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Georgina Flores Mercado
La pirekua
como Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad
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lfrfST1TUTO O(llrrlVCSTKiACK)fUS
SOCIALES
México, 2017
CC135
F62
ISBN: 978-607-02-9546-1
Los derechos exclusivos de la edición quedan reservados para todos los países de
habla hispana. Prohibida la reproducción parcial o total, por cualquier medio, sin el
consentimiento por escrito del legítimo titular de los derechos.
ISBN: 978-607-02-9546-l
Al Movimiento Pireri,
una luz en la obscuridad neoliberal
Índice
Agradecimientos 1 9
Introducción 1 13
Capítulo I
El expediente de candidatura: protagonismos
poüticos y exclusión social 1 43
Capítulo II
El Movimiento Pireri: la respuesta colectiva
organizada 1 71
. Capítulo III
A cinco años de la declaratoria: discursos
y acciones institucionales 1 127
Capítulo IV
La turistificación de la pirekua: poütica cultural neoliberal
y cultura p'urhépecha 1 173
Por la dignidad del canto del aire ... Conclusiones 1 225
Bibliografía 1 243
Expediente 1 253
Convocatorias 1 285
Encuesta 1 295
Agradecimientos
9
AGRADECIMIENTOS
10
AGRADECIMIENTOS
11
Introducción
13
GEORGINA FLORES MERCADO
14
INTRODUCCIÓN
LA ELABORACIÓN DE LA CONVENCIÓN
15
GEORGINA FLOR.ES MERCADO
16
INTRODUCCIÓN
17
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INTRODUCCIÓN
2 En 2001, las fiestas indí enas dedicadas a los muertos de México fueron rocla
g p
madas Obra Maestra por la UNESCO.
19
GEORGINA FLORES MERCADO
Algunos de los debates que interesa citar en este texto son los suscita
dos en torno a la definición de los sujetos centrales en los procesos
de la salvaguarda, así como el papel de los Estados Partes y la UNESCO.
Durante la elaboración de la Convención, Blin plantea que "de
modo general, hubo una aceptación quasi unánime de los términos
'comunidades' y 'grupos'. No obstante, varias delegaciones insistie
ron en dar calificativos a estos términos, y México insistió sin éxito en
"'
la inclusión del término 'pueblos indígenas (Blin, 2006: 168). En la
Convención no quedó establecida una definición para cada categoría,
pero sí está expresada una jerarquización entre ellas, por lo que siempre
aparece en primer lugar la comunidad, luego los grupos y finalmente
los individuos.
Respecto del papel que jugaría cada institución en la permanencia
de las prácticas culturales declaradas patrimonio cultural inmaterial,
se generó un amplio debate en torno al grado de obligatoriedad de la
implementación de la Convención, así como sobre el tipo de medidas
20
INTRODUCCIÓN
que los Estados Partes debían adoptar. Blin señala que mientras las
delegaciones de los países del Norte apostaban por la obligatoriedad
que los Estados deberían asumir, las delegaciones de los países del Sur
se oponían a ésta, otorgándole mayor énfasis al apoyo internacional
(Blin, 2006). Al final, el compromiso establecido entre los Estados
Partes, permitió incluir una gran variedad de acciones que éstos de
berían adoptar en el nivel local como: la investigación, la educación
y la difusión, sin embargo, como bien señala Blin, el problema radica
en que se definieron como obligaciones de medios y no de resultados
(Blin, 2006).
Después de la adopción de la Convención, en mayo del 2006 se llevó
a cabo la reunión de expertos en Tokio. En esta reunión se discutieron
las formas de participación de las comunidades, grupos e individuos
en los procesos de salvaguarda del patrimonio inmaterial, la defmición
de estos conceptos, la participación de las comunidades en la elabora
ción de los inventarios, así como en la preparación de los expedientes
para la Lista Representativa. Los debates tomaron en cuenta que:
21
GEORGINA FLORES MERCADO
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INTRODUCCIÓN
3
El contenido normativo de la Convención puede ser conocido a través del sitio
de Internet de la UNESCO <http://www.unesco.org/culture/ich>.
23
GEORGINA FLORES MERCADO
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INTRODUCCIÓN
a) adopt ar un a polít ica gen eral en camin ada a realzar l afun ción del
pat rimon io cult ural in materi al en l as ociedady a int egrar s us al
vaguarda en programas de pl an if icación ;
b) des ign ar o crear un o o varios organ is mos compet entes para la
s alvaguarda del pat rimoni o cult ural in mat erial pres ent e en su
territ orio;
c) fomentar est udios científicos , t écn icos y artísticos , así como
met odologí as de in vestigación , para la s alvaguarda ef icaz del
pat rimonio cult ural in mat er ial, y en part icular del pat rimon io
cultural inmat erial que se en cuentre en pel igro;
d) adopt ar las medidas de orden j urí dico, t écn ico, admin is trativoy
fin an ciero adecuadas para:
i) favorecer l a creación o el fort al ecimiento de inst it ucion es de
formación en gest ión del pat rimon io cult ural in mat erial, así
como latrans mis ión de est e pat rimon io en l os foros y es pacios
destin ados a su man ifest ació n y expres ión ;
ü) garantizar el acces o al patri mon io cult uralin mat erial, res petan
do al mis mo t iempo los us os consuetudin arios por los que s e
rige el acces o a det erminados aspectos de dicho pat rimon io;
iii) crear inst it ucion es de document ación s obre el pat rimon io
cult ural in mat erialy facilit ar el acces o a el l as.
25
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4
En los Artlculos 6 y 7 de la Convención se puede abundar en los detalles del
procedimiento de elección, así como de las funciones del Comité (UNEsco, 2012).
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INTRODUCCIÓN
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INTRODUCCIÓN
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INTRODUCCIÓN
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INTRODUCCIÓN
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INTRODUCCIÓN
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poder nor mali zant e de las prácticas cu ltu rales y de l as formas de vida
de comu ni dades , pueblos y naci ones; expedi entes de candi datura qu e,
al reducir la cu ltura -su hist ori a, proces os , relaci ones , prácticas y
cont extos- a meros "elementos" la doci liz a y hace útil para su vent a
y consumo en el mercadotu rístico.
Porsu parte, R egi naAbreu ha plant eado qu e laC onvenció n requi ere
deu na" alfabetizació n pat rimoni al", lacu alconsistiría en enseñar el len
guaje patri monial a las comu nidades t radici onales para poderi nici ars e
en el manejo de los port ales de las agenci as de patrimoni o, comenzando
por el de la UNESCO. L os gru pos y comu ni dades deberán descifrarsus
có di gos y aprender aus arlos , lo qu eimplica neces ariament e la bús qu eda
de colaboración de mediadores y es peci alistas del campo pat ri moni al
(Abreu , 2014) .
L a antropó l oga bras ileña atinadament e ha s eñalado qu e la UNESCO
deberí a est ar preocu pada por las repercusi ones de est os nu evos proce
di mi ent os i nstituci onales en las comu ni dades y para ello s e pregu nt a:
En estes enti do, cons ideramos neces aria la refl exió ny evalu ació n de los
procesos y efect os de la i nstru ment ació n de la Conv ención, con el fi n
de evit ar o regu lar los proces os qu e han dominado el ámbit o cu ltu ral
enúltimas décadas : l a es pect acu lariz ación, la mercanti lizació n masiva,
la legiti mació n defu nci onari os o regí menes poüticos , etcét era; mis mos
qu e más qu e s alv agu ardar, transfo rman profu ndament e los si gnifica
dos y las formas devida de las comuni dades , gru pos y pu eblos qu el as
s ostienen.
36
INTRODUCCIÓN
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INTRODUCCIÓN
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GEORGINA FLORES M.ERCADO
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INTRODUCCIÓN
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Capítulo I
El expediente de candidatura:
protagonismos políticos y exclusión social
43
GEORGINA FLOR.ES MERCADO
oLé!)ornada
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• Fueron reconocidas por la UNESCO como patrimonio de la humanidad
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estado y muestra lo que verdaderamente
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• Se enmarca en la lucha constante que
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damo. paramejorarla imagen de la
enuclad, subraya el mular del EJecu�'O
44
EL EXPEDIENTE DE CANDIDATURA
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• La comida tradicional michQIM'&lla tambifn recibió ese reconocimiento
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Declaró UNESCO a la pirekua
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45
GEORGINA FLOR.ES MERCADO
46
EL EXPEDIENTE DE CANDIDATURA
47
GEORGINA FLORES MERCADO
si procede, los i ndi vi du os i nteres ados y con su cons enti mi ent o li bre,
previ o e informado.
R . S . El element o figu ra en u n i nvent ari o del pat ri moni o cu lt ural
i nmateri al pres ent e en el ( los )t erritori o(s ) del( los )Estado(s )Part e(s )
s oü cit ant e(s) , de conformi dad con los art ículos 11 y 12 de laC onven
ció n (UNESCO, 20 14).
El expedi ent e de la pi reku a(Expedient e00398)' s e pu ede consult ar
íntegro en la pági na dei nt ernet de laUNESCO, en i nglés o enfr ancés ,
en las ecció n de l a List a R epres ent ati va del Pat ri moni o Cu lt ural In
mat eri al de laH umani dad( vé as e el Expediente). En est e apart ado nos
i nt eres a analizar el proces o que si guió la elaboració n del expedi ent e
para promover la pi rekua como pat ri moni o cult ural i nmat eri al ant e
laUNEsco, centrándonos pri nci palment e en el as pect o de la consu lt a
y la parti ci pació n del as comuni dades , dado ques on el s ujet o cent ral
del aC onvenció n.
En el punt o R .4 del expedi ente de la pirekuas e est ablece el mes de
marzo del 200 9 como la fecha dondeini ci a el proces oi nstitu ci onal par a
la elaboració n del expedi ent e:
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EL EXPEDIENTE DE CANDIDATURA
[ ... ] para hablar del expediente de la pirekua nos tenemos que remon
tar al año 2008 [ ... ] en ese año empieza a surgir la idea [ . . . ) y surge,
casi, del gobierno de la república, cuando estaba Felipe Calderón, un
presidente de Michoacán, y que podemos decir que fue una idea a la
que se unieron muchas voluntades políticas [ ... ] (entrevista a Edaly
Qµiroz, subdirectora de Patrimonio Inmaterial del INAH, ciudad de
México, 2014).
49
GEORGINA FLORES MERCADO ...
[ ... ] en una primera reunión que nos convocaron, nos dijeron: "es
que queremos impulsar esto, porque es como un mandato del presi
dente de la república y pues queremos [ ... ] darle gusto [ . . . ]': Mi jefe,
que es un súper experto, reconocido a nivel internacional del patri
monio cultural dijo: " ¡ claro la pirek.ua tiene todo para ser reconocida
como Patrimonio de la Humanidad! ¡pero por supuesto! Es única
[ ... ] y reúne los requerimientos en tanto manifestación cultural"
(entrevista a Eda1y Quiroz, subdirectora de Patrimonio Inmaterial del
INAH, ciudad de México, 2014).
so
EL EXPEDIENTE DE CANDIDATURA
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GEORGINA FLORES MERCADO
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que nosotros recibimos [ ... ] cambió la mecánica y así fue el caso del
registro de la pirekua [ ... ] (entrevista a Yadira Cira Gómez, ex jefa de
la Unidad Regional de Culturas Populares, Morelia, 2014).
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GEORGINA FLORES MERCADO
[ ... ] yo les dije [al grupo a favor de la patrimonialización]: "a ver [ ... ]
yo no voy a poder evitar que ustedes consigan finalmente convertir en
patrimonio de la humanidad a la pirekua, no lo voy a evitar, pero no
cuenten conmigo': El problema es que a mi me convocaron, no como
pireri, sino como funcionario de la Secretaría de Pueblos Indígenas.
Ahí, yo me vi en una trampa, donde siendo funcionario, ni modo de
decirles que no y asistí. Pero ¡ era obvio! No me iban a hacer caso [ ... ]
y como quiera que sea, les dije desde un principio, que no estaba de
acuerdo en el proceso que intentaban [ ... ] ¡ de ninguna manera! [ ... ]
(entrevista a Ismael García Marcelino, pireri y ex funcionario de la
Secretaría de Pueblos Indígenas, Ihuatzio, 2013).
54
EL EXPEDIENTE DE CANDIDATU RA
EL CONSENTIMIENTO DE LA COMUNIDAD
SS
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l
tanto con un auditorio construido para ello, como con un presupuesto
•
económico vitalicio estatal (Buenabad, 2012): !
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p ación dep irer is , músicos y comp os it ores , as ícomo de las comu nidades
p'u rhép echa en general:
A I gnacio Márqu ez, p ireriy mús ico de Cher ánatzicu rin, tambié n s e
le hizo llegar el exp ediente, al s er cons iderado " rep res entant e" de l a
organización indep endiente de mús icos Kusk aku a Unsti. Sin embargo,
dada l a fecha en qu e s e es tabl eció contacto con é l ( agos to del 201O)
er a evi dente qu e el exp ediente de candidaturaya habí asido ingres ado,
y qu e el acercamiento no tenía el objetivo de realizaru naconsulta real.
IgnacioMárqu ez en su t ex to "Viviendo la músicap'urhép echa" ( 2014)
al resp ecto descri be:
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EL EXPEDIENTE DE CANDIDATURA
6
Véase <http://www.unesco.org/icl1/culture/directrices>.
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Demostrar el gasto que cada entidad estatal emite para estos procesos,
así como los gastos a nivel federal, debería formar parte de las obligacio
nes de las instituciones para que la sociedad tenga conocimiento de
cuánto nos cuesta cada declaratoria. 7 Mediante una solicitud que
presenté con fundamento en la Ley de Transparencia y Acceso a la
información pública del estado de Michoacán (folio si-808-2015)
a la Secretaría de Turismo de dicho estado para conocer los gastos
realizados en todo el proceso de la patrimonialización de la pirekua,
solamente me fue posible averiguar el gasto erogado para la participa
ción de los funcionarios michoacanos y el dueto Zacán en la reunión
realizada en Nairobi, Kenia para recibir el nombramiento de la UNESCO.
7
Un planteamiento relacionado con los gastos erogados fue formulado también por
Amparo Sevilla, cuando se preguntó por el costo para la recepción del nombramiento
del mariachi en Bali (Sevilla, 2014).
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EL EXPEDIENTE DE CANDIDATURA
8
Véase por ejemplo el expediente de candidatura del mariachi en la página de
intemet de la UNESCO, donde se manifiesta que la Secretaría de Cultura del estado
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GEORGINA FLORES MERCADO
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68
EL EXPEDIENTE DE CANDIDATURA
69
p olíticamente necesari o, s obre todo p orque el s ecret ari o d e Turis mo
d e Michoacán, Genov evo Fi gu ero a, s e p rep araba p ara su conti end a
electoral por elAyu ntami ento d eMoreli a, la cap ital d el es tad o.
