanto, es necesario ver lo que la Biblia dice
específicamente acerca de libre albedrío.
Para desanimarte de creer lo que la Biblia dice acerca del libre albedrío, el Calvinista, en
suma hacia una negación completa, pone a prueba tu cerebro con bobadas sin sentido
como: sinergismo, monergismo, determinismo, indeterminismo, fatalismo, libertad real,
libertad formal. Si insistes en ignorar la terminología TULIP y hurgar en las Escrituras, las
negaciones ridículas del comienzo del libre albedrío. Lucero en su libro La esclavitud de la
voluntad sostenia que el libre albedrío era una mentira y que solamente Dios tiene libre
albedrío. Palmer aun supera esto diciendo que ni el cristiano ni Dios tienen libre albedrío.
Boettner va aun mas allá diciendo: “si la teoría de libre albedrío fuera cierta, se podría dar
la posibilidad de arrepentimiento después de la muerte.” Estos y muchos mas calvinistas
dicen que no hay versículos en la Biblia que afirmen el libre albedrío pero SI HAY SOLO
QUE NO LOS LEEN.

Adán y Eva tenían libre albedrío (Gen. 2:16). La construcción del tabernáculo requeria de
que los hijos de Israel libremente hagan una ofrenda al Señor: COPIAR EXODO 35:29. las
instrucciones para los ofrecimientos de libre albedrío son dados en Levítico: COPIAR LEV
22:23. este ofrecimiento también es mencionado otra vez en Números (num. 15:3, 29:39) y
Deuteronomio (Deut. 12:6, 16:10, 23:23). Durante el tiempo de los Jueces la gente ejercía
su libre albedrío: COPIAR JUECES 5:2. David animo a Salomón a servir a Dios de su
propia voluntad (1 Cro. 28:9). La construcción del templo requeria hombres voluntariosos
para ayudar (1 Cro. 29:5-6).

En el Nuevo Testamento vemos que las promesas de oración están basadas en el libre
albedrío: COPIAR JUAN 15:7. el dar también esta basado en el libre albedrío COPIAR 2
COR. 9:7 Pablo predicaba de buena voluntad (1 Cor. 9:17) ¿Cómo puede alguien ser tan
tonto de negar que el libre albedrío (libre voluntad) no es una doctrina de la Biblia? El libre
albedrío es una doctrina de bíblica. La gracia soberana y la gracia irresistible no se
encuentran en ningún lado.

Cuando son enfrentados a evidencias tan claras para el libre albedrío, los calvinistas se
retractan y admiten que el hombre tiene un libre albedrío, pero no es perteneciente a su
aceptación de salvación.

Los dos pilares sobre los cuales descansa esta superestructura son extraidos a la fuerza
como si fuera un diente del lugar apropiado: “ni de voluntad de varón” (Jn 1:13) y “no
depende del que quiere” (Rom. 9:16) todos los Calvinistas sin excepción aplican estas
frases hacia la voluntad del hombre para recibir a Jesucristo. Una simple mirada en el
contexto prueba lo contrario: Juan1:10-13

Cualquiera que haya nacido otra vez se dice que ha nacido de Dios hacia la excusión de tres
cosas. “no de sangre”: no es un nacimiento fisico. La teología del pacto y el bautismo en
la iglesia reformada no tienen relación en esto sin embargo. “No de la voluntad de la
carne”: sentados con las piernas cruzadas y meditando como un budista tratando de
obtener el nuevo nacimiento o estar dispuesto a este, esta fuera de pregunta. “no de la
voluntad del hombre”: nadie mas puede, por medio de ningún esfuerzo o persuasión,
desear un nuevo nacimiento en ti o ayudarte a obtenerlo. El calvinista esta certeramente
correcto en poner como base del nuevo nacimiento la voluntad de Dios. Pero ¿Por qué Dios
desea que todos obtengan un nuevo nacimiento? ¿gracia soberana e irresistible? para que
sean “hechos hijos de Dios” como dice el versículo doce. Y ¿Por qué Dios les dio a todos
el poder de ser hechos sus hijos? ¿elección soberana incondicional? Dios les dio el nuevo
nacimiento para que “muchos le recibieran” lo cual es aparente para cualquiera que pueda
leer. El nuevo nacimiento no es de la voluntad del hombre, sino es el recibir a Cristo.
Estas corrupciones viles de la palabra de Dios aparecen incluso mas cuando se ve que el
propio Dios cree que el hombre tiene libre voluntad para escoger: Is. 1:18, Is 55:6, Is 45:22,
Jer. 29:13. Si un hombre no puede responder, entonces Dios esta burlandose de el cuando le
ordena que se arrepienta: Marcos 1:15, Hechos 17:30

