BENDICIONES O MALDICIONES: entre las naciones.
Por ser obediente a las
¿QUÉ ELIGES?
1. Los pactos: bendiciones y maldiciones
Comparándolo con ordenanzas similares de
otros convenios antiguos, el capítulo 28 tiene
algunas características notables. Primero, se
invierte el orden anterior (primero las
maldiciones y luego las bendiciones). “Esto”,
dice Kitchen, “parecería ser una
característica específica del Antiguo
Testamento no desconectada de la diferencia
del testimonio implicado.”11 El Dios de
Israel primero vino para bendecir. Segundo
y aparentemente contradictorio con el
primer punto, las bendiciones (1–14) son
tristemente sobrepasadas por las
maldiciones (15–68). Aunque esto se parece
a otros escritos antiguos,12 probablemente se
explique por la tendencia a la apostasía que
padecía Israel. Esta ya había sido bien
comprobada a través de su peregrinaje en el
desierto.1
2. Las bendiciones específicas, 28:3–6.
Las bendiciones del pacto pueden ser
divididas en tres grupos:
a. Bendición de la tierra y personas (vv.
3–5),
b. Victoria contra los enemigos (v. 7) y
c. La exaltación de Israel sobre sus
enemigos (1, 9, 10, 13).
La bendición más especial del pacto sería
la posición de honor que Israel gozaría
11
Op. cit., p. 97, nota de pie 39.
12
Kitchen, op. cit., p. 97, nota de pie 41.
1
Jack Ford y A. R. G. Deasley, «El Libro de
DEUTERONOMIO», en Comentario Bíblico
Beacon: Génesis hasta Deuteronomio (Tomo 1),
leyes y a los mandatos del pacto, Israel sería
establecido como un pueblo santo, un pueblo
que pertenecía a Jehovah (v. 9). Además, por
causa de su relación especial con Jehovah, las
demás naciones reconocerían que Israel era
un pueblo especial y lo mirarían con respeto
y temor.2
Aquí se destacan tres áreas de bendición.
a. La primera tiene que ver con las
naciones. Israel iba a tener un éxito
militar sobrenatural (v. 7), y mucha
prosperidad económica. Esas cosas la
colocarían por encima de las otras
naciones (vv. 12b–13), pudiendo
prestarles a ellas, pero nunca
pidiéndoles prestado. Israel siempre
sería el líder de ellas (la cabeza) y
nunca las seguiría (la cola). Sin
embargo, la desobediencia produciría
el resultado contrario (zvv. 43–44).
b. La segunda área se refiere a los
esfuerzos agrícolas. Israel
experimentaría una abundante
prosperidad en su vida, en el campo y
en el hogar (vv. 8, 11–12a; cf. v. 4).
Los cananeos creían que el dios de la
fertilidad, Baal, enviaba la lluvia de
los cielos, pero los hebreos debían
saber que el Señor daba la lluvia.
c. La tercera área era su reputación. Si
el pueblo de Dios fuera obediente y
santo (cf. 26:19), los israelitas
disfrutarían de tal intimidad con el
Señor, que darían testimonio a todos
los pueblos de la tierra, quienes al
ed. Sergio Franco (Lenexa, KS: Casa Nazarena de
Publicaciones, 2010), 604.
2
Daniel Carro et al., Comentario bı́blico mundo
hispano Levitico, Numeros, y Deuteronomio, 1.
ed. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano,
1993–), 512.
 ver esto temerían; i.e., se
maravillarían de Israel (cf. 2:25;
11:25). El pueblo escogido
experimentaría bendiciones en todas
estas áreas (éxito militar y
económico, agricultura, y reputación)
si no se apartaba de ninguno de los
mandamientos ni seguía a dioses
ajenos (28:14).3
3. Maldiciones
La proclamación de las maldiciones en los
vv.15–68 está dividida en dos secciones:
a. La revocación de las bendiciones
(28:15–19) y
b. La consecuencia de la desobediencia
(28:20–68).
