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EstelibropresentaunalecturaantropológicadeloscamposdeAuschwitza partir de la cual se reinterpreta, desde una perspectiva holista, el conocimientofragmentarioquelasmemoriasdelossupervivientesnoshan transmitidosobrecómoeraeldíaadíaenaquelmundodevastadoyenqué consistíalazonagrisdelasrelacionessocialesquesurgieronalasombrade laschimeneas:elcontextoetnográficoehistóricodeloscampos,losrituales depasoquepresidíanelprocesodedeshumanizacióndelasvíctimas,cómo era la economía política del tiempo, las jerarquías e intercambios entre prisionerosolossucesosqueadquirieronelcarácterdeleyendasépicas.Sin embargo, estos problemas no se plantean como descripciones abstractas sobreelgenocidio,sinocomopartedelacotidianeidadexcepcionalquelos involuntariosparticipantessevieronobligadosasufrir.

Enlascienciassocialesyhumanas,elanálisisdeloscasosextremossuscita importantesyrelevantescuestionesteóricasquenospermitenconsiderarla normalidad, los conflictos y las crisis bajo otro prisma. Al mismo tiempo, también abren un interrogante moral sobre la práctica de nuestras disciplinas,cuandosereflexionasobrelasomisionesysilenciosqueciencias comolaAntropologíahanmantenidoantecatástrofessocialesyculturales, como los etnocidios y genocidios del siglo XX, que han padecido tanto personaspertenecientesalasculturasdedondeprocedíanlosantropólogos comoalasdelassociedadesquehanestudiadotradicionalmente.

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PazMorenoFeliu Enelcorazóndelazonagris:una lecturaetnográficadeloscamposde Auschwitz ePubr1.0 titivilus 04.09.2017

PazMorenoFeliu

Enelcorazóndelazonagris:una

lecturaetnográficadeloscamposde

Auschwitz

ePubr1.0

titivilus04.09.2017

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Títulooriginal:Enelcorazóndelazonagris:unalecturaetnográficadeloscamposdeAuschwitz

PazMorenoFeliu,2012

Diseñodecubierta:Trottaeditorial

Editordigital:titivilus

ePubbaser1.2

PazMorenoFeliu,2012 Diseñodecubierta:Trottaeditorial Editordigital:titivilus ePubbaser1.2 www.lectulandia.com-Página4

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ASuso

El mundo en el que uno se veía precipitado era efectivamente terriblepero,además,indescifrable:noseajustabaaningúnmodelo, el enemigo estaba alrededor, pero dentro también, el «nosotros» perdíasuslímites,loscontendientesnoerandos,nosedistinguía una frontera sino muchas y confusas, tal vez innumerables, una entrecadaunoyelotro.

PrimoLevi,«Lazonagris»,enLoshundidosylossalvados

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PREFACIOYAGRADECIMIENTOS

EnlaintroducciónallibrodeensayosqueIngaClendinnen,laespecialistaenlos aztecasyenlaconquistadelYucatán,publicarasobreelHolocausto(Clendinnen,

1999),observabaque,adiferenciadeotrossucesoscatastróficos,comopudieraserla

GranGuerra,lapropiaconquistaespañolaolosefectosdelcolonialismo,nolograba extraer de los múltiples estudios monográficos que había leído «la sensación de

comprensiónacumulativa»(Clendinnen,1999:3),queselograhabitualmente,tras

sumergirseenlosanálisishistóricososociológicosdelosespecialistas;sinoquetan sóloalcanzabaapercibirunavisiónfragmentariadedistintossucesos,biografías, políticas, e ideologías que acabarían confluyendo de forma inequívoca en el genocidioqueseperpetróenelcorazóndeEuropa. Talvez,elprincipalobstáculoparaengarzarlamultituddefragmentosenla «comprensiónacumulativa»,queechabaenfaltaClendinnen,sealodifícilquenos resulta digerir que ciertos aspectos conocidos de nuestras propias prácticas

socioculturaleseideológicas(Dumont,1982,1991)formasenpartedeunaspolíticas

radicales, cuya propia desmesura nos resulta difícil de identificar con la representación ilustrada que nos hacemos de nosotros mismos y de nuestras

sociedades.Perotambiénesposible,comonotabaDas(2007:5-6)ensuanálisisdela

violenciaqueacompañóalaparticióndelaIndiaen1947yalamasacredelossijs

tras el asesinato de Indira Gandhi (1984), que sea precisamente esa percepción fragmentaria,alparecercaracterísticademuchassituacionesextremas,laquedefina latareaasignadaalaAntropología:reintegraresaspiezasfragmentariascomoparte —ynocomounainterrupción—delavidaordinariadelaspersonasquelasvivieron. Elobjetivodelaspáginasquesiguenesaplicarciertastécnicasyformulaciones teóricasdelaAntropologíaSocialalestudiodeloscamposdeAuschwitz [1] ,demodo que podamos reinterpretar, desde una perspectiva holista, el conocimiento fragmentarioquetenemossobrediversosaspectosdeloscamposdeconcentración, tales como puedan ser los rituales de paso que presidían el proceso de deshumanización de las víctimas, el cómputo del tiempo, las jerarquías e intercambiosentreprisioneros,olossucesosque,segúnnoscuentan,consideraban excepcionales. Sin embargo, no se plantean estos problemas como parte de descripcionesabstractas,generadasenreflexionessobreelgenocidio,quedescriben

elmal,comobanal(Arendt,1999),racional(lalargayvariadalistadeseguidoresde

Weber (1984 [1922]), moderno (Bauman, 1993); como una representación

(Friedländer,1992),comoloslímitesdelohumano(Agamben,2000)ocomouna

confirmación de los distintos experimentos sobre las tesis de la obediencia a la

autoridad(Milgram,2004[1974];Zimbardo,2007);sinoquedefendemosqueestos

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problemas cobran otra dimensión analítica si los reducimos a la cotidianeidad antropológica;esdecir,sihacemosdescenderladevastaciónvividaporlaspersonas que los sufrieron, al día a día de una situación excepcional. Muchos de los involuntarios participantes en estas experiencias nos han transmitido, en sus memorias,registrosdetalladosdecómoeralavidaordinaria,quétipoderelaciones habíaentrelaspersonasycontralaspersonas,quéjerarquíassociales,quétiposde intercambiosrealizabanycómoquisieron,sinpoder,olvidarsurelaciónduraderacon

elconocimientovenenosoqueadquirieronenloscampos(Das,2007:221).Esas

memorias,quenoshandejado,sonlabasefundamentaldeestainvestigación. EsinnegablequetantodesdeelpuntodevistadelaAntropología,comodelde otrascienciassociales,nopodemosabordarelestudiodelavidaenAuschwitzcomo sisetratasedeunainvestigaciónbasadaenlaobservación.Lamayorpartedelos teóricosdelgenocidiodistinguenlasfuentessegúnprovengandelasvíctimas,delos ejecutoresodelosespectadores.Comoessabido,lamayoríadeloshistoriadoresse hanocupadomásdelosprocesosypolíticasdeladestruccióndelasjuderíasydelas sociedadesquehabíanarticuladomúltiplesformasdecoexistenciaalolargodelos

siglos,quedeloqueocurríaenelinteriordeloscampos(Hilberg,2002;Browning,

1992b).Unadelasconsecuenciasdeestaelecciónesquesehandecantadoporlas

fuentessuministradasporlospropiosnazis,engranparte,comoveremos,recopiladas para el juicio de Núremberg. Sin embargo, estas fuentes no se ocupan de la perspectivaqueplanteamosaquí,paralacual,comoyahemosseñalado,tenemosque recurriraloquenoscuentanlostestigosensusmemoriasescritasoenvariasclases deentrevistasrealizadasmuchosañosdespués. Lautilizacióndelasmemoriascomotextosetnográficosnosplanteaundesafío teórico y metodológico que abordamos en el primer capítulo («Un conocimiento venenoso»):lasdificultadesinherentesalasnarracionesmismasylasderivadasdesu cambiante contexto jurídico-político-ideológico del que también forma parte la cambiantevaloraciónsocialquehanexperimentado,alolargodesusvidas,nuestros autores como víctimas sobrevivientes. En el capítulo segundo («Los campos de Auschwitz»)describimoslahistoriayelentornodeloscampos,tantodesdeelpunto devistageneraldelasrecurrentespolíticasdedistintospaísesdeconcentrarentre alambradas a las poblaciones civiles consideradas enemigas; como desde el específico,delasrelacionesentrelaideologíaylaspolíticasexpansionistasnazisyel proyectoderecuperarenpaísesdelesteeuropeolaadministracióncolonialquela Alemania derrotada había perdido en la lejana África, tras la Primera Guerra Mundial.ÉseeselcontextodelossubcamposdeAuschwitz,cuyacomplejidadradica enqueallícoexistieronuncampodeconcentración,uncampodeexterminioyun campo industrial, cada uno con varios campos satélites, poblados por reclusos provenientesdetodoslosrinconesdeEuropa. Si los dos primeros capítulos pueden considerarse una introducción contextualizadadenuestrasbasesetnográficasehistóricas,losrestantesabordanla

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cotidianeidadantropológicadeloscampos.Así,eneltercercapítulo(«Ritualesde

iniciaciónalcampo»),nosocupamostantodeladestruccióndelosvínculossociales

yculturalesquetraíanlosprisioneros,comodelaaparicióndenuevasformasde

relacionarseenaquellasociedadenrarecidaydevastada.Enunmundoenelquelas

autoridades nacionalsocialistas habían suprimido los relojes y calendarios, analizamosenquéconsistíalaEconomíapolíticadeltiempo;elengranajedelas desigualdadesestablecidas(«LasjerarquíasdelLager:arios,triángulosynúmeros»)

y el mundo de los bienes («La circulación de bienes: “organizar”»). El último

capítulo,«MademoiselleFifienAuschwitz»,secentraendescribiryanalizarlos sucesosqueenlanarrativadeloscamposadquirieronelcarácterextraordinariodelas leyendas redentoras. El estudio se cierra con un glosario de la jerga del campo, elaboradoapartirdelasmemoriasanalizadasycondosapéndicesdocumentales

sobrelacronología,laadministraciónylabiografíadeloscomandantesymiembros

destacadosdelasSSdeAuschwitz.

Porúltimo,megustaríaexplicarquémellevóainteresarmeporloscamposde

concentraciónylosgenocidios,asícomoreconocerladeudaquehecontraídocon todaslaspersonaseinstitucionesquemehanapoyadodurantetantotiempo. Lagénesisdeestelibrosurgecomouninterroganteéticosobrenuestradisciplina, planteado,hacemásdeunadécada,cuando,eneltranscursodeunainvestigación sobre el racismo, fui consciente de las omisiones y silencios, apenas rotos recientemente, de los antropólogos ante catástrofes sociales y culturales, como puedanserelcolonialismoolosgenocidios,quehansufridolassociedadesque, tradicionalmente, ha estudiado nuestra disciplina (Taussig, 1984; Bodley, 1999; Hinton, 2001, 2002; Frigolé, 2003; Scheper-Hughes y Ph. Bourgois, 2004; Das,

2007).

TomásPollánmehizoverqueestesilenciosecorrespondíaconlaausenciade análisissobreotrasinstitucioneseuropeas,declararaigambrecolonial,comolos campos de concentración. Si inicialmente había cuestionado la ética de nuestra prácticaantropológica,laperplejidadyasombroquemecausaronlaslecturassobre los campos, fundamentalmente, el registro que de ellos nos dejaron quienes los sufrieron,asícomolosescasostestimoniosdequieneslosdiseñaron,mellevó,tras publicarvariosartículossobreloqueibaaveriguando,aconcebirlaideadeescribir una Etnografía sobre Auschwitz, uno de los campos más complejos y que, culturalmente,hallegadoaserelprototipodetodosloscampos. Miplanteamientoinicialhacobradoformadefinitivagraciasalapoyodevarias institucionesuniversitariasyalaayudadeamigosycolegasqueconsusdiscusiones críticassobrelosartículosqueibapublicando,susinvitacionesadiversoscoloquiosy seminariosylosánimosquemedaban,hancontribuidoaquepudieseescribiresta obra. En 1996, durante un año sabático, concedido por el Vicerrectorado de InvestigacióndelaUNED,fuiVisitingFellowenelDepartmentofAnthropologyde

la Universidad de Toronto, donde inicié la primera recopilación de memorias de

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supervivientesenlaRobartsLibrary.Lagenerosaayudaqueentodomomentome prestaronGavinSmithyWinnieLemcontribuyóaquemiestanciaenTorontofuese agradableymuyproductivaintelectualmente,graciastambiénalosseminariosy discusiones que mantuve con Michael Lambek, Richard Lee, Michael Levin, Krystina Sieciechowicz y otros miembros del Departamento de Antropología. El historiador de la Shoah Michael Marrus me hizo ver la importancia crucial que tendrían para mi investigación todo el material y los testimonios judiciales recopiladosparaNúremberg.ElequipodeinvestigadoresdelproyectodeSpielberg mepermitióasistiramuchassesionesconsupervivientesdelHolocausto,quese habíanestablecidoenTorontodespuésdelaguerra.

Desde1998heformadopartedelgrupodeinvestigaciónque,desdelaUniversitat

deBarcelona,sehaplanteadodistintosproyectossobrelareciprocidadylasculturas delaresponsabilidad [2] .LaEtnografíasobreAuschwitzsehabeneficiadodelas discusionesteóricasmantenidasenelgrupodeinvestigación,dirigidoporSusana Narotzky,conquienmeune,ademásdeunainquebrantableamistad,lacoautoríade variosartículossinlosqueseríadifícilentendereldesarrollodealgunoscapítulosdel libro.TambiénestoyendeudaconlosprofesoresIgnasiTerradas,VíctorBretón, GonzaloSanzyJesúsContreras.Quieroexpresarmiagradecimientoatodoelgrupo, tantoaquienesfueronmiembrosdelproyectoinicialyahorasehanembarcadoen otras investigaciones, como a quienes se incorporaron más tarde: Oriol Beltrán, CristinaLarrea,JoséLuísMolina,SilviaBofill,SilviaGómez,JaumeFrancesca, DianaSarkis,MiguelDoñate,IreneSabaté,JaimePalomera,MarionaRosés,Pablo Romero,SandraEzquerra, RaúlMárquez,RaquelTeruel,GemmaAntón, Eulália Torrá,MartínLundsteenyLidiaMontesinos. Durantetodosestosañoshedisfrutadodelsaber,delavivezaintelectualydela amistad, ofrecida con generosa elegancia en momentos difíciles, por algunos compañeros de la UNED, especialmente Ubaldo Martínez Veiga, Juan Aranzadi, RogelioRubio,RaúlSánchezMolina,MaryRoscales,MarioOrtiz,CarlosSolís, JulioCésarArmero,ManoloSellés,AmparoDíez,IsabelEscudero,PilarCastrillo, Paco Alvarez, Javier San Martín, Teresa Oñate, Celia Amorós, Manolo Fraijó y FernandoQuesada. Noquisieradejardemencionaraotrosamigosycolegasconquieneshedebatido capítulosdellibro,unasvecesenjornadasycongresos;otras,enconversacionesmás o menos informales, entre ellos, Andreas Huyssen, Victoria Goddard, Lourdes Méndez,IsidoroMoreno,CarmenMozo,RobertoGonzálezQuevedo,JoséAntonio Millán,MarcialGondar,JoanFrigolé,LuísOtero,BebaPicado,JacobIsrael,Teresa Lawler,MikeRigby,PilarRodas,MaríaJesúsBatllé,EnriqueSeoane,TeresaGuerra, LolayMaryDomínguez,PabloViqueira,EliseuCarbonell,AnaRodríguez,Eduardo Manzano,ReynaPastor,GiovanniLevi,MauriceGodelier,JackGoody,AyseBurga, GadiAlgazi,ÁngeldelRíoyCecilioGordillo.Tambiénestoyagradecidaamuchas otraspersonasquenocitoindividualmente,peroquemehanapoyadoalolargode

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todosestosaños. LamuertehaimpedidoqueM.L.Kaprow,unadelaspersonasquemásme ayudaron en los primeros momentos, brindándome la hospitalidad de su casa neoyorkinayelaccesoalabibliotecadelJohnJayCollege,pudieseveradónde conducíanaquellospasosincipientes.TambiénaBelén.Inmemoriam. Porúltimo,nuncapodréagradecerlobastanteaSusoyaÁurealapacienciaque han tenido para aguantar mis altibajos durante tanto tiempo y el garbo con que aguardaronaqueterminaselasúltimasyeternasrevisiones.

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UNCONOCIMIENTOVENENOSO

«Cuando en 1964 en Fráncfort comenzó el gran proceso de Auschwitz, escribí,trasveinteañosdesilencio,elprimerensayosobremisexperiencias enelTercerReich.Alprincipionopenséenunacontinuación;sóloquería aclararmesobreunproblemaparticular:eldelasituacióndelintelectualenel campodeconcentración.Perocuandoyaestabaredactadoestetrabajoadvertí quenopodíadespacharlacuestiónAuschwitz.Pero¿cómohabíallegadoatal lugar? ¿Qué había sucedido antes, qué debía ocurrir después, dónde me encuentrohoy? […]Entrelazandoelgénerodelaconfesiónyeldelameditaciónlogré investigaro,siseprefiere,describirlacondicióndevíctima».

J.Améry,Atthemind’slimit,prólogoala1. a ediciónde1966

«Manjit me enseñó que otras formas de violencia, tales como la de los disturbios de la Partición, eran de tal calibre que resultaba imposible expresarlasentérminosculturales.Meenseñóquesepodíanusarpalabras paradescribirla,pero“eracomositodocontactoconesaspalabras,portanto conlavidamisma,sehubieseincendiadooentumecido”.Manjittambiénme enseñóqueexisteunaprofundaenergíamoralennegarseavolveramostrar lasviolacionesdelcuerpohumano.Altransmitirmesudolor,meenseñóque redimirsuvidadelasviolacionesquehabíasufrido,exigíauncompromiso para toda la vida con un conocimiento venenoso. Al digerir este veneno, ocupándosedelosactosdelavidacorriente,logróenseñarmearespetarlos límitesentrelapalabraylaexhibición».

VeenaDas,LifeandWords

LASMEMORIASCOMOTEXTOSETNOGRÁFICOS

Sibienlasmemoriasdelossupervivientessonlasfuentesfundamentalesdenuestra

reconstrucciónetnográfica,noshemosservidotambiéndeotrostextos,archivosy

registros,quepodemosagruparenlassiguientescategorías:

Escritosdelaépoca.Lascondicionesdevidaenloscamposhicieronimposiblela

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existenciadediariosoregistrossimilaresquenoshubiesenevitadoelproblemadelos testimonios retrospectivos. Sin embargo, algunos trabajadores del crematorio, los llamados Sonderkommandos, lograron enterrar en las zonas colindantes algunos escritossobreloqueocurríaenlascámaras,queseencontraronypublicarontrasla

liberacióndeloscampos(Mark,1985;Manuscripts,1992;Cohen,1990).

Descripcionesgeneralesdelavidaenloscamposescritasporinternos,amenudo detenidospolíticosconformaciónacadémica,quehabíantenidoaccesoalosdatosde losregistrosburocráticosnazis.Talvez,supatrónnarrativo,informeobjetivoen tercerapersona,seaelmotivodequesehayaproducidounasinergiaentreestasobras y las de ciertos historiadores o publicaciones de instituciones académicas. Perteneceríanaestacategoríaellibrocolectivopublicadoporlosdeportadosdela

UniversidaddeEstrasburgo(1945),lastesisdoctoralessobreenfermedadesfísicasy

mentalesenloscampos,escritaspormédicosquehabíantrabajadoenloshospitales cuandoeranprisioneros,uotrasobrasdecaráctergeneral,comolasmonografíasde Kogon,AntelmeoRousset,asícomoladenuestraantropóloga,antiguaprisionerade Ravensbrück,GermaineTillion. Testimonios judiciales realizados por testigos presenciales que, con suerte desigual,comparecieronenlosdistintosjuicios. Obrasdeacadémicos,entrelosque,aveces,seincluyenantiguosdeportados,de fundacionesodeperiodistasenlasquelainiciativapararecogereltestimonio,a menudo oral-grabado, de un grupo de personas supervivientes, proviene de investigadores profesionales, como pueda ser, por ejemplo, todo el proyecto FortunoffdelaUniversidaddeYaleolasmonografíassobreaspectosparticularesdel campo, como, por ejemplo, las numerosas reconstrucciones sobre los hospitales, sobrelaadministraciónburocráticaylasreminiscenciasdelosantiguosinternosque

seocupabandeella,osobrelafábricadearmamentosdeAuschwitz(Shelley,1991,

1992).

Finalmentecontamosconunnúmeromuyaltodememoriasdesupervivientes, escritasalolargodelsigloXX,conosinayudadeunescritorprofesional,alasque podríamosañadirlasescasísimasescritasporfuncionariosnacionalsocialistasque desempeñaron distintas tareas en los campos, como puedan ser las del antiguo

directordeAuschwitz,Höss,olasreminiscenciasdeP.Boardyotros(1978).Aunque

utilizaremos materiales pertenecientes a las cinco categorías enumeradas, nuestra fuenteprincipalsonlasmemoriasescritasporantiguosprisioneros. Losproblemastécnicosalosquenosenfrentaremos(sontextosescritos,portanto fijos;peroquepuedenrevisarsealhacernuevasediciones),aveces,sonfamiliaresa otrasetnografías,comopuedanser,porejemplo,losrelativosalacodificaciónsocial del pasado y sus interpretaciones y transformaciones en el presente; el proceso, paralelo al de cualquier antropólogo de campo, de escoger historias de vida en función de la relevancia social que les otorga el propio investigador; la transformacióndelasentrevistasentranscripcionesescritas(yafijascomonuestros

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textos)ylasdificultadesparatenerencuentaladistanciaquemediaentreeldiscurso oraloriginalysuformulaciónescritaenunamonografía;lasversionesdistintasy,a

veces,discrepantesoincoherentesdeunmismosuceso,etc.(Fabian,1992;Long,

1992).

Ennuestralecturamúltipledelasmemorias,elanálisisdeltextohaprecedidoa su uso como documento etnográfico (Toolan, 1988). El tratamiento posterior ha consistidoenproblematizarlasmemoriasdesdeunadobleperspectiva:

Porunaparte,indagarquélímitestienenestosdocumentosdesdeunaperspectiva textual y, por otra, cómo se establecen las relaciones entre la narrativa (técnicas textuales)ylastory/plot(lossucesosnarrados),deformaquepodamosinterpretarel

sentidodesuregistro(Krieger,1987;Genette,1988;ReisyLopes,1996).Unaspecto

importantehasidoaveriguarencadacasocómoyenquécontextosehaestablecido la dialéctica pasado/presente, dado que las memorias, como es evidente, son retrospectivas [1] . Por otra parte, los datos obtenidos de las memorias los hemos reformulado medianteunalecturasistemáticabasadaenelagrupamientoenracimosdeproblemas comunesquehemosconsideradopertinentesapartirdelacomparacióndedistintas memorias y del entramado en que insertan los sucesos que narran, ya sean los monótonos y cotidianos, ya los destacados por varios memorialistas como extraordinarios.Estonoshapermitidoestablecerunnivelintermedio,quenoesniel delosnarradoresnieldelossucesosexternos,conelfindecrear,apartirdeambos, lavozdelapropiainvestigacióny,altiempo,mantenerlagranvariedaddeversiones einterpretacionesquelosdistintosmemorialistasdandelossucesos. Enrealidadestavozintermediaquesistematizalasversionesysusdivergencias estápresenteencasitodaslascienciassocialesquesenutrendenarracionesconcretas yquereconocemostantoenlanarrativahistóricadeautorescomoM.BlochoE.P. Thompson, como en las monografías antropológicas que utilizan conversaciones, testimonios, historias de vida o memorias, es decir, prácticamente, en todas las narracionesetnográficas.

Lasmemoriascomotexto

Laprimeradificultadquesenoshapresentadohaconsistidoenaveriguardequé modo las memorias nos introducen en el mundo devastado de los campos. Para resolverla, cada memoria individual la hemos sometido a una doble contextualización:porunaparte,hemosanalizadolamemoriamisma,desdeelpunto

devistadelaformagenéricadeltexto(Lejeune,1980;Genette,1988;Young,1987,

1990 y 1993; Morand, 1976; Langer, 1991, 1995 y 1998; Dresden, 1995). Las memorias escritas contienen elementos que las distinguen de las autobiografías, porquesiguen,necesariamente,ciertasconvenciones,quenospermitenestablecerlas como subgénero; si bien, al mismo tiempo, dan cabida a numerosas variaciones

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individuales,enfuncióndecómocadaautorseenfrentaalusodeciertosrecursos narrativos:elseguimientodeunordencronológico(aunqueexistananticipaciones, reminiscencias,etc.);lastécnicasdedescripción;laformadenarrar(utilizaciónde diálogo,acercamiento-alejamientodelossucesos)ylaeleccióndeunavoznarrativa

(Lejeune,1980;Genette,1988;ReisyLopes,1996).

Elnarradorolanarradoraimponealaestructurainternadelamemoriauna secuencia ordenada a sucesos que, de otra forma, aparecerían como elementos caóticosodispersos.Perolavoznarrativaysusecuenciaordenadanonosindican quelonarradotuvieseesamismasucesiónofuesepercibidocomotal,cuandolos sucesosestabanocurriendo.Estaaparentecoherenciaqueintroducelavozquenarra esunproblemaseriodecualquiertestimonioporescrito(enciertaformasimilaralde uninvestigadorenunaentrevistaoral:¿quiéntienelacoherencia,elentrevistadooel entrevistador?),que,enmuchoscasos,secomplicaporquelamemoriaestáescrita conuncolaboradorliterario.Eldilemaexistenteeslalinealidadordenadoradelavoz narrativa, su teleología implícita, frente a los momentos en los que vemos una oposiciónentreelentoncesyelahora. Estadualidadaparecemuchasvecesalnarrareldesconciertodelallegada,la faltadecomprensióndeloquesucedía,porejemplo,alsalirdelostrenesypisarlos andenesdelaestacióndeAuschwitz.Enmuchasmemorias,elnarradoridentificaa Mengele como uno de los SS que llevaba a cabo la selección en la rampa. Sin embargo,lamayoríadelasveces,setratadeunaidentificaciónimprobable,anoser que el memorialista lo hubiese conocido antes o hubiese trabajado después, ya prisioneroenelcampo,enunodeloscentrosdonderealizabasusinvestigaciones, comoeselcasodeldoctorNyiszli,encargadodehacerlasautopsiasdelosque

moríantrashabersesometidoasusexperimentos(Nyiszli,1960).

Entodocaso,comolasmemoriassoncronológicamenteposterioresalossucesos narrados,nopuedenanalizarsesintenerencuentaque,amenudo,surgendeoestán vinculadasainstitucionesyvariablesculturales,comopuedanser,porejemplo,los distintos juicios contra los perpetradores o las cambiantes políticas de conmemoraciónyreconocimientoenlasqueseinsertaelcambianteestatussocialde lossupervivientescomovíctimas. Porotraparte,siemprequenoshasidoposible,hemossituadolasmemoriasenel contexto de los abundantes datos, en su mayoría procedentes de los documentos suministradosporlaburocracianazieincautadosdespuésdelaguerra,analizadospor distintoscientíficossociales,sobrelaorganizaciónyplanificacióndeloscampos, sobre el papel de la burocracia en el exterminio y también sobre el complejo problemadesucomparaciónconotrosgenocidios.

Versionesyambigüedades

Elimpactodelviajealuniversodeaniquilación,amenudo,dependedelostestigos

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quehemosescogidocomoguías.Alcompararsusmemoriasnosencontramoscon versionescontradictorias,quediscrepanyanosobrelasinterpretaciones(literaleso ejemplaresdelossucesosnarrados),sinosobreeldifícilregistrodelencuentroentre

losacontecimientosylamemoriadeltestigo.ComoestablecíaL.Langer(1982:5):

«dado que la víctima como testigo no es una máquina registradora sino un ser humanosusceptibledeequivocarse,esútildistinguirentrelasvisionesdelarealidad deloscamposdelamuerte(limitadastansóloporlaimaginacióndelnarrador)ylas

versionesdeesarealidaddeterminadasporlapersonalidaddelautor».Esdecir,como nuestra forma de ver los campos depende no de principios abstractos, aplicados externamente,sinodecómootrosnoslacuentan,hemosdepartirdelanálisisde variasversiones,quepuedensertandiscrepantesocontradictoriasentresícomoel propiouniversoconcentracionario. Quiereellodecirquenosencontramosconelproblema,aparente,delapresencia deversiones.Decimosaparente,porqueenrealidad,comomuestranlasmonografías antropológicas, la presencia de ambigüedades y de versiones es un componente centraldecualquierinvestigaciónsocial. Porotraparte,hemosdetenerencuentaquelamayoríadelosdiscursosque afloranenlasmemoriassirvenparacontextualizarnoalasvíctimascuandoloeran, sino situaciones sociales contemporáneas, en sintonía con la concepción, casi

durkheimiana,dequelacelebracióndelpasadoylacelebracióndelosnosotros-

mismosactualespertenecenalcampodelpresente. Indudablemente,tambiénexistencasosdeantiguosinternos,comoporejemplo BrunoBettelheimoV.Frank,cuyosescritossobreloscamposenlosqueestuvieron prisionerostransmitenunanarraciónlinealycarentedeambigüedades.Supercepción (presente) del campo nos asegura que el sufrimiento infligido tenía un sentido análogo al de una prueba de superación personal: la actitud de las víctimas, su resistenciayfortalezamentalerandecisivasparasobrevivir,independientementede losplanesdelosperpetradoresodelazar.

MilecturadelasmemoriasmeinclinaacompartirconLanger(1982,1991,1998)

laideadequelasmemoriascontesissobreelsentidodelsufrimientoosupropósito

redentor,yaseaépico,político,religiosoomoral,debemosleerlasteniendoencuenta

queintroducendosdistorsionesproblemáticas:adaptanmuchossucesosalaversión

delatesisytrastocanelordendelantesydespuésdelaexperiencianarrada.

ElefectoRashomon

Evidentemente,elproblemadelasversionesnoesmonopoliodelasmemoriasode lasinvestigacionescentradasenlasvíctimas.ElhistoriadorC.Browningtomala variabilidadcomounodelospuntosdepartidamolestos,cuandointentareconstruir

loocurridoconelBatallóndeReservistas101:

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Leersobrelosmismossucesosexperimentadosporunaunidad,talcomose filtranapartirdelasmemoriasdecientoveinticincohombresmásdeveinte añosdespuésesdesconcertanteparaunhistoriadorquebuscacertidumbres. Cadahombrejugóunpapeldiferenteesedía.Cadaunovioehizodiferentes cosasesedía.Posteriormente,cadaunoreprimióuolvidóciertosaspectosde la experiencia o reconfiguró su memoria de distinta forma. Así inevitablementeunoseencuentraconelefectoRashomondelasperspectivas múltiplesydelasmemoriasmúltiplesquesenosescapandelamano. Paradójicamenteunotienelailusióndequeseenteraríamejordeloque sucedióenJosefowesedíaconunasolarecoleccióndetalladaenlugardecon

cientoveinticinco(Browning,1992:29).