En el si gui ente capítul o d escri biremos cómo s e cons truy ó el s en
ti mi ento d e agravi o e i nconformi d ad entre músicos, comp osi tores y
pireris, mismo qu ed arí a lugar a la organizaci óncolecti va, articulándose
en eld enomi nad oMovi mi ento Pireri.
Capítulo II
El Movimiento Pireri:
la respuesta colectiva organizada
71
GEORGINA FLORES MERCADO
Durante 2011, 2012 y parte de 2013 los pireris, músicos y otros miem
bros del pueblo p'urhépecha organizaron reuniones informativas y
eventos comunitarios en torno a la declaratoria de la pirekua. En febrero
del 2011 iniciaron un largo diálogo en las distintas comunidades para
comprender y descifrar qué significaba que la pirekua fuera Patrimonio
de la Humanidad:
72
EL MOVIMIENTO PIRERJ
73
GEORGINA FLORES MERCADO
74
EL MOVIMIENTO PIRERI
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GEORGINA FLOR.ES MERCADO
[ ... ] nos vamos anexando y vamos invitando a más gente: "oye, vamos
a discutir esto", "¿qué te parece si hablamos del gobierno?'� pues ha
blamos del gobierno, "no, que de las comunidades", pues hablamos de
las comunidades, de la migración, y todo eso se analiza, -¿qué está
causando todo esto?- la economía [ ... ] o hablamos de por qué hay
danzas y por qué se toca y se lleva ese compás [ ... ] se va viendo, se va
estudiando, los inducimos: "¡ oye, no hay que dejarnos!'� y vamos vien
do [en las reuniones], no solamente lo que es la pirekua, sino vamos
viendo una serie de cosas de nuestras comunidades [ ... ] (entrevista a
joven profesionista, Ichán, 2013).
La reflexión colectiva puso sobre la mesa del debate no sólo las rela
ciones entre las instituciones gubernamentales y las comunidades
76
EL MOVIMIENTO PIRERI
77
GEORGINA FLORES MERCADO
Uno de los objetivos más difíciles era alcanzar una amplia difusión de
las convocatorias de las reuniones. En un inicio recurrieron a la radio
de la CDI en Cherán, la XEPURJ ya que Ignacio Márquez tenía un progra
ma en esa radio. También se le solicitó al director de la radio Romualdo
Escamilla que publicara las reuniones entre los anuncios que suele
hacer la radio) pero cuando empezó a cobrar fuerza el cuestionamiento
del procedimiento de la declaratoria) las puertas de la radio quedaron
cerradas para quienes convocaban las reuniones. A los pireris y músi
cos también les interesaba saber si el director de la radio) Romualdo
Escarnilla Campos) había otorgado su consentimiento, dado que en el
expediente aparecía el nombre de la radio XEPUR J e indagar sobre el
Plan de Salvaguarda:
78
EL MOVIMIENTO PIRERI
..
[ . . . ] fuimos varios de distintas comunidades de Comachuén, lchán,
Urapicho, para hablar con el director de la radio y cuando le diji
..
mos que queríamos hacer la conmemoración fuera de la radio pero
que queríamos del apoyo económico que se usaba año con año por
parte de la radio para el Día del Compositor P'urhépecha, el director
se enojó mucho y nos • dio la espalda [ . . . ] pero sí se hizo con apoyo de
los músicos [ ... ] (entrevista a María Eugenia Gabriel, abogada, 2013).
--
En el 2012 en la comunidad de Ichán se realizó la conmemoración al
compositor de manera independiente y de forma paralela al festejo
que se hace en la radio de la CDI la XEPUR. Ignacio Márquez, locutor
durante 17 años en la radio XEPUR, denunció las irregularidades que
habían existido en el proceso de la elaboración del expediente de can
didatura de la pirekua. Tiempo después, Ignacio Márquez se enfermó
y se ausentó de la radio, más tarde sería destituido de su puesto laboral.
Conforme se fueron realizando las reuniones, poco a poco se con
solidó la idea de crear un proyecto de salvaguarda alternativo al en
viado a la UNESCO, donde participaran los pireris, principalmente de
las comunidades: " [ ... ] el objetivo de las reuniones era dar a conocer
para qué sirve el reconocimiento, pero además para que hiciéramos un
..
proyecto [ ... ] en la reunión dijimos: " ¿qué fines tiene platicar y platicar
...
y platicar?" [ ... ] (entrevista a pireri, Comachuén, 2013).
Desde la oposición al paternalismo gubernamental se discutieron las
posibilidades que tenían para decidir, si bien ya no podían hacer nada
..
en la elaboración del expediente, sí debían conseguir su participación
en la elaboración del Plan de Salvaguarda:
79
GEORGINA FLORES MERCADO
[ ... ] queremos que sean reconocidos los que están trabajando acá
[en las comunidades] y no los que están allá [en Morelia], por eso
queremos hacer el proyecto acá y que respeten ellos el proyecto que
tenemos para que realmente sirva ese proyecto, porque el proyecto
que viene de allá [de las instituciones gubernamentales] para acá
[a las comunidades] no sirve [ . . . ) (entrevista a pireri, Comachuén,
2013).
[ ... ) la idea de nosotros era visitar, platicar con los compositores, con
los pireris para de ahí, de todas esas ideas hacer una sola [ ... ] para
que todos estemos en sintonía [ ... ] pero ir de una región a otra, pues
implican gastos [ . . . ] que a lo mejor podemos unos días, pero luego
tenemos que irnos a trabajar (entrevista a un joven músico, Coma
chuén, 2013).
80
EL MOVIMIENTO PIR.ERI
81
GEORGINA FLORES MERCADO
82
EL MOVIMIENTO PIRERI
83
GEORGINA FLORES MERCADO
.
limitar el aprovechamiento forestal indiscriminado y apropiación de
terrenos que se estaba efectuando, utilizando el nombre de una : comu
nidad P'urhépecha de la parte serrana, entre dos comunidades de los
municipios de Paracho y Cherán (Comunicación, Ignacio Márquez,
2015).
84
EL MOVIMIENTO PIRERI
85
GEORGINA FLORES MERCADO
. ....
La exigencia principal de la Queja, era que el gobierno del estado de
Michoacán y el federal, respetaran la Constitución, así como los conve
nios internacionales firmados en favor de los derechos de los pueblos
indígenas:
-
[... ] nosotros respaldamos la Queja con las firmas de las autoridades
comunales porque consideramos que ni los grupos que avalaron el
expediente, ni los presidentes municipales, ni las instituciones nos
representaban [ . . .] se promovió la Queja como pueblo indígena
como colectividad [ ... ] (entrevista a María Eugenia Gabriel, abo
gada, 2013).
-
cual se deslindaba de todo el proceso al señalar que tuvieron conoci
-
miento pero que nunca participaron en nada [ ... ] el INAH contestó
que sí se había llevado la consulta, tan era así, que estaban las firmas
en el expediente [ ... ] (entrevista a María Eugenia Gabriel, abogada,
20 13).
. .
da María Eugenia Gabriel para informarle que las autoridades querían
conocer la inconformidad y que debían reunirse en Morelia el día 28 de
86
EL MOVIMIENTO PIRERI
junio, es decir, la abogada contaba con tan sólo dos días para convocar a
los pireris y músicos: "[ ... ] fue un 26 (de junio) que me llamó y la reu
nión era el 28, o sea, me daba dos días para convocar a los músicos
[ ... ] " (entrevista a María Eugenia Gabriel, abogada, 2013).
La reunión se llevó a cabo en la ciudad de Morelia en las instalacio
nes del INAH-Michoacán. A ésta llegaron músicos y pireris de algunas
comunidades p'urhépecha y representantes de las instituciones como
la Secretaría de Cultura de Michoacán, la Secretaría de Turismo de
Michoacán, Lizbeth Aguilera directora del Centro INAH-Michoacán,
quien se apoyaría en Benjamín Lucas, intelectual p'urhépecha, durante
la mesa de diálogo para proponer una salida al conflicto. Por parte de la
CNDH, se presentaron Mónica Patricia Campos Villaseñor directora de
Quejas y Asuntos Indígenas de la Cuarta Visitaduría y la abogada ad
junta Alma Rosa Montoya:
[ ... ] cuando llegamos [a la reunión] nos dijeron que cuál era el de
sacuerdo o de qué nos quejábamos si el reconocimiento ya estaba
[ ... ] y nosotros les dijimos que pues de eso [ ... ] porque ahí en el
expediente [enviado a la UNEsco] dice que todos los pireris estamos
de acuerdo, más sin embargo nunca han venido a hacer ese consenso a
las comunidades [ ... ] han pasado ya dos años y nadie sabe del recono
cimiento. Si ellos hubieran hecho el consenso todo mundo sabría [de
la declaratoria] [ ... ] (entrevista a pireri, Comachuén, 2013).
87
GEORGINA FLORES MERCADO
[ . . . ] ella nos dijo que como Órgano que sabía, lo que nos convenía era
que ya se empezara a trabajar, y que si nosotros no queríamos firmar
el documento, que a ella no le importaba, pues con que ella firmara
ya tenía validez, porque ella era la representante de la violación a los
derechos humanos [ . . . ] ella nos dijo: "yo soy como un chapulín colo
rado, se me encienden las antenitas cuando veo violación de derechos
humanos" ( ... ] ella siempre estuvo en contra de nosotros, en vez de
ayudarnos. Luego ella dijo que con esa reunión se daba cumplimiento
con lo solicitado: escucharnos [ ... ] (entrevista a María Eugenía Ga
briel, abogada, 2013).
88
EL MOVIMIENTO PIRERI
o ..·-
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. ... c:._
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Minuta de Acuentoa y eo,dproml.ae
Heu de otal090 rel•tlva • I• Qu.jll tnta,gr.a pro ta ComWOn Nadonaf de toe Derechoa:
Hum•nos con nCamero de expadlente CNOH/4/2011/"59/Q
�.�cor,"
En la dodld de Moraba, MUftl(:iplO de Moteh, estedo de MtthOldn de Ocampo. saencto lu 16:00 ho,- del
dfa 21 deJunio de 2011. cuhw'IÓ la M_. dt Oialogo
In� por .. � NKion-tl de .. ONw::hos
,...,._..,�·número OfOtV4/2011/9959/Q,
Qf,M)a � poc- ..
Uc:. Mñ E-ugen.;a GlibrWI RW, con mottvo dei reioonoc:imlento de LI Plrelcue como PMJ'tmonlo Cultu,,_.
mtsma.,.
lnrnateri.fl dt ta Humlnktad. por parte de la Or9Anlacl6n de las NadOnes t.Jnictas para II Educad6n, la
Cloet'\da '1 ti Cultt.ni, en rR6n de que In � qua � no h.wOfl � M �d6n
el......,,
lnt_..,
en•• tnendoMdo �r-c:o; tUYO ob)etflrO·
Por p¡rte. de loe quejoeos � LI UC. � Eu9eniaGabrida Rua. en cuanto repraNtltante v otros
AcUerdoe y CompnNl'IIS05
t
J. Se reellcen las � que coofutme: • dendlo pr00tda pera � ti � pwa que &al
políbcN: publcm * l"ICOnOdmilntO de def'ech,of y lodo aqu,elo .. ... llnC&lfNl,a • kllf pueblos
lndiigenl,s. s..n tlernpw en su btnelldo, i;,at'a lo CUllf II Secr.-.llria Generat de GobWno &-t btado
de MiC.hoac.6n, por conducto de II Unklltd d@o Owechos Humanos dtl Gobtemo del Elitado, se
«.
Instruya • todas lu ct.pendendu del oobfe,rno estat,1, p,ara qu. � retpetac:kJIS • UN1..,crnk> 169
I emiucto por orr. 1gu11mente, o- dicN Unidid reca todos y cada ""°
11 OC'. �- � C..bnef Ruii o quien dmgN __. tales dectcs � leo- a los Der«hcs
de 1o1 documentos qure
partir. •
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IV. � ., dos ,,- y medio COlltadm • e1t.1 rtleha. el emtrv no.tt Mictoac:6n. •
a,mp,OIMta • pro)'tdO CDf'I la lnJonnad6n r documMtld6n nec:aurta «»' �m
�ante � ,ometrrlo • la mft$1(t.f"ltdón de la 01recckln dd PalrimoniO Mundial de nt:e
Instituto, P-W8oue ,edetermine lo conduotl'lte y � k:15 eteaos • Ql"4' hay-a � y qi.,. todos101
p.,ebbf lncligenll ltlvoluc:redos, x.an noalludos a"* die la Uc:. "-ia fUQiltMrl, Gltriell Rutz.
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. 1 C-tco XMAJI H.l..choaoán
7ft, Col. Cent.ro, c.•. $8000, Ko�.lla, Hich,
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T*1.. (U3)3121138, ha (,U3) 3132&,0,
'
Correo &.l�oo� ai..clloaoa.n@i.nalr. .lJOb.-.
89
GEORGINA FLOR.ES MERCADO
QUeja en m�, PO( ello en este momento -.dto se rne de un pl.-.zo para informar a les
personas que rM •utcwaAron. 50bre las propuesUs o el adendo QUe le CNOH propone, y en 5U
momento Wormar Sobn! la part-cip.ct6n y pn,p.a.stas qlJe los promoventes Ngan, 5o antef'lor
pan111 s. congruer,tw con los dl'red\os ove extgtmos se nos respeten.
Previa lectura de Sol presente y estando de acuerdo las p,,rtn del contenido y ¡,k:anc:e de ti misma, nl"r"nln
deCXWlformldad el lllbrgen y at cake PM1I coostanda, et dll,, mes y a,ño ,eñ.tedo.
º¡¡"f"P•
Cvarta VlsitadtM'fil
Por el Instituto Nadone1 de Antropotogía e Poref Gobierno det Estado f1r:hoacán de
Historia
90
EL MOVIMIENTO PIRERI
[ ... ) pues como siempre las palabras de ellos [del gobierno] son las
que valen, lo de nosotros no vale porque el reconocimiento ya está he
cho, y nos dijeron que lo único que ellos podían hacer era el Anexo [el
Adendum], y que ellos nos iban a informar de cómo se iba a hacer [ . . . )
ellos se comprometieron a darnos la información y a venir a las co
munidades a consultar [ . . . ] (entrevista a pireri, Comachuén, 2013).
91
GEORGINA FLORES MERCADO
92
EL MOVIMIENTO PIRERI
l
93
GEORGINA FLORES MERCADO
En est e s ent ido, s e s eñaló que las inst it ucion es cont aban con recurs os
econ ómicos p ara el apoyo de la mús ica p'urhép echa, mis mos que de
berí an s er ut iliz ados p ara sufr agar los gast os de los mús icos y p ireris
de las comun idades y n os er ut ilizados p ara los grup os de intérpret es
r adicados en las ciudades deM orelia oUruap an: "[ . . . ] en es e moment o
el equip o ques ehabí acon formado n os dimos a lat area de acercarn os a
las institucion es p ar ajuntar un p oquit o de din ero p aras olventar est os
gast os y p odertras ladarnos [ . . . ] " (ent revista aM arí aE ugeniaGab riel,
abogada, 201 3).
