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Mi opción

por el Bien

Guías de Trabajo
22a EDICIÓN - Enero 2014

© Comunidad Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl


(Hermanas Vicentinas)

ISBN: Obra Completa: 958-8126-387-1 Impresión:


ISBN: Volumen: 958-8126-39-8 Editorial Kimpres Ltda.
P B X :4 1 3 6 8 8 4
Bogotá, D.C. - Enero 2014
AUTORAS:
Sor Mary Niño Díaz y
Valor: $ 6.000
Sor Mildred Espeleta

ASESORÍA: PEDIDOS:
Padre Edilberto Estupiñán E.
(Diócesis de Duitama - Sogamoso) Centro Vicentino de Evangelización

Calle 22C No. 26-35 Bogotá, D.C.


RELATOS DE LA REALIDAD:
Telefax: (0 9 1 )2 68 6660
A lexander Ramírez Mancilla, Docente
Teléfono: (091) 244 2964
Celular: (315) 832 9256
DIAGRAMACIÓN: E-mail: cevievan@ hijasdelacaridadbogota.org
Margoth Morales Torres
La Comunidad de Hermanas Vicentinas
asume los gastos de envío.

DE CO NFO RM IDAD CON LAS NORMAS LEGALES: SE PROHIBE LA REPRODUCCIÓN TOTAL Ó PARCIAL DE ESTA OBRA,
POR CUALQ UIER MEDIO, SIN AUTO RIZACIÓN ESCRITA DE LAS AUTORAS.
M UY Q UERIDOS ESTUDIANTES GRADO NOVENO

Quienes hemos elaborado esta guía de trabajo para el área de Educación Religiosa lo hemos hecho
pensando en ustedes, en su mejor formación y bienestar durante el año escolar y grado Noveno.

Este año los invitamos a conocer las prácticas, principios y valores de orden moral que forman parte del
cristianismo. Es importante tener en cuenta que el aspecto moral es uno de los componentes centrales
de todo credo religioso y por tanto también de los discípulos de Cristo agrupados en la Iglesia. Ya el año
anterior, en el grado octavo, investigamos y reflexionamos acerca de otro componente de las religiones,
que es el de su vida y organización comunitaria. Estudiamos nuestro entorno comunitario, reconociendo
allí dos grandes ámbitos de convivencia, la comunidad civil y la comunidad eclesial.

Tengamos en cuenta que en el área de educación religiosa el enfoque de los problemas y temas lo
hacemos desde la visión religiosa de la vida, es decir, le preguntaremos a la comunidad de creyentes
cristianos por la forma como se vive y se entiende desde la fe en Dios y desde su Palabra, todo lo
relacionado con la vida moral. Desde luego hacemos también un acercamiento a otras visiones religiosas.

Les proponemos unos problemas de investigación, con unos cuestionamientos o preguntas que se
convierten en hilos conductores de nuestra educación religiosa. Son preguntas que brotan de hechos de
vida y que también, como en todas ias áreas del plan de estudios, tiene un marco de referencia teórico o
epistemológico, es decir, un conjunto de estudios, análisis, principios y criterios elaborados en la Iglesia,
con base en la palabra de Dios.

Esperamos que ustedes al final del grado noveno conozcan aspectos muy centrales acerca de aquello
que los cristianos, basados en la Palabra de Dios, creen y practican con respecto a los principios y valores
éticos y morales. También a que sean capaces de relacionar estas convicciones y hábitos de vida con
diversos pasajes y narraciones bíblicas en las que ellas se fundamentan, con los signos y acciones litúrgicas
que las expresan y alimentan y con las fórmulas o elaboraciones teóricas y doctrinales que las explican.

Esperamos también que al terminar el año escolar, comprendan el sentido y el valor de las enseñanzas
morales del cristianismo, de sus símbolos y expresiones. Esta formación les ayudará desarrollar la
capacidad crítica para establecer relaciones de diferencia y de semejanza entre las convicciones cristianas
y lo que se practica en la vida diaria; también entre las convicciones y prácticas cristianas y las que no lo
son, desarrollando actitudes de respeto hacia las diversas convicciones religiosas y formas de vivir la
moral al interior de las religiones y de las personas y grupos que manifiestan no tener creencia religiosa.

El proceso metodológico tiene cuatro pasos: en primer lugar, se encuentran con hechos de vida para
analizar, opinar y plantearse interrogantes. El segundo momento presentan diferentes hipótesis con las
correspondientes alternativas para confrontar con su manera de pensar. El siguiente paso sugiere el
camino propuesto por Jesús en el Evangelio. En estos principios y convicciones encuentran ilustración
para poder asumir su propia forma de pensar y vivir (4o paso).

Les deseamos éxitos en su año escolar y en educación religiosa. Esperamos que esta guía sea de gran
ayuda en su formación y les agradecemos que nos escriban y nos hagan llegar sus observaciones y
comentarios sobre estos materiales y sobre sus inquietudes en temas religiosos.

Con aprecio, Equipo de trabajo

Mi nombre es:
CONTENIDO

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN REFERENTE EPISTEMOLÓGICO

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA


PERSONA

Proyecto de Investigación No. 1 ............................................................................................................. 7

¿Puede la persona humana lograr su felicidad Dimensión moral de los actos humanos
a través de acciones morales buenas?
Pág............................................... 7

Proyecto de Investigación No. 2 ............................................................................................................... 20 |

¿Será posible que pueda La Moral Pública y la Ética Civil


existir una sociedad sin
una moral? Pág............................................... 20

Proyecto de Investigación No. 3 ............................................................................................................... 29


|j
¿Existe alguna relación entre la moral Relación entre Ética civil y moral religiosa,
que practican las diversas religiones (
y la Ética Civil? Pág............................................... 29 J

ENFOQUE BIBLÍCO: RAICES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO


j
TESTAMENTO

Proyecto de Investigación No. 4 .................................................................................................................41

¿Por qué ha existido la tendencia en algunos Motivos del distanciamiento entre el ser
pueblos de vivir sin principios éticos humano y Dios desde sus orígenes,
religiosos, sin Dios?
Pág............................................... 41

Proyecto de Investigación No. 5 .................................................................................................................51

¿De dónde surgen la Ética y la Moral del El pueblo de Israel hace un pacto con Dios y
Pueblo de Israel? vive su moral con base en esa Alianza.

Pág 51
ENFOQUE CRISTOLOGICO: CRISTO FUNDAMENTO DE LA MORAL
CRISTIANA

Proyecto de Investigación No. 6 ................................................................................................................ 65

¿En que se diferencia la enseñanza moral de La moral en la vida y en la enseñanza de Jesús.


Cristo con las otras enseñanzas de su tiempo?
Pág............................................... 65

Proyecto de Investigación No, 7 ................................................................................................................ 80

¿Qué relación establece Jesús entre el La vida moral y la retribución divina en esta
comportamiento moral en esta vida y la vida y después de la muerte,
felicidad después de la muerte?
Pág............................................... 80

ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA


Y EL COMPROMISO DEL CRISTIANO

Proyecto de Investigación No. 8 ................................................................................................................ 90

¿Debe la Iglesia intervenir en temas de ética y Misión de la Iglesia en el campo moral,


moral en la sociedad actual?
Pág............................................... 90

Proyecto de Investigación No. 9 ............................................................................................................. 104

¿Qué apoyos da la Iglesia para la vivencia del Medios de santificación en la Iglesia,


compromiso moral cristiano?
P ág............................................... 104
ENFOQUE ANTROPOLOGICO: DIMENSION ETICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA

APRENDIZAJES QUE SE DEBEN DESARROLLAR

PROBLEMA REFERENTE
DE ESTUDIO EPISTEMOLÓGICO
SABER DAR RAZON SABER INTEGRAR SABER APLICAR
COMPRENDER DE LA FE FE Y VIDA A LA REALIDAD
(C. Interpretativa) (C. Argumentativa) (C. Valorativa) (C. Proyectiva)

¿Puede la persona Dimensión moral Conozco los elemen­ Argumento sobre las Realizo valoraciones Aplico principios éti­
humana lograr su de los actos hu­ tos éticos que intervie­ posibilidades que te­ de actos y comporta­ cos en mis actividades
felicidad a través de manos. nen en la vida moral nemos para ser felices mientos humanos, dis­ escolares como en el
acciones morales de toda persona. y respeto las razones tinguiendo el bien del deporte, evaluaciones,
buenas? que no coinciden con mal moral. relaciones interperso­
las mías. nales, etc., que me
dan felicidad.

¿Será posible que La moral pública Conozco los principios Argumento y debato Asumo algunos princi­ Identifico y rechazo
pueda existir una so­ y la Ética Civil. básicos de la ética ci­ sobre los distintos pios éticos de convi­ toda forma de discri­
ciedad sin una mo­ vil y de la moral ciuda­ puntos de vista frente vencia grupal, que me minación o deshones­
ral? dana. a la necesidad de una permiten serjusto/a, ho­ tidad que se presen­
moral pública. nesto/a e incluyente. tan en el ambiente de
mi colegio.

¿Existe alguna rela­ Relación entre Éti­ Conozco las relacio­ Analizo críticamente Le doy importancia a Identifico en mi entor­
ción entre la moral ca Civil y Moral nes que hay entre y con argumentos las los principios religiosos no la coexistencia de
que practican las di­ Religiosa. moral religiosa y ética consecuencias para el que inciden en mis de­ actitudes morales ba­
versas religiones y la civil. mundo, de un funda­ cisiones al actuar. sadas en la religión y
Ética Civil? mentalísimo religioso o en la Ética Civil.
de una moral sin tras­
cendencia. Promuevo el respeto
a las convicciones re­
ligiosas.
EDUCACIÓN R ELIG IO SA GRADO 9
MI OPCIÓN PO R EL RIEN. COMPROMISO MORAL
ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA

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PROBLEMA DE ESTUDIO REFERENTE


EPISTEMOLÓGICO
¿Puede la persona humana
lograr su felicidad a través de Dimensión moral de los actos
1 acciones morales buenas? humanos.

APRENDIZAJE QUE DEBO DESARROLLAR

Saber dar razón


Saber comprender Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad
de la fe

- Conozco los elemen­ - Argumento sobre las - Realizo valoraciones - Aplico principios éticos
tos éticos que intervie­ posibilidades que te­ de actos y comporta­ en mis actividades esco­
nen la vida moral de nemos para ser felices mientos humanos, dis­ lares como en el deporte,
toda persona. y respeto las razones tinguiendo el bien del evaluaciones, relaciones
que no coinciden con mal moral. interpersonales, etc, que
las mías. me dan felicidad.

1. Mirando la Vida “El espantapájaros

Un labrador muy avaro, que vivía en un lejano pueblo, se dio a conocer,


precisamente, por su avaricia. Ésta era tal que, cuando un pájaro comía un grano
de trigo encontrado en el suelo, se ponía tan furioso que se pasaba el día vigilando
su huerto para que nadie lo tocara.

Tanto pensó en el robo de los pájaros que al fin concibió una idea: construir un
espantapájaros que le ayudara eficazmente en el cuidado del huerto.

Con tres cañas hizo los brazos y las piernas, con paja configuró el cuerpo, una
calabaza le sirvió de cabeza, dos granos de maíz puso para los ojos, una fresca
zanahoria conformaba su nariz y una hilera de granos de trigo componían su
dentadura.

Cuando el cuerpo del espantapájaros estuvo a punto, le colocó un ropaje poco


atractivo y lo hincó en tierra. Le echó una mirada escrutadora y se percató de que
le faltaba un corazón.
Cogió el más sazonado fruto del granado y se lo colocó en el pecho.

El espantapájaros quedó en el huerto, sometido al movimiento caprichoso del viento. Sin tardar mucho, un
gorrión necesitado sobrevolaba muy bajito para buscar trigo en el huerto. El espantapájaros quiso cumplir
con su oficio y trató de ahuyentarlo cón sus desacompasados movimientos, pero el pájaro se colocó en el
árbol y dijo: ¡Qué buen trigo tienes. Dame algo para mis hijos!
- No es posible- dijo el espantapájaros-. Sin embargo, buscó una solución y la encontró: le ofreció sus
dientes de trigo.
El gorrión contento y conmovido, recogió los granos de trigo. El espantapájaros quedó satisfecho de su
acción, aunque sin dientes. A los pocos días, entró en el huerto un nuevo visitante muy interesado. Esta
vez se trataba de un conejo. ¡Con qué ojos miró la zanahoria! El espantapájaros quiso cumplir con su deber
de ahuyentarlo, pero el conejo fijando su mirada, dijo:
- Quiero una zanahoria, tengo hambre. El espantapájaros tuvo una corazonada y le ofreció su zanahoria.
Luego dio rienda suelta a su alegría y quiso entonar una canción, pero no tenía boca ni nariz para cantarla.

Una mañana apareció el gallo madrugador, lanzando al aire su alegre quiquiriquí. Acto seguido, le dijo: Voy
a prohibir a la gallina que alimente con sus huevos el estómago y la avaricia del amo, pues les daba poco
de comer. No le pareció bien al espantapájaros la decisión del gallo y le mandó que cogiera sus ojos
formados por granos de maíz.

-Bien- dijo el gallo- y se fue agradecido. A la hora del crepúsculo, oye una voz humana que le cuenta el
despido que le ha hecho el labrador.

-Soy un vagabundo, le dice.


- Coge mi vestido, es lo único que puedo ofrecerte.
¡Oh!, gracias, espantapájaros. Ese mismo día, un poco más tarde, oyó llorar a un niño que buscaba comida
para su madre. El dueño de la huerta lo había despedido, sin atender a su necesidad.

- Hermano- exclamó el espantapájaros-, te doy mi cabeza que es una hermosa calabaza. Al amanecer, el
labrador fue al huerto y, cuando vio el estado en que había quedado el espantapájaros, se enfadó tanto que
le prendió fuego. Por fin cayó al suelo su corazón de granada. El labrador, riéndose, dijo: « E s to me lo
como y o » . Pero al morder experimentó un cambio, su corazón de piedra se había convertido en corazón
de carne. En adelante, el huerto del labrador será un vergel y una canción donde todos podrán recrearse
con la armoniosa nota del calor humano.
Autor desconocido.
FRANCIA, Alfonso. Pedagogo español. “Educar con parábolas”. Págs. 35-36

¿Cuál es la idea principal de esta parábola?

¿Con cuál de los personajes te identificas?

¿Q ué hacen los seres hum anos para ser felices?

¿Q ué tipo de felicidad alcanzan?


Así com o en la parábola, el espantapájaros y el labrador, term inan reconociendo que son las buenas
acciones las que dan felicidad al corazón, así tam bién nosotros (as) nos podríam os plantear:

¿Puede la persona humana, realizarse


y alcanzar la felicidad
a través de sus acciones?

2. Buscando Caminos
2.1. Es posible que encuentres diferentes puntos de vista frente a este interrogante, por ejemplo:

Y tú, ¿qué piensas? ¿Puedes sugerir otras?

2.2. Las siguientes experiencias y fundam entos acerca de las anteriores alternativas, pueden orientar
tu manera de pensar y de ser:

3 Acciones como las siguientes, reflejan el pensamiento de quienes creen


que se es feliz haciendo únicamente lo que se quiere.
S alir de casa sin contar con su fam ilia y por largo tiem po.
E stablecer noviazgos por corto tiem po y sin com prom iso.
D edicar el tiem po a la diversión y a la rumba, sin querer hacer nada que im plique esfuerzo.
Independencia de todo lo que traiga responsabilidad en el hogar, el estudio o el entorno.
Individualism o y tendencia a que los dem ás hagan lo que a uno le parece.

La historia de A nderson y Diego, ilustra la m anera de concebir la libertad de expresión de algunas


personas.

G raffiteando en la ciudad
| Anderson no debe tener más de 20 años de edad, usa ropa exageradam ente grande para su menuda figura. Entre
otras cosas, esa pinta hace parte de su estilo urbano, callejero y despreocupado.

O culto en la complicidad de la noche, Anderson y su amigo Diego, con quien pinta, canta y hasta escribe canciones
hip hop, sale en busca de un lugar donde dejar su huella.

La búsqueda no demora más de 15 minutos. Finalmente, alrededor de las 2:00 a.m., hay un espacio que parecía
reservado esperando ser “graffiteado”. Es el concreto frío y gris de un muro en la parte trasera de una bodega
ubicada en una calle poco iluminada al sur de la ciudad.

En pocos segundos los trazos que parecían sin forma comienzan a encontrarse y cobrar sentido. Es un sencillo
letrero de cuatro palabras. En el lado izquierdo, un m arciano caricaturesco le da impacto al mensaje, mientras que
algunas chispas de colores y la infaltable firm a de sus autores completan la composición.

Retroceden dos pasos, se toman cinco segundos para contem plar el resultado, improvisan un Rap sobre la libertad
de expresión, un último toque en los ojos del m arciano y... ¡A correr se dijo! Pues algún noctám bulo residente en el
barrio, alcanzó a divisar la acción y apenas pudo abrir la ventana gritó con angustia: ¡Oiga, no se dañen la pared!
Bucaramanga.com

si

La costumbre del sofá

❖ ¿Q ué actitudes o situaciones de los jóvenes ves que se reflejan en esta im agen?

¿Q ué hace el joven en el sofá? Adem ás de lo que se ve, ¿está viendo la televisión? ¿o m ejor está encendida la
telev isió n ?___________________________________________________________________ _______ _____________

❖ ¿Será feliz la persona que busca siem pre im poner en todo su voluntad?
Derecho al libre desarrollo de la personalidad. Autonomía personal.

El considerar a la persona como autónoma tiene sus consecuencias inevitables e inexorables, y la primera y más
importante de todas consiste en que los asuntos que sólo a la persona atañen, sólo por ella deben ser decididos.
Decidir por ella es arrebatarle brutalmente su condición ética, reducirla a la condición de objeto, cosificarla, convertirla
en medio para los fines que por fuera de ella se eligen. Cuando el Estado resuelve reconocer la autonomía de la
persona, lo que ha decidido, ni más ni menos, es constatar el ámbito que le corresponde como sujeto ético: dejarla
que decida sobre lo más radicalmente humano, sobre lo bueno y lo malo, sobre el sentido de su existencia. Que las
personas sean libres y autónomas para elegir su forma de vida mientras ésta no interfiera con la autonomía de las
otras, es parte vital del interés común en una sociedad personalista, como la que ha pretendido configurar la Carta
Política que hoy nos rige.

Comentario de la Corte Constitucional al artículo 16 de la Constitución Nacional.

Para los que piensan que el ser hum ano se realiza m ediante el placer y
bienestar material, sin importar cóm o se consiga:
Se basan en personas que de un día para otro dejaron de ser pobres para convertirse en millonarios,
con grandes m ansiones, carros últim o modelo, cuentas bancarias y una vida en la que el bien
suprem o es el placer.
También en aquellos funcionarios públicos, políticos que m ejoraron su estándar de vida a partir
del aprovecham iento de los recursos del erario público para su beneficio personal.
Igualm ente en quienes viven en función del placer y la evasión de la realidad a través del consum o
de bebidas alcohólicas, sustancias psicoactivas y alucinógenas.

¿Q ué otras form as de conseguir dinero fácil e ilícito conoces? ______________________________________

¿Q ué consecuencias trae el seguir este cam ino?

Entre estudiantes, ¿tam bién se dan form as fáciles e ilícitas de buscar dinero? ¿Cuáles?

Las personas que viven sólo para el placer, ¿son realm ente felices?

También se plantea que la felicidad se logra desarrollando y utilizando


las propias capacidades para hacer el bien a los dem ás.
Pensamientos sobre la felicidad.

“Recogem os sólo la
“La única manera r\
f /"s I■ i/*J <-i /li irt U r v í W r t f i
de m ultiplicar la
felicidad es
com partiéndola".
Paúl Sherrer

“Ayudar a los que lo


necesitan, no sólo
es parte del deber,
sino de la felicidad” .
Martí

Trabajo grupal.

❖ De acuerdo con tu profesor de área, organízate en grupo para profundizar los puntos que has desarrollado
desde los siguientes interrogantes u otros que te estés planteando, para que el debate resulte interesante.

❖ ¿Por qué cam inos busca el joven de hoy, su fe lic id a d ? ________________________________________________

❖ Com o grupo, ¿cuál creen es el cam ino m ás seguro y correcto que conduce a la felicidad?

Según Aristóteles, el fin de las acciones hum anas, es lograr la felicidad, en este sentido, el bien
suprem o es ser feliz y toda acción que conduzca a dicho bien es virtuosa. Entonces la felicidad
consiste en una actividad conform e a la virtud. No es una actividad esporádica sino un hecho
prolongado, “la vida entera, porque una golondrina no hace verano, ni tam poco un solo día o
poco tiem po lo hacen a uno venturoso y fe liz”. (Eth.Nic.).
3 Recorriendo un camino
3.1. Un lenguaje moral y ético.

Establece la diferencia entre moral y ética:

Estos dos térm inos algunas veces son utilizados com o sinónim os y otras com o algo totalm ente
distinto, pero en la práctica son com plem entarios.
La Moral, se refiere a la capacidad que tiene el ser hum ano para valorar las acciones, según los
criterios de bueno, malo, correcto o incorrecto. Gira en torno a un sistem a de normas, de acuerdo
con las cuales se regulan las relaciones mutuas, que se asum en libre y conscientem ente.

Moral: Normas que regulan nuestros actos.

En cambio, la Ética, habla de principios y criterios sobre cóm o debem os com portarnos y hacia
dónde dirigir nuestra acción. En este caso se puede afirm ar que la Ética, es el fundam ento filosófico
de la Moral. La Moral da pautas para la vida cotidiana, la Ética, es un estudio o reflexión sobre qué
origina y justifica estas pautas. Por ello podem os decir con José Luís A ranguren, que “La Ética, es
la moral pensada, y la Moral, la Ética vivida”.

Con el siguiente ejem plo puedes aclarar estos térm inos:

Estamos a nivel moral, cuando: Estamos a nivel ético, cuando:

Rechazo robar la calculadora de un compañero/ Tengo presente la máxima o regla de oro cris­
(a) de clase, aunque nadie me esté viendo. tiana. “No hagas a los demás, lo que no quieras
que te hagan a ti”.

❖ Construye un ejem plo donde se visualicen los dos niveles:

Estamos a nivel moral, cuando: Estamos a nivel ético, cuando:

3.2. Componentes de la estructura moral: i

Es im portante que tengas claridad sobre estos elem entos éticos que intervienen en la vida moral de ;
toda persona: conciencia, libertad, voluntad, actos hum anos, hábitos, virtudes, personalidad moral.

1 :
Conciencia: Etim ológicam ente viene del latín con y scire saber darse cuenta de algo, de las
cosas y de sí mismo.

Conciencia Moral: Juicio que hace nuestra propia razón por el cual reconocem os la calidad
moral de nuestros actos._La conciencia es la verdadera voz interior, el verdadero ju e z que juzga
nuestras acciones. En la conciencia se siente la felicidad y la alegría cuando se obra bien o la
amargura cuando se obra mal. Todo ser hum ano tiene el derecho de actuar con su propia conciencia
y nadie debe ser obligado a actuar en contra de ella.

La conciencia es la facultad moral de la persona, el centro interior y el santuario donde uno se conoce
en confrontación con Dios y con los demás.

❖ D esarrolla tu discernim iento a través del siguiente ejercicio: describe un caso donde se evidencie que una
persona actúa acorde a su conciencia y otro donde se ve que alguien es obligado a actuar en contra de ella.

Juicio moral: Es la valoración moral de un acto o de un com portam iento desde donde se demuestra
la aceptación de norm as que se consideran com o más adecuadas y obligatorias. Por ejem plo,
cuando decim os que “Pedro hizo bien en ayudar al herido”, estam os adm itiendo la norma de que
se debe ayudar (hacer el bien) a toda persona.

Libertad: Capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablem ente, de asum ir el rum bo de la
propia vida, de autodeterm inarse, acorde con su conciencia.

Vivir libremente es respetar y al mismo tiempo decidir, ejercer un derecho. Podría


surgir este interrogante: ¿libres para qué?, ¿para liberarnos o para liberar?
¿Libres para amar o para odiar? ¿Libres para servir o para permanecer
indiferentes o hacer daño a otros?

El hecho de ser libres implica tener libertades (políticas, económ icas, religiosas, etc.) lo cual no significa
que sean ilimitadas, ya que tienen que entrar en el ám bito de otras libertades para construir ju ntos una
convivencia respetuosa de la dignidad de cada cual. (P. Tony Mifsud, SJ. Moral Fundamental).

R eflexionar en la libertad es una oportunidad para considerar lo que tenem os, cóm o lo aprovecham os
o desaprovecham os, lo que hem os hecho o dejado de hacer.

