APENDICE
O Nome Distintivo de Jeova, Sua Soberania e Sua Divindade Pagina
1a O Nome Divino nas Escrituras Hebraicas 1501
1m Mudancas Feitas Pelos Escribas, Que Envolvem o Nome Divino 1502
1c _Q Nome Divino em Antigas Versdes Gregas a 1502
1p O Nome Divino nas Escrituras Gregas Cristas . 1504
lz “Soberano Senhor” — Hebr.: 'Adhornat ... 1506
lr “O [verdadeiro] Deus” — Hebr.: ha-’Hlo-him 1507
1c “O [verdadeiro] Deus” — Hebr.: hal 1507
x “0 [verdadeiro] Senhor” — Hebr.: ha:’A-dhoh» 1508
13 Titulos e Termos Descritivos Aplicados a Jeova 1508
Anotagdes dos Escribas Hebraicos
2a Pontos Extraordinarios — Puncta ewtraordinaria 1509
2s Emendas (Correcdes) dos Soferins — “Tigqune Soferim” 1509
2c Mudangas Feitas Pelos Escribas, Que Envolvem o Nome Divino 1509
Informagées Sobre as Linguas Biblicas
3a Transliteragdes do Hebraico e do Grego 1510
3B Prefixos e Sufixos Hebraicos 1511
3c Verbos Hebraicos Indicativos de Acao Continua ou Progressiva .. 1512
Condicdo dos Vivos ¢ dos Mortos
4a “Alma” — A Criatura Vivente, Humana ou Anim:
‘Vida Como Pessoa Inteligente; Outros Usos .. ‘ 1513,
45 “Seol”, “Hades” — A Sepultura Comum da Humanidade;
0 Dominio da Sepultura .... : is 1514
4c “Geena” — Simbolo da Destruicao Total i514
4p “Tartaro” : 1515
Esclarecimentos Biblico:
5A “Fornicagao” — Toda Espécie de Relagdes Sexuais Hicitas 1516
5p A Presenca (Parusia) de Cristo a 1516
Bc “Estaca de Tortura” mcm 1517
1518
5p © Livramento Para Estar com Cristo
Jeova e Jesus — Duas Pessoas Distintas
E a 1519
Ga Jesus — Semelhante a Deus; Divino ...
6B ‘Trés Que Dao Testemunho’ 1520
6c Com o Sangue do Filho do Préprio Deus 1520
6D “Deus, Que E Sobre Todos”... . 1520
6£ “Do Grande Deus e [do] Salvador de Nés, Cristo Jesus” 1521
6F Jesus — Existiu Antes de Abraao .. : 1522
Informacées Adicionais
7a Cobras Reagem ao Som : 1523
7m Perguntas de Repulsa Indicativas de Objecdo 1523
Ze Jesus Ressuscitado no Dia “Depois do Sabadi 1524
7D “Pacto” Usado no Antigo Sentido Hebraico 1524
1525
7B As Expressbes “O Antigo Testamento” e “O Novo Testamento”
‘Tabelas de Conversio
1525
8a Dinheiro, Pesos, Medidas
85 Os Meses Calendares da Biblia 1527
Mapase Plantas
9a Territorio das TRIBOS DE ISRAEL 1528
98 MAPA PARA GENESIS — Area de Canaa 1529
9c O Tabernaculo, com Sua Planta Baixa 1530
9D _O Templo no Tempo de Salomao, com Sua Planta Baixa ... 153)
9 Jerusalém nos Dias de Salomio, com Sua Planta Baixa 153%
9F Templo Reconstruido por Herodes, com Sua Planta Baixa .. is
5
9¢ Jerusalém e Suas Muralhas Apés 0 Exilio Babilénico ..
1500 APENDICE
Hebr.
“Jeova” (hebr.: 2, YHWH), 0 nome pessoal de Deus,
ocorre pela primeira vez em Gén 2:4. O nome divino é um
verbo, ¢a forma causativa, no imperfeito, do verbo hebral-
com (hatodh, “vir a ser! tomnar-se”). Portanto, 0 nome
Aivino significa “le Causa que Venha a Ser”. sto revela
‘que Jeova é Aquele que, com agao progressiva, faz.com que
fle venha a ser o Cumpridor de promessas, Aquele que
sempre leva seus propésitos a reallzagao. Veja Gén 2:4 1.2,
“Jeova"; Ap. 3c. Compare isso com Ex 3:14 n.
‘A maior indignidade que modernos tradutores eausam ao
Autor divino das Escrituras Sagradas é a eliminagio ou 0
‘cultamento deste seu peculiar nome pessoal. Na Tealida-
fe, seu nome ocorre no texto hebraico 6.828 vezes como
sc* (VHWH ou JHVH (JHVH), geralmente chamado de
‘Tetragrama (que significa literalmente “de quatro letras”)
Por usarmos 0 nome “Jeova", apegamo-nos de perto aos
textos da lingua original e nao seguimos a pratica de
substituir 0 nome divino, 0 Tetragrama, por titulos tais,
‘como “Senhor", “o Senho®, “Adonai” ou “Deus”.
Hoje em dia, & parte de alguns poucos fragmentos da
primitiva Septuaginta ou Veredo dos Setenta grega, na
qual se preserva 0 nome sagrado em hebraico, somente 0
texto hebraico reteve este nome de maxima importancia na
sua forma original de quatro letras, mr (YHWH), cuja,
pronincia exata nao foi preservada. Os textos atualmente
em cireulacao da Septuaginta grega (LXX), da Pesito
siriaca (Sy) e da Vudgata latina (Vg) substituem o nome
impar de Deus pelo mero titulo de “Senor”. — Veja Ap. 1c.
O texto do Cédice de Leningrado B 194, que se encontra
na URSS, usado para a Biblia Hebraica Stuttgartensia
(BHS), apresenta os sinais vocélicos do Tetragrama para
rezar Yehwah, Vehwih e varias vezes Yehowdh, como et
Gén 3:14. A edicgao do texto hebraico feita nor Ohshurg
(Gins.) apresenta os sinais Voealicos em YHWH para rezar
Yehowdh. Ao passo que muitos tradutores favpredem a
proniinela “Yahweh” ou "save", a Traduedo do Novo Mundo
continua a usar a forma “Jeova", por causa da familiaridade
das pessoas com ela ja por séculos. — Veja ad sab “eova”.
O costume de substituir o nome divino por titulos, que
surgiu entre os judeus, foi aplicado a cépias posteriores da
Septuaginta grega, a’ Vulgata latina é a muitas outras
tradugoes, antigas e modemas. Por isso deelara A Greek
English Lezicon, de Liddell ¢ Scott (LS), p. 1013: “6
Kupios,-hebr.: Yahweh, Lax Ge. 11.5, al.” ‘Também, 0
Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods, de
E. A. Sophocles, Cambridge, EUA, e Leipzig, 1914, p. 699,
diz sob wipios (Kyrie): “Senhor, representativo de min.