Después de las bendiciones vienen seis
grupos de maldiciones. El primero de ellos,
15–19, consiste en lo opuesto de las
bendiciones del 3–6. Luego siguen tres ciclos
de anatemas (20–26, 27–37, 38–48) sobre el
mismo patrón de las bendiciones
mencionadas en 7–14. La nación podría ser
bendecida militar, material y al pueblo que aprendiera de memoria ese
espiritualmente, pero sería maldita en las
mismas cosas si quebrantaba el pacto. La
más terrible de todas estas maldiciones sería
la derrota militar, que está tomada e
interpretada como un solo anatema (49–57)4
3
John F. Walvoord y Roy B. Zuck, El
conocimiento bíblico, un comentario expositivo:
Antiguo Testamento, tomo 2: Deuteronomio-2
Samuel (Puebla, México: Ediciones Las
Américas, A.C., 1999), 77–78.
4
Jack Ford y A. R. G. Deasley, «El Libro de
DEUTERONOMIO», en Comentario Bíblico
Beacon: Génesis hasta Deuteronomio (Tomo 1),
Listado de maldiciones
(1) Horrible destrucción
(2) Enfermedad.
(3) Sequía
(4) Derrota en combate
(5) Enfermedades físicas y mentales de
Egipto
(6) Oprimidos y robados
(7) Exilio
(8) Ruina agrícola y económica (28:38–44).
Elena White
Para grabar más profundamente estas
verdades en la mente de todos, el gran líder
las puso en versos sagrados. Ese canto fue no
sólo histórico, sino también profético. Al
paso que narraba el trato maravilloso de Dios
para con su pueblo en lo pasado, predecía los
grandes acontecimientos futuros, la victoria
final de los fieles cuando Cristo vuelva por
segunda vez con poder y gloria. Se le mandó
poema histórico, y que lo enseñara a sus hijos
y a los hijos de sus hijos.5
Por el Espíritu de Inspiración, Moisés,
mirando a través de lejanas edades, describió
las terribles escenas del derrocamiento final
ed. Sergio Franco (Lenexa, KS: Casa Nazarena de
Publicaciones, 2010), 605.
5
Elena G. de White, Patriarcas y profetas, ed.
Aldo D. Orrego, trans. Staff de la ACES, Quinta
edición. (Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2008), 500.
de Israel como nación, y la destrucción de
Jerusalén por parte de los ejércitos de Roma6
Lo que la obediencia da a Israel la
desobediencia se lo quita. El Dios que había
sido fiel en cumplir sus promesas (v. 9), el
Dios que generosamente provee para las
necesidades de su pueblo (v. 11) y el Dios que
es soberano sobre toda la creación (v. 12), es
el mismo que declara sentencia sobre un
pueblo rebelde. Jehovah no acepta la
desobediencia de su pueblo ni bendice a
aquellos que menosprecian las promesas
hechas en el monte Horeb, las mismas
promesas renovadas por la nueva generación
de israelitas en el valle de Moab. La lista de
maldiciones en este capítulo introduce la
consecuencia que vendría sobre la
desobediencia de Israel: plaga (28:22), sequía
(28:23, 24), derrota en la batalla (28:25, 26),
enfermedades (28:27), invasión enemiga
(28:28–35), exilio (28:36–52), hambre
(28:53–57), enfermedades (28:58–61) y
desolación (28:62–68).7
Pero todas las maldiciones tienen un solo
propósito: el llevar a Israel al
arrepentimiento y motivar a la nación a
volver a Jehovah (vea 30:1–5).
 El Dios que se deleitó en dar la tierra de
Canaán a Israel era el mismo Dios que iba
a arrancar a Israel de la tierra que la
nación había recibido como su herencia
eterna.
6
Elena G. de White, Patriarcas y profetas, ed.
Aldo D. Orrego, trans. Staff de la ACES, Quinta
edición. (Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2008), 499.
7
Daniel Carro et al., Comentario bı́blico mundo
hispano Levitico, Numeros, y Deuteronomio, 1.
 En vez de vivir tranquilamente en la
tierra, el pueblo sería esparcido entre las
naciones (v. 64).