94
EL MOVIMIENTO PIRERI
95
GEORGINA FLORES MERCADO
aparecía la fot o de t at aJuan Vict ori ano Cira, reconoci do pi reri , ori gi
nari o de la comuni dad de San Lorenzo, fa lleci do en el año 2010. Al
conocers e est et ext o lafami li a de t at aJuanVict ori ano, hiz o un reclamo
a las instituci ones gubernament ales por el us oi ndebi do de lairn agen.3
En la act uali dad aún existe una gran desi nformaci ón s obre la decla
ratori a entre los pi reris o músicos p' urhépecha: nos es abe qu e la pi rek ua
fue declaradaPat rimoni o de la H umani dad o bi en nohay i nformaci ón
s obre la Conv enci ón de la UNESCO, en qué consist e y cuáles s on las
obligaci ones que el Est ado mexicano adqui ere: "[ . .. ] por acá no he
mos podi do s aber qu e la pi reku a tiene el reconoci mi ent o porque t oda
la regi ón es grande y es di fíci l que t odos escuchen [ ... ] hay gent e que
ni radi o escucha, por es o no s abe ¡ ni qué pas ó con la pi rekua! [ ... ]
(entrevist a a pi reri , C omachué n , 2013 ).
Est e senti mi ent o de agravi o si bi en s e expres ó con la declarat ori a
de la pirekua t ambi én s e articu laba a u na sistemática vi olaci ón de los
derechos de l os pueblos i ndí genas por part e del Est ado mexicano:
3 Esta misma fotografía de tata Juan Victoriano fue utilizada -nuevamente sin
el permiso de los familiares- durante la campaña electoral del Partido Revolucio
nario Institucional (PRI) en el 2015. La imagen apareció en espectaculares y espots
con la frase: "Siéntete orgulloso de ser michoacano, en el PRI lo estamos". La familia
de Juan Victoriano nuevamente hizo un reclamo donde exigió públicamente dete
ner el uso de la imagen, preguntándose si Juan Victoriano, se sentiría orgulloso del
Partido Revolucionario Institucional: "En la familia Victoriano Cruz nos pregun
tamos: ¿realmente tata Juan se sentiría orgulloso del PRJ, sabiendo que es un nido
de delincuentes? Qesús Reyna, Rodrigo Vallejo, detenidos por ser parte de la red de
la delincuencia organizada). Para nada, tata Juan fue amante de la kaxumbekua
(honor comunitario), jarhojperakua (solidaridad comunitaria), anchekuarhikua
(servicio comunitario) y purehjkukua (guerrero y defensor de su cultura comuni
taria)" (La Jornada Michoacán, 2015).
96
EL MOVIMIENTO PIRERI
Promover a los pireris y las pirekuas con fines turísticos fue otro de los
detonadores del conflicto. Esta promoción turística se oponía al senti
do comunitario que los pireris y músicos p'urhépecha han construido
históricamente en torno a este canto. Por ejemplo en los puntos III y v
de la Primera Declaración Pireri se puede leer:
•
III. Es una forma de comunicarnos entre hermanos p'urhépecha que
consiste en transmitir valores y pensamientos. Es una forma de
hacer latir el corazón y conectarlo al pensamiento. Es armonía y
espiritualidad con nuestro entorno [ ... ]
[la pirekua es] para que la gente se alegre, la gente escucha la pirekua,
porque hay pirekuas que dan información y hay pirekuas que hablan
de la naturaleza [ ... ] o hay pirekuas que te informan qué se está reali
zando en la comunidad, qué problemas tienen los muchachos, por eso
entre los pireris que nos juntamos dijimos: "es que estás pirekuas no
son para jalar turistas" [ . . . ] (entrevista a pireri, Comachuén, 2013).
97
GEORGINA FLORES MERCADO
[ ... ] los de turismo nos dijeron: "a nosotros lo que nos interesa
es que haya ingresos económicos". Él argumentaba mucho de que
habían apoyado mucho, por ejemplo enJanitzio, y yo le decía: "ve y
pregúntale a alguna gente de Janitzio si en realidad está percibiendo
una cuestión económica en el evento del Día de muertos", ahí ¿quién
percibe los recursos económicos? ¡pues los hoteleros de Pátzcuaro!
Gente que tiene los recursos de hospedar a gente o de brindar los
servicios, pero la gente de Janitzio no es beneficiada [ ... ) la gente de
Janitzio no tiene hoteles o restaurantes [ ... ] (entrevista a joven músi
co, Comachuén, 2013).
98
EL MOVIMIENTO PIR.ERl
1.�Y. 1-1.� Xó .
DECLARACIÓN "PIRERI"
...���
16 de abril en Cheranatz,c:unn y 6 de mayo en Comac.-.ailln,
•h�iX
La Pirekua ..
\;��{:
�..,
����,11� Es patrimonio del Pueblo P'urhépecha;
de su expresión,
99
GEORGINA FLORES MERCADO
..,..
,o i
--:,. ,. �
�� �·
1.- La pirekua representa la identidad viVlente del Pueblo
P'urhepecha y requiere protección para salvaguardar su esencia. /v
f
2.- El rescate, conse�ación, preservación. mantenimiento, control,
\,,.. " " ,'\.
protección, desarrollo, promoción y difusión de la PIREKUA. le
NQAOE
compete en pnnc1pio exclusivamente al Pueblo P'urhépecha. ".: ' ..
.ATZIGURIN
tCPtO DE
100
EL MOVIMIENTO PIRERl
entre C\r0$
En consecuencia:
..
-� "'!"•,..
JDI.
M-NA•.L! UR!'I
....-
.-- Dt
"•!O JI\C:WOAC'• en cumpfim, eoto a las dispos,c,ones legales vigentes,
�- " . z:J:"'"
naoonaies e Internacionales y tomando en consideraoón los
Acuerdos de San Andrés Sacamch en de los Pobres, Chiapas,
firmado por el Gobierno Federal y representantes de los
Pueblos lndigenas de México en Febrero de 1996 -3-
101
GEORGINA FLORES MERCADO
-4-
102
EL MOVIMIENTO PI RERI
ATENTAMENTE
.. .. -.,:... .
.té-,:.�J�
\
� --., .. �- �-.
-- .- ..
' d
n"d a p'urhépecha de Cheran, Mlch.;
DOMICILIO: Calle Zaragoz": No. s-_B �ur, comul _.com¡ Cel... 452.143.22.20
correo e.fectrónico:-tankurtñtcua.:;:pm,ñ@hotrrm
-5-
r:..
103
GEORGINA FLORES MERCADO
104
EL MOVIMIENTO PIRERI
Y es que, es bien sabido que son las comunidades las que organizan y
realizan con limitados medios económicos e infraestructura los encuen
tros y festivales de pirekuas:
[ ... ] el caso de hoy que llevamos a cabo este festival [ ... ] la gente
que viene a apoyarnos, viene prácticamente así [ ... ] como nosotros
también en ocasiones vamos a algún lugar a apoyar, también ellos.
Lo único que podemos conseguir es darles un refresco, un cafecito, la
comida, lo que se pueda. Porque efectivamente no hay ningún apoyo,
no hay ninguna partida destinada para nosotros que podamos hacer
este tipo de cosas [ ... ] el equipo de sonido aquí nos lo prestaron los
chavos. La chalaneada fue de los muchachos y ellos prácticamente no
se están Uevando nada (entrevista a joven pireri,Janitzio, 2013).
105
GEORGINA FLORES MERCADO
[ ... ] a partir de las reuniones, vimos cuáles eran los beneficios y los
no beneficios [ ... ] y pues vimos que beneficios no nos trae [ ... ] por
que ya han pasado dos años y no hemos tenido nada [ ... ] no hemos
visto que el reconocimiento haya traído beneficio a los p'urhépecha
[ ... ] quizás les ha traído a los que están en Morelia, los que trabajan
ahí, los que están en las secretarías [ ... ] todos los músicos que están
en las secretarías son los que están acaparando todo lo que debería
de ser para toda la comunidad p'urhépecha [ ... ] (entrevista a pireri,
Comachuén, 2013).
106
EL MOVIMIENTO PIRERI
107
GEORGINA FLORES MERCADO
[ ... ] nosotros siempre hemos dicho que sería mejor que en vez de
gastar tanto dinero, pues hacemos un evento aquí, otro allá, en don
de haya esa convivencia cultural, que no haya competencia cultural
porque lo cultural no se puede competir [ ... ] sin embargo, si haces
un encuentro de bandas o de pireris, en donde a todos se les dan sus
pasajes, la alimentación y algo simbólico pues uno se va más contento
y vas con la intención de convivir [ ... ] el p'urhé más que el dinero, lo
que quiere mostrar es su trabajo e intercambiar conocimientos y nos
vamos nutriendo [ ... ] más que buscar recursos es hacer amistad por
que el p'urhé es eso [ ... ] ¡y mucho más los músicos! [ ... ] (entrevista
a joven músico, Comachuén, 2013).
e) La desigualdad institucionalizada
108
EL MOVIMIENTO PIRERI
[...] nos llamaron tercos [ ...] ellos hablan así [ . . . ] sabemos que el
p'urhé no tiene esa facilidad de manejar términos con gente de ins
tituciones [ ...] nosotros hablamos como somos, no porque seamos
mal educados sino porque nuestro lenguaje es ese [... ] nosotros no
tenemos palabras elevadas para poder hablar como ellos dicen: "a
su nivel" [... ] a lo mejor nosotros utilizamos las palabras en otros
términos y se entienden diferente y es cuando ellos dicen: "es que
son bien necios, bien tercos, bien I'otro [ . . . ]" pero sería diferente si
ellos nos hablaran en p'urhé, ahí sí nos entenderíamos y nosotros
utilizaríamos las palabras adecuadas en p'urhépecha con ellos, pero
entonces ¿por qué ellos no hacen eso de aprender el p'urhépecha?
¿para que puedan entendernos para que podamos hablares a su nivel
y entendernos? [ ... ] vamos hablando p'urhé y ahí sí nos entendemos
iguales [ ... ] (entrevista a joven músico, Comachuén, 2013).
109
GEORGINA FLORES MERCADO
[ ... ) ella nos dijo: "yo soy como un chapulín colorado, se me en
cienden las antenitas cuando veo violación de derechos humanos",
y aquí no la hubo. Desde un principio estuve autorizada para ver el
expediente para notificaciones de cuestiones procedimentales, como
la informante, pero nada más [ ... ] entonces ella muy agresivamente
me decía: "¡ tú eres la representante legal! Ahorita tú tienes que decidir
por tu gente", yo sentí mucha presión [ ... ] (entrevista a María Eugenia
Gabriel, abogada, 2013).
110
EL MOVIMIENTO PIRERI
111
GEORGINA FLORES MERCADO
CUADRO 1
NÚMERO DE PERSONAS ENCUESTADAS, SUS COMUNIDADES Y MUNICIPIOS
Charapan 4
Charapan Ocumicho 3
San Felipe de los Herreros
Cherán 4
Cherán
Santa Cruz Tanaco
Acachuén
Chikhota Carapan 2
Ichán 3
+---
Erongarícuaro Jarácuaro 5
Los Reyes Los Reyes (de Salgado)
-+-
Morelia Morelia 2
Arantepacua
Comachuén 9
Nahuatzen
Nahuatzen 1
Turícuaro
Ahuirán
Cheranatzicurin (Cherán Atizuicuirín)
Paracho
Qµinceo l
Urapicho
112
EL MOVIMIENTO PIRERI
Cuanajo 2
Pátzcuaro Janitzio 4
Pátzcuaro 1
Quiroga 1 Santa Fe de la Laguna 9
1 Ichup10 3
Tzintzuntzán
1 Pacanda 2
Angahuan 4
Uruapan Capácuaro l
Calzontzin l
Zacupu Tiríndaro 7
1
Ziracuaretiro San Angel Zurumacapio 3
Total: 14 Total: 32 Total: 80
GRÁFICA 1
PORCENTAJES DE PERSONAS ENCUESTADAS POR MUNICIPIO
,.,� 4%
1
1
1 1
Ziracuaret1·0 ,_
Zacupu
1 9%
Uruapan 8%
Tzintzuntzan 6%
11%
1
Ouiroga
•
9%
1
Pátzcuaro
Paracho 1----'-----:--.
Nahuatzen
-;i• 5% 1
l
15%
Morelia
Los Reyes 1%
3%
1
6%
1
Erongarícuaro
1
Chilchota 7%
Cherán 6%
10%
' 1
Charapan
l 1 1
o 2 4 6 8 10 12 14
113
GRÁFICA 2
TOTAL DE HOMBRES Y MUJERES ENCUESTADAS
e Mu,eres
e Hombres
89%
GRÁFICA 3
RANGO DE EDADES DE LAS PERSONAS ENCUESTADAS
1 5%
1
1' l.
De 75 a 80
De 65 a 74
1 10%
1 1 1 21%
1
1
De 55 a 64 1
10%1
De 45 a 54
1 1 1
1 1 19%
1
De 35 a 44
16%
1
De 25 a 34
De 1 5 a 24 19%
1 1 1 1
o 2 4 6 8 10 12 14 16 18
GRÁFICA4
NIVEL DE ESTUDIOS DE LOS ENCUESTADOS
No contestó 25%
Posgrado 3%
Licenciatura 29%
Técnica 1%
Preparatoria 11%
Secundaria 12%
Primaria 14%
No estudió 5%
o 5 10 15 20 25
Numero de personas encuestadas
GRAFICA S
ÜCUPACIÓN DE LAS PERSONAS ENCUESTADAS
Campesino 11%
1
Artesano 15%
En mumc1p10
Músico
Profesor 14%
Maestro de música
Estudiante
Otro � 4%
No contestó •••••••••••••••••• 25%
o 5 10 15 20
Número de personas encuestadas
GRÁFICA 6
¿SABE USTED QUE LA PIREKUA FUE DECLARADA
PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD POR LA UNESCO?
1
Sí sabe 65%
1
No sabe
r---'
27%
Sabe poco 8%1
o 10 20 30 40 50 60
GRÁFICA 7
¿CÓMO SE ENTERÓ?
1
Medios masivos de comu,, ccn,,u;, 32%
Radios comunitarias 5%
lnst1tuc1ón of c1al 6%
Otro medio 18%
No contestó 39%
1
o 5 10 15 20 25 30 35
GRÁFICA S
¿ALGUNA INSTANCIA DE GOBIERNO LE INFORMÓ Y CONSULTÓ PARA
QUE SE PROPUSIERA LA PIREKUA COMO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD?
