WAK JAYRA

La Herranza de Tupe
Dimas Bautista Iturrizaga1

En la actualidad, el festival más importante en Tupe es la herranza de vacas, la famosa

Wakjayra, en los meses de julio y agosto.
Se define herranza como el acto de herrar o de marcar los animales con las iniciales de los
nombres del dueño y con hierro caliente al rojo. Además, cada propietario tiene la potestad de
contratar la mejor orquesta del lugar o de Huancayo.
La fiesta de wak jayra se inicia con la parte más importante que es el ritual del Kanhll Mant"a;
lo que actualmente es mis mant'a, en parte castellanizado.

El que organiza dicho ritual es un personaje especializado y llamado Askyiri, quien es el

sorteador y es semejante al Yatiri de los Aymara. Askyiri conoce el procedimiento del Kacx
mant'a y sabe de las cosas que debe haber en la mesa de herranza: frutas, flores, cuchillo
atado con claveles para señales en las orejas de animales, cintas y wallqa que se utilizarán en el
acto de la herranza, cocas, cigarros, número determinado de maíz blanco de granos grandes
para askaya o hacer consulta o sorteo. Todo el proceso se realiza en la víspera de la herranza
con asistencia de los dueños, del público y de la orquesta que toca música triste y tradicional
de Kacxmant'jayra.
El consultante o askyiri, en acto seguido del Kacx (mis) mant`a, se encarga de consultar al urqu
lo siguiente:
1) la preferencia de las vacas del lugar, sitio y corral donde debe realizarse la herranza;
2) a dónde o a qué lugar se debe llevar wila y contenido de kacx mantlla;
3) quien o cual de los dueños se encargaría de llevarlo.
Toda respuesta a esta consulta debe cumplirse al pie de la letra porque es el deseo del urqu; de
lo contrario, podría haber graves consecuencias tanto para los dueños como para los animales.
Durante la noche de la víspera, los mismos propietarios, algunos compositores y la orquesta
ensayan tonadas de músicas y letras nuevas, una para ser cantada y otra para el baile general,
al cual los llaman kayida.
El primer día es el de la herranza. Las vacas están en el sitio y corral requerido por Urqu y como
de costumbre se nota gran afluencia de gente, entre mujeres y hombres.
En el proceso de la herranza, los varones derriban las reses al suelo para facilitar la marca con
los iniciales del nombre del dueño, dicha marca de hierro debe estar candente. Realizada la
marca de inmediato una mujer arroja pequeña cantidad de ujsa sobre la zona marcada para
mitigar la quemadura. Otras mujeres especializadas hacen, en las orejas de los animales, las
señales características de cada propietario, utilizando un cuchillo al cual se ata claveles para
empaparlo con sangre. Más otras insertan cintas de colores en las orejas y wincxa, también de
colores, en la cabeza del animal, al pie de las astas. Con estos adornos las vacas se ven muy
hermosas.
Es costumbre de los jóvenes de escoger la mejor vaca, como también un buen toro; ellos al
derribarlo no la sueltan hasta conseguir del dueño el llamado Aqchi, a veces lo llaman zorro,
que consiste en una botella de alcohol o media docena de cerveza. Es también costumbre,

1
Dr. en biología, jaqaru hablante, el texto es parte de su obra inédita: La historia de Tupe.
durante el proceso de la herranza, pintarse la cara con la sangre que brota de las orejas de los
animales señalados, en especial la de los dueños, familiares y también las del público.
Terminada la tarea, se inicia el llamado Chiku. Varios hombres simulando ser pastores de vacas,
cargados con sus implementos de vaquería y utilizando el chicote para arrear las reses, juntan a
todas personas asistentes, como si fueran reses, al corral de baile gritando chiku chiku chiku;
todos bailan hasta una hora determinada al son de la música de la orquesta típica. Luego, los
asistentes a la herranza vuelven a la casa de campo o a la ciudad, invitados por el dueño o
dueños de la herranza para saborear la deliciosa wat”ya2 y seguir en la fiesta orquestada que
dura hasta dos días más.

El segundo día, es el de Wil urna 'toma de sangre' y el acto del Shuñu. Es una ceremonia en el
que se prepara un balde de infusión tibia y azucarada; en ella se lava la sangre seca de la flor y
del cuchillo, dejando los pétalos de claveles empapados en sangre. Luego, es servido por
askyiri en pequeña cantidad, para tomarla sin dejar pétalos en la pared del vaso, so pena de ser
castigado con una copa de chamiscol por cada pétalo que se queda en la copa. Al término del
Wil urna, se deja todo listo para Wil apq "a 'llevada de la sangre' en el próximo día, al lugar
prefijado por la Madre Tierra. En uno de estos momentos el dueño de la herranza ofrece a un
familiar o a un amigo dar en shuñu una ternera o una en vaca preñada, cuya ternera al nacer
será de la familia o del amigo que ha recibido en shuñu.
El tercer día de la fiesta de wakjayra es el de Wil apq"a. La persona que ha sido escogida en
askaya, lleva wila y siñayla al lugar pedido por urqu, que puede ser: Aqupujyu, Paranhnuri,
Antillpata, Pallqa-kancxa, Wanturqucxa, Chiwripata y otros lugares. El encargado de llevar wila
es despachado con la orquesta y juego de tx'ikara Al dejar wila en su respectiva Kanhlla, lo
hace cantando con mucha emoción y a veces llora encargando al urqu para que cuide sus
vacas. Después de dejar todo arreglado, regresa al pueblo para continuar la fiesta de despedida
con música de huayno e intercalado con la llamada kayida de wak jayra. Así termina la
herranza hasta la próxima oportunidad.

2
Wat"ya es un potaje típico que se prepara, especialmente en el campo, en un horno de piedra que se le calienta
con bastante leña hasta que las piedras se vuelvan blancas; luego, se tiende las piedras en el suelo para colocar
papas, carne, choclo, oca, etc dentro del horno; en seguida, se pone las piedras candentes sobre ellas; se cubre
totalmente con hierbas especiales y tierra, por espacio de 1 a 1.30 hora, Después de ese tiempo se destapa
cuidadosamente para servir a los asistentes a la fiesta .