¿QuéeselefectoRashomon?RecordemoslacélebrepelículadeAkiraKurosawa,

ganadoradelfestivaldeVeneciade1951,centradaenelrelatodeunsamurai,su

esposa,unbandidoyunleñadorenelsigloX.Cadaunadelascuatropersonascuenta unaviolaciónyunasesinatodeformadistintivamentediferente.Pero,sienlugarde considerarelefectoRashomonunproblemadelaobjetividad,loconsideramosun elementoinherentealapluralidaddelassociedadeshumanas(porquecuriosamente Browningañoraalgoquelosantropólogoshandescartadohacemucho,comosonlos reportajes con un «informante» y como si ese único informante no tuviera una «versión»)notaremosqueesteefectonoesunproblemacaracterísticosólodelas memorias.NotenemosquerecurriraLévi-Strausspararecordarnosóloquelas variacionesestructuralesdeunmitonosonunproblema,sinoqueelmitoensíno existiríasinvariaciones. Adiferenciadelaliteraturaantropológica,lajudicialincluyedistintasversiones paraestablecerunasola,sinalternativas,unavezquesehaalcanzadolasentencia:

por eso el sistema exige instancias superiores a las que recurrir, si se discrepa. Cuestionandotestigosydescartando«inexactitudes».Lostestimoniossobrelosdos sucesosextraordinariosdequedaremoscuentaenelúltimocapítulo(lasmuertesde laBailarinaydeMalalabelga),seguramentenosemantendríanmuchotiempoenla saladeunjuzgado(comocasiningúnrelatoantropológico).¿Dóndeestabausted?,¿a quién abofeteó?, ¿quién leía la sentencia?, ¿era la sentencia o un discurso? Sin embargo,elefectoRashomonnosdicequeestashistoriaslegendariasexistieron,que setransmitieron,quelagenteibaañadiendodetalles…,esdecir,lohabitualcuando hayinteraccionessociales. Al comparar las memorias partimos de múltiples perspectivas y de múltiples versiones,que,sinembargo,tienencoherenciainternayconvergenenvariospuntos cuandolassituamosenelplanointermedio:enelcasoqueanalizaremosresultará evidenteeldeseodeundiscursosobrelamuerte,sobrelaconductaheroica,que contradiga la realidad de Auschwitz. En realidad, la pregunta sobre el efecto Rashomonsólotendríasentidosinoexistieraunantropólogoounhistoriadorcomo

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meta-narrador que escriba desde su propia concepción de relevancia y que se responsabilizadelanarrativahistóricaoantropológica.

Losquenoescribenylosespecialistas

Losdistintosmemorialistasdancuentadesusrelacionesconotrosprisionerosyde cómo estas relaciones estaban incrustadas en las diversas situaciones sociales surgidasenloscampos.Pero,claro,notodoslosprisioneroshanescritoocontadoa unescritorsurelatodevida,supasopordistintostrabajososusapañosparasalir vivodeAuschwitz. Sibiennoexisteelmemorialistatípico,síqueesevidentequelamayoríadelos autores,hombresomujeres [2] ,procedendedeterminadosmediossocioculturalesque pormotivosdiversos,yafuesenreligiosos,políticos,familiares [3] ,profesionaleso personales,sintieronlaobligacióndehacerpúblicaslasexperienciaspropiasyajenas delasquefuerontestigos.Otrosinternosjamásescribieronsustestimonios,bien porquenuncaquisieronhablardesupasoporloscampos,bienporquenadieparece haberseinteresadoporsusreminiscencias:

Presoscomunes: No conocemos ninguna memoria de los llamados triángulos verdes o negros. Tampoco investigaciones posteriores realizadas sobre ellos por historiadores,sociólogosopsicólogossociales.Cuandocuestionamosorelativizamos cómoseaplicabanlascategoríasdeclasificaciónnosbasamosendatosaportadospor otrosmemorialistas.Sinembargo,algunospresoscomunesfueronimportantesenlos juicios:porejemplo,unodelosacusadoseneljuiciodeFráncfort,comocuenta Langbein,fueprocesadotrasladenunciadeunantiguopresocomún. Gitanos: No han escrito memorias, y hay pocas investigaciones sobre ellos. Muchas referencias provienen de los prisioneros-médicos que trabajaron en su campo. Homosexuales:muypocasytardías. Kapos, prisioneros-funcionarios: Sólo existen de aquellos que ejercían su profesión (médicos, músicos) o que alcanzaron por ella buenas posiciones (oficinistas, jefes burocráticos). Hay que tener en cuenta que en Auschwitz la mayoríadelosKaposeranpresoscomunes. SSotrabajadoresalemanes:Salvoexcepciones,dealgunamanerarelacionadas concomparecenciasjudiciales,tampocotenemosmemoriasexplícitas. Comocontrapartida,podemosconstatarlaexistenciadeunaespecializaciónde testimonios [4] .Así,porejemplo,ciertotipodeescritos,alosquenoshemosreferido anteriormente, acabaron suministrando los datos básicos de los historiadores al proporcionarlesunaversióngeneralyadecuadadelaorganizacióndelcampo,con registrosestadísticossobrelaentradaysalidadepresos,conladistribucióndetareas, conlascifrasdemortandad.Lamayoríadelosmemorialistas-prisionerosdeestetipo

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ocupabancargosespecíficosdentrodelajerarquíaadministrativadelcampo.Ellos mismos pertenecían a categorías muy especiales: en general eran alemanes, o hablantesdealemán,dominabanvariosidiomas,teníanconocimientosprofesionales sobrelaadministraciónyensumayorparteeranpresospolíticos.Estoquieredecir que,engeneral,noabundabanjudíosconsentenciademuerteautomática(aunque algunos por su conocimiento de idiomas, preparación profesional y vínculos políticos,lograsenestospuestos),teníancontactodirectoconlaadministraciónSS (sobretodoconcargosjerárquicos),ocupabanpuestosprominentesquelespermitían nosufrirlasmismaspenalidadesquelamayoríadelosinternos,manteníansusideas políticasyunamagodeorganizaciónconotrosprisionerossimpatizantes(aunque fuesen pequeños y esporádicos) que aumentaban sus ventajas relativas y tenían informaciónyaccesoadatosquelespermitíantenerunaideadeconjuntodeloque eraelcampoydeloqueallíocurría.Eltrabajodeoficinas,tanimprescindibleparael mantenimientodeloscampos,lespermitióguardardatosyenalgúncasotardío

(1944)filtrarloscomoinformesalexterior,graciasasucapacidaddeorganizarfugas

depresos,comoladelosjudeo-eslovacosR.VrbayF.Weltzer. Estas recopilaciones especializadas son la base de muchas elaboraciones posterioressobreloscampos,porpartedeprisionerostandisparescomoKogon, LangbeinolasdelaantropólogaydiscípuladeMauss,G.TillionsobreRavensbrück. Enmuchoscasos,estosinformesgeneralessiguenunanarrativa«histórica»,y poco nos dicen de la suerte de los prisioneros corrientes cuyas posibilidades de sobrevivirenunmalcomandoerandeapenasdosmeses. Muchas de estas obras se escribieron tras la liberación encargadas por los serviciosdeinformacióndelospaísesvencedores,comoporejemplo,ladeKogon (1946), o el Informe sobre la organización higiénico-sanitaria del campo de concentraciónparajudíosdeMonowitz(Auschwitz-AltaSilesia),encargadoaPrimo LeviyLeonardoDebenedettiporelcomandanterusodeKatowice,ypublicadoen

italianoen1946(Levi,2005).Otrasobrasmásexhaustivas,comoporejemplolade

TillionoladeLangbein,estánvinculadasaorganizacionesdeantiguosdeportados,a

lafrustraciónantelosjuicioscelebradosyasucompromisodeutilizarsusaberen

transmitirnosconelmáximorigorcómohabíasidoaquellavida.

ELCONTEXTODELASMEMORIAS:POLÍTICAS,JUICIOSYSILENCIOS

CualquieranálisisdecómoAuschwitzhallegadoarepresentarunperiodohistórico concreto, caracterizado por las políticas nacionalsocialistas encaminadas a la

construccióndeunanuevasociedadutópica(Mazower,2001;Koonz,2005;Aly,

2006;Reichel,1993;Welch,1993),hadedistanciarsedelapercepciónquetenemos

actualmentedeunossucesosdelpasadoque,enciertosentido,sehanconvertidoen

iconosdelpresente.ElAuschwitzcontemporáneodelaspolíticasconmemorativas

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poseeunalargahistoriarepletadesilenciosjurídico-políticos,jalonadosporunas secuenciascronológicasdiscontinuas,amenudoconvertidasenanacronías,parausar laexpresióndelcríticoliterario,especialistaenlaliteraturasobreelHolocausto,

CliftonSpargo(2001).Unadelasclavesparaentenderestossaltostemporalesde

actividadydeletargiaconsisteenconsiderarquelamemoria(independientementede laambigüedaddeltérmino)tambiéntienehistoria. EnestetrabajonosvamosacentrarenunAuschwitzmuyalejadodelquese rememoraenlaactualidad.Frentealoscamposdeconcentraciónalemanes,quetras laliberación,losaliadosmostrabanensusreportajes(DachauoBelsen),Auschwitz permaneciómuchosañosocultoporelsilencio,porsualejamientogeográfico(era dellejano«este»)yporlapolíticadebloquesdurantelaGuerraFría.Existíauntotal desconocimiento,tantoenelrestodeEuropacomoenEstadosUnidos,desupapel comocampodeexterminio.Aunqueahorapuedaparecerextraño,trassuliberación por el Ejército Rojo, mientras tenían lugar los juicios de Núremberg, y algunos supervivientes escribían su memoria, Auschwitz era un campo casi ignorado por

todos(DworkyVanPelt,1996:354-382).

ComolugarfísicoestáenclavadoenPolonia,peroladestruccióngenocidadel lugarafectóapersonasprocedentesdecasitodoslospaíseseuropeos,deformaque susmúltiplessignificadospolíticosysocialesseenmarcanendiferentespolíticasde la memoria. En algunos casos, nos encontramos con una memoria fácilmente

asimilablealoqueRousso(1991,1993,1996)llamamemorianacional.Así,Polonia

haconmemoradoAuschwitzcomopartedeunamemorianacionalclásica,comouna representación, cambiante según la actualidad, del pasado polaco, omitiendo cualquierreferenciaalosdeportadosymuertosjudeo-polacos.TambiénIsraelha incorporadoAuschwitzasumemoria,almenosdesdelos añossetentadelsiglo pasado, aunque con muchas más dificultades y quiebras (Segev, 1993). Pero Auschwitztodavíarepresentalastensionesdeunamemoriafracturada,yaseapor tratarse de un pasado inasimilable desde el presente, ya sea por las memorias divididasdedistintosgruposétnicosynacionalesodedistintasopcionespolíticas(el amplioabanicodedeportados),cuyosrecuerdoseinterpretacionesreproducen,enel

presente,algunosdelosconflictosdelpasado(Koonz,1994).

En los últimos años, toda esta complejidad parece quedar subsumida en las conmemoraciones oficiales supranacionales, que tienden a englobar todas las quiebrasydiscrepanciasexistentesenlaconstruccióndeunamemoriaoficialde carácter universal, donde se silencian las claves políticas, ideológicas, morales, sociales,económicasyculturalesquedieronlugaraAuschwitz,paramostrar,desde elpresente,unconsensodescontextualizadoderechazo«ético»deesepasado(Mate,

2002).

Laproduccióndememoriasestáincrustadacontalnitidezenlaausenciade

linealidadcronológicaenlosjuicios,enlaspolíticascambiantesdelasnaciones,en

lasreivindicacionesdejusticiaporpartedelasvíctimasyenlapropiahistoriografía,

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que podemos ordenar la atípica cronología en tres épocas diferenciadas que establecencómosehaidoconstruyendo,deconstruyendoyreconstruyendo(Wolf,

2004)elentornoetnográficodelasmemorias.

LaépocaNúremberg:juicios,historiografíaymemorias

El objetivo de los juicios de Núremberg era doble: juzgar a los jerarcas nazis (Goldensohn, 2004; Overy, 2001; Marrus, 1997, 1998; Brayard, 2000; Bloxham,

2001)ydesnazificar,medianteunanuevareeducación,alosalemanes(Bloxham,

2001).

Laestrategiajudicialseguidaporeltribunal,parabienyparamal,secentróen losmayorescriminales,enloshombresimportantesydominantesdelahistoriayen laconspiración que habían urdido para acabar con la paz mundial. Esto dejó a muchosburócratasdesegundorangosinjuzgar.Porotraparte,durantelosprocesos las víctimas que declararon fueron sólo una ilustración para la prensa, cuya adecuaciónyobjetividadsecuestionabanoseconsiderabanirrelevantes,frenteal importantísimofondodocumentalreunido. Esta concepción positivista es paralela a cómo se inició la historiografía del Holocausto.Porejemplo,losprimeroshistoriadores—Poliakov,Reitlingereincluso posteriormente Hilberg— no incluyeron en sus obras testimonios de los supervivientes [5] , fueron reticentes en utilizar fuentes de autores de origen judío (comodiríaReitlingerasíevitabanlaretóricadelosjudíosdeleste),paracumplircon loqueconsiderabanrequisitosdelaobjetividad [6] .Comosesabe,utilizaronfuentes nazis,loqueequivaleadecirquelamayorpartedesudocumentaciónproveníadela inmensamasadocumentalrequisadayreunidaparalosjuiciosdeNúremberg,detal forma que las referencias a las víctimas sólo se perciben a través de la red de

prejuiciosideológicosquehabíanmantenidosusverdugos(MorenoFeliu,2005).

Varios historiadores actuales (Browning, 1992; Marrus, 2000, o Brayard, 2000) denominanalparalelismoquesepuedetrazarentrelosprimerosjuiciosylaprimera historiografía,lavisiónNúrembergdelHolocausto.Sienlamasadedocumentosde Núrembergnohabíacasinombrespropiosparalasvíctimas,tampocolohabíapara describirloqueleshabíaocurrido:lapalabraHolocaustonoseutilizóhastafinales delosañossesenta;Shoahesinclusomástardía [7] (Young,1990). Muchas de las memorias de los supervivientes se publican como parte del proyectodereeducacióncivilquepatrocinabanlaspotenciasganadoras,pero,salvo

excepcionescomo,porejemplo,Kogon(1946),nuncacontaronconmuchoslectores.

Entre los años 1945-1947 se editaron en Alemania un total de cuarenta y dos memorias,lamayoríadeprisionerospolíticosalemanes,cristianos,ysinorígeneso vínculosjudíos.Estasmemorias,aligualquelostribunales,presentabanloscampos demaneraindiferenciadaycasisiempreenterritoriogermano:sólotreserande

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prisionerosquehabíanestadoenAuschwitzI,ysólounadeellaseradeunprisionero deorigenjudío [8] . Los avatares de las publicaciones en la Alemania ocupada coinciden con lo ocurridoenotrospaíses.Porejemplo,enFrancia,traselregresodelosdeportados, aparecen muchos libros y panfletos de memorias con el testimonio de los

supervivientes.LosdatosqueregistraWieviorka(1992:168)paraFranciasonlos

siguientes:en1945,sepublicantreintaycuatroobrasdetestimonios;en1946,treinta

ysiete;en1947,treintayseis,peroen1948,sólosieteyapartirdeestafechaeltema

deloscamposdesaparecedelavidaeditorial. EnconsonanciaconlaspolíticasvisiblestraseljuiciodelTribunalInternacional

enNúremberg,apartirde1948,yainsertosenlaGuerraFría,seproduceunsilencio

judicial y político de casi veinte años, durante los cuales, prácticamente, no se publicannimemoriasnireportajessobresupervivientes.

LaépocadeEichmannenJerusalénydeAuschwitzenFráncfort

Lasegundaépocadememorias,juiciosyanálisishistóricosseiniciaen1960y

abarca toda esta década y la siguiente. El impacto de la detención y juicio de Eichmann en Israel y del llamado juicio de Auschwitz (Fráncfort), primer enfrentamientodelostribunalesdelaAlemaniaFederalconlaexistenciadeeste campo,tuvoungranseguimientomediático.

LosllamadosañosdesilencioenIsrael(Seguev,1993)desaparecieronapartirdel

juicioaEichmann,duranteelcuallosjuecesisraelíesescucharon,porprimeravez, lostestimoniossilenciadosdelossupervivientes,retransmitidosendirectoporlos nuevosmediosdecomunicación. Además del acercamiento a las víctimas, el debate académico recoge las aportacionesdelhistoriadorHilbergsobrecómosehabíaproducidoladestrucciónde las juderías europeas. Desgraciadamente, el impacto del estudio de Hilberg fue limitado,porquesuobraseconocióatravésdelapolémicageneradaporlastesisde ArendtsobrelabanalidaddelmalenlacrónicaqueescribieraenJerusalénparael NewYorker.

EljuiciodeAuschwitz,iniciadoendiciembrede1963,fuepromovidoporel

fiscaldeHesseF.Bauerquiencontóconlaayudadeunequipodehistoriadores profesionales,entreellos,H.Buchein,M.BroszatyH.Krausnick,queelaboraron

comoinformeellibroAnatomyoftheNaziState.EnlaSaladeclararon252testigos,

tantoantiguosprisioneroscomomiembrosdelasSS(Naumann,1966;Wittmann,

2005;Pendas,2000,2006),cuyostestimonios,aligualquehabíaocurridoeneljuicio

deEichmann,tuvierontantopesocomoladocumentación(Wittmann,2005:8-13)e

inclusoeltribunalsedesplazóalpropiolugardeAuschwitz. AunqueelllamadojuiciodeAuschwitztuvovariaslimitaciones(nosejuzgarona los jueces ni a los burócratas; no se siguió lo extraordinario del crimen; no se

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analizaronloscrímenesdelaspatrullasmóvilesenelEste),sípuedeconsiderarseuna nuevaformadejuicio,porquepartíadelostribunalesalemanesmismos,yporqueen variossentidos(elpapeldeloshistoriadoresyeldelostestigos,porejemplo)fueuna inversión de lo ocurrido en Núremberg. El fiscal Bauer pretendía exponer a la sociedad alemana el «complejo Auschwitz», el papel que en su funcionamiento habían tenido los hombrecillos grises, y que la justicia alemana aprendiera a

enfrentarseconelpasado.Sinembargo,comoanalizaPendas(2006),lasparadojas

legalesqueacompañaronelresultadoyelimpactodelasdeclaracionesdemuchos testigosprovocólaaparicióndemuchasmemorias,asícomolareedicióndealgunas delaprimeraépocaquehabíanpasadoinadvertidas,comoporejemplo,Siestoesun

hombredePrimoLevi,originalmentepublicadaen1947.

Desdeelpuntodevistahistoriográfico,enestasegundaépocaseproduceuna ruptura con la visión Núremberg del Holocausto y con la interpretación intencionalista.Estarupturasedebeenpartealimpactodelamonumentalobrade RaulHilberg,dondeapareceunadescripciónorepresentacióndelexterminiocomo unvastoycomplejoprocesoadministrativo,llevadoacaboporunamultitudde burócratas, la mayoría anónimos, engreídos y orgullosos de su contribución a la

Historia,comodiríadespuésotrocélebrehistoriador(Browning,1992:26).

Últimosjuiciosdereparación

Laterceraépoca,quepodemosiniciarenlosañosochenta,coincideconlosúltimos juicios, celebrados casi cincuenta años después de que tuvieran lugar los acontecimientos juzgados (por ejemplo, el de Barbie o las reclamaciones de los trabajadores forzados a las grandes empresas alemanas como Siemens, AEG o Volkswagenqueutilizaronestetipodemanodeobra). Por otra parte, tras la extensión de la jurisdicción de los delitos contra la humanidad, tribunales de países como Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña o Australiatambiéncelebraronjuiciostardíosporacusaciones(bienindividuales,bien de asociaciones de antiguos deportados) contra antiguos nazis. Así, en Estados

Unidos(sobretodoapartirde1979)seoptóporabrirprocedimientostécnicossobre

lainmigracióndelacusadoaEstadosUnidos,másqueporaplicarlalegislaciónsobre elgenocidio.Canadá,GranBretañaoAustraliaseinclinaronautilizarsupropia legislación. EnEspaña,paísenelquesehabíanrefugiadobastantesnazisduranteladictadura deFranco,elcasomásnotoriofueeldeVioletaFriedmanncontraLéonDegrelle,a mediocaminoentreunjuiciocontraunnegacionistaylaaplicacióndelalegislación post-franquista. Porúltimo,hanaparecidoenlosúltimosañosjuiciosnuevoscontraautoresque nieganlaexistenciadelHolocausto.Esdecir,yanosetratadejuicioscontralos nazis, sino que pueden considerarse como una disputa casi académica en los

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tribunales, donde los historiadores son una parte importantísima del juicio. En algunoscasos,comoeldeD.Lipstadt,ellosmismosllevanacabolaacusación

(Lipstadt,1993;Douglas,2000).

Más que debate social-intelectual del tipo que hemos señalado en las épocas precedentes,elHolocaustoolaShoahsehaconvertidoenunfenómenoperteneciente alaculturademasas,divulgadoenpelículas,enseriesdetelevisiónyrememoradoen museos,reciéninaugurados,endiversospaíses. Muchasdelasmemoriasotestimoniossonoralesyseinsertanenproyectosde investigación(eldelaUniversidaddeYaleoelYadVasendeJerusalén,porejemplo), ligadosacomunidadesjudíasoaentidadescomomuseos,quepretendenconservar estostestimonioscomounaparteintegrantedelamemoriahistórica,antesdeque desaparezcanlosúltimossupervivientes. Enestesentido,lasúltimasmemoriasylosúltimosjuiciosformanpartedelas políticasdeconmemoraciónydelareificacióndefenómenoshistóricoscruciales, propios de nuestros tiempos (Finkelstein, 2000; Novick, 1999), una de cuyas característicasideológicaseselcambioradicaldelvalorotorgadoalavíctima:deun sospechoso(ocasi)enlaprimeraépocaaunheroicosupervivienteenlanuestra.

LACAMBIANTESITUACIÓNDELASVÍCTIMAS:

ENTRELAREIVINDICACIÓNYELOLVIDOIMPOSIBLE

Del mismo modo que la mayoría de nuestros memorialistas asistieron al reconocimiento de su presencia como testigos en el ámbito jurídico-intelectual, tambiénpodemosobservarcómoennuestraculturaseprodujounatransformación similardelconceptodevíctimaydelaspolíticasdeconmemoración.Entrequienes sepercatarondeestemovimientopendulardestacaelsociólogofrancésChaumont

(1997),quiencaracterizaelresultadodelcambioinstitucionalenlaspolíticasdela

memoria,aplicadasalosdistintosgrupos,comounacompeticiónentrevíctimas.El proceso sociológico que describe Chaumont es la sustitución de una concepción meritocrática, dominante durante la posguerra, es decir, la política de retribuir a ciertosgruposopersonasporloquehabíanhechoocombatidofrentealosinvasores, porunaconcepciónvictimista,enlaquesecompensaalosgruposopersonasporlo quehansufrido,yqueseacompañacongestospúblicosdepedir«perdón»ola creacióndeoficinasdeayudaregentadaspor«especialistas» [9] .Enlanuevasituación coexisteelconflictoqueparalaspolíticasoficialessuponenlasreivindicacionespor libredelasvíctimasconlanuevaformainstitucionalquepretendeorganizaralas víctimasenasociacionesconportavoces,másomenosespecializados,queintentan

constituirseengruposdepresiónopuestosaotrossimilares(Finkelstein,2000).

Lanotadominantehastalosañossesenta-setentapartíadeunaideologíapolítica,

estéticaycultural,cuyaexaltaciónheroicadelpasadoalejabadelaconsideración

públicaalosmáscastigadosporlaspolíticasnazis,comojudíosogitanosqueeran,a

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menudo,silenciadosinclusoenlosmonumentosconmemorativos.Segúnlatesisde

Chaumont(1997,2000)nosetratabatantodesilenciarcomodeculpabilizarala

víctima,deformasimilara«cuandotrasunaviolación,lasmujereseran,durante

muchotiempo,estigmatizadaspornohabersabidoresistirasuagresor»(2000:175).

LosdatosdetalladosdeFrancia,analizadosporWieviorka(1992),olosquesobre

losPaísesBajosnosaportaLagrou(1998),dancuentadequetantoenlaFrancia

comoenlaBélgicadeposguerralosdeportadosjudíosteníanunreconocimiento formaldistintoaldelosantiguosresistentes:sólolosquepodíanmostrarpruebasde haberparticipadoen«actividadespatrióticasdesinteresadas»podíanacogersealtítulo glorioso y a los beneficios de la categoría «prisioneros políticos». Los otros no podíansolicitarnireparacionesmaterialesnireconocimientosimbólico,porqueeran «beneficiarios», no «titulares» como los resistentes. Es decir, ciertos grupos de víctimas portaban un estigma de oprobio y vergüenza inverso al título de gloria concedidoalosantiguosdeportadospolíticos.Unodeloscasosmásextremosde maltratoloencontramosenlaspolíticasdeStalin,quienpersiguióyenvióacampos siberianosalospocossupervivientessoviéticosdeAuschwitz. En muchos de los países comunistas, donde habían estado los campos de exterminio,comoPolonia,lainterpretaciónideológicadeloacontecidoylainclusión delosgrupossilenciadosenlacategoría«víctimasdelaviolenciafascista»hacíade estesilencioalgotansimbólicoysorprendentecomoparaquehastalosañosnoventa lapalabra«judío»noocupaseningúnregistronisepudieseleernienelMuseonien elmonumentointernacionaldeAuschwitzenPolonia [10] (Chaumont,2000:173). Tampocosetratabadeunasituacióncaracterísticadelmundogentil,porqueenel por entonces recién creado Israel, los héroes eran los combatientes del gueto de Varsovia,pruebadelaresistenciajudía,frentealapasividaddelosquesehabían dejadomatarcomo«ovejasenelmatadero»oquehabíantenidoactitudesindignas como, por ejemplo, haber colaborado, haber aceptado cargos de Kapo, o haber maltratadoaotrosprisioneros.Inclusohabíaquienrealizabaunalecturadarwinistade cómola«supervivenciadelosmásaptos»habíaseleccionadoaquienessehabían

adaptadoacostadeinvertirlosvaloresmorales.Era,comonotaSegev(1993),elpan

decadadíadeladifícilasimilaciónaIsraeldelossupervivientes. Lafaltadereconocimientonosecircunscribíaalaesferaoficial,sinoque,en muchoscasos,sedabatambiénenelentornomáspróximo.Talvez,unodelos ejemplosmássignificativosnoslobrindeelcasodeLoredana,unajovenobrera italianaquecumpliólosdieciochoañosenAuschwitzsinsaberbiencómoniporqué habíallegadoallí [11] .Asuregresoacasa,cuandosereencuentraconsumadre,éstale haceunasolapregunta:«Seiancoraaposto?».Trasunañocomoreclusa,enlapropia estacióndesuciudad,sumadrenoquisosabernidóndehabíaestado,niquélehabía pasadoniquéheridastraía;laúnicapreocupaciónquelemostróaLoredanaerasaber

sitodavíaeravirgen(PaulesuQuercioli,1997:70).

MuchasdelasmemoriasdelossupervivientesdeAuschwitzrecalcancómoasu

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regresoseencontraronconquenisiquierasusallegadosqueríanescucharloqueles habíapasado,ycuandocontabanalgo,veíanelescepticismoreflejadoenlascarasde susoyentes.Lalejaníaconquesetratabaaquieneshabíanlogradovolverdelos camposparecíaincluirunapeticióndequepusiesenentreparéntesissutemporadaen loscamposparareincorporarseala«vidanormal». Ladesconfianzaqueinspirabanlossupervivientesnoreflejabasimplementelas políticas de reconstrucción nacional de la posguerra, sino que la situación de ambigüedad cultural de los grupos estigmatizados (pensamos en los judíos, pero añadamosalosgitanosoalosdeportadosporserhomosexuales(PierreSeelyJean

LeBitoux,2001),sobrelosqueexistíaunmutismototalhastahacemuypoco)estaba

presenteenlosjuicios,enlasprimerasobrashistóricassobreelperiodonazioenlos reportajescinematográficossobreelgenocidio.Segúnvariossupervivientes,elefecto social que tuvo el conocimiento de los campos a través de estos reportajes documentalesfueincrementarestadesconfianza:silasituaciónpermanenteeranlas pilas de cadáveres anónimos de los campos tipo Bergen Belsen de los últimos tiempos,¿quécosaindignahicieronparasobrevivirlaspersonasconcretasquehabían sobrevivido?

Consuhabitualacidez,elmúsicoSimonLaks(1991)mostrabasuperplejidad(o

másbiensuenfado)porqueasuregresoacasa,muchosconocidosquenohabían

estadoprisionerosenloscampos,siemprelehacíanlamismapregunta:

«¿CómoesquehaslogradosobrevivirenAuschwitz?».Estapreguntasiempre mehacausadodesazónymedabacasivergüenzahabersobrevivido.Todavía melasiguenformulandoahora,tantosañosdespués.Perocadavezquemela formulabanyorespondíaytodavíarespondolomismo:«Nosécómosehace. Me parece que ha habido un pequeño número de supervivientes que han logradoregresaryestábienqueexistaestagente.Resultaqueyosoyunode ellos. Eso es todo, no le encuentro ninguna otra explicación». En cierta ocasión le di una respuesta un poco distinta a una dama que me había planteadolapreguntaenuntonoenelquepercibíresentimientoneto:«Tantos muertosyustedhasobrevivido,¿cómolohahecho?».Mesonrojéinvadido porunsentimientodeculpabilidadyfarfullé,aunqueconciertaostentación:

«Lepresentomisexcusas…nolohiceapropósito…»(Laks,1991:28-29) [12] .

EjemplossimilaresalexpuestoporSimonLaks,serepitenmemoriapormemoriay paísporpaís,negandoelfinalfelizde«vueltaacasa»decretadotraslaliberaciónde loscampos. Lanuevainterpretaciónyrevalorizacióndeunacategoríatanheterogéneacomo la de víctima, aparentemente (sólo aparentemente) más en consonancia con la empatía antropológica, presupone grandes cambios en el tratamiento ideológico,

históricoyjudicialdelgenocidio.Porque,comoseñalaTodorov(1995:99),aloque

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nosenfrentamosenelnuevomodeloesaunasacralizacióndelavíctimaalaquese lebrinda«unalíneadecrédito»inagotable.LasreflexionesdeTodorovnodifieren mucho de las tesis de Chaumont (1997) sobre la lucha abierta entre distintas organizacionesdevíctimasporseroficialmenteel«grupomásdesfavorecido»,conel findelograrunaccesoprivilegiadoarecursosmaterialesysimbólicos.Lociertoes quehayunhechoincontestable:enlasúltimasdécadassehaproducidoencasitodos lospaísesdeOccidenteunarevalorizacióntaldelestatutodevíctima [13] que los otrorasilenciadososusrepresentantes,ahoraentranenconflictoconotrasvíctimas porreivindicaresepropioestatuto.Pero¿cuálessonlascausasdeestefenómeno singular?,o¿quécambiospodemospercibirtrasestefenómeno? ElcambiopareceestarrelacionadoconelfinaldelavisiónNúrembergtantodela justiciacomodelahistoria:entodosloscasosanalizados,larupturaseproduceenel momento en que el público se enfrenta con unos mecanismos narrativos que le permitenidentificarseconlasvíctimas.Así,losalemanes,apesardetodalapolítica educativa, de los juicios, de los debates filosóficos sobre la culpa, parece que descubrieron el genocidio con la serie televisiva Holocausto. La conciencia generalizadadelgenocidioenEstadosUnidosoenGranBretañadatadefinalesde

losañossetenta,yenalgunospaísesesposterior(Novick,1999;Kushner,1994;

Vidal-Naquet,1991;Finkelstein,2000).

El modelo Núremberg quiso exponer los peores crímenes, sin contar con el testimoniodelaspersonasqueloshabíansufrido.Laapuestadelostribunalespor dejarinvisiblesalasvíctimaso,comomucho,porpresentarlascomo«ilustraciones representativas»,alejóalosespectadoresdeidentificarseconlossufrientes. Asuvez,estemodelotambiéncreóenlasvíctimastantoloqueAméryllamaría unfondoderesentimientocomounafrustraciónanteelniveldealtapolíticadelos juicios,quelescondujoaexponerenlasmemoriasunsubtextoreivindicativodelas experienciaspadecidas.Esinnegablequeensituacionescomolasdelostribunales quejuzgancrímenescomolosperpetradosenAuschwitz(oenotrosgenocidiosoen otrassituacionesdeinjusticiaextrema),eltestimoniodelasvíctimasllevaaparejado unritualdeconmemoraciónque,enmuchoscasos,semanifiestacomounapetición dejusticia.Siestoselesniegaaljuzgarestoscrímenesinconmensurables,lanoción dequesehacejusticiadesaparecedeluniversomoraldelasvíctimas. Sibienmuchasdelasmemoriasquehemosutilizadosurgenexplícitamentedelas deficienciasofrustracionesdelosprocesosjudiciales,laconexiónentrelasmemorias ylosjuiciosnosepuedeestablecerdeformalinealniunidireccional.Bastaobservar el cambiante papel asignado a las víctimas cuando testificaron en los juicios de Núremberg,eneldeEichmannoeneldeFráncfortparadarsecuentadecómo,a partir de los años sesenta, hemos asistido a la transformación de los procesos judicialesenunaformadeconmemorarunasituaciónextremaparalaquenoexiste reparaciónposible.

