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- CONDICIÓN CLIMÁTICA I: Territorio restringido en la sabana por avance del desierto.

- Cuadrumanos: pulgar oponible; posibilita el asimiento.


- Aparato locomotor - Desplazamiento de los ejes motrices: posibilita el balanceo.
1. LA APARICIÓN DE - visión estereoscópica: posibilita la perspectiva.
LOS PRIMATES - CAMBIOS EVOLUTIVOS - Aparato sensorial - pérdida de la dependencia de los otros sentidos; posibilita el
desarrollo de la visión.
Esquema 1 . ANTROPOLOGÍA (1)

- Patrón reproductor: menor número de crías por parto; posibilita el desplazamiento y el


aumento de la sociabilidad.

- CONDICIÓN CLIMÁTICA II: Territorio restringido en la selva por avance de la sabana.


- alineación del pulgar del pie.
- determinada por
EL ORIGEN DEL HOMBRE

- desplazamiento de los ejes motrices.


- Posición erecta
- elevación del campo visual.
- Físicos - posibilita - liberación de las manos y transporte de
instrumentos.
- áreas de asociación; posibilita las facultades
intelectuales superiores.
- Desarrollo del cerebro anterior
- áreas motoras del lenguaje; posibilita un
2. LA APARICIÓN DE lenguje complejo.
LOS HOMÍNIDOS - CAMBIOS EVOLUTIVOS - Lenguaje conceptual: - cosmológica: conceptualización
• dos funciones del mundo.
- comunicacional: transmisión de
información.
•posibilita un mayor aprendizaje y cooperación.
- Conductuales Sociabilidad
- Patrón sexual: - resto de mamíferos: fertilidad/celo
• dos ciclos es temporal y coinciden.
- hombre: fertilidad/celo es continuo
y no coinciden.
• posibilita una mayor grado de compartición.

PROCESO DE RETROALIMENTACIÓN

- Cambios fisiológicos
3. LA EVOLUCIÓN DE LA
INTELIGENCIA
- Sociabilidad Inteligencia

- Tecnología
- Cultura: Estilo de vida de un grupo de personas; Constituida por modos normalizados de pensar, sentir y actuar.
1. CULTURA Y SOCIEDAD
- Sociedad: Conjunto de personas que comparten hábitat, cultura y organización social.
- Despegue cultural: cambio en pautas de evolución: se pasa de una selección natural (que modifica órganos) a una
EL ORIGEN DE LA CULTURA: CONCEPTOS PREVIOS

selección cultural (que modifica conductas y formas de pensamiento).


- Conserva la conductas y pensamientos que garantizan la superviviencia y aumentan el bienestar (mayor producción con
2. LA SELECCIÓN CULTURAL
Esquema 2 . ANTROPOLOGÍA (2)

menor gasto de energia) y rechaza conductas que ponen en peligro la superviviencia o disminuyen el bienestar.
- Supuso la posibilidad de evolución y adaptación rápida a cualquier hábitat.
- Cada cultura debe entenderse como un modo válido de adaptación a un hábitat.

- Postura intolerante, que considera la propia cultura como buena y verdadera, y las demás como malas,
falsas o aberrantes.
1. ETNOCENTRISMO - Interpretación reduccionista: se puede comprender otras culutras por comparación a partir de las
pautas propias.
- Considera cualquier pauta cultural como intrínsecamente buena.
2. RELATIVISMO CULTURAL - No admite comparación; sólo se puede interpretar desde la propia cultura.
3. CONCEPCIONES
- Admite la especificidad de cada cultura.
- Existen elementos comunes a todas las culturas que permiten la comparación e
interpretación; estos elementos constituyen el Patrón Universal.
3. MATERIALISMO CULTURAL - Para la interpretación se debe distinguir entre conducta mental (lo que piensa el actuante
que hace) y conducta efectiva (lo que el actuante realmente hace). La conducta
mental representa la especificidad, mientras la efectiva es el elemento comparativo.
- Actividades que satisfacen las necesidades básicas: alimentación y reproducción.
1. Infraestructural - Modo de producción: pautas de trabajo y tecnología para
- COMPONENTES obtener energía.
- Modo de reproducción: prácticas para controlar la población.

- el hombre siempre ha producido en exceso, y los excedentes los intercambia por otros
bienes o servicios.
- NIVELES
2. Estructural - Economía: regula los modos de intercambio, estableciendo la
- COMPONENTES cantidad y tiempo de devolución.
4. EL PATRÓN UNIVERSAL - Política: regula el acceso de la población a lo intercambiado.