1 1 1 1 1
I i
No 91%
'. ':
� 1 1 1 1
Sí
No contestó 8%
o 10 20 30 40 50 60 70 80
116
EL MOVIMIENTO PIRERI
GRÁFICA 9
¿USTED SABE QUIÉN SOLICITÓ EL NOMBRAMIENTO DE LA PIREKUA
COMO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD?
1•
Personas ajenas a la com:mídad 1%
No contestó 19%
1
O 1O 20 30 40 50 60 70
117
GEORGINA FLORES MERCADO
GRÁFICA 10
¿SABE PARA QUÉ SE SOLICITÓ EL NOMBRAMIENTO DE LA PIREKUA
COMO PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD?
1 18
EL MOVIMIENTO PIRERJ
GRÁFICA 1 1
¿ QUIÉNES CREE USTED QUE SE BENEFICIAN CON ESTA DECLARATORIA?
1
Los músicos pireris y el pueblo
Nadie 1%
1
1
1
11%
1
No sabe
1 1 1
No contestó 1 1 20% 1
1 1 1 1 1 ¡ 1 1 1
o 2 4 6 8 1 O 1 2 14 • 6 18 20
"México" (Tiríndaro).
"Todos, todo el estado de Michoacán porque fue a nivel mundial"
(Ichán).
"El país, los intérpretes, es un orgullo para nosotros, está bien" ( Cha
rapan).
"Las dependencias de gobierno o grupos políticos" (Tiríndaro).
"Las instancias de gobierno porque la está usando y los que lucran con
la música" (Capacuaro).
"Secretaría de Turismo" (Charapan).
"La gente original no se beneficia, o sea los que componen. La gente
que está involucrada en la Secretaría de Cultura: Bola Suriana, los
Erandis, son ellos los que se benefician, vienen graban y recorren el
mundo. Ellos tienen un sueldo, son intérpretes" (Janitzio).
"Los parientes de los que están arriba y no hablan purépecha" (An
gahuan).
"Yo creo que principalmente la gente allegada al gobierno que siem
pre ocupan este tipo de medios. Ocupan la cultura como un eslabón
para ascender a los puestos políticos. Usan nuestras costumbres, tra
diciones, nuestra cultura para sus fines. Por eso se nos hace injusto"
(Janitzio).
119
GEORGINA FLORES MERCADO
120
EL MOVIMIENTO PIRERI
1 21
GEORGINA FLOR.ES MERCADO
GRÁFICA 12
¿DE QUÉ MANERA?
No sabe 74%
A través de proyectos 1%
de apoyo para los p1rens
A través del turismo ,. 3 '*'i
1
y de la UNE-SCO
Con recursos del Estado
2%
No contestó 20%
o 10 20 30 40 50 60
GRÁFICA 13
¿CONSIDERA QUE EL PUEBLO P'URHÉPECHA OBTIENE UN BENEFICIO A PARTIR
DE ESTA DECLARATORIA DE LA UNESCO?
Sí 19%
Debena beneficiarse 7%
Sólo personas ajenas al pueblo 5%
No 34%
No sabe 15%
No contestó 19%
o 5 10 15 20 25 30
122
EL MOVIMIENTO PIRERI
GRÁFICA 14
¿CONSIDERA QUE HA CAMBIADO ALGO A PARTIR DE LA DECLARATORIA DE LA
UNESCO, EN SU ACTIVIDAD COMO PIRERI O MÚSICO?
------·
Si 14%
11
Sí, pero negativamente
o
. 2%
No 1 65%
No sabe jl 1 %
14% 1
1
No contestó
10 20 30 40 50 60
GRÁFICA 15
¿USTED SABE QUÉ ES LA UNESCO?
Sí 22%
===�===��===�===�===�===��==� �%
Sí, pero poco 8%
No sabe
No contestó 14%
1 1 1 1
1 1
o 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50
123
GEORGINA FLORES MERCADO
GRÁFICA 16
¿USTED SABE A QUÉ SE DEDICA ESTE ORGANISMO INTERNACIONAL?
1
No sabe 64%
No contestó 14%
o 10 20 30 40 50 60
Número de personas encuestadas
124
EL MOVIMIENTO PIRERI
Sin duda las respuestas a las preguntas son amplias y variadas, pero tam
bién nos permiten ver patrones de respuesta en algunas preguntas.
La encuesta evidencia que no se informó, ni se consultó a los pireris
y músicos. La encuesta también demuestra el desconocimiento que
tienen los pireris y músicos de los objetivos de la Convención, dado
que las instituciones que promovieron la declaratoria no informaron
detalladamente sobre ésta.
Una de las respuestas que más llamó mi atención fue la referente a la
pregunta sobre qué es la UNESCO, a la cual, un pireri de edad avanzada
me "confesó" que él no sabía. Al explicarle brevemente las funciones
de la UNESCO, el pireri, se rió y me dijo: "pensé que la UNESCO era una
fábrica': Si bien en general la mayoría de los encuestados conocía por
lo menos el ámbito de acción de la UNESCO, como la cultura y la educa
ción, la respuesta de este pireri nos lleva a una profunda reflexión sobre
los procesos de patrimonialización: los fines mercantilistas y la vertica
lidad con que se está implementando esta Convención. En el siguiente
capítulo abordaré las posiciones y puntos de vista institucionales.
125
Capítulo 111
A cinco años de la declaratoria:
discursos y acciones institucionales
127
GEORGINA FLORES MERCADO
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A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
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A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
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A CINCO AÑOS DE LA DECLARATOR1A
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GEORGINA FLORES MERCADO
[ . . . ] [la Misión] ellos son los únicos que en realidad deberían tener
el contacto directo con la UNESCO, pero también se da el caso de que
un gobernador quiere ir directamente a la UNESCO a presentar un
expediente y ahí es cuando la Misión dice: "a ver ¿cómo que quieres
presentar un expediente? ¿ya pasó por el INAH? ¿ya pasó por Conacul
ta? ¿o por la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas
(Conamp) ? [dependiendo de la Convención] pues la UNESCO no te
puede recibir nada si no ha pasado por las instancias� Para eso está la
Misión, donde actualmente está el embajador Porfirio Muñoz Ledo en
París [ . . . ] (entrevista a Claudia Salinas, encargada del Depto. de Patri
monio Mundial y Cultura de la Conalmex, ciudad de México, 2014).
134
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
135
GEORGINA FLORES MERCADO
[ ... ] las reuniones con el Comité Técnico, que eran una vez cada mes
o cada dos meses, se hacían también para sentar las bases para tener un
Programa Nacional, porque en México no existe ese programa [ ... ]
independientemente de las declaratorias, porque era reiterado que lo
de las declaratorias era uno de los tantos temas sobre el patrimonio
cultural inmaterial [ ... ] nos hace falta también una legislación, porque
no la hay en México, lo que se presta a que pueda hacerse cualquier
cosa o no hacerse nada [ ... ] (entrevista a Ana Goycolea, directora
de Desarrollo Regional y Municipal, Conaculta, ciudad de México,
2014).
136
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
137
GEORGINA FLORES MERCADO
138
•
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
[ ... ) entonces viene el problema político, hay disputas, los que quie
ren que se registren los expedientes lo hacen en función de que es un
factor para poder lanzarse a un campo de competencia en el ámbito
de mercado, por el prestigio, por las relaciones políticas que tiene ¡el
gobernador con los poderes federales y el sector turístico! Es decir,
se genera un campo de poder, entonces las discusiones al interior de
la Comisión se vuelven muy difíciles [ ... ] el escenario será cada vez
más para nosotros [los miembros de la Comisión] motivo de un aná
lisis sociológico, de las fuerzas que hay detrás de los distintos sectores
de un órgano como la Comisión Nacional. Hasta ahora ha tenido
un funcionamiento relativamente transparente [ . . . ] porque se han
tomado decisiones democráticas por especialistas, principalmente
antropólogos de distintas instituciones [ . . . ] (entrevista a Antonio
Machuca investigador de la Dirección de Etnología y Antropología,
INAH, ciudad de México, 2013).
..
que hay un nuevo director de Conaculta, o un presidente, sino que
ya quede establecida, y esto quedaría decidido por una decisión pre
sidencial [ ... ] mientras tanto la Comisión lleva un año sin reunirse,
139
GEORGINA FLORES MERCADO
En es te apartado nos interes a recons truir los discu rs os de las ins titu
ciones gu bernamentales t anto es tat ales como federales qu e operan
directament e en Michoacán s obre la s itu ación de conf licto susci tada
por la declarat oria de la pireku a. En general, podemos decir qu e el
conf lict o a nivel estatal ha trat ado de evadirs e, reduciéndolo al enfren
tamiento entre dos gru pos de profesionis tas p'urhépechacon distintos
interes es ( Ojeda, 2013), atribuyéndolo a la at omiz ación de los pireris
(Lópezy Qu iroz, 2014) , o bien res alt ándos e " las cu es tiones pers o
nales" de pireris y mús icos qu e s e vieron excluidos del proces o de la
patrimonialización.
Los confl ictos pos teriores a las declaratorias de laUNESCo, hans ido
poco es tu diados y referidos en textos académicos , pero es to no qu iere
decir qu e no sucedan. En el cas o de México, generalmente no s e han
pres entado qu ejas o reclamaciones explícitas por parte de las comu
nidades o gru pos cuy as manifest aciones han s ido declaradas Patri
monio de la Hu manidad. Así , algu nos fu ncionari os cons ideran que lo
sucedidocon la pireku a es result ado deconflictos pers onales o interes es
140
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
141
GEORGINA FLORES MERCADO
2
Sin duda para las instituciones y otros grupos de la sociedad el proceso debe ser
considerado exitoso y eficaz porque se logró el reconocimiento de la pirekua por la
UNESCO. Sin embargo, considerarnos que el proceso no cumplió ni con las legislacio
nes nacionales ni con la exigencia de la UNESCO sobre la amplia participación de las
comunidades.
142
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
..
institucional autoritaria y paternalista, donde prevalece la idea de que
..
son las instituciones las que saben lo que es mejor para las comuni
dades, pueblos, y sociedad en general y, por lo tanto, son ellas las que •
deben decidir.
Como señalamos en el capítulo anterior, en las reuniones realizadas
en las comunidades se tomó la decisión de interponer una queja ante
. ...
la Comisión Nacional de Derechos Humanos, acerca de la cual tanto el
Centro INAH-Michoacán como la Dirección de Patrimonio Mundial del
INAH, tuvieron conocimiento. Como señalé en el capítulo anterior, en
la mesa• de diálogo realizada con la representante de la CNDH se llegó al
•
acuerdo de anexar una adenda ( adendum) al Plan de Salvaguarda que
formaba parte del expediente de candidatura enviado a la UNESCO.
La intención del adendum buscaba, por un lado, que se garantizara la
participación de músicos, compositores y pireris de las comunidades
p'urhépecha en la elaboración del Plan de Salvaguarda y, por otro,
"enmendar" el cuerpo del expediente, subrayando que la pirekua no
era para su promoción turística. Al respecto Edaly Quiroz mencionó:
[ ... ] [yo les dije]: si a ustedes, a los "quejosos" les ayuda hacer ese
adendum, pues bueno, pero quiero que entiendan, que el expediente en
sí no habla de nombres, la justificación, la argumentación de por qué
la pirekua, no se está asociando a los Hermanos Dimas, o a los otros
[ . . . ] se habla de una manifestación cultural en la que todos los que
sean pireris se puedan sentir identificados, la parte del plan de Sal
vaguardia, es eso ¡un plan!, no es algo establecido inamovible, que
incluso se va modificando conforme se tiene experiencia [ . . . ] no tiene
razón de ser ese adendum [ ... ] jurídicamente hablando no tiene un
sustento [ ... ] (entrevista a Edaly Quiroz, subdirectora de Patrimonio
Inmaterial del INAH, ciudad de México, 2014).
143
GEORGINA FLORES MERCADO
144
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
U. CONACULTA ,l!;l..=
W•-
Por ffll conducto me pennrto resPQnder I su comunlcadón No. 502·1-0.Jl-0489 � puado, de abrit. por
mecho de &a OJaf nos t�rumrte la nfSM que -1 Uc. Maria Eupl'ÚI Gabnel A.uz remtdó 111 Ora. ICI�
Gtlpby, Repmenunte de lo UNESCO .., hlbia,, con fecho del 27 de _,o de 2012, relltM> a lo que¡.
presentada P« repras«ntantts dd Sh,lebk1 p'urMpech.1 .n .a maro, de la lnsatpd6n en "°"'embre de 2010
de to fl'irrlwo, canto trodieionol p'urltl� en 11 Usu Representabva del Patrtmonio Q.lltufal lnmatt1i1t
de lo Human.dad de lo UNESCO.
Al respeao. Nmos thtsado de ffllMfl QJ,dados1 ll documtntaoón que 1comp11\a su totnUl'\teado 'f' me
permito .rfOffllarlt: to sigui«1t.e:
l. Oe awerdo al ,mbito de� dtil lNAH y dt III Om�cadn de Patnmon10 Mundial, s. f\#\p6 como
,nstanoa HffOrl durante el proceso de ••borac:16n dti up,edtente de �tura presentada por 11
Gobierno dt Estado de MKnoadn • trbti desu Sea-etaria de Tunsmo en acosto de 2009,
2. En reTKión • k> 1nter1 ot, fue la mandonadl SecntMí, de Turismo la da-pe�ncia que eswvo a c:arso de
lis ,emC>f\et re11ttvas I ue1urar t. partio¡»dón comunitac1a en la elaboración dtf documento en cuestión,
asd como a awrtipOndJtnte CONUf\dl dt su consentlm ento 11:bre, pre-vtO e infonnado, requerido de
ma"*'I obl!ptOl'tl para que la U�ESCOde curso I ene tipo de c.and'clituns.
3. En flte sentido, el Instituto putKipó en las '*uniones; l(lftinTmjyu sobre _. avance en la�
d.r upeclent1 de nomiNdón a t:ravm de su Centro INA.H Mieholán y esu O.recaón. No obstlnte, en
todo �to la Secretar(a de Tunstno lq6a>mo la &ffl011: directa del trabajo que se tel"l&I .,_ rnüur
1 rt;v,el COfflUOIUltO.
4. P« otra p,ne, es prad10 u�al1r que, ,-bien la C.onvendón para la .5afvap.lardil del Patrimonio euttuni:
INMtWI enfatiu � partkipac.ón y co!'\Mf!tlffMento comun1tiu1o con,o los ejn fundamenta.es sobre los
cua'es basa su aa:ión, tambl6n a derto que, de manera fktica, se M1.1me como correcta la pf'tsentaódn
de la constancia de dicha plrtidP11oón y consentimiento firmado por n:p(ftlf'ltamH de II c0nu•lid1d,
�--
considen.ndo la amphtud cua.ntrtat:M de la mtSml y k>poco mllsta que p,odria ser II obfic1tor1edad de que
todos 1 0, � firmen dJc:ho doa,rr,ertto,
···- ...