EnunesclarecedorartículoelpolitólogoW.JamesBooth(2001)destacacómola

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tradiciónpragmáticaqueconsideraquelasconcepcionesdelajusticiaancladasenel pasado,omásbieneneldeberderecordarelpasado,poseenmuchoselementos arcaicos,irracionalesopeligrosos [14] paraelpresenteyelfuturodeunasociedad dada,coexisteconotra,menosvisibleenlaarenapública,queconsideraquelos vínculosmoralesentreelrecuerdodeesemismopasadoylajusticiaconfiguranuna de las facetas fundamentales de la justicia misma. El antiguo prisionero de Auschwitz,JeanAméryrechazaladicotomía,siseplanteacomoelolvidodela afrenta:

Lopasado,pasado.Heaquíunasentenciatanverdaderacomohostilala moralyalespíritu.Lacapacidadderesistenciamoralincluyelaprotesta,la rebelióncontraloreal,queesrazonablesólomientrasseamoral.Elhombre moralexigelasuspensióndeltiempo;ennuestrocaso,responsabilizandoal

criminaldesucrimen(Améry,2001:153).

Enlarealidad,ladicotomíanosepresentacomounadisyuntivaexcluyente,sinoque ambosparessesitúanenunconflictodemoralidades,demodoparecidoacomose canalizanlasreivindicacionesdelosdistintosagentesqueconfiguranloqueBooth, en un trabajo anterior (1999), había denominado comunidades de memoria, o

Todorov(1996)activistasdelamemoria.

EstadicotomíayaestabapresenteenlaantiguaGrecia,dondelaDike,Justicia, englobabalamemoriadelosmalespasados,perotambiénlacautelaantelospeligros

deunamemoriaexcesiva(Booth,2001:777-778).Porejemplo,Loraux(1997)señala

quefigurascomolasFurias,quemanteníanlamemoriadelmal,eranlasencargadas dequelamemoriadelmiasma—olacontaminaciónporlaculpa—noseolvidase. Las Furias auxiliaban a la Justicia al evitar que el paso del tiempo borrase su cometido,y,deestemodo,contribuíanaafianzarelordenmoral.Sutareaconcluíaal lograrseunaretribuciónquehiciesepocodeseableelrecuerdodelaafrentapasada. Estadescripcióndelasdosposicionesodemandasnodebeentendersedeforma simplista:hemosvistocómolasvíctimassededicabanalacomposicióndememorias antelainsatisfacciónconlajusticiaemanadadelosjuicios(enmuchosdeloscuales habían participado como testigos), mientras que el juicio más famoso, el de Núremberg,consuconsideracióndelnazismocomounaconspiracióncontralapaz, sucompromisoconla«altapolítica»ylaarbitrariedaddelosplazos,abriólapuertaa unlargosilencio.Desdeelpuntodevistaholistadenuestroplanteamiento,hemosde reconocerque,enabstracto,elproblemaquesubyacealasmemoriasnoesotroque el de la articulación de las reivindicaciones de justicia de las víctimas con las políticas de la memoria que pretenden dejar atrás un pasado con crímenes inasumibles.Sinembargo,estasmismasmemoriastambiénnosabrenlaúnicapuerta posible para descender al día a día que les impidió librarse del conocimiento venenosoqueadquirieronenAuschwitz.

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2

LOSCAMPOSDEAUSCHWITZ

«Exiliado.Senexplicacións.Senxuízo.Senculpabilidade.Peroconesemedo

paralisantequecoñecenasvíctimasdodelirioirracional:aforzaindiscutible

dopoderejecutante».

BelenFeliu,Dodesterro.DaGuenizah.EspiralMaior

«Elmundodeloscamposnoesgraveporqueenélsesufraysemuera;el mundodeloscamposesgraveporqueenélsevive.Allíelserhumanoseha convertido a sus propios ojos en un despojo total; allí, asimismo, sus guardianeshansidotambiéntransformadosencompletosdespojos».

TzvetanTodorov,Elhombredesplazado

En sus orígenes, la práctica de recluir o aislar a una población civil en campos rodeadosdealambradassepresentaasociadaalasguerrasoluchascoloniales.El primerejemplohistóricodocumentado,casidenominadoensuespañoloriginalcon

elnombreactual(«campodereconcentración»),ocurriódurantelasguerrashispano-

cubanasporlaindependenciadelaislacaribeña,quesedesarrollaronentre1868y

1898(Tone,2008).Apartirde1896,elgeneralespañolValerianoWeylerreconcentra

alapoblacióncivilenunoscampos,cercadosdeespino,conlaintencióndesuprimir

larebeliónanticolonial,medianteunapolíticaconsistenteenarrebataralosmambises

—insurrectos— los medios de subsistencia; impedirles que conociesen los movimientosdelastropasespañolas;reducirlapropagandaydesmoralizaralos rebeldes cuando se enterasen de que sus familias eran rehenes de los españoles

(KotekyRigoulot,2001:53-65;Tone,2008:255-293).

Elotrocasohistóricodelaépoca,tambiéndifundidoporlaprensaenlasdistintas

metrópolis,eseldelosbritánicosenSudáfricadurantelaguerradelosbóers(1899-

1902), que los nazis tomaron explícitamente como precedente de su política de

reclusiónforzosa [1] . Sinembargo,estasprácticasoriginadasendiversosconflictoscoloniales,pronto seaplicaronamuchasotrassituaciones.Dehecho,lareclusióndegrupossociales definidoscomoenemigosocomoelementospeligrosossehadadoysedaenmuchas

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sociedadesmodernas.NonosreferimostansóloalosGulagsestalinistas [2] ,oalas deportaciones al campo de numerosos ciudadanos chinos durante la Revolución Cultural, sino también a campos que con diversos calificativos y funciones (reconcentración, internamiento, recolocación, detención, refugiados, inmigrantes, etc.)hansidocreadostantoenpaísesquesiguenlosprincipiosdelasdemocracias liberales,comoenlosquedurantelaGuerraFríasedenominabantotalitarios(Arendt,

1981[1951];KottekyRigoulot,2001).Guantánamoeselejemplomásrecientede

cómoserecurreunayotravezalasoluciónconcentracionaria.

RECLUSIONESFORZOSAS

Lareclusiónforzosadepersonascivilessinestatuslegaldeprisioneras,casisiempre

extrajudicialyrodeadadeunhalomisteriosodesecretodeEstadosehadadoen

situacionesquedifierenentresí,peroquecomparten,opuedencompartir,algunosde

lossiguienteselementos:

1. Se produce en momentos críticos o políticamente definidos como tales. Las distintastécnicaspropagandistasdelosgobiernosjustificanlanecesidaddelos camposnosóloporloexcepcionaldelasituación(yasetratedepeligrosreales o imaginarios, tales como luchas de resistencia, invasiones de refugiados, enemigos internos, amenazas terroristas o prisioneros de una población enemiga), sino también porque las consecuencias de la situación crítica se declaranoficialmenteunpeligrorealparaelmantenimientodelorden.

2. Adiferenciadelasprisiones,loscampossuelentenerelcarácterderespuesta rápidayprovisionalaunasituaciónexcepcional.Confrecuencia,losinternos songruposenterosdeciviles,esdecir,unconjuntodepersonasquenohan cometidodelitospenalesyquenohansidojuzgadassegúnlosprincipiosde unossistemasjurídicos,queestablecencomounodesusfundamentosquela pérdidadelibertadolosarrestospenalessonelresultadodeaccionescometidas contralasleyes.Enlasituaciónconcentracionariaprimasermiembrodeuna categoríadeenemigos:losprisionerospenanporloqueson,noporloquehayan hecho.

3. Lajustificacióndeloscampossuelecontarconelapoyodeideólogosytécnicos que no son los guardianes materiales del universo concentracionario; pero también con el de ciudadanos corrientes. Un ejemplo muy interesante lo encontramos en las políticas norteamericanas durante la Segunda Guerra

MundialconlosllamadosIsseiyNisei.Desde1942losgobiernosdeEstados

UnidosydeCanadáinternaronencamposaciudadanosdeesospaísesqueeran

deorigenjaponés(Roy,Granatstein,LinoyTakamura,1990).Laorganización

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deestoscamposcontóconelasesoramientodediversoscientíficossocialesque realizaron estudios sobre las condiciones y disfunciones psicosociales del internamiento.Fueronunasinvestigacionesfinanciadasporinstitucionescomo la Universidad de California, la Fundación Rockefeller o la Fundación Columbia.Enellasparticiparonantropólogostanrespetadoscomo,porejemplo,

K.Lowie(ThomasyNishimoto,1946:vi),Leighton(1945)oRobertRedfield

(Kitagawa, 1967). El objetivo de los estudios era «registrar y analizar los cambiosenlaconducta,actitudes,pautasdeajustesocialeinteraccióndelas gentesalasqueselesaplicabanestasreglamentacionesypolíticas.Dadoquela mayoríadelaspersonasencuestiónestabandetenidasyconfinadasencampos regidosporelgobiernoduranteperiodossuperioresatresañosymedio,los campos se convirtieron, para nuestros propósitos, en laboratorios sociales»

(ThomasyNishimoto,1946:vi).

Losestudios,llevadosacabocomotrabajospionerosdeAntropologíaaplicada, no arrojan datos que trasciendan críticamente los reglamentos, los principios organizativosolalegitimidaddelasautoridades.Enrealidad,hemosdeinterpretarlos comolalabordeinvestigadores-ciudadanosquecooperabanconsugobiernoenel frente interior de la guerra, de una forma paralela al origen de otros estudios antropológicosdelaépoca,tambiénencargadosporlasautoridades,comopuedaser ellibro,sobreunsupuestocarácternacionaljaponés,Elcrisantemoylaespadade RuthBenedict. Los nazis también contaron con la colaboración de las élites universitarias, científicas e industriales para llevar a cabo su proyecto de la nueva sociedad

(Weinreich,1946;Löwith,1986;MüllerHill,1989;Proctor,1988;Weindlich,1989)

ytuvieronasudisposiciónlaaprobaciónsilenciosaoindiferentedelosciudadanos corrientesparalograrsusobjetivos. Sinembargo,lahistoriadeloscamposnoformapartedeuncontinuolinealy simplequepuedainiciarseenlaguerradeCubaoenladelosbóersyqueculminóen las«experienciastotalitarias»delasépocasdeStalinyHitler.Esoconcordaríaconla linealidadyteleologíadelahistoriografíaintencionalistadeNúrembergque,como hemosvisto,convirtiólacategoríaespecíficaKLoKZengenérica,sinteneren cuenta,comoreflejalaextensadocumentaciónnazi(paradójicamenterecopiladapara losjuicios)queexistíaunaclarajerarquíaentrelosdistintoscamposenfuncióndelos tiposdeprisioneros,delostiposdeorganizacióninterna,delaépoca,delasituación ydelosfines,y,portanto,existíanvariascategorías,definidasburocráticamente,de campos de internamiento: campos de concentración de varios niveles según su dureza, campos de prisioneros de guerra, y campos de trabajo con trabajadores extranjerosoconprisionerosdevariasclases.Aestascategoríashabríaqueañadirla auténtica innovación nazi, los centros de exterminio como producto de las dos políticasdelallamadahigieneracial:laeutanasiayelgenocidio.

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Adiferenciadeloscamposdeconcentraciónodetrabajo,losdeexterminio teníancomoúnicoobjetivolaaniquilacióndelosgitanosydelosjudíoseuropeos.Su precedentefuelaAccióndeEutanasia,cuyosprincipiosideológicos,aunquenoel

extremismodelaagendapolíticanazi(Segev,1988),estabanpresentesenmuchos

programas europeos de higiene racial (Gassman, 1971; Chorover, 1979; Kevles,

1986;Proctor,1988;Kuhl,1993;Weindlich,1989).Elprimercentrodondeseaplicó

laexperienciaadquiridaenlaAccióndeEutanasiaaladestrucciónmasivadejudíos fueChelmnodondeunastrescientasmilpersonasperdieronlavida(diciembrede

1941).

El20deenerode1942enlaConferenciadeWanseeseacordólapuestaen

marcha de la denominada Operación Reinhard (Arad, 1987; Browning, 1992b; Hilberg, 1961; Mommsen, 1991), para acabar con los denominados enemigos

raciales.Lasaccionesbásicasintegradasendichaoperaciónincluían:1)planificar

las deportaciones; 2) construir los campos de exterminio; 3) coordinar las deportaciones de los judíos desde los distintos distritos hasta los campos de exterminio; 4) matar a los judíos en los campos; 5) clasificar los bienes de las víctimasyenviarlosalasautoridadespertinentesdelReich. La llamada Operación Reinhard, es decir, el establecimiento en el territorio polacodeloscentrosdeexterminiodeBelzec,SobiboryTreblinka,quefuncionaron

desdemarzodel42hastaoctubredel43,teníacomoúnicopropósitolamuertede

judíosygitanos [3] . Stangl, antiguo miembro de la Acción de Eutanasia, visitó Belzec antes de ocuparse de la organización de Sobibor. El campo de Treblinka fue dirigido posteriormente por el propio Stangl. La circulación de dirigentes hacía que las mejorasmortíferasqueselograbanenuncampo,seaplicasenenseguidaalosotros

(Segev,1988).

EnelguiónyenlapelículaShoahdeC.Lanzmann,elantiguoSSdeTreblinka, Suchomel, coincidiendo con su jefe Stangl en la descripción del sistema de exterminioentérminosdeeficiencia,estableceunaseriedemetáforasparaexplicarel perfeccionamientodelamaquinariadedestrucción:Belzecfueellaboratorio,donde Wirthrealizótodoslosensayos;Treblinkafueunacadenademuerte;Auschwitz,la fábrica.SicombinamoslasmetáforasdeStanglySuchomel,lasvíctimasseríanla mercancíadellaboratorio,delacadenaydelafábrica [4] . AestoscamposdeexterminioVernichtungslager)selespuedeañadirtambiénel llamado por Suchomel «la fábrica»: Auschwitz II-Birkenau, pero este último era ademásdecampodeexterminio,campodeconcentraciónycentroadministrativode diversos sub-campos de trabajo. Birkenau, o Auschwitz II, adquirió relevancia

despuésdelcesedeactividaddeTreblinkaen1943.Lostrescamposdeexterminio

estuvieronsituadosenPolonia,y,enellos,duranteeltiempoqueestuvieronabiertos,

lesfuearrebatadalavidaamásdemillónymediodejudíosyaunoscincuentamil

gitanos.Lostres,supropiagénesis,suorganización,sufinalidadrepresentanunsalto

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sin precedentes con respecto a otros campos y a otros genocidios que se hayan

cometidoalolargodelahistoria(Arad,1987).

LAGUERRA,ELTRABAJOCOMOFICCIÓNYELEXTERMINIO

Apesardequeelconocidolema«Eltrabajoosharálibres»estabaenlamismapuerta deAuschwitz,odequelaselecciónenlasrampassehicieseenfuncióndeser declaradosaptosonoparaeltrabajo,odequeeldíadelosprisionerosestuviese centrado en jornadas extenuantes de trabajo, el análisis de su papel y el de su significado social y económico continúa siendo muy controvertido. Como señala Herbert (2006), la extendida idea de que el trabajo formaba parte del plan de exterminioacabaidentificandoelgenocidioconunaorganizacióndeltrabajocasi fordista.Sinduda,unodelosefectosdelascondicionesdeloscamposeralamuerte de los trabajadores prisioneros, pero las funciones y situaciones de los campos variaban constantemente como consecuencia de la compleja interacción entre el proyectoideológico,lacambiantesituaciónpolítica,losinteresesindustrialesyel transcursodelaguerra.Porejemplo,sielconfinamientodelosenemigospolíticos habíasidounodelosorígenesdeloscamposnazis,alavanzarlaguerraseconvirtió enunelementosecundario,porque,poraquelentonces,lasSSpretendíanseruna fuerzaeconómicareal:contabanenloscamposconunareservademanodeobraasu disposiciónquelespermitíanegociardirectamenteconlascorporacionesindustriales. Lasinvestigacionesacadémicasdeesteaspectodelaexplotacióndeltrabajoestán ligadas a las demandas judiciales presentadas por grupos de supervivientes que habíantrabajadoparaempresascomoSiemens,AEG,oIGFarben.Aunquehabían

existidodemandasprevias(Ferencz,1979),sóloapartirdelosañosochentadelsiglo

pasado(Bazyler,2003),sereabriríaeldebatesobreelpapeldeltrabajoforzado,que,

a menudo, se denomina esclavo, a pesar de la complejidad y variedad de la explotación en las distintas industrias y en el país como un todo (Spoerer y

Freischhacker,2002;Herbert,2006).SegúnlainvestigaciónqueUlrichHerbertya

iniciaraenlosañosnoventa(Herbert,1993)sepuedeconstatarquelostrabajadores

prisioneros pertenecían al menos a tres categorías: rusos (o mejor de territorios pertenecientesalaURSS),polacos(Poloniaestabadesmembradaysupoblación desplazadaparadejarsitioaloscolonosdel«espaciovital»)yextranjerostantode países con acuerdos (franceses, italianos y otros), como los rehenes, donde se incluiríanlosjudíoscapturadosendiversospaíses.

SpoereryFreischhacker(2002:201)estimanqueentre1939y1945trabajaronen

laAlemanianazi(estoes,dentrodesusfronterasconvencionales),13,5millonesde

trabajadoresextranjeros,pertenecientesalasdistintascategorías.Deellos,unos12

millones serían considerados forzados, pero es difícil estimar cuántos de ellos entrarían,definidoscomo«malahierba»sincabidaenlanuevasociedad(Bauman,

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1993),enlosplanesdeexterminio.EnsuestudioHerbertexplicamuybientantola

motivaciónideológicacentralcomolanecesidaddemanodeobraylapeleaday conflictivaflexibilidad,siempresiguiendocategoríasraciales,delosdistintoscentros nazisparasolucionarlosproblemasdelacambianteeconomíadeguerra. Porúltimo,esimprescindibleentenderlacomplejidaddelasconexionesentrela soluciónfinal(inclusolaselecciónenlasrampasdeAuschwitzpartíadedistinguir entrelos«aptosynoaptosparaeltrabajo»)yelpesoideológicodeltrabajocomo

mercancíaficticia(Polanyi,1991).Elpapelcentraldeltrabajodentrodelaideología

moderna(Dumont,1982)eracompartidotantoporlosperpetradoresyespectadores

comoporlasvíctimasyesunadelascausasfundamentalesdesucooperaciónen todoelproceso.Elsistemadeloscamposobligabaapensaralasvíctimasquesu supervivencia dependía de su conducta, que ésta era relevante porque existía la ficcióndeltrabajocomonexoconlaculturadelaquetodosprovenían.Enrealidad, lasvíctimasseveíansometidasaundivorcioentresuracionalidadcomoindividuosy ladesusaccionesque,enúltimainstancia,participabandelametaideológicanazide exterminaralos«noaptos».Resultaimprescindiblenoconsiderarlacategoríatrabajo comounmerocomponentedelaproductividadeconómica:eltrabajosenospresenta incrustadoenuncomplejoengranajeinstitucional,cuyosobjetivosestabanalservicio deunartificialismopolítico,queexigíaladestrucciónyelexterminiodeaquellosque eneldiseñoprogramadodelanuevasociedadnotendríancabida. ElhechodequetantolasSScomolasempresasqueutilizabanestetrabajose lucrasen, no significa que nos encontremos ante una variante esclavista del capitalismo. Las complejas relaciones laborales creadas en los campos de concentraciónnoconfiguraríaninstitucioneseconómicas,sinoqueseríanunejemplo de lo que Weber llamaba instituciones económicamente pertinentes. Esto es, el trabajodelosprisioneroseraunafuentedeingresosparalasempresasylasSSyuna formademantenerlacooperacióndelasvíctimas,perosuexplotaciónnoerael objetivomásimportantedeloscamposdeconcentración [5] . Desdeelpuntodevistadelautilizacióndeltrabajodelosprisionerospodemos dividirlahistoriadeloscamposenlassiguientesépocas:

1933-1937:Lapedagogíadelterror

Laconquistadelpoderporpartedelosnazisseacompañódelestablecimientode numerososcampos—llamadosposteriormentesalvajesporsuausenciadenormasy de propósitos regulados— cuyo principal objetivo era aislar y desarticular las organizacionesdesusantagonistaspolíticos.Susprimerasvíctimaseransindicalistas, socialdemócratas, comunistas o simpatizantes. El celo de los afiliados

nacionalsocialistasprovocóqueen1933hubiesemásde27000prisionerosenunos

campos improvisados, donde sus enemigos políticos empleaban largas jornadas laboralesenlaconstrucción,expansiónymantenimientodeloscamposmismos.

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Estasfuncionesytrabajossemantuvieronconstantesdurantetodalahistoriadelos campos. Sin embargo, el terror mantenía una puerta abierta a la pedagogía: con la disciplinaquepocoapocoibanideando,esperabanqueelsistemarecuperaseaesos alemanesarios,muchosdeloscualesfueronliberadosyreintegradosalavidacivil.

1937-1939:LasgrandesobraspúblicasylasSScomoagentesempresariales

Tras la proliferación de los primeros tiempos, el número de reclusos comenzó a

decrecer(en1937quedabantansólounos10000).Fueenestemomentocuandolos

campos dejaron de ser un instrumento para reeducar mediante el terror a los antagonistaspolíticosyempezaronacumplirotrasfuncionessecundarias.Apartirde

1937,losreclusosyanoeranmayoritariamenteprisionerospolíticos,sinounamezcla

depresoscomunes,tantocriminalescomolosdenominadosasociales,políticosy desde 1938, judíos como enemigos raciales. Esta mezcla de distintos tipos de prisioneros, organizados en una escala de rangos muy preciados por los propios reclusosyconunciertogradodeautonomíaentreloscuadrosdirigentes,casicomosi existiese una especie de self-rule liderada por las autoridades del campo, logró mantenereldiseñadogobiernodeterrordeunosprisionerossobreotros,sinquefuese necesariounnúmeromuyelevadodeguardianesymiembrosdelasSS.

Haciafinalesde1937,Himmlerdecidiótransformarloscamposalemanesenuna

empresaindustrial,que,manteniendosusfinesideológicosypolíticos,aprovechasela mano de obra de los reclusos y su proximidad a las ciudades para suministrar materialesparalosgrandesproyectosarquitectónicosdelReich.Porejemplo,Speer, arquitectodecabeceradeHitler,ydespuésministrodeArmamento,calculabaque necesitaríadosbillonesdeladrillosparasusnuevosproyectosberlineses.Aestas

nuevaspolíticas,ligadasalaplasmaciónestéticadelpoder(Reichel,1993),obedecen

lacreacióndeloscamposdeBuchenwald(cercadeWeimar)ySachsenhausen(cerca deBerlín)que,atodossusatributosconcentracionariosañadíaneldeserauténticas

fábricasdeladrillos.En1938,HimmlercreólaDEST(DeutscheErdundSteinwerke

GMBH,CompañíaAlemanadeAridosyPiedra)conelfindequelasSSganasen cotasdepodermedianteelcontroldelossuministrosdeconstrucciónparalasobras

públicasquellevabanacabootrosdepartamentosadministrativos(Piper,1994:34

ss.). También el campo de Sachsenhausen creado cerca de Oranienburg para aprovecharloscanalesdetransporte,seconvirtióenunadelasmayoresfábricasde

ladrillosdelmundo,conunaproducciónanualde154millones,quellegabanaBerlín

directamenteporloscanales.LaDEST,ademásdeBuchenwald,compróotrafábrica

cercadeHamburgo(40millones/año)ycreóalladoelcampodeNeuengamme.

El granito era otro elemento fundamental para las construcciones públicas y también ahí la DESTintentó convertirse en un monopolio. Adquirió canteras en

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funcióndelacalidaddelapiedra,lasfacilidadesdetransporteylasposibilidadesde construir campos de concentración en las proximidades. Así, tras la anexión austriaca,controlaronladeDitch(propiedaddelaciudaddeVienaquehizouna cesiónalasSScomopréstamo)cercadeMauthausenyladeBettelbercercade Gusen que dieron lugar al campo de Mauthausen y a su satélite, donde tantos republicanosespañolesperecierontrabajandoenlacantera. Antelaextensióndelsistemaconcentracionario,Heydrich,unañoantesdesu asesinato y antes de que se hubiese iniciado el exterminio sistemático, había clasificadolosKZentrescategoríasenfuncióndesudureza.LacategoríaIestaba destinada a rescatar prisioneros alemanes, que en teoría podrían corregirse y reincorporarsealejército.EntreellosestabaDachau,SachsenhausenoAuschwitzI. Si bien, aunque perteneciesen a la misma categoría burocrática, a partir de las memoriasdealgunosinternosqueestuvieronenDachauyenAuschwitzparececlaro quelascondicionesdevidaenesoscamposeranincomparables.Elprimeroteníauna jerarquíadeprisionerosencabezadaporpresospolíticos,contabaconunabiblioteca para los detenidos (unos 15 000 volúmenes, llevados por los prisioneros o sus familiares),conserviciodepréstamoy,comohabíadichoAméry,erauncampo antiguo,conunaciertatradiciónfrentealaimprovisacióndeAuschwitz,dominado porprisioneroscomunes.Langbein,quetambiénhabíasidotransferidoaestecampo desde Dachau escribe que «comparado con Auschwitz, Dachau era casi idílico»

(Langbein,1975:20).

EnlacategoríaII,estabanBuchenwaldyFlossenbürg,camposdeconcentracióny detrabajo,másdurosquelosdelacategoríaanterior,perodondeelinternoaúnpodía «reeducarse». Por último, los campos de la categoría III, como Mauthausen, se denominaban«molinodehuesos»,porquepocossaldríanvivosdeallí,dadaslas

condicionesdevida(KotekyRigoulot,2001:795).

1939-1941:Anexióndenuevosterritorios

Eliniciodelaguerraylaocupacióndelosterritoriospolacosestánligadosaunade

lasprioridadespolíticasdelproyectonazi:lacolonizacióndelestedeEuropa.El

proyectoconsistíaenaumentarel«espaciovital»paraelpuebloalemán,anexionarse

territoriosdeotrosEstados,expulsarasusciudadanoscarentesdesangrealemanay

realojaralosllamadosalemanesétnicosenlosnuevosterritorios.Unaespeciede

expansióncolonialdentrodeEuropaquedaríaorigenaunaspolíticasgigantescasy

sinprecedentesdeloque,traslasúltimasguerrasbalcánicas,llamamoslimpieza

étnica.

Desdeelpuntodevistadelaspolíticasencaminadasaalterarlacomposición

étnicaexistentehastaentonces,hemosdedistinguirloocurridoenAlemania-Austria,

porunaparte,yenlosterritoriosocupadosqueeranobjetodecolonizaciónpara

conseguirelprometidoLebesranmoespaciovital,porotra.

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Lasautoridadesnazis,dadosuinterésporconseguirespaciosUbresdejudíosy de enemigos ideológicos en su territorio nacional, dieron prioridad, durante los primerosañosdeguerra,alaspolíticasencaminadasaconseguirqueenelterritorio alemánnohubiesenijudíosnicomunistasrusosfrenteaconsideracionesdeutilidad

económicadelosprisioneroscomotrabajadoresforzosos(Herbert,93:157-158).

EnlosterritoriosocupadosdePoloniaydeotrospaísesbálticosydeleste,la situacióndifería.ComoconsecuenciadelapolíticaétnicaenAlemania,lapartede los territorios conquistados que no quedaba definida como zona de expansión germana,acogióobligatoriamentealosexpulsadosdelaszonasarias.Asílosjudíos, organizados en Consejos y en Guetos, según una fantasiosa recreación nazi del Medievo,fueronforzadosaasentarseendistritoscercadosdevariasciudadesbajola ficcióndequelaexplotacióneconómicadeltrabajoquetendríanquedesarrollarpara mantenerse,significabaqueteníanunaciertautilidadparaelrégimen(Mommsen,

1992;Hilberg2005:220-289).

Elprocesoterminócomounaprofecíaautocontenida:losguetosofrecíanunavida forzada,depobreza,hambreydeexpansióndeepidemias,quepodríancontagiara todalapoblación.Comolavidaerainviableenesascondiciones,seríanecesariauna soluciónmásapropiada.

Apartirdelotoñode1941(Mazower,2001:161-206)comienzaacobrarcuerpo

laideadequelaguerraserálargayempiezaanotarselaescasezdetrabajadores civiles.Losprimerosenserreclutadosfueronlosprisionerosdeguerrarusos,que sólounosmesesantesnitrabajabannirecibíantratodeprisionerosdeguerra.Ahora bien,ladecisióndeutilizarsoviéticos(prisionerosdeguerrayciviles)fuesimultánea ytomadaporlamismagente(Hitler,Himmler,GoringyHeydrich)queestaban

planeandounasoluciónfinalparalosjudíosrecluidosenlosguetos(Herbert,1993:

168).

Oficialmentesemantuvolaficción,inclusoenlaconferenciadeWansee,deque lasupervivenciadealgunosjudíosestabasupeditadaaloscriteriosdeutilidado

inutilidadparaeltrabajo(Mommsen,1991).Ahorabien,nuncahuboplanesagran

escalaparaquetrabajasenlosjudíos«deleste»recluidosenlosguetos,ydesde1942

lascifrasdelos«nohábilesparatrabajar»incrementaronelnúmerodelasvíctimas

delaOperaciónReinhard.

1942-1945:Losúltimosaños

Varioshistoriadores,entreellos,Browning(1992)oHerbert(1993,2006),consideran

elotoñode1941unpuntoderupturaconlosperiodosanteriores.Estarupturase

caracterizaporelconflictoabiertoentrelospartidariosdemantenerydarprioridada

losprincipiosideológicosdelproyectopolíticoylosdeadaptarsealasrestricciones

económicasdelaguerra,unadelascualeseralaescasezdetrabajadores.Frutode

elloydelaestructurapolicéntricadelpodernaziesquelosintentosporpaliarla

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escasezdemanodeobracoexistiesenconladestrucciónmasivadejudíosdelestede Europaencamposdeexterminio.

Enoctubrede1941seapruebalautilizacióndeltrabajodelosprisionerosde

guerrarusos,sóloparadarsecuentadequelamayoríaohanperecidooseencuentran

demasiadodébilesyenfermosparatrabajar.Acomienzosde1942seimponetrabajo

forzosoenAlemaniaaunmillóncuatrocientosmilcivilesrusoscapturados.Pronto les seguirían civiles de toda la Europa conquistada. La llegada de este tipo de trabajadores contribuyó, según Herbert (1993), a que los partidarios del reforzamientoideológicodestruyesenenmasaalosjudíossintenerencuentasu valorpotencialcomomanodeobra.Paradójicamente,laspresionesdelaindustria

hicieronqueHimmlerel25deenerode1942,cincodíasdespuésdequeenWannsee

se acordase el exterminio de los judíos europeos, concediese un aumento en el número de judíos que trabajaban en los campos de concentración. Este tipo de decisiones contradictorias en la cúpula nazi explican muchas de las políticas concretasquesedesarrollabanenloscampos. Esinnegablequeexistíaunapugnaentrelosllamadosproductivistas,partidarios deutilizartemporalmentelamanodeobradeloscamposdeconcentraciónylos ideólogosquepriorizabanladestrucciónmasivaeinmediatadelosreclusos.Pero,

comoseñalainsistentementeBrowning(1992),intentarexplicarelusodeltrabajoa

partirdelcálculoeconómicoracionalesignorarqueelexterminiodelosenemigos ideológicos estaba, en términos weberianos, racionalmente justificado aunque se apoyasen en otras racionalizaciones (médicas, geopolíticas o de seguridad): las políticasracistasnogirabanentornoaunmitoqueocultaselosintereseseconómicos reales, sino que, al contrario, las políticas de exterminio eran el eje central del sistema. Simultáneamente,ademásdelascifrasglobales, variosejemplosmuestran en diversossitioscómoelexterminioteníalugarsinconsiderar«razones»económicas. Pero también había conflictos o necesidad de lo que Neumann (1943) hubiese denominadocontratossocialesentrelosdistintoscentrosdegestiónydetomade decisionesdelrégimen:sobretodoentrelaWehrmachtylasSSconunapugnaabierta entresuslíderes,HimmlerySpeer,anteeltemordeesteúltimodequelaexpansión de la industria del armamento en los campos de concentración daría a las SS independenciayprioridadensucontrol.