‘Sept. passim {espalhado por toda éla}.” Além disso, 0 Dic-
tionnaire de Ia Bible, de F. Vigouroux, Paris, 1926, col.
223, diz que “a Septuaginta e a Vulgata conti Képios €
Dominus, ‘Senhor’, onde o original contém Jeova”, Sobre ©
nome divino, Compendious Syriac Dictionary, editado
por J. Payne Smith, Oxford, reimpressao de 1979, p. 298,
iz que Mar-ya’, “na versio Pesito (siriaca] do A. T., repre-
senta 0 Tetragrama”
William Tyndale traduziu os primetros cinco livros da
Biblia em 1530, nos quais nome Jeova apareceu pela
primeira vez em inglés, Ble escreveu “Iehouah” (em Gén
15:2; Ex 6:3; 15:3; 17:16; 23:17; 33:195 34:23) e “Ienoua”
(em De 3:24). Tyndale esereveu numa nota desta edigio:
“Tehovah € o nome de Deus ... Ademais, cada vez. que
encontrardes SENHOR com letras maiisculas (a menos
O Nome Divino nas Escrituras Hebraicas
nn (KHWH)
{que haja algum erro na impressio) é em hebraico Iehovah.”
Disso surgiu entre tradutores a pratica de usar 0 nome
de Jeova apenas em uns poucos lugares, mas escrever
“SexHoR” ou “Deus” na maioria dos lugares onde em he-
braico ocorre o Tetragrama, Esta praia foi adotada pelos
tradutores da Versdo Rei Jaime (em inglés) em 1611, na
gusto nome Jeovdoeorre apenas quatro vezes, a sber, em
2x 6:3; Sal 83:18; Is 12:2; 26:4.
‘Além disso, Theological Wordbook of the Old Testa-
‘ment, Vol. 1, Chicago (1980), p. 13, diz: “Para evitar o risco
de tomar o home de Deus (VW) em vo, judeus devo-
tos comecaram a substituir 0 nome préprio pela palavra
‘dond(y). Embora os massoretas delxassem as quatro
consoantes originais no texto, acrescentaram as vogais é
(em lugar de d, por outros motivos) e para lembrar ao
leitor de pronunciar "édénd(y), sem consideragao das con-
soantes, Esta particularidade ocorre mais de seis mil vezes
na Biblia hebraiea. A maloria das traducoes usam letras
malisculas para constitu o titulo ‘SENHOR’. Excegbes a
isso sao a asv [American Standard Version (Versio Nor-
mal Americana)] e a Tradugdo do Novo Mundo, que usam
‘Seova', a [Biblia] Amplified, que usa ‘Senhor’, € a 33 (A
Biblia'de Jerusalém}, que usa ‘Tahweb’. .... Nos lugares
onde ocorre “adona(y) yfioh, esta ultima palavra esta mar-
feada_com os sinais das vogais de ‘elohim, e surgiram
‘versses inglesas tals como ‘Senhor DEUS’ (ex. Amés 7:1).”
0 Nome Drvixo Nas Escrrruras Hepraicas (NM)
A propria freqiiéncia do aparecimento do nome atesta a
sua importancia para o autor da Biblia, a quem pertence
este nome, O Tetragrama ocorre 6.828 vezes no texto
“hebraico (BHK e BHS). Isto esta confirmado pelo Theolo-
‘gisches Handwérterbuch zum Alten Testament, Vol. I,
editado por E. Jenni e C. Westermann, 3. ed., Munique €
\Zurique, 1978, col. 703, 704. A Tradugdo do Novo Mundo
verte o,Tetragrama por “Jeova” em todas as ocorréncias,
exceto m Jz 19:18, cuja n, veja.
Baseados nos textos da LXX, restabelecemos o Tetra~
grama em trés lugares e o vertemos por “Jeova”, a saber,
em De 30:16; 2Sa 15:20 e 2Cr 3:1, onde as notas na BH
dio m=.
Segundo as notas da BHK e da BHS, em Is 34:16 e Za,
6:8 deve-se ler 0 nome divino em vez do pronome possessivo
da primeira pessoa singular “minha” ou “meu”, Restabele-
‘cemos o nome divino nestes dois lugares e o vertemos por
‘Jeova”,
Para uma explicagio dos 11 restabelecimentos adicio-
nals do nome divino veja 0 Ap. 1p.
O nome “Jeova” ocorre 6.973 vezes no texto das Escritu-
ras Hebraicas da Tradugdo do Novo Mundo, inclusive em
‘trés nomes compostos (Gén 22:14; Ex 17:15; Jz 6:24) e em
seis ocorréncias nos cabegalhos dos Salmos (7; 18 [3 ve-
zes]; 36; 102). Estas nove ocorréncias esto incluidas nas.
6.828 vezes na BHK e na BHS.
“Jeova" nas EH, da NM
6.827 YHWHvertido por “Jeova’
146 _Restabelecimentos adicionais
Total 6.973 — “Jeova” em Gén-Mal
501 1502
A Forma ABREVIADA Do NoME Drvino
‘A forma abreviada do nome divino ocorre 50 vezes no
texto massorético como Yah, vertido por “Jah”. Segue-se a
lista destas ocorréncias: Bx 15:2; 17:16; Sal 68:4, 18;
94:7, 12; 102:18; 104:35; 109:45; 106:1, 48;
5 11Bri, 9; 115:17, 18, 18; 116:19; 117:2;
APENDICE
118:5, 5, 14, 17, 18, 193 12245 15
10; 147°4, 30; 1481, 14; 14931,
12:2; 26:4; 38:11, 11.
Para um exame das 237 ocorréncias de “Jeova” na tra.
dugio do Novo Mundo das Bscrituras Gregas Cristas, veja
© Ap. 1.
Mudangas Feitas Pelos Escribas, Que Envolvem o Nome Divino
As 134 Mudancas
‘Em 134 lugares, os soferins (escribas) judaicos altera-
ram 0 texto hebraico original de YHWH para ‘Adhonat.
ins, Vol. IV, p. 28, sec. 115, diz: “Vimos que em muitos
destes cento e trinta e quatro casos, em que o atual texto
recebido reza Adonat em harmonia com esta Massora,
alguns dos melhores MSS. e primitivas edigdes tem o Te-
‘tragrama, e assim surge a pergunta sobre como se chegou
a esta variagéo? Nao se precisa ir longe para achar a
explicago. Desde tempo imemoravel, os canones judaicos
decretaram que 0 nome incomunicavel devia ser pronun-
ciado Adonai, como se fosse escrito “7x (Adhonat] em vez
de mr [YHWH]. Portanto, nao havia nada mais natural do
que os copistas substituirem o Tetragrama, que estavam
proibidos de pronunciar, pela expressio que exibia essa
prontincia.”
