Catequese sobre os livros de 1-

2Samuel
5 anos ago
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by Católico Porque...
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Caríssimos Irmãos,

Dando continuidade ao nosso estudo bíblico, prosseguimos na análise dos livros

históricos, examinando os livros de Samuel (1 e 2 Sm).

Estes livros fazem parte de um projeto histórico-teológico maior, que tem

quatro etapas: conquista da terra (Josué), confederação tribal (Juízes),
instituição da monarquia (Samuel), desenvolvimento e final dramático da
monarquia (Reis). Na realidade, a presença de Samuel limita-se à primeira
parte do primeiro livro, sendo Saul e Davi os protagonistas do resto da obra.

Os dois livros de Samuel continuam a história narrada por Juízes, a partir da

figura de Eli, sacerdote e juiz, até o final do reinado de Davi, passando por
Samuel e Saul, ou seja, desde 1.050 até 970 a.C. Os inimigos ameaçavam as
tribos, faltava um chefe único que mobilizasse todo Israel e garantisse tanto a
unidade nacional como a fidelidade religiosa das tribos.

O povo pede a Samuel um rei (1Sm 8, 5), e apesar de alertados por Deus –
por meio de Samuel – dos inconvenientes da realeza (como os tributos e o
custo de manter uma corte, por exemplo), o povo ainda assim deseja um
monarca, no que Deus então assente (1Sm 8, 22). Os modelos monárquicos
existentes em redor de Israel implicavam certa divinização do rei, e adotá-los
supunha um risco de afastamento de Javé, o único e verdadeiro Senhor. O
equívoco desfaz-se, no entanto, porque o próprio Senhor dá a sua aprovação.
Tanto Saul como David (e, mais tarde, Salomão) são “ungidos” de Deus (ou
seja, eram assistidos pelo Espírito Santo) e “obrigados” a manter-se submissos
à sua vontade, pois Deus é o verdadeiro rei do povo.
A monarquia israelita só foi consolidada no reinado de Davi, que conseguiu
estabelecer a paz por tempo suficiente para organizar administrativamente o
reino e estabelecer a capital, Jerusalém, que passa a ser um dos sinais de
identidade mais importantes do judaísmo. Estes aspectos são intencionalmente
destacados em diversas passagens (2 Sm 5; 6; 24,18-25).

Veja também 10 Objeções Óbvias contra a “ Sola Scriptura”

O profeta aparece como elemento limitador do poder do Rei; é a memória
constante do senhorio de Deus. Face à tendência institucional (2 Sm 7),
significa o elemento carismático; e, perante a pretensão absolutista do poder,
assegura a consciência crítica (2 Sm 12). Samuel e Natã encarnam, de maneira
especial, essas funções.

Samuel, o último dos juízes, foi um filho dado por Deus a uma mulher estéril,
Ana (1Sm 1). Na Bíblia, os filhos de promessas sempre têm uma missão
particular (ex. Isaac, Sansão, João Batista). Samuel tem uma função decisiva
na história da instituição da realeza (1 Sm 8-12) e ungiu o primeiro rei de Israel.
Saul, o primeiro Rei de Israel, escolhido por Deus, precisou enfrentar invasões
de inimigos estrangeiros durante quase todo o seu reinado. Por sua
desobediência (1Sm 13, 8-15,15,10-23), foi rejeitado por Deus e passou a
perseguir Davi, jovem da tribo de Judá e amigo de seu filho Jônatas, que tinha
sido escolhido por Deus para sucedê-lo (1Sm 16). Saul parece ter sofrido de
doença psíquica, que lhe tirava a paz.
Davi, por sua vez, “[…] é um personagem complexo, que atravessou as mais
diversas experiências fundamentais da vida. Jovem pastor do rebanho paterno,
passando por alternadas e às vezes dramáticas experiências, ele se converte
em rei de Israel, pastor do povo de Deus. Homem de paz, combateu muitas
guerras; incansável e tenaz buscador de Deus, traiu o amor e isso é uma
característica sua: sempre foi um buscador de Deus, ainda que tenha pecado
gravemente muitas vezes; humilde e penitente, acolheu o perdão divino,
também o castigo divino, e aceitou um destino marcado pela dor.” [1]

Davi era um “ orante apaixonado” (2Sm 12,20; 15,25s), que sabia suplicar e
louvar, sendo-lhe atribuída a autoria de muitos dos Salmos, verdadeiras obras
primas de poesia religiosa. A este “ homem conforme o coração de Deus” (1
Sm 16,13), é feita a promessa, por meio do profeta Natã (2Sm 7, 1-17), a partir
da qual se fundou a esperança messiânica: “ Teu trono será firme para
sempre” (2Sm 7,16). O Novo Testamento se refere a estas promessas feitas à
Casa de Davi por três vezes: At 2,30; 2Cor 6,18; Hb 1,5. É possível enxergar
em Davi uma antecipação do mistério de Cristo, eleito para a salvação de todos,
rei do povo espiritual de Deus.

Veja também Em defesa dos deuterocanonicos

No próximo Domingo prosseguiremos no estudo dos livros históricos pelo

exame dos livros de 1 e 2 Reis.

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NOTAS: [1] S.S. Bento XVI, Catequese do dia 22-VI-2011 (ZENIT); * Fontes:
Bíblia Sagrada Ed. Vozes; Bíblia de Jerusalém; Curso Bíblico – Escola Mater
Ecclesiae – Pe. Estêvão Bettencourt OSB; Curso Bíblico: catequisar.com.br
(Samuel).