❖ D escribe un hecho donde m anifiestes que actúas con libertad: _______________________________________

Voluntad: es la capacidad de los seres hum anos que nos m ueve a hacer cosas de manera
intencionada, por encim a de las dificultades, contratiem pos y el estado de ánim o. G eneralm ente,
la voluntad opera en dos sentidos:
De m anera espontánea, cuando la persona se siente m otivada y convencida a realizar algo,
com o salir de paseo, participar en una reunión, etc.
De form a consciente, cada vez que la persona debe esforzarse a realizar las cosas: com o
levantarse tem prano para ir al colegio o al trabajo, term inar un oficio a pesar del cansancio. Cada
situación que requiere esfuerzo es una oportunidad para fortalecer la voluntad.

La voluntad es la facultad de decisión del ser


humano.

La voluntad es la fuerza que m oralm ente form a a la persona en la honestidad, en la perseverancia,


en la esperanza, en m edio de las dificultades. En otro sentido, una voluntad férrea, se convierte en
escudo protector de los vicios.
A lgunos jó venes han fortalecido su voluntad, cada vez que:

Han controlado sus gustos personales como Se esmeran por ayudar a los demás, como
el dejar de comer a horas no convenientes. el hecho de colaborar en las tareas del hogar.

Se interesa por aprender cosas nuevas Perfeccionan sus labores cotidianas como
cada día. el estudiante que hace más de lo que el
maestro le indica.

A la luz de estos ejem plos de vida, narra una historieta donde dem uestres la im portancia que tiene en la vida
de las personas, el hecho de tom ar una decisión acertada y a tiem po.
Los actos humanos. Se identifican dos clases de actos: actos humanos y actos del hombre,
am bos ejecutados por la misma persona, pero que difieren en algo.

Los actos humanos, son aquellos que proceden de la voluntad deliberada de la persona, Ej.: estudiar,
realizar una acción caritativa, etc. Elem entos esenciales en el acto humano: el conocim iento por
parte del entendim iento y la libre elección por parte de la voluntad.

Los actos hum anos son el objeto material de la Ética y son los que pueden ser juzgados com o buenos
o m alos desde el punto de vista de la Moral.

Los actos del hombre, carecen de conciencia o de libertad, son los que hacem os naturalm ente, como
la respiración, la digestión, etc. Estos actos carecen de moral (son am orales) y no pueden juzgarse
desde la óptica de la moral com o buenos o malos.

El acto moral es aquel que es realizado por la


persona, cuando ésta pone en acción su libertad
y su voluntad.

Hábitos. La repetición de actos en el mism o sentido, genera una disposición perm anente a actuar
de determ inada m anera y se le llama hábito, actitud, costum bre. Ej. El hábito de responsabilidad
en el estudio que tiene un estudiante. Los hábitos pueden ser buenos o maios. Los hábitos
buenos, son virtudes, los hábitos malos, son vicios.

3.3. Virtudes Humanas. Son disposiciones estables, perfecciones habituales de la persona, actitudes
perm anentes para hacer el bien guiadas por la razón. Estas virtudes facilitan el dom inio personal
y el gozo para llevar una vida moral buena.

Hay cuatro virtudes fundam entales llam adas tam bién cardinales porque son la base, el corazón de
todas las virtudes.

Justicia: es la constante y firm e voluntad de dar a cada quier>to que le corresponde.


\

❖ ¿Crees que eres justo/a con tu familia, en tus trabajos y en tus opiniones? Escribe ejem plos que lo comprueben.

Fortaleza.: Es la disposición de asegurar la firm eza y la constancia en la búsqueda del bien a


pesar de las dificultades.

❖ ¿Conoces a personas que les gusta el riesgo y no se acobardan ante las dificultades? Escribe sus nom bres y
envíales una tarjeta de felicitación por su buen ejem plo_______________________________________________
Prudencia: Es la capacidad de conocer, discernir y elegir los m edios más adecuados para hacer
el bien.

❖ ¿Cuál crees, es el criterio para discernir, cuándo hablar y cuándo c a lla r? _______________________________

Templanza: Es la capacidad de m oderar la atracción de los placeres y de procurar el equilibrio en


el uso de los bienes.

❖ Inventa un anuncio publicitario que invite a vivir sólo con lo n e c e s a rio ._____________________ ;__________

Personalidad moral: Modo de ser y de com portarse de una persona, que se adquiere, se form a
y se forja a través de los actos humanos.

❖ D esarrolla el siguiente crucigram a, tom ando com o referencia los contenidos anteriores.

HORIZONTALES VERTICALES

1. Se forja y se forma a través de los actos humanos. 1. Establece la diferencia entre moral y ética.
2. Proceden de la voluntad deliberada de la persona. 2. Según Aristóteles es el fin de las acciones hu­
3. Normas que regulan nuestros actos. manas.
4. Verdadera voz interior que juzga nuestras accio­ 3. Consecuencia de los hábitos malos.
nes. 4. Habla de principios y criterios. Inv.
5. Capacidad de elegir responsablemente entre el 5. Lo realiza la persona, poniendo en acción su
bien y el mal. libertad y su moral.
6. Capacidad de decisión del ser humano. (Inv) 6. R e p e tic ió n de a c to s que g e n e ra n una
7. Disposición permanente a actuar de determinada determinada manera de actuar.
manera. 7. Disposición de seguir la firmeza y la constancia
8. Dar a cada cual lo que le corresponde. en la búsqueda del bien, (inv.)
9. Capacidad de conocer, discernir y elegir para 8. Se adquiere a través de hábitos buenos. (Inv)
hacer el bien (Inv) 9. Capacidad de moderar los propios gustos.(Inv.)

''M
CONCLUSIONES:

La persona humana por naturaleza busca su felicidad. Unos creen encontrarla


siguiendo sus gustos, su parecer sin límites y no la encuentran.
Otros en el dinero, en el placer, en la fama y el poder, y no la encuentran como por
ejemplo, el que tiene dinero, busca tener más y más y a pesar de acumular no
logra ser plenamente feliz.
Pero hay quienes la descubren en un estilo de vida trascendente, de entrega a los
demás.

Un ejemplo de solidaridad y entrega que conducen a la felicidad es el de Nedys, de


Santa Marta, “la mujer CAFAM del año 2006", quien a pesar de haber contraído el
SIDA, cuida en su misma casa a otras personas que sufren la misma enfermedad. Al
recibir el premio exclamó: “ESTOY MUY FELIZ y la verdad que las palabras no me
alcanzan para agradecer a quienes creyeron en mi trabajo, que tiene como finalidad
ayudar a los enfermos de SIDA, que sientan a su lado una mano amiga, atenta a ayudarlos
en los momentos que tal vez son rechazados o se sienten solos”.

Después de analizar, cómo alcanzar la felicidad, ¿a qué conclusión llegas?

a !a 5 5 a

4. Aplicando a la Vida
4.1. Vidas auténticas.

❖ D escribe dos casos de personas que han encontrado su felicidad a través de acciones m oraltnente buenas.
4.2. Reconocimiento y felicitación.

Hem os nacido para ser felices y la vida diaria nos brinda pequeñas o grandes alegrías.

Hoy por ejem plo podrías fe licita r a algunos com pañeros/as que te m otivan por sus buenas
cualidades y virtudes.

v Com pleta con nom bres de ellos/as el siguiente cuadro y de acuerdo con tu profesor organiza la m anera de
celebrar su presencia positiva en el curso.

! ; ---------- --------- -
í
i

Justos (as) en
Estudian con
esfuerzo y
s
I
I Son prudentes al I
j
Utilizan con mode- ;
ración los bienes a
sus opiniones tenacidad f hablar y al actuar * su disposición

|
-------- ^
............

|
..........-...............................
EDUCACIÓN R ELIG IO SA G RADO 9
MI OPCIÓN PO R EL BIEN. COMPROMISO MORAL
ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA

(III PKOYIXTO
i u : i \ v i : m i<. u i ó >

PROBLEMA DE ESTUDIO REFERENTE


EPISTEMOLÓGICO
¿Será posible que pueda existir
una sociedad sin una moral? La Moral Pública y la Ética Civil.

APRENDIZAJE QUE DEBO DESARROLLAR

Saber dar razón


Saber comprender Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad
de la fe

- Conozco los principios - Argumento y debato - Asumo algunos princi­ - Identifico y rechazo toda
básicos de la Ética Ci­ sobre los distintos pun­ pios éticos de convi­ forma de discriminación
vil y de la Moral Ciuda­ tos de vista frente a la vencia grupal, que me o deshonestidad que se
dana. necesidad de una mo­ permiten ser justo/a, presentan en el ambien­
ral pública. honesto/a e incluyente. te de mi colegio.

1. Mirando la Vida “Por una Risaralda transparente

m ^ .

La corrupción es uno de los problem as más graves de Colombia.


Para hacerle frente a esta situación en Risaralda se suscribió un
' : "/r- ' Pacto por la Ética Pública y Privada.
- i “Este pacto implica un obligatorio cum plim iento para quienes inter-
‘ vienen en él, la vigilancia corresponde a la Procuraduría y a la
w :; í , Contraloría, con relación a los servidores públicos; las Cám aras
kll , ^ : > de Com ercio, com o ha sucedido en A ntioquia, en el Valle, en
1 4 ^ S antander, tam bién tienen una vig ila n cia re lacionada con los
particulares o con el sector privado. Este es un com prom iso no
*; ‘ desde el punto de vista legal, sino desde lo ético y la moral.
* í-.

5 ’ ‘ • V , C o n s i d e r a el P rocurador General de la Nación que la corrupción


• V ., es un tem a coyuntural, que está en las Instituciones a lo largo y
yfif ■ ancho del país y que requiere de la acción m ancom unada de todos
J l os poderes del Estado y de cada ciudadano.
V “Diario del Otún”
♦ r_r. _;_e consiste el pacto “R isaralda transparente” ?

♦ han de intervenir en este proceso de transparencia ciudadana?

♦ ^ —z- de corrupción se dan en tu región?

:ei Diario del Otún de Risaralda, es un claro testim onio de anti-corrupción, dado que el país
r ado por prácticas deshonestas sin tener en cuenta principios éticos. Surge el interrogante:

-----------------------------------------------------------------------

¿Qué le puede suceder a una sociedad J


que se olvida de la m oral? /

2. Buscando Caminos
2.1 'e ^:e a esta pregunta el/a colom biano/a, puede estar de acuerdo con:
Mi m

7 ^ ■
Jhon Rubén
Naty

21 !
2.2. Conoce algunos pensamientos acerca de estos planteamientos:

Quienes plantean la idea de la necesidad del tráfico de influencias para


acceder a puestos públicos o conseguir dinero a cualquier precio, pueden
estar influenciados por estas ideas:

Justificar cualquier medio para la


consecución de un fin deseado.
“El fin no justifica los medios”.
Dice Maquiavelo.

Un ejem plo sencillo sería: “el niño que quiere com er dulces y se los quita al com pañero”.

O tro ejem plo de m ayor responsabilidad es el “del político que utiliza dineros del narcotráfico para
llegar a ser elegido.

B usca en los m edios de com unicación, hechos que reflejen esta m ism a m anera de pensar..

Para quienes piensan que la moral es un obstáculo para vivir en sociedad


libremente, pueden estar reflejando el pensamiento de algunos filósofos
existencialistas, como J.P. Sastre que dice:

“El ser humano es totalmente libre,


autónomo e independiente. Toda rela­
ción humana y por consiguiente toda
moral pública se convierte en conflictiva
y opresora, pues cada quien optará por
no ser sometido, por no ser un objeto
del otro”.

Nietzche, afirma que “para ser auténtico, se


deben invertir los valores sociales como la
bondad por la fuerza, la misericordia por
la crueldad, la obediencia por la rebeldía.
Según él, la meta del esfuerzo humano, no
ha de ser la dignificación de todos, sino la
civilización de los mejores, quienes im­
plantarán la moral de los señores, que no
tienen en cuenta para nada, la compasión,
la humildad y la paciencia”.
I r-RO. Herminio. Educar con imágenes.
= =; '26.

❖ Describe el dibujo (¿Quiénes son?, ¿por dónde van?, ¿cóm o van vestidos?, ¿qué hacen?)

❖ C onfronta el sentido com unitario del dibujo, con los pensam ientos de Sartre y N ietzche y elabora un paralelo.

Las sociedades que están convencidas de la necesidad de la moral y la


ética en la construcción de una convivencia ciudadana, justa, pacífica e
incluyente, argumentan que sólo en la comunidad se encuentra la persona
en su forma perfecta, dado que ella es un ser sociable por naturaleza y es
allí donde practica la virtud y consigue la auténtica felicidad.
La tendencia actual de m uchas naciones ante unas sociedades segm entadas y conflictivas, es la de
consolidar una Ética pública que em piece por la aceptación del otro com o fundam entalm ente igual, lo
cual implica que no se puede program ar la propia vida con indiferencia hacia la suerte de los demás,
que haya una obligada com unidad de intereses y una necesidad de inclusión.
❖ C onsulta sobre organizaciones o grupos que al no ser indiferentes ante el dolor de los demás, se com prom eten
en acciones solidarias. ¿Con cuál de estos te identificas y quisieras pertenecer? Da razones:

Trabajo de grupo.

❖ De acuerdo con tu profesor, organiza un sociodram a donde se representen estos tres pensam ientos sobre la
moral pública, con su correspondiente argum entación para que el debate sea bien animado.

3. Recorriendo un camino
Para poder entender la Ética Civil y la Moral pública, es necesario, establecer primero la relación entre lo
público y lo privado: el concepto de lo público, es lo que a todos corresponde tener o lograr en la sociedad,
lo que es de todos y no de particulares, o para fines propios, que es lo que corresponde a lo privado.

Lo público protege lo privado y lo público. Lo privado tam bién debe tener una función pública.

3.1. Clarifica los términos: Ética civil y Moral pública.

Ética Civil Moral Pública

- Es el conjunto de valores y normas que comparte una Hace referencia a los valores decisivos de la comunidad
sociedad pluralista y que permite a los distintos grupos, humana, sin los cuales no se daría una auténtica convivencia.
construir una vida justa y digna.

- La Ética Civil tiene como función principal apoyar, promover Se construye fundam entalmente desde la responsabilidad
y orientar la moral pública. de cada uno/a.

- La Ética Civil hace énfasis en: “La moralidad es pública cuando los com portam ientos de
cualquier ciudadano tiene una significación directamente social
- La afirmación del valor de la ética en la vida social. y pueden ser valorados, con criterios éticos aceptados por el
- La afirmación de la unidad dentro de la diversidad, del c o n ju n to de la s o c ie d a d ” . (M a rcia n o V id a l. S a ce rd o te
género humano. Redentorista).

Entre sus principios básicos están: el valor absoluto de la vida


humana, la libertad como primer atributo de la persona, el criterio de
la no discriminación, el derecho a la igualdad, a la participación, etc.

3.2. Atentados contra la moral pública.

La deshonestidad: Q ue consiste en la ausencia de rectitud y honradez en el hablar y el actuar.

Hay deshonestidad cuando se violan las leyes y se incum plen los com prom isos.
Cuando se engaña, o se hace tram pa para conseguir un bien deseado.
Cuando se abusa de los bienes públicos o privados.
❖ Escribe un ejem plo de deshonestidad que se dé en tu región.

❖ Consulta otras formas en donde se evidencia la falta de m oral pública:

Clave en números

Haz una lectura atenta de los párrafos anteriores. Si escribes en cada casilla la letra que corresponde a la
clave indicada, podrás descubrir una frase relativa a lo que has leído. Escríbela en el recuadro.

© © © © © © © © © © © © © ©
a b c d e f h i j m n o P r

0© @ @ @

© © © £!)© © © © © © © © © © © © © ©
OOOQOQOOOOOOO OOOOO

O O O O O O ^O O O O OL O O O O O a

©OOO©©©©0 v
OOOOOOOOO
3.3. Tendencias éticas. Siglo XXI

La ONU. (Organización de La ONU.


las Naciones Unidas)
- Aunque ha hecho esfuerzos
Ha impulsado de muchas por armonizar las relaciones
maneras la formación de internacionales para salva­
una conciencia ética uni­ guardar la paz;
versal, que promueva la - Aunque ha logrado consen­
igualdad fundamental, su sos, compromisos y respon­
dignidad y derechos inalie­ sabilidades;
nables, y la solidaridad - Aunque los países miem­
necesaria para pertenecer bros, comparten los mismos
a una misma especie imperativos éticos, podría
humana y por tener un pensarse que se ha que­
destino común. dado más en la teoría que
en la práctica, porque el
mundo pareciera estar lejos
de guiarse por principios
éticos.

Hacia una ética planetaria:

Filósofos, teólogos, cie n tífico s, in d ustria le s y e stadistas, O NG S y co m isio n es in ter­


nacionales, trabajan, por una ética global donde se pueda pasar: de la tecnología y la
industria, orientadas al lucro, a una economía al servicio de las necesidades humanas,
del ejercicio egoísta del poder, al respeto a la justicia, y de las dem ocracias solam ente
form ales, a sistemas de vida que hagan posible los derechos humanos.

Tenemos otro ejem plo en la Familia Vicentina, que a nivel mundial, trata de construir la
globalización de la caridad, asum iendo corresponsablem ente algunos acontecim ientos
dolorosos del mundo. Tienen gran conciencia social y unen esfuerzos para transform ar
las realidades de los pobres; buscan que nadie sufra a causa del ham bre, la injusticia y la
exclusión.

3.4. Trabajo individual

❖ Haz una lectura del dibujo del niño y el m undo, qué inteipretas, qué te dice o qué le dice a tu grupo. A ctiva
tu im aginación y construye tu respuesta.

• .. \
CONCLUSIONES

Frente al interrogante: ¿puede existir una sociedad sin una moral?, podemos
afirmar, que para vivir armónicamente son indispensables unos principios
básicos, que sean aceptados, defendidos y vividos por la comunidad en
general como por ejemplo: el valor de la vida, la libertad, el derecho a la
igualdad y la participación.

La ética ciudadana señala los derechos que todos debemos exigir y las
obligaciones que todos debemos cumplir sin distinción de raza, sexo, religión,
capacidad económica, partido político, profesión u otros aspectos que nos
diferencian.

Y tú, ¿qué concluyes?

//

l. Aplicando a la Vida

❖ ,.Oué com portam ientos de personas de tu región, expresan la vivencia de una m oral definida?

❖ A nivel m undial y nacional se han hecho acuerdos, p a c to s... ¿podrías registrar acá algunos de ellos?

Construye el m undo en el cual deseas vivir, com ienza por tu colegio y ciudad, ¿qué acuerdos o pactos
im pulsarías?

27^
EDUCACIÓN R ELIG IO SA GRADO 9
MI OPCIÓN PO R EL BIEN. COMPROMISO MORAL
ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA

lili
PR O YEC TO
DE INVESTIGACIÓN

PROBLEMA DE ESTUDIO REFERENTE


EPISTEMOLÓGICO
¿Existe alguna relación entre la
moral que practican las diver­ Relación entre Ética civil y
sas religiones. moral religiosa.

APRENDIZAJE QUE DEBO DESARROLLAR

Saber dar razón


Saber comprender Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad
de la fe

- Conozco las relacio­ - Analizo críticamente y - Le doy importancia a - Identifico en mi entorno la


nes que hay entre con argumentos las los principios religiosos coexistencia de actitudes
moral religiosa y ética consecuencias para el que inciden en mis de­ morales basadas en la re­
civil. mundo, de un funda- cisiones al actuar. ligión y en la Ética Civil.
mentalismo religioso o - Promuevo el respeto a las
de una moral sin tras­ convicciones religiosas.
cendencia.

1. Mirando la Vida “El hombre de corazón grande

Nació en una cultura de m ilenaria espiritualidad el 2 de O ctubre de 1869 en


la India. Por su nobleza y bondad, el pueblo lo llam aba “M ahatm a” que
significa “alm a grande” .

-iífa Gandi, fue siem pre un ardiente defensor de la verdad, una verdad que cada
uno debía buscar de acuerdo con su m entalidad y ju icio para aplicarla en
todos los actos de la vida. A firm aba: “La verdad te hará libre”. Luchar por

•4 ella significaba ir en contra de la injusticia, el odio y la opresión. Para él, el


amor era otro de los principios fundam entales que guiaban su vida. Si la
verdad era el fin, el am or sería el cam ino para llegar a esta verdad.

Sostenía que “los fines nobles, había que conseguirlos con m edios tam bién
Mahatma Gandi nobles.
Gandi, estuvo 21 años en Sudáfrica, luchando por los derechos del pueblo Hindú, su objetivo era
conseguir un trato equitativo para ellos, aspiraba a la igualdad civil, buscaba la tolerancia ante las
diferencias. Defendía la idea de que las leyes debían ser justas.

De regreso a su país, luchó pacíficam ente por la independencia de la India respecto a la Gran Bretaña
y treinta años después, consiguió este propósito. Gandi se destacó por su gran autoridad moral y
espiritual y por querer construir una India unida, donde hindús y m usulm anes pudieran vivir en paz.

En 1948 fue asesinado por un fanático Hindú que se oponía a su program a de tolerancia hacia todos los
credos religiosos.

❖ Subraya las ideas que expresan lo que adm iras de Gandi.

❖ Averigua por la acción de Gandi en S u d áfric a ________________________________________________________

❖ ¿Sabes si el sueño de Gandi de ver vivir en paz a hindúes y paquistaníes, se ha logrado? Consulta:

En los grandes ideales de M ahatm a Gandi, se descubre la preocupación por la vida moral de un pueblo,
en donde las religiones contribuyan a la construcción de la verdad y el amor. Contrastando esta aspiración
de Gandi con las diversas form as de pensar del mundo globalizado y pluricultural, surgiría esta duda:

¿Existe o no alguna relación entre


la moral que practican
las diversas religiones y la ética civil?

2. Buscando Caminos

2.1. En la actualidad coexisten diversas corrientes de pensam iento acerca de la influencia o no de la


moral religiosa en la vida social, veam os algunos:
Rubén

2 2 . Hacia una comprensión del por qué de estos convencimientos éticos religiosos.

Hechos insólitos en nombre de Dios.

.--v es atentado a las Torres Gem elas en New York?

♦ A _ _ienes se le atribuye?_________________________

♦ C_üle> son algunas consecuencias de esta dolorosa realidad?

I k c r - í r . habrás visto por TV. que en algunos países ha habido personas que se han autoinm olado a su dios,
la tr c - c c explotar bom bas atadas a su cuerpo, para atentar contra la vida de otros.

♦ . Sabes en qué p a ís e s ? ______________________________________________________________________________

Hs» una razón para ju stifica r estos hechos y otros en los cuales se acepta o se rechaza la religión en la
m sc. ser humano.
C crczoam os algunas razones: para ello te invito,a que hagam os un viaje imaginario por algunos lugares.
vamos al O riente Medio. Nos ubicam os en Jerusalén y desde allí salim os cada uno por distintos
iac£'5S de esa gran región para investigar si allí existe el fundamentalismo religioso o político y
s a ~ c se m anifiesta (no olvidar las fotografías). En las tardes nos reunirem os para com partir los datos
encentrados.

♦ Consigna aquí tu investigación, ilustrándola con las fotos.

.\ -
f^rrrvTTfTTrTTTT-
Podríam os concluir que:

O Estos hechos reflejan que hay distorsión moral de la religión cuandc


ésta se convierte en absoluta, por eso afirman que ia moral de ur
pueblo depende exclusivamente de criterios religiosos revelados po
Dios”.
Las atrocidades del fanatism o las hem os visto en ejem plos com o el atentado a las Torres Gem elas, ó
las estaciones de trenes en Madrid y Londres, el suicidio m asivo de algunas sectas, etc.

Fundamentalismo: Tendencia religiosa fuertemente tradicionalista que pretende defender de manera


exagerada la fe de un pueblo.
Fanatismo: Entrega apasionada y desmedida a ideas, movimientos o convicciones religiosas que se
imponen violentamente.
Intolerancia religiosa: Actitud cerrada, violenta y excluyente ante la fe y creencias de los demás.

Trasladém onos ahora para Ám sterdam , capital de Holanda, elegante e


informal, donde conviven diversas culturas, se aprecia el arte, los museos
y los im presionantes castillos. Nuestro destino será “La H aya”, ciudad
importante, sede del gobierno y de muchas instituciones internacionales,
para entrevistar a un parlam entario.

Señor Jan Peter: Estam os de turism o por su país, adm iram os el


arte, el confort, y la m odernización de las leyes y m ucho m ás...
Q uerem os saber “¿Qué efectos ha tenido en el país, la legalización Ciudad de La Haya
del consum o de la m arihuana?”

La m arihuana se consum e con libertad, se puede adquirir legalm ente en los cafés, pero no en
grandes cantidades. Sin em bargo, Holanda se está cuestionando tanta perm isividad, por ejem plo,
al perm itir centro de drogas para jóvenes, los crim inales se adueñaron de ellos para enriquecerse
y ahora podríam os estar tolerando estas organizaciones. Pienso tam bién que a más consum o de
droga, más SIDA, es un problem a serio para resolver.
S e f o ' Peter: ¿Cómo se ha visto a nivel mundial, el hecho de ser de los prim eros países que
teca z a ron el aborto, el m atrim onio entre hom osexuales y la adopción de niños por ellos?