‘Segue-se uma lista destes 134 lugares, segundo Gins.**,
Vol. I, pp. 25, 26, sec. 115:
38:9, 15, 22; 39:7; 40:
59:11; 62:12; 66:18; 68:
7; 18:65; 79:12; 86:3, 4, 5, 8, 9, 12, 15; 89:
, 3, 6; Is 3:17, 18; 4:4; 6:1,
11; 21:6, 8, 16;
14, 15, 15;
Mig 1:2; Za 9:4; Mal 1:12, 14.
Restabelecemos a versio original em 133 lugares ¢ a
traduzimos por “Jeova”. A tinica excecio € 0 Sal 68:26,
onde a BHK e a BHS ja tém o Tetragrama. — Veja Sal
68:26 n.: “Jeova”.
Outras Oito Mudancas
‘Segundo Gins.™, pp. 368, 369, em alguns casos, os sofe-
rins judaicos substituiram 0 Tetragrama por ’Elo-him. Res-
tabelecemos a verso original em oito lugares e a traduzi-
mos por “Jeova”, a saber, nos Sal 14:1, 2, 5; 53:1, 2, 4,5, 6.
De modo que restabelecemos o Tetragrama nos 141
lugares mencionados acima e o vertemos por “Jeova”.
LXXP. Found tne 288, do
primeiro século AEC,
reteve onome divino (mm)
na tradueao grega em De
32:3,6.
nome divino
grega em De 32:3, 6.
pansion
eNAcortren,
rrocsokeseesh y
mene | rie wow earcdssovremerakw
= Bovniernueu oN ip
eM Hootniagaaprasy TOY KAINACAIAIO
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PBRIAXAL ICM OCKAIOCIOON
Piss procanoy Say RTE AM
[PONGAOKOMAICAINOCT PALIN
fexrrgeahornioniaoke ;
eupocreaiayn:
Oyrank
0 Cédice Aléxandrino (A), do
quinto século EC, substituiu o
por formas
abreviadas de Ky-ri-os na traducao
O Nome Divino em Antigas Versdes Gregas
(© Cédice de Alepo (Al), do décimo
século EC, em hebraico, preservou
‘onome divino (mm) que aparecia
no primitivo texto hebraico em De
32:3, 6."
28h
eaxpoo.
* Tirado de The Aleppo Codex, editado por Moshe H. Goshen-Gottstein (Jerusalém: Magnes Press, ee
© by Hebrew University Bie Brojecke bempsenso coma permaese aehag oem Mages Press, 1976), Comme APENDICE 1503
cas, nos quais constava o nome divino, nt
em Jetras hebraicas. Isto indica que © nome wen
usado nas versdes: Sregas até bem dentro do nono século
EC. Apresentamos aqui dez manuscritos que contém ©
nome divino, junto com informagdes pertinentes.
(1) LX Fs? = verte o nome divino pelo Tetragra-
mma escrito em caracteres hebraicos quadrados (mm)
nos seguintes lugares: De 18:5, 5,7, 15, 16; 19:8, 14; 20:
13, 18; 21:1, 8; 23:5; 24:4, 9; 25:15, 16; 26:0, 7, 8, 1a,
21:2, 3,7, 10, 15; 28:1, 1, 7, 8, 9, 13, 61, 62, 64, 65; 29:
10, 20, 29; 30:9, 20; 31:3, 26, 27, 29;'32:3, 6, 19. Port
nesta colecao, 0 Tetragrama ocorre 49 ve lugares
entiticados em Deuterondmi. Alem diosa nesta queens
oTetragrama ocorre trés vezes em fragmentos nao lier,
tificados, a saber, nos fragmentos 116, 117 e 123, Este
papiro, encontrado no Egito, foi datado como do primeiro
Em 1944, um fragmento deste papiro foi publicado por
W.G. Waddell no JTS, Vol. 5, pp. 158161. Em ioieren
Cairo, Egito, dois missionaries treinados em Gilead, da
Sociedade Torre de Vigia de Biblias e Tratados, obtiveram
fotografias de 18 fragmentos deste papiro e permissio
de publici-las. Subseqtientemente, 12 destes fragmentos
foram publicados na Tradugdo do Novo Mundo das Beri.
turas Gregas Cristas, na edigao em inglés de 1950, pp. 13,
14, Baseado nas fotografias nesta publicagio, produziram.
se 0s seguintes trés estudos: (1) A. Vaccari, “Papiro Fuad,
Inv. 266. Analisi critica dei Frammenti pubblicati in: ‘New
World ‘Translation of the Christian Greek Scriptures.
Brooklyn (N. Y.) 1950 p. 135.", publicado em Studia Pa-
tristica, Vol. 1, ‘Parte T, editado por Kurt Aland e F. L.
Cross, Berlim, 1957, pp” 339-342; (2) W. Baars, “Papyrus
Fouad Inv. No. 266%, publieado na Nederlands Theolo-
gisch Tijdschrift, Vol. XLII, Wageningen, 1959, pp. 442-
(3) George Floward, “The Oldest Greek Text of Deu-
teronomy”, publicado no Hebrew Union College Annual,
Vol. XLIT, Cincinnati, 1971, pp. 125-131.
Num comentario sobre este papiro, Paulo Kahle escre-
veu em Studia Bvangelica, editado por Kurt land, F. L.
Cross, Jean Danielou, Harald Riesenfeld e W. C. van
Unnik, Berlim, 1959, 'p. 614: “Pedacos adicionais deste
mesmd papiro' foram reproduzidos duma fotografia do
pypiro pela Watch Tower Bible and Tract Society na
introducao duma traducdo em inglés do Novo Testamento,
Brooklyn, Nova Iorque, 1950. Uma caracteristica do papi-
To€o fato de o nome de Deus ser vertido pelo Tetragrama
emletras hebraicas quadradas. Um exame dos fragmentos
Dublicados deste papiro, empreendido a meu pedido por
Pater Vaccari, resultou em ele concluir que 0 papiro, que
eve ter sido escrito cerca de 400 anos antes do Codice B,
contém talvez o mais perfeito texto de Deuteronémio na
Septuaginta, que chegou as nossas méos.” ee
Publicou-se o total de 117 fragmentos de LXX?. Fé i
* em Etudes de Papyrologie, Vol. 9, Cairo, 1971, pp.
81-150, 227, 228. Uma edicao fotografica de todos os
fragméntos ‘deste papiro foi publicada por Zaki Aly e
Ludwig Koenen, sob 0 titulo de Three Rolls of the
Early Septuagint: Genesis and Deuteronomy, na série
Papyrologische ‘Texte und Abhandlungen”, Vol. 27,
, 1980.