LOSCAMPOSDEAUSCHWITZ

Comoacabamosdever,unodelosproyectosfundamentalesdelaspolíticasnazisera

lare-estructuraciónracialdelestedeEuropa(Browning,1992).Recordemosquepara

ello,traslainvasióndeseptiembrede1939,habíandistribuidoelterritoriopolacoen

zonasdegermanizaciónrepobladasconlosllamadosalemanesétnicosdelestede

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Europa,dondenotendríancabidanijudíosnipolacos,yzonaseslavasenelestede Polonia, donde los polacos se asentarían como trabajadores al servicio de los ciudadanosdelReich,unavezquesusélitesdirigenteshubiesendesaparecido.Los judíosfuerontemporalmenteconcentradosenguetos,mientrashabíadiversosplanes paraexpulsarlos,omástardeaniquilarlos.Enciertaforma,elmodelodeexpansión entornoalespaciovitalsepuedeconsiderarpartedeunproyectoneocolonialque paliaríalaausencia,trasladerrotadelaPrimeraGuerraMundial,desusposesiones colonialesenÁfrica. LaAltaSilesia,zonadondeseenclavalaciudaddeAuschwitz,noeraajenaa

estaspolíticasderemodelaciónétnica(DworkyVanPelt,1996):situadaentrelas

zonasmásindustrialesyagrícolasdelsur,desdelaocupaciónseestabaexpulsandoa los campesinos polacos para sustituir sus explotaciones por granjas modernas

alemanas.LaciudaddeAuschwitzfueunodeloslugaresestudiadosyaen1940para

construirunagranfábricadeproduccióndecauchosintético:eraapropiadadesdeel puntodevistadeltransporteydelaproximidadalosríosVistulaySolayalaszonas minerascircundantesdelaciudaddeCracovia.Elprincipalinconvenientequeveían losejecutivosdelacompañíaIGFarbeneralapropiaciudaddeAuschwitz,habitada

porunos12000polacosyjudíosalaqueconsiderabanpocomodernaycarentede

condicionesatractivasparalostrabajadorescivilesalemanes(DworkVanPelt,1996:

204-205). Sin embargo, su situación estratégica iba bien con los planes de los políticosnazisparagermanizarestazonayparaconstruiruncampodeconcentración losuficientementeambiciosocomoparaconvertirseenelemporioempresarialdelas SS.

Porestasrazones,antesdequesecruzaralaoperaciónReinhard,Himmlerhizo lassiguientesofertasalaIGFarbenparaqueconstruyeseenestazonasufábricade caucho sintético: deportaría a todos los judíos y polacos que fuese necesario, reconstruiríalaciudadyladotaríadeserviciosmodernosparaquefueseatractiva para los trabajadores alemanes. Por otra parte, su organización aportaría 10 000

trabajadores,quepodríanser30000sifuesenecesario,paraconstruirlafábrica.A

cambio, IG Farben pagaría a los SS 3 marcos diarios por cada trabajador no especializado y cuatro por los especializados. En esto iba incluido transporte, alimentos y ropa. IG Farben sólo tendría que dar a los trabajadores pequeños aguinaldos(como,porejemplo,cigarrillos)comoincentivo. Todosestosproyectosdistintosconfluyeronenladecisióndeconstruiruncampo de concentración próximo a la ciudad polaca de Oswiecim, Auschwitz según el nombregermanizado.

Enlaprimaverade1940sedecidióqueelantiguocampomilitar,dondeexistían

unosbarraconesycaballerizasdelejércitopolaco,eraunbuenlugarparaconcentrar alosdisidentespolíticosydelincuentespolacosqueyanocabíanenlascárcelesde Cracovia:habíanacidoelcomplejoAuschwitz.

Entremayode1940yenerode1945(fechadelallegadadelejércitosoviético)

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estuvierondetenidosmásde400000prisionerosgermanosydecasitodoslospaíses

europeosconquistados,delosqueaproximadamenteperecieronunos200000 [6] .La complejidad de las relaciones entre prisioneros, procedentes de distintos ámbitos lingüísticos incomprensibles entre sí, se plasmó en una jerga con palabras procedentesdelalemán,elpolaco,elyiddisheinclusoelladino,quehemosincluido comounapéndicealfinaldellibroparafacilitarlacomprensióndelosnumerosos textosenlosquelosmemorialistaslautilizan. LahistoriadeAuschwitz [7] sefuecomplicandoconformeseibaampliandoyse creabannuevasfunciones,nuevasexplotacionesagrariasymineras,nuevasfábricas industrialesydearmamentoynuevoscampossatélites.Enrealidad,másquedeun campo,deberíamosreferirnosaunacomplejareddesubcampos(llegaronasermás decuarenta)administradosydependientesdetresgrandescentros:

AuschwitzI,Stammlagerocampoprincipal(véaseplanoIyfoto)

Fuecreadoenmayode1940,conlallegadadetreintaprisioneroscomunesalemanes

procedentesdelcampodeSachsenhausen.CasitodoslosestudiososdeAuschwitz destacancómo,adiferenciadeotroscamposmásantiguos,cuyosprimerosinternos habíansidoprisionerospolíticos,loscomunes,primerosprisionerosfuncionarios, establecieronunapautadedominiosobrelosotrosgruposdeinternosqueduróhasta

lamarchadelprimercomandantedelcampo,R.Höss(1943).Apartirdejuniode

1940llegóelprimertransportedeprisionerospolacos,nacionalidadpreponderanteen

elcampodurantemuchotiempo.

CuandoHimmlervisitóAuschwitzenmarzode1941había10900prisioneros.

Enestavisitasetomarondiversosacuerdosparalaexpansióndelcampo:elcampo principal debería tener cabida para 30 000 internos; se construiría un nuevo subcampoaunostreskilómetros,enellugardeBirkenau(Brzezinkaenpolaco), donde podrían encerrar a 100 000 internos, anticipándose a los prisioneros que llegaríantraslainvasióndelaURSSysepondríaenmarchauntercercampode trabajoparainstalarlaacordadaplantadeproduccióndecauchodelacompañíaIG

Farben.En1942unamediade8000prisionerostrabajabanenlaconstruccióndelas

nuevas dependencias (ver mapa II para observar la complejidad y distancias del entramadodecampos).

AuschwitzIIoBirkenau(véaseplanoIIyfoto)

Lasobrasseaceleraronapartirde1942antelapresiónquehabíaenelcampo

principal,traslallegadamasivadeprisionerossoviéticos.

Elprimertransportedeprisionerosjudíosllegóenmarzode1942.Sinembargo,

bajo órdenes de Himmler (Herbert, 2006), desde enero de 1942, los judíos que

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llegasenaBirkenautendríanqueserdivididosentrelosdeclaradosaptosparael trabajoylosnoaptos,antelaausenciadeprisionerosrusos. Birkenau poseía varias funciones, varias categorías de prisioneros y varios subcampos:almismotiempoqueerauncampodeconcentracióntradicional,fueel mayor campo de exterminio nazi. Como campo de la muerte estuvo en

funcionamientodesdelaprimaverade1942hastaoctubrede1944.Losprimeros

gaseados fueron varios miles de prisioneros de guerra soviéticos, usados como

cobayasparaprobarexperimentalmentelosefectosdelZyklonB,afinalesde1941.

Aprincipiosde1942sedestinarondospequeñasgranjas,muypróximasalrecintode

Birkenau,quebajolaficcióndesersalasdebaño,disfrazabansucometidodecentro delamuerteparaquelasvíctimas,llegadasenlostrenes,fuesenalascámarasdegas sin sospechar su fin. En marzo de 1943 una empresa alemana construyó cuatro cámaras de gas y crematorios, que, a pleno rendimiento, podían matar a 4400 personasenveinticuatrohoras. AlasrampasdeBirkenaueraadondellegabanlostrenesdeganadoconjudíos procedentesdetodoslospaísesdelaEuropa,principalmentepolacos,eslovacos, checos, holandeses, franceses, belgas, griegos, yugoslavos y húngaros. Tras seleccionaralosprisionerosconsiderados«aptos»paraeltrabajo,seenviabaala mayorpartedeellosalascámarasdegas.Estosúltimosnoeranregistrados,perose calculaquemásdeunmillóndepersonasperecieronenlascámarasdeBirkenau.

Enoctubrede1942setrasladóaBirkenauelcampodemujeresquesehabía

establecidoenelcampoprincipalenmarzode1942conlallegadade999prisioneras

alemanasprocedentesdeRavensbrückyotrastantasjudíaseslovacas.Elcampode

mujerescrecióincesantemente,asíenenerode1944había27053internas,frentea

unapoblaciónreclusatotalde80839personas.

También en 1943 se establecieron en Birkenau dos campos que acogieron a familias completas: uno para gitanos y otro para judíos checos procedentes de Theresienstadt.Ambosfueronliquidadosylamayoríadesupoblaciónexterminada enlascámarasdegas. Lamagnituddeestaciudadconcentracionariahacequeenlamayoríadelas memorias el narrador sea incapaz de abordar una descripción global. El doctor Nahon,médicosefardita,conmásmovilidadqueotrosinternos,rememoraensulibro cómosedistribuíaelespacio:

Birkenauesensímismoungrupoformadoporvarioscamposseparados, cadaunodesignadoporunaletradelalfabeto:LagerA,LagerB,LagerC, etc. Hay dos Lager de mujeres o Frauenlager. Está proyectada la construcción de muchos otros Lager. El Lager A también se llama Quarantänelager(campodecuarentena).ElLagerBestáreservadoparalas familiaschecasytambiénsellamaFamilienlageroTchechischerlager.El LagerEestáocupadoporlosgitanosysellamaZigeunerlager,etc.Cada

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Lagerestárodeadoporunfosoanchoyprofundocomosiformaseuncanal. Detrásdelfoso,sostenidaporpostesdecemento,hayunaalambradadealta

tensióncuyocontactosupondríalamuerteinstantánea(Nahon,1989:48).

AuschwitzIIIoMonowitz(véasefotos)

TambiénllamadoBuna,erauncampodetrabajoconvariossubcamposcentradoenla factoríaquelacompañíaIGFarbenconstruyóenelpropioAuschwitzparaproducir cauchosintético.Monowitzesunejemplodelarelaciónexistenteentrelaindustria alemana,lasSSylautilizacióndemanodeobraprisionera. LaIGFarbeneralamayorempresaeuropeadelaépocaytrasGeneralMotors, UnitedStatesSteelyStandardOil,lacuartacompañíadelmundo.Lasmarcasmás conocidasyrentablesdelaempresa,comoBASF,Siemens,Bayer,AGFA,AEGo Pelikan(queademássuministrabalatintaconlaquesetatuabaalosprisioneros),

contabanconlosreclusosdeAuschwitzcomomanodeobra(Thomson,2007:235).

Sinembargo,elproyectomásimportanteparalaempresayparalasSSeraelde producir caucho sintético. Durante los años veinte y treinta, la IG Farben había invertido en la producción de caucho y gasolina mediante un procedimiento consistente en someter una mezcla de carbón e hidrógeno a un proceso de alta temperaturaypresión.Coincidiendoconlallegadadelosnazisalpoder,laIGFarben habíalogradosintetizarunamezclaaptaparalaaviación.Consusplanesparalograr una producción de Buna, un caucho sintético (buna: butadina y sodio), había

conseguidoen1937lamedalladeorodelaExposicióndeParís.Alcomenzarla

guerra,laproduccióndecauchofueconsideradaprioritariaporelrégimen,ytras variosenclavesposibles,laIGFarbenacordóconstruirsufábricaenelpropiorecinto aisladodeAuschwitz,enMonowitz,dondetrabajaríantantocivilescomoprisioneros delcampo. LaexistenciadelafábricaBunaaumentólacomplejidaddelasrelacionesen Monowitz,dadoquecontabaconunaplantilladetrabajadoresalemanes;trabajadores civilesprocedentesdetodalaEuropaocupada,quenoeranprisioneros,perocuyas condiciones de trabajo eran penosísimas (franceses, belgas, croatas, italianos, polacos)y,porúltimo,lostrabajadoresprisionerosrecluidoscomopartedelsistema concentracionario. También existía allí un campo para prisioneros de guerra británicos,conquieneslosalemanesseguíanlosprotocolosdeGinebra. ¿Cómoeraespacialmentelarelaciónfábrica-campo?Unodesusmásconocidos reclusos,PrimoLevi,ladescribeasí:

Tenemos una idea de la topografía del Lager; este Lager nuestro es un cuadradodeunosseiscientosmetrosdelado,rodeadopordosalambradasde púas,lainteriorrecorridaporunareddealtatensión. Estáconstituidoporunossesentabarraconesdemaderaquesellaman

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Blocks,delosqueunadecenaestánenconstrucción:hayqueañadirelcuerpo delascocinas,queesdeladrillo,unafábricaexperimentalquedirigeun destacamentodeHäftlingeprivilegiados;losbarraconesdelasduchasydelas letrinas; uno por cada seis u ocho Blocks. Además algunos Blocks están dedicadosafuncionesparticulares.Antesqueninguno,ungrupodeocho,al extremoestedelcampo,constituyelaenfermeríayelambulatorio;luegoestá

elBlock24queeselKrätzeblockdedicadoalossarnosos;elBlock7donde

nuncahaentradounHäftlingcorriente,reservadoalosProminenz,esdecir,a laaristocracia,alosinternadosquedesempeñanlasfuncionesmásaltas;el

Block47reservadoalosReichsdeutsche(alosalemanesariospolíticoso

criminales);elBlock49sóloparaKapos;elBlock12lamitaddelcualera

para uso de los Reichsdeutsche funciona como Kantine, es decir, como distribuidoradetabaco,insecticidaenpolvoyocasionalmenteotrosartículos;

elBlock37contienelaOficinadetrabajo,yparaterminarelBlock29tiene

lasventanassiemprecerradasporqueeselFrauenblock,elprostíbulo del campo, servido por las muchachas polacas Häftlinge y reservado a los

Reichsdeutsche(1989:33-34).

Convienedestacarquelosprisionerosnopercibíanladimensiónqueestamosdando deAuschwitzcomoundistritoconcentracionario-industrial.Esciertoquehabíacierta movilidadenalgunasépocasyparaciertascategoríasdeprisionerosentreAuschwitz IyIIyalgunossubcamposyqueunosprisionerosvisitabanconmásfacilidadque otroslosdistintosrecintos.Perolamayoríateníanunconocimientomuylimitadodel conjunto;dehecho,enlasmemoriasapenashayreferenciasallugarenabstracto,sino quesecentranendescribirloslugaresenquetranscurresudíaadía:losbarracones donde dormían o donde visitaban a conocidos, los lugares reservados a los privilegiados,losdeloshospitales,losdelostrabajos,elcaminodeidayvueltaalos trabajosenelexterior,lasletrinas,yellugarpúblicomástemido,elAppellplatz. En cierto sentido se podría comparar la ausencia de una visión espacial del conjuntodeloscamposconlaeliminacióndelasformashabitualesdemarcarel tiempo.Peroladiferenciaentreambascategoríasradicaenqueeltiempo,elrelojy loscalendarioseranunelementoculturalconocidoyasumidoportodoslosreclusos, mientrasquelasituacióndeAuschwitzenelpaisajedelaAltaSilesia,susreferencias yeldiseñodelosespaciosconcentracionarioseranunaauténticaterraincognitapara losprisioneros.

Cuandoenenerode1945entranlosrusosenMonowitzydecidenagruparen

unasinstalacionesatodoslosprisionerosenfermosquelosnazishabíandejadoatrás,

PrimoLevi,haceundescubrimientoasombroso:

EnBunanosesabíanadadelCampoGrandedeAuschwitzpropiamente dicho: los Häftlinge transferidos al campo eran pocos, no eran locuaces

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(ningúnHäftlingloera),niselescreíafácilmente.CuandoelcarrodeYankel cruzósufamosoumbralnosquedamospasmados.Buna-Monowitz,consus docemilhabitantes,eraunaaldeaasulado:aquéllaenlaqueentrábamosera una metrópoli inmensa. Nada de Blocks de madera de un piso, sino innumerables edificios tétricos, cuadrados, de piedra gris, de tres plantas, todosiguales;entreellosseextendíancarreteraspavimentadas,rectilíneasy perpendiculares,queseperdíanalavista.Ytodoestabadesierto,silencioso, aplastadoporelcielobajo,llenodefangoydelluviaydeabandono(Levi,

1988:18).

MAPAI

1988:18). MAPAI MAPAII PLANOI:AUSCHWITZI El Lager

MAPAII

1988:18). MAPAI MAPAII PLANOI:AUSCHWITZI El Lager

PLANOI:AUSCHWITZI

ElLagerdeAuschwitzestabacompuestodetrescamposprincipalesydealrededo

decuarentasubcampos.

Lostrescamposprincipaleseran:

AuschwitzI:antiguascaballerizasdelejércitopolaco,setratabadeuncampo de concentración más clásico y se denominaba administrativamente el camp principal.

AuschwitzII-Birkenau,cuyaconstrucciónseinicióenoctubrede1941,er

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tambiénelcentrodeexterminioquellegóacontarconcuatrograndescámarasdega

yloscrematoriosanexos.Entresusdependenciassecontabanelcampodemujeresy

losdosdefamilias,esdecir,elgitanoyelcheco.

AuschwitzIII-Monowitz,campoconstruidoalladodelafábricaIGFarbende

Buna,dondeestuvieroninternados,entreotros,PrimoLevi,JeanAméry.

,campoconstruidoalladodelafábricaIGFarbende Buna,dondeestuvieroninternados,entreotros,PrimoLevi,JeanAméry.

A

Casadelcomandantedelcampo.

B

Guarnicióndelcampo.

C

Oficinasdelcomandantedelcampo.

D

Oficinasdelaadministracióndelcampo.

E

HospitaldelasSS.

F

OficinasdelaSecciónpolítica(Gestapo).

G

Registrodelosnuevosprisioneros.

H

VerjadeingresoconlainscripciónArbeitmachtfrei(eltrabajoosharálibres).

I

Cocinas.

KI

CámaradegasycrematorioI.

L

Almacenes,garajesylaboratorios.

M

AlmacenesdelosobjetosrequisadosalosdeportadosylugardecustodiadelgasZyklonB.

N

Pozasparaloscadáveresylugardeejecuciones.

O

Lugardondetocabalaorquestaalasalidayregresodelosdeportadosdeltrabajoforzado.

P

Lavandería.

R

PuestodeguardiadelasSS.

S

Elmuronegro,dondeeranfusiladoslosprisionerosoasesinadosconuntiroenlanuca.

1-28

Barraconesdelosprisioneros.

11

Bloquedelamuerte,donderesidíaelSonderkommandodelcrematorioIydondeeranretenidas

laspersonasantesdeasesinarlas.

10

Bloquedemedicinaexperimental,dondeeldoctorClaubergesterilizabaalosdetenidos.

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4

BloquedondeestabadecopistaBurger,unodeloslíderesdelaresistenciasecretadelcampo.

24

Bloqueencuyopisoinferiorresidíalaorquestadelosdetenidos;enelpisosuperiorestabael

burdeldelcampo.

20-21

Enfermeríadelosprisioneros,dondeelSSKlehrasesinabaconinyeccionesdefenol.

 

PLANOII:AUSCHWITZII-BIRKENAU

  PLANOII:AUSCHWITZII-BIRKENAU A Entradaprincipalytorredelcuerpodeguardia. BI SectorI

A

Entradaprincipalytorredelcuerpodeguardia.

BI

SectorI

BII

SectorII

BIII

SectorIII,enconstrucciónyjamásterminado(apodado«México»porquelosinternadosenesta zona,queeranlosúltimosllegadosalcampo,amenudopernoctabanalfresco,tapados«como

mexicanos»).Huboallícercade10000internos,lamayoríadeportadosdeHungríaenelverano

de1944.

BIa

Lagerfemenino,enfuncionamientodesdeagostode1942.

BIb

Elprimersectorfemenino,enfuncionamientodesdemarzode1942.AlprincipiofueLager

masculino.Desde1943seconvierteenpartedelLagerfemenino.AlmaRosèdirigíalaorquesta

deBI.EntreBIyBIIfueahorcadaladetenidaMalaZimetbaumquehabíaconseguidofugarse perofueapresada

BIIa

Areadelacuarentena.

Bllb

CampodelasfamiliasdelosjudíosprovenientesdelguetodeTheresienstadt.Eran5006

personas.Murieron1040porenfermedadesenseismeses.Lossupervivientesfuerontodos

conducidosalascámarasdegasel7demarzode1944,exactamenteseismesesdespuésdesu

llegada(sólosetentaprisionerosmuyjóvenesfueronperdonados).Elbarracón30deBllberael

tristementefamosobloqueexperimental.

BIIc

Desdeel16demayode1944,campodelosjudíoshúngaros.

BIId

Campomasculinoconinternosdediversaprocedencia.

BIIe

Desdeel26defebrerode1943,campodelosgitanos.

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Bllf

Enfermería,bajoladependencia,entreotros,deJ.Mengele.

C

GuarnicióndelaSSdelcampoysucuartelgeneral.

D

Almacenesdondeseconservabantodoslosbienesconfiscadosalosprisioneros.Elsector

Kanada.

E

LaRampa.Plataformadellegadadelostrenes,dondeteníalugarlaselección.

F

Duchas,dondeerandesnudadoslosnuevosquellegabanalcampo.

G

Pozasyáreasdondeeranquemadosloscuerposalairelibre.

H

Fosascomunesdelosprisionerosdeguerrarusos.

I

Primeracámaradegasprovisional(laCasaroja).

J

Segundacámaradegasprovisional(laCasablanca).

KII

CámaradegasycrematorioII.

KIII

CámaradegasycrematorioIII.

KIV

CámaradegasycrematorioIV.

KV

CámaradegasycrematorioV.

L

Letrinasylavabos.

Nota:ElsistemadenumeracióndelosbarraconesdelsectorBIIc,BIIdyBIIeeraelmismoqueeldel

sectorBIIb.

FOTODEAUSCHWITZIEN1944

sectorBIIb. FOTODEAUSCHWITZIEN1944 MuseodeOswiecim.Fotoaéreadelejércitoamericano.

MuseodeOswiecim.Fotoaéreadelejércitoamericano.

FOTODEAUSCHWITZII-BIRKENAUEN1944

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MuseodeOswiecim.Fotoaéreadelejércitoamericano. FOTODEAUSCHWITZIII-BUNA Fotoaéreadelejércitoamericano.

MuseodeOswiecim.Fotoaéreadelejércitoamericano.

FOTODEAUSCHWITZIII-BUNA

FOTODEAUSCHWITZIII-BUNA Fotoaéreadelejércitoamericano. FÁBRICAIGFARBENDEBUNA

Fotoaéreadelejércitoamericano.

FÁBRICAIGFARBENDEBUNA

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Fotoaéreadelejércitoamericano. www.lectulandia.com-Página48

Fotoaéreadelejércitoamericano.

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3

RITUALESDEINICIACIÓNALCAMPO

«Unademiscompañerasdehabitaciónhabíallegadoadominarelartede cazar moscas. Tras estudiar pacientemente a estos animales, descubrió el puntoexactoenelquehabíaqueintroducirlaagujaparaensartarlassinque murieran. De este modo confeccionaba collares de moscas vivas y se extasiabaconlacelestialsensaciónqueelrocedelasdesesperadaspatitasy lastemblorosasalasproducíaensupiel».

EliasCanetti,Elsupliciodelasmoscas [1]

RELACIONESSOCIALESYUNIVERSOSOCIAL

Prácticamenteentodaslasculturasconocidasexistenunosrituales,másomenos elaborados,quemarcaneltránsitoentreunafasedelavidasocialyeliniciodeotra, como puedan ser el nacimiento, el matrimonio, la llegada a la pubertad, o la iniciaciónaunasociedadsecreta.Apesardesurecurrenciaendistintassociedades,

estosritualesnofueronestudiadossistemáticamentehastaqueen1909elantropólogo

francés Van Gennep los agrupó y sistematizó bajo el término ritos de paso. La característicabásicadeestosritualesesmarcarlatransicióndeunmododevidaa otroo,parasermásprecisos,latransiciónentrediversosestatusalolargodelavida. Amenudo,losantropólogoshanrecalcadoqueestosritualesmarcanunacrisisenla vidaindividualocolectiva.Todoindividuoatraviesaporvariosalolargodesuvida:

nacimiento, pubertad (entrada en la vida social completa de una comunidad),

matrimonio,reproducciónymuerte(VanGennep,1986[1909]).

Todasestassituacionessuponencambiosenlasrelacionessociales,perotambién, como señalaba Pierre Clastres, el conocimiento del universo social: «En el rito iniciático,losjóvenesrecibendelasociedad—representadaporlosordenadoresdel ritual—elsaberdeloqueeslasociedad,deaquelloquelaconstituyecomotal:el universodesusreglasysusnormas,eluniversoético-políticodesuley»(Clastres,

1981:84-85).

Convieneaclarardesdeunprincipioquelasetapasquemarcanestosritosnoson

biológicas,comosiasumiésemosqueloscambiosdelasdistintasfasesdelavida

tuviesenuncomponentepresocial,sinoquesetratadeceremoniasyrituales,que

marcanmomentosrelevantesculturalmenteenunasociedaddada.Enestesentido,

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VanGennepconsiderabaqueestetipoderitoseraunmedioparafacilitaralteraciones críticasenunasociedad,comosonlatransicióndeunestatusaotro. Apesardelasvariedadesculturales,VanGennepconsideróquetodosestosritos compartían una estructura formada por tres elementos o fases: un periodo de separación,enquesedejaatráselantiguoestatus;otrointermedioodetransición (marginal), marcado por la ambigüedad y un tercero de reincorporación (agregación). Escuriosonotarque,apesardelosañostranscurridosdesdesuformulación,el esquema se mantiene casi inalterable. Es cierto que hay autores posteriores que prefierendenominarlasfasespre-liminal,liminalypost-liminal.Así,porejemplo,

Turner(1969:155)señalaqueVanGenneputilizabalaprimeraseriedetérminospara

referirsealosaspectosestructuralesdelpasaje,mientrasquelossegundosharían hincapiéenlacommunitas,estoes,enaquellosaspectospocoestructuradosdela sociedadqueemergenduranteelperiodoliminalyquesemanifiestan,porejemplo,

enunadifusacomunidaddeigualessometidosalaautoridaddelosancianos(1969:

82).Seacomosea,loselementosfundamentales,esdecir,quelapersonaopersonas

quepasanporelritualabandonansimbólicamentesuantiguoestatus,despuéspasan por un periodo de transición, caracterizado por la ambigüedad, y finalmente se reincorporanalasociedadconsunuevoestatus,permanecencasiigualalaépocade suformulación. Amenudo,losritosdepasovanacompañadosdeceremoniasexplícitasycon demarcadoressimbólicosquerepresentanlosestadosdeseparación,losdetransición y,especialmente,losemblemasdelnuevoestatus,quesesuelenrepresentarmediante alteracionesenelcuerpo,ropas,decoraciones,peinados,ornamentosytatuajes. AunquenadiehadiscutidolarelevanciadelaclasificacióndeVanGennep,sí podemosnotarcómoelestudiodeestosrituales,frecuentemente,haincorporado muchasdelasnocionesdominantesenlaAntropologíafuncionalista,comolasde equilibrio o reproducción social. Así, durante gran parte del siglo XX se ha consideradoqueestosritoscumplíanunafunción«positiva»alprestarunapoyoalas personasqueseenfrentabanasituacionescríticas,comosuelenserlasdecambios talescomoelmatrimonio,elnacimientoolamuertedeunfamiliar.Enestesentidose considerabaqueademásdelapoyosocialparalosindividuos,lapropiasociedadiba indicandoasusmiembroslaconductaapropiadaquepermitiesetantolacontinuidad delgrupocomolaintroduccióndeciertoscambiosque,alalarga,sonvitalesparasu mantenimientoyreproducción.Lamayoríadelosanálisisconsideranquelosritosde pasoinsertanciertosmomentoscríticosdelciclovital(o,mejordicho,culturalmente críticos),enelmarcodelanormalidad,mientrasquesusceremoniascontribuyena que los distintos miembros de la sociedad sean informados de las nuevas circunstanciassocialesydelaafirmaciónotransformacióndelosrangosyjerarquías sociales.Apesardeesefuncionalismoimplícito,V.Turnerrecalcaquelaúltimafase dereincorporaciónnosiempresuponealcanzarunestatussuperiorenlaestructura

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social:«Ladegradaciónritualocurretantocomolaelevación.Losconsejosdeguerra o las ceremonias de excomunión crean y representan descensos, no ascensos»

(Turner,2002:96).

Por tanto, los ritos de paso aparecen en situaciones que indican una transformaciónsocial,amenudo,aunquenosiempre,enrelaciónconlasfasesdel ciclo vital, como el nacimiento, el matrimonio, el paso de edad (comunión- confirmación,elBarMitzva,serviciomilitar,etc.),lareproducciónolamuerte.Por ejemplo,segúnlasociedad,sialguienmuere,elmuertopuedeconvertirseenun espírituoenunaparecido;elesposo/asupervivienteenviudo/aquepuedevolvera casarse o no y los hijos, según su edad, tendrían un estatus determinado como huérfanos.Perohaymuchoscambiosquenotienenunaconexióntandirectaconel ciclovital,comopuedaserelaccesoaciertosrangosolapertenenciaasociedades secretas.Entrenosotros,loscambiosenlosgruposdeedadsuelenestarrelacionados conelsistemareligiosooeducativo,perosusiniciacionessontanabiertasqueni siquieralasconsideramosunainiciaciónformal [2] . Loscambiosenelestatusreligioso,comoporejemploaquellosquepermiten participaciones rituales específicas, son importantes para la gente en muchas sociedades. En su formulación durkheimiana, algunos de cuyos aspectos están tambiénpresentesenVanGennep,lanocióndeseparacióncomomuertesimbólica delsersocialanteriorestárelacionadaconlaconcepcióndelparsagrado/profano:en losritosdesacralizaciónlapersonamoralmuerealaccederalosagrado.Duranteesta muertesimbólicasesometeaunperiododeconfinamientoritualenelquelapersona estámarginadadeloprofano.Enlaúltimafase,regresa,renace,vuelvealoprofano, a través de los ritos de agregación o desacralización. Tal vez, la aplicación más

conocidadeesteesquema,sealaqueutilizanHubertyMauss(Mauss,1970)para

explicarelsacrificio:lacaracterísticadeestosritualesesladestrucciónparcialototal de la víctima (que es sacrificada). En la primera fase del sacrificio es necesario eliminarelcarácterprofanomediantelaaplicacióndelosritosquelesintroduzcanen elmundosagrado.Unavezrealizadalainmolaciónesprecisoregresaralmundo profano. Para ambos, así, el sacrificio es un «acto religioso que, mediante la consagracióndeunavíctima,modificalacondicióndelapersonamoralquelorealiza odeciertosobjetosconcernientes»yenestesentido,elsacrificioreligiosoestámuy relacionadoconlosritosdepaso. Apesardequegranpartedelosanálisisdelosritosdepasosehanapoyadoen

ciertospresupuestosfuncionalistas,hay,almenosdesdeGluckman(1959),Norbeck

(1963)oGoffman(1962),uncampodeestudiosheterogéneoquehareconocidoel

papel fundamental de este tipo de ritos tanto en el análisis de los conflictos y rebeliones,comoenformasceremonialesdedegradaciónodehumillaciónquesufren grupos,másomenosnumerososdepersonas,enciertotipodeinstitucionesoincluso en sociedades donde la esclavitud tiene un papel preponderante (Kolchin, 1993; Miller, 1987; Patterson, 1982; Meillassoux, 1989; Manning, 1990). Como la

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esclavitudpertenecealámbitodelasrelacionesdepoder,losinstrumentossimbólicos queladefinenestáncontroladosporquienesloejercen.Porello,muchasdeestas obrasnosintroducenenelanálisisdelasceremoniasexistentesendistintasculturas parasignificarellugardelaesclavitudenuncomplejoinstitucionalderelaciones

socialesquetienecomoconsecuencialamuertesocial(Patterson,1982)olamuerte

en suspenso (Meillassoux, 1989) de los esclavos, y su contrapartida: el establecimientosimbólico,social,económicoypolíticodelasrelacionesdepoder queencadasociedadconcretaejercenlosamossobresusesclavos. Yaseaelorigendeesosesclavoslacapturabélica,lasdeudas,lareproduccióno ladegradacióndeciertosmiembrosdelapropiasociedad,lacondicióndeesclavo frentealpoderdelamo(odesugrupo)estáinsertaenunaseriedeceremoniasenlas queserecalcaritualysimbólicamentelamuertesocialdelosesclavizadosysu existenciaposteriordefinidaapartirdelosamos. Cuandolosesclavossoniniciadoscomotales,losritualessuelenconcentrarseen dosfasesprincipales:unadeseparación,externaalasociedadesclavizante,pero

relacionada con la captura o adquisición del esclavo, caracterizada por varios

momentostransicionalescuyopropósitoesdesvincularlodesumediosocial(des-

socializarloydes-personalizarlo);otradeagregaciónparaintroducirloenlanueva

comunidadcomounno-sersocial,cuyoreconocimientoserealizaatravésdelamo.