£,c -~ 3 s sociedades consideran que es un atentado contra la vida y la naturaleza hum ana,
t-a-sa-cose en sus principios éticos y religiosos, yo los entiendo. Nosotros, en cambio, lo vemos
derechos, porque estam os en una sociedad secular pluralista, donde coexisten Códigos
—c 'a es distintos, no obstante, vivim os unas normas m orales m ínim as aceptables y exigibles a
“ c c s sin ninguna referencia a Dios, eso si, respetando los credos religiosos.
"E5cero verlos de nuevo por H olanda” .

Z\,e guía: explícam e ¿qué es eso que dijo de ciudad secular?

- . c ^ o s países elaboran una Ética Civil basada en criterios y norm as m ínim as que todos deben
r ^ - c l i r como requisito para vivir en libertad, respeto y tolerancia, sin referencia religiosa. No van
—as allá. Eso es lo quiere deicr “ciudad secular”

Este viaje por Holanda, ayuda a descubrir una tendencia a nivel europeo
de seguir una ética civil autónoma de todo principio religioso, sin
referencia a lo trascendente de la vida.
Que país o países de la Unión Europea están prom oviendo leyes al estilo H olanda?

V querido joven: llegó el mom ento de regresar al país, pero antes de ir a


nuestra ciudad de origen, visitem os el Santuario de C hiquinquirá, ¿lo
conoces? No, me interesa, ¿qué pasa allí?

Es una hermosa basílica (templo) donde se venera a la Santísim a Virgen,


e la ha sido p ro clam ad a la patrona de C o lom bia, m iles y m iles de
ce-egrinos van allí para expresarle su am or y gratitud o para pedirle alguna
c'acia. ' w Í ^ I ’ íÍ H

_~ienes otras inquietudes? Sí. Hablemos entonces con el Padre que anima
esta Parroquia.

-a d re . ¿Cómo influye esta expresión de fe del peregrino, en su vida?


_ , Lienzo Ntra. Sra. de
odos los creyentes recurrim os a Dios para que Él, ilumine nuestra vida y Chiquinquirá
como respuesta a esta acción divina, cada uno ha de aplicaren su realidad
este am or a Dios en el am or al hermano.

Padre, entonces ¿está usted de acuerdo que la Religión debe orientar la vida moral de las personas?

¡Claro! Estoy convencido de que ia moral religiosa y la ética civil no se


excluyen, por el contrario, se complementan”.
"toral religiosa orienta a las acciones buenas y las acciones buenas son expresión de la fe.

Gracias, Padre.
Secularización: Teoría que defiende la legítima autonomía de las realidades terrenas en relación con
lo divino.
Secularismo: Ideología materialista y atea cerrada a la trascendencia y a los valores religiosos, que
rechaza toda relación entre Dios y el mundo.
Laicismo: Doctrina que pretende la total independencia del estado y de las instituciones civiles frente a
la Iglesia.

3. Recorriendo un camino éticos


"Las nacidos de
prelas
sencreencias.”
tancódigos
Una de las principales funciones sociales, de la religión en todas las épocas y culturas ha sido !a de
orientar la vida hacia el bien, la felicidad y la perfección, a través de un conjunto de normas morales
que el hom bre necesita y que resultan útiles a la sociedad.

Es por esto, que cada religión posee un código ético que identifica a sus adeptos por la práctica de la
norma moral y que en algunos casos son com unes a varias religiones.

C onozcam os esos principios éticos en las grandes religiones:

ETICA HINDÚ

El Karma o acciones (fuerza espiritual) y el


S
Darma (obligaciones) han sido los conceptos
dominantes de su moral. El imperativo ético
absoluto es la liberación del individuo del ciclo
de reencarnaciones. El deber de buscar la
salvación por encima de todo implica abstenerse
de robar, matar, de la impureza sexual, de mentir
y del consumo de tóxicos.

Hoy se acentúan valores universales como la sinceridad, la amabilidad, el amor, la


necesidad de aliviar el sufrimiento y el bien común.

Para el hindú, la acción es superior a la inacción y por eso existe el deber de realizar una
tarea en la vida (Darma).

( VERBO DIVINO, El Mundo de las Religiones, Pag. 194-).

m e r n
a | = — — — — ■ . ^

if A R E F O R M U L A C IÓ N M O D E R N A D E L A É T IC A B U D IS T A ||
■ • 1 No idolatrar ninguna doctrina, teoría o ideología. ™
No pensar que uno posee una verdad absoluta.
No forzar a nadie a adoptar nuestros propios puntos de vista.
No evitar el contacto con el sufrimiento.
No acumular dinero ni bienes cuando millones de seres
mueren de hambre.
Aprender a mirar los seres con los ojos de la compasión.
Sembrar semillas de paz, alegría y comprensión.
No pronunciar palabras que siembren discordia y provoquen
la ruptura de la comunidad.
Hablar con honestidad y de manera constructiva.
No utilizar la comunidad religiosa para interés personal ni volverla partido político.
No ejercer profesiones que causen daño a los seres humanos y a la naturaleza.
No matar, ni dejar que los demás maten.
No querer poseer nada que pertenezca a los demás.

I £
14.

15.
No maltratar el cuerpo. La expresión no se justifica sin amor y sin compromiso.

Acoger al extranjero como a su hermano.


1

|j jj
ll ÉI
..................

| j ^ L A É T IC A IS L A M IC A | |

| M ILa ética islámica busca la felicidad, su eje es el conocimiento de


Alá y/ de
A IA x síí m
rl(-i o mismo.
ir»m Ell bien
C i/*
\*»está

* no +ó en la
I propia
o m n in alma
nlrv^o para alcanzar
noro o l/>n r el
/~
iI
1

bien y la felicidad. Ella esta determinada por los siguientes


principios:
V r 1. Superioridad del bien que no es igual al mal.
2. El acto humano es calificado por su intención no hay equivoca­
ción mientras no haya intención maligna.
3. Todo acto se califica por el grado de conocimiento es decir por
el juicio de la razón y por el mayor o menor conocimiento entre el
bien y el mal.
4. El que obra el bien se hace bien a si mismo, el que obra mal se hace a si mismo el
mal.
5. El bien germina, florece, hace crecer al ser humano, el mal es vanidad.
6. El fin individual es llegar a la excelencia, a la resurrección.
7. El que hace el bien tendrá una vida placentera, entrará al paraíso perpetuo.
8. La responsabilidad es el fundamento de la libertad, ella supone conocimiento e
intención.
9. El otro es uno mismo, lo que se comete con el otro, se comete con uno mismo.

1 I
10. Ordenar el bien y evitar el mal y la corrupción.

www.senderoislam.net. 1 p
i

l!
_
PRINCIPIOS ÉTICOS DEL JUDAISMO

La ética judía se expresa en su totalidad en la Torá cuyos precep­


tos se basan en el principio “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
- El hombre debe suprimir sus propios deseos y brindar ayuda,
aún hasta a su propio enemigo.
- Aborrecer lo malo y amar lo bueno y restablecer la justicia.
- Está prohibido avergonzar a cualquier persona con palabras o
actos.
- Se condena la calumnia y la difusión de rumores.
- Se debe evitar el robo, la opresión y el cohecho.
El orgullo y la ambición son defectos que menoscaban la justicia y la razón.
Todo hombre debe ayudar a los pobres, alimentar a los hambrientos, defender al
huérfano y a la viuda, demostrando una conducta piadosa.
Se reprueba la pureza porque el permanecer inactivo conduce al vicio.
Todo ser humano debe ganar su sustento con un trabajo honesto, estable, activo y
moral.
La envidia, la codicia y la sed de honores abrevian la vida del hombre.
No vengarse ni guardar rencor. Saber otorgar el perdón es ingrediente esencial del
amor.

(Juan José Tamayo Acosta. Ética Cristiana y Globalización).

É T IC A C R IS T IA N A

Los principios éticos del cristianismo se derivan de las


enseñanzas de Jesús, por tanto propone una:

1. Ética de la liberación de todas las esclavitudes.


2. Ética de la justicia y de la gratuidad.
3. Ética de la compasión “Misericordia quiero y no sacrificio".
4. Ética de la alteridad: Las diferencias de los demás nos
enriquecen.
5. Ética de la solidaridad.
6. Ética de la inclusión comunitaria y fraterna.
7. Ética de la paz, inseparable de la justicia.
8.- Ética de la vida como respeto por toda forma de vida.
9. Ética de la incompatibilidad de Dios con el Dinero.
10. Ética de la hospitalidad y de la acogida.

(Tamayo Acosta Juan José. Ética Cristiana y Globalización).


♦ Subraya con colores los elem entos com unes que encuentres en la ética de las distintas religiones e identifica
.o> térm inos de cada una de las definiciones y trasládalos a su lugar correspondiente en la escalera.

Aoetito sexual; según el hinduismo. 8. Evitar destruir la vida.


2 Según ética budista, no pensar que uno la posee. 9. Actitud condenable del judaismo, para difundir
I -L-ndamento de la libertad del musulmán. rumores.
* E: ca de la hospitalidad. 10. Deber hindú de realizar una tarea.
z F-n individual propio del Islam. 11. Inactividad que conduce al vicio.
í Actitud constructiva al hablar, según código 12. Ingrediente esencial del amor.
r-dista. 13. Inseparable de la justicia.
'a r con ojos benévolos.

13
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2
1
L A S R E L I G I O N E S
Tboc c anterior dem uestra que los valores y normas de las religiones, son benéficas para una sociedad
# ru s ta n proteger valores y bienes sociales.

D e c - a l manera la Ética y la Moral aparecen unidas a través de la historia, en nuestro caso, la ética lo {
—«s~c que la Moral asum ida por los cristianos, se m ueve dentro de los horizontes de la fe; no se puede |
r r c e 'c e r la Ética de los creyentes sin la referencia a la doctrina religiosa cristiana; se puede decir que f
s ; r as bases de apoyo para el com prom iso social. |
!
37 {
t
CONCLUSIONES

Para los cristianos, la religión y la ética tienen una íntima relación, porque
la religión que orienta la moral cristiana perfecciona toda la ética civil, al
interesarse por el bienestar de todos.

Diferencias: La moral religiosa, se basa en la fe, es el fundamento.


La ética civil, orienta la conciencia ciudadana.

Otra diferencia está en el contenido y alcance de los principios. Por ejemplo, los
cristianos consideran el inicio de la vida humana en la concepción pero desde la
ética civil, no hay un acuerdo en ese sentido de ahí que, algunas sociedades
aprueban el aborto.

Semejanzas: Ambas buscan el bien común, el respeto a la persona, la


convivencia pacífica, etc.

El buen cristiano/a, es un/a buen/a ciudadano/a.

Y tú, qué concluyes.

4. Aplicando a la vida
Elabora un dibujo o sím bolo que represente acciones buenas donde se practiquen principios ético-religiosos.
el poem a D esiderata y selecciona las frases que pienses te pueden ayudar a ser m ejor persona, hijo (a) de

DESIDERATA

Camina plácido entre el ruido y la brisa y piensa en la paz que se puede encontrar en el silencio.

En cuanto sea posible y sin rendirte, mantén buenas relaciones con todas las personas.

Enuncia tu verdad de una manera serena y clara y escucha a los demás, incluso al torpe e
ignorante; también ellos tienen su propia historia.

Esquiva a las personas ruidosas y agresivas ya que son un fastidio para el espíritu.

Si te comparas con los demás, te volverás vano y amargado, pues siempre habrá personas más
grandes y más pequeñas que tú.

Disfruta de tus éxitos, lo mismo que de tus planes. Mantén el interés en tu propia carrera, por
humilde que sea, ella es un verdadero tesoro en el fortuito cambio de los tiempos.

Sé cauto en tus negocios, pues el mundo está lleno de engaños; mas, no dejes que esto te
vuelva ciego para la virtud que existe; hay muchas personas que se esfuerzan por alcanzar
nobles ideales; la vida está llena de heroísmo.

Sé sincero contigo mismo. En especial, no finjas el afecto y no seas cínico en el amor, pues en
medio de todas las arideces y desengaños, es perenne como la hierba.

Acata dócilmente el consejo de los años, abandonando con donaire las cosas de la juventud.

Cultiva la firmeza de espíritu para que te protejan las adversidades repentinas. Muchos temores
nacen de la fatiga y la soledad. Sobre una sana disciplina sé benigno contigo mismo.

Tú eres una criatura del universo, no menos que las plantas y las estrellas. Tienes derecho a
existir. Y sea que te resulte, claro o no, indudablemente el universo marcha como debiera.

Por eso debes estar en paz con Dios, cualquiera que sea tu idea de Él; y sean cualesquiera tus
trabajos y aspiraciones conserva la paz con tu alma en la bulliciosa confusión de la vida.

Aún con toda su farsa, penalidades y sueños fallidos, el mundo es todavía hermoso.

Sé cauto, esfuérzate por ser feliz”.

LLANO Alfonso. Catequesis dinámica Pág. 178.


ENFOQUE BÍBLICO: RAÍCES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

APRENDIZAJES QUE SE DEBEN DESARROLLAR

PROBLEMA REFERENTE
I)E ESTUDIO EPISTEMOLÓGICO
SABER DAR RAZON SABER INTEGRAR SABER APLIC AR
COMPRENDER DE LA FE FE Y VIDA A LA REALIDAD
(C. Interpretativa) (C. Argumentativa) (C. Valorativa) (C. Proyectiva)

¿Por qué ha existido - Motivosdeldistan- Comprendo el por qué Construyo una posi­ Preveo las consecuen­ Me intereso por pro­
ia tendencia en algu­ ciamiento entre del proceder rebelde ción crítica sobre el cias de mis acciones y mover entre mis com­
nos pueblos de vivir el ser humano y de los primeros seres mal que está invadien­ evito aquellas que me pañeros/as las viven­
sin principios éticos, Dios desde sus humanos con relación do el mundo y las con­ separan de Dios o con cias transparentes,
sin Dios? orígenes. al querer de Dios. secuencias de este las cuales hago daño a teniendo coraje para
rechazo a Dios. las personas de mi en­ decir NO a lo que
torno. poco a poco nos lleve
a la muerte, al olvido
de Dios.

¿De dónde surgen la - El Pueblo de Is­ Reconstruyo el con­ Analizo el sentido éti­ Utilizo las enseñanzas Me intereso por promo­
Ética y la Moral del rael hace un pac­ texto en el cual Yahvé co de la Alianza de bíblicas en la vida co­ ver el respeto a la dig­
Pueblo de Israel? to con Dios y vive estableció alianza con Dios con el Pueblo de tidiana y en las conver­ nidad y reputación de
su moral con base el Pueblo hebreo y le Israel y la trascenden­ saciones sobre temas toda persona de mi
en esa Alianza. entregó el Decálogo cia en la vida de quien morales. entorno.
como distintivo. es fiel a ella.
EDUCACION R ELIG IO SA G RADO 9
MI OPCIÓN PO R EL BIEN. COMPROMISO MORAL
ENFOQUE RÍBLICO: RAÍCES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO

P R O Y IC IO
ni: i'w i s i i(, \( ió \

PROBLEMA DE ESTUDIO REFERENTE


EPISTEMOLÓGICO
¿Por qué ha existido la tendencia
en algunos pueblos de vivir Motivos del distanciamiento
sin principios éticos religiosos, entre el ser humano y Dios
sin Dios? desde sus orígenes.

APRENDIZAJE QUE DEBO DESARROLLAR

Saber comprender Saber dar razón


Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad
de la fe

- Comprendo el por qué - Construyo una posi­ - Preveo las consecuen­ - Me intereso por promover
del proceder rebelde ción crítica sobre el cias de mis acciones y entre mis compañeros/as
de los primeros seres mal que está invadien­ evito aquellas que me las vivencias transparen­
humanos con relación do el mundo y las con­ separan de Dios o con tes, teniendo coraje para
al querer de Dios. secuencias de este las cuales hago daño a decir NO a lo que poco a
rechazo a Dios. las personas de mi en­ poco nos lleve a la muer­
torno. te, al olvido de Dios.

1. Mirando la Vida “La gran aspiración hum ana”

B abilonia era un im perio antiguo grande y extenso. Tenía


ciu d ad e s con co n stru ccio n e s m uy altas: tem plos, torres,
palacios, casas. Sus habitantes eran soberbios, adoraban
m uchos dioses y se propusieron construir una civilización para
la gloria del hom bre sin tener en cuenta a Dios.

E ste pue b lo o rg u llo so , p re te n d ía e d ific a r una to rre que


alcanzara el cielo, con la intención de manifestar su gran poder.
En ese momento, todo el m undo hablaba el mismo idioma,
pero Yahvé confundió el lenguaje de todos sus habitantes
(Gn 11,1-9). R einó el d e so rd e n y la d is p e rs ió n . A este
acontecim iento, se le conoce com o la construcción de la Torre de Babel.
El autor de esta narración bíblica, ve encarnado este espíritu arrogante en las personas que construyen
su vida, independientem ente de Dios, com o lo estaba haciendo el rey Salom ón, en la organización de
su gran imperio, abusa de su poder y manipula la Ley para dom inar al pueblo. También nos hace
descubrir el afán de grandeza, el peligro de las grandes construcciones y del progreso sin corazón.
❖ ¿Cóm o interpretas la frase: “C onstruir una civilización para la gloria del hom bre”?

❖ ¿Por qué crees que Yahvé intervino en el proyecto de los babilonios?

❖ ¿Cóm o se reflejan hoy las actitudes de los que querían construir la torre?

¿Por qué ha existido la tendencia de algunos pue­


blos de vivir sin principos éticos-religiosos, sin Dios?

2. Buscando caminos

Parte del pueblo de Israel rendía culto a dioses, creados por su fantasía, para que les brindaran una
vida fácil y placentera.

2.1. Para encontrar el m otivo y la razón por la cual algunos pueblos de Israel decidieron vivir sin
ninguna re feren cia a D ios y o tros p or el co ntra rio, sí lo a cep taron , vam os a la B iblia, allí
descubrirem os que:

Parte del pueblo de Israel rendía culto


El ser humano desde sus inicios, quiso
a dioses, creados por su fantasía, para
ser independiente de Dios, co n stitu ­
yéndose en único juez de sus acciones.
que les brindaran una vida fácil y
placentera.

El pueblo hebreo aceptó a Yahvé


como su único Dios verdadero, le ren­
día culto y le era fiel a sus mandatos.
22. Profundicem os juntos en las anteriores afirm aciones:

3 Ei'1 Biblia se constata y se cuestiona la independencia de la humanidad.

- Después de haber sido creados Adán y Eva, vivieron en ei Jardín del Edén, en
perfecta armonía con Dios, Génesis 2,4-9, podían com er de todos los árboles del
huerto, el único mandato, al que debían acogerse, era la abstención de comer del
árbol de la ciencia del bien y del mal, cuyo consumo ocasionaría el sufrimiento y la
muerte. Génesis 2,16-17. Sin embargo, ambos cedieron a la tentación de la serpiente
y descubrieron, comiendo del árbol, su desnudez. Génesis 3,1-7.

* i x r . r-e :u> ideas sobre las preguntas A -B-C-D en la hoja de respuestas que vas a encontrar m ás adelante.
JL , C - £ r ' 'erían algunas de las tentaciones en las que más caen los jóvenes?

de algunos sím bolos.

El árbol del conocimiento del


bien y del mal:
- Representa la Ley de Dios,
la orden divina de no comer
Seroteite:
de este árbol, es un símbolo
r . e ' i = c e l m a l- te n -
que resum e la norma que
I s ^ c '- ^ e c a d o .
debe regir todo com porta­
S í z í~ 3 z a para m en tir
miento humano.
. r-'i5"ar.
S ig n ific a ta m b ié n no m e­
^ rC 'e s e n ta tam bién la
nospreciar la Ley de Dios, no
ca n an ea que
desviar su proyecto de amor.
zrz < ~ c . a la prostitución
• 5 Q!3.

Desnudez:
5 e " ‘.im ie n to de
re s p ro te c c ió n ,
e>“ j est os a todo.
-'•■X
3 - s m anos están
• se as, el corazón
adolorido, el miedo
es at er r a y les
zesiierra.

L.Podrías identificar algunas fuerzas del mal que están invadiendo el m undo? ¿Q ué crees que pretenden
:on seguir/
La eterna tentación del ser hum ano. Fuente y cam ino del mal:

Es re v e la rs e c o n tra su c o n d ic ió n de El cam ino del mal se vo lvió para la


dependencia de Dios y querer superar sus humanidad, un camino natural, normal,
propios límites, considerando su manera es com o si se estu vie ra borra ndo el
de p e n s a r, n o rm a ú n ic a , e x c lu s iv a y sentido del mal y de la tentación. El autor
absoluta del bien y del mal, sin atarse a constata en los seres hum anos, una
ninguna norma superior. m isteriosa e inexplicable tendencia a
rom per con Dios, que se manifiesta al
Un ejemplo de esta situación, seria como llegar al uso de razón, a la edad adulta,
la de alguien que, perdido en una región cuando tiene que asumir la responsabili­
desconocida, trazara, con su inteligencia un dad de su vida y de sus actos frente a
mapa geográfico del lugar y después se Dios, frente a sí mismo/a y frente a los
orientara por él para reencontrar el camino. demás. Pareciera que no tiene fuerzas
El mapa sería una proyección de sus pro­ para detener la fuente del mal que hay
pias ideas, no ofrecería garantía y basarse en ellos y que llamamos pecado original.
en él, lo llevaría a una gran confusión, sin
encontrar la salida.

C. Escribe una acción de alguna persona soberbia que D. ¿En qué casos crees que un estudiante no podría
no quiere reconocer ninguna dependencia de Dios estar asum iendo la responsabilidad con su vida?
Hecho Causas Consecuencias

Pecado original: * El hombre tentando * Rompimiento de la armo­


Z ’~ z . z desobediencia por el demonio dejó nía con Dios, con los her­
* >:ce'c:a. morir en su corazón la manos y con la naturaleza.
confianza en Dios. * Algunos construyen la
* El hombre se prefirió a Torre de Babel, creando
sí mismo desprecian­ confusión, división, sepa­
do a Dios. ración...
* El hombre se creyó * Nos pone en alerta para
superior a Dios. luchar en contra del mal
que está invadiendo al
mundo.
Otras...

Los falsos dioses desorientan la vida de un pueblo.


¿fiB ousdIos antiguos tenían m uchos dioses, los adoraban y los representaban en form a de anim ales
= r c e toro, el león, la serpiente y otros. A estas im ágenes el pueblo de Moisés, las llam aba ídolos o
* ^ s c s dioses. La gente pensaba que estas im ágenes tenían un poder m ágico o fuerza m ilagrosa. En el
i x o c estos ídolos eran representaciones de poderes y vicios que ellos m ism os tenían, por ejem plo, la
«nager del becerro de oro, que la puedes encontrar en Éxodo 32,1-6, era la expresión de fuerza y el
acó-' de la riqueza que explota y aplasta al ser humano.

Reflexión de un israelita arrepentido.

Jn israelita que colaboró para fabricar un becerro de oro reflexionó de la siguiente manera: < Ahora que
pienso, fue muy tonto lo que hicimos... Estábamos tan cansados de esperar a Moisés que, cuando alguien
decidió hacer un becerro de oro para adorarlo, nos pareció una buena idea...

¡Pobre de Aarón! No quisiera haber estado en sus zapatos. Cuando Moisés vio el becerro rompió con coraje
las tablas de piedra contra el suelo. Aarón daba miles de excusas pero Moisés no estaba para explicaciones.

Al conocer lo que decían las tablas, comprendimos la gravedad de nuestro pecado. Moisés había recibido
los diez mandamientos de Dios y debimos haber tenido una gran fiesta. En cambio, tuvimos que aguantar la
Ira de Moisés y recoger los pedazos de piedra del suelo...

¡Es tan fácil olvidarnos de las grandes metas de la vida y hacer tonterías cuando estamos ofuscados o nos
motivamos entre amigos! Y después nos reprochamos por haber cometido faltas que nunca hubiéramos
querido. Es cierto que somos humanos, pero eso no nos disculpa de caer en la tentación y lo peor de todo,
¡fallarle a Dios! Ex. 32,1-35.

Editorial VERBO DIVINO. Biblia Católica para Jóvenes.


❖ ¿Qué necesitas hacer cuando tus amigos o com pañeros te m otivan fuertem ente a com eter faltas graves?

- Consecuencias del culto a los ídolos.

“Según el libro de la sabiduría 14,27-30, “El culto a los dioses, que ni siquiera merecen tal nombre, es
principio, fin y causa de todos los males. Q uienes los adoran llegan al delirio en sus diversionesj
pronuncian oráculos falsos, llevan una vida perversa y hacen daño sin motivo.

Han puesto su confianza en ídolos sin vida, no tem en daño alguno por ju ra r en falso. Pero sufrirán
castigo por un doble motivo: porque al irse tras los ídolos se han hecho una falsa idea de Dios y porque
juraron en falso despreciando la santidad.

Y no es que los ídolos por quienes se juran tengan poder alguno, sino que el castigo m erecido por los
pecados alcanzará sin rem edio a los m alvados” .