(2) LXX*1 1 yerte o nome divino pelo Tetragrama
escrito ‘em caracteres hebraicos antigos (| $4f2_) nos
Seguintes lugares: Jon 4:2; Mig 1:1, 3; 4:4, 9, 7 5:
2:14, 16, 20; 3:9; Sof 1:3, 14; 2:
6,7. Este rolo de couro, encontrado no deserto da Judéi
Ruma caverna em Nahal Hever, foi datado como do fim do
primeiro século EC. Os tragmentos deste rolo foram pu-
blicados em Supplements to Vetus Testamentum, Vol. X,
Leiden, 1963, pp. 170-178.
(3) LXX® 2 verte 0 nome divino pelo Tetragrama
escrito em caracteres hebraicos antigos ( xfs ) em Jon
3:3. Este pedago de pergaminho, encontrado no deserto da
‘Judéia numa caverna em Nabal Hever, foi datado como do
fim do primeiro século EC. Fol publicado em Israel Explo-
ration Journal, Vol. 12, 1962, p. 203.
(4) LXX"S 4 verte 0 nome divino pelo Tetragrama
escrito em caracteres hebraicos antigos ( mbarz ) nos
seguintes lugares: Za 8:20; 9:1, 1, 4. Este rolo de perga-
minho, encontrado no deserto da Jiidéia numa caverna em
Nahal Hever, foi datado como do meio do primeiro sécu-
1o EC. Foi publicado em Supplements to Vetus Testamen-
tum, Vol. X, 1963, p. 178.
(5) 4Q LXX Lev® verte o nome divino em letras gregas
Wau AO) em Le 3:12; 4:27. Este manuscrito de papiro,
encontrado na Caverna 4 de Qumran, foi datado como do
primeiro século AEC. Um relatério preliminar sobre este
manuscrito foi apresentado em Supplements to Vetus Tes-
tamentum, Vol. IV, 1957, p. 157.
(6) LXXt. os: viluer verte 0 nome divino por um Jode
duplo ( EZ ) em Gén 2:8, 18. Esta folha de velino,
atada como do terceiro séeulo EC, foi publicada em
The Oxyrhynchus Papyri, Parte VII, editado com tradu-
ges e notas de Arthur S. Hunt, Londres, 1910, pp. 1, 2.
(1) qb" verte o nome divino pelo Tetragrama escrito
em caracteres hebraicos antigos (4347 ) nos seguintes
lugares: 1Rs 20:13, 13, 14; Rs 23:12, 16, 21, 23, 25, 26,
27. Estes fragmentos do texto grego da versio de Aquila
foram publicados por F. Crawford Burkitt na sua obra
Fragments of the Books of Kings According to the Trans-
lation of Aquila, Cambridge, 1898, pp. 3-8. Estes fragmen-
tos dum palimpsesto dos livros dos Reis foram encontra-
dos na geniza da sinagoga de Cairo, Egito. Foram datados
‘como do fim do quinto século ot do comeco do sexto
séeulo EC.
(8) Aq? verte o nome divino pelo Tetragrama escrito
em caracteres hebraleos antigos ( 373 ) nos seguintes
lugares: Sal 91:2, 9; 92:1, 4, 5, 8, 9; 96:7, 7, 8, 9, 10, 13;
97:1, 5, 9, 10, 12; 102515, 16, 19,'21; 103:1, 2, 6, 8. Estes
fragmentos do texto grégo da versio de Aquila foram
ublicados por C. Taylor na sua obra Hebrew-Creek Cairo
Genizah Palimpsests, Cambridge, 1900, pp. 54-65. Estes
fragmentos foram datados como depois do meio do quinto
séeulo EC, mas nao posterior ao comego do sexto sécu-
Jo EC.
(9) Sym? Yet. «3177 verte o nome divino pelo Tetragra-
ma escrito em caracteres hebraicos arcaicos (2333 ou
3222) nos seguintes lugares: Sal 69:13, 30, 31. Este
fragmento dum rolo de pergaminho, com paste do Sal 69
na versio de Simaco (Sal 68 na LXX), conservado
na Osterreichische Nationalbibliothek, Viena, foi data.
do como do terceiro ou do quarto século EC. Foi publicado
pelo Dr. Carl Wessely em Studien eur Palacographie und
Papyruskunde, Vol. XI, Leipzig, 1911, p. 171.
Reproduzimos aqui o fragmento deste papiro que con-
tém 0 nome divino,
iets lo EBay
FSS Fee cen
gp TAR nS Rereepe A
eat PRED Shown coven!
oN 1504
(10) Ambrosianae O 39 sup. verte o nome divino pelo
‘Tetragrama escrito em caracteres hebraicos quadrados
( 7) em todas as cinco colunas nos seguintes lugares:
Sal 18:30, 31, 41, 46; 28:6, 7, 8; 29:1, 1, 2, 2,3, 3; 30:1, 2,
4, 7, 8, 10, 10, 12; 31:1, 5, 6, 9, 21, 23, 23, 24; 32:10, 11;
35:1, 22, 24, 27; S6:eab., 5; 46:7, 8, 11; 89:49 (nas colunas
1, 2e 4), 51, 52. Este cddice, datado como do fim do nono
século EC, tem cinco colunas. A primeira coluna contém
uma transliteragao do texto hebraico para o grego, a se-
gunda coluna tem a versao grega de Aquila, a terceira co-
Tuna tem a versdo grega de Simaco, a quarta coluna con-
tém a LXX e a quinta coluna contém a versao grega de
Quinta, Uma edicao fac-simile deste palimpsesto, junto
APENDICE
com uma transcrigao do texto, foi publicada em Roma em
1958, por Giovanni Mercati, sob o titulo Psalterii Heza-
pli réliquiae . .. Pars prima. Codes rescriptus Bybtio-
thecae Ambrosianae O 89 sup. phototypice expressus et
transcriptus.
Estes dez fragmentos de manuscritos indicam que os
tradutores do texto hebraico para o grego usavam o nome
divino onde ocorria no texto hebraico. Além disso, a ocor-
rencia do Tetragrama em Za 9:4 corrobora a afirmacio
de que os soferins judaicos substituiram o Tetragrama
por ’Adhon-ai (Soberano Senhor) no texto hebraico em
134 lugares. — Veja Ap. 1B.
1b
O Nome Divino nas Escrituras Gregas Cristas
“Jeova.” Hebr.: mm (YHWH ou JHVH (HVA)
‘A base de Ap. 14 e Ic evidencia-se que 0 Tetragrama
‘em caracteres hebraicos (77>) foi usado tanto no texto
hebraico como na Septuaginta grega. Portanto, quer Je-
‘sus e seus discipulos tenham lido as Escrituras em he-
braico, quer em grego, deparavam com o nome divino.
Na sinagoga de Nazaré, quando Jesus se levantou e acei-
tou o livro de Isaias, lendo 61:1, 2, onde se usa o Tetra-
grama, ele pronunciou o nome divino. Isto estava de
‘acordo com a sua determinacao de divulger 0 nome de
Jeova, conforme se pode ver na sua oracao ao seu Pai:
“Tenho feito manifesto o teu nome aos homens que me
deste do mundo, . .. Eu Ihes tenho dado a conhecer o teu
nome eo hei de dar a conhecer." — Jo 17:6, 26.