3. Supraestructural: conductas y pensamientos dedicados a labores lúdicas, artísticas, científicas e


ideológicas (religiosas, políticas, jurídicas, éticas, filosóficas...). Configuran la imagen del mundo de
una cultura o sociedad
- los niveles infraestructural y estructural determinan al supraestructural: los cambios producidos en los
otros niveles, producen cambios en el nivel supraestructural.
- RELACIÓN - el nivel supraestructural constituye el marco ideológico que dota de significado a las conductas y formas
de pensamiento en los otros niveles (establece las diferencias entre conducta mental y efectiva).
- Límite de energía que se puede obtener en un hábitat con un determinado modo de producción; determina el
1. CAPACIDAD DE SUSTENTACIÓN número de personas que pueden vivir en ese hábitat.
- Si se sobrepasa, se obliga a controlar la población o el cambiar modo de producción.

- compuesta por las pautas de trabajo para obtener energía y la tecnología necesaria para obtenerla.
PATRÓN UNIVERSAL: NIVEL INFRAESTRUCTURAL

- recogida espontánea de energía siguiendo ciclos naturales.


1. Caza-recolección - organizados en grupos de bandas (nómadas) o aldeas (sedentarios).
Esquema 3 . ANTROPOLOGÍA (3)

- MODOS DE - aprovechamiento dirigido y controlado de recursos seleccionados.


PRODUCCIÓN 2. Agrícola-ganadero - posibilita el aumento y conservación de la energía y de la población.
3. Industrial: forma de usar la tecnología de manera intensiva para aumentar la producción.

2. PRODUCCIÓN - ha sido el motor de la evolución cultural por dos razones:


1. es un bien escaso y limitado, con altos costes de energía, por lo que ha generado una gran variedad de
conductas y se ha utilizado como principal objeto de intercambio.
2. es rico en fragancias, texturas y sabores, lo que ha provocado una gran variedad de ritos y costumbres.
- EL ALIMENTO - el gusto y la variedad de alimentación:
- adquirir una apetencia identica hacia todos los alimentos es un despilfarro de energía; la evolución cultural
lo ha solucionado mediante el desarrollo del gusto, dirigiendo la conducta a obtener aquellos
alimentos más conveniente.
- el gusto depende de la relación abundancia/tamaño de las piezas y de las condiciones para su producción.

3. REPRODUCCIÓN: compuesta por todas las prácticas destinadas a incrementar, mantener o diminuir la población.
- EL CONTROL CULTURAL DE LA REPRODUCCIÓN: la ruptura del “imperativo procreador”
-- el patrón sexual de los mamíferos está basado en una cadena genéticamente controlada: estímulo > apareamiento > concepción > parto > crianza.
- el hombre ha podido romper ésta cadena, y la ha controlado culturalmente para evitar el incremento desorbitado de la población:
- autosatisfacción.
1. Estímulo-apareamiento
- desvío a prácticas no sexuales: sublimación, celibato, monacato…
- métodos anticonceptivos.
2. Apareamiento-concepción
- desvío a prácticas no reproductivas: prostitución, homosexualidad…
- aborto.
3. Concepción-parto- crianza
- infanticidio (también ha permitido el control de la estructura familiar).

- EL CONTROL DEL ACCESO AL SEXO REPRODUCTIVO: EL MATRIMONIO


- establece la legalidad de las relaciones sexuales y reproductivas.
- es una estructura muy variable y adaptable, que determina quién, cuándo y cómo se accede a las relaciones reproductivas.
- relación entre los modos de matrimonio y las condiciones medioambientales:
1. poliginia: se da en zonas con terrenos abundantes y escasez de mano de obra; permite aumentar rápidamente la población.
2. poliandría: se da en zonas con terrenos escasos y difíciles de trabajar; limita población y concentra hombres en unidad familiar.
3. monogamia: se da en niveles intermedios de abundancia de terrenos y presión demográfica; es el más flexible.
SISTEMA ECONÓMICO SISTEMA POLÍTICO
1. INTERCAMBIO RECÍPROCO: 1. SOCIEDADES IGUALITARIAS:

RECOLECCIÓN
CAZA- • las aportaciones no dependen de compensaciones definidas: cada • como el acceso al hábitat es abierto y sin propiedad privada, las
uno aporta según sus posibilidades, recibe según sus necesidades, y devuelve diferencias sociales no son posibles.
sin regla de tiempo y cantidad. • el único liderazgo es el “cabecilla”: organiza, aconseja y dirige,
• problema: los gorrones: se resuelve mediante un control social, con pero no puede obligar y castigar; su autoridad depende de su prestigio.
sanciones colectivas.
PATRÓN UNIVERSAL: NIVEL ESTRUCTURAL
Esquema 4 . ANTROPOLOGÍA (4)

PASO AL SISTEMA DE INTERCAMBIO REDISTRIBUTIVO


• el aumento de población imposibilita el control social y la igualdad
de los repartos.
• el sedentarismo posibilita el almacenamiento; se necesita un sistema
que fomente la producción.
• el sistema agricola-ganadero lleva a la división de trabajo; es
necesario alimentar a los no productores.
- por su labor, los primeros redistribuidores serían cabecillas; en los
2. INTERCAMBIO REDISTRIBUTIVO: lo producido por un grupo se
sistemas redistributivos igualitarios se mantendrían formas políticas
acumula y distribuye entre productores y no productores; un
igualitarias.
GANADERO
AGRICOLA-

redistribuidor hace las labores de coordinación y control.


• Redistribución igualitaria: PASO AL SISTEMA DE JEFATURAS
- el redistribuidor trabaja, reparte casi todo, sólo gana prestigio. • con el aumento de la producción y el almacenamiento, la labor
- las aportaciones son voluntarias: dar es garantía de recibir. del redistribuidor acabará en una gestión especializada: las posesiones
• Redistribución estratificada: comunales pasan a propiedad personal del redistribuidor, que podrá
- el redistribuidor no trabaja y termina con más posesiones. limitar el acceso a bienes y servicios.
- las aportaciones son obligatorias o se sufren castigos. • el ejército, necesario para la defensa/ataque, es controlado por
el redistribuidor, y compensará a los fieles y castigará a los que no
PASO AL INTERCAMBIO DE MERCADO: el aumento del territorio, de la
aportan.
producción, y el intercambio entre grupos sin relaciones de parentesco,
en las que no se puede garantizar la devolución, hacen que el sistema 2. JEFATURAS:
redistributivo se vuelva obsoleto. • basado en diferencias sociales: un individuo y un grupo
3. INTERCAMBIO DE MERCADO: allegado monopolizan el poder y tienen acceso privilegiado a bienes y
• se establece un sistema con tres características diferenciadoras: servicios.
- se especifica el tiempo y cantidad de devolución. • el redistribuidor extenderá sus poder con alianzas o conquistas,
- se eliminan las obligaciones posteriores. y se convertirá en “jefe”.
- se basa en el anonimato y la imparcialidad.
• Tipos de intercambio de mercado: PASO AL ESTADO: el aumento del territorio dominado por un jefe
- Trueque: intercambio sin considerar el valor propio de los objetos. hace que el control sea imposible: un sistema político, controlado
- Compra-venta: se usa un intermediario, el dinero, que establece el en todos sus ámbitos por un sólo grupo, se vuelve obsoleto.
valor de los objetos.
- Capitalismo: evolución de la compra-venta. El dinero posee un valor 3. ESTADO:
INDUSTRIAL

en sí mismo, llamado interés: el objeto de la producción no es proporcionar • el aumento de la producción y el intercambio, unido a la
bienes y servicios, sino acumular dinero; el prestigio se otorga, no al que capacidad destructiva de la guerra, favorece la actividad comercial.
produce o reparte más, sino al que posee más dinero y consume más rápido. • se produce la burocratización e institucionalización del poder.
• se pasa a una sociedad de clases, con una mayor complejidad
social en el acceso a bienes y servicios.
- creencia en la existencia de almas o espíritus, que pueblan y gobiernan el mundo.

