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Antropología social

David González Ginocchio

La disciplina antropológica: orígenes y teoría (1)

1
Presentación

► Presentación de la asignatura

► Índice

► Método de trabajo

Antropología – DGG 2
Índice de la asignatura

► Tema 1. La disciplina antropológica: orígenes y teoría


► Conceptos básicos de la disciplina antropológica
► Epistemología antropológica
► Escuelas y teorías antropológicas

► Tema 2. Métodos y técnicas en antropología


► Claves y fundamentos del método etnográfico
► Técnicas de investigación en antropología

► Tema 3. Identidad y etnicidad


► Aproximación a la construcción cultural de la identidad
► La raza como construcción cultural

Antropología – DGG 3
Índice de la asignatura

► Tema 4. Antropología Jurídica y Derecho


► Introducción Antropólogos y juristas en los orígenes de la
antropología
► La definición del objeto de estudio

► Tema 5. Normas y fundamentos jurídicos desde la perspectiva


antropológica
► Introducción
► Norma y derecho
► Derecho y concepto de hombre

Antropología – DGG 4
Índice de la asignatura

► Tema 6. La ley como construcción cultural


► La ley como objeto de estudio
► La ley en el estudio de la teoría antropológica

► Tema 7. Derecho y conflicto


► Introducción
► Las teorías antropológicas del conflicto

► Tema 8. Crimen, castigo y civilización


► Introducción Goffman y el concepto de estigma
► Las teorías del delito en Foucault

Antropología – DGG 5
Índice de la asignatura

► Tema 9. Derecho y sociedad plural


► Multiculturalidad y sociedad plural
► Pluralismo jurídico

► Tema 10. Antropología y Derechos Humanos


► Introducción
► Rasgos característicos de los derechos humanos
► La propuesta de Supiot

Antropología – DGG 6
Índice de la asignatura

► Modo de trabajo
► Modo de calificar
► Sobre los trabajos
► Sobre prejuicios culturales y prejuicios
epistémicos

Antropología – DGG 7
Índice de la asignatura

► Enfoque
► Teología, antropología, sociología
► Antropología y filosofía
► Sentido de la antropología: identidad y
diferencia
► Estatuto científico: antropología y
sociología
Antropología – DGG 8
La disciplina antropológica: orígenes y
teoría
1. Conceptos básicos
 Cultura
 Holismo
 Etnocentrismo
 Relativismo
 Diversidad

2. Una primera definición


 “Es una mirada que se posa en el otro; es el deseo de conocer a
esos pueblos, más o menos distantes, pero a veces cercanos, que nos
parecen tan distintos a nosotros. En su origen se trata de la curiosidad
trivial por descubrir lo desconocidos” (Lombard, 2005).

Antropología – DGG
La cuestión de las
diferencias

Las diferencias culturales


pueden ser más o menos
definitorias. La antropo-
logía provee de herra-
mientas para el entendi-
miento y comprensión de
las relaciones entre cultu-
ras.

Antropología – DGG 10
Preferencias
televisivas en áreas
urbanas

American Horror Story


Family Guy
Game of Thrones
It’s Always Sunny in
Philadelphia
Modern Family
Orange is the New
Black
Saturday Night Live
“’Duck Dynasty’ vs. ‘Modern Fmaily’: 50 Maps of the U.S. The Tonight Show
Cultural Divide”. Josh Katz, New York Times, 27.XII.2016
http://nyti.ms/2xsaf8C

Antropología – DGG 11
Preferencias
televisivas en
áreas rurales

American Dad
America’s Funniest
Videos
Bones
Criminal Minds
Duck Dynasty
NCIS
Pretty Little Liars
Ridiculousness
The Voice
The Walking Dead

Antropología – DGG 12
Preferencias
televisivas en el
“Black Belt”

106 & Park


Bad Girls Club
Keeping Up with the
Kardashians
Law and Order: SVU
Love & Hip Hop
Real Housewives of
Atlanta
Scandal

Antropología – DGG 13
Sobre el nombre de la antropología
 De ánthrōpos (ἄνθρωπος), hombre, humanidad, género humano, humano,
humanidad + logía (de -λογoς, -λογία)

► Estudio social, científico y holístico de la humanidad, que emplea la etnografía


(ethnos, compañía y luego pueblo, nación) como su método principal
(descripción de culturas y sociedades humanas en un contexto determinado).

 Los orígenes previos a la antropología moderna pueden encontrarse en Herodoto,


Jenofonte, o en textos como los de Las Casas y Bernardino de Sahagún.

 El uso del término comienza en el siglo XVIII. Antes, la antropología era campo de
estudio filosófico: psicología (estudio de las facultades humanas) y anatomía.