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-
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::.::- -�-.
145
GEORGINA FLORES MERCADO
ü CONACULTA
S. Ahora bi.t� y a:,n ti ob!etiY0 de atender tas rwmmenaaciones hechas por ta Coma.ión Nldonal de
Derechos HUrNnos en r�n 1 � queja interpuestl, desde junio de 2012 f'I Ct-.tro lNAH M,d\oldn, en
conJunto con ta Secretaria de Turismo r CUrtua de Michoadn, esublecieron Uf'I mesa de diíJoco con los
quejosos, en cuyo m1rco se han re1ll11doya diverns ,1unlones periódicas pua dar cauce a sos demandas.
En este ientido, si bien se trata de un proceso prolon¡ado, que además tendñ que consklerar los tiempos
propios de 11 UNESCO p1r1 que sean lnd11idas &Is ldendas solidtadas a Pan dt SIJvacuatdia, s.e han
rqwrado avances notabtes desde el mes de -cono de 2012. t.d\1 c!t la mis:W de ta lk 6-bMl, 1 1�
1ctu1lk:lad
Atentamente
14ó
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORJA
147
GEORGINA FLORES MERCADO
Lasp osiciones de est osfu ncionari os demue st ran que no sólo se e xcluyó
de lp roceso au n número imp ortant e depi reris, mú sico sy comp osit ores
p'u rhép echa en la t oma de decisione s, sino que inclu sive se e xcluy ó a
inst itucione sclavee nl a imple ment ación de l a Conve nción:
148
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
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GEORGINA FLORES MERCADO
150
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
151
T
GEORGINA FLORES MERCADO
Alh abersurgi do lai ni ci ati va desde laSecretarí a deTu rism o deMich oa
cány la fo rm a com o s e llevó a cabo el proces o, tu vo efectos negativos
m ás qu e posi ti vos al pr ofu ndiz ar las di visi ones exis tentes entre pi reris
y m úsi cos, en tanto qu esólo algun os gru pos es tu vi eron de acu erdo con
la patrim oni ali zación:
15 2
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
[ ... ] se debe trabajar en conjunto todas las instancias que tengan que
ver de alguna forma con el patrimonio [ ... ] la cuestión del turismo es
muypolémica porque se cree que el turismo invariablemente va hacer
alguna afectación al patrimonio, pero no es que el turismo afecte al
patrimonio en sí, sino lo que afecta son las malas políticas aplicadas
al turismo [ ... ] ¡es conveniente que estén las secretarías de turismo!,
porque si están, entonces hay un trabajo conjunto y les podemos mar
car una línea [ ... ] muchas veces las comunidades son las que piden
que haya turismo [ ... ] (entrevista a Ana Goycolea, directora de De
sarrollo Regional y Municipal, Conaculta, ciudad de México, 2014).
153
GEORGINA FLORES MERCADO
154
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
'1.�"'/
MÉXICO, D.F., A 02 DE AGOSTO DE 2012.
-·--..
..�-
OFICIO NO. 401-3-8076-SRG
ATENTAMENTE
155
GEORGINA FLORES MERCADO
,,
Subsecretario: Yo diría que al director de Proyectos [ ... ] pero mire,
el contexto generalizado [ ... ] ha propiciado que seamos de reacción
muy inmediata en algunos temas y en otros temas importantes y de
trascendencia como la evaluación de una cuestión tan importante
[como la declaratoria de la pirekua] no ha tenido un seguimiento pun
tual [ ... ] (entrevista a Carlos Ávila Pedraza, subsecretario de Turismo
de Michoacán, Morelia, 2014).
N o obs tan te, n os ól o el conflictos ino el propio contex to polí tico es tatal,
pos terior al proces o de la decl aratoria de la pireku a, al ocurrir un cambio
de partido político en el poder, m arcaron una nu eva dinámicains titu
cional, ins tal ándos e du ran te m ucho tiem po un largo s ilencio fren te a
l a declaratoria del a pirekua:
156
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
•
Por su parte, la Unidad Regional Culturas Populares, así como otras
instituciones federales como la CDI, consideraron que sus programas
ya atendían, la salvaguarda de la pirekua. Sin embargo, estos programas
fueron creados previamente a la declaratoria:
157
GEORGINA FLORES MERCADO
158
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
159
GEORGINA FLORES MERCADO
160
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
[ ... ] hubo mesas muy interesantes, donde los jóvenes contaron sus
experiencias como músicos [ ... ] y pude ver cómo van con la ilusión
de ir a tocar algún lado y pueden no regresar o pueden regresar con
su instrumento todo pisoteado porque ya no le siguieron tocando al
que les pidió la música entonces todos esos problemas el gobierno
no los conoce, él con que se presente lo bonito de la música y como
folclor, ya con eso está bien [ . . . ] (entrevista a Lourdes Elias Amezcua,
representante de la asociación civil "Uantap'erakua� Uricho, 2015).
FOTO 2
CARTEL DE CONVOCATORIA AL ENCUENTRO ORGANIZADO
161
GEORGINA FLORES MERCADO
4
Recordemos que existen 1 1 0 comunidades p'urhépecha en la región.
162
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
para elaborar el Plan de Salvaguarda. Este era uno de los objetivos que
a la Dirección de Desarrollo Regional y Municipal de la Dirección Ge
neral de Culturas Populares más le interesaba concretar par a mostrar
su eficacia en este proceso de patrirnonialización. La Dirección de De
sarrollo Regional y Municipal ya había participado en la conformación
de la Comisión lnterinstitucional del mariachi, también Patrimonio
Cultural Inmaterial, donde intervienen distintas instituciones. Estas
Comisiones Interinstitucionales tenían la función de coordinar la
elaboración y seguimiento del plan de salvaguarda:
163
GEORGINA FLORES MERCADO
164
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
165
GEORGINA FLORES MERCADO
5 El informe periódico con número de registro 00798 puede ser revisado ínte
gramente en la página de Internet <http://www.unesco.org/culture/ich/en/state/
mexico-MX?info=periodic-reporting>
166
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
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A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
169
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
• no sé si le han mandado a la
[ . . . ] no lo conozco hasta el momento,
Secretaría de Cultura una copia [ ... ] aunque no lo creo [ . . . ] lo que sí
hay que decir es que si no trabajamos de manera articulada no vamos
a poder hacer nada y debemos empezar por la gente de las comuni
dades [ ... ] (entrevista a Héctor García, jefe del Depto. de Música de
la Secretaría de Cultura del estado de Michoacán, Morelia, 2014).
169
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170
A CINCO AÑOS DE LA DECLARATORIA
..
El Comité procurará, en la medida de lo posible, examinar al menos un
expediente por Estado que presente expedientes en el límite del tope•
..
global, dando prioridad:
i) a los expedientes de Estados que no tienen elementos inscritos,
prácticas ejemplares de salvaguardia seleccionadas o solicitudes de
asistencia internacional superiores a 25 000 dólares estadounidenses
concedidas y a las candidaturas para la Lista del patrimonio cultural
..,
.
.,. urgentes de salvaguardia;
inmaterial que requiere medidas
ii) a los expedientes multinacionales, y
. ,.
iii) a los expedientes provenientes de Estados que tengan menos
... •
elementos inscritos, prácticas ejemplares de salvaguardia seleccio
nadas o solicitudes de asistencia internacional superiores a 25 000
dólares estadounidenses concedidas en comparación con los de
más Estados que presenten expedientes dentro de un mismo ciclo
(UNESCO, 2014b).
171
GEORGINA FLORES MERCADO
172
Capítulo IV
La turistificación de la pirekua: política cultural
neoliberal y cultura p'urhépecha
173
GEORGINA FLORES MERCADO
174
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
175
GEORGINA FLORES MERCADO
176
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
los años ochenta y noventa, ahora hay que agregar la de las declaratorias
del denominado patrimonio inmaterial (Asensio y Pérez Galán, 2012).
Para las instituciones encargadas del patrimonio cultural en México,
la proyección de la cultura y el patrimonio de los pueblos indígenas en
el mercado turístico representa un eje vertebral de la política cultural
nacional. En la actualidad, cultura y turismo son un binomio que parece
inseparable. En este sentido el llamado turismo cultural, es la categoría
bajo la cual el patrimonio inmaterial puede ser resignificado como
producto turístico:
[ ... ] el turismo cultural tiene una definición muy clara para la Orga
nización Mundial del Turismo, ahí se puede ver cómo se define a este
nicho de mercado. Un destino como M.ichoacán tiene una gran for
taleza con el turismo cultural, entendiéndolo como turismo cultural
como una actividad que el propio visitante puede aprovechar cuando
visita un destino como M.ichoacán que mantiene cuatro etnias vivas
en donde nos han dado una gran oportunidad algunas comunidades
de poder acceder a esa historia ancestral y poder compartir con ellos
muchas de las celebraciones que tienen pero también que también
vienen otras celebraciones posteriores a la conquista [ ... ] esas ce
lebraciones son pretextos para que el turista haga turismo cultural
haciendo el aprovechamiento de todos estos fenómenos sociales
que se dan en el estado y que tienen que ver particularmente como la
pirekua, con las danzas, con los olores, con los colores, con los ritos de
carácter religioso [ ... ] (Entrevista a Carlos Avila Pedraza, subsecreta
rio de Desarrollo Turístico, Morelia, 2014).
177
GEORGINA FLORES MERCADO
( ... ] medimos más o menos 15 variables del perfil del turista: la gas
tronomía no era tan relevante [ ... ] ha ido tomando relevancia [ ... ]
conforme su promoción [ ... ] nosotros identificamos las expectativas
del turista ( ... ] cuánto gasta, dónde come, dónde duerme, qué no le
gusta de Michoacán, qué sí le gusta [ ... ] y tenemos puntajes ¡por
arriba de 8, o sea tenemos un muy buen destino! [en Michoacán]
( . .. ] (Entrevista a Carlos Avila Pedraza, subsecretario de Desarrollo
Turístico, Morelia, 2014).
1 78
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
[ ... ] todos los viajes tienen que ver con la cultura, llegas a un destino
y buscas su cultura, su comida, buscas sus tradiciones. Si tú te vas a
las Antillas, tienes que buscar al que hace reggae, porque ya traes esa
idea, si vas a Michoacán pues seguramente vas a buscar la pirekua, la
comida tradicional: la corunda, el uchepo, las camitas ( ... ] (Entre
vista a Carlos Avila Pedraza, subsecretario de Desarrollo Turístico,
Moreüa, 2014).
179
GEORGINA FLORES MERCADO
( ... ] el rescate del centro histórico de Morelia hace casi 15 años, que
era el basurero más grande de México y hoy es una maravilla [ . . . ] la
consecuencia de los nombramientos de la UNESCO, o de los Pueblos
180
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
181
GEORGINA FLORES MERCADO
1 El enfoque productivista tiene como fin último la productividad que pueda ser
evaluada a corto plazo y exclusivamente en el plano económico, buscando maximizar
las ganancias y utilidades individuales. Además, contrasta con la visión comunal que
tienen las comunidades p'urhépecha sobre la vida, para las cuales un valor básico no
es la eficiencia productivista, sino el disfrute colectivo de los bienes comunales ( Solari
y Pérez, 2005).
182
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
.. -
[ ... ] se deben explorar otras modalidades como el ecoturismo y el
turismo rural, alternativas que representarían mayor generación de
•
ingreso y un mejor desarrollo social en las comunidades rurales e indí
• que fomentarían que las comunidades propietarias
,.
genas. Actividades
del patrimonio cultural y natural de Michoacán puedan, más allá de
sus tradicionales actividades en el campo, convertirse en microempre
sarios turísticos (Mercado y Mercado, 2013).
183
GEORGINA FLORES MERCADO
184
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
�I.DINOWaMDl»IOm
• También permitirán la creapón de micro y pequeñas empresas, dijo el funcionario
a ™-
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185
GEORGINA FLORES MERCADO
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LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
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1 87
GEORGINA FLORES MERCAD O
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REUNIRÁ 10 MEJORES
EMPRESAS DEL ORBE
EN RAMO SERVICIOS
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IM'gOblemoe ronc,banal turls. Espedft(amente wr\iila la la Otpruuc,6n Muncbal dt IS•!�U. ptt1tJdON!I d, ll!'JVÍ
i:nocomo"lementottntral pan ntttSidad de apoyar a IOI �f- Twimw rup1-!dó la iniciativa rioo:, agenc:i.ls de v�,es y open
q� t-et'Upe-í&r ti empleo. t. in 5't$ m dHarrollo en npantii de las Nadone, Unicb.s � 1n dores de 130 p.¡;lsts qut confor
frHstructura, ti comen:io y ti ci6n. lr1nsfere-nci-1 de t�nolo cr-eme-n11r la prepaBC16n en r-l man prkticamenteel "top-tm"
da.arrollo. gi.l y fiNJ'lci11mlento. l«'tOT lurlstico frtnle a UN po del turi•rno mundial y atan in-,
O,manm,Hp,dficala"Ho Sot,n! lu � meer .sible pandemia 1eru.ad.u m pu1K'ipart:n la Fl·
ja" lnlta • b g� y a b NOONJe,. I• OMT ptdi6 " algu· TA. ditl 23 al 26 de wptmnbr-e
empttAhOS dd 5«1Dr" turf:Stic:o nos gobicmol dmnulwr gnivi dtl próldmoat'lo.
qut abfnc.ian de mat'll!'l'1I duect.a rnenes�YOIpara bva,noa. El SfCT'ttJriodeTurismo ap1ta- Ro,a.s DfH DurJn 1gn-gó
loopn,1,1,,ntticudela""""""" como et de:r«ho de am,pumas li.n0, Alfjandro Rojas, •nunnó que la reunión de abril seti un
elcambiodim(tko y il pot,ma. qtW n!aUlta e5pfflllmenle onero que� abril de 2010,e rnrNlin parttaguas muy 1mponante
En media.no y la:rgo ptUOI. '°enel ReinoUnido e:n esta(iudad la$380 empresas porque se van • congregar las
acle-mu, a,r sugi ere conaohdar También que .e rev.-n y 11\U imporlantes de turiamode:I mls importantes emprau tu
la .-avidad romo instrufflfflto s1mphHqu� r.J ttgla.s fronttn• mundo, previo • la Fen1 lme'.1" rbtlCU dtl mundo,que lptOVe
para aplicar medidu que tsh· usy polftkas de vlt.As.quedn.- nacional de Turismo M lu charin p-1n conoctt la Frr A
188
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
2
En 2012 Tzintzuntzan fue denominado Pueblo Mágico.