 En vez de servir a Jehovah en la tierra
prometida, iban a servir a dioses ajenos,
quienes no tenían ninguna relación con
Israel.
 En vez de encontrar descanso en la tierra
de su herencia, vivirían sin tranquilidad,
pero con temores y tensión, y en
constante incertidumbre en una tierra
extraña (vv. 65, 66).
El castigo de Jehovah era una revocación
de la posición de nación santa y pueblo
especial y de su historia. Los antepasados de
los israelitas habían salido de Mesopotamia
para servir a Jehovah y escapar de los dioses
de piedra y de madera. Por su desobediencia
Israel regresa a Mesopotamia para allí adorar
a los dioses que sus antepasados habían
abandonado. Israel había salido de la casa de
esclavitud en Egipto para servir a Jehovah.
Jehovah había prometido que Israel nunca
más regresaría a Egipto. Pero por causa de su
desobediencia Jehovah hará regresar a Israel
a Egipto en navíos como esclavos. Esta
referencia a navíos posiblemente era una
referencia a los navíos de esclavos usados
principalmente por los fenicios. Regresar a
Egipto era la culminación de la maldición del
pacto, porque simbólicamente el regreso de
Israel a Egipto era la nulidad de su historia y
la revocación del pacto. Durante su
residencia en Egipto los israelitas sirvieron
como esclavos. Ahora, ni aun los egipcios
deseaban usar a los israelitas como esclavos.8
ed. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano,
1993–), 513–514.
8
Daniel Carro et al., Comentario bı́blico mundo
hispano Levitico, Numeros, y Deuteronomio, 1.
ed. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano,
1993–), 519–520.
Lecciones del cap. 28
La conclusión de la proclamación de las
maldiciones del pacto sobre Israel enseña dos
cosas importantes.
 Primera, Dios quiere enseñar a Israel
la consecuencia de la obediencia. La
desobediencia y la apostasía traerían
graves consecuencias que iban a
afectar a cada israelita por muchos
años.
 Segunda, Israel tenía que escoger entre
la bendición de la obediencia y la
consecuencia de la desobediencia. La
decisión que Israel tenía que tomar era
de suprema importancia para la nueva
generación de israelitas que se
preparaban para entrar en la tierra
prometida y para sus hijos. La decisión
era entre vida y muerte, bien o mal,
maldición o bendición (30:15, 19).
Israel tomó su decisión, pero la
historia de la nación que empezó
después de la muerte de Josué y
terminó en los días del profeta
Jeremías enseña que la decisión de
Israel no fue muy sabia.9
Dentro de esta área el capítulo enseña
acerca de “Bendiciones y Juicio en la Vida
Humana”:
 El deseo principal de Dios es
bendecir. La prioridad de las
bendiciones sobre las maldiciones,
9 19
Daniel Carro et al., Comentario bı́blico mundo
hispano Levitico, Numeros, y Deuteronomio, 1.
ed. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano,
1993–), 520.
en contraste con el orden inverso en
los pactos seculares, es
sorprendente. Vriezen
correctamente protesta contra la
falsa representación del Dios del
Antiguo Testamento como un Dios
de juicios en contraste con el Dios
de misericordia, presentado en el
Nuevo Testamento.19 Oseas 11:8–9
y Lamentaciones 3:32–33 son
pasajes típicos del Antiguo
Testamento que hablan con el
mismo lenguaje de Juan 3:17 y
12:47.
 La obediencia es el camino a la
bendición.
 El castigo de la desobediencia es el
juicio. Este principio, cuya
operación Deuteronomio
demuestra en el reino temporal,
también es válido en lo eterno. Los
que no reciben a Jesús como su
Salvador tendrán que confrontarlo
como juez (Jn. 3:18, 36).
Conclusión
Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Jehová tu
Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios,
que andes en todos sus caminos, y que lo
ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu
corazón y con toda tu alma; que guardes
los mandamientos de Jehová y sus
estatutos, que yo te prescribo hoy, para
que tengas prosperidad? Det 10:12-13
Op. cit., pp. 274–76.