 A mediados del s. XIX comienza a emplearse más en Francia. Étienne Serres se


refiere a ella como estudio de la historia natural o paleontología humana, con
fuertes apoyo en la anatomía comparada. Jean Louis Armand de Quatrefages de
Bréau crea una cátedra en antropología y etnografía en el Museo nacional de
historia natural (1850).

Antropología – DGG 14
Sobre el nombre de la antropología
 En América, hacia 1840 se fundan la Sociedad Etnológica Americana; al
tiempo, la Sociedad Etnológica de Londres. Se fundan grupos anti-
esclavistas y pro-derechos humanos.

 Comparten influencias de la anatomía, la lingüística y la etnología.


Desarrollan y emplean métodos comparativos. Se apoyan en la historia,
paleografía, arqueología, biología, etc.

 En medicina viz. Paul Broca (fundador de la Sociedad de antropología


de París y descubridor del área de Broca del lóbulo frontal).

 Viven y beben del ambiente científico del evolucionismo, que leen como
confirmación de sus hipótesis.

 Viz. George-Louis Leclerc, Comte de Buffon, Johann Blumenbach:


monogenismo degeneracionista (dependencia de clima y dieta).

Antropología – DGG 15
Sobre el nombre de la antropología
 La antropología tiene un origen histórico-naturalista. Theodor Waitz, Die
Anthropologie der Naturvölker: “ciencia de la naturaleza humana”.

 La antropología haría estudios comparados con datos de otras ciencias para


diferenciar grupos humanos de los animales y entre sí. Su método debe ser
empírico y experimental. Apoyo en la etnografía. Unidad del género humano.

 Comparación con la sociología. La sociología surge de la caída del Ancien


Régime, fruto de las revoluciones francesa, científica e industrial, que marcan
una convicción: la sociedad no es un todo gobernado por el poder venido de la
divinidad, sino una construcción humana con leyes propias.

 Determinaciones desde tradiciones epistémicas distintas

 De ahí las diferencias: método cuantitativo vs. cualitativo, matemático vs.


descriptivo, apoyo en naturaleza e historia vs. ciencias físicas, etc.

Antropología – DGG 16
ANTROPOLOGÍA SOCIOLOGÍA

Parte del encuentro con otras Parte de la caída del Antiguo


culturas Régimen

Busca la comprensión de lo humano


Busca leyes (¿mecánicas?) para
(fin teórico), el significado y sentido
ordenar lo humano (fin práctico)
de lo cultural

Apoyo en métodos descriptivo- Apoyo en métodos cuantitativo-


cualitativos estadísticos

Modelos científicos: medicina, Modelos científicos: ciencias de


geografía, historia, lingüística, etc. leyes de la naturaleza

Del individuo a la sociedad De la sociedad interdependiente al


interdependiente individuo

Búsqueda de constantes y fines Aplicación de leyes y causas

Ambas tienen, con todo, métodos y temas que se solapan

Antropología – DGG
 Antropología del arte
 Antropología cognitiva
 Antropología del desarrollo
 Antropología ecológica
 Antropología económica
 Antropología del género y la sexualidad
 Antropología histórica
 Antropología legal
 Antropología mediática
 Antropología médica
 Antropología jurídica
 Antropología del parentesco
 Antropología política
 Antropología pública
 Antropología de la religión
 Antropología urbana
 ...

Antropología – DGG 18
La disciplina antropológica: orígenes
• Estructura disciplinar: la dimensión de esta disciplina ha requerido una
fragmentación sub-disciplinaria. De esta manera, tradicionalmente se han
considerado los siguientes campos disciplinares dentro de lo que se ha
considerado como disciplina matriz o antropología general:

• Antropología física o biológica: estudia las diferencias genéticas y físicas entre


los distintos grupos humanos, su origen, la variación en su crecimiento y su
desarrollo, así como su adaptación al entorno (ecología humana)
• Antropología lingüística: estudia la forma y las variantes del lenguaje humano
• Arqueología antropológica: estudia las manifestaciones pasadas de los grupos
humanos
• Antropología social o cultural: variabilidad cultural entre los grupos humanos

• En EEUU, Franz Boas adopta el nombre “antropología cultural”.


• En UK, desde Radcliffe-Brown se la llama “antropología social”.
• En Francia, Lévi-Strauss aporta unificación metodológica y terminológica: la
etnografía describe a una cultura, la etnología es una comparativa cultural,
la antropología sociocultural corresponde a la elaboración teórica completa.

Antropología – DGG 19
La disciplina antropológica: orígenes

 La antropología cultural se ocupa del estudio de las


culturas humanas. Para ello describe, explica, analiza e
interpreta las diferencias y semejanzas culturales entre
distintas sociedades.

 Hay muchas definiciones de cultura, por ejemplo:

“Cultura es ese todo complejo que incluye el conocimiento,


las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y
cualesquiera otros hábitos y capacidad adquiridos por el
hombre como miembro de la sociedad” (E. B. Tylor).