❖ Actualm ente m uchas personas construyen y siguen ídolos. ¿Sabes de algunos? Represéntalos.

Para contrarrestar la m aldad que está presente en el m undo y la presencia de ídolos que provocan
la pérdida de la dignidad hum ana, es necesario poner la confianza en el S eñor que guía a su pueblo j

por el cam ino del bien, la paz y la justicia.E sta era la invitación de Dios:

Muchos israelitas se mantuvieron fieles a Yahvé y sus mandatos, le rendían


culto como a su Dios verdadero.

« L á v e n s e , purifiqúense, aparten de mi vista sus malas « E ll o s levantan su voz y lanzan vivas; la m ajestad de
acciones. Dejen de hacer el mal, aprendan a hacer el Yahvé aclaman desde el mar.
b ie n » Isaías 1, 16-17. Por eso en Oriente glorificad a Yahvé, en las islas de|
m ar el nom bre de Yahvé, Dios de Israel.
D esd e el co n fín de la tie rra c á n tic o s h em o s oído:
« ¡G lo r ia al j u s t o ! » Is. 24,14-16
Conversación Telefónica

Estos am igos están hablando por teléfono, sobre lo que leyeron en el libro del Eclesiástico 17,25. ¿Quieres
saberlo? Sigue el cable y anota en el casillero las letras que vayan apareciendo.

rr
1 47
3. Recorriendo nn camino
Los hebreos form aban una sola fam ilia por la identidad de fe y de culto, m anifestaban su agradecim iento
a Yahvé en las fiestas y en el culto. El rasgo más llam ativo es el de la presencia de Dios. Dios está
presente en m edio de su pueblo, com o lo había prom etido. Para responder a ese amor, será necesaria
una santidad muy grande, un verdadero culto de la Ley y un com prom iso de solidaridad con el prójimo.

« Y o soy el Señor, tu D io s » , « n o adores más Dios que a m i » . También el israelita expresa su


fidelidad al Dios de la Alianza. El libro del Éxodo nos muestra la alegría expresada por María, la hermana
de Aarón después del acontecim iento del M ar Rojo:

« M a ría , la profetisa, hermana de Aarón tomó en sus manos un tímpano


y todas las mujeres la seguían con tímpanos y danzando en coro. Y
María les entonaba el estribillo: cantad a Yahvé pues se cubrió de gloria,
arrojando en el mar caballo y c a rro » . Ex. 15, 20-21.

El libro de los Salm os es rico en expresiones cúlticas de alabanza y de acción de gracias:

« ¡Cantad a Yahvé un cantar nuevo: «Aleluya! Alabad el nombre de Yahvé,


Su alabanza en la asamblea de sus amigos! alabad servidores de Yahvé,
¡Regocíjense Israel en su hacedor, que servís en la Casa de Yahvé,
los hijos de Sión exulten en su rey; en la Casa del Señor Dios nuestro»,
alaben su nombre con la danza, con tamboril y Sal 134,1-2
citara salmodien para él! Sal 149,4-6

El Pueblo de Dios, lo adora y le rinde culto de alabanza por ser quien es, por las m aravillas que ha
hecho. Un ejem plo lo tenem os en el traslado del Arca realizada por David.

«Cargaron el Arca de Dios en una carreta nueva y la llevaron de la casa de


Abinadab que está en la loma. David y toda la casa de Israel bailaban delante
de Yahvé con toda sus fuerzas, cantando con cítaras, arpas, tambores, platillos
y trompetas » . 1a Cro 13.3.5.

❖ Te invitam os a construir un cántico, una alabanza, de un/a joven para Dios.


i
f:
:í-

¡mienta
CONCLUSIONES
3 S esté
i
:esaria! Desde los comienzos de la humanidad, el ser humano ha tenido la tendencia
rójimo.j a independizarse de Dios, considerando su manera de pensar, la norma única
del bien y del mal.
esa suf
irmanajj Por un acto de soberbia quiso ser igual a Dios, le desobedeció, construyó y
adoró dioses falsos. Sin embargo, gran parte del pueblo, Israel, sí lo aceptó
f
como a su único Dios verdadero.
I
f
El autor del Génesis no desvincula el pecado personal, del pecado original, porque
es en el corazón de cada uno de los seres humanos donde se origina el mal.

* El camino que conduce a la felicidad es el de la amistad con Dios. Frente a la


I realidad de pecado y muerte, hay una alternativa de restauración: “La amistad con
Dios” siempre al alcance de todos (as)

Interesante conocer tu propia conclusión, ¿cuál es?

ue ha
Aplicando a la Vida
¿Cuál crees es la serpiente que más nos está tentando en el m om ento presente? ¿Cóm o la podrem os vence
acabar o al m enos expulsar de nuestra tierra?_______________________________________________________

De acuerdo con tu profesor/a organiza un debate con estas respuestas, term ina interiorizando y proclamand<
prim ero individual y luego grupalm ente el siguiente Salmo:

“ANTE EL MIEDO A LA CAÍDA”

R. En tus manos oh Dios, he Ante mi, Señor, está el camino del mal
encontrado apoyo. abierto como un túnel; ante mis ojos está
el arco iris deslumbrante de las pasiones;
Yo te invoco, Señor, ven de prisa a el odio, el asco, la desgana y la indi­
mí y ayúdam e: e scucha mi voz ferencia todo junto, que amenazan y me
cuando a Ti clamo; Te necesito. piden una solución a la ligera.
Que mi oración suba ante Ti y toque
tu corazón, que al alzar mis manos No dejes a mi pie caminar hacia lugares
descubras mis angustias. de pecado; no me dejes meter en espa­
cios de opresión y de mentira; que no
R. En tus manos, oh Dios, he frecuente ambientes de relación de piel
encontrado apoyo. a piel; que no dé respuestas falsas a mi
vida vacía y floja.
Tengo miedo a caer cuando soy
tentado/a, me siento inseguro/a y en Abre mi corazón joven al mundo de lo
mí no hay c o n s is te n c ia ; e s to y bello y verdadero; dale la luz para que
aprendiendo a vivir y los miedos me rasgue la tiniebla de mis ojos; levanta mis
dominan; pon un vigía a la puerta alas y que vuele en libertad y alegría; pon
de mi corazón joven. en mi corazón el sentido de la fiesta que
no se acaba.
No d e je s que mi corazón frá g il
tienda a cosa mala; no le dejes huir Que mi corazón joven diga no al consu-
y perderse entre el barullo loco; mismo desenfrenado; que mi espíritu de
e n c a u z a las te n d e n c ia s po co búsqueda diga no al placer del egoísmo;
limpias de mi corazón ciego; y no que mi alma libre diga no a los parches
me dejes am arrar por la red del y muletas: que mi ser que vive diga no a
mundo de los vicios. lo que poco a poco es muerte.

JUVENTUD MISIONERA. Marzo-Abril 2006.


Pág. 666
EDUCACION RELIG IO SA G RADO 9
>11 OPCIÓN PO R EL BIEN. COMPROMISO MORAL
ENFOQUE RÍRLICO: RAÍCES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO

lili PR O Y EC TO
i »e i > v i :m k , \ ( i ó \

PROBLEMA DE ESTUDIO REFERENTE


EPISTEMOLÓGICO
¿De dónde surgen la Ética y la
Moral del Pueblo de Israel? El pueblo de Israel hace un pacto
con Dios y vive su moral
con base en esa Alianza.

APRENDIZAJE QUE DEBO DESARROLLAR

Saber dar razón


Saber comprender Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad
de la fe

- Reconstruyo el con­ - Analizo el sentido ético - Utilizo las enseñanzas - Me intereso por promo­
texto en el cual Yahvé de la Alianza de Dios bíblicas en la vida co­ ver el respeto a la digni­
estableicó alianza con con el Pueblo de Israel tidiana y en las conver­ dad y reputación de toda
el Pueblo hebreo y le y la trascendencia en saciones sobre temas persona de mi entorno.
entregó el Decálogo la vida de quien es fiel morales.
como distintivo. a ella.

1. Mirando la Vida “Líder y Legislador


Moisés, fue abandonado por su madre en una cestilla de juncos en el Nilo. La persecución de le
israelitas había llegado a su punto culm inante, y las madres hebreas tenían que deshacerse de su
hijos varones, cuya extinción estaba decretada por las autoridades egipcias.

Moisés era uno de esos niños qué debía perecer apenas nacido. El edicto del Faraón, lejos de anular s
existencia, lo salvará y hará de él, “el líder del pueblo elegido” . En el palacio real, recibirá una educaciói
sem ejante a la de los escribas egipcios: derecho, política, diplom acia, arte militar. Más tarde, sen
capaz de negociar con las tribus del desierto, de luchar contra los guerreros que le querrán cortar e
paso, y sobre todo tendrá la aptitud de asentar las bases de la ley que regirá en adelante al puebl<
judío. Durante una generación su vida estuvo consagrada a m odelar el alma nacional y religiosa de ui
pueblo rudo y obstinado. Su obra, la “Ley” constituyó la base de la vida religiosa y política del pueblo de
Israel. Su recuerdo perm aneció vivo en el corazón del pueblo israelita.

❖ ¿Q ué le ayudó a M oisés en su misión de líder del pueblo de Isra e l? ___________________________________

M oisés ilum inado por Dios, puso las bases m orales para una convivencia arm ónica en el pueblo de
Israel.

❖ ¿Qué norm as del m anual de convivencia de tu colegio ayudan más a la construcción de relaciones fraternas']

En sus comienzos el Pueblo de Israel, que quería, conocer a Dios y serle fiel, se organizó con la ayuda de Moisés
para ir en busca de la tierra prometida.

Su caminar es largo y con dificultades en su convivencia cotidiana.


Surge en ellos el interrogante:

\ ¿Qué hacer para vivir en arm onía


| \ unos con otros?

2. Buscando Caminos
2.1. Para solucionar las dificultades que se estaban presentando en el Pueblo de Israei, Moisés
busca la ayuda de Dios y Él les propone un pacto o alianza:
Dios hizo una Alianza con Israel para S e g ú n a lg u n o s is ra e lita s que
constituirlo en su Pueblo, dando a habían a ce p ta d o la a lian za de
c o n o c e r su v o lu n ta d p a ra que Dios, su cumplimiento les estaba
vivie ra n com o perso n a s ju s ta s y resultando difícil, era mejor para
responsables. El pueblo lo reconoció ellos seguir las costumbres de los
como su único Dios. pueblos ve cin o s que a doraban
ídolos y su vida se veía más fácil y
llena de placeres.

2,2. Conozcamos la Alianza

Alianza, es un com prom iso entre dos, basado en acuerdos sobre cóm o vivir la relación. Dios quiso
hacernos su familia. Llamó a M oisés en representación de todo el pueblo.

Moisés subió al encuentro con Dios en la montaña y Él le dijo: “A sí dirás a los hijos de Israel: Ya han
visto lo que he hecho con los egipcios, y cóm o a ustedes los he llevado sobre alas de águila y los he
traído a mí. Ahora bien, si me obedecen fielm ente y guardan mi Alianza, ustedes serán el pueblo de mi
propiedad entre todos los pueblos, porque toda la tierra es mía; serán para mí un reino de sacerdotes,
una Nación Santa" (Ex. 19, 3-6).

Dios instituye Alianza con su pueblo y éste lo reconoce com o su único


Dios.

Si escuchas los m andam ien­ Querido Pueblo: estos son los


tos que yo te prescribo hoy, preceptos de Dios apréndelos''
las leyes y las normas, yjDrocura ponerlos en
vivirás y serás fecundo. práctica y serem os
Dt. 30-16-20. kfelices.

O
O O o
o O O

K\A
J

El joven Daniel un ejemplo de fidelidad a la Alianza.

Siendo Nabucodonosor, rey de Babilonia, dio la orden a todos los


que habitaban en su reino, de adorar su imagen, “estatua de ore
muy alta” . Un joven llam ado Daniel prefirió la m uerte antes de
en contra del m andato de Dios.

Pertenecía a una fam ilia im portante de Jerusalén. Era muy inteli


gente y estudioso y de agradable presencia. Cuando el rey Nabuco
donosor invadió a Jerusalén se lo llevó prisionero a Babilonia junte
con otros jóvenes. Al darse cuenta de las cualidades de este
adolescente, Nabucodonosor lo hace instruir en todas las ciencias
políticas y sociales de su país.

Los enem igos de la religión acusaron a Daniel porque tres veces


cada día se arrodillaba en la azotea de su casa a adorar y rezare
>/■ -í.- Dios. En castigo fue echado al foso donde había leones sin comer
el rey adm ira su valor y le dice: “Que tu Dios a quien sirves tar
fielm ente te sa lve ”. El S eñor hizo el m ilagro de que los leones no lo atacaran. “El rey se alegre
enorm em ente y m andó sacar a Daniel de la fosa. Sacaron a Daniel y no tenía ni siquiera un rasguño
porque había confiado en su Dios. Por orden del rey fueron traídos y arrojados a la fosa de los leones
aquellos hom bres que habían calum niado a Daniel, con sus mujeres y sus hijos. Y aún no habíar
tocado el fondo de la fosa, cuando los leones se lanzaron sobre ellos y trituraron todos sus huesos”
(Daniel 6 , 11-29).

❖ Encuentra el m ensaje escondido.

H I K
1S R B

D \1 D 0 R R 0 D 0

VI A 0 M Q Q B D

0 0 D
I 0 í I G T BT E T 1 M PÍ I B 6 R
&~s )— i w }---- r ^ Y
R c A R E A S ] AI S H Si A | L Y 0
0 D A R A 0

Q R W

, 1?,
T A B E L T A N 1 7. A^
S 1 A í f
54
■:¿ en el cuadro, los nombres que encuentras a continuación y que están en los relatos del libro de
5.13-23.

realizando la prim era letra de la palabra, orientándote por la letra y el núm ero que tiene
jr a as dem ás letras pueden estar a la derecha o a la izquierda, diagonal o en zig-zag, por
znmera letra en el nom bre M esac “M ” está en el cuadro A3, hacía arriba y hacía la derecha.
za nombre, vas cubriendo los cuadros con color o con lápiz; haz lo mism o con los cuadros
3Ste signo-f*

codrás leer en el centro del cuadro una palabra que indica lo que fortaleció a Daniel en sus

C 8 . Sadrac K 1. Reino de Babilonia

A 3. Mesac G 5. Belsasar

O 1. Abednego H 7. Ananías

B 2. Darío C 2. Misael

E 1. Nabucodonosor A 5. Profeta

P 4. Daniel K4.Azarías

D 9. Beltazar

Decadencia en el cumplimiento de la Alianza.

Algunos israelitas atraídos por los encantos que le ofrecían los pueblos
inos que adoraban ídolos, se apartaron del camino recto y rechazaron
el pacto hecho con Dios. Veamosa lo que pasó con Salomón al final de su
’■»ida:

S a lo m ó n , e l re y sab io . Fue el tercer y último rey de todo Israel. C onstruyó el


Templo de Jerusalén y fue célebre por su sabiduría, riqueza y poder, aunque
en la última etapa de su reinado cayó en la idolatría y traición contra Dios,
pues se desvió de los M andam ientos y de la Palabra de la Ley. Se desposó
con mujeres no judías que adoraban sus dioses y estas le desviaron el corazón.
Se sentía el único juez de sus actos, creía que no necesitaba seguir la Alianza
y veía sus riquezas com o una bendición sin darse cuenta de que lo separaban
de Dios al sentirse autosuficiente.

Este com portam iento desleal, fue según la Biblia, la causa de que a su muerte
se dividiera el reino de Israel (1 Reyes 11, 1-4; 11).

W ikipedia.com ■i
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Los Profetas y la A lianza.

El profeta es el centinela de la Alianza. Su misión consiste en interpretar el sentido de la historia y de los


acontecim ientos de la vida del pueblo a la .luz de la fidelidad a la Alianza.

Elias el defensor de Dios.

Elias es el gran defensor del culto al único Dios, realizaba m ilagros en su nom bre para reafirm ar su
mensaje.

Fue un líder apasionado que denunció el culto a dioses falsos y la infidelidad de los reyes que gobernaban
el pueblo. Con heroísmo dem ostró que Dios no era com parable con los dioses falsos cananeos (baales
Si quieres conocer este episodio, lee 1 Reyes, 18, 20-40.

Amos el profeta de la justicia social.

La misión de Am os se realiza en la época del reino dividido. Nos revela un Dios que defiende el derechc
de los pobres.

Fue fuerte y franco al criticar la ambición, el lujo y las injusticias de los poderosos, quienes “venden a
inocente por dinero, pisotean a los pobres y les im piden a los hum ildes, conseguir lo que desean".

Su m ensaje deja claro que “Dios no bendice los abusos de los poderosos, ni tolera la miseria de les
oprim idos” . También denuncia las cerem onias religiosas externas, que se organizaban con dinero ilíci::
e ignoraban las necesidades de su prójim o (Am os 5, 21-24).

❖ En estos tiem pos de inseguridad, de alejam iento de Dios y de insensibilidad hacia los pobres, ¿Cóm o podr._-
los jóvenes realizar hoy la misión de Elias o de Amós. Elabora tu respuesta a través de un breve e n ^ .
donde expreses tu capacidad analítica y creativa.
y de los
2. Im rrien d o un camino
O s t a K R awrjcSar =: c ~eb¡o de Israel en su caminar, para ello les da unas orientaciones e instrucciones
= as aspiraciones, derechos y deberes más profundos, justos y nobles de todo ser
m andam ientos”. Estos son los com prom isos necesarios para vivir la Alianza como
rmar su pHBBMwÉgOes, ensebar" ía forma de actuar com o dignos hijos suyos y a evitar pasiones egoístas que
iK S M M S t S u e rs c ra . "a ce n im posible tanto la relación con Él com o la relación de respeto y paz entre
Io e 9 0 S E í i a w r c s

finaban
jaales). XX. para relacionarse con Dios.

1. Amarás al Señor Tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma


y con todas tus fuerzas.

erecho Exigencias Algunas faltas (pecados)

- =«. «saearzs. zz~zaz. adoración, oración, - Superstición, idolatría, adivinación, magia,


iden al aacrÜL-c s j —o ' ^'c^e sa s y votos, ateísmo, agnosticismo.
n”.

de los |
¡lic|j,0 I 2. No tom arás en falso el nom bre del S eñor tu Dios.

Exigencias Algunas faltas (pecados)

>odrían - '« k M M g ~c«~c'e reí Señor. - Blasfemias, falso juramento, perjurio.


;nsavo - ' e s c c z z r f^ — 3 -everencia al nombre de
} Des

1 3. Santificarás el día del Señor.

Exigencias Algunas faltas (pecados)

- =«w*ár zJic.
= I - : 5 Orar. - No celebrar el día del Señor.
- -a r a r jeras re zac descansar y celebrar - Trabajar sin descansar.
a s i a s 5ero*

22 . para relacionarse consigo mismo y con los demás.

4. Honra a tu padre y a tu madre

Exigencias Algunas faltas (pecados)

a ~ a - ■ :cedecer a los padres y y/o - Desobediencia, irrespeto, ingratitud, falta de


alguna autoridad frente colaboración en el hogar, conflictos en familia
o abandono de los padres.
5. No matarás

Exigencias Algunas faltas (pecados)

- Defender la vida desde su concepción. Homicidio: (Provocar la muerte de otros).


- Cuidado de la salud. Eutanasia, aborto, manipulación genética.
- Evitar el consumo de bebidas embriagantes Producción de embriones humanos.
o sustancias alucinógenas. Irrespeto a la dignidad de la persona.
- Construir la paz y evitar la guerra. Suicidio (provocar la propia muerte).
El secuestro, tortura física o moral.
El odio y la violencia.

6. No cometerás adulterio.

Exigencias Algunas faltas (pecados)

Fidelidad conyugal. Lujuria, prostitución, pornografía, adulterio.


Reconocer y aceptar la identidad sexual.
Dominio de sí.
Castidad en los casados, solteros y consagrados.

7. No robarás.

Exigencias Algunas faltas (pecados)

- Respeto al bien ajeno. - Robo. Retener bienes perdidos o prestados.


- Devolver lo prestado. - Salarios injustos.
- Respeto y cuidado al bien común. - Especulación de precios, corrupción.
- Un salario justo. - Apropiarse de bienes de una empresa privada
- Práctica de las obras de caridad. del Estado.
- Derechos a la propiedad privada sin excesos - Privar a otros de lo necesario
en la acumulación. - Deseo desordenado de dinero y/o bienes.
Otros...

E v ,58^
8. No darás testim onio falso contra tu prójim o ni m entirás.

Exigencias Algunas faltas (pecados)

- I-e-c ' siempre la verdad. - Acusación falsa (calumnia).


- ^e c: :ud en las acciones y en las palabras. - Juram ento falso.
- 5 're n d a d y transparencia. - La mentira, la ironía y la hipocresía.
- Resoeto a la reputación y vida privada de las - Ser cómplice de vicios y pecados graves.
:e'son as. - Incumplimiento de promesas y contratos.
- Ingerencia m alévola en la vida privada de las
personas.

9. No desearás la mujer de tu prójimo.

Exigencias Algunas faltas (pecados)

- Práctica de la castidad y de la fidelidad. - Infidelidad.


- _ nipieza de corazón y sana intención. - Adulterio.
- Respetar, no desear ni seducir el novio/a, - Pensamientos, deseos y miradas impuras
esposo/a del otro/a. (morbosidad).

10. No codiciarás los bienes ajenos.

Exigencias Algunas faltas (pecados)

- Apartar los deseos de aquello que no nos - Desear las cosas que no poseemos
pertenece. - Avaricia.
- Devolver lo prestado - Desear la miseria a otros.
- Respeto y cuidado al bien común. - Apego desordenado a los bienes de este
- Un salario justo. mundo.
- Práctica de las obras de caridad.
- Derechos a la propiedad privada sin acumu­
lación.

❖ Cuáles de estos m andam ientos, crees que en la actualidad requieren de un m ayor com prom iso m oral?

❖ Qué pasaría en Colom bia si tuviéram os en cuenta las exigencias de los M andam ientos?
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jssf|yi J ^ j )

C onstruye los sentim ientos de un joven:


Traslada al cuadro recuadro, todas las letras del casillero central, según los núm eros asignados a cada casilla
y podrás encontrar la expresión de acogida y am or a la Ley del Señor. Salm o 118. I I .

60
3L2- •■portancia de la ética de los sabios en la vida del pueblo de Israel.

L a s s a @ c s se s-ae nacen lo que agrada a Yahvé y evitan lo que le desagrada cum pliendo la ley. La
m a a n x r z es -aca por Dios, a través de sentencias, proverbios y exhortaciones dirigidas a sus
l a n t e n e s Se c ^s c e citar el origen de este género a partir del X a.C., principalm ente cultivada en la
e o o cs s e 5a omón.

- 2S ir o s A ": guo Testamento tienen elem entos de sabiduría, sin embargo, los libros específicam ente
s a o e r c a e s s e r Eclesiástico, Eclesiastés, Job, Proverbios y Sabiduría.

- = r < e » e e estos sabios va encam inada a:

Z a r oautas de com portam iento y soluciones para problem as cotidianos.


-c o n s e ja r sobre cóm o evitar el orgullo, la vanidad, la pereza y la mentira.
C 'e n ta r el buen trato entre padres e hijos, esposos, vecinos, etc.
- s c e r referencia al efecto favorable y positivo de sonreír, de gozar con las cosas pequeñas,
ze ayudar a los dem ás y de hacer las cosas a su debido tiem po.

“A parta la perversidad de tu boca, aleja la mentira de tus labios.


Que tus ojos miren de frente y no se desvíe tu mirada.
Mira donde pisas y todos tus cam inos estarán seguros.
No te desvíes ni a la derecha ni a la izquierda y aleja tus pasos de
la maldad. Pro. 4,24-27

♦ v ce estas orientaciones crees que necesitan los jóvenes hoy?

Sentido del Temor de Dios.

- z 3 ~~.¡r dei siguiente párrafo sobre la moral en los libros sapienciales, busca una cita bíblica en estos
r " s que contengan alguna ¡dea que aquí se m encione y escribe esta cita:

“La observancia de los mandamientos, se identifica con el tem or del Señor y con la sabiduría universal...

No se conforma ya con el que el ser humano se encuentre en armonía con la creación, amante del bien,
enemigo del mal, honesto, educado, equilibrado, sino que lo quiere temeroso de Dios, humilde, piadoso, que
observa los mandamientos y se siente unido a Dios por la fidelidad a la Alianza del Sinaí. El sentido del temor
de Dios, indica el justo com portamiento moral, se convierte en la sigla que resume el quehacer del ser humano.
No significa sólo obediencia a la Ley, sino que indica una opción fundam ental por Dios, que incluye amor,
esperanza, confianza, incondicional y determinación de observar su Ley, acompañada por la certeza de que en
esta opción, se realiza la alegría y la plenitud de la vida humana y que por esto, debe buscarse con decisión y
total implicación personal, es decir con apertura de corazón”. ’»

W W W .m ercaba.ora.
Opción Fundamental: Decisión de la persona por la cual elige orientar su vida, hacía unos valores fundamentales,
que califican o determinan la bondad o malicia de su obrar, encarnando el sentido radical que la persona da a su vida.