PATRÓN UNIVERSAL: NIVEL SUPRAESTRUCTURAL: LA RELIGIÓN


- parte del principio de causalidad: todos los fenómenos se suceden en un orden temporal de
causa-efecto. Se entiende que la causa tiene la propiedad para provocar los efectos.
- cuando no se puede explicar un fenómeno por causas naturales, se atribuirán a causas
1. ANIMISMO inmateriales, que se convertirán en espíritus o almas. Los fenómenos son manifestación
del poder y voluntad de las almas.
- controlando y provocando la causa (las almas), se intentará provocar el efecto deseado: las
prácticas religiosas van destinadas a invocar o ganarse la voluntad de los dioses.
1. EL SENTIMIENTO RELIGIOSO - por un proceso de unificación, la religiones evolucionan: animismo>politeismo>monoteismo.
Esquema 5 . ANTROPOLOGÍA (5)

- actitud que el hombre manifiesta ante un fenómeno; es un doble


sentimiento: de atracción y fascinación, por un lado, y de
rechazo y temor, por otro.
- provoca una sensación de impotencia y nulidad ante ese fenómeno,
2. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA que lo convierte en religioso, lo coloca en un mundo
sobrenatural y le dota de la cualidad de “misterio”.
- las religiones intentan provocar la experiencia religiosa para dirigir las
conductas, tanto individual como colectivamente.
- forma de estructurar las actividades que relacionan al hombre con la divinidad.
- incluye, por un lado, un conjunto de símbolos, mitos y ritos, y por otro, una concepción acerca de quién es el
responsable de realizar los ritos y sobre quienes recaen los beneficios.
- cada persona entabla relación directa con sus dioses y lleva a cabo los ritos.
1. Individual - pide beneficios para sí mismo o ámbitos cercanos
- se da en grupos de bandas y aldeas.
2. Chamanista - los ritos lo realizan personas consideradas con actitudes especiales.
2. LA ORGANIZACIÓN RELIGIOSA - los beneficios recaen sobre individuos o sobre toda la comunidad.
- aparece cuando el chamanismo se vuelve obsoleto por aumento de población
- FORMAS y la división del trabajo.
3. Totémica - la comunidad se organiza en grupos de interés, que asumen los ritos.
- los beneficios se piden para el grupo.
- la complejidad del sistema estatal lleva a la burocratización religiosa.
4. Eclesiástica - se constituye un grupo profesional, que monopoliza los ritos.
- los beneficios se piden para individuos, grupos o toda la comunidad.

- AGRESIVA-AMENAZANTE: se produce en condiciones extremas y contra seres intermedios.


- HOLOCAUSTO: expresión de amor o gratitud mediante acciones dolorosas o destructivas.
- Bienes y servicios a cambio de beneficios: ciclo alimentario.
- Los dioses toman la parte espiritual; la material vuelve al
3. LA RELACIÓN HOMBRE-DIVINIDAD 1. Sacrificio hombre como comida autorizada.
- representa la conducta mental del intercambio redistributivo.
- INTERCAMBIO
- Apela a la bondad y generosidad de los dioses a cambio de
2. Incruento ofrendas a amor y devoción. Condenan los sacrificios.
- Relacionado con la caída del sistema redistributivo y el paso
al estado.
Esquema 6 . ANTROPOLOGÍA (6)
PATRÓN UNIVERSAL: NIVEL SUPRAESTRUCTURAL: LA FIESTA

ANÁLISIS DE LA FIESTA
1. ESTRUCTURAS ELEMENTALES
1. ECONOMÍA: cómo se sufragan los gastos de la fiesta:
1. RECÍPROCA: mediante aportaciones voluntarias de los participantes, vecinos o visitantes.
2. REDISTRIBUTIVA: mediante cofradías, comisiones o mayordomías, que corren con todos o parte de los gastos.
3. DE MERCADO: mediante subvenciones de instituciones o comerciantes, o pagando entradas.

2. POLÍTICA: quién decide y organiza, y quién controla:


1. IGUALITARIA: todos participan, con reparto de tareas; y todos controlan.
2. JERARQUIZADA: organizadas por personas capacitadas y reconocidas, elegidas por el grupo, y controladas por
estas personas.
3. ESTRATIFICADA: organizadas por personas impuestas por su posición social, cargo profesional u oficial: ellos
deciden cuándo, cómo y dónde, y controlan su desarrollo.

3. IDEOLOGÍA: hace referencia a las ideas, valores e intereses con los que se
identifican los participantes
1. VERNÁCULA: se transmiten los valores reales; los símbolos son de todos, sin especialistas ni clases, y todos los
pueden utilizar.
2. CARISMÁTICA: los valores pertenecen a los protagonistas o especialistas, pero coinciden con los intereses del
grupo: los representan y se identifican con ellos.
3. INSTITUCIONAL: los valores vienen impuestos por instancias ajenas (estado, iglesia, industria, prensa...); los
símbolos pertenecen a estas entidades y tienen competencia exclusiva sobre ellos.

