CORRIENTES SOCIOLÓGICAS

Las tres corrientes sociológicas principales son el materialismo histórico, la sociología

comprensiva y el estructural-funcionalismo.

1. El materialismo histórico

El materialismo histórico es la base del marxismo (conjunto de ideologías

propuestas por Karl Marx). En muchas ocasiones, se considera erróneamente que el
marxismo es simplemente una corriente de la economía. Sin embargo, es mucho más
que eso, constituye una corriente política y social.

Sumado a esto, el marxismo ofrece un modo de comprender al ser humano y su

relación con el mundo. Es un modelo de análisis para el estudio de la sociedad. A
esta concepción, se le denomina “materialismo histórico” o interpretación
materialista de la historia.

Antes que Marx planteara la teoría del materialismo histórico, imperaba la

interpretación idealista de la historia, según la cual no es necesaria la revolución
porque los cambios llegan por sí solos.

Sin embargo, con los estudios de Marx, se deja atrás el idealismo y domina el
materialismo. En términos generales, el materialismo histórico es equiparable a la
teoría de la evolución de Darwin; es decir, la interpretación materialista de la historia
constituye la ley de la evolución de la historia humana.

El materialismo plantea que para que puedan suceder cambios, el ser humano
necesita satisfacer primero sus necesidades materiales: beber, alimentarse, vestirse
y tener un hogar. Una vez que los humanos han satisfecho estas necesidades pueden
desarrollar relaciones sociales, políticas, económicas y culturales.

Asimismo, el materialismo histórico señala que, para que se puedan producir los
elementos necesarios para satisfacer las necesidades básicas, el Estado debe
desarrollar los medios de producción, que son la base de la vida social.
 Entonces, de acuerdo con el materialismo histórico, la relación entre el ser
humano, los bienes materiales y los medios de producción es la que sigue: Sin medios
de producción, no hay bienes materiales; sin bienes materiales, no hay satisfacción
de necesidades; sin satisfacción de necesidades, no hay vida social.

Esta evolución es estudiada por el materialismo histórico. En este sentido, la

interpretación materialista de la historia comprende la existencia de seis modos de
producción, que se presentan a continuación.

Comunidad primitiva: No existen clases sociales y la propiedad de los medios de

producción es colectiva. Por ejemplo, los grupos sociales que se desarrollaron
durante la Era de Piedra.

Esclavitud: Existen dos clases sociales: esclavistas y esclavos. La propiedad de los

medios de producción es privada. Por ejemplo, los regímenes que proliferaban en
las colonias en América durante los siglos XVII y XIX.

Régimen feudal: Se presentan tres clases sociales: el señor feudal, los vasallos y
los siervos de gleba. La propiedad de los medios de producción es privada. Por
ejemplo, el sistema que se desarrolló en América a partir del siglo XIX.

Capitalismo: Presenta dos clases sociales: burgueses y proletariado. La propiedad

de los medios de producción es privada. Por ejemplo, la mayoría de las sociedades
actuales siguen el modelo capitalista.

Socialismo: Se trata de un modelo de transición que tiene como objeto llevar al

comunismo. Copia las clases sociales del modelo que le precede.

Comunismo: No existen clases sociales y la propiedad de los medios de producción

es colectiva. De acuerdo con Marx, este es el modelo de producción ideal y se
logra únicamente a través de la dictadura del proletariado.
 2. La sociología comprensiva.

Esta corriente de la sociología surge a partir de los trabajos de Max Weber (1864-
1920), teórico alemán. Weber parte de los trabajos de Marx y del movimiento obrero
que este desencadenó.

Defendía la limitación del capitalismo y la modernización de las estructuras que

conformaban el Estado pero sin transformaciones radicales como las que se habían
dado en la Revolución Rusa, porque estas llevaban a la dictadura.

La sociología comprensiva de Weber establece que, al momento de estudiar la

sociedad, hay que tomar en cuenta dos elementos: la valoración y la racionalización.

La valoración es el aspecto subjetivo, que permite determinar cuál será el tema a

estudiar. Por su parte, la racionalización es el aspecto objetivo, que tiene como objeto
explicar el tema que se ha seleccionado.

En este sentido, la sociología comprensiva busca entender el significado de las

interacciones sociales a través del análisis objetivo.

3. El estructural-funcionalismo.

El estructural-funcionalismo encuentra su máximo exponente en Parsons (1902-

1979), pensador estadounidense. Esta corriente considera que el centro de la
sociedad es la acción, entendiendo por acción cualquier acto ejecutado por el ser
humano de manera consciente o inconsciente.

Las acciones de los seres humanos se ubican en cuatro planos: el biológico, el

psíquico, el social y el cultural. El estudio de las acciones sociales (interacciones entre
individuos o grupos tomando en cuenta una serie de normas culturales establecidas
y compartidos por el colectivo) es el objeto del modelo estructural-funcionalista.