Trabajo Grupal.

❖ C ada grupo analiza una de estas citas bíblicas, teniendo en cuenta el siguiente esquem a y luego sociali/
Proverbios 3,1-12; Eclesiastés 5,1-6; Eclesiástico 34,1-8; Sabiduría 1,1-11.

Contexto histórico: C onsultar el am biente en el cual vivía el autor del libro s a g ra d o .-------------

Qué propone el autor de parte de Dios.

Enseñanza para la vida.

CONCLUSIONES

El pueblo de Israel reconoció a Yahvé como su único Dios, aceptó sus mandatos
y los puso en práctica.

Entre Dios y el pueblo se estableció una relación de amistad, una Alianza. El


núcleo de la Alianza está en que Dios asume al pueblo como suyo, de su
propiedad. Lo bendijo y permaneció con él. El pueblo por su parte, se comprometió
a tenerlo como su único Dios y a seguir el camino de sus mandatos.

Hubo sin embargo, unos israelitas que vieron difícil el cumplimiento de las
exigencias de la Alianza y prefirieron apartarse de Él.

Podríamos concluir, entonces, que es en torno a la fidelidad a la Alianza donde


surge la ética y la moral del pueblo de Israel.

♦i* Escribe ahora tu manera de pensar o de concluir respecto a esta reflexión.


4. Aplicando a la Vida
Te im aginam os un/a joven inquieto/a, pensante, conocedor de la realidad social, podrías decirnos:

❖ ¿Qué m andam ientos crees que requieren un m ayor com prom iso m oral, en los adultos, y/o en los jóvenes?

Sólo para hijos/as Si tú fueras el hijo/a a quien el


padre se dirige tan herm osa­
Palabras de un padre a su hijo/a. (S. XVI) mente, ¿qué le responderías?

"Hijo mío, mi collar, mi pluma preciosa,


Elabora tu respuesta creativamente.
Has venido a la vida, has nacido, has
venido a salir a la tierra, en la tierra del
Señor Nuestro.
Te forjó, te dio forma, te hizo nacer.
Aquel por quien se vive, Dios. Hemos visto
por ti tus madres, tus padres y tus tías, tus
tíos, tus parientes, han visto por ti...

Y ama, agradece, respeta, teme, ve con


tem or, o b e d e ce , haz lo que q u ie re el
corazón de la madre, del padre, porque es
su don, porque es su merecimiento, porque
es su d á d iv a , p o rq u e a e llo s les
corresponde el servicio, la obediencia, el
respeto.

Arroja también de ti lo no bueno, lo no recto,


el polvo, la basura. Tú no dañes, no
ensucies la esfera, el sitial, la comu-nidad,
la paz. Porque si así haces, entonces no
saldrás como humano.

Así te doy aliento, así te fortalezco, así te


pongo barniz blanco, así te atavío con
plumas. No en alguna parte tires, no en
algún lugar arrojes lo que te he expresado.
Ojalá que esto te sea inspiración, te haga
recordar al Señor, al Señor Nuestro Dios.

Pro. 4.
Biblia Católica para jóvenes. Pág. 1071.

63 ^
i^ r r T T r r r r tT T r T F - F -
ENFOQUE CRISTOLÓGICO: CRISTO FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA

APRENDIZAJES QUE SE DEBEN DESARROLLAR

PROBLEMA REFERENTE
DE ESTUDIO EPISTEMOLÓGICO
SABER DAR RAZÓN SABER INTEGRAR SABER APLICAR
COMPRENDER DE LA FE FE Y VIDA A LA REALIDAD
(C. Interpretativa) (C. Argumentativa) (C. Valorativa) (C. Proyectiva)

- ¿En qué se d ife ­ - La moral en la Comprendo el sentido - Construyo una nueva - Promuevo en mi me­
- Relaciono con argu­
rencia la enseñan­ vida y en la ense­ de la conversión, pre­ manera de expresar dio el conocimiento y
mentos, la enseñan­
za moral de Cristo ñanza de Jesús. dicada por Jesús y las mis actitudes, en la vivencia de las en­
za de Jesús con los
con las otras en­ exigencias morales a la búsqueda de ser señanzas morales de
dilemas y problemas
señanzas de su quien cree en Él y se persona según la pro­ Jesús.
morales del mundo
tiempo? hace su discípulo/a. puesta de Jesús.
actual.

- Promuevo con mis


- ¿Qué relación es­ - La vida moral y Comprendo que des­ - Desarrollo sentimien­ compañeros de cur­
- Sé expresar con argu­
tablece Jeús entre retribución divina pués de la muerte se­ tos de solidaridad y so, campañas de
mentos claros el sen­
el comportamien­ en esta vida y des­ remos juzgados sobre de misericordia frente solidaridad para ayu­
tido de la retribución
to moral en esta pués de la muer­ el bien que hicimos o al dolor humano. dar en casos concre­
eterna.
vida y la felicidad te. que dejamos de hacer tos y urgentes.
después de la con las personas en
muerte? necesidad.
EDUCACIÓN R ELIG IO SA G RADO 9
>11 OPCIÓN PO R EL BIEN. COMPROMISO MORAL
ENFOQUE CRISTOLÓGICO: CRISTO FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA

lili III
PRO YECTO
DE I W I S I I Í , W IÓV

PROBLEMA DE ESTUDIO REFERENTE


EPISTEMOLÓGICO
¿En que se diferencia la enseñanza ¡j
moral de Cristo con las otras j| La moral en la vida y en la
enseñanzas de su tiempo? enseñanza de Jesús.

APRENDIZAJE QUE DEBO DESARROLLAR

Saber dar razón


Saber comprender Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad
de la fe

- Comprendo el sentido - Relaciono con argu­ - Construyo una nueva - Promuevo en mi medio
de la conversión, pre­ mentos, la enseñan­ manera de expresar el conocimiento y la vi­
dicada por Jesús y las za de Jesús con los mis actitudes, en la vencia de las enseñan­
exigencias morales a dilemas y problemas búsqueda de ser perso­ zas morales de Jesús.
quien cree en Él y se morales del mundo ac­ na según la propuesta
hace su discípulo/a. tual. de Jesús.

1. Mirando la Vida “Nicodemo, el buscador de la verdad”

De fam ilia distinguida y de prestigio dentro de la sociedad


judía. Había sido educado en la observancia de la ley. Era
un fariseo de la secta más estricta del judaism o, fiel prac­
ticante de su religión.

Como miembro del Sanedrín y gobernador de los judíos tenía


poder político. Poseía un alto conocim iento de las escrituras,
de la teología y buscaba incesantem ente la verdad. Había
visto la form a de actuar de Jesús y al igual que la gente se
sorprendía de sus palabras, de sus actitudes, com o tam bién
de sus milagros. Había confrontado su doctrina, su form a de
hablar con su vida, descubriendo en Él, al Maestro, al Rabino,
al M esías que habla con la verdad y con la autoridad.

Temeroso de ser descubierto visitó a Jesús de noche. Dialoga


am pliam ente con Él. Jesús al ver en Nicodem o a un hombre
honesto e inquieto por las cosas de Dios, le hace sentir que él necesita algo más que ser un gran
m aestro de la ley: “nacer de nuevo, del agua y del espíritu” (Jn. 3, 1-21).

❖ ¿Cuáles son las actitudes de N icodem o que te llam an la aten ció n ?_____________________________________

¿Por qué tem en algunos jóvenes encontrase con Jesús?

¿Cuál es tu opinión sobre el siguiente “Este nuevo nacimiento propuesto por Jesús, es un
comentario que tienes al frente y que hace hecho misterioso, espiritual, que produce resultados
evidentes en la vida de las personas que lo aceptan.
referencia al nuevo nacimiento propuesto
por Jesú s?__________________________
De acuerdo con Jesús, la verdadera barrera para
nacer del agua y del espíritu (bautismo) no radica en
el pensamiento, sino en el compromiso moral y en
ser humildes ante Dios. Algunos no aceptan este
nuevo nacimiento, no porque sospechen que no es
verdad, sino porque sospechan que es verdad y no
quieren que nadie, incluyendo a Dios, se meta en
sus vidas.

Lo importante para el cristiano es acercase a Jesús


con la m ism a radical disp o sició n de N icodem o:
admiración por Él, deseo de la verdad, valentía para
acoger la luz divina y con una conciencia responsable
ante las exigencias de esta luz. Así como Jesús le
ofreció a Nicodemo su proyecto de vida, de igual
manera hoy lo ofrece a quien quiera convertirse,
transform ando su mente y su corazón” .

A lgunos de los que escuchaban los planteam ientos de Jesús se interesaban por conocer:

¿Cuál era ciertam ente la novedad


en la enseñanza moral de Cristo?
2. Buscando caminos
2.1 . Frente al tem a o realidad de búsqueda de una vida moral recta en tiem po de Jesús, se presentan
dos alternativas:

La de los escribas y fariseos La de Jesús que propone un


que sostienen que para amar camino de mayor perfección
a Dios basta con cumplir en su moral para llegar a la autentica
totalidad la ley de Moisés. felicidad.

2.2. Fundam entación de los anteriores enunciados en la Sagrada Escritura.

Lo s escriba s y fariseos, conocían la ley de los hebreos, la estudiaban y la


enseñaban, in sistie nd o en su ob serva ncia estricta y al pie de la letra.

La e s e n c ia d e e s ta L e y se re s u m e en e s ta s p a la b ra s d e M o isé s:

“Escucha Israel: el Señor, nuestro Dios, es solamente uno.


Amarás al Señor tu Dios, con todo el corazón, con toda el
alma, con todas las fuerzas. Las palabras que hoy te digo
quedarán en tu memoria”. (Dt. 6, 4-6)

Este am or a Dios queda expresado en la obediencia práctica de la ley divina, en la vida de cada día,
com o único cam ino para ser perfecto.

Esta Ley se contiene en los prim eros cinco libros de la Biblia- La Torá, que registra la revelación hecha
por Dios a Moisés.

Jesús no se co n te n tó con el c u m p lim ie n to de las leyes, p ro p o n e un cam ino


de vida, de santidad y de felicidad.
2.3. C ontroversia entre los fariseos y Jesús por el cum plim iento de la ley.

“Por eso les digo: que


si no son mejores que
los maestros de la ley
y los fariseos, ustedes,
no entrarán en el Reino
de los cielos”.
(Mt. 5, 20)

68
¿Cuál de estas controversias crees, se presentan hoy?

3. Recorriendo un camino
3.1. Una nueva propuesta.

Jesús cam ina por aldeas y pueblos de su región anunciando un gran proyecto de vida: “Una persona
nueva y un m undo nuevo, una form a distinta de relacionarse una fam ilia en donde Dios sea Padre de
todos” .

❖ Reconoce en el siguiente texto la invitación a una vida nueva, a una apertura de corazón, a un encuentro
profundo con Jesús, que lleva a la auténtica conversión.

Jesús entró en Jericó y atravesaba la ciudad. Había en ella un hombre llamado


Zaqueo, jefe de los que recaudaban impuestos para Roma y rico; quería conocer a
Jesús, pero como era bajo de estatura, no podía verlo a causa del gentío. Corriendo
se adelantó y se subió a un árbol para verlo, porque iba a pasar por allí. Cuando
Jesús llegó a aquel lugar, levantó los ojos y le dijo: “Zaqueo, baja en seguida,
porque hoy tengo que hospedarme en tu casa”. Él bajó a toda prisa y lo recibió
muy contento. Al ver esto, todos murmuraban y decían - Se ha hospedado en casa
de un pecador-,

Pero Zaqueo se puso en pie ante el Señor y le dijo: “Señor, la mitad de mis bienes se
la doy a los pobres, y si engañé a alguno, le devolveré cuatro veces más; Jesús le
dijo: Hoy ha llegado la salvación a esta casa pues también éste es hijo de Abraham ”.
Le 19,1-9.

❖ ¿Cuál es la actitud que le propone Jesús a Zaqueo? ¿Cuál fue su respuesta'.’

Si tuvieras un encuentro con Jesús, ¿a qué lo invitarías? Y ¿Qué crees que Jesús te respondería?
3.2. La fuerza del verdadero amor.

Jesús relaciona el am or a Dios con el am or al herm ano y los considera inseparab'es

“Como el Padre me ama a


“ Les doy un m andam iento mi, así los amo yo a ustedes.
nuevo: Ám ense los unos a Perm anezcan en mi amor.
los otros. Com o yo los he Pero sólo perm anecerán en
amado, así tam bién ámense mi amor, si ponen en prác­
los unos a los otros. Por el tica mis m andam ientos.
am or que se tengan los unos N a d ie tie n e a m o r m ás
a los otros reconocerán que grande que quien da la vida
son d is c íp u lo s m ío s ” . Jn por sus amigos.
Jn 15,9-10a.13.
13,34-35

A la luz de estos m ensajes de Jesús sobre el amor, describe dos actitudes de violencia, contra los niños, que
se están dando en C olom bia.______________________________________________________

¿Q ué pasaría si estos hechos se cam biaran por actitudes de am or?

Dinámica grupal.

Ponte de acuerdo con tu profesor para la preparación y el desarrollo de la siguiente actividad que te
ayudará a descubrir la novedad, de la propuesta de Jesús, con relación a la ley de M oisés y a
aplicarla en tu contexto.

❖ Grupo 1: E l co m p o rta m ien to fra tern o. (Mt. 5, 21-26).


¿Q ué descubres de nuevo en la palabra de J e s ú s ? ____________________________________________________

* - O pción práctica: Elaborar una alcancía en donde tú y tus com pañeros puedan ir depositando por
i: una sem ana las buenas acciones que enriquecen las relaciones interpersonales del curso. En la
[ clase siguiente abrir la alcancía para com partir la riqueza fabricada por todos.
❖ Grupo 2: O ración sincera. (Mt. 6, 5-15).
¿Qué descubres de nuevo en la enseñanza de Jesús?

O pción práctica: E la bo ra r una ca rtelera que refleje la co he re n cia entre el o ra r y el a ctu a r


contrastando las siguientes situaciones que desvirtúan la oración del Padre Nuestro.

1. Si encuentro tan seductora la vida aquí, 3. Si no me importa herir ser injusto, oprimir,
llena de cosas superfluas y vacías será m altratar a los que encuentro en mi
inútil decir: camino, sería inútil decir:
“Venga a nosotros tu Reino” “Perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden”

2. Si prefiero acumular riquezas despre­ 4. Si escojo siempre el camino más fácil, que
ciando a mis hermanos que pasan no es siempre el camino de Cristo, sería
hambre, sería inútil decir: inútil decir:
“Danos hoy nuestro pan “No nos dejes caer en tentación”
de cada día”

5. Si por mi voluntad procuro los placeres materiales


y todo lo que es prohibido me seduce, sería inútil
decir:
“Líbranos del mal”

Grupo 3: D evolver bien por mal (M t 5, 38-42).

¿Q ué descubres de nuevo en las enseñanzas de Jesús?

O pción práctica: Elabora el croquis de C olom bia y ubica las zonas más afectadas por acciones
violentas o de m arginación y cám bialas por expresiones m oralm ente buenas, utilizando para ello
recortes, dibujos, etc.
G rupo 4: Sinceridad al hablar (Mt. 5, 33-37).
¿Q ué descubres de nuevo en la enseñanza de Jesús?

Opción práctica: Elabora y dram atiza un com ercial que exprese la diferencia entre una situación
social que indique verdad y otra que m anifieste lo contrario:

G rupo 5: O fren d a d esin teresa d a (Mt. 6, 1-4).


¿Q ué descubres de nuevo en la enseñanza de J e s ú s ? _________________________________________________

O pción práctica: Ejercicio de concentración:

Tienes a continuación una lista de acciones constructivas con las cuales diseñarás una sopa de letras, puedes
añadir otras: ayudar, dar, compartir, dialogar, amar, colaborar, servir, orar, participar, escuchar.
“Iba de camino cuando se le acercó uno
c o rrie n d o , se a rro d illó a n te Él y le
preguntó:
-M aestro bueno, ¿qué debo hacer para
heredar la vida eterna?
-Jesús le contestó:
-¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios
es bueno. Ya conoces los mandamien­
tos: No matarás, no cometerás adulterio,
no robarás, no darás falso testimonio, no
estafarás, honra a tu padre y a tu madre.
- Él contestó:
Mt. 5, 48
- Maestro, todo lo he cum plido desde
joven.
Jesús lo miró con cariño y le dijo:
- Una cosa te falta: vete, vende todo lo
que tienes y dáselo a los pobres, así
tendrás un tesoro en el cielo. Luego ven
y sígueme.
Ante esta respuesta, él puso mala cara
y se alejó m uy triste, porque poseía ❖ ¿A qué se habría dedicado este joven si
muchos bienes. hubiera aceptado la invitación de Jesús?
Jesús m irando alreded o r, dijo a sus
discípulos:
-¡Qué difícilmente entrarán en el reino de
Dios los que tienen riquezas!
Los discípulos quedaron asom-brados
ante estas palabras. Pero Jesús insistió:
- Hijos míos, ¡ Qué difícil es entrar en el
reino de Dios! Le es más fácil a un ca­
mello pasar por el ojo de una aguja, que
a un rico entraren el reino de Dios. Mc10,
17-25.
Jesús no se contentó con el cumplimiento de la Ley, propone un camino de vida, de santidad, de perfección
y de felicidad que proclam ó en el Serm ón de la Montaña: “Las Bienaventuranzas” (Mt 5,1-12).

❖ Encuentras a continuación un recuadro con la prim era parte de cada B ienaventuranza, al final está la segunda
parte, ubícalas según corresponda.

J Dichosos los que tienen hambre y sed C


J de hacer la voluntad de Dios f"

J Dichosos los perseguidos por hacer í


| la voluntad de Dios C

Dichosos los que tienen un corazón limpio.

Dichosos los que construyen la paz.

Dichosos los perseguidos por hacer


la voluntad de Dios.

Dichosos seréis cuando os injurien


y os persigan, y digan contra vosotros toda
clase de calumnias por causa mía.
Alegraos y regocijaos.

^53
74
Porque de ellos es el Reino de Dios, / porque Dios tendrá misericordia de ellos/, porque
heredarán la tierra, / porque suyo es el Reino de los cielos/, porque Dios los saciará/, porque
Dios los consolará/, porque ellos verán a Dios/, porque será grande su recompensa en los
cielos, pues así persiguieron a los profetas anteriores a ustedes/, porque serán llamados hijos
de Dios/.

4.1. Cualidades del discípulo de Cristo.

Ser discípulo de Cristo significa seguirlo de manera


fiel e incondicional hasta la muerte, m ostrando con
¡m elsufrim ier
actitudes el rostro del M aestro. Te proponem os npactwcia i Verdad
algunas características de su enseñanza moral.

❖ C olorea las m ás im portantes y necesarias hoy.

Para perseverar en el seguim iento de Jesús, el creyente cuenta con tres regalos que Dios Padre ofrece
a todos sus hijos: La fe, la esperanza y la caridad.

£ |~ ■==15 ó |»

LA FE LA ESPERANZA LA CARIDAD

Es un don de Dios, que exige Es el don de Dios que capacita La Caridad es el don de Dios
una respuesta libre del ser al ser humano, para abandonar­ que facilita al ser humano para
humano para adherirse a las se con total confianza en El, d a r una re sp u e sta de a m or
verdad es revela da s y para convencido de que su palabra no hacía Él y hacía el prójimo.
entrar en relación íntima con fallará.
Él. Es el alma de todas las virtudes.
M a n tie n e la s e re n id a d y la
(1 Co, 13, 1-12).
alegría del cristiano en medio de
En o tra s p a la b ra s es un
sus dificultades.
conocimiento de Cristo que se El que no ama a su hermano
asum e y se vive p e rs o n a l­ Ella es la señal por la que el no ama a Dios; el que ama a
mente desde la práctica de discípulo de Cristo se distingue Dios ha de amar su hermano
sus enseñanzas; como diría de a q u e llo s q u e no tie n e n (Jn 4, 20).
Santiago: “demostrar la fe con esperanza (1 Pe 3, 13-16).
obras” (Santiago 2,14-17).
Es fuente de alegría, de libertad
y de o rg u llo le g ítim o de un
cristiano (2 Co 6, 6-10).

i™ . — I? £ ilr
75
Ejercicio de com pletación:
Tienes un listado de palabras, colócalas en los espacios en blanco, según corresponda para com pletar esta
cita del Evangelio: M t 5,43-45.

Si_ _ aman solamente


a_ . los aman.
¿Qué----------- —tienen?________
Perfectos,
mérito, Los cobradores d e ____________
impuestos, lo hacen. Y si saludan solo a sus
especial
comportan, ¿Qué tiene d e _____ . ? También
Padre, los paganos s e ____ así.
ustedes, Por su parte, sean ustedes_____
quienes, como su______________celestial
también,
e s-----------------------------
amigos,
perfecto.

CONCLUSIONES:

En tiempo de Jesús, el pueblo practicaba una moral centrada en el


cumplimiento legalista de la Ley. Jesús propone un camino de perfección
basado en el amor.

Frente a la observancia externa de la Ley, Jesús invita a la conversión de la


mente y del corazón para tener actitudes misericordiosas y solidarias con el
prójimo.

Como proyecto de vida, Jesús da a conocer las Bienaventuranzas que son el


fundamento para una vida nueva, libre, feliz y trascendente.

Tú, ¿qué puedes concluir.


4. Aplicando a la vida
4.1. Presenta por escrito a tres de tus profesores, el siguiente dilem a moral para que anoten sus
respuestas:

D IL E M A

Una compañía estaba buscando nuevos ejecutivos y le hizo la siguiente pregunta escrita a casi
200 candidatos de ambos sexos y les pidió la respuesta por escrito:

Está usted en vía de su casa en su carro deportivo, en medio de una terrible tormenta y pasa
por delante de una parada de autobús y ve a tres personas. Una viejita que está muy grave y
que si no llega al hospital a tiempo se muere.

Un médico, muy amigo suyo quien le salvó la vida hace un par de años.

Y el ser más hermoso que ha visto en su vida, con quien siempre ha soñado y estaría dispuesto/a a
pasar el resto de su vida con él/ella. Como su auto es de tipo deportivo, sólo puede llevar a un
pasajero.

¿Qué haría usted?; ¿A quién llevaría?

P rofesor No. 1.

P rofesor No. 2.

Profesor No. 3.
4.2. Marca con una X la respuesta correcta.

¿Cuál de las dos opciones puede hacer más felices a las personas?

¿Los que co m p a rte n sus b ie n es con los Los e g o ís ta s que buscan sólo a c u m u la r
necesitados? riquezas?

¿Los que conservan la esp e ra n za en las ¿Los desesperados y amargados contra todo
dificultades de la vida? y contra todos?

¿Los que acompañan al que sufre y al que ¿Los indiferentes que se desentienden de los
llora? males de los otros?

¿Los rencorosos que tratan de vengarse a toda


¿Los qué son capaces de am ar y perdonar? costa?

¿Los compasivos y pacientes con las faltas del ¿Los intrigantes e intolerantes que reclaman
hermano? castigo y mano dura?

¿Los que siempre responden con dulzura y ¿Los que protestan y se im ponen por la
mansedumbre? fuerza?

¿Los sencillos y transparentes que viven la Los que buscan triunfar con la mentira y la
verdad y coherencia? falsedad?

¿Los honrados que no aceptan com ponendas 1 ¿Los que c re ce n a ba se de p is o te a r los


ni injusticias? i derechos de los otros?

Los que promueven la paz y la reconciliación ¿Los que siembran la división y la discordia
entre las personas y los pueblos? en el ambiente?

¿Los fanáticos que quieren imponer siempre


¿Los que promueven el diálogo y la tolerancia?
su verdad?

¿Los que se comprometen con los débiles y ¿Los duros de corazón que sólo se preocupan
denuncian la injusticia? de sí mismos?

¿Los que se manifiestan creyentes aunque ¿Los que por miedo o vergüenza ocultan sus
sean despreciados o ridiculizados? ideas o creencias religiosas?