189
GEORGINA FLORES MERCADO
190
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
191
GEORGINA FLORES MERCADO
192
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
les preguntó por el beneficio comunitario del turismo, 50% de los en
cuestados de Nahuatzen e Ihuatzio consideró que su comunidad sí se
beneficiaba del turismo, mientras que un alto porcentaje de las otras
cuatro comunidades consideraron que era nulo el beneficio comuni
tario. Cuando se les preguntó por el beneficio personal a partir de la
actividad turística, un alto porcentaje de los entrevistados de Ihuatzio
y Nahuatzen consideró que no se beneficiaba individualmente del
turismo, respuesta que contrastaba con su respuesta anterior en la que
consideraba que sus comunidades sí se beneficiaban. De acuerdo con
la interpretación de los autores, este contraste se debía a que la gente,
en un primer momento, reproducía el discurso oficial que sostiene y
enarbola los beneficios del turismo, pero que en la realidad individual
y familiar no son claros ni palpables ( García, 2010). Otro dato impor
tante de esta encuesta fue que cuando se les preguntó si consideraban
a su comunidad como "turística", sólo los habitantes de Nahuatzen
( 60.7%), Ihuatzio (83.4%) y San Francisco Uricho (97.5%) respondie
ron positivamente. De acuerdo con los arquitectos, estos porcentajes
se explicaban porque esas comunidades cuentan con un templo o una
zona arqueológica, en contraste con las respuestas de las poblaciones
de Comachuén ( 6%),Jarácuaro (33.9%) y Opopeo ( 32%) que conside
raron su localidad como "no turística': Al mismo tiempo, los habitantes
de Jarácuaro y Opopeo concebían que tanto sus celebraciones, como
la música y las danzas, eran los atractivos turísticos que podían ofre
cer a los turistas, mientras que en los asentamientos de la sierra no
las mencionaban, por lo que seguramente en esta región no vincula
ban las costumbres tradicionales con la dinámica turística ( García,
2010).
193
GEORGINA FLORES MERCADO
194
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
195
GEORGINA FLORES MERCADO
sus formas de ser a través de sus religiones, sus literaturas, sus músicas, sus sistemas
educativos y de comunicación (Lomax, 1980).
196
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
197
GEORGINA FLORES MERCADO
FoTo 4
Los SEÑALAMIENTOS TURÍSTICOS SE ENCUENTRAN EN TODA LA REGIÓN
E fflba.�caci
198
LA TURJSTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
199
GEORGINA FLORES MERCADO
4
Durante nuestro trabajo de campo en la isla de la Pacanda, ubicada en el lago
de Pátzcuaro, una señora nos expresó su malestar porque a la isla llegaban grupos de
personas para realizar retiros espirituales y se hospedaban en el hotel de la isla. Sin
embargo, ella se preguntaba qué clase de retiros eran esos "si las muchachas andaban
casi sin ropa� Esto lo decía porque los visitantes solían usar shorts o bermudas, indu
mentaria muy usada por el turismo urbano, pero que en ese contexto no era bien visto.
200
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
FOTO S
KURPITE, BAILANDO CON TURISTAS EN LA ISLA DE YUNUÉN
201
GEORGINA FLORES MERCAD O
202
LA TURJSTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
203
GEORGINA FLORES MERCADO
orquesta "Itzi Huapa" (Los hijos del lago), menciona que esto ya ocurría
desde la década de 1960:
204
•
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PI REKUA
•
económicos - ..
realiza cada año concursos para la Noche de las Animas. Los recursos
para otorgar los premios provienen de varias entidades
- •
gubernamentales: del propio municipio,
.
,. de Turismo,
de la Secretaría
de la Secretaría de Cultura, ambas del estado de Michoacán. En el con
•
curso de artesanias,
económico la Casa de las Ar tesanías. Sin embargo, los concursos no -
además de las anteriores, también otorga un recurso
..
..
siempre son vistos con buenos ojos. Uno de los problemas que ven
'
• si vas y todo, pero la desvelada ¿quién te la recu
[ ... ] ¿qué te ganas?
pera? [ ... ] porque es estar un • •
buen rato [en el concurso] [ ... ) ayer se
terminó como a las 12 o 1, entonces ya llegamos bien tarde aquí, ya
casi a la madrugada [ ... ] fueron 8 participantes pero no fue corrido
el concurso de orquestas, porque metían danzas ( ... ] entonces estás
temblando de frío mientras esperas [ . . . ) y yo decía: "híjole! ¿a qué
hora nos va tocar?" [ ... ] [las autoridades] quieren que uno les apoye
..
pero ellos no quieren dar nada [ . . . ] no porque no haya dinero [ ... )
hay dinero, pero [ . . . ] (Entrevista a maestro y músico, la Pacanda,
2014).
205
GEORGINA FLORES MERCADO
[ ... ] no hay mucho trabajo [ ... ] por un lado porque por la situación
económica hay mucha gente que no sale y no hay turismo [ ... ] y por
otro hay muchas orquestas [ . . . ] que yo digo hay por niveles: una or
questa que apenas empieza no se puede comparar con la que traemos
nosotros y nosotros no nos vamos a comparar con otras que están más
arriba de nosotros [ ... ] hay por niveles. Entonces los que organizan
dicen: "prefiero traerme una orquesta que me va a cobrar dos o tres mil
pesos a traerme una orquesta que me va a cobrar siete u ocho mil pesos
por unas cinco o seis horas". Nosotros no tenemos trabajo por eso
[ ... ] si aquella orquesta va con cinco y yo voy con nueve o 10 gentes,
obviamente se va a escuchar mejor, y por lo mismo pido un poco más
[ ... ] (Entrevista a maestro y músico, la Pacanda, 2014).
206
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
207
GEORGINA FLORES MERCADO
[ ... ] aquí la primera vez que se hizo, pues fue más que nada, con las
comunidades muy vecinas. Empezamos con muy poco [ ...] empe
zamos de cero, se puede decir y sólo con una modalidad de pirekuas
[ ...] fue en la capilla de Santa Rosa de Lima que existe aquí. La capi
lla tiene un aforo de 600 o un poco más [ . . .] (Entrevista a Eugenio
Galván, miembro del Comité Organizador de la 42• edición del
Concurso, Zacán, 2013).
208
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
FOT0 6
CONCURSO ARTÍSTICO DEL PUEBLO P'uRHÉPECHA EN ZACÁN
Concurso
Aróscico
del Pueblo
Púrhépecha
ZACÁN, MICH. M ÉX.
..
Foto: Georgma Flores
209
GEORGINA FLORES MERCADO
210
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
posición, "[ ... ] aquí tienen que venir a concursar y aquí les califican
vestuario, presentación, ejecución, o sea, originalidad [ ... ] " (Entrevista
a Eugenio Galván, miembro del Comité Organizador de la 42ª edición
del Concurso, Zacán, 2013).
Cada categoría cuenta con un juez específico que se concentra en
evaluar a las agrupaciones de dicha categoría:
-
[ . . . ] nosotros ayer cerramos las puertas porque ya no cabía la gente y
por seguridad también. Y otros años que también hemos tenido que
cerrar las puertas por seguridad y para que la gente pues esté cómo
da, porque están muy apretados [ ... ] (Entrevista a Eugenio Galván,
211
GEORGINA FLORES MERCADO
( ... ] creo que este año tuvimos una afluencia de cómo 650 partici
pantes, solamente ayer, de las bandas de Ichán que se presentaron,
eran 60 miembros, casi las dos de 30 y 30 (integrantes]. Entonces en
bandas si se presentaron cinco o seis bandas [ ... ] estamos hablando
de unos 200 solamente en bandas [ ... ]; en danzas, tuvimos 16 danzas
en categoría libre y tres especiales [ . . . ] para la comida que les ofrece-
mos tenemos que traer mujeres de otro lado porque todas las gentes,
todas las familias [de Zacán] tiene visitas y lo que menos quieren es
andar ayudando, entonces, pues tenemos que traer gente de otro lado
para que nos eche la mano. Esta vez nos trajimos unas cocineras de
San Felipe de los herreros, una comunidad vecina a nosotros. A ellas
les damos hospedaje, alimentación y una gratificación, por supuesto
[ ... ] pero debo ser honesto, el día 17, el primer día, no nos alcanzó
la cena. Ayer ya nos aprevenimos, y ya nos alcanzó [ ... ] siempre te
nemos ese cuidado de tratar bien a nuestros hermanos p'urhépechas,
yo creo que también por eso vienen [al Concurso] [ . . . ] (Entrevista a
Eugenio Galván, miembro del Comité Organizador de la 42• edición
del Concurso, Zacán, 2013).
212
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
..
[ ... ] 42 años ininterrumpidos que se lleva a cabo este concurso. Es
un concurso. Muchos le llamaban festival, pero no es un festival es un
..
concurso porque se compite por un premio • económico. Le pongo
un ejemplo: en danzas, el primer lugar este año se llevó dieciocho mil
pesos, el segundo quince mil y el tercero doce mil. Por eso, sí es un
213
GEORGINA FLORES MERCADO
A la lista de premios hay que agregar los premios de los pireris que en
2013 fueron de nueve mil pesos para el primer lugar, ocho mil para el
segundo y para el tercer lugar, seis mil quinientos pesos. Para el primer
lugar de orquestas se otorgaron quince mil pesos, para el segundo trece
mil y para el tercero diez mil pesos.
[ ... ] esa vez que fuimos al concurso pues no teníamos dinero. Mi papá
nos preparó con unas pirekuas, dos, un son y un abajeño y vámonos,
íbamos a tocar con los lnchatiru con la Danza de los viejos y pues
éramos un número más, una participación más del dueto que vamos
a cantar ahí y ya [ . . . ] estábamos ahí cuando se arrima el conductor y
dice: "¿y cómo se va a llamar el dueto, cómo se llama?� nunca había
mos pensado en eso, porque nomás íbamos con los vecinos o íbamos
por allá, entonces en ese momento yo le digo pues el dueto Sierra-Gal-
214
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
215
GEORGINA FLORES MERCADO
216
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
t anto no domi nan el i di oma. E n estes enti do, secons idera que notienen
la autori dad para calificar lo que ya de porsí no deb erí a ser calificado:
Además , los requisi tos que exis ten en el concurs o de Z acán, como el
del v es tuari o, refu erzan los es tereotipos que la s oci edad hegemó nica
ha cons trui do s obre el pueblo p' urhépecha, es deci r, como un s ujet o
colectivoque nocambia:
[ ... ] yo les dije a los muchachos vamos a llevar las piezas más origina
les, que no lleven español, ni nada, las pulirnos, ¡vamos! [ ... ) pos allá
no calificaron eso de la originalidad, o que lleven mensaje las pirekuas,
allá no se calificó eso [ ... ] nuestras pirekuas estaban bien, todos los
pireris que estaban ahí en el concurso dijeron que nuestras pirekuas
estaban bien, y al último les dieron el premio a otros y yo fui con el
calificador y le dije: "oye ¿por qué nuestras pirekuas no pudieron lle
gar? Si los que ganaron, sus pirekuas tienen más español" y ¿sabe qué
me dijeron?: "ustedes no calificaron porque no traían gabán" [ . . . ] o
sea que si nosotros no pudimos comprar un gabán ¡pues ya perdimos!
[risas] [ ... ] (Entrevista a pireri, Comachuén, 2013 ).
[ ... ] lo que yo veo es que siempre ganan los mismos, y entra mucho
ahí: la política, las relaciones políticas de los organizadores, no es por
hablar mal del concurso, está bien como integración social, está bien
217
GEORGINA FLORES MERCADO
pues uno escucha otra música, otros estilos de tocar, pero pues es
meramente afición. De hecho, ya sabe uno más o menos quien se va a
llevar los primeros lugares, ya nomás va uno por estarahí, presentarse,
sentir la vibra de la gente, tocar con micrófonos profesionales [ ... ]
[los organizadores] consiguen el recurso de diferentes dependencias,
desde el municipio hasta casas de la cultura [ ... ] ellos son los que
juntan el dinero que se va a dar ahí, pero siempre entra por ahí la mano
negra de algún regidor que dice: "sabes que, échamele la mano a estos,
¿no?" (Entrevista a músico, 2014).
[ ... ] todos los hacen suyos [ ... ] esas voces tan acopladas y las guita
rras bien afmadas [ ... ] han estado en muchas partes: en España, en
Estados Unidos, en Chile, en Argentina pero también estuvieron
en Kenia, cuando la UNESCO entregó el reconocimiento como Pa
trimonio Intangible de la Humanidad a la pirek:ua y ahí en Kenia el
Dueto Zacán interpretó dos temas que son ¡las embajadoras de la
música p'urhépecha!: "Flor de Canela" de Domingo Ramos, autor
zacanense, y "Josefinita� música deJuan Méndez, letra de Uriel Bravo:
¡Osvaldo Campos, David Maciel forman el Dueto Zacán!, ¡venga el
aplauso! [ .. . ] (maestro de ceremonias del Concurso de Zacán, 2013).
218
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
Y RELACIONES DE PODER
219
GEORGINA FLORES MERCADO
220
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIREKUA
'En otro texto hemos abundado sobre la discriminación, las exigencias de los
restauranteros para que vistan sus ropas tradicionales y otros aspectos que deben
enfrentar los pireris que se acercan a cantar pirekuas en los restaurantes de Pátzcuaro,
sin importar que la pirekua sea considerada Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad (Flores et al., 2016).
221
GEORGINA FLORES MERCADO
deben tener hacia los turistas, como se lee en un letrero: "se amable
con el turista", a los pireris y miembros del pueblo p'urhépecha se les
discrimina sistemáticamente en este Pueblo Mágico.
La turistificación del país ha implicado una reconfiguración no sólo
de los territorios y sus espacios, sino de las relaciones sociales e intercul
turales. Ha producido a sus "expertos" que orientan y definen las rutas
por donde deben pasar los turistas: donde comer, dormir, comprar y/ o
disfrutar durante el viaje. Son estos expertos en ventas los mediadores
que interpretan o "traducen" a los turistas la cultura de los p'urhépecha,
como señala Ismael Marcelino:
222
LA TURISTIFICACIÓN DE LA PIR.EKUA
FoTo 7
LETRERO EN LA ZONA DE RESTAURANTES DE PÁTZCUARO
E AMA I___
COI E L �
TURISTA
223
Por la dignidad del canto del aire ... 1 Conclusiones
1 Frase tomada del texto presentado en octubre del 2010 para responder a la Se
cretaría de Turismo de Michoacán, donde Kuskua Unsti emite su opinión sobre la
declaratoria de la pirekua.
225
GEORGINA FLORES MERCADO
226
POR LA DIGNIDAD DEL CANTO DEL AIRE . . . : CONCLUSIONES
227
GEORGINA FLORES MERCADO
228
POR LA DIGNIDAD DEL CANTO DEL AIRE . . . : CONCLUSIONES
229
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POR LA DIGNIDAD DEL CANTO DEL AIRE ... : CONCLUSIONES
23 1
PROYECTOS CON APOYO PACMYC
Aiio de Nombre del proyecto Lugar de Tipo de actividad Monto que se Resultados o metas del proyecto
realización realización de (investigación, concierto, entregó
del pro- actividades grabación de disco, talle-
res de enseñanza, etc.)