‘Ha evidéncia de que os discipulos de Jesus usaram 0
‘Tetragrama nos sets escritos. Jeronimo, na sua obra De
viris inlustribus [A Respeito de Homens Ilustres}, capi
tulo IIT, no quarto século, escreveu o seguinte: “Mateus,
também chamado Levi, e que de publicano se tornow
apdstolo, primeiro de tudo produziu um Evangelho de
Cristo na Judéia, na Lingua e nos caracteres hebraicos,
para 0 beneficio dos da circuncisao que haviam crido.
Nao se tem suficiente certeza de quem o traduzit mais
tarde para o grego. Ademais, 0 préprio em hebraico esta
preservado até hoje na biblioteca de Cesaréia, que o mitr-
tir Panfilo ajuntou tAo diligentemente. Os Nazarenos,
que usam este volume, na cidade siria de Beréia, permi-
tiram-me também copld-lo.” (Tradugao do texto latino
editada por E. C. Richardson e publicado na série “Texte
und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen
Literatur”, Vol. 14, Leipzig, 1896, pp. 8, 9.)
Mateus fez mais de cem citagdes das inspiradas Escri-
turas Hebraicas. Onde estas citagdes incluiam o nome di-
vino, ele se veria obrigado a incluir fielmente o Tetra-
grama na sua narrativa evangélica em hebraico. Quando
‘0 Evangelho de Mateus foi traduzido para o grego, o Te-
tragrama foi deixado sem traducdo no texto grego, se-
gundo o costume daquele tempo.
Nao sé Mateus, mas todos os escritores das Escrituras
Gregas Cristas citaram versiculos do texto hebraico ou
entao da Septuaginta, nos quais aparece o nome divino.
Por exemplo, no discurso de Pedro, em At 3:22, faz-se
uma citagao de De 18:15, onde o Tetragrama aparece
num fragmento de papiro da Septuaginta, datado como
do primeiro século AEC. (Veja Ap. 1c sec. 1.) Pedro,
como seguidor de Cristo, usou 0 nome de Deus, Jeova.
Quando o discurso de Pedro foi assentado por escrito,
usou-se ali o Tetragrama segundo o costume prevalecen-
te durante o primeiro século AEC e o primeiro sécu-
lo EC.
‘Em algum tempo durante o segundo ou o terceiro sé-
culo EC, os escribas eliminaram o Tetragrama tanto
Ga Septuaginta como das Escrituras Gregas Cristis, e
© substituiram por Kg-rios, “Senhor”, ou por Theds,
“Deus”.
George Howard, da Universidade de Geérgia, EUA, es
creveu na Journal of Biblical Literature, Vol. 96, 1977,
. 63, sobre o uso do Tetragrama nas Escrituras Gregas
Cristas: “Descobertas recentes no Egito e no Deserto da
Tudéia nos permitem ver em primeira mao 0 uso do nome
de Deus nos tempos pré-cristaos. Essas descobertas si0
significativas para os estudos do Nfovo] Tlestamento},
visto que constituem uma analogia literaria com os do-
cumentos cristios mais primitivos e talvez expliquem
‘como os autores do NT usavam 0 nome divino. Nas pag
nas que seguem apresentaremos uma teoria no sentido
de que o nome divino, m7 (e possivelmente abreviagdes
dele), foi originalmente escrito no NT nas citagbes do
Antigo] Tlestamento] e nas alusdes a ele, e que, no de-
correr do tempo, ele foi substituido principalmente pelo
representativo Xz [abreviatura de Ky-rios, “Senhor”
Esta eliminagao do Tetragrama, a nosso ver, criou uma
confusdo na mente dos primitivos cristaos gentios sobre
a relagio entre o ‘Senhor Deus’ e o ‘Senhor Cristo’, que
se reflete na tradigao do MS do préprio texto do NT.”
Concordamos com o acima, com esta excecao: Nao con-
sideramos este conceito como “teoria”, mas como apre-
sentaco dos fatos da histéria quanto a transmissao dos
manuscritos biblicos.
0 RestapeLecimENTo po NomE Drvixo
No decorrer dos séculos fizeram-se muitas tradugdes
hebraicas de partes das Escrituras Gregas Cristas ou de
todas elas. Tais tradugoes, indicadas nesta obra por um
“J” junto com um numero superior, restabeleceram 0
nome divino nas inspiradas Escrituras Gregas Cristas
em diversos lugares, Restabeleceram 0 nome divino no
86 quando se tratava de citagbes das Escrituras Hebrai-
cas, mas também em outros lugares em que os textos
exigiam tal restabelecimento.
Para saber onde o nome divino fora substituldo pe~
las palavras gregas Kipios e Oeés, verificamos onde 0S APENDICE 1505
inspirados escritores cristios citaram versiculos, passa-
gens © expresses das Escrituras Hebraicas, e depols
voltamos ao texto hebraico para ver se 0 nome divino
aparecia ali. Assim determinamos a identidade a dar a
Ky-ri-os e a Thevds, e a personalidade com que revesti-los.
Para nao ultrapassar os limites de tradutor para
do nome divino nas Escrituras Gregas Cristis, sempre
cuidadosos de tomar as Escrituras Hebraicas como fun-
do. Procuramos concordincia das vers6es hebraicas para
confirmar nossa tradugao. Tal concordaincia das versdes
hebraicas foi encontrada em todos os 237 lugares onde 0
nome divino foi restabelecido nas Escrituras Gregas EE SSSSSSP EST rr
1506 APENDICE
14:6 Ky; Jrasoasaeisz2.0 519 “Ky; yrasaasasa raasasat
Tee uane yaaa eae aa ee
Preparer sky Te a
Mis sky; Fame oe ca
Leeeees haa oe Tassiusiaadl
iis HG) Pawn es veuuaes
GC, Aiaemaas noe a Fame
isn at Fawunmnae Barc Payee Fasiuemones
1 Cortntios 3:22" *Ky; juz Tessstsnstnasa¢as
1:31 Ky; Jsousswz628 3223 "Ky; Tamasmas Jrsssnsaeiazeaue
BAG Ky; Jawsewmase 3i2d Ky; Tesaaatasssaaa reasaaswssae
Jrasossasisanzna.ae Aree aaeeeee Fuss
aan pore ees
awnne namie prasiumiana
a jrautasas Jraariewnzoaie
Jnana Jransasaersa228 Tesatnae sanz
Tana 2 TESSALONICENSES 2 PEDRO
raat Sieys 8s 2:9 Ky; Tetaaiscisze20a
yreaoe Ky; yoaeat Det Ky Tesssaoasazaat
Fastisanenaana eT alias i Ee Tenens
aie ae SEN Trion
perce ramiiieost one easemss
adieabsca (JP43,14,26-18,20,22- 3:12* *Th; ITT
yale nad wa 22
Titian eee meee
Se cemeea
a 2, FE Fastusumnn
Seca es
Jrnssae2aizs
Jraasasagza2a
Pasian ee eeaed wu Tasaemeaion
eases oes one Fase
t aa By Fasano
or coe a cecraasel
5 Frausaeassecoatan eed Fu Taswaemasoe
Jods *K gy, Jusnnauaeansaasae Jrannansnsoatas Ft Temaazaae
Gauaras ne Be Tamsusune
ee oe Jprsmanmzaias Ti Franssseumace
ee rauuaae Ee Faasaenanal
2:21 Kys Tessas Ky; Jessawsesa222625
Silt "Ky; J srsssanierszaaics omy; Jesasasaesmsa1s
Segue-se uma lista dos 72 lugares onde ocorre 0 nome
“Jeova”, no no texto principal da Tradugao do Novo
Mundo das Escrituras Gregas Cristas, mas apenas nas
notas.