Pero Dios no es injusto: Isaías 45:19 Erasmo reconoció esto y lo utilizo sobre Lutero en su
debate sobre libre voluntad. También deben considerarse las invitaciones del propio
Jesucristo en el Nuevo Testamento: Mateo 11:28-30; Jn 7:37

El principio de “todo aquel que crea” es encontrado a lo largo del Nuevo Testamento (Jn.
3:15-16, He. 13:39, Rom. 1:16, 1 Pe 2:6). Un pecador totalmente depravado puede escoger
a Cristo incluso mientras sea un sirviente del pecado (Rom. 6:17). El Señor Jesucristo
explico porque los hombres que podían venir no vinieron: Copiar Jn 5:40.

El versículo mas claro y mas devastador en contra del sistema TULIP en que solamente los
“elegidos” son conquistados por la Gracia Irresistible hacia la exclusión de “todos aquellos”
es también el mas atacado y distorsionado por los Calvinistas: “Y el Espíritu y la Esposa
dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome
del agua de la vida gratuitamente.” Ap. 22:17. entonces detrás de cada versículo que
admite el libre albedrío, existe un significado misterioso, filosofico y teológico opuesto a lo
que el versículo dice. Esta mentalidad retorcida es el resultado de leer acerca de la elección
en cada versículo de la Biblia.

Ahora encontramos uno de los textos mas utilizados para enseñar Gracia Irresistible: Por
tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente,
sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor,
porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena
voluntad. (Fil. 2:12-13)

Los Calvinistas brindan estos comentarios:


Porque la voluntad del hombre es gobernada mediante su mente y corazón, y debido a que
estos han sido corrompidos y viciados por el pecado, entonces si alguna vez el hombre
desea cambiar y dirigirse hacia la dirección de Dios, el propio Dios debe trabajar en
el “porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena
voluntad.”

Este versículo a sido adulterado para enseñar que Dios trabaja en los incrédulos
regenerándoles para que puedan responder al evangelio. La razón por la que Dios trabaja en
el Cristiano es explicada en otro versículo: “os haga aptos en toda obra buena para que
hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por
Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.” (Heb. 13:21).
Una perversión similar alegorica de las Escrituras es llevada a cabo en las escrituras de otro
profeta del Antiguo Testamento: “Jehová se manifestó a mí hace ya mucho tiempo,
diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia.”
(Jer. 31:3). Pink manifiesta que esta es la Gracia Irresistible aplicada hacia los “elegidos”.
Pero una vez mas nos hacemos esta pregunta ¿a quien esta hablando Dios?:
“Las familias de Israel” (Jer. 31:1)
“Incluso Israel” (Jer 31:2)
“la virgen de Israel” (Jer. 31:4)
“el remanente de Israel” (Jer. 31:7)

Una vez mas las Santas Escrituras han sido sacrificadas en el altar de la teología TULIP.
Hay también otros dos colmos encontrados en los Salmos para enseñar la
Gracia Irresistible: “Bienaventurado el que tú escogieres y atrajeres a ti, Para que
habite en tus atrios; Seremos saciados del bien de tu casa, De tu santo templo.” (Sal.
65:4). Este versículo también a sido utilizado para probar chistosamente la Elección
Incondicional. Clark aplica esto hacia la salvación y establece que: “se dice que Dios
escoge a ciertas personas; y dice que el las lleva hacia El y no pueden rechazar ser
llevados.” Clark y cada uno de los calvinistas que afirman estos lo único que hacen es
demostrar sus debilidades en reconocer los signos de puntuación, ya que ellos se detienen
en cada coma para omitir el propósito de la elección y su direccionamiento: “para que
habite en tus atrios.” La salvación ni siquiera esta remotamente conectada con el
versículo.
El otro de los versículos esta también en salmos y el cual es degradado, atacado, y
blasfemado por los Calvinistas: “Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de
tu poder,En la hermosura de la santidad. Desde el seno de la aurora Tienes tú el rocío
de tu juventud.” (Sal. 110:3) este versículo es empleado en una base continua por los
calvinistas. Esta maliciosa adulteración de las Escrituras es completada sacando todo fuera
del contexto: el segundo advenimiento de Jesucristo: Salmo 110:1-4

Con este texto en Salmos, las aberraciones de las Santas Escrituras en la gracia soberana
han alcanzado proporciones genocidas.
¿La Biblia nos suministra con alguna distinción de llamadas? Las únicas explicaciones en
los Evangelios relacionadas a las llamadas pertenecientes a nuestro tema destruyen la
posición Calvinista: Mateo 20.16; 22:14; 9:13