¿Los que consideran el dinero y el poder como


¿Los que ponen en D ios su co n fia n z a y
el supremo valor de la vida?
seguridad, pues es el que llena de sentido su
vida?
DESCUBRIMIENTO:

Cuando aprendí a contemplar la vida:


descubrí la felicidad.
Cuando un niño sonrió para mí:
descubrí la ternura.
Cuando aprendí a dar,
comencé a recibir.
Cuando aprendí a luchar,
siempre logré vencer.
Cuando aprendí a crecer,
la fe y la esperanza crecieron en mi
corazón
Cuando aprendí a caminar,
llegue hasta ti, amigo mío.
Cuando aprendí a amar,
descubrí el evangelio con profun­
didad,
y sentí a Dios dentro de mi. "5¡ quieres ser perfecto,
vende todo lo que tienes
ECHEVERRI M. Raúl. Semillas de dáselo a los pobres. Así
vida, Pág. 66
tendrás un tesoro en el
cielo". Mt 1 9,20.

i. ----- 1

Subraya las acciones que ya has descubierto o practicado.

rrrrr« T rrrfT W i
EDUCACIÓN RELIG IO SA GRADO 9
MI OPCIÓN PO R EL RIEN. COMPROMISO MORAL
ENFOQUE CRISTOLÓGICO: CRISTO FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA

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m: i\\> :s n « . \ ( i 6 \

PROBLEMA DE ESTUDIO REFERENTE


EPISTEMOLÓGICO
¿Qué relación establece Jesús
entre el comportamiento moral La via moral y la retribución
en esta vida y la felicidad después divina en esta vida
de la muerte. y después de la muerte.

APRENDIZAJE QUE DEBO DESARROLLAR

Saber comprender Saber dar razón


Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad
de la fe

- Comprendo que des­ - Sé expresar con argu­ - Desarrollosentimientos - Promuevo con mis com­
pués de la muerte se­ mentos claros el sen­ de solidaridad y de mi­ pañeros de curso, cam­
remos juzgados sobre tido de la retribución sericordia frente al do­ pañas de solidaridad
el bien que hicimos o eterna. lor humano. para ayudar en casos
que dejamos de hacer concretos y urgentes.
con las personas en
necesidad.

1. Mirando la Vida “El hombre rico y Lázaro, el pobre’

¡Qué afortunado soy! Tengo mucho


dinero. Puedo vestirme con opulen­
cia, celebrar grandes banquetes y
no me interesa lo que le s u c e d í
a los demás.

i^ °
En la época de Jesús, la sociedad judía estaba dividida por situaciones difíciles que im pedían la
convivencia, la equidad, la fraternidad y la solidaridad entre los diferentes grupos existentes: judíos
contra samaritanos; ricos contra pobres; puros contra impuros; fariseos contra saduceos. Jesús aprovecha
esta situación y les propone esta Parábola denom inada: “ El rico epulón y el pobre Lázaro”.

“Había un hombre rico que se vestía de púrpura y lino, y todos los días celebraba espléndidos
banquetes. Y había también un pobre, llamado Lázaro, tendido junto a la puerta y cubierto de
llagas, que deseaba saciar su hambre con lo que tiraban de la mesa del rico. Hasta los perros
venían a lamer sus llagas. Un día el pobre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abrahán.
También murió el rico y fue sepultado.

Y en el abismo, cuando se encontraba entre torturas, levantó los ojos el rico y vio a lo lejos a
Abrahán y a Lázaro en su seno. Y gritó: « P a d r e Abrahán, ten piedad de mi y envía a Lázaro para
que moje en agua la punto de su dedo y refresque mi lengua, porque no soporto estas lla m a s » .
Abrahán respondió: « R e c u e rd a , hijo, que ya recibiste tus bienes durante la vida, y Lázaro, en
cambio, males. Ahora él está aquí consolado mientras tú estás atorm entado. Pero, además, entre
ustedes y nosotros se abre un gran abismo, de suerte que los de aquí que quieran pasar hasta
ustedes no puedan, ni tampoco de ahí puedan venir hasta n o s o tro s » .

Dijo entonces el rico: « T e ruego, padre, que lo envies a mi familia, para que diga a mis cinco
hermanos la verdad y no vengan también ellos a este lugar de to rm e n to » . Pero Abrahán le respondió:
« Y a tienen a Moisés y a los profetas, ¡que los e s c u c h e n !» . Él, insistió: « N o , padre Abrahán: si se
les presenta un muerto, se c o n v e rtirá n » . Entonces Abrahán le dijo: « S i no escuchan a Moisés y a
los profetas, tampoco harán caso aunque resucite un m u e rto » (Le. 16, 19-31).

¿Cuáles crees, serían las acciones que el rico Epulón dejó de hacer para no recibir el prem io de la felicidad
e te rn a ?_________________________

¿Qué sem ejanza encuentras entre la situación social en tiem po de Jesús y la realidad de nuestro país?

En la parábola, Jesús quería resaltar: la actitud de Epulón frente a los bienes, y la de Lázaro frente a la
extrem a pobreza. Al llegar el mom ento definitivo: la muerte, cada uno va a parar a un estado de vida
diferente. De ahí el dilema que se han planteado muchos:

¿Realm ente existe una retribución divina después


de la m u erte po r las a c c io n e s que hayam o s
realizado en esta vida?
2. Buscando caminos
2.1. Para encontrar la respuesta a este problem a, investiguem os en el Nuevo Testamento estas dos
posibilidades:

“ Hay que buscar la felicidad Jesús anuncia que hay una vida
sólo en esta vida porque no después de la muerte, y que la feli­
existe otra después de la cidad o desgracia eternas, depen­
m uerte” . den de cómo haya sido nuestra
existencia terrena.

2.2. Relación entre inmanencia y trascendencia.

Para encontrar el fundam ento a las anteriores afirm aciones com encem os conociendo el sentido de la
inmanencia y la trascendencia.

Inmanencia: Se refiere a lo que le es propio del mundo, lo que se relaciona con su realidad presente, sin
depender de nada externo o sobrenatural.

Trascendencia: Se refiere a todo aquello que va más allá de la realidad terrena.

En el contexto cristiano, inmanencia y trascendencia se relacionan íntimamente, se trata de una experiencia


presente (en el aquí y en el ahora) y futura, (felicidad eterna) de la presencia de Dios, que suscita en la
humanidad el deseo de una vida nueva y mejor.

En tiempo de Jesús existían diversos grupos religiosos y escuelas filosóficas


que proponían una felicidad únicamente terrenal (inmanente), rechazando
cualquier idea acerca de la eternidad de una vida más allá de la muerte.
Entre estos grupos estaban:

Los epicúreos, enseñaban que la destrucción del cuerpo con la muerte, conduce a la destrucción
del alma, que no puede existir fuera del cuerpo y por ello no hay vida futura posible. Los rom anos
de esta época basados en esta teoría, decían: “com am os y bebam os que m añana m orirem os”.

JPP?
Los saduceos, tenían una visión muy materialista de la vida y no admitían la idea de la resurrección.
Veám oslo en esta pregunta que plantearon a Jesús:

Los muertos resucitarán

“Se acercaron entonces unos saduceos, que niegan ia resurrección, y le preguntaron:


- Maestro, Moisés nos dejó por escrito: Si un hombre muere dejando mujer sin hijos, que su
hermano se case con la mujer para dar descendencia al hermano difunto. Pues bien, había siete
hermanos. El primero se casó y murió sin hijos. El segundo y el tercero se casaron con la viuda,
y así ios siete. Todos murieron sin dejar hijos. Por fin murió también la mujer. Así pues, en la
resurrección ¿de quién de ellos será mujer? Porque los siete estuvieron casados con ella.

Jesús les dijo: En la vida presente existe el m atrim onio entre hombres y mujeres, pero lo que
sean considerados dignos de la vida futura, cuando los muertos resuciten, no se casarán. Y
es que ya no pueden morir, pues son como los ángeles, son hijos de Dios, porque han
resucitado. Y que los muertos resucitan, el mismo Moisés lo da a entender en el episodio de
la zarza, cuando llama al Señor el Dios de Abrahán, Dios de Isaac y Dios de Jacob. No es un
Dios de muertos, sino de vivos porque todos viven en Él. (Le 20,27-38).

Si este encuentro de los saduceos con Jesús fuera hoy. ¿crees que le harían la m ism a pregunta? ¿o qué otro
interrogante le h a r ía n ? --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

) Jesús utiliza diferentes ejemplos de la vida cotidiana para hacer entender


la relación entre la forma como hayamos vivido en la tierra y la posesión o
no, del reino de felicidad preparado para los justos.

“Pórtense como el criado fiel y prudente, a quien el señor pone al frente de su


servidumbre para que les dé de comer a su debido tiempo, dichoso ese criado
si, al llegar su señor, lo encuentra haciendo lo que debe. Les aseguro que lo
pondrá al frente de todos sus bienes. Pero, si ese criado es malo y piensa: « M i
señor t a r d a » y comenzará a golpear a sus compañeros y a comer y a beber
con los borrachos, su señor llegará el día en que menos lo espere y a la hora en
que menos lo piense, lo castigará con todo rigor y lo tratará como se merecen
los hipócritas. Entonces llorará y le rechinarán los dientes. Mt 24,45-51

Si supieras que m añana te lleva Dios a su presencia, ¿cóm o vivirías hoy?

Consulta M t 25,14-30 y encuentra el versículo oculto colocando en las casillas vacías las consonantes
faltantes.
I E I E 0 ■

i E 0 I E A

I 0 I E i ' E 0 I

: 1 i -.
0 0 0 E v'

0 I A E r 0

A E A . E i

E 0 0 l; ■ E l
V

E 0

3. Recorriendo un camino
3.1. ¿Q ué pasa con la vida m ás allá de la m uerte?

El morir significa el fin de la vida terrena. Para el cristiano, la vida no termina con la muerte, se transforma.
Para los m aterialistas la vida term ina acá con la muerte.

Cada persona elige con sus obras el destino final. Con obras buenas (correctas), un estado feliz junto
a Dios, (cielo) con obras malas, un estado de frustración, de condenación (infierno).

Jesús al referirse a esta realidad decía: “Haceos a un tesoro inagotable en el c ie lo ” (Le 12,33);
“estad preparados, porque a la hora que menos penséis, viene el Hijo del H om bre” (Mt 24,44).

Entonces Jesús afirmó:

“Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mi, aunque haya muerto, vivirá”. Jn 11 „25.
“Nosotros creemos que Jesús murió y resucitó y que, por tanto, Dios llevará consigo a los que han muerto con
Jesús”. 1a Tes 4,13-14.

“No se inquieten. Crean en Dios y crean también en mi. En la casa de mi Padre hay lugar para todos; si no fuera así,
ya lo habría dicho; ahora voy a prepararles ese lugar. Una vez que me haya ido y les haya preparado el lugar,
regresaré y los llevaré conmigo, para que puedan estar donde voy a estar yo. Ustedes ya saben el camino para ir a
donde yo voy.
- Tomás le dijo:
- Peí o. Señor, no sabemos adonde vas, ¿cómo vamos a saber el camino?
¡ - Jesús le respondió:
¡ - Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie puede llegar hasta el Padre, sino por mi. Si me conocieran, conocerían
{ también a mi Padre. Desde ahora lo conoce, pues ya lo han visto”. Jn 14,1-6.
*
ri
¡ ❖ ¿Cóm o puede ser Jesús, camino, verdad v vida para un joven como tú? Ilustra tu respuesta creativam ente.

_______
❖ Ubica en la pirám ide las palabras del recuadro.

u
Juicio
D C U 1
Vida Eterna
Cielo A C 1 R N
Purgatorio
Infierno E 1 0 G F A
Gracia
Alma T E G E A 1 M
Estado
Amor E L A R 8 T E 0
Luz
Fe R 0 L 8 A T 0 R R
Pecado
N F N M P C A R N L
A E L U Q A 1 D 1 0 U

“Venid benditos de mi P adre” , Mt 25,31-46

*1* R eflexionem os en la parábola de Jesús sobre el juicio universal, donde serem os exam inados sobre el am or y ¡
después de leer la cita bíblica, realiza el siguiente trabajo: relaciona, a través de una flecha, las actitudes por |
las cuales serem os prem iados en la vida eterna (colum na izquierda); con las acciones que dejam os de hacer j
y por lo cual hay castigo eterno, (colum na derecha). J
Acciones que salvan Lo que se ha de hacer
teniendo posibilidad de hacerlo
1. “Tuve hambre y me dieron de comer”.
2. “Tuve sed y me dieron de beber”. “Estuve desnudo y no me vistieron”.
3. “Era forastero y me hospedaron”. “Estuve enfermo y no me visitaron”.
4. “Estaba desnudo y me vistieron”. “Tuve sed y no me dieron de beber”.
5. “Estuve enfermo y me vistieron”. “Estuve encarcelado y no fueron a verme’
6. “Estuve encarcelado y me fueron a ver”. “Era forastero y no me hospedaron”.
“Tuve hambre y no me dieron de comer”.

*i* Im agínate que llegas a la presencia de Dios. ¿Por qué acciones buenas te felicitará?

Una oferta y tres respuestas:

Dios quiere para todos la salvación. Él, com o Padre bueno, quiere ver a sus hijos felices para siempre.
Nos ofrece hasta el final el perdón y la m isericordia. Som os nosotros/as ahora quienes tenem os que
elegir una de estas tres situaciones.

❖ Señala creativam ente la que creas le interesa a los jóvenes.

Podemos aceptar a Dios Podemos necesitar madurar Podemos decir un no


y gozar con Él para siempre: y ser purificados: definitivo a Dios:
CIELO PURGATORIO INFIERNO

- Es la situación de aquellos í - Es la situación de aquellos que - Es la situación de aquellos,


que se han esforzado por ! han intentado ser fieles a Dios que, libre y concientemente,
seguir a Cristo y cumplir su pero se encuentran todavía con han rechazado a Dios y a los
palabra. imperfecciones. demás, han vivido de espal­
- Interceden por nosotros y son - Dios les ofrece la posibilidad de das a su conciencia, han
modelos de vida. ser purificados, para gozar ple­ renunciado a amar.
- También los no cristianos, namente con él para siempre. - Sólo Dios sabe si alguien
fieles a la voz de su recta - Nos unimos a ellos y les enco­ puede llegar a estar en esta
conciencia, participan en la mendamos en nuestra oración. situación.
fe, participarán en la felicidad Pedimos al Señor que nos
eterna con el Señor. Consulta: 2Mac.12, 43-45. libre de caer en ese estado.

Consulta: 2 Tim. 4, 7-8. Consulta: Le 21, 35-36.

❖ De acuerdo con tu profesor prepara un debate con tus com pañeros/as. Unos defenderán la existencia de la
vida más allá de la m uerte, otros/as la negarán.
CONCLUSIONES

- Toda persona al final de su vida responderá a la pregunta fundamental: ¿has


amado a Dios y al prójimo?
- La moral, con sentido escatológico nos pone en alerta para que estemos atentos
al momento presente como la única realidad trascendente, que está en nuestras
manos, porque la salvación eterna no se improvisa, aquí inicia su realización y
allá culminarla.
- Jesús utilizó diferentes ejemplos para expresar la relación entre la forma como
hayamos actuado en la tierra con la posesión o no del Reino de Dios o cielo.
- A ti, ¿qué te ha hecho concluir esta reflexión sobre la muerte y la vida eterna?

4. Aplicando a la Vida
❖ A través de un graffiti expresa las obras que Dios tiene en cuenta para darnos la vida eterna.
Salmo ante el amigo muerto

Es verdad, Señor, que existe la primavera en


cielo, y las rosas de todos los colores.
Es verdad Señor que no todo se acaba aquí,
que existe el “más allá”
donde se hará justicia
y son acogidos por ti
todos los que te buscaron con sincero corazón.
Te pido por mi amigo muerto.
Era mi m ejor amigo.
Ha pasado el tiem po y todavía no me lo creo.
Espero de un momento a otro
encontrárm elo en la estación de buses
o escuchar su voz fam iliar al teléfono.
Al principio me revelé contra ti y tus planes.

Nunca he sido un creyente convencido, más bien de una fe “descafeinada”


y, sin embargo, ahora quiero creer.
Si todo se acaba aquí,
si la vida son veinte años,
demasiado pocos para un corazón con anhelo infinito.
Dime, Señor, que la muerte no es hasta nunca;
Que es, más bien, hasta luego.
Dime que el cielo eres tú
Y que el infierno es vivir sin ti.
Dime que existe una puerta a la esperanza;
Que tú dijiste que eras “la Resurrección y la vida”;
que la muerte es la puerta de entrada a vivir para siempre contigo.
Y ...m i corazón se inunda de una extraña alegría
Y el dolor se vive con paz. Eres, Señor, genial. Amén.

CERRO CHAVES, Francisco. Salmos en el camino. Pág. 139.


ENFOQUE ECLESIOLOGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA
Y EL COMPROMISO CRISTIANO

APRENDIZAJES QUE SE DEBEN DESARROLLAR

PROBLEMA REFERENTE
DE ESTUDIO EPISTEMOLÓGICO
SABER DAR RAZON SABER INTEGRAR SABER APLICAR
COMPRENDER DE LA FE FE Y VIDA A LA REALIDAD
(C. Interpretativa) (C. Argumentativa) (C. Valorativa) (C. Proyectiva)

¿Debe la Iglesia Misión de la Igle­ Tengo una visión clara Expreso con claridad Actúo con libertad y Contribuyo a clarificar
intervenir en te­ sia en el campo sobre la contribución la posición de la Igle­ responsabilidad frente en mi entorno familiar
mas de ética y moral. de la Iglesia a la vi­ sia frente a la vida, los a las diferentes pro­ y social, la enseñanza
moral en la socie­ vencia de los valores Derechos Humanos, puestas de los medios de Ola Iglesia para
dad actual? éticos y morales de la familia, la justicia y de comunicación con­ afrontar los problemas
nuestra sociedad. la ecología. trarias a la moral. éticos y morales.

¿Qué apoyos da Medios de santifi­ Identifico los medios Tengo elementos cla­ Valoro y participo en Sé reconocer en mi
la Iglesia para la cación en la Igle­ que posee la Iglesia ros sobre el valor de las acciones de la Igle­ entorno, la presencia
vivencia del com­ sia. para orientar y fortale­ los medios que la Igle­ sia que me ayudan a de familias y personas
promiso moral del cer el crecimiento en sia ofrece para forta­ crecer en santidad. ejemplares en la fe y
cristiano? la vida espiritual y mo­ lecer el compromiso la moral cristiana, con
ral de sus miembros. moral cristiano y los ellas quisiera colabo­
argumentos. rar en la parroquia.

oo
.A
EDUCACION RELIG IO SA G RADO 9
MI OPCIÓN P O R EL BIEN. COMPROMISO MORAL
ENEOQLE ECLESIOLOGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA
Y EL COMPROMISO DEL CRISTIANO

lili PR O YEC TO
DE INVESTIGACIÓN

PROBLEMA DE ESTUDIO REFERENTE


EPISTEMOLÓGICO
¿Debe la Iglesia intervenir
en temas de ética y moral Misión de la Iglesia
en la sociedad actual? en el campo moral.

APRENDIZAJE QUE DEBO DESARROLLAR

Saber dar razón


Saber comprender Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad
de la fe

- Tengo una visión clara - Expreso con claridad - Actúo con libertad y - Contribuyo a clarificar en
sobre la contribución la posición de la Iglesia responsabilidad frente mi entorno familiar y so­
de la Iglesia a la vi­ frente a la vida, los De­ a las diferentes pro­ cial, la enseñanza de la
vencia de los valores rechos Humanos, la puestas de los medios Iglesia para afrontar los
éticos y morales de familia, la justicia y la de comunicación con­ problemas éticos y mo­
nuestra sociedad. ecología. trarias a la moral. rales.

1. Mirando la Vida “Del negocio del aborto a la defensa


de la vida”

Esta es la historia de B erverly Me Millán:

Nació en una fam ilia católica, pero cuando com enzó a estudiar medicina
abandonó la Iglesia. “Pensaba que Dios era irrelevante para la ciencia” .
Durante años, a Bervely le iba muy bien sin la fe y sin Dios. Al espe­
cializarse en obstetricia y ginecología, afirm aba: “No sólo me considero
útil sino que me considero una persona buena. Así, ¿quién necesita a
Dios o a esa arcaica iglesia?

Hizo su práctica en un hospital de C hicago donde atendía a las mujeres


que por practicar el aborto clandestino, se les com plicaba su salud. Con
base en esta experiencia y la legalización del aborto en su país, funda una clínica abortista.

- Su vida privada iba de maravilla: buen carro y buena casa, fam ilia arm oniosa, dinero y ropa.

- Aunque había conseguido todo lo que quería sentía que algo dentro de ella no iba bien y se planteó la
idea del suicidio. Un día, leyendo un libro encontró esta frase: “Yo lo puedo todo en Cristo, porque Él
me conforta”. A partir de aquí todo em pezó a cambiar. Se le hacía cada vez más duro tener que
reconocer en los restos de aborto las extrem idades, el cráneo o la colum na vertebral y se decía a sí
misma: “¿Qué estas haciendo? Esto es un ser hum ano”.

Beverly em pezó a ir a la Eucaristía, y abandonó la clínica abortista. Fue entonces cuando com enzó a
com partir su historia de vida: “mí paso del negocio del aborto a la defensa de la vida”.
lnterrogantes.net

❖ ¿Por qué crees que su profesión la llevó a alejarse de D io s ? ___________________________________________

❖ ¿Qué pasaría si ella no hubiese cam biado su m anera de pensar respecto al aborto?

❖ Las palabras del apóstol Pablo: “Yo lo puedo todo en Cristo, porque Él me conforta”, ¿qué efecto produjo en
el corazón de Berlevy? ____________________________________________________________________________

❖ Si estuvieras en una situación que cause dolor a quiénes te rodean, ¿qué necesitarías para cam biar tu actitud?

❖ ¿Sabes si la Iglesia ha intervenido actualm ente en cuestiones vitales com o el aborto?

A nte la problem ática del aborto y otras que han surgido a nivel social, m uchas personas se preguntan:

¿Debe la Iglesia intervenir en los


asuntos ético-m orales de la sociedad?

2. Buscando caminos
2.1. Frente a este interrogante hay diversas respuestas en la sociedad pluralista en que vivim os.
Investiguem os sobre dos opciones que existen hoy en día:
2.2. Distintas m iradas sobre la acción de la Iglesia.

Últim am ente han surgido organizaciones y personas que atacan e irrespetan los principios de la Iglesia
y los valores del Evangelio. Veamos la discusión de Mauricio con un Obispo; de Claudia con un Sacerdote
y de M anolo con Fabián:

Obispo:
“La Iglesia tiene derecho a '
/ Mauricio: \ Sacerdote:
hablar de política no para
¿Acaso la Iglesia tiene \ “ La Iglesia C a tó lica ha
indicar partido político, sino
d e re c h o a h a b la r de ! d ich o con arg um ento s,
para invitar a reflexionar i
política? / que el aborto, en cu a l­
sobre los valores morales
q u ie ra de sus m o d a li­
que deben primar en el
dades, es un homicidio y
\ País” ■ como tal se debe recha­
zar.

Claudia:
Pero si la discusión
sobre el aborto es
de tipo jurídico y no
moral.

/ Fabián:
“ La Ig le s ia no e s tá de
acuerdo con quienes quie­
ren reducir la práctica de
Manolo la fe al á m bito privado.
La Iglesia sólo debe “O rganizar la vida social
interesarse por as­ sin Dios, es organizaría en
pectos doctrinales. contra de los verdaderos
La re lig ió n es un valores humanos”.
asunto privado.

92
Hay ideologías o formas de pensar y que tienen como objetivo común
hacer que la religión no participe en la vida moral y social de los pueblos,
cada uno por un motivo diferente.

- Algunos científicos, políticos, abogados, médicos, profesionales


etc., aseguran que ni la Iglesia ni la religión deben orientar la vida
pública de un país, ellos se declaran agnósticos.

- Otros defienden una sociedad laicista. Cuando afirman la absoluta


independencia del estado frente a la religión y particularmente
frente a la Iglesia. Por lo mismo se oponen a todo lo que pueda
significar influencia de ésta en la educación e incluso en criterios
que buscan orientar la vida moral de la sociedad.

Plantea, si te es posible, a un sacerdote o religiosa, a un docente o directivo de tu colegio y a una persona de


tu entorno, el siguiente interrogante:

¿Crees que los principios religiosos deben orientar e incidir en la m oral del país? Escribe aquí las respuestas
y subraya las ideas com unes de los tres.

SACERDOTE O RELIGIOSA DOCENTE O DIRECTIVO PERSONA DE TU ENTORNO

Voz de la Iglesia:

Los valores que compartimos los colombianos tienen su raíz en la fe católica,


que se fundamenta en el Evangelio, valores que han de reflejarse en las
discusiones y los debates que tratan sobre el presente y futuro de la nación.
La Iglesia, defiende esta posición apoyada en el derecho que la C onstitución le otorga en su
artículo 19, sobre la libertad religiosa y de culto, que se clarifica en la Ley 133 de 1994.

A sí dice el artículo 2o
“El Estado no es ateo, agnóstico o indiferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El poder público
protegerá a las personas en sus creencias, así como a las Iglesias y confesiones religiosas y facilitará la participación de
estos y aquellas en la consecución del bien com ú n ...”.
2. Recorriendo un camino
3.1. Iglesia y sociedad.

Diálogo entre dos profesionales y un O bispo

“Monseñor, ¿cuál cree ha


de ser la responsabilidad
“ M onseñor: cóm o ha del Estado respecto de la
podido la Iglesia man­ Iglesia? “
tenerse fiel a su misión 1 3.
en algunos ambientes “Monseñor: queremos
y lugares donde es cri­ saber cómo participa la
ticada y perseguida”. Iglesia en la vida cívica
y política”.