‘Mt 22:32; Mr 11:10; Lu 1:2; 2:11, 29, 38;
80; 7:30, 37; 10:22; 13:43, 50; 14:25; 19:23; 20:25;
22:17; 26:7; Ro 7:6; 10:17; 11:8; 1Co 7:17; 10:28; 11:23;
Gail 2:6; 3:20; 5:10, 12; Fil 4:1, 4, 5, 10, 18; Col 3:15; 1Te
+ 18; Jo 5:4;
“Jah”, a forma abreviada do nome divino, ocorre na
expresso grega hal-lelow-ind, transliteracao do hebrai-
co halelw-¥ Gh:
— Veja Sal 104:35 n,
“Louvai a Jah!” Re (4 vezes) 19:1, 3, 4, 6
Hebi
te |
‘A palavra hebraica ’Adhonai, sem um sufixo adicio-
nal, sempre se refere a Jeova Deus, denotando seu sobe-
rano poder. Portanto, é apropriado verté-la por “Sobera-
no Senhor”, ‘Adhonaé ocorre 439 vezes na BHK e na
BHS, Restabelecemos a verso original em 133 lugares
onde a versio original “Jeova” foi mudada pelos soferins
“Soberano Senhor”
‘Adho-nat
para ’Adhornai, (Veja Ap. 18.) Portanto, isto reduz de 439
para 306 o nimero de lugares onde ocorre “Adhonal.
Nestes 306 lugares, a Tradugdo do Novo Mundo verte
*Adhomai por “Soberano Senhor”.
Aexpressio ’Adho-nai Yehwth, “Soberano Senhor Je0-
va”, encontra-se 285 vezes na BHK e na BHS, a saber» APENDICE
59 6. 19, 22: 18:
30, 31, 33, 36, 39, 40, 44, 4
. 12, 19,
23, 8, 13, 16, 18, 20; 30:
3, 8,11, 14, 16, 31,
1507
45, 17, 20, 30, 31; 35:3, 6, 11, 14; 36:2, 3, 4, 4, 5, 6, 7, 13,
14, 15, 22, 23, 3 87:3, 5, 9, 12, 19, 21; 38:3, 10,
14, 17, 18, 21; 89:1, 5, 8, 10, 13, n, 2, 25,29; 48:18, 1
2T}AMG, 9, 12, 15, 275 45:9, 5
48:29; Am 1:8; 3:7, 8, 11, 13;
5, 6; 8:1, 3, 9, 11
Aexpressio Yehuvih ‘Adhonai, "“Jeova, 0 Soberano Se-
nhor”, é encontrada cinco vezes na BHK e na BHS, a sa-
ber, em Sal 68:20; 109:21; 14
Aexpressio ‘Adhonai Yehwih tsevaéhth, “Soberano
Senhor, Jeovai dos exéreitos’
12, 14, 15
Am 9:5.
1F
O utulo “Elo-him, quando precedido pelo artigo de
finido ha, forma a expressio ha im. Esta ex
press&o ccorre 376 vezes no M. Em 368 lugares
fere-se a0 verdadeiro Deus, Jeova, e em § lugares
refere-se a outros deuses.
Zorell#*, p. Nas Escritur
pecialmente 0 tinico verdadeiro Deus, Jave, é desig-
nado por esta palavra: a) =~5x- 6 Osis Gen 5:22; 6:9,
14; 17:18; 20:6; Ex 3:12; 19:17, e em diversos livros es.
critos em prosa; ‘Javé € o [linico verda-
@eiro} Deus’ De 4:35; 4:39; 34; 28a 7:
8:60 ete.” — Os colchetes ¢ 0 grifo sto dele.
A Traducdo do Novo Mundo verte ha-Elo-him por
*o[verdadeiro] Deus” em todos menos ti
gares onde se refere a Jeova (veja 18a 4:
gue-se a lista de 368 ocorréncias de haElo-him, refe-
Tindo-se a Jeova: Gen 4, 9, 1151718;
“O [verdadeiro] Deus”
Hebr.: ha-'Elo-him
7, 8, 15, 17; 23:1,
"2620, 38; 283, 12,
9, 13, 16, 20, 27; 25:7, 8, 9, 9, 20,
24; 29:36; 30:12, 16, 19; 31:13, 14, 21;
13; 35:8; 36:16, 18, 19; Esd 1:3, 4,
6, 9; Ne 4:15; E
29; 11:11, 16, 22; 12:24, 36,
40, 45; 15:1, 7, 9, 11; J6 1:6; 2:1, 10; Sad 87:3; 90:eab.}
Ec 2:24, 26; 3:11, 14, 14, 15, 17, 18; 5:1, 2, 2, 6, 7, 18,
Heb:
“O [verdadeiro] Deus”
ha-’EL
O titulo “E1, quando precedido pelo artigo definido
ha, forma a expressao ha-’El. Esta expressao ocorre
32 vezes no M, no singular, e sempre se refere ao
verdadeiro Deus, Jeovas Gesenius’ Hebrew Grammar
(GR), see. 126 e, verte ha-'Blonim e ha’l por “0 tini-
co verdadeiro Deus”. ae
A Traduca ‘Novo Mundo verte ha~’El por “o (ver-
adeno) Deus" no eto principal 00 Ha nol@s em
todos os 32 lugares onde ocorre no M, no singular, a a
em Gén 31:13;
Sal 18:30, 82, 47
5; Je 32: 7
plural de “el é ’e-lim. No M, "elim ocorre uma vez
precedido pelo artigo definido, a saber, em Ex 15:11,
onde se refere a outros deuses. 1H
© titulo “A-dhdhn, “Senhor; Amo”, quando precedido
pelo artigo definido ha, “o”, forma a expressio havA-
ahdhn, “0 [verdadeiro] Senhor". No M, 0 uso do artigo
definido ha antes do titulo ‘A-dhdhn limita a aplicagio
deste titulo exclusivamente a Jeova Deus.