Lasceremoniasdeestosritualesvaríansegúnlasociedad,perolosautorescitados

reconocenqueconmuchafrecuenciaaparecen(solasocombinadas)lassiguientes

marcassimbólicasdeesclavitud:

1. Rechazosimbólicodelpasadodelesclavoensuantiguacomunidadogrupoy alienacióndesusrelacionesdeparentesco.Sonritualesdehumillación,que cambiansegúnlasociedadyelsistemaesclavista.

2. Cambio de nombre. Supone la eliminación de la identidad anterior y se da inclusoenlatransmisióndeesclavosinternos.Enmuchassociedadesderango elesclavotomabaelnombreciánicodelamo.

3. Imposicióndemarcasvisiblesdeesclavitud.Entraríantambiénlasprohibiciones y obligaciones de portar ciertas ropas y joyas, y la imposición de tatuajes, marcasopeinadosespeciales,avecesconafeitadosdecabeza. Patterson, en su estudio comparativo sobre la esclavitud (1982: 60) [3] , consideraqueestasceremoniasformanpartedeunperiodoliminaldelutoporla muertesocial,queestápresenteencasitodaslassociedadesesclavistas,pero que casi estuvo ausente en los estados sudistas americanos, porque allí el elementodiacríticoeraelcolordelapiel.Sinembargo,cuandoaumentóel númerodeesclavosmulatos,estasmarcascobraronunnuevosignificado,como partedelacadavermáscomplejajerarquíaracialdelacategoríadeesclavos.

4. Asuncióndenuevoestatus,quesegúnlasociedadpodíainclusorealizarseen términos de parentesco ficticio, porque el esclavo tras la muerte social sólo

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existeclasificadoapartirdelamo.Sinembargo,hayquetenerencuentaquea pesar de estos ceremoniales degradantes y de la muerte social inicial, los esclavospertenecíanalasociedadyquenosiempresurazóndesererala explotación económica. Muy a menudo, en sociedades de rango el binomio poder-honoralahoradeteneresclavoseramásrelevantequelaproducción, comoilustra,trágicamente,elasesinatodeesclavosdurantelospotlatchdelas

sociedadesdelacostanoroesteamericana(Wolf,1999).

ELCICLOINICIÁTICOENAUSCHWITZ

Tal vez para romper con el modelo que interpretaba el nazismo como una encarnación del mal, en términos tan metafísicos que nos resultaba inabarcable entendersusorígenes,metas,organización,estructuraosuagendapolíticaenlos términosmásterrenalesenquesolemosmovernosloscientíficossociales,muchos historiadores,almenosdesdeC.Browning,hanrecalcadoquelosnazis,incluso aquellos que estaban perpetrando las matanzas, eran gente corriente y moliente, ordinarypeople,quevivíanunavidanormalyfamiliar,aunquesudomicilio(yelde suesposaehijos)estuvieseenAuschwitzcomoleocurríaalcomandantedelcampo R.Höss. Encambio,nosesuelerecalcarquelasvíctimashabíantenidotambiénunavida normal,ensusdistintospaíseseuropeos,ensusdistintostrabajos,ensusdistintas comunidades,consusdistintasfamilias.Tannormaleraque,paralamayoría,no habíanadatanalejadodesusvidascomoelmundocarcelario,losviajesportoda Europa,laconvivenciaforzadaconpersonasquehablabanlenguasincomprensibles, lashumillaciones,trabajos,golpes,fríos,hambres,elalejamientoyextrañamientode suscasasydesusparientesoenfrentarsealamuertesocialyfísicadetodoslosque habíansidolossuyos.Comodecíamosmásarriba,losritosdepasoinsertanciertos momentoscríticosdelciclovitalenelmarcodelanormalidady,altiempo,sus ceremonias tienen un componente elaborado que contribuye a que los distintos miembrosdelasociedadseaninformadosdelasnuevascircunstanciassocialesyde la afirmación o transformación de los rangos y jerarquías sociales. ¿Había en Auschwitzunpasoquesimbolizaselarupturaquesehabíaproducidoentrelavida anteriorylaposteriordeHäftling?¿Seiniciabanenunanuevafasecomoungiromás en la vida normal y cotidiana del campo? ¿Existían ceremonias de llegada que podamosidentificar,apartirdelasdescripcionesdelosmemorialistas,conunritode pasoconsusfasesdeltipoqueacabamosdedescribir? Pocossonlosmemorialistasquenoiniciansurelatodescribiendo,pasoapaso,el choquebrutalantelasceremoniasquemarcabansuiniciaciónalcampo.Laestructura narrativaparececerrarunapuertaanterioryabrirunaposterior:ladelacotidianeidad ynormalidaddelosdíasinacabablesdelcampo [4] .Sinembargo,másquedeunrito

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depasosimple,podemosreconocerunconjuntodeiniciaciones,unciclodevarios ritualesdehumillaciónconcatenados,algunosconfinalimposible. Hablamos de ciclo porque existen dos agrupaciones rituales que seguirían el esquemadelosritosdepasoyqueposeeneldoblecomponentequelescaracteriza:

porunaparte,unaestructuradelastresfasesritualessimbólicamentedemarcada;por

otra,unaciertavariabilidadencuantoaque,alestarcentradosenlaspersonasquese

inician,registranvariacionesencuantoalaccesoalainformacióneinclusoalos

recursos,enfuncióndesiquienseestáiniciandoconoceelidiomadelosotros

prisioneros,tienecontactos,estásolooengrupoyunsinfindepequeñosmaticesque

pudieranconvertirseenfundamentalesalahoradesobrevivir.

A)Primerainiciación:sinparientes

Separación

Marginalidad

Reincorporación

Detención/muertesocialdelavida

Transporte/incertidumbre,últimocontacto

Rampa/selección—>

anterior/guetosyprisiones.

conelgrupo.Unidaddecuenta.

separaciónparientes.

Primerafase:Detención/muertesocial

Espreviaalallegadaalcampo.Sibiensepresentacomounchoque,lapersona ignoraqueestáiniciándoseenalgo.Enlasnarracionessedistinguenclaramentelas detencionesdelosprisionerospolíticos(aunquefuesenjudíos)delasdelasfamilias enteras de judíos. Las primeras, bien sean individuales, bien de un grupo de militantes,pertenecenaunlenguajeconocidoenelmundodelarepresiónpolítica

(Morand,1976).Muchasmemorias,sobretododeresistentes,narranenestaetapala

sospechadedelación,yelpasoporlasceldasdelaGestapo,olaexistenciade

torturascomoeliniciodelaseparación/muertesocial:

LaGestapomedetuvoenjuliode1943.Unasuntodepasquines.Elgrupoen

quemilitaba—unapequeñaorganizacióngermanoparlanteintegradaenel movimiento de resistencia belga— luchaba por desarrollar una labor de propagandaanti-nazi[…].Elprimergolpehaceconscientealprisionerodesu desamparo—yyacontieneengermencuantosufrirámástarde…—.Secreen autorizadosagolpearmeenelrostro,reconocelavíctimaconsordasorpresay concertezaigualdeindistintaconcluye:haránconmigoloqueselesantoje. Afueranadiesabeloqueocurredentrodemíninadiehacenadapormí. Quienquisieraacudirenmiayuda,unaesposa,unamadre,unhermanooun

amigo,nopodríaalcanzarelinterior(Améry,2001:85-90).

Otras memorias, las relacionadas con el genocidio de los judíos, presentan la

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detenciónbajootroprisma,porquesucaracterísticadistintivaeselcaráctergrupalo, siseprefiere,colectivodeladetención.Bajolaformaderedadasehabíanagrupado familias, miembros de las comunidades concretas, apresados sistemáticamente en distintospaíseseuropeos.SielpaísestálejosdelaAltaSilesia(sobretodoFrancia, Holanda o Grecia), las familias detenidas pasan un periodo de confinamiento en centrosmásomenosconcentracionarios,establecidosenlospaísesdeorigenpara albergaralosdetenidosantesdesudeportación.LosjudíosalemanesydelEste partíandeotraexperiencia:aislamientoymarginacióndelrestodelasociedadala que pertenecían, mediante lo que Geras (1998) denomina el contrato social de indiferenciamutuayotros,invisibilidadsocialy,trasella,laemigraciónforzadayla reclusiónenguetos. Enlasmemoriasnosuelenfaltarreferenciasmásomenosdirectasaesteperiodo importante,dondesedestruyeunpasado,peronosesabebienadóndeseva:enun principio,sóloexistenrumoressobrereasentamientosencamposdetrabajoenun impreciso«Este»;enotroscasos,porejemploenlosguetospolacos,tambiénseoyen relatosterroríficossobrelasprácticasdeexterminioenloscampos. Sinembargo,duranteestaprimerafase,persistenrelacionessocialeshabituales:

muchosfamiliares,amigosyconocidossiguenpresentes.Esimportantenotarque

comolosnazisnobasaronsupersecuciónenlastaxonomíasracialesqueprofesaban,

sinoenlasdefinicionessociales,culturales,jurídicasyburocráticasdelosregistros,

lasreclusionesenlosguetosylostransportesentrenesdeganado«haciaelEste»

afectaronafamiliasenterasquereforzaronytransformaronsusrelacionesfrentealas

agresioneseincertidumbres.

Segundafase:Transporte/marginalidad

Todavíasemantienenlosgruposfamiliaresydeconocidos,perosiguensinsaberqué estáocurriendooadóndelesllevan.Lascondicionesdeltransporte,entrenesde ganado,sonpenosasyasíloregistranmuchasmemorias.Perolostrenestambién representanelúltimomomentodeconvivenciaconconocidos,tantoparientescomo amigosomiembrosdelamismacomunidadodelmismogrupopolíticoodetrabajo. Porello,lostransportes,posteriormente,seríanunaunidaddeidentificaciónyde cuentaparamuchossupervivientes,tantodentrodelcampo,cuandoseencontraban conconocidos,comodespués,alescribirlamemoria.Así,PrimoLevi,comomuchos otros memorialistas, casi inicia su memoria diciendo: «de las cuarenta y cinco personasdemivagón,tansólocuatrohanvueltoasuhogar,yfueconmuchoel vagón más afortunado» (Levi, 1987: 18). La deportada francesa Charlotte Delbo

(1997[1965])escribióunabiografíacolectivadelas230presaspolíticasfrancesas,

recluidasprimeroenlaprisióndeRomainville,ydespuésdeportadasaAuschwitz

conellaeneltransportedel24deenerode1943.DeellasregresaronaFrancia,tras

laliberación,49.Noesextrañoqueeltransporte,comolafasedetránsitoqueera,

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mantuviese uno de los pocos elementos de referencia fijos: de la comunidad de procedencia, del número de deportados y de cuantos lograron sobrevivir. El transporte,antelasinmensascifrasdemuertosdeAuschwitz,eselúltimopunto dondelosdifuntossonmásomenosconocidosynounameramasaanónima.

Tercerafase:Larampa/selección

EstaformadeservíctimasengrupofamiliarsequiebraenlasrampasdeAuschwitza lasquelleganlostrenes:enlaterceraetapaseproducelallegadaalandéndelcampo y con ella, la separación en filas de hombres, mujeres, ancianos y niños. Su culminaciónserálaseleccióndelos aptosparaeltrabajo de cada fila, pero es importanterecalcarquequienesestánsiendoseleccionados,nolosaben.Lamayoría delosjudíosqueveníanconsufamiliavencómoéstasedisuelveenmediodeuna escenografía desconcertante. Para la gran mayoría de los recién llegados la separacióndesusfamilias,rápidayentreórdenes,gritosygolpesquelesdanotros prisioneros, concluirá en el transporte en camiones hasta las cámaras de gas, convenientementedisfrazadasdebaños.ElpropiocomandantedeAuschwitzR.Höss narraensusmemoriascómoeraelritualdelarampa:

Elprocesodeselecciónqueteníalugarenlasplataformaseraensímismo ricoenincidentes.Larupturadefamiliasylaseparacióndeloshombresde lasmujeresyniñoscausabamuchaagitaciónyextendíalaansiedadatodoel transportequeseincrementabaporlaposteriorseparacióndelosaptosparael trabajo. Las familias deseaban a toda costa permanecer juntas. Los seleccionados corrían para unirse a sus parientes. Las madres con niños intentabanirconsusmaridosolosancianosintentabanirconsushijosque habíansidoseleccionadoscomoaptosparaeltrabajo.Amenudolaconfusión eratanenormequelaselecciónteníaquecomenzardenuevo.[…]Comoya he dicho repetidamente, los judíos han desarrollado fuertes vínculos

familiares.Sepeganunosaotroscomolapas(Höss,1978:100).

Paralosrestantes,queignoranquelafiladeladerecha,dondeleshanordenado

situarse,significaquehansidodeclaradosaptos,comienzaalgoquesóloempezarána

vislumbraraliniciarseenunsegundoritual.Ensullegadaalcamposólopercibenla

pérdidadesusreferencias:enprimerlugar,nosabendóndeestán,adóndelesllevan

yadóndellevanasusfamiliares,conocidosycompañerosdeltransporte.Esdecir,la selección en la rampa está dominada por unos sucesos de los que se ignora su significadoyquesólocobraránsentidoposteriormente.Desdeestepuntodevista,la

rampaqueconsideramoselfinaldelprimerrito(detención-separación/transporte-

marginalidad/reinserciónenlanuevavida-llegadaaAuschwitz)sigueteniendoel

carácterambiguodelasetapasintermedias.Lareinserciónnoeslaadquisicióndeun

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nuevoestatuseneluniversoculturalconocidoqueacabandedejaratrás,sinoel comienzodeunanuevainiciaciónaloscampos,estavezdotadadeunritualde entradaterrible,delquetodoscaptanquesignificaelfinaldelavidatalcomola habíanvividohastaentonces. Sinembargo,lafasedelarampacobrasentidoenlainiciaciónposterior,cuando conocenadóndehanidoapararlosfamiliares [5] .Asínarró,entercerapersona,su llegadaalarampaunodelosmiembrosdelosSonderkommandos,Gardowski,autor deunodelosmanuscritosqueaparecierondespuésdelaliberación,enterradosenlas proximidadesdeloscrematorios:

Larampa:Aquíenestaplazanotienesquepensarennecesidadeshumanas. Peronopuedesmeditar…Lafuerzadelosindisolubleslazosdelafamilia todavíasesiente…Laúnicacosaqueunosienteeseldolordelaseparación. Si las mujeres y los niños son enviados fuera y los esposos no pueden ayudarles,entonceslaesperanzaqueleshabíasostenidotodoelcaminohasta aquíerasólounafantasía,unailusión.Pensarenestarjuntos,todalafamilia, este opio que había mantenido el ánimo durante el viaje, ha dejado de actuar…Aquívaungrupodeunosdoscientoshombresseleccionadosde entreunagranmasahumana…Eranmilesyahorasóloquedaunpequeño grupo. Llegaron con sus esposas y niños, con sus padres, hermanos y hermanas,yahorapermanecensolosyabandonados,privadosdeesposas, niños,padreymadre,hermanosyhermanas.Entodaspartesestabanjuntos. Dejaronelguetojuntos,dejaronelcampo(Kielbasin)juntosyeneltren fueronencerradosjuntos.Yahora,enelúltimomomento,cuandohallegado el punto culminante, han sido separados. […] Bastantes meditan sobre el destino de sus padres ancianos: ¿qué podrán hacer por sí mismos?

(Gardowski,1992:94).

MuchosañosdespuésdeAuschwitz,cuandotestificabaeneljuiciodeFráncfort, JossefGlück,residenteenHaifaenlaépocadeljuicio,declaróquehabíasidoun

empresariotextilenKlausenburgyquehabíasidoarrestadoel10demayode1944,

«porserjudío».DejóKlausenburgel11dejunioenuntrenenelqueviajabanotras

2800personas.AlllegaraAuschwitz,seleccionaronacuatrocientosparatrabajaryel

restofuerongaseados.Suesposa,susdoshijos,sumadre,suhermanaconsusdos

hijos,suhermano,susuegra,ysucuñadahabíanviajadoenelmismotransporte.

—¿Esustedelúnicodetodoslosquehamencionadoquehasobrevivido?

—preguntaeljuez.

Larespuestadelancianollevaelrecuerdoyellutoportodosaquelloscon

quienesunavezcompartiósuvida:

—Sí.

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Durante un instante la palabra queda suspendida en la sala de vistas, irrevocableaunquesinlacertezadeaquiénydóndedeberíadirigirseparaque pudiera no sólo oírse, sino también comprenderse. El anciano permanece sentado sin moverse. El juez hojea lentamente los papeles delante de él

(Naumann,1966:217).

Traslarampayalconocereldestinodesufamilia,enlaculturadelosquellegaban tendríaqueiniciarseunritodepasofunerarioquehiciesemásllevaderalaseparación detodoslosparientesdifuntos.PeroenAuschwitzaprenderánquenohayrituales paralosmuertos.EnAuschwitz,cuyofinesladestrucción,nohaymuerte,porqueha desaparecidolaabstracción deltérmino,porquehandesaparecidosus referencias culturalesyrituales,porquehadesaparecidoelluto. La muerte en Auschwitz, nos explica Jean Améry, pertenecía a una esfera cotidianaenlaque,adiferenciadelmundodelqueproveníanlosprisioneros,no existíaningúnentornoestéticodondeencuadrarla:«Auschwitznoofrecíalugarpara pensarenlaMuerte,eraelactomismodemorir,carentedetodareferenciaestética,

incapazdenarrarseenunaépica»(Améry,1980:16).

B)Segundainiciación:ladeshumanización

Separación

Marginalidad

Reincorporación

Rampadespuésdelaselección/muertedelser

Ceremoniasdehumillacióny

Prisionero

anterior.

degradación.

(Häftling).

Primerafase:Rampadespuésdelaselección/primeranocheenelcampo

Estasegundainiciación,alsolaparseconlaanterior,refuerzalasfasesprevias:la rampa,traslaselección,seequiparaconladetención,comomuertesocial(yconel finalnosimbólico,sinofísicodesusparientes).Enmuchoscasos,traslaselecciónde larampa,seinicianenseguidalasceremoniasdehumillacióndelasegundafase.En otros, cuando los transportes llegan de noche, les dejan de pie hasta que, aldía siguiente,losintroduzcanenlosbaños.Asíaprendenquecarecendedefensayque notienendóndepedirayuda.

Segundafase:Ceremoniasdehumillación

La fase marginal consta de una compleja ceremonia, llevada a cabo por otros prisioneros,compuestaporunritualdehumillaciónodegradación.Laspersonas reciénllegadasdejandeserpersonas:pierdensusobjetospersonales,lesdesnudan,

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lesquitansusropas,susalianzas,susrelojes,cualquierfotoorecuerdoquelesuniera

simbólicamentealaconcienciapasadadesupersona.Peronosóloleprivandelos

objetos,sinotambiéndepartesdesucuerpo:otrosprisioneroslesafeitanlacabeza.

Desnudosysinpelo,lesdesinfectanylesenvíandesfilandoalasduchas:

Notenemosnadanuestro:noshanquitadolasropas,loszapatos;hastalos cabellos; si hablamos no nos escucharán y si nos escuchasen no nos

entenderían.Nosquitaránhastaelnombre(Levi,1987:28).

Privadosdelaimagenqueteníandesímismosydesusobjetosmásíntimos,lesdan lasropasdelcampo:uniformesderayasyrestosderopasqueyahabíanutilizado otrosprisioneros,unoszuecosdemadera,aveces,algunaprendamás.Porúltimo,les tatuabanunnúmeroylesadjudicabanunabarracaparadormir.Enalgunasépocasdel campo, los recién llegados eran aislados durante unas semanas en un Quarantänelager,unsectordecuarentenaantesdeincorporarlosaloscomandosde trabajo. Duranteestasceremonias,llevadasacaboentegolpesygritosbrutales,amenudo tambiénseenterabanporbocadeotrosprisionerosdeloqueleshabíaocurridoasus parientes,decuáleraelsignificadodelarampa.Esevidentequelainformaciónque suministranlosotrosprisionerosocupaunelementocentraldetodoesteceremonial:

sólo entonces se puede interpretar la selección de la víspera y la suerte de sus familiares. También se pueden establecer los primeros contactos con prisioneros veteranoseintroducirsepocoapocoenlajerarquíadelcampo. Enlasegundafasedelritualseiniciauntránsitohaciaunanuevaexistencia:

despojadosdesusropas,susobjetos,susparientes,unnúmerotatuadoenelbrazo sustituyesunombrepropioyununiformeusado,llenodepiojosysuciolesintroduce en una masa amorfa de seres extraños vestidos de igual manera. Si para todo prisioneroestosuponeunfuertechoque,paralosprisionerosjudíosquellegabanen lostrenes,casisiemprecontodasufamilia,elprocesoloestambiéndeatomización. Tras la rampa, a menudo procedentes de guetos y transportes donde existían en familia,ydondemásomenosformabanpartedeunacomunidad,losdeclarados aptosseenfrentanconunceremonialdehumillacionesrituales:órdenesygolpes dadosporotrosprisioneros,tatuajedenúmeros,identificacionesjerárquicasconlos triángulosyseenterandequenovolveránavervivosasusparientes.

Tercerafase:Prisionero

Acabadalafaseanterior,yanoeselserhumanoquesehabíasido:elreciénllegado sehaconvertidoenunHäftling,unnúmero,unprisionero,queportalosemblemasde su nuevo estatus: un uniforme (cuando lo hay), zuecos de madera, una cabeza

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afeitada,untatuajeenelbrazo,losgolpes:

Häftling,meheenteradodequesoyunHäftling.Mellamo174517;noshan

bautizado, llevaremos mientras vivamos esta lacra tatuada en el brazo izquierdo…Parecequeéstahasidolainiciaciónrealyverdadera:sólo«si enseñaselnúmero»tedanelpanylasopa.Hemosnecesitadovariosdíasyno pocos bofetones y puñetazos para que nos acostumbrásemos a enseñar el númerodiligentemente,demaneraquenoentorpeciésemoslasoperaciones

cotidianasdeabastecimiento(Levi,1987:29).

LainiciaciónaAuschwitznosólopretendíalarupturadelavidaanterior,sinoquesu objetivoprincipaleraalejaralasvíctimasdesuautoconcienciadepertenenciaala especiehumana.Ésaeralaeficaciaritualquesebuscabaconlasceremoniasde humillación: la expropiación de sus referencias como personas. Llegar a ser ese número,eseindividuoatomizadoensusentidomásamplio(empíricoynoutópico) culmina el proceso de deshumanización porque supone no sólo su pérdida de identidadpersonal,sino,sobretodo,unadesintegraciónsocialabsoluta.Poreso,en mediodeldesconcierto,noentiendennada,perosobretodo,noentiendenloqueles dicenlosotrosprisionerosveteranossobrelasuertedesusfamiliares. AsínarraF.Müller,unjovenjudíoeslovacoquetrabajabaenelequipodelas cámarasdegasydeloshornoscrematorios(Sonderkommando),lahistoriaquele habíacontadouncompañerosuyo,miembrotambiéndelSonderkommando,desu llegadaydecómohabíallegadoasermiembrodelmásgrisdelosgruposdetrabajo deAuschwitz:

Todos habíamos viajado agobiados en los trenes de ganado. Los padres llevabanasushijosenbrazos.Pensaban«noimportaloqueocurramientras puedanestarjuntosconsusfamilias».Yentoncescomenzabalaselección. Unoseranenviadosaladerecha,otrosalaizquierda,yantesdequelos hombressediesencuenta,lasesposas,losniñosysusancianoshabíansido separados y estaban en el otro lado de la rampa. Todavía no se habían recuperado de este golpe, cuando sus parientes eran transportados en camionesydesaparecíanenlanoche. Alamañanasiguiente,enelbarbero,veníaelsiguientegolpe.Cuando intentabansonsacaralosprisioneros-barberosdóndeestabansusfamilias,se lesinformaba,comosindarleimportancia,dequeyahabríansalidoporla chimenea. Al principio pensaban que esto era un chiste macabro. Pero despuéslosllevabanalasdoscasitas.UnahordadeSSlesobligabacon látigos a coger los cadáveres y transportarlos a un vagón. Mientras se ocupabandeestapesadilladetarea,laverdaddeloquelehabíapasadoasus familias giraba en su cabeza. Casi enloquecidos por el miedo y el terror

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corrían cogiendo cadáveres sin realmente saber qué estaban haciendo,

trabajabancomorobots(Müller,1979).

Casitodaslasmemoriassedetienenenelmomentobrutalenqueseenterandeloque

leshaocurridoasusparientesyconocidos;esdecir,cuandoaprendenqueelritualde

iniciaciónnosuponeunatransformaciónsocialybiográficadentrodeuncontinuo

temporal,sinoquemarcaunarupturapermanenteconsuexistenciasocialconocida:

¿Cómopodíancontestaranuestraspreguntassobreeldestinodenuestras familias,diciéndonos,sinrodeosysininmutarse,yaestánenelcielo?¿Es queestecampolesinfluíatantoqueerancapacesdemofarsedehombres solosydestrozados?Estonoscausaunagranimpresión:vuestrasfamiliasse hanidoconelhumo.Vuestrasfamiliasyanoviven.Peroestonoesposible. ¿Cómopuedeunoreconciliarseconlaideadequeestosinterlocutores,que tambiénhanvenidoaquíconsusfamilias,permanecenvivosmientrasquesus seresmáspróximosyqueridosfueronenviadosdirectamentealoshornosde gasquesetraganalagentevivayarrojansuscuerposfríosymuertos? Mientrasletatúan,Gardowskisesienteanulado:todosobtienensunúmero. Desdeestemomentohasperdidotu«yo»ytehastransformadoenunnúmero. Yanoeresloqueerasantes,sinounnúmeroandante,sinvalor(Gardowski,

1992:95).

El médico sefardí griego, March Nahom, narra así la última fase del ritual de iniciación:

EnunLageralemánunapersonapierdesuidentidadderepente.Medanel

número122274.Mihijoeselsiguiente,el122275.Cadaunodenosotrosse

dacuentaenlapartemásprofundadesuconscienciayconunamargosentido deaflicciónque,desdeestemomentoenadelante,noseesmásqueunanimal

(Nahom,1989:38).

Comosiempre,unprisioneroveterano,tambiénsefardí,lescuentaeldestinodesus

familias:

Despuésdenuestracomida,LéonYahiel,unveteranoentrelosprisionerosdel

Lager,sedirigeanosotros.Llevaaquídosotresmesesyocupaunaposición:

«Amigos,aquídebéisolvidarSalonika,olvidaosdevuestrasfamilias,esposas ehijos.Debéisvivirporvosotrosmismoseintentardurarlomásposible». Anteestaspalabrasnuestrosespíritussehundenenlapenayladesesperación. ¿Olvidar nuestras familias?, ¿es que no las veremos más? La señal es inequívoca.Estamosconfusos,¿esqueYahiel,loquieraono,estápagadoe

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instruidoporlosalemanesparahundirnos?Debedeserasíporquenoes posible que no volvamos a reunirnos con nuestras familias o que no las volvamosaver.[…]Notenemosniideadeque,mientrasnosembarcamosen estasreflexiones,nuestrasesposas,niños,madresypadresyahandejadode existir.LlegaronaAuschwitzestamañana,sanosyllenosdevida.Ahorahan

sidoreducidosahumoycenizas(Nahom,1989:39).

NadineHeftiereraunajovencísimaprisionera,queperdióasupadreyasumadreen

elcampoyquecuandosaliódeAuschwitzaúnnohabíacumplidolosdieciochoaños.

Ensucaso,comodecíaVidalNaquetenlaintroducciónasumemoria,podemos

considerarsullegadaaAuschwitzcomoelritodeiniciacióndeunajovenburguesa,

francesa,deorigenjudío,peronoreligiosa.Iniciaciónenundoblesentido:eldelos

prisionerosqueestamostratando,pero,también,suiniciaciónalaedadadulta,casi

consustresperiodosclásicosdeseparación,marginalidadyagregación(«hacíafalta

quenacieseenlascondicionesmásdifícilesquepudiesenexistir»).Cuentaasícómo

dejaatrássuantiguavida:

Desnudasnostatúanconunaagujayunatintaespecialquemarcaennuestro antebrazounamultituddepuntitos,muypróximosentresí,queformanun

número:A7127paramamáyA7128paramí.[…]Nosllevanaunagransala

de duchas y es un espectáculo horroroso contemplar a tantas mujeres desnudas;unasconvientresqueformancuatroocincopliegues,otrasconlas cicatricesdeunacesárea,algunasconunpechoquelescaecasihastael vientre.Enestasala,despojadasdetodo,¿quéesunserhumanosinsus ropas?Enlamayoríadeloscasos,pocacosa.[…]Apartirdeesemomento comenzamosunanuevavida.Nosomosmásquenúmeros,peronúmeros siempreimpecables,correctos,limpios,fuertesyademás,alegres.LosBoches

seencargabandeenseñarnoslahigieneyelamoraltrabajo(Heftier,1992:

33-35).

Todosestostestimoniosdancuentadelatrozritualdeentradaconelqueseiniciael

procesodedeshumanizaciónquelesharáverseasímismoscomorobots,comoun

númerosinvalorocomounanimal.Paramuchosdelosprisioneroslapérdidadelas

referenciasculturalesenlasqueseinsertabasuidentidadpersonalestotal:nosetrata

deladestrucciónfísicadesufamilia(lamuertedelosdistintosmiembrosdela

familiaesunfenómenoquelapropiafamiliaseocupaderitualizar,porqueesel

ámbitodomésticoelquedotadesentidoyrepresentalasrelacionesentrelosmuertos

ylosvivos),sinoqueenAuschwitz,apartirdeladesapariciónfísica,loquese

produceeslaquiebradetodoeluniversosocialyculturalconocidoporelahora

prisionero.

Sinembargo,lasucesióndehumillaciones,violencia,agresiones,despojos,más

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quecomounarupturaconlavidaanterior,tenemosqueverlatambiéncomouna rupturaconlacategoríadehumano.¿Porquéestascruelesceremonias,sisumuerte erapartedeunplan?Nadiecuentalarazóndelprocesodedeshumanizaciónconmás crudezayclaridadqueStangl,comandantedelcampodeexterminiodeTreblinkaen unodelosmomentosculminantesdelaentrevistaquelehiciera,pocoantesdesu muerte, G. Sereny. La primera condición fundamental y necesaria, aquella que permitíallevaracaboelexterminioplaneado,eranoreconocercomosereshumanos asusvíctimas.Así,Stangl,queconsiderabaalaspersonasquedescendíandelos trenesmercancías,apreguntasdeG.Serenysobreelporquédeloscontinuosrituales dehumillaciónaqueseveíansometidoslosprisionerosylacrueldadconquese llevabaacaboelencarcelamiento,lostransportes,lasselecciones,sialfinyalcabo ibanamatarlos,leresponde:«Paracondicionaraquienesteníanquellevaracabolo

planeado.Paraquelesfueseposiblehacerloquehicieron»(Sereny,1978:105).

