DE LAS LEYES NATURALES PRIMERA Y SEGUNDA, Y DE LOS CONTRATOS.

(HOBBES)

Thomas Hobbes, nació el 5 de abril de 1588 en Malmesbury, en Wiltshire, en Inglaterra.

Fue un filósofo inglés considerado uno de los fundadores de la filosofía política moderna.

Desde la lectura, el autor nos presenta un pensamiento filosófico, donde hace referencia al
derecho natural que los escritores llaman usual, clarificando la libertad y la libertad que por
naturaleza le corresponde a cada individuo, lo cual es distinto de los seres que no razonan.

Pero este tipo de libertad ha evolucionado con el tiempo y va en avance destacándose en

diferentes principios y restricciones de la libertad representada en las leyes; unas naturales,
en la cual el ser humano no puede modificar aunque busque diferentes medios para
realizarlas.

Como podemos ver contra la ley natural es imposible revelarse. También podemos destacar
el modelo usado por el hombre para proteger sus intereses y su vida, esto le ha llevado a
crear un tipo de sociedad, como ninguna sociedad y organizaciones perfectas, necesita
elementos para que funcione como son el contrato, este anteriormente se basaba en
elementos menos rigurosos que los utilizados hoy en día.

Un contrato es un derecho y obligación que se adquiriría como persona para realizar

cualquier tipo de negociación o intercambio como vemos algún tratado entre las partes. El
uso de la palabra era muy importante y le daba validez al contrato o convenio, pero el
pensamiento modernista y posmodernista, hicieron de esta herramienta algo por el cual no
se puede confiar al menos que se realicen unos protocolos documentales con el fin de darle
validez.

Al extraer del texto, encontramos asuntos importantes relacionados con la moral y la

política. Esta postula la existencia de una ley natural universalmente aplicable en ocho
momentos desarrollando la esencia de dicha ley sus características propias. En
consecuencia con la línea general del pensamiento, hay motivos para pensar que no existen
principios morales ni especulativos inscritos por naturaleza en el ser humano, aunque se
pueda diferir de ellos.

Ella también nos da indicaciones mediante algunos pasos que la razón partiendo de la base
de una razón apropiada, nos proporcionaría a través de los sentidos, llevándonos al
conocimiento de una ley natural común a los de nuestra especie. Aunque lo que se plantea
tiene como objeto y el propósito de demostrar el hecho mismo de una ley de la naturaleza
que pueda descubrirse con la luz del entendimiento, también podemos ver otras razones el
argumento desde el pensamiento teológico que se expone: el hombre, en el estado natural,
no tendría conocimiento, pero, si la facultad de conocer.

El factor principal de una sociedad son las personas que la conforman, y a ellas se les debe
dar el valor que se merecen y como persona es quien se va destacando con su actuar,
haciendo que la sociedad avance y no quede en un estancamiento. Para ellos las personas
ejercen un papel de influencia desde la óptica que la miremos, se debe entender, que existen
niveles de jerarquía en la sociedad y las personas no son ajenas a ella.
El respeto por las autoridades ejercidas para que las sociedades crean sus mitos, miedos y
religiones, pues es así como surgen las cosas creadas por el propio hombre.

No siendo ajeno a la realidad, siempre habrán unos arriba para ser llevados y quienes llevan
a los de arriba; es un ciclo o circulo elemental que se establece como una ley natural de
preservación o conservación, no todos tendrán el poder, no todos serán jefes, hay quienes
crean los mitos, y existen quienes lo creen así.
Pues como surge la sociedad, surge quienes la gobiernen, creando un elemento llamado
república, se crean gobiernos, pero están lejos de contribuir con el objetivo primario de un
gobierno, o el fin para lo que fue creado, como lo dijo Maquiavelo en su obra: el príncipe,
“todo va el tipo de su gobernante”. Solo se piensa en el beneficio personal y no el colectivo.
Y termino con un dicho callejero: “las leyes son para los incautos”

Damaris Valencia Franco

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