El hecho ha sido señalado muchas veces aquí, el llamado viene antes de ser escogido. Esto
derroca completamente el ordo salutis Calvinista. Y adicionalmente, aquellos escogidos
son escogidos fuera de un grupo que recibe un llamado. Aquellos escogidos y aquellos
rechazados recibieron el mismo llamado. Si ha sido “efectivo” para uno, tendría que ser
para el otro. En Mateo 9:13, todos los pecadores son llamados con la misma llamado. El
Señor Jesús no vino a llamar a todos los “pecadores elegidos”, ni tampoco vino a burlarse
de los “no-elegidos”, sino que el vino a llamar a los “pecadores al arrepentimiento”.

En las epístolas, encontramos algo enteramente diferente. Esto conlleva a Pink a insistir que
“la palabra „llamado‟ en las Epístolas del Nuevo Testamento nunca se aplica a aquellos que
son receptores de una verdadera invitación externa del Evangelio. El termino siempre
significa un llamado efectivo e intimo.” Hay dos razones por la que esta es una bobada
meramente Calvinista. La primera a sido señalada ampliamente en nuestro estudio de
Elección Incondicional. El llamado viene después de la salvación en 2 Timoteo 1:9, antes
de la elección en 2 Pedro 2:10 y después de la santificación en Judas 1. Si este llamado es
un “llamado intimo y efectivo” entonces este atraviesa enteramente el sistema TULIP. Y
como también a sido brevemente mencionado, las designaciones primarias para el llamado
no son para salvación después de todo. Pablo fue “llamado a ser un apóstol” (Rom 1:1).
Los cristianos son “llamados a ser santos” (1 Cor. 1:2), y son “llamados los niños del
Dios viviente” (Rom. 9:26) y “llamados los hijos de Dios” (1 Jn 3:1). El llamado es una
vocacion (Ef. 4:1), un llamado para santidad (1 Tes. 4:7), un llamado a la paz (1 Cor. 7:15)
un llamado a la libertad (Gal. 5:13). Este también puede ser un llamado para salvación (1
Cor. 1:9; Gal. 1:6; 2 Tes. 2:14), pero la Gracia Irresistible no debe confundirse con el
llamado ni la salvación.

Este problema de llamados íntimos y eternos es también hablado en términos de gracia:


“general”, “preveniente” o gracia “común” y gracia “divina”, “especial” o “efectiva”. El
debate sobre la gracia común a causado mucha disputa entre los Calvinistas Reformados o
de la reforma. Pero esta distinción de la gracia de Dios no permanece en el escrutinio de la
Escritura, ya que esta es construida en una premisa falsa: la distinción imaginaria entre los
“elegidos” y “no elegidos”. “Dios no hace acepción de personas” (Hec. 10:34) e hizo a
todos los hombres semejantes (Sal. 33:15) el “hizo salir el sol sobre malos y buenos, y
que hace llover sobre justos e injustos” (Mat. 5:45). “Dios es benigno para con los
ingratos y malos.” (Lucas 6:35). Pero al mismo tiempo: “El que cree en el Hijo tiene
vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios
está sobre él.” (Jn 3:36). Así que para rectificar este problema: “Pero cuando se
manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres” (Tito
3:4). La llegada de Cristo afecto a cada hombre: “Aquella luz verdadera, que alumbra a
todo hombre, venía a este mundo” (Jn 1:9). Calvin tenia algunos comentarios
“universalistas” sobre este versículo: “los rayos de esta luz son derramados sobre la raza
humana en su totalidad dotada con razón e inteligencia y que ellos llevan la grabado en su
conciencia la distinción entre lo bueno y lo malo.” La gracia “efectual” esta disponible para
cada hombre: “Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los
hombres” (Tito 2:11). Para habilitar a este hombre aceptar su gracia, el Espíritu Santo
“convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Jn 16:8) no solo a los
“elegidos.” La palabra de Dios no es limitada por los principios de la Gracia Irresistible. Es
la palabra de Dios, no es un llamado eficaz o una gracia especial la que trae la convicción.
Aquí entonces esta tu llamado efectual y gracia especial: “Por lo cual también nosotros
sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis
de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la
palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.” (1 Tes. 2:13).

Pero supongamos que uno de los “elegidos” no quiere recibir la palabra de Dios y no quiere
ser salvo. No temas: “Cristo no dejara que le rechacen.” El Calvinista mentalmente no
puede divorciar la soberanía de Dios de la voluntad libre del hombre.

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