------------------------------------�--
yecto
$ 50 000.00 Consolidación de un grupo y compra de instrumentos.
- ---- -
2010 Kustaticha. Taller para la enseñanza Tiripetio Talleres de Enseñanza
de la música regional y nacional -·
2011 No olvidemos y sigamos escuchando Chilchota Grabación de un disco $ 40 800.00 Mejorar las condiciones de difusión de la música tradicio-
pirekuas y abajeños nal regional
Orquesta de música típica y regio- Angahuan Preservación $ 50 000.00 La consolidación de la Orquesta del sol y la formación de
nal de niños y los rayos del sol de la una nueva orquesta de niños
comunidad indígena de Angahuan,
Michoacán
2013 Grabación y presentación del CD lchán Grabación de un disco $ 50 000.00 Grabación discográfica ( 1 000 ejemplares CD). Tres presen-
"Uajperani kankuarhita P'oreri'; taciones del disco en Morelia, Zamora e lchán, municipio
Valorando el Tesoro Purépecha de Chilchota.
Festival cultural de música y danza Pamatacuaro Festival de música $ 48 578.21 l 000 ejemplares de un tríptico informativo sobre l a pire-
purépecha y danza kua, importancia y significado de danzas tradicionales a
presentarse en el festival. Un festival cultural de música y
danza purépecha.
Rescate y la preservación de la música Comanja Taller de música $ 20 612.00 Taller de música (solfeo y lectura de partituras) de febrero
tradicional y purépecha (solfeo y la lectura a julio de 2014, los días martes, jueves y sábados de 19 a
de partituras) 20 hrs. Integración de un grupo musical de ocho alumnos.
Presentación-evaluación del grupo de música conformado.
Música purépecha de lchupio, Sones Ichupio Grabación de un disco $ 35 000.00 Producción de música purépecha con un tiraje de 1000
y abajeños de mi tierra CD con 20 melodías. Presentación del material el día 15 de
mayo en la fiesta patronal de su comunidad, Ichupio.
Año de Nombre del proyecto Lugar de Tipo de actividad Monto que se Resultados o metas del proyecto
realización realización de (investigación, concierto, entregó
del pro- actividades grabación de disco, talle-
yecto res de enseñanza, etc.)
Tanimu pireriicha (Tres Cantantes) Cheránástico Grabación de un disco $ 35 460.00 Edición de un disco compacto ( 1000 discos) de Pirekuas.
Equipamiento para las presentaciones del grupo (am-
plificador), 4 presentaciones didácticas del grupo, para
difusión del disco. 500 posters y SO carteles para difusión
de presentaciones.
2014 Juchari kustakua, "Nuestra música" San Juan Tumbio Grabación de un disco $ 45 000.00 Producir un disco (tiraje de 1000 discos) con música puré-
pecha inédita. Tres presentaciones gratuitas para difundir
y distribuir el disco
Grabación de un disco del Grupo Morelia Grabación de un disco $ 49 900.00 Grabación de un CD con un tiraje de 1000 ejemplares
Pindékuecha que contenga 13 piezas, con una pequeña sinopsis que
de los créditos de los compositores y su origen, además
que contextualice la música purépecha. Entrega de discos
a compositores o familias de compositores de las piezas
grabadas en éste CD. Tres presentaciones de la orquesta
Pindekuecha para difusión distribución del material dis-
cográfico.
Rescatando nuestra música tradicio- Ichán Grabación de un disco $48 000.00 Una producción discográfica con un tiraje de 600 CD, tar-
nal: pirekuas, sones y abajeños jetas de presentación, posters de promoción, promoción y
distribución. Una presentación de la banda La Michoacana.
Homenaje a tata Argimiro Ascencio y para difusión y dis-
tribución del disco.
Año de Nombre delproyecto Lugar de Tipo de actividad Monto que se Resultados o metas del proyecto
realización realización de (investigación, concierto, entregó
del pro- actividades grabación de disco, talle-
yecto res de enseñanza, etc.)
El canto de nuestros abuelos Purépero Grabación de un disco $ 30 000.00 Realizar la grabación original de un disco compacto.
Manufactura de 1000 réplicas del disco compacto. Efectuar
cuatro presentaciones del disco en la ciudades de Purépero,
Zamora, Uruapan y Morelia, Mich.
Total 12 Proyectos 11 comunidades $ 503.00
$ 350.21
A1io de Nombre del Lugar de realiza Tipo de ctividad Monto q11ese Resultados o metas delproyecto
realización proyecto ción de act1v1dades (investigación, concierto, entregó
del proyecto grabación de disco,
talleres de enseñanza, etc.)
2015 Acciones de Varios muni l. Encuentro de Niños cantadores de $ 376 148.00 l. Participación de 36 niños cantadores de pirekuas
salvaguardia cipios del estado Pirekuas en Paracho, 29 de noviembre. y 20 músicos. 2. Publicación de 1600 ejemplares
de la Pirekua de Michoacán 2. Publicación de libro sobre la pirekua del libro. 3. Producción de serie radiofónica de JO
(en proceso de publicación). programas sobre la pirekua.
3. Una serie radiofónica de 10 programas
(en proceso de edición)
POR LA DIGNIDAD DEL CANTO DEL AIRE ..• : CONCLUSIONES
1 C U LT U R A I R E A L I ZA R Á N E N C U E NT R O D E N I Ñ O S CANTOR E S
idmódad-·- � S."P"'onpnallu.rm
,.,.-quea11mli¡xldo
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por,dan""°"'que lafitoso-
• 1tadolnidaa1J;,1'!sdelapuo-
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Plfldidio�Radm- gu1,r ....-
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Tnrfo, Zq,oco. Santo T moruo de La humarudad ,n e1 twl(UNESOJi por lo que es lasll:!llbonsdoldlaonlao,
Ahuinn, c.p,aa,o.T-.. ..,donomnl,,d21)10pord "'*'""'°"''Jcbrltimpor,,n- pi,rallllll'icipolckl'IBcho.
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GEORGINA FLORES MERCADO
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POR LA DIGNIDAD DEL CANTO DEL AIRE . . . : CONCLUSIONES
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') 9201S,AM.JCmffllliJim1.fenlM•riaMOUMt�Pauln•
y� Ofklo No.401.E(1)53.2015/DPM-1544
México, D.F., 22 de diciembre de 2015
Por este conducto me permrt:o hacer referencia a su comunicación UE-4463/15 dei pasado 15 de
didemb", por medio dela cual nos transmite la solicitud de acceso a la información pública con número
de folio 1115100073215, respecto a la ·relación de gastos erogados para realizar actividades específicas
entorno {sic) a la p,rekua, entre 20l0 y 2015 fueran éstas de Investigación, educación y/o difusión de la
plrekua. Solicito los nombres de los proyectos y eventos asf como k>s lugares y fechas donde fueron
realizados, fueran en colaboración con instituciones de nível estatal michoacano y federal•, se informa lo
siguiente:
FJIM/[Q
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GEORGINA FLORES MERCADO
�=c��:r�=� �ogia
OFIOO C1NAHMICH/DTSl/410/201S
<.•-¡;;.�·
Uc. Maria d•I Perpetuo Socorro VIUarreal Esd��' ....
e
��¡�� e HistorÍ�- ·.
P r e s e n te.-
\ � S,. ti
Llifü
� ""- At. n. Uc. Eliz.abeth C.nUllo Villa
_/ Responsable del Módulo Central
cl'�
ll.\;.-�,.;;;a-1/
Me refiero a su Slmllar número UE-4464 • tciembre de 2015, ooncemlente a la solicitud
de acct50 a la Información púbHca con número de folio 1115100073215, reoblda en esa Unidad de Enl ac-e,
en la que se requiere lo s.lguiente:
lfOd«lldad eart,rmtcdftent:rouAAJnfprmad6o
Ent:repa por Intemtt en et INFOMEX
Pvifcded6a da@rtc
'«mlldtuddalnformad6o
·Rel«Jlm de �stos erogados fNJf'a r9/iar actfvfdades espedfkas entorno a ta p,rekua, l!lltTe 2010 y
2015 fueran éstas de ;nv�, edue1Jd6n y/o dlfusi6n de la pirek.ua. So/kit.o los nombn!sde los
proyectos y eventos as/ como m lur,ares y fechas donde fueron realludos, fueran en colabol"iJdón
con institudone$ de nivel est.stJJI michoacano y federal.
De:spu� de haber realizado una bús.q1.1eda e](haustlva, la fnformación soli citada no se localtU en k>s
archivos de esa Unfdad Admlnlstrattve. Esto, con la finalidad de que et Comité de Información tome
las medidas pertinentes pare su locahtación en � dependencia (Dirección de Patrlmonk> Mundial
del Instituto Nacionitt de Antropok>gla e Hl stor1a) o, � su caso, resuel va sobre la lneJCi.stenoa de la
documentad6n.
A erecto de robustecer k> plasmado en líneas precedentes, no omito menc10narte que � Instituto
Nacional de Antropologia e H&oria por conducto de este Centro INAH Mfehoacán de 2010 e 201S no
realizó nlnoün gasto para llevar a cabo acbVldades de Investigación, educación o din.tslón,
relacionadas espedfkemente con la p1 rekua, ya sea a través de proyectos o gasto básk:D asignado a
esta Unided Administrativa
J
Aunado a lo expuesto con atención, � Dirección de Patnmonto Mundlal del Instituto es et Brea ;
ene.anide de gesbonar Sos asuntos materia de la sohdtud de Información que nos ocupa, toda vez q{
PalaOOf�ttal.Avend.11 fran(iSCQL�o Ol'ient� � 369'. ZCNICentro. C.P.58000, Mort:lla.Micho,.Ql'II
Tel.(4143lll2Hl4 fu(41.c3)3ll2650. Cor�deatónicO:centrOih.ahmichlfwlh.gob.mx
/
23 8
POR LA DIGNIDAD DEL CANTO DEL AIRE . . . : CONCLUSIONES
OflOO OhNU1lOt/OTSlJ•10/201S
º
·-
$--
""'"'-
pe, J>O"" de .... Oopendenol - 0.noooón pomop6 ... .. gesn6n do .. _,_ do "LI
Plrek.1.11• � Petnmonio CUiturai 1� de la HumanAdad, por parte de la Organaadón de t.as
Nedones Un.das pa,-1 la Educaoón, la ee� y i. Cultur• (UNESCO), con fecha 16 de nov,e,nbfe de
2010.
Lo ruñ:w, a efecto de que esa Un6ded de emaat a,ente con III lf'lformK16n y docu� del
segt,SlmtentD proveído al a:so concneto que nos oo.rpa, por parte de este Centro INAH Mk:hoa<:6n y, se
encuentre en posih1lidad de determinar lo conducente conforme I derecho proceda, en t�rmi nos de lo
estableeido en los artkulot 40, 41, 42, 43, 441, 45 y 46 de la Ley federal di Tl'lnsperenoa y Acceso a la
· -
con ��>olt ua'MIUW'O Nm. __.,_o,,..._.,.....c-...e1 n.AH.
• �-1,......y5e"fldlaU91111 ... C.-. UWt Kd!OICM-
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240
POR LA DIGNIDAD DEL CANTO DEL AJRE . • . : CONCLUSIONES
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de 2008), enmendadas en su tercera reunión (Sede de la UNESCO, París,
22-24 de junio de 201 O), en su cuarta reunión (Sede de la UNESCO, París,
4-8 de junio 2012) y en su quinta reunión (Sede de la UNESCO París, 2-4
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25 0
BIBLIOGRAFÍA
251
Expediente
FORMATO DE NOMINACIÓN ICH-02
PARA INSCRIBIR EN LA LISTA REPRESENTATIVA DE
PATRIMONIO CULTURAL INTANGIBLE
QUINTA SESIÓN
NAIROBI, KENIA, NOVIEMBRE 2010
A. ESTADO PARTE
México
No lo hay
2
(iii) Dominio representado por el elemento
La música mexicana es fruto del mestizaje que se dio entre las tradiciones
europea, americana y africana, entre otras, es una mezcla variada que
incluye diversos estilos musicales determinados por la región y las
diferentes épocas de su desarrollo. Este es el caso del pueblo p'urhépecha
de Michoacán, cuyo canto tradicional es conocido como pirekua que es una
3
creación musical que tradicionalmente se ha transmitido en forma oral, de
generación en generación.
4
mexicanos); también suele referirse a hechos sociales (la Revolución
Mexicana) y fenómenos naturales (erupción del Volcán Paricutín en 1943).
5
2. CONTRIBUCIÓN PARA GARANTIZAR LA VISIBILIDAD, LA
SENSIBILIZACIÓN Y LA PROMOCIÓN DEL DIÁLOGO
6
En todos estos certámenes se da un ambiente de convivencia y de
interacción artística y cultural.
3. MEDIDAS DE SALVAGUARDIA
7
atención a concursantes (alimentación, hospedaje, traslado) para garantizar
el éxito de los certámenes musicales que cada año se realizan en
Michoacán y que constantemente se promueven para que los mexicanos
conozcan, respeten y amen su cultura.
Estrategias:
Conformar el Consejo para • Dar cumplimiento a las • Gobierno Federal: Consejo Fondo del Gobierno
PARTICIPANTES
el Fomento del Arte Musical medidas de salvaguardia Nacional para la Cultura y del Estado para
P'umépecha (COFAMP), la música las Artes (CONACULTA); apoyar la creación y
con especial énfasis de la p'urhépecha y de la Comisión Nacional para el funcionarn10nto del
de
8
comunitarias indígenas
..
consolidarse el elemento por quienes se interesen
pirekua en el tema.
.
Elaborar un programa de • Que el tunsta conozca el SECTUR del Estado.
turismo cultural sustentable gran legado musical SECUL del Estado uso $20,000.00
para la región p'urhépecha, p'urhépecha. expresado Sector pnvado (hoteleros,
a través del cual se en las fiestas. concursos restauranteros, guias de
conozca y se promueva la y festivales de las tunstas, etc).
p,rekua entre los visitantes comunidades, como un
..
servicio de calidad dentro
de la oferta turística.
Establecer talleres y cursos • Preservar la tradición de SEP del Estado
de capac1tac,ón para la la música vernácula y del COI uso $25,000.00
ensenanza de la cultura canto de la p1rekua, como
musical en las un elemento del
comunidades p'urhépecha, patrimonio cultural
como una forma de inmaterial
preservación, desarrollo y
promoción del elemento
n1rekua
Organizar y promover • Lograr que la pirekua • COFAMP.
eventos de carácter local, trascienda en el plano • SECTUR del Estado. uso $150,000.00
nacional e internacional nacional e internacional • SECUL del Estado.
donde se difunda el • ConseJO de Prol'llOClón
elemento pirekua Turística de México
(CPTM Federal).
• CONACULTA /Federal\.