Lasvíctimasnoeranpersonas.StangllecuentaaSerenysusimpresionesdel

primerdíadesullegadaaTreblinkacomocomandante,conlamisióndeincrementar

laeficiencia(esdecir,elnúmerodemuertospordía)delcampo:

RecuerdoaWirthallí,depiejuntoalospozosllenosdecadáveresdeun negroazulado.Aquellonoteníanadaqueverconlahumanidad.Erauna masa… sólo carne asándose. Wirth dijo: «¿Qué vamos a hacer con esta basura?».Creoque,demodoinconsciente,fueloquemehizoempezara pensarenelloscomomercancía[…].Raravezlosveíacomoindividuos. Eran siempre una gran masa (Sereny, 1978: 211. Los subrayados son nuestros).

IncisivamenteG.Serenyleplantealapregunta:

«¿Cuálesladiferenciaentreelodioyundesprecioqueconduceaconsiderar

alaspersonascomomercancía?».LarespuestadeStanglescontundente:

«Esonotienenadaqueverconelodio.Erantandébiles…Erangentes con quienes uno no tiene nada en común, ni la menor posibilidad de

comunicación»(Sereny,1978:211).

Negada su condición humana, esas mercancías a destruir tenían que colaborar y sometersealosplanesquesehabíantrazadoparaellas.Yesosplaneseranlonormal ycotidianodeAuschwitz.

ELCICLOIMPOSIBLE:LLEGADAALCAMPO/PRISIONERO/LIBERACIÓN

Esinnegablequeeltestimoniosobreloscampospodríaleerseaislandoestostres

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períodos:

1. Separación:detención-transporte-selección.

2. Periodomarginaloliminal:iniciaciónalcampo-prisionero-azar/estrategiasde

supervivencia.

3. Agregación:liberación-curación-regresoalavidasocial.

Enestesentido,podemosreconocerestaestructuraenunaprimeralecturalineal delasmemoriasytendríamosqueconsiderarelpasoporelcampocomounritualde iniciación(nosabemosaqué)queconcluiríaconlaliberación.Porejemplo,cuando

enjuniode1944,lajovenNadineHeftierseseparadesupadreenlarampade

Birkenau,sinsaberqueésteibaasergaseado,ledaánimosenloqueseríasu

despedida:«Tusais,situt’ensors,c’estunebienbelleécole»(1992:29).

El padre de Nadine comparte las convenciones sociales y literarias que nos rodean,segúnlascuales,unperiodocrítico,anómaloodurísimo,latempestad,viene seguido por lo apacible, la alegría de su cese, lo que comúnmente llamamos liberación,lacalma,que,ennuestrocaso,loshistoriadoresescribenconmayúsculas yllamanlaLiberacióndeloscampos,mezclandoelrescatedeunoslugaresconelde loshumanosrecluidosenellos.Ensuanálisisdelasmemoriasdelospresospolíticos, Morand (1976) afirma que el patrón narrativo sigue este tipo de pauta, cuyos antecedentes pueden encontrarse nítidamente en Dostoyevski. Sin embargo, esta secuencia (después de la tempestad, viene la calma; o el campo como escuela iniciática,queculminaríaconlaliberacióncomoúltimafasedelritodepaso)tiene unalinealidadquenosecorrespondeconloquenoscuentaelnúcleocentraldela mayoríadelasmemorias.Tambiénesciertoqueenunagamatanampliadepersonas comolosdetenidosdeloscampos,comoseñalaLevi,«muchasliberacioneshansido vividas con un gozo total, auténtico; sobre todo por parte de los combatientes, militaresopolíticos,queveíanrealizarseenaquelmomentolasaspiracionesdesu militanciaydesuvida;tambiénporpartedequienhabíasufridomenos,opormenos tiempo,osóloporélmismoynoporsufamilia,osusamigosoporsuspersonas amadas»(1987:62) [6] . Pero ¿por qué nos parece problemática la versión más acorde con la interpretacióndenuestraculturacomounritodeiniciaciónenelqueelneófitolucha conunaseriedepruebasqueacabarávenciendoydelasqueregresarácomouna persona nueva —reafirmada en sus convicciones— al medio del que partió?, ¿encontramosenlasmemoriasesalinealidadnarrativaqueordenalossucesosapartir delateleologíaimplícitadelastresfases? Nuestraformade«observar»loscamposnodependedeprincipiosabstractosque apliquemosexternamente,sinodecómolasmemoriasnoslarelatan.Alcompararla variabilidad de las narraciones encontramos, como en casi todos los estudios antropológicos,distintasversionesllenasdeambigüedades,contradictoriasentresí,

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cuando no en conflicto. Constatar esto en el análisis nos lleva a reforzar la importancia de la presencia de versiones y ambigüedades, pero no debiera conducirnos a la búsqueda de un relato cuya coherencia se la atribuyamos a la existencia de un mensaje unívoco, presentado como una tesis única ajena a los acontecimientos. Porque, además, muchos memorialistas rechazan este tipo de trampasexpresamente.Así,porejemplo,enjuiciaPrimoLevilastesispsicoanalíticas enLoshundidosylossalvados,auténticocomplementoaSiestoesunhombre:

Su saber ha sido elaborado y probado «fuera», en el mundo que para simplificarllamamos«civil»…Susinterpretaciones,aúnlasdequienescomo BrunoBettelheimhanatravesadolapruebadelLager,meparecenimprecisas ysimplistas,comodequienquisieraaplicarlosteoremasdelageometría

planaalaresolucióndelostriángulosesféricos(Levi,1987:73-74).

Hay memorialistas (por ejemplo, algunos —no todos— prisioneros políticos, religiososociertospsicólogosprofesionales,comoV.FrankoB.Bettelheim,para citarnombresbienconocidos),cuyosescritossobreloscamposenlosqueestuvieron prisioneros,transmitenunmensajecarentedeambigüedades,eincrustadoennuestras categoríasculturales«normales»quedotanalsufrimientodelpasoporelcampode unpropósito(individual,colectivoosagrado)odeunsentido [7] (épico,resistenteo

heroico).Sinembargo,comoseñalaLanger(1982,1991,1998),lasmemoriascon

tesisexternassobreelsentidodelsufrimientodeformanohacenincomprensiblelo quesenoscuentaenotrasmemorias,porquelospropiossucesossenarranadaptados alacoherenciainternaqueintroducelajustificaciónytambiénporque,amenudo, distorsionanelordendelantesydespuésdelonarrado. Lamayoríadelasmemoriascontesisexternasípodríanconsiderarválidoel esquemallegadaalcampo/prisionero/liberación,peroparaotras,esainterpretaciónse presentacomoextremadamenteirrealyproblemática:deentretodaslasversionesque presentanAuschwitzcomounaquiebrainconcebible,sinlecturaépicaposible,ysin posibilidadesdedejarloatrásalregreso [8] ,segúnlafórmula«lopasado,pasado»con laquesetendríanquehaberre-insertadoenlavidanormal,nosdetendremosenlo quecuentanPrimoLeviyCharlotteDelbo,quienespresentanunainterpretaciónque encontramosdeformarecurrenteenmuchasotrasmemorias.

PrimoLevi:Lavergüenzaylaculpaalvolveraserhumano

Para muchos memorialistas, el momento de la liberación estuvo dominado por sensacionesenfrentadasdevergüenzayculpaanteloqueLevillamaría«volveraser hombres».Enmuchasmemorias(Levi,Améry,Delbo)laliberaciónsemuestracomo elmomentoenquesonconscientesdelaincapacidaddevolveravivircomoantes,

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comosinuncahubiesensidosometidosysehubiesenadaptadoaloquehemos

llamadolazonagrisoelconocimientovenenosoqueallíadquirieron(Das,2007).

Comohemosexpuestoenotrostrabajos(NarotzkyyMoreno,2002;Moreno,

2004),unadelasmanifestacionesdelmundoAuschwitzfuelasuspensióndela

moralidad.SegúnLevi,alliberarloscampos,alvolveraestarencontactoconotros

hombres,esasuspensióndesaparecíadeformaabruptaydolorosa:

Habíamosestadoviviendodurantemesesyañosdeaquellamaneraanimal,no por propia voluntad ni por indolencia ni por nuestra culpa: nuestros días habíanestadollenosdelamañanaalanocheporelhambre,elcansancio,el miedoyelfrío.Elespaciodereflexión,deraciocinio,desentimientos,había sido anulado. Habíamos soportado la suciedad, la promiscuidad y la desposesión,sufriendomuchomenosdeloquehabríamossufridoenuna

situaciónnormal,porquenuestroparámetromoralhabíacambiado(1987:65).

SabemosademásqueparaLevilasauténticasvíctimasdeAuschwitznoeranquienes habíansobrevivido.Lasuspensióndelamoralidad,lainmersiónenelresbaladizo terreno de la zona gris, que había contribuido a su supervivencia al permitirles aprovecharsedelazar,leimpedíaaLevi,yamuchosotros,vivirlaliberacióncomo tal,comoelfinobviodeunaetapa:

Enlamayoríadeloscasos,lahoradelaliberaciónnohasidoalegreni despreocupada:estallabasobreunfondotrágicodedestrucción,matanzay sufrimiento.Enaquelmomento,enquesentíamosquenosconvertíamosen hombres,esdecir,enseresresponsables [9] ,volvíanlossufrimientosdelos hombres:elsufrimientodelafamiliadispersaoperdida,deldoloruniversal quehabíaanuestroalrededor;delapropiaextenuación,queparecíaqueno podíacurarse,queeradefinitiva;delavidaquehabíaqueempezardenuevo

enmediodelasmatanzas,muchasvecessolos(Levi,1987:61).

Estasensaciónestápresenteenmuchosprisioneros.Porejemplo,Ph.Müller,que

habíasidomiembrodelosSonderkommandosyaúnasíhabíasobrevivido,concluye

susmemorias,narrandolaliberacióndeestemodo:

Pormuyincreíblequepuedaparecerexperimentéunverdaderoabatimiento. Aquelmomento,alrededordelcualdurantetresañossehabíanconcentrado todosmispensamientosymisdeseossecretos,nosuscitóenmínifelicidadni

ningúnotrosentimiento(Müller,1979:171).

Estesentimientodeabatimiento,devergüenzaodeculpaqueapareceennumerosas

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memorias,notieneunainterpretaciónsimple:

Amientenderelsentimientodevergüenzaydeculpaquecoincidíaconla libertad reconquistada, era muy complejo: estaba formado por elementos diversos, y en distintas proporciones. Debemos recordar que cada uno de nosotros,demodoobjetivoosubjetivo,vivimoselLageranuestromodo

(Levi,1989:65).

Entrelossupervivientesquededicaronpartedesuvidaposteriorareflexionarsobre

loscampos,lovividoallílesenfrentaaunanuevapercepcióndelmundoenque

vivimosenelquelaexperienciadeAuschwitzesindeleble.Esaexperienciaestá

presentenocomounelementotransitoriodeunpasadoindividual,másomenos

alejado,despuésdehabervividounanueva«reincorporación»alasociedad,sinoque

estápresentecomoconocimientodeloocurrido,comounrecordatorioimborrablede

quelaculpaylavergüenzaquehabíansentidomuchasvíctimasporunasuertemoral

quenohabíanescogido,perohabíansufrido,estárelacionadaconsaberloquehabía

ocurridoenAuschwitz:

Losjustosdeentrenosotros,nimásnimenosnumerososqueencualquier grupo humano, han experimentado remordimiento, vergüenza, dolor en resumen,porculpasqueotrosynoelloshabíancometido,yalascualesse han sentido arrastrados, porque sentían que cuanto había sucedido a su alrededorensupresencia,yenellosmismos,erairrevocable.Nopodríaser lavadojamás;habíademostradoqueelhombre,elgénerohumano,esdecir, nosotros,éramospotencialmentecapacesdecausarunamoleinfinitadedolor, yqueeldoloreslaúnicafuerzaquesecreadelanada,singastoysintrabajo.

Essuficientenomirar,noescuchar,nohacernada(Levi,1987:75).

CharlotteDelbo:LamemoriaescindidadeAuschwitz

La prisionera política francesa Charlotte Delbo, quien no sólo ha escrito sus memorias,sinoquehaelaboradounabiografíacolectivadecómomurieronycómo sobrevivieron(antesydespués)lasreclusasfrancesasdesumismotransporte,explica quecuandollegaronaAuschwitzestaban«preparadasparalopeor(lepire)»,es decir,paralofamiliarenunapersecuciónpolítica,pararesistirunascondiciones durísimas,paranarrarsufinalentérminosépicos,comounaliberaciónquepartíade laderrotadelosopresores.Peronoloestabanparaloqueseencontraronallí,no estabanpreparadasparaloinconcebible(l’inconcevable).Despuésdehabervividolo inconcebible,lasmemoriasdeDelbogiranentornoalaideadequedespuésde Auschwitz nunca fue capaz de regresar a lo familiar, a lo normal de su mundo anterior.Sumemoriaquedóescindidaendos:«Auschwitz»y«après»,comotitulósu

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trilogía(1965-1972) [10] .Laanalogíaqueutilizaparaexplicarsuescisiónesladeuna serpientequecambiasupiel.AldejarAuschwitz,Delboteníaunapielgastadaque deberíahaberpodidodejaratrásyadquirirunanuevapielalre-aprenderlentamente loshábitosdesuvidaanterior,comoausarcubiertos,papelhigiénico,sonreír,mirara lagente,evocarlosolores,elgustooleer.Sinembargo,loqueellallamalapieldela memoriadeAuschwitz,permanececomouncontra-tiempoAuschwitz.Detalforma queAuschwitz,envueltoenlapieldelamemoria,permaneceinalterableyaisladodel yodelpresente,imposibilitandocualquierideaderenovación.Éstaeslabasedela distincióndeDelboentredosoperacionesdelamemoria:elyodelpresentequevive controladoporlamémoireordinaireyel«yo»deentonces,elyodeAuschwitzque vivebajoeldominiodelamémoireprofonde.LamemoriacorrientesitúaAuschwitz yloallíocurridoenunacronologíaquedistingueentrelasrutinasdeantesydespués delcampo,unsucesodelpasadoquelapropiasupervivenciaayudaaintegrarcomo un episodio más de la vida, de tal modo que se distingue nítidamente entre el auténticoyoactualyelquevivióAuschwitz. Sucontra-tiempo,lamemoriaprofunda,mantieneelyodeAuschwitzcomoera entonces,comounpasadoquenoesrealmentepasado.Curiosamente,lamayorparte de las publicaciones del proyecto Fortunoff de recogida de testimonios orales se centraenelanálisisdeesteproblema;engranparte,enlostérminosqueplantea

Delbo.EnlaversióndeLanger(1991)lasentrevistasnosintroducenenlasruinasde

lamemoria:elefectodelamemoriacorrienteeslanarracióndeciertanormalidaden elcaosdelcampo,asegurarnosquelapersonapresentauncontinuoentreelentonces yelahora.Perolamemoriaprofundaesunaconstatacióndequenopodemosignorar loquehaydeextrañoenlocontadocomonormal.Estadinámicaylainterferenciaen algunos momentos de ambas memorias provoca, según Langer, «la dificultad de narrar,desdeelcontextodelanormalidaddeahora,lanaturalezadelaanormalidad deentonces,unaanormalidadquetodavíaresurgeenelpresentepararecordarnossu

potenteinfluencia»(Langer,1998:22).

Estainterferenciaestápresenteenlatrascripcióndeunaentrevistarealizadapor

losmiembrosdelproyectoaBaruchG.:

Recuerdoquetraslaliberación,sufrímássoledadyaislamientoquedurante elperiododelHolocausto…supongoquetienequeverconelhechodeque, después,lavidaatualrededorparecenormalperoeresanormal.Vale,¿por qué?Enloscamposdeconcentraciónydetrabajohabíaunapreocupaciónpor sobrevivir. Pero después lo que llamaban liberación —realmente no fui conscientedevivirunaliberación—durantemuchotiemponoerareal,pero

recuerdoquedurantelosaños45,46,47einclusoenel48,meencontrabaa

mímismollorando,yamenudo[experimentaba]unsentimientode«sí,estoy

vivo,peroyaestá,elrestonoimporta»(FortunoffVideoArchive,14/L23).

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Otrosharíanhincapiétambiénenelvacíoculturalqueloscamposyelgenocidio dejaronensusvidasyensuscomunidades,formulando,desdeotraperspectivamás socio-antropológica, tanto la vergüenza por lo que se dejaba atrás como la destrucciónirreparable:

Todoloquemehabíaquedadoenlatierratraslaliberacióneramicuerpo esquelético al que habría que restarle el pelo y mi ciclo menstrual; un andrajosovestidodecampodeconcentración,sinropainterior;unparde desparejadosygolpeadoszuecosdemadera;másmiinsigniadehonor,un

grannúmeroazul,25673,quelosnazishabíantatuadoenmibrazoizquierdo

eldíademiiniciaciónalinfiernodeAuschwitz.Noteníacasa,niEstado,ni dinero,nitrabajo.Huérfanaydeluto.Noteníaningunahabilidadquevender enelmercadoylascasas,familiasycomunidadesjudíasestabandestruidas. Eraunadesplazada,unaextraña;viva,perosinhogardondevivir.Sinnadie que me amase, que me añorase, que me apoyase o que me guiase (Ikta

Zygmuntowicz,enOferyWeitzman,1998:370).

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LAECONOMÍAPOLÍTICADELTIEMPO

«Decualquierdíaquepropongáisporunnúmeroacontardesdeeldehoy dentrodelosmilesdeañosquequeráisunbuencalculadorpodrádecirosen unosminutosquéfechadequémesydequéañoesesedíaysicaeenlunes, martes,miércoles,etcétera.Lafecha,porserloabsolutamentepreexistente,es alavezloabsolutamenteinexistente;asíquesialgúndíallega“eldíade mañana” será a pesar de la fecha y me inclino a pensar que incluso, forzosamente,contraella,comounalbaqueperforase,desgarrándola,lahoja delcalendario».

RafaelSánchezFerlosio,Vendránmásañosmalosynosharánmásciegos [1]

Unavezconcluidoslosritualesdeiniciación,elreciénllegado,yaprisionero,iba comprendiendoyadentrándoseenlaextraordinariarutinacotidianadeloscampos. La mayoría de las memorias van dando cuenta del desconcierto, hambre, frío, enfermedades,golpes,hostilidadyviolenciaqueunosprisionerosejercíancontra otros;asícomodelasseleccionesperiódicas,desupasoporlosdistintosbarracones ycomandosdetrabajo,delasjerarquías,delasrelacionesdepredadorasydelas pequeñas alianzas que surgían entre los veteranos o entre antiguos conocidos. Muchosmemorialistasrecalcanlaimportanciadelazarcomounadelasclavesque les permitió sobrevivir y no convertirse en un «musulmán», un muerto viviente, primero;unmuertoalquenadieguardaríaluto,después. ¿Cómosemarcabalarutinadiariaquenospermitevislumbrarenlasmemorias unadescripcióndeldíaadíadeloscampos?;¿cómotranscurríanlosdíasdelos prisioneros,privadosdesusrelojes,desuscalendariosodecualquierreferenciaal pasodeltiempodelasqueconocemos?;¿enquésentidotemporalseestablecíaesa rutina,esanormalidadtanpeculiarquedistinguimosentodaslasmemorias?

CONFIGURACIÓNSOCIALDELTIEMPO

Apesardeldesarrolloenlascienciassocialesdeciertasconvencionesretóricassobre

laconfiguraciónsocialdeltiempo(Luque,1997),sonnumerosaslasmonografías

antropológicas en las que aparece el tiempo como un problema de múltiples

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dimensiones.Nonosreferimossóloalatradicióndurkheimiana,segúnlacualel

tiempo sería un constructo social, cuya percepción, simbología y comprensión particular resultan inalcanzables sin una concepción holista de la sociedad en cuestión;sinotambién,encuantoaquelasrelacionesdepoderylosmecanismos

paraapropiarsedeltiempodelosotros(Fabian,1983),configuranunapluralidadde

tiemposincrustadosenlaeconomíapolíticadeunasociedad. Porextrañoqueparezcaaprimeravista,creoqueunadelasmonografíasclásicas de la Antropología puede ofrecernos una herramienta analítica que nos ayude a responderalaspreguntasquenoshemosplanteadoyaentenderlastransformaciones temporales(eneldoblesentidoantesindicado)quetuvieronlugarenloscampos. Recordemosqueenlosnuer,Evans-Pritcharddedicauncapítulofundamentalala

explicacióndecómoconceptualizaestepueblodepastoreslascategoríasdeespacio-

tiempo(1940:94-138).Recordemostambiénladistinciónqueestablecíaelpropio

Evans-Pritchard entre una concepción del tiempo ecológica [2] y otra estructural

(MorenoFeliu,1992;Carbonell,2004).Esteúltimosentidodeltiempo,elestructural,

queenciertomodoenglobaalecológico,serefierealasrelacionesdelosgrupos sociales,cuyoscambiosfijanyordenaneltranscurrirdelavidadelosnuer.Este tiempo estructural, que refleja las interrelaciones básicas de la estructura social, marcaperiodosmáslargosqueeltiempoecológico,cuyolímiteeselcicloanualde actividades.Eltiempoestructuraldelosnuer,relacionadoconelespacio,semidepor laseleccióndeciertotipodeacontecimientosconsideradosrelevantessocialmente, como,porejemplo,losasentamientosdeloscampamentosendistintoslugares,los nacimientos del ganado o un sin fin de referencias establecidas en términos de parentesco(órdenesdellinaje,alianzas,nuevasincorporaciones,nacimientos,etc.). Másquebasarseencategoríasconceptuales,eltiempoestructuraldelosnuerda cuentadeladistancia,expresadaporlosvaloresdelsistemasocial,entregruposde personas,detalformaquelapercepcióndeltiempoesequivalentealmovimientode personasygruposatravésdelaestructurasocial. Marcandolasdistanciasobvias,lasreferenciasespacio-temporales [3] enlasque lasmemoriasestablecenla,porasíllamarla,vidanormaldeAuschwitz,recurrena una descripción que encuadra las distintas manifestaciones temporales en una compleja trama de múltiples dimensiones socioculturales, porque, si aceptamos,

comoplanteaFabian(1983:x),queeltiempopertenecealaeconomíapolíticadelas

relaciones entre personas, clases y naciones, tenemos que integrar en ese conglomeradoderelacionessocialesgeneradasenloscampossuinteracciónconunas perspectivas temporales características. Es en este sentido en el que nos parece relevante aplicar la concepción de un tiempo estructural, entendiendo por tal un constructosocioculturaldemúltiplesreferencias,perogeneradoespecíficamenteen los campos, que acabaría por configurar lo que podríamos denominar un tiempo Auschwitz, distinto al utilizado previa y posteriormente. Evidentemente, los prisioneros llegados a Auschwitz estaban insertos en las mismas o similares

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concepciones del tiempo que nosotros tenemos: varios indicadores temporales [4] subsumidos,ideológicamente,enlamedidaobjetivadeltiempo,detalmodoqueel tiempoquereconocemoscomoverdaderoeselmedidodeformaabstractayprecisa

(Thompson,1969;Zerubavel,1981:82).ComoseñalabaLeach,unacaracterísticade

nuestraconcepciónculturaldeltiempoesque«hablamosdemedireltiempocomosi

eltiempofueraunobjetoconcretoqueesperarasermedido»(Leach,1971:219).

Naturalmente, al utilizar una referencia fija, acabamos otorgando al tiempo una continuidadyhomogeneidadquepermiteunainteraccióncoherenteconlaideología yeltipoderelacionessocialescaracterísticasdelassociedadesmodernas(Dumont, 1982). Esta percepción del tiempo está condicionada por el uso constante de calendariosyrelojesquemideneltiempoenunidadesfijas,enconsonanciaconla

explotacióndeltrabajocomomercancía(Polanyi,1991;Thompson,1969).Estono

quieredecirquenoexistaunapluralidaddetiemposenlamismasociedadentre distintosgrupos,clases,oinclusogéneros;sibienestacoexistenciahasidopoco estudiada:haymuchosanálisiscomparativossobreeltiempoendistintassociedades oendistintasépocas,peropocossobrelapluralidaddeconstructostemporalesdentro denuestramismasociedad.Sinembargo,apesardelauniformidadcronométrica, seguimosmanteniendootrosritmostemporales:eldíadeinviernocontinúanosiendo igualaldeverano,niunaestaciónigualaotra.Porotraparte,contrariamentealas asuncionescorrientesdelaAntropologíaesposiblequelosdistintoscalendariosque rigenlosciclosreligiososseanalgomáscomplejosqueelresultadodeunamera manifestaciónsocial,loque,sisequiere,nosllevaríaahablardeuntiempo«circa

estructural»,parautilizarporanalogía,unapertinentematizacióndeTerradas(1998)

[5] ,segúnlacualseríacompatibleaceptarel«ritmosocialendógeno»maussianocon reconocerlarelevanciadesincronizadoresexternosinexactos(ritmoscircadianoso «relojesbiológicos»)quetendríanefectossincronizadoresenlosritmosestacionales. Silosnuereranfelicesporquenoteníanreloj,enAuschwitzelcronómetro,como tantasotrascosas,quedóensuspenso:losprisionerosnodisponíandecalendariosni derelojes,quelesindicasenelcómputoabstractoyhomogeneizadordelashoras, días,semanasymesesyestaausenciaseleshacíainsoportable:«Todoslosdíasse parecenynoesfácilcontarlos.Hacenosécuántosdíasquevamoscomounpéndulo, enparejas,delaestaciónalalmacén:uncentenardemetrosdesueloendeshielo»

(Levi:1987:45).

En las memorias, los acontecimientos llegarían a engarzarse en un tiempo estructuralAuschwitz,dondelostiempos,inclusoacortoplazo,acabaríansiendo parte de las relaciones presentes en los acontecimientos. Incluso uno de los consideradosmemorialistaexterno,comoBrunoBettelheim,prisioneroencamposde concentración alemanes como Dachau y Buchenwald antes de la guerra, cuando todavíaeraposiblesalir(comoasíleocurrióaél)yunodelosprimerosanalistasde loquelesocurríaalosprisionerosydecómopodían«asimilarlo»segúnsutipode «personalidadyconducta»,recalcadosaspectosquenosinteresatenerencuenta:el

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efectodestructordelaausenciaderelojesyunaracionalizacióndecómosepuede

mitigarestaausenciacontandoapartirdelasactividades:

Aquípodríaañadirunaobservación:nadieteníareloj.Esdifícilimaginarel sufrimiento de no poder calcular cuándo terminaría el horror del trabajo forzado. Se debían ahorrar las fuerzas. Si impulsado por los capataces o carceleros, se gastaban las limitadas energías demasiado pronto, se podía comenzaratrabajarconmáslentitud,yser«notado»ypronto«liquidado». Porotraparte,saberquecadaviajedelacolumnadeacarreodurabamedia hora,significabaquesesabíaconexactitudcuándollegaríaelmediodía,con sumediahoradedescanso,ycuándofinalmenteacabaríalajornadadela noche. […] El interminable «anonimato» del tiempo era otro factor destructivoparalapersonalidad,mientrasquelacapacidadparaorganizarel tiempo era una influencia fortalecedora. Permitía alguna iniciativa y

planeación;porejemplo,delgastodelasenergías(Bettelheim:1973:130).

Esinteresanteseñalarcómolavisiónracional [6] deBettelheimpresentaba,yadesde elprimermomento,elcálculodeltiempocomopartedelconjuntotrabajo-tiempo. Sinembargo,lascambiantessituacionesdeAuschwitz,lafaltadeestabilidadenlos comandos,lavariabilidaddelostrabajos,hacíanmuydifícilquelajornadalaboral fuesetanhomogéneacomoparamarcarritmostandiferenciados.Enlascambiantes circunstanciasdeuncampomúltipleytanpobladocomoAuschwitzeramuydifícil «ejercer control» sobre el propio tiempo, excepto para quienes estaban adscritos siemprealmismotrabajooalmismobarracón,cosaanómalaexceptoparaunos cuantosafortunados. ElmúsicoSimonLaksseñalaquelaélitedelosprisionerosfuncionarios,los privilegiados,losaristócratasdelcamposídisponíanderelojes:

Unrelojenelcampoeraunadistinciónimportante,unainsigniahonorífica, casilacruzdelmérito.Eralamarcadeunaposiciónelevaday,encierto sentido,sólidamenteestablecida,enlajerarquíadelcampo.TodoslosKapos, losVorarbeiter,losjefesdebarraca,enresumen,todoslosProminentedel campollevanunrelojenlamuñeca.TambiénlosSS,porsupuesto(Laks,

1991:66-67).

Porello,disponerdeinformaciónsobrelosdías,losmeses,lashorasquepermitiesea unprisionerocorrienteromperdealgunamanerael«interminableanonimatodel tiempo» no era sólo importante cronométricamente, sino que esa ruptura ya representabaocobraríasignificadoentérminosdelasrelacionesquepermitíanel ascenso,permanenciaodescensoenlaescalajerárquicadeprisioneroso,loqueeslo mismo,sobrevivir.

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ELCONTROLDELTIEMPO

Ensuanálisisdeloscampos,elsociólogoSofsky(1995)señalaqueelcontroldel

tiempoenlosLagerfueunadelasformasenquesemanifestabaelejerciciodel poderabsoluto.Laafirmaciónesinnegable,peroelplanteamientoquehaceSofskyse limita a seguir el tiempo programado por las autoridades en el ejercicio de su dominio,comosiestetiempofueseelúnicoexistente. Desdeluego,novamosaignorarqueenlamayoríadelassociedadesjerárquicas eltiempoysustecnologíasdemedidaformanpartedelasrelacionesdepoder:de hecho con los estados prístinos aparecen también los primeros calendarios y los mecanismos —religiosos, simbólicos, políticos y económicos— para aplicarlos

universalmentealasmasasdominadas(Rotenberg,1992).Sinembargo,nodebemos

contentarnosconunacorrelaciónfuncionalqueatribuyalaimportanciadeestetipo deartefactos,estudiosycálculosasuutilidadinstrumental,técnicaeideológicapara coordinartrabajosygentes,sinoquehemosdeirmásalláyestablecersuimportancia radicalenelsurgimientoymantenimientodeunaccesodesigualalpoderyenla

configuraciónideológicadeesadesigualdad.ComoseñalaMunn(1992:109),«la

autoridad sobre el calendario anual (definición cronológica, programación y secuencias de las actividades diarias y estacionales), o de otros instrumentos cronológicoscomoeltiempodelreloj,nosólocontrolaaspectosdelavidacotidiana delaspersonas,sinoqueconectaesteniveldecontrolconununiversomásamplio que establece los valores y potencias fundamentales en las que se asienta el gobierno».Esdecir,ejemplostandiversoscomoeldelguardiándelcalendarioenlas islas Salomón precoloniales [7] ; el fracaso del calendario republicano francés analizadoporZerubavel,quenoeraunameracronologíanueva,sinolacronopolítica delnuevoEstado;oloscambiosintroducidosporelcapitalismoindustrialenlos

tiemposdetrabajohastaconvertirlosencrono-mercancías(Thompson,1969),dan

cuentadeladimensiónpolíticaglobalquesuponecontrolareltiempodelosotros.Es importantehacernotar,parahuirdelaconcepciónrománticadelos«sinreloj»,que ensuartículo,apesardelasreferenciasexplícitaseimplícitasalosnuercomo estandartesdeltiempocomoactividad,Thompsonrecalcaquelasrelacionesentrelas diferentes notaciones de tiempo y las distintas situaciones de trabajo según se relacionen con los ritmos «naturales» (1969: 58-60), se vuelven mucho más problemáticasycomplejascuandosecontemplandesdelaperspectivadeltrabajo:es decir,cuandoenvezdeunsujetoquerealizalaactividad,partimosdelaexistenciade unadivisióndeltrabajo,unaalocacióndetareassegúnelgéneroyunadisciplina entrequienordenaeltrabajoyquienesloejecutan,queenmuchoscasosdelsiglo XVIIacabacreandorelacionesparalelasalasdeempresario-empleadoentreelpadre «gestor»ylos hijos«trabajadores».Detalformaquelaconcepcióndeltiempo- actividadtampocoquedaalejadadeladelaeconomíapolíticadeltiempo. EnloscamposdeAuschwitz,dondehemosvistoqueelprisionerosesometía

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desdesullegadaalapérdidadetodossusreferentes(nombrepropio,ropas,cabellos, posesiones,parientes),laprohibicióndelosrelojesnoerameramentesimbólica:era unafacetaclavedeldominiototal.Enlainversiónradicalenqueintroducíanal prisionero(nombrepropiopornúmeros,ropasporuniforme,laslenguasporjergadel campo,etc.),lasreferenciastemporalestambiénquedabanensuspenso:delatríada pasado-presente-futuroquepresidelamayoríadelasdecisionessociales,elpasado quedabaatrás,elpresenteerasobreviviryelfuturoeraperdurarlasupervivenciadel presente.¿Cómoeraelcortoplazo?,¿cómoserelacionabaelcortoplazoconla supervivencia? Como recalca Sofsky, la secuencia de los días estaba ocupada por una organizacióndeltiempoprogramadainstitucionalmente.Laspautasprogramáticasde Auschwitzensí,nosediferenciandesuutilizacióneninnumerablesinstitucionesque sesirvendeestetiempoprogramadocomounmedioeficienteparaconseguirel

control(Goffman,1961;Zerubavel,1981).SegúnGoffman(o,paraelcaso,Foucault)

apropiarse del tiempo de los otros es una de las tendencias primordiales de las instituciones totales. Desde este punto de vista, las autoridades del campo (y su burocraciadeprisioneros)nosóloprogramabansinoquecontabancondispositivos para hacer cumplir la disciplina, y anular las referencias temporales que hasta entonceshabíansidocotidianasentrelosprisioneros.Asíseproducíaundominio totaldelaspersonas,incluyendolaapropiaciónsocialdeltiempo [8] .Detalforma, que, en principio, las únicas referencias temporales que les quedaban eran las proporcionadasporeltiempoprogramadocomoparámetrodelordensociotemporal.