“O [verdadeiro] Senhor”
Hebr.: ha’A-dhohn
No M, a expressio ha’A-dhdhn ocorre nove vezes, a
sabor, ein By 23:17; 34:23; 18 1:24; 3:1; 10:16, 33; 19:4;
Miq 4:13; Mal 3:1.
HES: Mal 3g ndhonin. No M, ¢wxreo
havadhonim, “os senhores”, ocorre duas vezes, a saber,
em De 10:17; Sal 136:3.
1J
‘Titulos e Termos Descritivos Aplicados a Jeové
Auntssm1o, Hebr.: ‘El-yohn, — De 32:8; Sal 9:2; 83:18.
Antico DE Dias. Aram.: ‘Attfq Yohmin, significando
AQUELE Que FE2. Hebr.: ‘O's6h. (Sal 11:15; Je 10:12) 0
‘GRANDIOSO QUE Fez. — Is 54:5.
A Rocia. Hebr.: hats-Tsiir. (De 32:4) Usado figurativa-
mente para descrever as qualidades de Jeovi como
perfeito, justo, fiel, eailitativo e reto; como pai (De
32:18); como baluarte (2Sa 22:32; Is 17:10); como
altura protetora e refiigio (Sal 62:7; 94:22); como
fonte da salvacao. — De 32:15; Sal 95:1.
Crumento, Hebr.: Qan-nd’, significando “Insistente em
Devogao Exclusiva”. — Ex 34:14; veja também Ez
5:13.
Crtapon. Hebr: Boh-ré’. (Is 40:28; 42:5) GRranproso
Crtapor. — Ee 12:1.
Deus. Hebr.: ’EI, sem o artigo definido, provavelmente
significando “Poderoso; Forte”. — Gén 14:18.
Deus, Hebr.: ‘Hléhah, singular de ‘Hlo-him, sem o artigo
definido. Ocorre 41 vezes em Jé e 16 vezes nos outros
livros. — J6 3:4.
Deus. Hebr.: ‘Elohim, sem 0 artigo definido. Em The
“American Journal of Semitic Languages and Literatu-
res, Vol. XXI, Chicago e Nova Iorque, 1905, p. 208,
do A(ntigo]
‘Tlestamento] renunciou inteiramente a idéia de plura-
Tidade em exnbx [/Elo-him] (conforme aplicado ao Deus
de Israel) evidencia-se especialmente no fato de que ¢
quase que invariavelmente construido com um predi-
cado verbal no singular e tem atributo adjetival singu-
lar. ... 9k [/Elo-him] deve ser antes explicado como
plural intensivo, denotando grandiosidade e majesta~
de, igual a O Grande Deus. Equipara-se aos plurais ov1%
Cadhontm, “amo”] e wz3 [be’alim, “dono; senhor"},
empregados com referéncia a seres humanos.” ’Elo-hém
traz a atengio a forca de Jeova como Criador e ocorre
35 vezes no relato da criagao. — Gén 1:1-2:4.
‘DEUS DA VERDADE. Hebr.+ ’EI 'eméth, indicando que Jeova
6 verdadeiro e fiel em todo o seu procedimento. — Sal
31:5.
Deus Dos Deuses (SENHOR DOS SENHORES). — De 10:17;
Da 2:47,
Deus Feniz, Gr makd-rios Theds. — Veja 1Ti 1:11.
Deus Que PERDURA INDEFINIDAMENTE. Hebr.: BI ‘oh-
Tém. — Gén 21:33.
Devs SANTO. Hebr.: ‘lo-him gedho-shim. — Jos 24:19.
Deus ViVENTE. Hebr.: ‘Hlo-him, com o adjetivo hhaiyim
ino plural (De 5:26); ou com o adjetivo hhai no singular
(is 37:4, 17); er: Pheds zon. — Veja He 3:12.
Granproso Deus, Aram.: "Blah rav. — Da 2:45.
InstRUTOR. Hebr.: Mohréh. (Jo 36:22) GRanproso INs-
‘TRUTOR. — Is 30:20.
JeovA Deus. — Gén 2:4. Veja Ap. 1a.
JeovA Dos Exércrros. Esta expresso, com pequenas
varlagées, ocorre 283 vezes no M, Ocorre também duas
vezes nas Escrituras Gregas Cristas, onde Paulo e
‘Tiago citam profecias das Escrituras Hebraicas ou
aludem a elas. (Veja Ro 9:29; Tg 5:4.) A expressio
“Jeova dos exércitos” indica 0 poder exercido pelo Go-
vernante do universo, que tem sob seu comando enor-
mes forcas de criaturas espirituais. — Sal 103:20, 21;
148:2; Ts 1:24; Je 32:17, 18. Veja Ap. 12.
Muestape. Gr: Megalosy-ne, denotando sua posicao
excelsa, superior. (Veja He 1:3; 8:1.) MaresToso.
Hebr.: Ad-dir. — Is 33:21.
‘MosTRAREI SER O QuE Eu Mostrar Ser. — Veja Ex 3:
lan,
O[veRDapE1no] Deus. Hebr.: ha“Blo-him. — Veja Ap. 1F.
0 [veRDapemo] Deus. Hebr.: hal. — Veja Ap. 1c.
© [VERDADEIRO] SeNHOR. Hebr.: havAdhdhn. Veja
Ap. IH,
PAL Hebr.: ‘Av; gr.: Partér; lat.: Pé-ter; como Criador (Is
64:8); como dador da vida eterna a todos os que exer-
com fé. (Jo 5:21) A expressio “Santo Pai” 6 usada
exclusivamente com referéncia a Jeova. — Jo 17:11.
Veja Mt 23:9.
Pastor, — Sal 23:1; 1Pe 2:25,
‘REI DA ETERNIDADE, Gr.: Basidetis ton ai-dnon, — Veja
aT 17.
REI Das NagOES. Hebr.: Méekh hag-goh-yim. — Je 10:7.
SALVADOR. Hebr.: Moh-shfa" (Is 43:11; 45:21); gr.: So
tér, — Veja Lu 1:47,
1508 APENDICE
SantissiM0. Hebr.: Qedho-shim, plural para denotar ex-
celéncia e majestade. — Pr 30:3.
SANTO, SaNTO, SANTO. Hebr.: qadhohsh, qadhohsh, qa-
dhohsh, Esta expressto, conforme aplicada a Jeova,
inclul santidade, limpeza, pureza e a qualidade sacra
num grau superlativo, — Is 6:3; Re 4:8,
SOBERANO SENHOR. — Gén 15:2; Lu 2:29. Veja Ap. 18.
SUPERINTENDENTE Das Vossas ALMAS. — 1Pe 2:25,
1509
Supremo. Aram.: ‘Blyoh-nin, — Da 7:18, 22, 27.