2. COMPONENTES (pueden no darse)


1. EXORNO: parafernalia, adornos personales, de calles o lugares:
a) preparados por los propios participantes.
b) son obra de profesionales pagados.

2. MITOS: creencias, leyendas, textos, sobre la fiesta, su origen, significado…


a) están en la memoria colectiva, y son transmitidos oralmente.
b) están escritos en documentos oficiales o textos sagrados.

3. RITOS: actos o representaciones, ceremonias, procesiones, romerías…


a) coinciden con acciones reales, en las que todos pueden participar.
b) coinciden con actos civiles o religiosos, llevados a cabo por personas autorizadas o consagradas.

4. COMIDA: puede ser real o simbólica:


a) común para todo el mundo.
b) preparada y costeada por grupos o familias.
c) organizadas y costeadas por organizadores o personas autorizadas.

5. DIVERSIONES: atracciones, música, bailes, fuegos artificiales…)


a) improvisadas, gratuitas y de libre participación; son divertimentos informales.
b) organizadas y gratuitas, con participación más o menos libre.
c) organizadas, costeadas por los participantes y llevadas a cabo por profesionales.
Esquema 07 . ANTROPOLOGÍA (7)
EJERCICIOS
A) OBLIGATORIOS
1. Define y ejemplifica los siguientes conceptos sobre el parentesco:
a) Estructura de la familia:
⎯ por la formación del grupo doméstico: endogamia, exogamia.
⎯ por los componentes: nuclear, extensa, monoparental.
⎯ por la residencia de la familia: neolocalidad, patrilocalidad, matrilocalidad.
b) Sistemas de filiación y linaje:
⎯ por forma de relación entre parientes: consanguineidad, afinidad, adopción o civil.
⎯ por la línea sucesoria: patrilinealidad, matrilinealidad.
⎯ por la dirección de la relación: unilateralidad, bilateralidad.

2. Busca un ejemplo en una cultura no occidental para el intercambio recíproco, el redistributivo


igualitario, el redistributivo estratificado y el trueque, explicándolo brevemente.

3. Busca un ejemplo para cada forma de organización religiosa en culturas no occidentales;


describe un ritual que se realice en ellas, explicando cómo se ve en él al responsable del rito y sobre
quienes recaen los beneficios.

4. Analiza las siguientes fiestas según sus estructurales elementales, explicando brevemente por
qué: Cumpleaños, Nochebuena, Procesiones de Semana Santa, Ferias de San Fernando, Fiesta de la
Constitución.

B) VOLUNTARIO
Lee atentamente el siguiente texto, y responde a las cuestiones:
“Llamar la atención sobre nuestra generosidad equivale a indicar que los demás están en deuda
con nosotros y que esperamos que nos correspondan. A los pueblos igualitarios les repugna incluso
sugerir que han sido tratado generosamente. Richard Lee cuenta cómo aprendió este aspecto de la
reciprocidad gracias a un revelador incidente. Para complacer a los ¡kung con los que vivía, decidió
comprar un gran buey y sacrificarlo como regalo de Navidad. Pasó días buscando en las vecinas aldeas
bantúes el buey más grande y cebado de toda la región. Finalmente, compró lo que parecía ser un
espécimen perfecto. Pero no hubo un solo ¡kung que no le asegurase, reservadamente, que había sido
timado al comprar un animal de tan escaso valor. «Naturalmente, nos lo comeremos», decían, «pero no
nos saciará; nos lo comeremos y nos iremos a dormir a casa con las tripas rugiendo». Sin embargo,
cuando se sacrificó el buey de Lee, resultó estar cubierto de una gruesa capa de grasa. Al cabo del tiempo,
Lee consiguió que sus informantes le explicaran por qué le habían dicho que su regalo no tenía valor, aun
cuando ciertamente sabían mejor que él lo que había bajo la piel del animal: «Cuando un joven trae tanta
carne, llega a creerse un jefe o un gran hombre y piensa que los demás son sus servidores o inferiores.
No podemos aceptar esto, rechazamos a quien se jacta, porque, algún día, su orgullo le llevará a matar a
alguien. Así, siempre hablamos de su carne como si no tuviera valor. De esta manera, ablandamos su
corazón y le hacemos generoso».”

1. Expresa el tema y explica el sentido del texto.


2. Desarrolla los conceptos subrayados.

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