Desdeunpuntodevistatécnico,segúnZerubavel(1981),eltiempoprogramado

necesita hacer estándar la localización temporal (cuándo), duración, secuencia (orden)yfrecuencia.Cuandosealcanzaestaregularidadseformaunaespeciede mapa temporal, que representa «nuestras expectativas con respecto al orden secuencial,duración,localizacióntemporalygradoderecurrenciadelossucesosen nuestravidacotidiana.Apartirdeestemapasueleserrelativamentefácilcontarel

tiemporefiriéndonosanuestroentornosocial»(1981:14).

Desdeestepuntodevista,elengranajeburocrático-administrativodeAuschwitz

dividíalosdíasdelosprisionerosdelasiguientemanera:

Madrugada-despertar-formación

Entrelas3-4o4-5horasdelamadrugada,segúnlaestación,sonabalaseñalde

despertaryconellacomenzabaeldía.Habíavariacionesestacionalesenlahorade levantarseporqueloshorariosseadaptabanparaaprovecharalmáximolaluzdeldía. Losprisionerosencargadosdelosbarraconesobligaban,entregolpesygritos,alos internosalevantarse,hacerlasliteras,limpiareldormitorio,asearse,desayunareira lasletrinas [9] .Mediahoramástarde,todoslosprisionerosteníanqueformarpor barracones para que les contasen los prisioneros-funcionarios que hacían de

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secretariosyque,posteriormente,rendiríancuentasalosSS.Sinoencajabanlos números,porquehubiesevariosprisionerosenlaenfermería,muertosporlanocheo miembrosdeunabarracaausentesporcualquierotracausa,elcómputoserepetía,de formaquelaoperacióndecontrolaralosmilesdeprisionerosformadosenlagran plaza,casimilitarmente,alamanecer,podíadurarmuchashoras.Pasarlistaala formaciónseconvertíamuyamenudoenuncastigoensí,aunquesuprimerobjetivo fuesecotejarelregistroprecisodeprisionerosyquecuadrasenlosnúmerosdelos distintosdepartamentosburocráticosdelcampo. HayquetenerencuentaqueencampostanpobladoscomolosdeAuschwitzo Birkenau,laformaciónequivalíaapasarlistaaunascienmilpersonasdosvecesal día [10] . A pesar de que los internos eran continuamente trasladados de unas dependenciasdelcampoaotras,apesardequehabíamuchasbajas,lascifrasde vivosydemuertosteníanquecuadrar:elcómputoexactoestabaporencimadel tiempoquellevararealizarse. Lallamadaaformación(Appell)eslaúnicadivisióndeltiempoprogramadoala quecasitodaslasmemoriaslededicanuncapítuloespecífico,enmuchoscasosal iniciodelavidaenelcampo,porlaspenalidadesquesufríandurantesurealización. Sinembargo,elmodeloadministrativodelaformación,nofuesiempreigual, sinoque,comotodoenAuschwitz,sufriómuchastransformaciones. Unadelasprisionerasmásantiguasenelcampodemujeres,Szmaglewska [11] ,

comienzasumemoriaconladescripcióndeundíadelotoñodel42,cuandoelcampo

delasmujeresdeBirkenauestabaenconstrucción,ytodosloscargosdepodersobre lasprisioneraslosejercíanpresascomunes.EnestaépocanohabíaKommandosde trabajo fijos, ni números tatuados, sino que los llevaban cosidos en la ropa. La formaciónnoerageneral,sinoquesehacíaantecadabarraca:

[Al amanecer] la supervisora de las barracas y la de los dormitorios comienzanaalinearnosparalaformación.Lamayoríadeellasnotienenni ideadeinstrucción,deeducaciónfísicaodearitmética.Portanto,formar líneasycontarlasllevauntiempoincreíble.[…]Lascifrasnocuadran.La supervisora de la barraca comienza el recuento y las mujeres SS la

verificación(Szmaglewska,1947:11-12).

Comoenelaño1942laformaciónesporbarracasynoenlagranplaza,hayalgunas

privilegiadasquenoestándepieduranteelrecuentoenelexterior:

Las chicas Efinger [12] forman en sus barracas de trabajo, allí acaba su formación. Similarmente, las cocineras, en las cocinas, y las mujeres atareadasensutrabajoenelcuartodelaspatatas,nisiquierasedetienen.El hechodequeestasmujeresnotenganquesaliralexterioraformar,haceestos

trabajostodavíamásdeseables(1947:88).

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Durantelaepidemiadetifusdelinviernodel42-43,unadelasépocasmásletalesdel

campo, ante la alta mortalidad y las fugas de algunas prisioneras polacas, se cambiaronlasnormasy,desdeentonces,eltatuajesehizoobligatorioylallamadaa formarsetrasladóalagranplazayseuniversalizó.Asínarraelnuevomodelodela formaciónqueperduraríahastaelfinal,ladoctoraAdelsberger [13] :

Dosvecesaldíaestábamosdepieenformaciónparapasarlista,unaenlas oscurashorasanterioresalamanecerantesdemarcharaltrabajo(enelverano

noslevantábamosalas3,yenelinviernoalas4)y,otravez,alanochecer

despuésdetrabajar.Cadavezlaformacióndurabadeunaadoshoras,con frecuencia, más. Si las supervisoras estaban de mal humor, si había los llamados castigos o si las cifras no cuadraban, podían dejarnos de pie indefinidamente… Una formación que durase un día y una noche sin interrupción no era nada infrecuente, y muchos prisioneros han estado veinticuatroycuarentayochohorasalsol,alalluvia,aheladasbajocero,a merceddelosvientossilbantes,sinquenadiesepreocupasedequelasropas

fuesenmenosqueapropiadas(Adelsberger,1996:46-47).

TantasvariacionesenladuracióndelAppellnopermitíanmarcarelritmoclaronila regularidad que Zerubavel considera necesaria para que exista una referencia temporal nítida. La formación ocurría dos veces al día, pero podía extenderse o acortarse.Susfuncioneseranmuyvariadas,peroprevalecíanlasburocráticasyde castigo. Poreso,nohayfrasesenlasmemoriasquelasconsiderencomounmapade referencia temporal, a pesar de su frecuencia periódica. El discurso en el que apareceneseneldeladescripcióndelaspeorespenalidades,delosabusosdel

campoeinclusodelamortandad.Cuandoel27deenerode1943,lasprisioneras

políticasfrancesasdelmismotransportedeDelborealizanelritualiniciático,unade

lasreclusasdelregistrolespregunta:

—¿Cuántassois?

—Doscientostreinta.

—Noquedareisnitreintaenunmes.

Eraunaholandesa.«Nosotrasllegamosenoctubre,éramosmil;sólo

quedoyo».Pensamosquelehabíanordenadodesmoralizarnos.

—Yeso,¿porqué?,¿vanadispararnos?

—No.Perolaformaciónparacontarnosmataatodoelmundo.

—¿Porquélaformación?

—Cuatrohorasdepie,alairelibrecadamañana,ycasielmismotiempo

porlatarde,aveces,todoeldía.

Pensamosquequeríaacobardarnos.Estamosdeterminadasanocreerle.

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¿Horasdepie?Nadiesemueredeeso.Nuestrovalorsebasabaennuestra

granignorancia(Delbo,1997[1965]:7).

Seismesesmástarde,delasdoscientastreintasóloquedabanvivascincuentaysiete,

uníndicedesupervivenciaexcepcionalmentealto.

Trabajo

Traslaformación-cómputo,losinternosteníanquereunirse,rápidamente,enuna nuevaformaciónconsuscomandosdetrabajo,bajolasórdenesygolpesdelos Kaposydirigirseenfilasdeacincoasuslugaresdetrabajo,saludandomilitarmente alosguardianes,siteníanquesalirdelrecinto,mientrastocabalaorquesta(Moreno

Feliu,1997).Dadalaestructuradispersadeloslugaresdetrabajo,situadosenlos

distintossubcampos,muchosprisionerosteníanquerecorrervarioskilómetroshasta llegarallugar.Despuéstodoelritmodeldíaestabadominadoporlaspenalidadesy golpesquerecibíandelosKaposysusayudantes,mientrasrealizabaneltrabajo forzado.Dadalavariedaddetareas ysucarácter, amenudoincomprensible, las condiciones y ritmos del trabajo eran notablemente irregulares: no era lo mismo trabajarbajocubiertoenalgointeligiblequelastareasalasqueestabansometidosla mayoríadelosreclusos(especialmentelosreciénllegados)quetrabajabanalaire librebajolastemperaturasextremasdelinviernosilesio.Enmuchoscomandos,sobre todoenlosexteriores,lafinalidaddeltrabajonosóloeraincomprensible(había comandosqueabríanocerrabanzanjas,acarreabanpiedrasencarretas,lasllevaban deunsitioaotro,desecabanestanquessinherramientas,ignorandolosobjetivosoel principioyelfindelastareas),sinoquedelasactividadesnopodíadesprenderseun ritmoqueayudaseacomputareltiempodiario.Sinrelojes,conactividadesqueno aportabanreferenciastemporalesinternas,sólocontabancondosorientaciones:elsol sitrabajabanenelexteriorolapausademediodíaparacomerlasopa.Entotal, descontandolosperiodosdeformaciónydedesplazamiento,lajornadalaboralerade

unasnuevehoraseninvierno,onceenverano(Sofsky,1995:100).Levi,internoen

Monowitzqueerauncampodetrabajodominadoporlafábricadecauchosintético, podríaconsiderarseun«prisioneroindustrial»,ejerciendosuoficio,unprisionerocon contactoconlostrabajadorescivilesdelasfábricas,pero¿cómonarrasutrabajo anterior en este subcampo, antes de que realizase un examen para acreditar su profesióndequímico?:

TodaslasmañanassalimosenformacióndelcampodeBuna;todaslastardes, enformaciónvolvemosaél.Porloqueserefierealtrabajoestamosdivididos enunosdoscientosKommandos,cadaunodeloscualesconstadequincea ciento cincuenta hombres bajo el mando de un Kapo. Hay Kommandos buenos y malos: en su mayor parte están adscritos a los transportes y el

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trabajoesmuyduro,especialmenteeninvierno,aunquenoseamásquepor desarrollarsesiemprealairelibre.TambiénhayKommandosdeespecialistas (electricistas, albañiles, herreros, soldadores…) que están adscritos a determinadasoficinasodepartamentosdelaBuna,dependiendodirectamente deMeisterciviles,ensumayoríaalemanesypolacos:esto,naturalmente, sucedesólodurantelashorasdetrabajo:duranteelrestodelasjornadaslos especialistas(nosonmásdetrescientosocuatrocientos)norecibenuntrato distintodeldelostrabajadorescomunes.[…]Elhorariodetrabajocambia segúnlaestación.Todaslashorasdeluzsonhorasdetrabajo:porelloseva

deunhorariomínimodeinvierno(8-12y12.30-16)aunomáximodeverano

(6.30-13 y 13-18) [14] . Bajo ningún concepto pueden los Häftlinge estar trabajandodurantelashorasdeoscuridadocuandohayaunanieblaespesa, mientrassetrabajaregularmentecuandollueveonievaocuandosoplael feroz viento de los Cárpatos; esto es en relación con el hecho de que la oscuridadolanieblapodríanproporcionarocasionesparalastentativasde

fuga(Levi,1987:37-38).

Regreso-formación-cena

CuandolosKaposdabanlaordendefinalizareltrabajo,seinvertíatodolorealizado porlamañana:regresoenfilas,formaciónvespertina,sibienestaformaciónnotenía horarioypodíaextendersedurantevariashoras,mientrassecomputabanlosmuertos, losheridos,seejecutabancastigos,yenalgunoscasosseahorcabaenpúblicoa algunosprisioneros.Muchasmemoriasnarrandíasonochesextraordinariasenlas que los prisioneros tuvieron que quedarse en formación durante toda la noche. Después,regresabanalasbarracasdondetomabanlacenayseiniciabael«tiempo libre»: intercambios de cosas «organizadas» en las letrinas, algunas visitas a conocidosoalaenfermería.Apartirdelasochoymediayanosepodíasalirdela barraca. A primera vista, podemos apreciar la existencia de un programa rutinario diseñadoparaelcontrolcotidiano.Esevidentequeinstitucionalmenteselograbauna apropiacióndeltiempodelosprisioneros,pero¿eralosuficientementeregularpara queellospudiesentrazar«mapastemporales»?Enpartesí.Existíandoselementos

fijos

pares: despertar/día/desayuno/formación y

regreso/formación/cena/noche.Aunquesuduracióneravariableenfuncióndelas

estaciones,delalistaodelasdistanciasallugardetrabajo,dealgunaformaservía

paradelimitaracontecimientos.

formados

por

dos

Lapartecentraldeldíaestabaocupadaporeltrabajo:peroaquíentrabanenjuego

muchasvariables:lasdiferencias,segúnlaépoca,enlaspolíticasdeexplotacióndel

trabajo;eltipodetrabajorealizado,lascondiciones(bajotechooenelexterior),el

escalafóndelprisionero,loscontactos,laposibilidadde«organizar»,loscastigos,los

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cambioscasipermanentesdegrupodetrabajo.Comomapareferencial,eltrabajoes tanvariablequelaslíneasqueaparecennosoncotidianas:perosísitúanelmapa temporal en una vertiente más compleja, como veremos, que la del tiempo programado. Desde luego, los internos, incluso los Zugänge recién llegados, entendían perfectamentelaapropiaciónqueleshacíandeltiempo:

Éstahabrádesernuestravida.Cadadíasegúnelritmoestablecido,saliry entrar,trabajar,dormirycomer,ponerseenfermo,curarseomorir[…].¿Y hastacuando?Perolosantiguosseríendeesapregunta:enesapreguntase reconocealosreciénllegados.Seríenynocontestan:paraellos,hacemeses, añosqueelproblemadelfuturoremotosehadescolorido,haperdidotodasu agudeza,frentealosmundosmásurgentesyconcretosproblemasdelfuturo próximo:cuándocomeremoshoy,sinevará,sihabráquedescargarcarbón

(Levi,1987:39).

ELTIEMPOAUSCHWITZ

El tiempo programado no servía para situar los acontecimientos globales ni los tiemposinvisiblesenqueserealizabancontactosbásicosparasobreviviryquelas memoriasnosvanrelatando,comopartedeunamanifestacióndeesavidasocial extraña,complejayvariableenlacualseinsertanlosacontecimientosdelcampo.El tiempoprogramadocotidianoteníadospequeñasconcesionesaltiempoexterior:los domingos, si no había castigos, no se trabajabapor la tarde; el día deNavidad, tampoco. Enlasmemorias,ademásdereferenciasaltiempoprogramado,lossucesosque narran(lasselecciones,lasmuertes,loscambiosdetrabajo,elhospital)adquierensu coherencia a partir del enlace entre un batiburrillo de puntos fijos que cobran dimensionestemporales:porunaparteloslugares—barracas,laplazadeformación, lossitiosdetrabajo,hospital,letrinas—y,porotra,lasmásomenosesporádicas relaciones sociales con algunos de entre la masa amorfa de prisioneros, que les permitíanhablar,forjaralianzas(entreprisionerospolíticos,religiosos,compatriotas, hablantesdelamismalengua,colegas,etc.),oredesdeintercambiosdeobjetosyde información, de tal forma que de la dimensión temporal formada por el tiempo programadoemergeunmarcosociotemporalcaracterizadoporlainteraccióndelas actividadesconlaspeculiaresredesderelacionessocialesdelcampo.

EltiempoAuschwitzenlasmemorias

Si pensamos en un género paralelo al de las memorias —el autobiográfico— la

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narración, siguiendo la convención del género, tiene una forma cronológica:

nacimiento, infancia, estudios, dedicación a una profesión en la madurez, etc.

(Lejeune,1994).Dadalalinealidaddelaescritura,lamayoríadelasmemorias(de

otros temas) suelen seguir esta convención, aunque haya anticipaciones o reminiscenciasyunadialéctica,másomenosexpresayelaborada,sobrelaidentidad continuadadelnarrador,apartirdelasvocesdelantesydelahora. Paralelamenteacomoelgénerodeloscamposhacalificadoelespacio(otro mundo,universoconcentracionario,allí,planetao,sencillamente,Lager,KL,KZ),el tiempotambiéntomósuspropiasreferencias.Así,enelcasodelamayoríadelas memoriasdeAuschwitzsóloexistendospuntostemporalesfijos:elcicloiniciático conqueintroducenalnarradorenlavidadelcampoyeldesalida(aotroscampos,en marchasdelamuerte,olaliberaciónporunodelosejércitosaliados). En la entrada y en la salida el narrador utiliza las categorías temporales habituales,pero¿quéocurreentreestosdosmomentos?Elproblemaqueestamos planteando en las memorias de Auschwitz no es el del tiempo dentro del estilo literarioodelanarración,sinoenelrelatohistóricoyantropológicodeunasituación extrema. Las secuencias referenciales que los narradores toman como puntos espacio- temporalespuedenserlallegadaauntrabajoyloqueocurríaentornoaesetrabajo:

laventajaenrelacioneseintercambiosqueproporcionabaesecomando,elencuentro conconocidos«deantes»ylaadquisicióndeinformación,cómoafectabaunabuena posiciónalasrelacionesconlosprisionerosdelabarraca,cómoatravésdeesepunto se ordenaban otros sucesos que ocurrían en el campo. Privados de relojes y calendarios,ladivisióntemporaldeldía,eltranscursodelosmesesveníamarcado porlasautoridadesdelcampo.Cierto,hayaspectosdeltiempoecológicoquese mantenían:unprisioneropodíadistinguirlasucesióndelosdíasylasnoches,elfrío aterradordelinviernopolacoyelcalorhúmedodelverano.Otrosreferentescíclicos, comoporejemplo,lamenstruación [15] enlasmujeres,desaparecíanporlafaltade alimentos,peroquemuchasprisionerasachacabanaunoslegendariospolvosquelos alemanesechabanenlaexiguacomida:

Llevabacuatrodíasenelcampo,cuandotuvelaregla.Nomehizonipizcade graciatenerlaallí,peroesapreocupaciónnomedurómucho,porqueapartir del segundo mes de internamiento, me desapareció. No sé qué productos químicos nos echaban los alemanes en la sopa y en el pan, además del bromuroquenoscalmabalosnervios,perofueronradicalesparatodaslas

mujeres(Birnbau,1989[1946]:28).

Una de las prisioneras más antiguas, la eslovaca Helen (Stern) Kuba, que había

llegadoeneltercertransporteyteníaelnúmero2282,lecuentaaL.Shelley(1992:

78)que«desdequellegabanaAuschwitz,todaslaschicasdejabandemenstruar,lo

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queenparteeraunabendiciónporloantihigiénicasqueeranlascondiciones.Creo

queleechabanalgoalté,queafectabaaalgunasmentalmenteyaotrasleshacía

crecerbarbasybigotes».Otraantiguadeportadatambiénenpuestosprivilegiados

comoHelenKuba,tambiénreconoce:

[…]pocodespuésdellegar,casitodastuvimoslareglaynosdieronunas compresas sanitarias. Fue la última vez que las usé durante mucho, muchísimotiempo,porquelanaturalezanosayudóanosufriresadificultad añadida.Esto,elpeloafeitado,yparecerunhombreenpantalones,hizoque yanomecreyeseunamujer,niquepudieravolveraserlodenuevo(Shelley,

1992:106).

Estaausenciadelamenstruación,quealigualqueelaumentodevellosedebíamása las carencias a que estaban sometidas que a misteriosos productos químicos, la

constatanmuchasmujeresentodosloscampos(OferyWeitzman,1998),yprivóa

lasmujeresdeunavagaformadecontabilidadecológicaocircadiana. Porúltimo,enalgunasmemoriasaparecenreferenciasafechasfestivas,comolas tardes de los domingos, y en algunas a la Navidad o Pesah, pero no siguen regularidad,niparecenmarcareltiemponicelebraciones.Dadaslasdimensionesy variabilidad de experiencias en Auschwitz es indudable que existían prisioneros privilegiadosqueteníanaccesoalainformaciónconvencionaldeloscalendarios. Peroloquequeremosdestacarescómo,enlasmemorias,lasreferenciastemporales aparecenocomouna«deducción»posteriororodeadasdevaguedades.Porello,el tiempo Auschwitz no parece compuesto por la sucesión de órdenes nazis sobre actividades diarias, ni el «tiempo libre» se muestra nunca como tal, sino que permaneceinvisible,mientrasqueeldefestividadessediluye. Laestructurainternadelasmemoriasnisiguelacronologíaalaqueestamos habituados,nirespetalassecuenciasrutinariassiguiendoeldiseñoprogramadoque acabamosdeexponer.Elordenenqueaparecenlossucesosesestructuralenel sentidoapuntadomásarriba:nadanosindicaquelasecuenciadesucesosquesenos narra tuviese esa misma coherencia o desarrollo cuando los sucesos estaban ocurriendo,porqueloquenosabemosescuándoocurrían,exceptoenlosescasos ejemplosenquehabíaunainformacióndelexterior. ¿Cuándo ocurrían las cosas?, ¿en qué orden temporal?, ¿cómo se conocían? Sabemosquelaformaciónocurríadosvecesaldía,eltrabajoocupabaexhaustivay dolorosamentetodaslashoras,peroloquenosnarranlasmemoriaseseldiscurrirpor losbarracones(cuarentena,adjudicaciónfija,hospitalycambiodebarracaylos golpesysucesosqueocurríanallí),porlosdistintoscomandosdetrabajo(ylos intentosporlograrunobajocubiertoyenmuchoscasosejerciendosuprofesión),las venganzasocastigosdelosprisionerosfuncionarios,losaristócratasdelcampo,las gentes que se conocían, los contactos políticos, nacionales o de lenguas, las

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selecciones,oelazarquepermitía,mediantealgúncontacto,trabajarenunsitio menosduroquefacilitaseladifíciltareadesalirvivos.Esdecir,losreferentesdela narraciónsonunaexpresióndeladistanciaoproximidadconlosdistintosgruposde personasquereflejabansobretodolasrígidasjerarquíasdelordenamientonazi,no sóloentrelasautoridadesylaSS,sinoentreunosprisionerosyotros.Perotambién reflejan las esporádicas e inestables relaciones que un prisionero corriente podía mantener con otros prisioneros, o con trabajadores civiles, o, en algunos casos excepcionales, con algunos miembros de la administración del campo. En este sentidopodemosrepresentarvariosejemplosdecómoaparecenlassecuenciasen algunasmemorias:

SECUENCIASCOMPARATIVAS

Autor:K.Hart.Diversoscomandos:Kanada Memoria:ReturntoAuschwitz.Divididaendocecapítulos

 

Fecha:1981(versiónanterior)

Cicloiniciático.Salidadel

Momentosestructurales

Antesydespués

campo

Gueto,escapada,apresamiento

Trabajo:«Eltrabajoosharálibres».Descripción

Capítulo1:salidadel

porlaGestapo(consumadre):

desuestanciaentérminosdelosdistintos

campoyestablecimiento

judeo-polacas.Llegadaal camposinselecciónpor procederdeunadetención

comandosenqueestuvo.«Lariquezade

silenciosoenelReino

Kanada»:supasoporesteKommando:la

Unido.Capítulofinal:

jerarquíadelcampo.Exterminiodelosjudíos

vueltaaAuschwitzcon

(1943).Lamarchadela

húngaros.Relacionessociales.«“Organiza”o

familiares.ProgramaTV.

muerte.Liberación.Persona

muere»:importanciaclavedeestas

Uncapítulointermedio

desplazada.GranBretaña.

transacciones.Gruposdeamistad.Sumadre.

sobrelasoluciónfinal.

Autor:MarcoNahom:médicosefardí Memoria:Birkenau:ThecampofDeath.Memoriaentreintacapítulos

Fecha:1989(Dachau,junio-julio1945)

 

Cicloiniciático.Salidadel

Momentosestructurales

Antesydespués

 

campo

Arresto,transporteaSalónica. GuetodeSalónica.Llegadaa

Descripción:

alimentos.

Introducción(S.Bowman).Doscapítulos

Barracones. La formación. Los Lager de Birkenau. El campamento gitano. Las selecciones.Loscrematorios. Losúltimostransportes.

inicialessobreSalónicaylainvasiónde

Birkenau:mayode1943.

Grecia.Apéndicessobrelacomunidad

Selección: Mengele. Pérdida desufamilia.Losuniformes. Salida a otros campos y

sefarditadeDimoticayOrestiás.

Reencuentroconsuhijoyafinalesdelos

cincuenta,emigraciónaEstadosUnidos.

trabajos.

Liberación

en

Trabajo: paso por varios Kommandos. El hospital. Esterilizaciones. Relaciones sociales.

Dachau. Regreso a Grecia. Superviviente:élysuhijo.

Jerarquías

del

campo.

Conocidos sefarditas

y

búsqueda

de

buenos

comandos. La música. Los

Sonderkommandos.Suhijoy susobrino.LosKapos. El mercado negro, sus

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mercancías.

mercancías.

mercancías.

Autor:OlgaLengyel Memoria:FiveChimneys

Fecha:1947

Cicloiniciático.Salidadelcampo

Momentosestructurales

Antesydespués

Llegada: 1944. Transporte desde Hungría. Selección: muerte de padresysushijos.Ducha.Tatuaje. Barraca.Cuarentena:sóloformación yselecciones. Salida. Marcha de la muerte. Abandonadosenunaaldeapolaca.

Trabajo:enlaenfermería,hospital-la morgue.Infanticidios.Experimentos. Nazis:«Elángeldelamuerte». Relaciones sociales. Kanada. Tipos de presos. Jerarquías. «Organizar». Presospolíticos.Relacionessexuales entreprisioneroseinternas.Muertes deniños.

Sindetallesvitales:feenla

humanidaddespuésde

Birkenau.Dosvocesenla

narración,ytextosintercalados.

Ayudaparaescribir.

Autor:SimonLaks,músico Memoria:Mélodiesd’Auschwitz

 

Fecha:1991(conRenéCoudy,1948)

Cicloiniciático.

Momentosestructurales

Antesydespués

Salidadelcampo

Llegada. Arrestado en París en 1941. Drancy. Transporte

Trabajo:músico,armonizador,director. CarreramusicalenB. Elazar:hablapolacoyjuegaalbridge.Sujefede barraca le lleva a la orquesta. Cambio de barracón.Prueba:unconciertodeMendelssohn. Evolución de la orquesta: luchas internas, muertes. Relaciones sociales. Los prisioneros funcionarios. Lajerarquíaylaorquesta.Lasrelacionesconlos máspoderosos:mercados,«organizar».LosSK. Larevuelta.LosSSylaorquesta.Fiestasdelos aristócratas.

Introducción de Vidal-Naquet.

Obertura:historiadelamemoria.1:

la narrativa en un sólo capítulo (melodías); coda: liberación y regreso a París. Problemas con la censurapolaca. Trespartituras.

(1942).

Estupor

letárgico. Tatuaje. Ropas. Salida: octubre de 1944. Traslado a Oranienburg,auna fábricadeDachau.

3demayode1945:

 

liberación.

Autor:PrimoLevi Memoria:Siestoesunhombre

 

Fecha:1987[1946]

 

Cicloiniciático.Salida

Momentos

Antesydespués

 

delcampo

estructurales

Llegada: marzo de

Trabajo. Varios comandos al aire libre.Químico.Examendequímica. Relaciones sociales: con trabajadores civiles, con otros presos.Jerarquía.Griegos,franceses, italianos. Los Kapos. «Organizar». Amistades.

Primeranarraciónporencargodelosrusos.

1944.

Captura.

Memoria:nadielalee.Publicaciónporla

Transporte.Monowitz. Tatuaje.Ropas. Salida:liberadoporel ejército rojo. Largas peripecias (la Tregua) hastaregresaraItalia.

editorialEinaudi,deTurin,ytriunfoapartir

delosañossetenta.Notassobresusuicidio.

¿Cuáleselsentidodeestassecuencias?Noesotroqueestablecerqueestas

memoriasreflejanunapluralidadyvariaspercepcionesdeltiempo.Enprimerlugar,

hemosdepartirdelhechodequelasmemoriasnoseescribieronenelmomentoen

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queseproducíanlossucesos,sinocuandoéstoshabíanterminado,porloqueentodas ellasvemosunaoposiciónentreel«entonces»yel«ahora»queenlanarraciónse suele reflejar en la existencia de dos voces que interpretan lo ocurrido desde el presente. Esta dualidad aparece sistemáticamente en dos de los apartados que, precisamente, parten de una ordenación temporal corriente posterior: el ciclo iniciático/salidadelcampoy,obviamente,elantesydespués.

Cicloiniciación/salidadelcampo

Lasfechasdelinicio(detención,transporte)sonconocidas,loignoradoesadondelos llevanyloqueallípuedeocurrir.Partendeununiversoconmedidasdetiempo conocidas(laprohibicióndelrelojeraunapartedelcicloiniciáticoyaenelcampo) queallídejarándecontrolar. Porotraparte,esuncicloalquesesometen,salvopocasexcepciones,todoslos internos, y que, también salvo excepciones, abre las memorias recalcando, homogéneamente,eldesconciertoinicialquesólosecomprendedespués.Lasalida delcampoesunprocesoinverso:muchospartendeestarenotroscampos,traslas agotadorasmarchasdelamuerte.Elcaosyladerrotabélicaalemanapresidetodoel periodofinal.Perocuandoson«liberados»vuelvenaadquirirlacronometría,pueden volverasituarlosacontecimientosenunafecha.Poresto,rarassonlasmemoriasque nositúanlasfechasdeladetenciónoeldíadelaliberación.