‘Tovo-povexoso, Hebr.: Shad-dai, plural para denotar ex-
celéncia, ocorre 41 vezes e fol traduzido por “Todo-po-
deroso” ou “o Todo-poderoso”. (Gén 49:25; Sal 68:14) A
palavra correspondente nas Escrituras Gregas Cristas
6 Pan-tokrd-tor e significa “Todo-poderoso” ou “Go-
vernante de Todos; Aquele Que Tem Todo o Poder”.
(2Co 6:18; Re 15:3) A expressao ’EI Shaddas, "Deus
Todo-poderoso”, ocorre sete vezes no Me indica que
Jeova tem poder irresistivel. — Gén 17:1; Ex 6:3.
2A
Pontos Extraordindrios
Puncta extraordinaria
Em 15 passagens no M, certas palavras esto assina-
ladas ou marcadas com pontos. Alguns manuscritos he-
braicos ostentam tracos verticais ou horizontais em Iu-
gar de pontos ou puncta. Os 15 lugares em que ocorrem
0s pontos extraordinarios so: Gén 16:
33:4; 37:12; Nim. 9:15; De 29:29; 28a
19:19; Sal 27:13; Is 44:9; Pz 41:20; 46:22. Veja as nossas
notas para mais informacoes sobre estas passagens.
O significado exato desses pontos é questo em dispu-
ta. Alguns os consideram como sinais de rasuras. Ou-
tros acham que os pontos indicam que as palavras assim
assinaladas nfo se encontram em alguns dos manuscri-
tos cotejados, de modo que a versao duvidosa. Mais ou-
tros acham que os pontos sto simples artificios para aju-
dar o leitor a se lembrar de alguma explanagao que os
antigos hebreus relacionavam com essas palavras. Ha
também alguns que argumentam que os pontos tinham
por fim prevenir contra a omissao, por parte dos copis-
tas, de elementos do texto hebraico que, a primeira vis-
ta ou depois de uma comparagao com passagens parale-
las das Escrituras, parecem supérfluos.
A respeito dos pontos extraordinarios, Gins.'*,
p. 320, 321, diz: “Vé-se assim que os pontos eram con-
siderados pelas antigas autoridades como assinalando
letras e palavras postas em diivida como espirias, e
que o Profeta Elias, que deve solucionar todas as di-
vidas e dificuldades, fara a sua decisio sobre elas
quando aparecer. A pratica de usar pontos para assi-
nalar palavras como esptrias nao se restringia aque-
les dias, Posteriormente, os escribas continuaram a se-
guir o exemplo dos antigos soferins, como 0 estudante
dos MSS. hebraicos pode verificar.”
2B
Emendas (Correcées) dos Soferins
“Tiqqune Soferim”
Dezoito Emendas dos Soferins
Na margem de certos manuscritos hebraicos do texto
massorético encontram-se anotacdes que rezam: “Esta é
uma das dezoito emendas dos soferins", ou expressoes si-
mnilares. Estas emendas (corregdes) foram feitas com boas
intengoes, porque a passagem original pareeia mostrar
quer irreveréncia para com Deus, quer desrespeito pelos
seus representantes terrestres. Segue aqui uma lista das
Dezoito Emendas dos soferins, segundo Gins.", pp. 347-
363: Gon 18:22; Num 11:15; 12:12; 1Sa 3:13; 28a 16:12;
20:1; IRs 12:16; 2Cr 10:16; J6 7:20; 32:3; Sal 106:20;
13.
1; La 3:20; Ez 8:17; Os 4:7; Hab 1:12; Za 2:8; Mal
Outras Emendas dos Soferins
‘Segundo Gins.!™, pp. 362, 363, o Cédice de S, Petersbur-
0, de 916 EC, registra mais duas alteragdes feitas pelos
soferins, a saber, em Mal 1:12; 3:9. Nestes dois lugares
Testabelecemos o texto segundo a versio original. Nossas
notes indicam a verso original, bem como a versio con-
forme aparece no M.
Emendas no Texto, mas nao
Registradas nas Notas Massoréticas
De acordo com Gins.!, p. 363, ha “umas poueas passa-
sens nas quais os redatores autorizados do texto introdu
Ziram mudangas, as quais, porém, no sio expressamen-
te mencionadas nas Listas oficisis. Os prineipais casos
entre elas sio os em que a versio original descrevia blas-
femla ou maldicdo langada contra Deus. Tais frases pro-
fanas foram consideradas ofensivas para os ouvidos dos
adoradores devot(ad}os quando se liam as Eserituras pu
blicamente perante a congregacio”. Restabelecemos no
texto a versio original nos seguintes sete lugares: 25a
12:14; 1Rs 21:10, 13; J6 1:5, 11; 2:5, 9. Nossas notas indi
‘cam a versio original, bem'como a versao conforme apa.
rece no M.
2c
Mudangas Feitas Pelos Escribas, Que Envolvem 0 Nome Divino
‘Veja o Apéndice 12, SA |
~ A tratisliteracdo refere-se & substituicdo dos caracteres
rita de uma lingua pelos da escrita de outra lingua,
‘possibilitar a prontincia. Isto se chama também de
Jo. — Veja Ajuda ao Entendimento da Biblia
(ad) ‘sob os verbetes “Hebraico” e “Grego”.
HEBRAICO — Tabela de Transliteracdes
~ Esereve-se o hebraico da direita para a esquerda, mas,
para os leitores do portugués, o hebraico é transliterado
para ser lido da esquerda para a direita. Alistamos abaixo
a escrita hebraica e algumas das regras gerais seguidas
nesta Biblia com Referencias.
Cardter Consoantes ‘Equivalente
Alef = Alefe 7
Benth =bete
»
Gémel ‘= guimel g
oh
péletn =ditete
an
He’ h
1 Waw = = va
D Zain ~2aine =
n Hhehth =hete hh
3G Tehth t
. Yonah y
>” Kaf k
> Final: in
° Lé-medh = lamede 1
Final: Mem = =meme =m
2 Final:] Nun =nune n
5 Sdé-mekh =sameque $
D ‘hyin = aine .
2 Pe? pé P
B Final: f
% Final: 7 Tsadhéh = tsadé ts
P Qohf = cofe q
3] Rehsh = rexe r
b Sin =sim 8
a Shin =chim ah
mn Taw = = tau t
no ty
Vogais plenas
Qamets acomoem cal
Péthanh acomoem pé
Teéreh ecomoemvé
‘Séghohl ecomoem pé
Hhéreq icomoem rio
Hhéhlem ocomoem pér
Qdemets Hhatif ocomo em pé
Qib-bits ucomoem susto
Shitrea wcomoem iva
‘Transliteracées do Hebraico e do Grego |
Semivogais
o Shewd? e indistinto, como
em sete; ou
silencioso, néo
pronuneiado
o Hhatéf Pathahh apronunciado
5 comoé
0 Hhatéf Sé-ghonl apronunciado
q comoeem letra
a HhatéfQamets ocomoem lote
Combinagoes Especiais
Combinagoes Especiais,
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