Diego José Rivas Moreno-Segundo B

Relación Entre el Pensamiento Metafísico y la Filosofía

El pensamiento metafísico aquel que aspira a una verdad única, que supere la imitación
imperfecta del mundo físico llegando a una esencia no visible si no intangible, de todo
lo que es, es decir del ser, salvando la escisión presente en él. Se relaciona directamente
con la filosofía en una de las construcciones más trascendentales del mundo griego
clásico, la polis, su política y todo lo que ella representa, condición sine qua non tanto
para el pensamiento metafísico en sí mismo, como para la filosofía general.
En primera instancia, es indispensable entender a la filosofía en su semántica verdadera,
que se traduce como sabiduría que emerge del amor, únicamente de él y conlleva
entrega, comunión, sacrificio y riesgo. En respuesta a esto, si existe una noción en el
mundo clásico que cumpla con estas condiciones, no es otra si no la filia existente en la
polis griega, filia entendida como amor de hombre hacia el hombre, es decir, de griego a
griego, de igual a igual, en una comunión afectiva que posibilitaba el superior saber
filosófico, logrando una incursión metafísica en la sabiduría (ser).
En segundo lugar, hay que comprender el pensamiento metafísico, el cual surge en el
momento en que la escisión del ser queda plasmada, se toma constancia del paso del
tiempo y del movimiento. Situación que en culturas orales había sido obviada, por lo
tanto se encuentra aquí un vinculación directa entre el nacimiento del pensamiento
metafísico y la edificación de la polis o estado griego, donde de mano a la escritura la
plasmación de la diferenciación presente en el discurso mítico se hace visible ante los
ojos de todos gracias a esta, consecuentemente se da paso a toda pregunta en referencia
al ser, y por ende es necesario el pensamiento metafísico que en diferencia al mito, no
buscara una relación palabra-poder, sino un discurso que sea verdad.
Siguiendo en la misma línea, y con la polis sentada como base de los cuestionamientos
metafísicos, encontramos en ella la ejemplificación perfecta para comprender sus
fronteras del pensamiento, por un lado, podemos encontrar la relación directa entre el
límite de la razón o límite superior del logos en lo que es el Estado por naturaleza,
donde todo griego tiene una esencia común, no visible en el ente, y es el propio estado
del cual forma parte, al cual pertenece y en última instancia es, por lo que no puede
generalizarse más, lo mismo ocurre con el ser, pues todo ente en algún punto es y al
igual que en el Estado, no podrá seguir generalizándose, ya que todo lo que no es,
representa la nada. Así mismo en cuanto al límite inferior encontramos que todo griego
más allá de diferencias invisibles (mujeres, esclavos etc.), es en genero lo mismo y por
tanto indivisible, al igual que el ente, que no podrá dividirse más en un momento dado.
Finalmente, la polis, más concretamente el corazón de esta, el ágora, se presentará como
el lugar único e idóneo para el desarrollo del dialogo, donde mediante el debate público,
y la diferenciación audible del ser, se podrá llegar con el uso de la dialéctica a salvar el
abismo que separa la ausencia de la esencia (ser) en las cosas mismas (entes), dicho
dialogo es posible únicamente gracias a la filia, libertad e igualdad política, griega.
En conclusión, el pensamiento metafísico y la filosofía se relacionan en su origen dentro
de la polis, gracias a la política griega, su libertad e igualdad, logrando una armonía
entre el saber y la vida en su búsqueda del bien supremo y la verdad única del ser. Por
lo tanto, el momento en que Grecia es conquistada y sus estados caen perdiendo la
libertad a manos de una metrópoli, más allá de la esencia (ser), tanto el pensamiento
metafísico trasvasa su esquematización dada de la razón y entra en contradicción, como
la filosofía pierde su condición de amor, por lo que, sin la polis, sin filia , sin libertad,
sin política el pensamiento metafísico y la filosofía en general encuentra su ruina.