1. R/ Monseñor: La Iglesia participa principalm ente a través de la vida de sus m iem bros, hom bres,
mujeres, niños y jóvenes, que viven los valores m orales de su fe, al desarrollar su trabajo, el
estudio, esparcim iento, actividades y vida fam ilia r cotidianos, com o tam bién en el ejercicio de sus
deberes ciudadanos.

En política, la Iglesia no pretende usurpar tareas y prerrogativas del poder político; pero sabe que
debe ofrecer tam bién a la política su contribución específica de inspiración y de orientación sobre
los grandes valores morales.

2. R/ Monseñor. La Iglesia ha cum plido su misión, unas veces con libertad, otras veces en m edio de
la persecución hasta la muerte de algunos de sus miembros, com o obispos, sacerdotes, religiosos/
as y laicos com prom etidos. Su actitud perm anente frente a la pluralidad ha sido de respeto a !a
libertad y derechos de los otros. Con la gracia y el poder que recibe de Jesucristo, sigue muy
com prom etida en la defensa de la persona humana, su dignidad y sus derechos fundam entales.

3. Rl Monseñor. Creo que el Estado está llam ado a garantizar, el libre ejercicio de los derechos de
la Iglesia y de los dem ás organism os religiosos.
El a rtíc u lo 7 de la L e y 133 de 1994 d ice re firié n d o se al d e re ch o de lib e rta d re lig io sa y de cultos:

“Las Iglesias tienen derecho de anunciar, ♦> ¿Qué opinión tienes respecto a este tema?
comunicar y difundir de palabra o por escrito
su propio credo a toda persona y de manifestar ---------------------------------------------------------
libremente el valor especial de su doctrina,
para la ordenación de la sociedad y la orien-
tación de la actividad humana” . __________________________________

3.2. Modelo de políticos y gobernantes:

Tomás Moro, nació en Londres en 1478 en el seno de una respetable familia. Recibió
una excelente educación clásica, se graduó en la Universidad de Oxford en Derecho. Se
interesó también por amplios sectores de la cultura, la Teología y la Literatura.

Sintiéndose llamado al matrimonio, a la vida fam iliar y al compromiso laical, se casó en


1505 con su querida Jane Colt con quien tuvo cuatro hijos. Fue durante su vida un marido
y un padre cariñoso y fiel, profundamente com prometido en la educación religiosa, moral
e intelectual de sus hijos. Su casa acogía a todos los familiares y estaba abierta a jóvenes
amigos en busca de la verdad o de la propia vocación. Su carrera en leyes lo llevó al
Parlamento en 1504.

Enrique VIII lo nombró en varios cargos de importancia. Estimado por todos por su
indefectible integridad moral, la agudeza de su ingenio, su carácter alegre y simpático,
fue nombrado canciller del Reino. En el culmen de su carrera, Tomás renunció, en 1532
cuando el rey Enrique VIII, persistía en separarse de su esposa para casarse con Ana
Bolena, para lo cual el rey se disponía a rom per la unidad de la Iglesia con Roma y formar
la Iglesia anglicana bajo su autoridad. Tomás rehusó rendir obediencia al Rey como cabeza
de la Iglesia, por tal motivo, el rey Enrique VIII, lo hizo encarcelar en la Torre de Londres,
donde fue sometido a diversas formas de presión sicológica. Tomás perseveraba, anclado firm emente en la claridad de su
conciencia cristiana, contaba con su fe, su razón y su libertad fundam entada en el amor a Cristo y a su Iglesia.

Fue decapitado el 6 de julio de 1535. El Papa Juan Pablo II, lo canonizó el 31 de octubre de 2000.
w ww .corazones.org/santos/tom as_m oro

“El hombre no puede ser separado de Dios, ni la política de la m oral” .


Juan Pablo II.

❖ A la luz del testim onio de Tomás M oro, construye una pirám ide donde ubiques en orden de im portancia, los
valores que debería tener un político para gobernar rectam ente.
3.3. Enseñanzas morales de la Iglesia sobre algunos temas:

Derechos Humanos

“Los Derechos fundam entales de la persona humana, están inscritos en su misma naturaleza,
son queridos por Dios y por tanto exigen su observancia y aceptación universal. Ninguna
autoridad humana puede transgredirlos, apelando a la mayoría o a los consensos políticos con
pretexto de que así se respetan el pluralismo y la dem ocracia”. (Sínodo de los Obispos de
Europa. Dic. 1991).

El respeto a la vida es fundamental para una sociedad justa

El Santo Padre, Juan Pablo II, en Evangelium Vitae No. 101, afirma:

“El evangelio de la vida no es exclusivamente para los creyentes: es para todos. El


El Evangelio de la Vida tema de la vida y su defensa y promoción no es prerrogativa única de los cristianos.
no es exclusivamente Aunque de la fe recibe luz y fuerza extraordinarias, pertenece a toda la conciencia
para los creyentes: es humana que aspira a la verdad y está atenta y preocupada por la suerte de la
para todos. humanidad, en la vida hay seguramente un valor sagrado y religioso, pero de ningún
modo interpela sólo a los creyentes: en efecto, se trata de un valor que cada ser
humano puede comprender también a la luz de la razón y que, por tanto, afecta
necesariamente a todos.

Cuando la Iglesia declara que el respeto incondicional del derecho a la vida de toda persona, es uno de los pilares de la
sociedad, quiere simplemente promover un estado humano que reconozca la defensa de los Derechos fundamentales
especialmente de los más débiles”.

La existencia humana, “La Iglesia recuerda que la existencia humana es sagrada, y que, una
es sagrada desde la vez concebida, no puede ya ser suprimida y condena como crímenes
concepción a su muerte abominables el aborto y el infanticidio” (Concilio Vaticano II. G.S. 51).
natural”.
A continuación encuentras una carta para reflexionar. Im agínate la reacción de la m am á al leer la carta.
Escríbela en el espacio en blanco.

Carta de un hijo que no nació:

Mamá, aunque tú no querías que naciese, no puedo dejar de decir MAMÁ.


Te escribo desde que empecé a vivir en tu vientre. Yo deseaba nacer para
conocerte, pensaba que un día llegaría a ser un niño alegre. Soñaba con ir
a la escuela y ser un hombre importante. Yo creía que cuando se cumplían
los 9 meses de estar junto a tu corazón y naciera, todos se iban a alegrar en
la casa con mi nacimiento, pero tú, no pensabas igual que yo ¿verdad mamá?

Un día cuando estaba tan contento junto a tu corazón, oí la voz de un hombre


que te hablaba; sentí tu nerviosismo y también mi corazón que se aceleraba,
para que después se fuera parando poco a poco. Sentí que me asfixiaba,
sentí algo tan extraño, que no sé explicarlo, realmente algo que me hizo
temblar...

Sentí que me quitaban la vida; yo quise defenderme mamá, pero no tuve


fuerzas ni para quejarme; la muerte criminal me sorprendió cuando yo jugaba
contento en tu vientre.

Pensaba nacer para quererte. ¿Quién podría atreverse a entrar dentro de ti


hasta donde yo estaba para matarme. ¿Quién fue mamá? ¿Dónde estabas?
¿Por qué no me defendiste? No podía pensar que pudiera estorbarte.

Ahora mamá, ya lo sé todo; y te pregunto: ¿Cómo pudo ser esto? ¿Pensabas


acaso comprar un lavaplatos con el dinero que yo te ocasionaba, o te
avergonzabas porque yo no era hijo de tu esposo? ¿Cómo pudiste matarme?
¿Alguien te aconsejó y sí estudiaste sus consejos antes que a tu corazón?

Yo tenía tantas ilusiones... y tú me las quitaste todas. Yo pude haber sido


ingeniero, poeta, pude ser un sacerdote, un buen hijo, o un buen padre.
¡Pero tú me quitaste todas las ilusiones! www.vidahumana.org.
❖ Haz de consejero/a: A la luz de lo que hem os reflexionado, qué orientación darías en los siguientes casos:

Una estudiante de 16 años, se enam ora de un joven y se entrega a él a las pocas sem anas de
conocerse. Él, la abandona al enterarse que está em barazada. Ella no sabe qué otra cosa hacer,
excepto abortar. Tú qué le aconsejarías. ________________________________________________

Una bailarina, casada y sin hijos, cree que su vocación y felicidad está en el arte. Un hijo sería el
final de sus sueños. Al quedar em barazada y contra la voluntad de su esposo, aborta.

¿Cóm o ju zgas este h e c h o ? _______________________________________________________________


“La familia fundada y animada por el amor, es una comunidad de personas: del hombre
“El principio interior, la y de la m ujer esposos, de los padres y de los hijos, de los parientes. Su primer
fuerza permanente y la cometido es el de vivir fielmente la realidad de la comunión. El principio interior, la
meta última de la fami­ fuerza permanente y la meta última de la familia, es el amor. Así como sin el amor, la
lia es el AMOR”. familia no es una comunidad de personas, así también sin el amor, la familia no
puede vivir, crecer y perfeccionarse como com unidad de personas” . (Fam iliaris
Consortio N° 18).

El futuro de la huma­ “ La civilización y la cohesión de los pueblos, como demuestra la experiencia, depende
nidad, pasa a través sobre todo de la calidad humana de sus familias. La Iglesia está profundamente
de la familia”. convencida del valor social de la familia, sabiendo perfectamente que el futuro de la
humanidad pasa a través de la fam ilia” (Christifidelis Laici N°40).

❖ Im agínate que eres tú quien se acaba de casar y vas hacia tu hogar. ¿Q ué valores te ayudarían a construir una
fam ilia feliz? Cuando llegues a la casa rodéala con las palabras que expresen estos ideales.

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Hacia un buen comportamiento ecológico.

❖ Com ienza evaluando el com portam iento del ser hum ano m oderno con la naturaleza, teniendo en cuenta la
escala de valores y los aspectos que a continuación te presentam os. M arca con una X la calificación que le
asignas:

Aspectos Excelente Bueno Insuficiente

- Uso y renovación de los recursos naturales.

- Procesamiento de basuras.

- Protección ante la contaminación ambiental.

- Manejo y ahorro del agua.

- Preservación de especies animales.

Si has podido responder fácilm ente, porque tienes un am plio conocim iento de la realidad del medio
am biente, te felicitamos por tu conciencia ecológica.

Com o te puedes estar dando cuenta, existe una explotación irresponsable de la naturaleza por parte de
m uchas personas, a partir de esta situación han surgido m ovim ientos ecológicos que buscan crear una
conciencia de respeto, cuidado y conservación de la naturaleza.

La Iglesia plantea la necesidad de una ética ecológica, desde donde el ser hum ano tenga criterios para
adm inistrar la naturaleza. La relación entre la moral y la ecología se refiere a establecer principios por
los cuales el hom bre pueda guiarse en su relación con el m edio am biente, de m anera responsable.

La Iglesia plantea la necesidad de una ética ecológica”.


“El Creador confía al hombre el cuidado de la tierra (Gn 2,15). De aquí surgen obligaciones
La Iglesia plantea la
muy concretas para cada persona relativas a la ecología. Su cumplimiento supone la apertura
necesidad de una a una perspectiva espiritual y ética, que supere las actitudes y los estilos de vida conducidos
ética ecológica”. por el egoísmo que llevan al agotam iento de los recursos naturales” (Ecclesia in América
Na 25).

❖ Im agínate que te nom bran representante de la com isión del m edio am biente de la Alcaldía, ¿qué harías por tu
re g ió n ? ___________________________________________________________________________________________
Justicia social - Ideas para un debate.

Tienes a continuación algunos principios de la Iglesia sobre la Justicia Social, después de leerlos te invitam os
a extraer de ellos, palabras que consideres hacen parte de un m undo con Justicia social, y donde nos
com prom etem os: yo, tú, nosotros. Subráyalas y ubícalas en cada uno de los recuadros. Com plétalas con tu
propia inspiración. Encuentras dos ejemplos.

“ En un mundo tentado por el consumismo y el materialismo, los ejecutivos cristianos están llamados a afirmar
la prioridad del ser sobre el tener” (Mensaje de Juan Pablo II a empresarios).

“Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos” (G.S. 29, 69).

“El principio del destino universal de los bienes es una invitación a desarrollar una visión económica inspirada
en valores morales que permitan a las personas no perder de vista el origen o propósito de estos bienes”.

'Sólo puede haber una sociedad justa cuando se basa en el respeto a la dignidad trascendente de la persona
humana".

La se i daridad es tanto un principio de vida social, como una virtud moral que cada persona debe desarrollar”.

‘ En :e^D os de globalización, hay que globalizar la solidaridad. Hay que restaurar la dignidad del hombre y la
e ' -a y que abrir los ojos sobre la pobreza y discriminación. Hay que reducir o condonar la deuda de los
oa ses ~as oobres. Hay que afrontar los desequilibrios económicos. No es justo que los pobres se alimenten
cor- a :c-~ ca que cae de la mesa de los ricos” (Juan Pablo II a los trabajadores, Mayo 1o de 2000).

Es r o e o s : constatar que la tierra y su banquete están en manos de una minoría” (Juan Pablo II. Mensaje

scorsac-es déla gestión pública... tienen la obligación moral de tomar en consideración la miseria y el
3 e tactos miles de seres humanos” (S.R.S 9).

. ijs ic a S oca e» ge que el comercio internacional, para ser humano y moral, ha de restablecer entre las
zsrs& g u acac re roc'tunidades” (P.P. 61).

r r r r r r r r r r r r r r r r l
CONCLUSIONES

La Iglesia incide en la vida moral y social del país a través de sus enseñanzas
y compromiso porque los valores que compartimos los colombianos, tienen su
raíz en la fe católica, que se fundamenta en el Evangelio.

De los criterios de la Iglesia en el campo moral, que acabas de reflexionar,


¿cuáles crees que son prioritarios hoy?

4. Aplicando la Vida

❖ Con base en los tem as reflexionados, identifica aportes que ofrecen a la sociedad, las personas desde sus
distintas ocupaciones, com o tam bién los daños que pueden ocasionar cuando actúan sin ética profesional, sin
responsabilidad.

Daños morales que puede causar


Ocupación Aporte a la sociedad
cuando actúa sin ética

Abogado j

Ama de casa \
. . ...................... ... ........................ ............... .................. L ............................ .......................................................

1
Estudiante J
i
I
Maestro i

Médico j

Político
Oración de los políticos

Jesucristo, Hijo de Dios omnipotente y eterno, Creador, Rey y Señor de la historia, Supremo
Legislador, de quien emana y depende todo poder: nosotros, hombres y mujeres políticos católicos,
sobre quienes recae la carga del servicio a la nación, imploramos la ayuda de tu Espíritu para el
ejercicio de la política como ciencia, arte y virtud, para edificar la justicia social y el bien común.

Danos Señor la gracia de testimoniar, como Tomás Moro, la inalienable dignidad de la conciencia,
sin abandonar la constante fidelidad a la autoridad y a las instituciones, para que sepamos afirmar
con nuestra vida y con nuestra muerte que el ser humano no se puede separar de Dios, ni la
política de la moral. Danos fortaleza para animar con el espíritu del Evangelio el orden temporal,
respetando su naturaleza y su legítima autonomía. Infunde en nuestros corazones la humildad
necesaria para reconocernos siervos inútiles y el valor y la perseverancia necesarios para hacer
todo como si todo dependiera de nosotros, abandonándonos en Ti porque todo depende de Ti.

Enséñanos, Señor, a ser congruentes, coherentes con nuestra vida para que sepamos prom over la
verdad moral objetiva e irrenunciable que implica: defender la vida humana y su dignidad desde la
concepción hasta la muerte natural; tutelar a la familia fundada por un hombre y una m ujer y
protegerla en su unidad y estabilidad; reconocer la libertad de los padres en la educación de sus
hijos; eliminar cualquier forma de esclavitud o discriminación de las personas; impulsar el derecho
a la libertad religiosa; desarrollar una economía al servicio de la persona en un marco de justicia,
solidaridad y subsidiariedad y trabajar incansablemente por la paz que es siempre “obra de la
justicia y efecto de la caridad” .

Escúchanos, Señor, a fin de que nunca falte tu luz a nuestra mente, tu fuerza a nuestra voluntad y
el calor de tu caridad a nuestro corazón, para que amemos en verdad a quienes servimos. Infúndenos
un sentimiento vivo, actual y profundo de lo que es el orden social pensado por Ti, fundado en el
derecho natural; y haz que un día, justamente con aquellos a quienes tuvimos la misión de servir,
podamos gozar de Ti bajo la mirada amorosa de Tu dulcísimo Madre, María Santísima de Guadalupe,
por toda la eternidad. Así sea.

(Arquidiócesis Primada de México 2003).

Subraya las frases que creas significativas en esta oración para la vida de nuestros políticos.
EDUCACION RELIG IO SA G RADO 9
MI OPCIÓN PO R EL RIEN. COMPROMISO MORAL
ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA
Y EL COMPROMISO DEL CRISTIANO

<111 PRO YECTO


DE INVESTIG ACIÓN

PROBLEMA DE ESTUDIO REFERENTE


EPISTEMOLÓGICO
¿Qué apoyos da la Iglesia para
la vivencia del compromiso Medios de santificación
moral cristiano? en la Iglesia.

APRENDIZAJE QUE DEBO DESARROLLAR

Saber dar razón


Saber comprender Saber integrar fe y vida Saber aplicar a la realidad
de la fe

- Identifico los medios - Tengo elementos cla­ - Valoro y participo en - Sé reconocer en mi entor­
que posee la Iglesia ros sobre el valor de las acciones de la Igle­ no, ia presencia de fami­
para orientar y fortale­ los medios que la Igle­ sia que me ayudan a lias y personas ejempla­
cer el crecimiento en la sia ofrece para forta­ crecer en santidad. res en la fe y la moral
vida espiritual y moral lecer el compromiso cristiana, con ellas busca­
de sus miembros. moral cristiano y ios ré caminos de participa­
argumentos. ción.

1. Mirando la Vida “Un ambiente parroquial fraterno

Parroquia “San Fernando Rey". Bogotá, D.C.


En una visita a la Parroquia San Fernando Rey, el párroco, Padre José Basilio Gutiérrez, nos explicó la
dinám ica pastoral de su com unidad.

Q uerem os com partir contigo, algunas conclusiones:


La Iglesia desde el Concilio Vaticano II ha vivido un proceso de aggioram iento (actualización), varias
Diócesis de Colombia han asum ido el Proceso Diocesano de Renovación y Evangelización.

¿Qué es lo novedoso de esta experiencia pastoral?


El dinam ism o intrínseco de las estructuras que hacen que la com unidad esté siem pre constru­
yéndose, gracias a la participación activa y creativa de todos.
El hecho de g en e ra r procesos de com unión y participación entre todos los m iem bros de la
com unidad.
La organización de la misión parroquial con objetivos, metas, planes y program as.
La perm anente anim ación, form ación, organización y proyección de los comités, grupos de apoyo
y de toda la com unidad.
La posibilidad de tener una perm anente experiencia significativa de encuentro vivo con Jesucristo.

¿Qué puede ser m otivante para los jóvenes?


Pensam os que el hecho de tener cada uno su puesto, su misión, dentro de la Parroquia, facilita a
los jó venes desarrollar sus cualidades y potencialidades.
A los jó venes les gusta ser auténticos y llegar a ser am igos de Jesús, este proceso pastoral
prom ueve la identidad con su com unidad y el seguim iento de Jesús. ¡Qué buena coincidencia!
El Párroco es un anim ador de su com unidad: cercano, alegre, espiritual, buena persona, fácil de
entrar en sintonía con los jóvenes, con toda persona...

❖ ¿Cóm o se llam a el proceso de pastoral que se sigue en algunas D ió c e s is ? ______________________________

❖ ¿Cuáles crees serían algunos de los efectos de esta nueva form a de evangelizar con participación de toda la
com unidad?_______________________________________________________________________________________

❖ t Cómo ves la dinám ica pastoral en tu Parroquia?

2. Buscando caminos
2 .1 . 3 c ~ c .e ~ o s en la anterior experiencia, m uchos cristianos están com prom etidos en la vida
sin em bargo, en otros contextos católicos, hay personas que se rehúsan a participar
a r . s r - e ~ : s en ¡as actividades pastorales de la Iglesia. Veam os las razones:

Para los cristianos que están comprometidos


en su parroquia, la organización Pastoral viva y
transform ante, los motiva a ser activos en la
construcción de su comunidad.
2.2. Diversas actitudes de los m iem bros de la Iglesia.

La Iglesia en su realidad más profunda sólo puede entenderse desde la fe. Pertenecer a ella, es un don
m aravilloso y requiere un proceso de conocim iento y form ación para ser m iem bro activo dentro de ella.

En la actualidad hay algunos miembros de la Iglesia que expresan su fe a


su manera, prefieren una vida pasiva, sin compromiso con la comunidad,
sin proyección.
Descubre esta realidad en el diálogo de A nderson con A lex y de Lorena con Liliana:

Soy Lorena:
A lexr
X\ s
Vamos en familia a la
Eucaristía, pero no
Yo participo en el minis­ Soy Anderson:
terio m usical y estoy participamos en las
Recibí la primera co­
Liliana: activid a d e s p a rro ­
feliz. La Iglesia procura munión pero voy poco
En mi Parroquia se de­ quiales. Me gustaría
que los cristianos partici­ a misa porque me pa­
sarrolla el proceso de la pemos en las celebra­ saber tú qué haces
rece monótona. Quie­
Nueva Evangelización y Liliana.
ciones consciente, pia­ ro saber tu experien­
todos participamos acti­ dosa y activadamente. cia, amigo Alex.
vamente. Es interesan­ .Anímate.
t e . Te invito.
V

En el caso de Anderson, es posible que en su parroquia no haya espacios de participación para los
jóvenes, que se quiera seguir igual que hace unos 1 0 años.

En Lorena se ve clara la falta de sentido de pertenenia a su com unidad cristiana. Es una fam ilia con
mucha devoción pero sin com prom iso social.

Alex y Liliana, son ejemplo de cristianos activos, comprometidos en la


construcción de su comunidad.

06
¡Infórmate!

¡ALERTA!

¡ALERTA! ¡Algunos católicos pueden


estar cayendo en la tram­
pa de la Nueva Era! (New
Age)!

¿Sabías que la Nueva Era, es un movimiento seudo-espiritual de estilo


esotérico y ocultista, que incluye teorías erróneas, contrarias a las
verdades fundam entales de la fe cristiana y que buscan llevar a la
gente a creer que pueden llegar a ser dios?

¿Sabías que la Nueva Era, niega los principios éticos sobre los
cuales se basa la moral, llegando al extremo de afirm ar que Dios
encarna al mismo tiem po el bien y el mal, generando en las
personas un relativismo moral?

¿Sabías que la Nueva Era proviene principalmente del espiritismo


que comprende el contacto con espíritus, comunicación con supuestos
ángeles y hasta con extraterrestres?

¿Sabías que la Nueva Era cree en un dios impersonal, reducido la


fuerza y energía del universo. Jesucristo para ellos, es un iluminado
que se dio cuenta que era dios y que cada uno de los seres humanos
han de ser dios también?

¡Tú puedes obtener acertada información!

O S í r - _ _• erigua las razones por las cuales algunos católicos se han ido a form ar parte del m ovim iento
íuie'. ¿ ____ _______________________________________________________________________________

107^ i 2j
3 Recorriendo un camino
3.1. La Iglesia Católica cuenta con im portantes m edios para el crecim iento espiritual, moral, integral,
de sus m iem bros. Estos son algunos:

Pertenecemos a una comunidad cristiana:

Renovada, donde la vivencia fraterna, las celebraciones litúrgicas,


la práctica de la caridad y los valores morales, son la expresión
del encuentro con Jesucristo vivo.

3.2. La Iglesia enseña:

A través del M agisterio eclesiástico, (Papa, Obispos), la Iglesia ha conservado, transm itido y explicado
el Evangelio en toda su integridad, aplicándolo a las distintas épocas y a las diversas circunstancias de
la vida.

Este oficio de enseñar es realizado por m edio de escritos: (encíclicas, cartas pastorales) que tratan de
ilum inar las realidades tem porales a la luz de la Palabra de Dios y de los principios m orales que de ella
se desprenden.

Enseña oralm ente con: predicaciones, hom ilías (en las Eucaristías), retiros, convivencias, etc. Otra
form a de enseñar es con el testim onio de la vivencia cristiana de niños, jóvenes, laicos, fam ilias y
consagrados/as que proyectan la presencia servidora de Jesús.

ios
❖ Construye una enseñanza para uno o más niños de tu entorno y trata de realizar esta actividad evangelizadora.

3.3. Los sacramentos, signos de vida

Los gestos y las palabras son necesarios para com unicar lo que pensam os y sentim os. Con una mirada,
con una actitud, o un detalle, dam os signos de paz, amistad, disgusto o resentim iento, ternura, confianza,
etc.