Elantesyeldespuésenlanarración

Lasegundadelasescalastemporales,elantesydespués,yanosemuestradeforma homogéneaenlasmemorias,sinoqueapareceendosfrentes:unolinealutilizadopor narradoresqueincluyencapítulosexplicativossobresuvidapreviayposteriora Auschwitz,oinclusounahistoriadelamemoriaodatosprocedentesdeunconjunto dememoriasodeunahistoria«externa»delcampo.Enestesentidoseríasimilaral yodelpresentequecaracterizalamemoriacorrientedeCh.Delbo.Lamemoria corrientesitúaAuschwitzyloallíocurridoenunacronologíaquedistingueentrelas rutinasdeantesydespuésdelcampo,yqueinterpretaelinternamientocomoun sucesodelpasado,quelapropiasupervivenciaayudaaconsiderarunepisodiomásde lavida.Así,sedistinguenítidamenteentreelyoactual(auténtico)yelquevivió Auschwitz.Suefectoenlasmemoriaseslanarracióndeciertanormalidadenelcaos, asegurarnosqueexistíauncontinuoconlofamiliardeantesydedespués. El segundo frente establecería una relación dialéctica entre el «ahora» y el «entonces»,entreelregresoaltiempocronométricocorrienteyeltiempoestructural deAuschwitz.LaoperacióndelamemoriaalaqueDelbo(aligualquemuchosotros memorialistas y analistas, como Langer) considera crucial para comprender

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Auschwitzesladelyode«entonces»,quesemanifiestaenloqueelladenomina memoria profunda. Según Delbo, y según podemos apreciar en las memorias, la memoria profunda mantiene el yo de Auschwitz como era «entonces», como un pasadoquenoesrealmenteintegrableenlofamiliar. PuederesultarparadójicoqueunodelosmáximosinvestigadoresdelaFundación FortunoffdelaUniversidaddeYale,cuyocometidoeslarecogidadelostestimonios

oralesdelHolocaustocomoesL.Langer(1982,1991,1995),utilicesiemprecomo

herramientas analíticas las expresadas en las memorias escritas de autores como Delbo,LevioAméry.Otalvezsedebaalastécnicasderecogidadedatosycómo apareceestecontrasteenlasentrevistasdondeestaduplicidaddel«entonces»yel «ahora»semuestra,enciertosmomentos,demaneracentraleinmediata. Langerencuentraenlostestimoniosoralesunaescisiónentreelyodeahorayel yodeentonces,sibienintroduceunmatizqueconsideramosmuypertinente:loque esrelevantenoeslaexistenciadelasdosmemorias,sinolainterferenciacontinúa entreambas. SegúnobservaLanger,lamayoríadelosentrevistados,«menospreocupadosque Delboconlasdefinicionesexactasdelyo»,amenudosemuestranatribuladoso exasperados (sin saber por qué) cuando las dos clases de memoria interfieren,

destruyendoelcursofluidodelanarrativa(Langer,1991:6).Éstaesunadelas

máximas dificultades para seguir las entrevistas (y añadiríamos que también las memorias):«ladificultaddenarrar,desdeelcontextodelanormalidaddeahora,la naturalezadelaanormalidaddeentonces,unaanormalidadquetodavíaresurgeenel

presentepararecordarnossupotenteinfluencia»(1991:22).

¿En qué consiste la anormalidad del entonces?; ¿qué sucesos, que obligatoriamentetenemosqueconsiderarsociales,ocurríaneneltiempoAuschwitz talycomoloreflejanlasentrevistasolasmemorias?Langertranscribeunaentrevista ysucontextoconMosheS.:

LaesposadeMosheS.[presenteenlaentrevista]quieremarcharseyacabar

lasesión.Ysemarcha.Después,unodelosentrevistadorestambiénañade:

—Ésteesunbuenmomentoparaterminar.

Mientras,MosheS.preguntaenvozalta:

—¿Quieresoírmás?

Otroentrevistadorcontesta:

—No,acabemosaquí. Pero el entrevistado quiere seguir y entonces cuenta la historia del prisioneroalquemataunKapoporhabercomidoelpandeunamigo:

Doschicoscompartíanunalitera.Unoledicealotro:

—¿Mevigilaseltrozodepan?Voyalaseo.

—Vale—leresponde.

Cuandovuelve,nohaypan.

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—¿Dóndeestáelpan?

—Losiento.Melocomí.

AsíqueselodicealKapo.ElKapovieneypregunta:

—¿Quépasó?

—Mira,lepedíquemecuidaseelcachodepanyselocomió.

ElKapodice:

—Lequitastelavida,¿verdad?

Éldice:

—Bueno,ledevolveréestatardelaración.

Él[Kapo]dice:

—No,¡salfuera! Yselollevafuera. —Túmbateenelsuelo. LeponeunapiezadeBrett[unapequeñaplanchaotablón]enelcuello,y consusbotas[imitalaacciónconsusmanosypies]¡bang!ensucuello.

Fertig!(¡acabado!)(Langer,1991:27-28).

Apesardequenoexistelainmediatezdelasentrevistas,tambiénlasmemoriasdan

cuentadedecisionesextremasquesiempreseexpresanenladialécticadelentonces-

ahora.Pongamos,porejemplo,loquelesocurríaalasmujeresembarazadasque habíanpasadolaseleccióndelarampa,bienporquelosnazisnosehabíandado cuentadesuestadooporquesehubieranquedadoembarazadasenelcampomismo. Cuenta Olga Lengyel, que prestaba servicios en el hospital, que ellas y sus compañerassanitariasobservaronenlaenfermeríaquetraselparto,«tantolamadre comoelniñoeranenviadosalascámarasdegas»,peroquecuandoelniñonacía muerto por prematuro o por otros motivos, las madres regresaban a la barraca. Descubrirestolesplanteóunaposibilidaddesalvarvidas,peroacostademataralos niños.Taldecisiónque«entonces»parecía«sensata»,ahoraesunatortura:haber

entradoenunasuertemoral(oponerseaotros,matandoparasalvarvidas)paralaque

lasmédicasyenfermerasmantienenabiertaladialécticaentreladecisión«racional»

deentoncesylafaltadeasimilacióndeahora:

Lascincoencargadasdeayudaratraerestosniñosalmundo—almundode Birkenau-Auschwitz—sentíamoselpesodeestaconclusiónmonstruosaque rompíacontodaleyhumanaomoral.[…]Undíadecidimosqueyahabíamos sidodébilesmuchotiempo.Deberíamossalvarporlomenosalasmadres. Para conseguirlo tendríamos que hacer pasar a los niños por prematuros muertosenelparto.Desdeentoncescuandonosdecíanqueunamujerhabía comenzado los dolores del parto durante el día, no la llevábamos a la enfermería.LatendíamosenunamantaenunadelasKoiasinferioresdela barracaenpresenciadesusvecinas.Silosdolorescomenzabanporlanoche

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nosatrevíamosallevarlaalhospital,porqueporlanochepodíamosactuarsin quenosobservaran…Desgraciadamentelasuertedelbebésiempreerala misma.Tomandotodotipodeprecauciones,letapábamoslasventanasdela nariz y cuando abría la boca para respirar, le dábamos una dosis de un producto letal. Una inyección hubiese sido más rápida, pero el pinchazo dejaríahuellasynonosatrevíamosaquelosalemanessospechasenlaverdad. Colocábamosalniñoenlamismacajaquehabíamostraídodelabarraca.A efectosdelaadministracióndelcampohabíanacidomuerto. Yasí es cómo los alemanes lograron hacer de nosotras mismas unas asesinas. Hasta el día de hoy, me persigue la imagen de estos niños asesinados.Nuestrospropiosniñoshabíanmuertoenlacámaradegas,habían ardidoenloshornosdeBirkenauynosotrasarrebatamoslavidadeotrosantes

dequesuspulmoneshubiesenemitidosusprimerosgritos(Lengyel,1983

[1947]:99-100).

En el tiempo Auschwitz una profesional de la medicina tenía que enfrentarse al dilemamoraldeintervenir,detomarunadecisiónsobrelavidadelamadreyla muertedelreciénnacido.Estadecisión,planteadacomounactoderesistenciaoal menosdetransgredirelordennazi,introducíadellenoalamemorialistaenlazona gris,enlasuspensióndelamoralidaddesuprácticamédicaanterioryposterior:

mataraunniñosanoparabrindarleunaoportunidaddesupervivenciaalamadre. Participarenesedilema,enesasuertemoralentrañalaparadojadeunapráctica extraordinariaqueenAuschwitzeraordinaria.Deahíquelanarraciónexpresela dialéctica entre la actuación transgresora de «entonces» y la tortura de «ahora». SimilarmenteaMosheS.,quenopuedeasimilaral«ahoracotidiano»unordensocial enelquelaaccióndelKaposeríaconsideradacomoalgopertenecientealajusticia delcampo,O.Lengyelnopuedeincorporarasupresenteelinfanticidiopracticadoa losniñosdeAuschwitz.

Momentosestructurales

Ladescripciónquesehaceenlasmemorias(oenlostestimoniosoralestranscritos) dondesenoscuentanoeldiseño(lajerarquíadeloscampos,losKapos,eltrabajo), sinocómosedabanlasrelacionessocialesdentrodeesediseño,ocupaesedominio quehemosdenominadoenloscuadros«momentosestructurales»,yquedancuenta del«entonces»comopartedeltiempoAuschwitz,incrustadoenlaeconomíapolítica deAuschwitz.Objetivamente,unavezqueelprisionerohabíallegadoalcampo,las medidas del tiempo quedaban en suspenso, no sólo por la ausencia de relojes o calendarios. ¿Por cuánto tiempo estarán presos? El futuro carecía de categorías administrativas. TodosistemapenaldeOccidentereflejaestrictamenteuncálculoentreeldelito

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cometidoylapenaacumplirexpresadaenaños,mesesodías.Pero,salvoalgunos casosdedetenidospolíticosocomunesquehabíanllegadodesdeprisionesordinarias

o desde los centros de detención de la Gestapo, los prisioneros ordinarios de Auschwitznolosonporsusacciones,sinoporloqueeransegúnunaclasificaciónno

dedelitos,sinodeenemigosdelpueblo(ensusversionesderaza,política,sociedado religión) que, como ocurre con todas las clasificaciones, bien podía ser ajena a muchosdeellossinoexistieseunadefiniciónrígida.Asíantelapregunta:«¿quién erajudío?»,larespuestauniformedeadjudicaciónalacategoríadejudíos(oensu caso, gitanos, eslavos, «asociales», comunistas, resistentes, sindicalistas, homosexualesotestigosdeJehová)parteexclusivamentedelosórganosnazis,node losqueentrabanenlacategoría. Lasvíctimas,apresadasenmásdelamitaddelospaíseseuropeos,nohabíansido juzgadas,noteníancondena,noteníanplazostemporales.Aunaslashabíangaseado alallegada,aotraslashabíanseleccionadoparatrabajar,sinsaberporcuántotiempo nienqué.Asílarespuestaalaspreguntas¿quéeraelfuturo?o,sobretodo,¿quéera

el presente? carecía de «mapa temporal» conocido. La respuesta Auschwitz que

encontramos en las memorias sería el relato de las relaciones-Auschwitz del memorialistamantenidasenelpasoporunasucesióndecomandosdetrabajo,una sucesióndebarraconesenlosqueduerme,unasucesióndeselecciones,unasucesión degritos,golpesyórdenesefectuadasenlaslenguasdeaquellaBabel. Eluniversosocialenelquetranscurríalavidadelosprisioneroseradifícilmente controlable:elhambreeraconstante,elclimaextremo,elaguanoerapotable,las epidemias de tifus y las enfermedades eran constantes y llevaban a muchos

prisionerosalhospital,lugardelqueeracasiimposiblesalirconvidahasta1943,

cuandotraslamarchadeHössylademandademanodeobracambióelrégimende cuidados.Lasseleccionesqueenviabanalosnoaptosalcrematorioeranconstantes

hastanoviembrede1944.Enlosprimerostiempos,lamayorpartedelosprisioneros

perecíantrasunassemanas.Luego,lascondicionesmejoraronrelativamente,perola mortandadsiemprefuealtísima. Todos los cambios sobre las condiciones de vida ocurrían «entonces», en el tiempo Auschwitz. Un tiempo que aparece inserto en las estructuras del campo, exceptoenlosescasosejemplosenquehabíaunainformacióndelexterior(amenudo delcursodelaguerra,olasdistintasdeportaciones)queseagregaalanarración interna.Así,ensusmemorias,K.Hartnoscuentaqueenunmomentodadocomienza atrabajareneldenominadocomandoKanada.Estecomando,formadoporunos ochocientos prisioneros, tenía como misión clasificar las pertenencias que las víctimasdelasdeportacioneshabíanllevadoconsigoalquesería,enlamayoríade loscasos,suultimodestino.Parauninternoeraunodelospuestosmásprivilegiados delcampo:enprimerlugar,porqueeltrabajoteníalugarenunedificio;ensegundo lugar,porquedeKanadadependíaelgranmercadodebienes,la«prosperidad»del campo;entercerlugar,porquecualquierjefedebarracaquerríallevarsebienconun

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residentequepudiese«organizar»bienesenestecomando.Suriesgoeraquecada ciertotiempo(¿cuánto?)habíaunaselecciónygaseabanatodoslosmiembrosdel comando. La memoria no dice «después de pasar por varios comandos, en tal fecha comencéatrabajarenKanada».Lafechaladaunadelasfasesdelgenocidio.Hart comienzaatrabajarallícuandoempiezaladeportaciónyexterminiodelosjudíos húngaros, que llegaban en tal cantidad que necesitaron ampliar el comando para clasificarlosobjetosquehabíantraído.Ensumemoriadedicauncapítuloadescribir «la riqueza de Kanada» que seguía la paradoja de Auschwitz: el incremento de muertos,llevadosalascámarasdegas,favorecíaalosprisionerosdelcampo.Su descripcióndelacirculacióndelosbienesquelastrabajadoraslograban«organizar» enKanadasiguelasecuenciadelexterminiodelosjudíoshúngaros:sabemosque

estamosen1944,perolanarraciónnoescronológica.Lafechanoslaindicael

tiempoestructuraldeAuschwitz.

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5

LASJERARQUÍASDELLAGER:ARIOS,TRIÁNGULOS

YNÚMEROS

«Cuandoyavamosporloscientotreintamil,minúmero,49543—deuna

seriedelaqueyanoquedamosmásqueunoscuantos—suscitaunrespeto general.Nomealimentodemasiadomal,tengolacabezabienafeitadayhe mandado que me hagan un nuevo uniforme de rayas “a la moda”, con pantalóndepatadeelefante.Lachaquetaceñidatieneunaespiguilla,encima delbolsilloizquierdo,conminúmeroartísticamentecaligrafiadoylosdos triángulosopuestos—amarilloyrosa—formanlaestrelladeDavid».

S.Laks,Mélodiesd’Auschwitz,1991[1948]

«LaexpresiónMuselmannseusabasobretodoenAuschwitz,dedondepasó despuésaotros Lager. En Majdanek esta palabra era desconocida y para distinguir a los “muertos vivientes” se empleaba la expresión Gamel, escudilla;enDachausedecíadeotraforma,Kretiner,idiota;enStutthoff, Krüppel(lisiado);enMauthausen,Schwimmer(esdecir,losquesemantienen aflotehaciendoelmuerto);enNeuengamme,Kamele(camellooensentido figurado,idiotas);enBuchenwald,müdeScheichs(esdecir,entontecidos)y en el Lager femenino de Ravensbrück, Muselweiber (musulmanas) o Schmuckstücke(alhajitasojoyas)».

W.Sofsky,L’OrganisationdelaTerreur,1995:464

Eldiseñonazideloscampospartíadeunacúpula,poconumerosadeSSyguardianes auxiliares,quemanteníanlasfuncionesdevigilanciaydeadministraciónglobaldel campo.Pertenecíanaunaorganizaciónburocráticayparamilitar,quedejósuhuella enlamaneradeapropiarsedeltiempodelosconfinados,enlamaneradeapropiarse desutrabajoyenlamaneradeapropiarsedesusvidas. Desdeelpuntodevistafuncional,laadministración,lagestióndelcampoyel control burocrático-estadístico sobre los prisioneros estaba agrupado en cinco secciones [1] :SecciónI,oComandancia;SecciónII,Política;SecciónIII,Gestióndel CampoyIIIa,Laboral;SecciónIV,AdministraciónySecciónV,Sanidad(Shelley, 1992; Sofsky, 1995). Hemos de recordar que la división burocrática de los tres

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camposdeAuschwitzysussubcamposdependientesnosemantuvoestabletodoel tiempo,sinoquesufrióvariosreagrupamientos.Así,mientrasbajoelmandatoinicial

deR.Höss(mayo1940-noviembre1943),elcontroldelostrescamposrecaíabajoel

mismo comandante, a partir de su marcha en 1943 el complejo Auschwitz fue subdivididoadministrativamenteenloscamposdeAuschwitzI(CampoPrincipal), AuschwitzII(Birkenau)yAuschwitzIII(MonowitzodelafabricaBuna),cadauno deloscualescontabaconsupropiocomandante.

ElnúmerodemiembrosdelasSSquetrabajabaentodaestaorganizaciónera poconumeroso,porloquetodalaestructuraburocráticaydecontrolradicabaenlos propiosprisioneros,agrupadosenunaescalajerárquicaqueerauncalcodeldiseño administrativo de los SS. Este diseño era, a su vez, una recreación artificiosa e idealizadadelpropioejércitoprusianoenunpasadomíticoinventado,segúnelcual los puestos de liderazgo los ocupaba una hermandad de nobles caballeros

germánicos.Ensufascinantelibrosobrelamitologíanazi,P.Reichel(1993:208-

217) analiza los componentes estéticos y mitológicos de las SS como parte del procesoquelesllevóaconvertirseenlaorganizaciónmáspoderosa,tantoenlo económico,comoenlopolicialoenelmantenimientodelradicalismoideológicoy eneldiseñodelaspolíticascomunalesantiburguesasdelnacionalsocialismo.Sus emblemas y enseñas, desde el uniforme negro, ideado por Hugo Boss, hasta los juramentosdehonorsimbolizadosporlostatuajesdelacalaveraosusdesfilesenlas múltiplesprocesionesdelrégimen,delatanlaintencióndeHimmlerporlograrque susmiembrosfuesenunaespeciedesoldadospolíticosdelsistema,trasrealizaruna extrañamezclaconelementostomadosdelasjerarquíasmilitares,delasvariantes religiosas católicas atribuidas a los jesuitas en su formulación de una Compañía militaralserviciodelaIglesia,delanoblezaprusianaydelastécnicasindustrialesy científicasmodernas.Sinembargo,enelcontrolejercidosobrelosprisionerosdelos campos,elelementoprimordialeslarecreaciónmilitar:desdecómoelescalafónde prisionerosaristócratastieneeldeberdeobligaralatropaahacerlascamas,de inspeccionarlosuniformesysucuidado,dedirigirlasmarchasaltrabajoalritmode lamúsica,hastalaficcióndegobernarun«cuerpodeprisioneros»similaral«cuerpo del ejército», que se expresa en una jerga castrense. Incluso la gestión de sus múltiples empresas y negocios se realiza más en términos militares que empresariales. Elcontrolsobrelosprisionerosysobrelostrabajosadjudicadosacadabatallón, asícomolaadministraciónrutinariadelcampoeinclusogranpartedelamaquinaria de exterminio en Birkenau, estaba en manos de los prisioneros, mediante la organizaciónadministrativadeunaespeciedeself-rulequefuncionaba,consusjefes controlando las vidas de sus subordinados, de manera casi análoga a su modelo colonial y a los experimentos de ingeniería social que los propios nazis habían

llevadoacaboenlosguetosdelospaísesdeleste(Hilberg,2005:230-292).Los

prisioneros funcionarios, nombrados por los nazis, reproducían la administración

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jerárquico-militarinventadaporlosSS(Sofsky,1995;KotekyRigoulot,2001).

Entodosloscampos,inclusoenlosdeexterminio,losSS,sinrenunciarasu recreaciónideológicadeseruncuerpomilitardeélite,apesardenoestarenelfrente, lograbanllevaracaboladetención,lastareasdeexplotacióneconómico-industrialy el exterminio contando con pocos miembros [2] . Bajo las órdenes directas de las autoridades del campo, los mismos internos se encargaban de ejecutar las tareas organizativas,administrativasyrepresivas:desdeelregistroyseguimientodelas fichasdelosinternos,pasandoporelcontrolpolicialdelaLagerPolizei,formadapor prisionerosquehacíaneltrabajosuciodelosSSantesuspropiosyantagónicos compañerosdeprisión,hastallegaralosSonderkommandos,prisionerosalejadosdel restodelcampo,cuyamisióneraconduciralosreciénllegados(noregistrados)alas cámarasdegas,dondelesafeitaban,lesdespojabandesuspertenencias,ycuandoel ZyklonBhabíahechosuefecto,quemabanloscadáveres,bienenelcrematorio,bien engrandespirasexteriores.Tambiéneranprisionerosquienesllevabanacabolas ceremoniasdeiniciaciónritualesquehemosanalizado,laclasificacióndelosobjetos, la cuenta diaria de prisioneros, los cuidados médicos, la construcción y mantenimientodeloscamposoelcontrolsobrelosgruposdetrabajo. Desdeelpuntodevistadeldiseñoformaldelaestructurapolítica,lasautoridades habíanestablecidounsistemaquepresumíaqueladesigualadentrelosprisioneros,el fomentodelantagonismo,laconflictividadylasrelacionespredatoriasentreellos permitiríanalasSSejerceruncontrolóptimosobreunnúmeroaltísimodeinternos demuyvariadaprocedencia.Así,elquefueracomandantedelcomplejoAuschwitz

hasta1943,RudolfHöss,expresaclaramentecómoelantagonismoylaatomización

insolidaria entre los prisioneros eran una de las bases políticas sobre la que descansabanloscamposdeconcentración:

Enloscamposdeconcentraciónlasrivalidadeseranalentadasymantenidas porlasautoridadesparaimpedircualquiervínculofuerteentrelosprisioneros. No sólo las diferencias políticas, sino también el antagonismo entre las distintas categorías de prisioneros. Por muy poderosas que fuesen las autoridadesdelcampo,nohubiesesidoposiblecontrolarodirigiralosmiles de prisioneros sin servirse de sus antagonismos mutuos. Cuanto más antagonismo y más feroz era la lucha por el poder, más fácil resultaba controlar el campo. Divide et impera. Esta máxima que nunca debe subestimarse,tienelamismaimportanciaenuncampodeconcentraciónque

enlaaltapolítica(Höss,1978:57).

Larivalidadyenemistadentreprisionerossemanteníaentodoslosrangos,incluso entre los prisioneros especiales o privilegiados. Hasta qué extremo esto era así, podremos comprenderlo con un ejemplo muy elocuente de un campo, en teoría muchomásllevaderoquecualquieradelosdeAuschwitz,comoeraDachau.Allí

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existíaunbarracón—el26—dondeestabanagrupadossacerdotesprisionerosde

todaslasnacionalidades,pero,comoenelrestodelosbarracones,dominadosporlos curas-reclusos alemanes. Cuenta un sacerdote francés, el padre Kammerer, los muchosrocesypésimasrelacionesquemantuvoconcorreligionariosalemanesque

«aunque rebeldes, no podían rebajarse en la jerarquía concebida por Hitler a la categoríade“subhombres”:¡lasangredelarazaalemanacorríaporsusvenas!».

Muchosañosdespués,en1965,elpadreKammererescribiríaunartículoenlarevista

TémoignageChrétiensobresusrecuerdosdeaquelbarracóndesacerdotes.Sutítulo, lodicetodoencuantoalambientehobbesianoentreprisioneros:Homohominilupus,

sacerdossacerdotilupissimus(KotekyRigoulot,2001:357).

Laestructurasocio-políticadiseñadapartíadeladivisióndelosinternosenvarias categoríasjerarquizadas,quefuncionabancomounidadessemi-autónomas,alfrente delascualesestabanlosdistintosrangosdeprisioneros-funcionarios(jefedecampo, jefedeoficinistasdelcampo,jefedeestadísticasdelcampo,jefedebarracones,jefe depatrullasdetrabajo,jefedecadabarracón,jefedecadapatrulladetrabajo[Kapo], oficinistasdebarracones,auxiliares,ayudantes,etc.)queacabaríanconstituyendouna aristocracia que vivía en condiciones muy diferentes a las de los prisioneros

anónimos:«Prominentensellamanlosfuncionariosdelcampoapartirdeldirector-

Häftling(Lagerältester),losKapos,loscocineros,losbarrenderosdelasbarracasy losScheissmeisteryBademeister(encargadosdeletrinasyduchas [3] )»(Levi,1987:

97).QuienesocupabanestasposicionesProminent,entreuncincoyundiezpor

cientodeltotaldeprisioneros,disponíandemásrecursos,relacioneseinformación queelrestodelosinternosy,conello,demásposibilidadesdesobrevivir.Dormían enlugaresespeciales,comíanmásymejorqueelresto,vestíanycalzabanmejores ropas,inclusosehacíanconfeccionarlosuniformesderayascontejidosespeciales comosedaolana.Segúnfuesesurangodisponíandeunnúmerodeterminadode ayudantesycriadospersonales,entreelloslosjóvenesPipel,obienteníanaccesoal prostíbulo para prisioneros importantes o a mantener relaciones clandestinas («organizadas»)conprisionerasdelcampodemujeres. Losprisioneros-funcionariosportabanbrazaletesdistintivosyarmas(látigosy porras)conlasquegolpeabanycastigabanalosprisionerosasucargo,sobrelosque ejercíanunpodertanabsolutoquesitorturabanomatabanaalgunonoteníanque rendircuentasanadie. Sinembargo,todosellosestabancontroladosporlosSSque,apartirdesupropia administraciónjerárquica,lesvigilabanparaquecumpliesensusfunciones.Esdecir, lomismoqueenelcapítuloanteriorconsideramosqueexistíauntiempoprogramado, lamaneradeestablecerladesigualdadentredistintosrangosdeprisionerostambién nospermitereferirnosaunajerarquíaprogramada. Losprisionerosqueocupabanlosrangosmáselevadosenestajerarquíaluchaban pormantenersuposición,ejerciendocongrandurezaloscometidosqueleshabían asignado, porque temían perder su posición, sus brazaletes, sus armas y sus

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privilegios.Lasincertidumbresdelcampoylasrivalidadeshacíanquenofuerafácil ocuparlaposiciónindefinidamente:tambiénlosaristócratasenfermaban,caíanen desgracia,podíansergolpeadosporlosSS,trasladadosodegradadosyvolvera ocuparunaposicióncorrienteentrelamasaanónimadelaquehabíansalido:«Existe enelcampounaformaespecíficadejusticiaquesebasabaenlaenvidia:cuandolos ricosypoderosos caían,susamigos procurabanquecayesen hastalomásbajo»

(Borowski,1967:30).

Paramitigarestospeligros,losprisionerosfuncionariosrecurríanaunadoble estrategia:controlaralossubordinadosejerciendosobreellosunpodercaciquilode

patrón-cliente(Contreras,1991:499-510),ybuscarrelacionesconotrosprisioneros

aristócratasconlaintencióndeformarpartedeunareddealianzasquereforzasesu posiciónysupoder.Asícomolamayoríadelasmemoriasrecalcanlasprivacionesy laescasez,existíaparalosprisionerosprivilegiadosunAuschwitzdelaabundanciay deunariqueza,quefluctuabasegúnelnúmerodetransportesquellegabanalas cámarasdegas. Desdeelpuntodevistadelasórdenesynormasdeimitaciónmilitarimperantes enelcampo,esinnegablequelamasaanónimadeprisioneroscarecíadelosmedios básicos(alimentos,agua, ropasdeabrigo, medicinas,cucharas,escudillas, jabón, contactos)quelespermitierasubsistir,tantofísicacomosocialmente:

Se debía mostrar siempre un afeitado perfecto, pero la posesión de adminículosparaafeitarseestabaseveramenteprohibidaysólosepermitíair albarberounavezcadacatorcedías.Eneluniformederayasnodebíafaltar ningúnbotón,ariesgodesufriruncastigo,perosiseperdíaunoeneltrabajo, lo que era inevitable, entonces resultaba prácticamente imposible reemplazarlo. Era necesario conservar las fuerzas, pero se nos sometía sistemáticamente a un proceso de agotamiento. Al entrar en el campo se requisaba toda pertenencia, pero después los saqueadores nos escarnecían

porquenoposeíamosnada(Améry,2001:71).

La apropiación nazi de los bienes de las víctimas, el flujo de riquezas según la procedencia y las fases del exterminio, su clasificación en los almacenes de Auschwitz [4] unidasalasrelacionessocialesquepermitían«organizar»(Moreno,

2004;NarotzkyyMoreno,2002),añadieronunadimensiónmáscomplejaaldiseño

inicialnazidelasrelacionesentreprisioneros,porque,comoocurreentodosistema socialcuyabaseestructuraleslaexistenciadejerarquíasrígidas,éstaseranalavezel mecanismosocialqueregulabalacirculacióndelosbienesmásvaliososyelque permitía consolidar y reforzar las desigualdades. Si bien todos los prisioneros «organizaban»yrealizabanintercambios,habíabarraconesytrabajosquepermitíana quieneslosejercíannegociarconlospoderosos,asícomounmejoraccesoalos bienes,informaciónyposiciones,como,porejemplo,«losmédicos,lossastres,los

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zapateros remendones, los músicos, los cocineros, los jóvenes homosexuales

atractivos,losamigosypaisanosdealgunaautoridaddelcampo»(Levi,1987:95).

Talycomopodemosverenloscuadrosadjuntos,lajerarquíaprogramadade prisionerosestabaencabezadaporelresponsabledelmantenimientodelordenenel campo,eldecanodelcampo(Lagerältester),nombradoporlosSS,peroquegozaba de una cierta autonomía y podía elegir a los decanos de barracón, al jefe de la secretaríadelcampoyaljefedeestadísticasdeltrabajo.Eljefedelasecretaría,de quiendependíaelfuncionamientointernodelcampo,llevabacontrolsobrelasfichas delosprisioneros,lesasignabaunabarraca,preparabalasinspeccionesdelosSSyla distribucióndealimentos.Teníaasucargovariosayudantes,asícomosecretariosen

cadabarraca,intérpretesycorreosomensajeros.Enestasección,despuésde1943,

cobraronunaimportanciacrecientelosprisionerospolíticoseinclusoalgunosjudíos. Laoficinadeestadísticasdeltrabajoseocupabadelagestiónyregistrodelastareas queteníanquerealizarlosprisioneros,asícomodeasignarlesquétipodetrabajo, siguiendounregistrodelasprofesionesdelosdetenidos.LosKaposqueelegíaneran supervisadosporlosSS.Eldecanodelbarracón,quientambiénrendíacuentasaun SS,teníaquemantenerelordenentreloshabitantesdecadabarracón,procurarque lashabitacionesestuviesenlimpias,lasliterasbienhechas,distribuirlacomidaque provenía de las cocinas, y darle cuenta diaria de los vivos y de los muertos al secretariodelbloque,antesdequesehicieseelcómputototalenlaformación. Espacialmentecadabarracónreflejabalasdistincionesjerárquicas.Unbarracón estabadivididoendospartes,unaocupadaporeljefedebarracónconsusamigosy ayudantes,amuebladaconunamesa,sillasymuchosobjetos,ylaotra,eldormitorio colectivodonde:

[…]nohaymásque148literasdetrespisos,dispuestasapretadamente[…]

dondevivenlosHäftlingecorrientes,doscientosodoscientoscincuentapor barracón;porconsiguiente,dosporcadaunadelasliteras,quesontablasde maderamovibles,provistasdeundelgadosacodepajaydedosmantascada una.Lospasillosdedesahogosontanestrechosquedifícilmentepuedenpasar dospersonas;lasuperficietotaldelsueloestanpocaqueloshabitantesdel mismoBlocknopuedenestardentroalavezsiporlomenoslamitadnoestán echadosenlasliteras.DeahílaprohibicióndeentrarenunBlockalquenose

pertenece(Levi,89:34).

Entodaslasinstanciassereflejaqueelcampoestabaencabezadoporunaclasede

aristócratas,compuestaportodoslosqueocupabancargosformalesenlasjerarquías,

perotambiénporalgunoshábiles«organizadores»agranescala,segúnselesconocía

enlajerarquíadelcampo.AdemásdesuposiciónformalantelosSS,losaristócratas

obteníanmuchosbienesdelosotrosprisioneros,bienenformade«regalos