Organización, premiación, • Estimular a los • COI
transporte, hospeda¡e y intérpretes y creadores • SECTUR del Estado.
alimentación de los de ptrekua para que • SECUL del Estado uso $50,000.00
ptrenecha que part,c,pan continúen part1C1pando en
en los concursos y los eventos artísticos que
festivales de pirekua se organizan durante
todo el ano y con ello
enriquezcan el acervo
musical de la 01rekua.
Adqu1s1c1ón de • Incentivar a los músicos • COI
instrumentos musicales p 'urhépecha para que • SECUL del Estado. USD $200,000.00
para la conformación de participen y se interesen
bandas v orouestas en la transmisión de su
9
musicales. acervo musical.
.
..
Apoyo a las escuelas de • Impartir capacitación SEP del Gobierno del
música en los municipios musical a los pirériecha Estado. uso $50,000.00
de Paracho y Tingambato. para que mejoren sus COI
.
técnicas de expresión Gobierno municipal de
musical. Paracho
Gobierno municipal de
.
Tingambato.
.
Otorgamiento de apoyos • Facilitar el SECUL del Gobierno del
económicos a grupos desplazamiento, Estado. uso $100,000.00
musicales p'urhépecha hospedaje y alimentación SECTUR del Gobierno del
para que asistan a eventos de los pirériecha que Estado.
dentro y fuera de la representan a sus
República Mexicana. comunidades en foros
internacionales.
10
Michoacana, el Concurso Artesanal de Domingo de Ramos de Uruapan, el
Concurso Artístico P'urhépecha de Zacán, así como múltiples festivales de
música en diversas comunidades indígenas.
El Gobierno del Estado de Michoacán, a través de la Secretaria de Turismo,
tiene un novedoso programa de turismo cultural, cuyo producto
emblemático es la "Ruta Vasco de Quiroga•, que busca poner en valor
turístico el rico patrimonio cultural tangible e intangible de los michoacanos.
Dentro de este último, destacan las fiestas tradicionales y las expresiones
artesanales, gastronómicas, literarias y musicales.
Como un estimulo al pueblo p'urhépecha, el Gobierno construyó en Zacán
un auditorio para el desarrollo del Concurso Artístico P'urhépecha, con
capacidad para albergar cinco mil espectadores, con oficinas
administrativas, camerinos, sanitarios, taquillas y estacionamiento.
También ha impulsado y promocionado que los mejores grupos de
pirériecha, músicos y danzantes se presenten en Morelia, capital del
Estado, así como en el Palacio de las Bellas Artes y el Auditorio Nacional de
la ciudad de México; y en ciudades de Estados Unidos, Sudamérica y
Europa, para que estas expresiones musicales sean conocidas por los
michoacanos, los mexicanos y los amantes del arte universal.
11
Posteriormente el grupo de creadores e intérpretes iniciaron la recopilación
de los testimonios y la información que daría sustento a la conformación del
expediente de referencia. La investigación realizada se basó principalmente
en los testimonios de los portadores de esta tradición musical; en segundo
lugar se inicio una investigación documental para obtener información de
libros escritos por músicos e interpretes p'urhépecha, etnomusicólogos,
funcionarios públicos encargados de apoyar a las comunidades indígenas.
12
b. El consentimiento libre, previo e informado a la nominación
Por ello, los creadores e intérpretes de la pirekua, así como los pobladores
de las comunidades y los grupos culturales y asociaciones de profesionistas
•
están de acuerdo y manifiestan su consentimiento en la nominación, tal y
como se demuestra a través de sus firmas en las declaraciones donde
expresan su interés por salvaguardar al elemento pirekua.
13
los documentos que formarían parte del inventario de la pirekua, a fin de
mantenerlo actualizado. Una vez conformado el Consejo para el Fomento
del Arte Musical P'urhépecha (COFAMP), se determinará una comisión
especializada para preservar y mantener actualizada la información hacerca
de esta manifestación musical.
En este sentido las principales funciones del comité de especialistas que fue
formado son:
14
-Consultoría en la elaboración del expediente completo de planes de
Salvaguarda. A lo largo de un año de trabajo el criterio que debió estructurar el
inventario conceptual fue definido, así como la categorización en la cual, el ICH
de México debía ser dividido de acuerdo a los propósitos de la convención pero
adaptados a la realidad cultural mexicana.
-Por otro lado un registro record fue diseñado para el inventario, por un lado
cubrió aspectos requeridos en el formato de nombramiento para la lista
representativa de la UNESCO y otros elementos que son importantes para la
salvaguardia y seguimiento, así como el proceso histórico y desarrollo detallado
hasta el presente del elemento en cuestión.
DOCUMENTOS
1
10 fotografías recientes 20 fotografías
impresas y en medio complementarias en medio
VIDEO
electrónico CD. electrónico CD
-
AUDIO 1 CD con las 10
1 audiovisual editado 1
-
pirekuas más
MAPAS
reoresentativas.
3 mapas de macro y -
LIBROS
micro localización.
1 libro 2 libros
(ANEXO 3)
15
BIBLIOGRAFÍA
b) Organismo competente
Autoridades Federales
16
Delegado de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas (COI).
Periférico Nueva España No. 2537
Col. Hospitales de Don Vasco, C.P. 58248.
Morelia, Michoacán.
E-mail: pbarrera@cdi.gob.mx
Autoridades Estatales
Autoridades Municipales
17
www.patzucaro.gob.mx
18
Morelia, Michoacán, México
Tel. 045 (44) 33654727
E-mail: ndimas@michoacan.gob.mx
19
I\IIIIIIUIUll\ft
0039S00025
ANNEX 1
DECLARATION OF RECOGNITION OF THE PIREKUA
AS INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE OF HUMANITY
,_..
..J TESTIMONIO DEL COMITÉ ORGANIZADOR Y AUTORIDADES DE LA
g
COMUNIDAD DE ZACÁN, DONDE SE DESARROLLA EL CONCURSO
ARTÍSTICO P'URHÉPECHA
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En este sentido, aun cuando los tres órdenes de gobierna y algunos grupos cultu rales
del Estado han realizado acciones por so1voguo rdor, preserva r, fomentar y promover
nuestro culturo, nuestras tradiciones y nuestro acervo musical p'urhépecho y, en
especial, lo pirekua, lo cierto es que hemos sido los poblodores de nuestros
comunidodes quienes hemos reolrzodo los mayores esfuerzos poro forto lecer esto
>�'1«Mij�ftl expresión cultural por medio de concursos y festivales.
Concurso
Artístic
•·••-r� El primer intento seno por solvoguordor el polrimonro musical de los p'urhépecho lo
realizó lo Asocioc16n de Profesionistos de lo Comunidad de Zocón, Municipio de los
Reyes, Mrchoocón, quienes en 1 971 nos reunimos con el propósito de organizar •ff
Concurso Artístico P'urhépecha de lacón•, el cual se celebro cada ai\o el 17 y 18
de octubre y que ha llegado a contar con más de 500 porticipontes provenientes de
50 comunidades y con una afluencia de cerco de 1 2 mil visitantes.
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iACÁN A lo lecho los p' urhépccho que viven en cuatro reg,ones: lacustre, Meseta, Ceñado
y Crénego, envían delegocrones o este evento regional conformados por los mejores
exposrtorcs en los categorías de danzas, bandos, orquestas y pirekuas.
los hab,tantes de nuestro comunidad de Zocón viven con júbilo toda lo que encierro
a palabro fiesta, yo que damas hasp1talidod y alimentoc16n, srn distingo, o todos los
l
concursantes que participan en este certamen.
1,1
Por lodo lo onlenor, los aba 10 firmantes avalamos y apoyamos la iniciahva de que la
pírekua seo considerado por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial y un
elemento integrador de nuestra culturo y un vinculo de comunicación entre los
miembros de nuestro pueblo p'urhépecha.
OMITÉ ORGANIZADOR
�2mum
Concurso
Artístic
Ulb L..l �'C'lu fo,li/i:Só,..,
Secretario
ZACAN
�?TtJ O''
A : ús Chóvez Navarro
�t �a Comunidad Agraria
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117'\.0I \OIIIMI.-
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DECLARATORIA DE LOS PIRERJS (CANTADORES) DE LAS COMUrlilQAcR!S I Clh / 1TH
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P'URHÉPECHA PARA QUE LA PIREKUA SEA CONSIDERADA ¡:o�O
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL POR LA UNESCO
8 2 7 AOUT 2009
Nº 1 '";\"'t .
Nosotros los pireris que formamos porte del pueblo p'urhépecho de Michoocón,
México, tenemos un canto tradicional conocido como pirekuo, que generalmente se
ho transmitido de generación en generación entre nuestros comunidades indígenas
en donde lo proclicomos como porte de nuestro tradición.
Entre los grupos de pireris que hon tenido lo posibilidad de viojor poro difund,r los
pirekuos, sones y abajeños, eslón los Erondi (Amanecer), integrado por los
hermanos Baullslo de Porocho, quienes hon tenido presentoc,ones en 48 ciudades
de Chino, Japón, Francia, ltolio, Yugoslavia, Rumania, Checoslovaquia, Polonio,
Alemania, Suecia, Dinomorco, España, lnglolerro, Cubo, Argentino, Estados Unidos
y España. También de Porocho, el grupo Purembe, ha tenido exitosos ocluociones o
nivel eslotol y nocionoL
Us. the pirériecha that are part of the p'urhépecha people of Michoacán, Mexico.
have a traditional chant known as p1rekua, wh1ch has been transrn,tted frorn
generatlon to generation arnong our ,ndigenous cornrnurnt,es where we practice it
as par! of our trad1tion.
Sorne pirénecha have been able to transcend the leve! of the cornrnurnty and !he
regIon, havmg the opportunrty to show the p,rekua m the state and nat1onal
environrnents. even achieving part1c1pat1ons in diverse countries of the world where
the pirekua has been constituted as arnbassador of our cultural express,ons.
Sorne of us have also been able to trnprove our mterpretive quallty through a solld
formation in rnusic centers and conservatones, in the sarne way, we have devoted
•
to !he task of mvestigat1ng and to gather !he p,rekuas that are hentage of our
cornmunities, to then d1ffuse them as part of our artIstI c repertoire dunng our
performances. This action has not only propit,ated the recovery of !he p'urhépecha
musical wealth, but !he diffusion and projection of the pirekua at national and
international level
Arnong the groups of pireris are that have had the possibility to travel to diffuse the
pirekuas, sones and abajeños, are found !he Erand1 (Oawn), mtegrated by the
Bautista Brothers of Paracho who have had presentations m 48 c1ties of China,
Japan, France. ltaly, Yugoslavi a, Rumania, Czechoslovak,a, Poland, Germany,
Sweden, Denrnark, Spain, England. Cuba, Argentina, United States and Spain.
Also frorn Paracho, the group Purhembe has had successful perforrnances at state
and natíonal level.
Frorn Zacán, Municipality of Los Reyes. the Dueto Zacán has had the opportunity
to trespass the frontiers: wnh perforrnances in Spam, United States, Chile,
Argentina and Costa Rica, and the Tumbiecha Group. with presentations m several
c1hes of Europe, Africa, Center and South Arnerica as well as in the United States
of Arnerica
In all the stages of the process so that the p,rekua 1s considered as cand1date to
Intangible Cultural Heritage of Hurnanity of UNESCO. the p,rénecha of the
p'urhépecha cornrnunnies have partic1pated and given our free and inforrned
consent and we fully share the ends and object1ves of the project. We all look for
the tnvigoration of the p1rekua as a cultural mean to reach the susta1nable
socioeconornicdeveloprnent of our regio
En todas las etapas del proceso poro que lo pirekuo seo considerado como
candidato o Patrimonio Cultural Inmaterial de lo Humanidad por lo UNESCO, los
pireris de los comun,dodes p'urhépecho hemos participado y dado nuestro
consentimiento libre e informado y compartimos plenamente los fines y objeti vos del
proyecto. Todos buscamos el fortalecimiento de lo pirekuo como un medio cultural
poro olconzor el desarrollo socioecon6mico sustentable de nuestro región.
GRUPO ERANDI
COMUNIDAD DE PARACHO,
MUNICIPIO DE PARACHO
�;?�
jovier Boulisto Romirez
,,.
Jooqu_(p_ Bomísta Ramírez
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Carlos Bautista Romtrez
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GRUPO TUMBIECHA
COMUNIDAD DE ZACÁN,
MUNICIPIO DE LOS REYES
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Femondo Campos Sónchez
G¡l�rto ComQ7-=> �r
G1lber10 Camposl\guilor Ene Ger�--t@e:z. Zomorripa
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1111iii Andrea Bautista Rangel
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Fraoasco Bauti sta Rangel Marco Antonio Bautista Rangel
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Maria Rosalba Ranget- va�
Convocatorias
INVITACION
Febrero de 201 1 .
ATENTAM ENTE:
ATENTAMENTE:
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i P'URHÉPECHA
"KUSKAKUA UNTSÍJCHA "
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CONVOCATORIA
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Abeltno Montellano S
Purhépecha, 25 agosto de 2012.
"KUSKAKUA UNSTI*
CONVOCATORIA
•
Esperamos el acompañamiento de todos los p'urhépecha, de manera
especial los pireris y músicos.
8
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C.,r, .s_.,
- "PIRERI"
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�o,., o t's c-o,.,
C01ttJNl04Q PURHEP
C:MAM ATZICU� ECHA.
IH. MPIO. DE
Af':ACHO, MICH., C.P.
1025.S
Encuesta
....
El presente cuestionario forma parte del proyecto de investigación Usos socia/es del
patrimonio cultural: el impacto social de la denominación de la pirékwa patrimonio cultural
inmaterial de la humanidad por la UNESCO que se realiza en el Instituto de Investigaciones
Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Este cuestionario tiene la finalidad de conocer su opinión sobre la nominación de la pirékwa
"Patrimonio de la Humanidad" por la UNESCO. Gracias por su participación.
lnstrumento(s):_ _ _ _
_ ____ Primera o segunda u otra voz: ______ ____
4. ¿Quiénes cree usted que se benefician con esta declaratoria? ¿De qué manera? ¿Ne
antani uérasini arinijinkuni? ¿Nanina?
2
La pirekua
como Patrimonio Cultural Inmaterial de
la Humanidad. Efectos del nuevo paradigma patrimonial,
editado por el Instituto de Investigaciones Sociales
de la Universidad Nacional Autónoma de México,
se terminó de imprimir en septiembre de 2017, en los talleres de
Editores e Impresores, FOC, S.A. de C.V
ubicado en Los Reyes núm. 26, Col.Jardines de Churubusco,
C. P. 09410, Delegación lztapalapa, Ciudad de México.
La composición tipográfica se hizo en Amo Pro
de 1 1 .5/ 13.8, 10.5/ 12.6, 9.5/ 1 1 .
La edición en offset consta de 500 ejemplares
en papel cultural de 90 gramos.
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