Signos visibles, palpables, son utilizados por la iglesia para expresar el sentido de los sacram entos.
Un Sacramento es un signo de amor a Dios.

❖ Te invitam os a retom ar los sacram entos y a descubrir qué hay detrás de estas señales, que te conduzcan a
encontrar el gran tesoro de tu ser, que está dentro de ti: el am o r de D ios d a d o en Jesu cristo . D espués de
recordar su sentido, profundiza en los dos sacram entos que están resaltados.
Renacer a una nueva vida en Cristo. Don del Espíritu.
Iniciar la pertenencia a la comunidad Centro de la vida cris­ Fuerza que transforma.
cristiana. tiana. Se asume el compromiso con la fe.
Alimento Espiritual

Restaurar la amistad Jesús se hace presen­ Poder para realizar el Donación del amor del
con Dios y con la co­ te ju n to al enferm o culto litúrgico, ense­ hombre y la mujer ante
munidad. para fortalecerlo, con­ ñar la verdad, santifi­ Dios, para toda la vida.
solarlo y curarlo. car y animar la comu­
nidad.

Con un color señala los Sacram entos que has recibido y con otro los que quisieras recibir.
Sacram ento de la reconciliación.

Te has dado cuenta que un quehacer diario en el hogar, es el de hacer el aseo de la casa, ya que no hay
cosa más desagradable que llegar a un lugar sucio y desarreglado. Igualm ente hay personas que
arreglan diariam ente su casa interior es decir su conciencia.

También hay quienes la descuidan porque no les interesa su vida interior y no quieren enfrentar el
desorden moral en que viven. Te presentam os algunos casos:

a) El que miente va a perder poco a poco la confianza de los dem ás en él.


b) El que siem bra la división; term inará solo, porque nadie querrá ser su amigo.
c) La persona envidiosa se hace daño a sí mism a porque al no ser exitosa com o el otro/a, se am arga
y destruye el honor de su herm ano/a.
d) Q uienes sienten rencor por alguien, son esclavos de la intranquilidad que llevan por dentro, no
decidiéndose a perdonar o a pedir perdón.

❖ Te sugerim os cam biar estas situaciones reconstruyéndolas con sentido positivo.

a ) _________ _____________________________________________________________________________

b)

c)

d)

Nosotros al ser crueles y rencorosos con los dem ás nos hacem os más intolerantes, menos hum anos y
por lo tanto menos parecidos a Dios.
La Iglesia, guiada por el Espíritu de Cristo, nos ofrece la gracia del perdón a través del Sacram ento de
la Reconciliación. Para quienes se acercan a este sacram ento, obtienen de la m isericordia divina, el
perdón de los pecados y al mism o tiem po se reconciliación con Dios y con la com unidad a quienes han
ofendido (Cfr. L.G. 11).
Testimonio de transformación por el Sacramento.

El padre Pío, nació en Pietrelcina (Italia) el 25 de mayo de 1887, fue bautizado al día siguiente con el nombre de
Francisco. A los 12 años recibió la Primera Comunión y la Confirmación. Ingresó
a la Orden de los Frailes Menores Capuchinos, donde se distinguió por su amor a
Dios y al prójimo.

Las personas que recibían el Sacramento de la Reconciliación y participaban en la


Eucaristía, percibían la profundidad de su espiritualidad, su santidad. 5u máximo
servicio al prójimo, lo realizó acogiendo durante más de 50 años, a muchísimas
personas que acudían en busca de consejo, de consuelo, de las gracias del perdón.
A todos les reavivaba su fe, orientaba su vida y la llenaba de paz interior, hasta
el Papa iba a confesarse con él. 5u comportamiento fue sencillo, obediente a sus
superiores, vivió el espíritu de pobreza con total desprendimiento de sí mismo, de
los bienes, honores y comodidades, hombre de oración y sacrificio. Murió el 23 de
Septiembre de 1968. Fue canonizado por Juan Pablo II el 16 de junio de 2 0 0 2 .
La huella de la C onfirm ación.

La C onfirm ación es una invitación que Jesús hace para vivir en su am istad y hacer equipo de trabajo
con Él.

La C onfirm ación es un Sacram ento y por lo tanto, tiene un significado profundo para el cristiano/a y deja
huella im portante en su vida.

Actitudes de acogida al Sacramento de la Confirmación.

Aceptar los
Descubrir mi puesto y
mi compromiso concre­
to con la Iglesia y con
el mundo.
£ fe
compromisos
del Bautismo
que recibí de
pequeño/a.

Al nacer, recibí el regalo


La fe exige comprometerse de la fe. Hoy estoy inte­
en la vida. Yo tengo que resado/a en hacerla cre­
aportar algo a la Iglesia y cer y madurar.
al mundo.

A prender a vivir mi
Recibir la fuerza
fe en g ru p o , en
del Espíritu para
com pañía de otros
ser fiel a Jesús.
cristianos.

\ /
V
Los seguidores de Jesús Seguir a Jesús es a veces
formamos una comunidad, difícil y costoso, pero hay
la Iglesia. Quiero compartir alguien que me hará capaz:
con ellos mi fe. el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo es el m ayor regalo que Dios Padre nos ha dado. Los cristianos gozam os con su
presencia y cada día aprendem os a pedir su com pañía.

Te invitam os a m arcar con una X, el grado de ayuda que quisieras del Espíritu Santo en los siguientes retos:
VALORES Mucho Poco Algo Nada

Coraje para vencer la pereza y la desgana

Optimismo para vencer los obstáculos y


dificultades.

Entrega para amar y participar en la vida


de la Iglesia.

Audacia para ser auténtico(a) y dar la cara


por la verdad.

Capacidad c rítica para d en u nciar y


combatir la injusticia.

Constancia para mantenerme en mis


ideales y valores.

3.4. Presencia maternal de la Virgen María en la Iglesia.

María de Nazareth, vivió su existencia hum ana con autenticidad. Ella se ha constituido en m odelo de
vida cristiana y en intercesora ante su Hijo Jesús.

El sí de María, es para todos los cristianos, lección y ejemplo, para hacer de la obediencia al proyecto
de Dios, un cam ino de Santificación personal.

“No se puede hablar de la Iglesia si no está presente María. Su presencia femenina crea el ambiente familiar, la voluntad de acogida, el amor
y el respeto por la vida. Suscita en los creyentes las plegarias de la ternura, del dolor y de la esperanza”. Documento de Puebla 2864.36.6.

❖ Unám onos a la oración de estos jóvenes.

SÚPLICA A MARÍA

« M a ría , pobre de palabras, pero rica de obras,


pobre de cosas materiales pero rica en Dios.
Danos un corazón afectuoso, delicado, casto y abierto como el tuyo,
que no condene a nadie y no se canse nunca de perdonar y a m a r» .

«Enséñanos a poner amor en los pequeños


detalles y en los humildes servicios,
que al entrar cada día al hogar nos comuniquemos
la paz y el amor, y al salir de él, llevemos
alivio al que sufre, compañía al que vive en soledad y alegría
a quienes comparten nuestro estudio y tra b a jo .»

« T e pedimos nos acompañes en nuestro caminar,


que guardes en tu corazón a nuestro país, nuestras familias,
nuestras vidas para que tengamos paz, prosperidad y protección.
Ayúdanos a formar comunidades orantes,
fraternas y activas dentro de la Iglesia y el m u ndo».
3.5. Testim onio de los santos.

La Iglesia a través de la historia de la humanidad se ha enriquecido con la presencia de personas que han
abierto su corazón a la gracia, se convirtieron a Jesucristo y realizaron el proyecto de Dios con su vida.

Hay quienes piensan que los santos nacieron santos, pero son hom bres y mujeres que en su diario vivir
se hicieron santos, porque no sólo respondieron acertadam ente al llam ado que Jesús les hizo a
seguirle sino que colaboran con Él en la construcción de su Reino.

Son muchos los santos, que desde distintos servicios (com erciantes, catedráticos, am as de casa, reinas
y reyes, militares, madres y padres de fam ilia, m édicos etc.,) han alcanzado la meta, m uchas veces con
sacrificios, torturas y hasta el martirio.

Ellos se constituyen en ejem plo y estím ulo para m ejorar nuestra vida cristiana y para alcanzar nosotros/
as tam bién la santidad.

Tienes a continuación un ejem plo de vida santa que esperam os te estim ule a dar una mirada nueva,
desde Jesús, a tu vida.

NUEVO SANTO LATINOAMERICANO

El Papa Benedicto XVI, canonizó el Con visión profética escribió el libro


23 de Octubre del 2005 al sacerdote ¿”Es Chile un país católico? No temió
jesuíta chileno ALBERTO HURTADO hablar de los males en Chile pero
CRUCHAGA. cada capítulo está lleno de fe y
esperanza y provocó en miles de
Nació en Viña del Mar, el 22 de enero jóvenes el amor a! trabajo social y
de 1901 y es una de las figuras más comunitario. Los entusiasma, los
destacadas en la historia de la Iglesia convence y les dice: “Joven que lees
chilena. estas líneas; si alguna vez en tu vida
recibes un llamamiento a algo grande
Joven abogado, ingresa en la Com­
y generoso, apróntate para la lucha
pañía de Jesús. Se formó en Argen­
y regocíjate de antemano con la
tina, España y Bélgica. Se doctoró
victoria. El Reino de los cielos padece
en Pedagogía y Psicología. Ordena­
violencia y sólo los esforzados los
do de sacerdote, regresó a Chile
arre b ata n... ¡No va ciles! Pelea
donde se dedicó a la enseñanza y al
valientemente por seguir el llama­
apostolado con los jóvenes y uni­
miento de Cristo”.
versitarios. Nombrado asesor Nacio­
nal de la Juventud de Acción Católica,
recorre el país organizando grupos
y orientando retiros espirituales.

Igualmente se dedicó prioritariamente a servir a los marginados de la sociedad y fundó: “El Hogar de Cristo” para
ayudar a los pobres sin techo; “La ASICH (Acción sindical chilena)” y la revista mensaje”.

Él decía que la Iglesia es “lo que queramos que sea". Porque ella quiere servirse:

- De mis pies para caminar.


- De mis manos para trabajar.
- De mis labios para bendecir.
- De mi ejemplo para entrar en el alma de las personas
(Del mensaje a los jóvenes. Pasquín el encuentro continental de Jóvenes 1998)

J14
‘■ T IT fT V fY fT T r Y tT f
3.6. Aporte ciencia - Fe.

El diálogo entre ciencia y fe se encuentra perm anentem ente ante nuevos desafíos, por los adelantos
científicos-técnicos que algunas veces van en contra de la dignidad humana. Sin em bargo podem os
tener la seguridad de que nunca una verdad de fe, estará en contradicción real con una verdad científica.

P o r v e rd a d c ie n tífic a . Se entiende una verdad comprobada con absoluta certeza por la ciencia,
no una simple hipótesis o teoría de un profesional.

P o r v e r d a d d e Fe. Se entiende una verdad propuesta por la Iglesia con carácter obligatorio para
los creyentes, no la afirmación de un teólogo o catequista que habla por su cuenta.

A m bas son expresiones de la verdad auténtica y cada una desde su ám bito ayuda al crecim iento
integral de la hum anidad.

❖ D esarrolla tu capacidad lógica, realizando el siguiente ejercicio.


U bica los bloques sueltos en el lugar correspondiente del tablero, teniendo en cuenta que las letras que
aparecen allí son la clave para construir el m ensaje de Juan Pablo II con relación a la ciencia, la fe y la moral.

E S T 0 N A C U F 1 C
C A M u H C A N 0 M A s
R E L A E. “L T E M 0 N T
L A S S C N T i
A ü T E R D 0 M 0 L A
S E R R 1 T N 0 R

A Y N T 1 N V A F 1 A A ' y C 0 S N
0 D 0 E
M 0 A B E 0 S A A E L
L V E Y R -V S L S
R A R E U s T A V A A D
N A
'.-•4
T E
*3#
R A M A L A S 1 G A
c 1 E N ÉD M E N
U M A P 0 S
S D ■'V c 0 A L A
c 0 NI A L 1 N F 0 R M E c 1 0
S E R A L S P 1
A D E N T E S N U N f.v D E
E L E 1 A •V H A c
A L A F z A D
C 1 0 Z 0 N E L
S 0 N C 1 C A
*1* D espués de term inado el ejercicio, transcribe la frase en el espacio indicado del tablero.
❖ ¿Este m ensaje de Juan Pablo II, cóm o podría ayudar a que la ciencia y la tecnología sean m ás hum anas?

3.7. Itinerario de Fe (Año Litúrgico)

La Iglesia celebra los principales aconteci­


m ientos de la acción de Dios en la Historia
de la Salvación, cada año. A este itinerario
de fe se le llama Año Litúrgico, y se viven­
cia en torno a la Pascua, ya que la finalidad
de la Iglesia es acom pañar gradualm ente a
la com unidad creyente, al encuentro con
Cristo. En este cam ino de fe se distinguen
varias etapas:

Tiempo de Adviento: Inicia el año


litúrgico en la Iglesia y tiene com o fina­
lidad ayudarnos a preparar el corazón
para que Jesús nazca en él. Consta de
cuatro sem anas .

Tiempo de Navidad: In icia con el


nacim iento de Jesús y culm ina con el
Bautism o. Es la época del encuentro
fam iliar alrededor del Niño Jesús a quien
acogem os com o nuestro Salvador.

Tiempo de Cuaresma: Es un período de intensa preparación m ediante la oración, el ayuno, la


solidaridad y la conversión, que nos preparan hacia la Pascua.

Tiempo Pascual: La celebración de la Pascua dura 50 días, tiem po de gozo por la Resurrección,
m isterio principal de la vida cristiana.

Tiempo Ordinario: En él se santifica el resto del tiem po que es de Dios, se conm em oran festividades
de la Virgen María, los santos y mártires, etc.

❖ ¿Cóm o te ayudarían estos tiem pos litúrgicos, a fortalecer tu f e ? _______________________________________

116
CONCLUSIONES
//
El Magisterio de la Iglesia, a través del tiempo, ha conservado y transmitido con
fidelidad el mensaje de Cristo.

Con sus enseñanzas trata de iluminar realidades humanas a la luz de la Palabra


y de los principios morales que ella propone.

Por medio de los sacramentos fortalece y santifica la vida de la comunidad y de


cada creyente.

Con el ejemplo de María anima al cristiano a vivir con rectitud y pureza de corazón.

¿De todas las ayudas que ofrece la Iglesia, cuáles te servirían para llegar a ser
más fraterno (a) y activa (o) en tu com unidad de fe?_________________________

Aplicando la Vida
Usando tu creatividad, organiza, una “Fundación” de orientación social. Ten en cuenta los principios de la
Iglesia que acabas de reflexionar. No olvides el nom bre y cóm o la vas a promocionar.

r~ 7

117
VOCABULARIO

Agnóstico: Del gr. áíúóóíd, ignoto), adj. Perteneciente o relativa al agnosticismo. || 2.


Que profesa esta doctrina. Api. a Pert., u. t. c. s.
Alá: Nombre de Dios en árabe. Nombre con el que el Corán y los musulmanes
designan a Dios.
Benigno: Afable, benévolo, piadoso
Cauto: Que obra con seguridad o precaución
Christifidelis Laici: Exhortación Apostólica Post-Sinodal de Juan Pablo II sobre vocación y misión
de los laicos en la Iglesia y en el mundo.
Cfr. Confrontar
Dharma: Lo que todo hindú debe hacer. Ética del hindú
Dilema: Situación en la cual se tiene que elegir entre dos cosas.
Donaire: Discreción y gracia en lo que se dice.
Epicúreos: Correspondiente a la corriente filosófica del Epicureismo que afirman que el
fin de la vida es buscar el placer, la felicidad se consigue por medio de una
prudente regulación de los goces de suerte que se los disfrute en la
tranquilidad.
Epulón: El que come y bebe regalándose mucho.
Equidad: Sentimiento de justicia y ponderación en juicios y actuaciones. Moderación
Evangelium Vital: Documento sobre el evangelio de la vida de Juan Pablo II.
Familiaris Consortio Documento a las familias, escrito por el Papa Juan Pablo II.
Karma: Fuerza espiritual, actos que condicionan la reencarnación.
Laicismo. (De laico), m. Doctrina que defiende la independencia del hombre o de la
sociedad, y más particularmente del Estado, respecto de cualquier orga­
nización o confesión religiosa.
L. G. Constitución Dogmática sobre la Iglesia. Lumen Gentium (Luz de las naciones)
Vaticano II: Fue un Concilio Ecuménico convocado por el Papa Juan XIII con
el fin de poner al día la Iglesia renovando los elementos que más necesidad
tuvieren de ello y revisando su aspecto pastoral.
Opulencia: Abundancia o riqueza desmedida.
P.D. Populorum Progressio. Carta Encíclica del Papa Pablo VI sobre el desarrollo
de los pueblos.
Perenne: Continuo, incesante.
Retribución:
SR. Sollicitudo Rei Sociales. Carta encíclica del Papa Juan Pablo II, sobre la
preocupación social de la Iglesia al cumplirse el vigésimo aniversario de la
Encíclica Populorum Progressio.
Sínodo: Encuentro Religioso de unos Obispos reunidos con el Santo Padre que tienen
la oportunidad de intercambiar información y compartir experiencias con el
fin de buscar soluciones Pastorales. Puede ser también de tipo diocesano.
Talmud: Significa en hebreo “estudio”. Es el texto básico de la literatura judía en el exilio.
Torá: Es el nombre que los judíos dan a la Ley de Dios tal como se contiene en los
cinco primeros libros de la Biblia, conocidos como Pentateuco.
ESTÁNDARES PARA LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR
DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA - ACTUALIZADOS

GRADO NOVENO - LA MORAL


ENFOQUE ANTROPOLÓGICO: DIMENSIÓN ÉTICA Y RELIGIOSA ENFOQUE BÍBLICO: RAÍCES DE LA MORAL CRISTIANA
DE LA PERSONA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ADQUIRIR


SABER SABER DAR RAZÓN SABER INTEGRAR SABER APLICAR SABER SABER DAR SABER INTEGRAR SABER APLICAR
COMPRENDER DE LA FE FE Y VIDA A LA REALIDAD COMPRENDER RAZÓN DE LA FE FE Y VIDA A LA REALIDAD
Identificar la estruc­ Identificar relaciones Valorar la importan­ Vivir principios éticos y Conocer los relatos Establecer la rela­ Reflexionar sobre la Asumir la búsqueda de
tura moral y el funcio­ de diferencia, seme­ cia de la conciencia morales en la vida coti­ del Génesis sobre el ción entre la libertad vida personal fren­ la autonomía personal
namiento de los pro­ janza y complemen- moral en el proceso diana. paraíso, el pecado, humana y la depen­ te a la experiencia a la luz de las enseñan­
cesos cognoscitivos, tariedad entre ética formativo y en la vida sus efectos y la pro­ dencia del Creador, moral y religiosa de zas del Antiguo Testa­
volitivos y afectivos ciudadana y moral social. Emitir opiniones o jui­ mesa de salvación. según el Antiguo Tes­ Israel. mento.
en la vida moral del religiosa. cios sobre situaciones tamento.
ser humano. Valorar actos y com­ y hechos relacionados Reconstruir el con­ Reflexionar sobre la Promover una visión
Identificar diferencias portamientos huma­ con la ética aplicando texto en el cual Yahvé Explicar el concepto vida personal a la luz correcta de los plantea­
Reflexionar sobre los entre la ley civil y la nos e identificar en principios morales. estableció Alianza de libertad y autono­ de la nueva Alianza mientos morales del An­
dilemas morales a los ley moral, deber legal ellos el bien y el mal con el pueblo hebreo mía moral inspirado y los diez manda­ tiguo Testamento.
que se ve enfrentan­ y deber moral. moral. Respetar los puntos de y le entregó el decá­ en el Antiguo Testa­ mientos.
do el ser humano. vista de los otros, res­ logo como distintivo. mento.
Resolver dilemas mo­ Ejercer de manera pecto a los problemas Asumir comporta­
Conocer la historia
Analizar las dificulta­ rales a la luz de crite­ responsable los de­ morales sin negociar Analizar la jerarquía mientos que eviden­
de Israel y su fideli­
des y condiciona­ rios de moralidad. rechos de libertad los propios. de valores de Israel cien la apropiación
dad e infidelidad a la
mientos de las per­ de conciencia y de y la forma como re­ del decálogo entre­
Alianza.
sonas para llevar una Identificar e integrar religión. solvía sus dilemas gado al pueblo de
vida basada en valo­ criterios éticos y cri­ Identificar el proceder morales a la luz de la Israel.
res morales. terios de moral reli­ Asumir una conduc­ de los israelitas en su Alianza con Yahvé.
giosa. ta intachable. vida moral, cuando
Conocer y funda­ se encontraban en Analizar el proceder
mentar los principios Analizar problemas contextos distintos al de Dios frente al
básicos de la moral morales y estable­ de su pueblo. comportamiento de
y la ética en las reli­ cer acuerdos sobre Israel.
giones. pautas de comporta­ Clasificar los proble­
miento. mas morales de
Israel dentro del es­
quema de los diez
mandamientos.
ESTANDARES PARA LA EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR
DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA - ACTUALIZADOS

GRADO NOVENO - LA MORAL


ENFOQUE BÍBLICO CRISTOLÓGICO: ENFOQUE ECLESIOLÓGICO: EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA
JESÚS, FUNDAMENTO DE LA MORAL CRISTIANA Y EL COMPROMISO MORAL DEL CRISTIANO DE HOY
A P R E N D IZ A J E S Q U E S E D E B E N A D Q U IR IR
SABER SABER DAR RAZÓN SABER INTEGRAR SABER APLICAR SABER SABER DAR SABER INTEGRAR SABER APLICAR
COMPRENDER DE LA FE FE Y VIDA A LA REALIDAD COMPRENDER RAZÓN DE LA FE FE Y VIDA A LA REALIDAD

Identificar el sentido Analizar la relación Relacionar las ense­ Asumir las consecuen­ Identificar el valor Establecer diferen­ Asumir libre y res­ Emitir opiniones y juicios
de la conversión y de entre cumplir los ñanzas de Jesús cias sociales de las del magisterio de la cias y semejanzas ponsablemente, se­ críticos y objetivos sobre
las exigencias morales mandamientos y con los dilemas y exigencias morales del Iglesia y su función al entre las enseñan­ gún criterios cristia­ situaciones y hechos de
predicadas por Jesús. trascender a las bie­ problemas morales Evangelio. servicio de la calidad zas de la Iglesia y los nos, las propuestas la sociedad actual en los
naventuranzas como del mundo actual. de la vida ética y mo­ acuerdos internacio­ que el mundo hace. que se involucren temas
Comprender la nece­ distintivo de la nueva Promover el conoci­ ral de los pueblos y nales de los Estados éticos y morales a la
sidad de la fe y del moral. Reflexionar sobre la miento y la vivencia de de las personas. sobre temas como el Analizar comporta­ luz de la enseñanza del
poder del Espíritu vida personal a la luz las enseñanzas mora­ medio ambiente, los mientos morales a la Evangelio.
para vivir a la manera Explicar por qué, de la experiencia de les de Jesús. Identificar los me­ derechos humanos, luz de la palabra de
de Jesús. según Jesús, no es Jesús. dios que posee la la vida, la salud, la Dios y el magisterio Reconocer y valorar la
suficiente vivir los Iglesia para orientar procreación y desa­ de la Iglesia. presencia de testigos
Identificar la forma diez mandamientos Agradecer la vida y alimentar el creci­ rrollar sentido crítico ejemplares de la fe y
como Jesús plantea y para alcanzar la vida cristiana como don miento en la vida mo­ al respecto. Manifestar firmeza la moral cristiana en el
resuelve los dilemas eterna. de Dios y buscar ral cristiana de sus de voluntad y carác­ entorno.
morales. en la oración y en integrantes. Analizar la vida ter para vivir el com­
Interpretar el sentido los sacramentos la ejemplar de los san­ promiso moral cris­ Practicar hábitos de vida
Reconocer las actitu­ bíblico de las expre­ fuerza divina para Analizar los acuerdos tos a nivel ético y tiano. saludable, en las dimen­
des del Maestro que siones del contenido realizarla. y acciones conjuntas moral y religioso. siones física, psíquica,
deben ser imitadas moral del Evangelio de las Iglesias invo­ Acercarse al sacra­ cultural, espiritual y
por el discípulo. como “hombre viejo” Adoptaren la cotidia­ lucradas en el diálo­ Analizar los valores mento de la Recon­ moral.
y “hombre nuevo”. nidad las actitudes go ecuménico en el presentes en la cul­ ciliación como ali -
del Maestro que de­ campo de los valores tura y acordes con la mentó para el com­
ben ser imitadas por éticos y morales. enseñanza moral del promiso moral cris­
el discípulo. Evangelio, así como tiano.
los juicios de valor
contrarios a ella.
BIBLIOGRAFÍA

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VIDAL DE TENREIRO , Isabel. Alerta. New Age.
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www.dhnet.org
a r.g e o c itie s.co m /m a g iste rio _ ig le sia /