Antropología – DGG 20
La disciplina antropológica: orígenes

MÍNIMOS COMUNES ACEPTADOS POR LA ANTROPOLOGÍA


SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA

 La cultura lo abarca todo: “sistema pautado e integrado”


 Pretensión de universalidad
 La cultura es adaptativa
 La cultura es dinámica, la cultura cambia y no posee una identidad
substantiva
 La cultura se aprende, es ‘algo’ adquirido y no adscrito
 La cultura es simbólica, es un sistema simbólico

Antropología – DGG 21
La labor de los legisladores y administradores… es preservar, mantener y mejorar
la salud de la sociedad. ¿En qué consiste esta salud? … Montesquieu asumía que
la idea de salud moral y política es demasiado familiar como para analizarla: que al
ser presentados con ella se hace patente y que ser racional implica reconocerla tal
como es, conocer sus síntomas, conocer la cura a sus enfermedades relevantes y
cómo mantener el organismo. – Isaiah Berlin.

Antropología – DGG 22
La disciplina antropológica: orígenes

El método etnográfico
 Conjunto de técnicas y herramientas orientadas a la
obtención de datos de primera mano sobre las sociedades
estudiadas. La producción etnográfica es el resultado último
de cualquier investigación o estudio antropológico.

Etnocentrismo
 El etnocentrismo es la creencia o convencimiento por el cual
los patrones culturales adquiridos por los miembros de una
comunidad durante los procesos de enculturación son los
únicos realmente válidos.

Antropología – DGG 23
La disciplina antropológica: orígenes

1. Epistemología en antropología

ABSTRACCIÓN GENERALIZACIÓN

COMPARACIÓN TEORÍA

INVESTIGACIÓN
Datos y fenómenos
culturales similares en
estructura y proceso

Antropología – DGG 24
La disciplina antropológica: orígenes

1. El evolucionismo
 La antropología nació de y nutrió al evolucionismo.
 El evolucionismo entendía la cultura como un elemento mediador
entre los organismos y el medio. Es decir, lo cultural cobraba un
carácter instrumental, que en manos de los sujetos sociales podía
conducir a los siguientes estadios de la evolución humana hasta
alcanzar la fase de civilización.

 L. H. Morgan y E. B. Tylor preparan una visión evolucionista de la


sociedad en tres estadios: salvajismo, barbarie y civilización.

 Hay un desarrollo unilineal desde las sociedades primitivas a la


sociedad moderna.

Antropología – DGG 25
La disciplina antropológica: orígenes

 Críticas al evolucionismo: en América, Franz Boas y


sus discípulos (inicios del s. XX). En Inglaterra, los
difusionistas ingleses: G. E. Smith, W. J. Perry, etc.

 Para ellos, el motor de la historia es la difusión cultural


(irradiación de invenciones y desarrollos culturales).

 Difusionistas alemanes: F. Graebner y W. Schmidt: idea


de los círculos culturales (Kultureller Kreiser): pequeños
núcleos de grandes civilizaciones históricas.

Antropología – DGG 26
La disciplina antropológica: orígenes

2. El funcionalismo
 Orígenes en Inglaterra: A. R. Radcliffe-Brown (funcional-estructuralismo) y
B. Malinowski (funcionalismo), apoyados en Durkheim.

 Más las diferencias culturales importan las similitudes, que se asientan


sobre las instituciones que existen para resolver las necesidades humanas.

 En el funcionalismo, el análisis de la cultura va unido al estudio de la


estructura social.

 E. E. Evans-Pritchard enfatiza la importancia de los estudios diacrónicos,


además de los sincrónicos.

 (Algunas críticas al funcionalismo tienen que ver con su inclusión de la


historia como “un elemento más” de una cultura, i.e. “culturas cerradas”.)

Antropología – DGG 27
La disciplina antropológica: orígenes
2. El culturalismo
 En EEUU, a la crítica al evolucionismo sigue la antropología culturalista.
Apoyados en Freud desarrollan la escuela de “cultura y personalidad”: el
desarrollo de una cultura explica la personalidad de los individuos y a la vez
es moldeada por ellos.

 J. Steward desarrolla la ecología cultural, que busca explicar la cultura en


relación con el ambiente de su desarrollo.

 Con influencias neoevolucionistas, de la ecología cultural y de Marx surge el


llamado materialismo cultural (viz Marvin Harris), una visión crítica que
explora las condiciones materiales de la cultura.

 Premisa: lo primero que intenta resolver el hombre son sus necesidades


materiales. A partir de estas soluciones se desarrolla la vida social. La
infraestructura (producción y reproducción) condiciona la estructura
(economía y política) y la superestructura (pensamiento y conducta).

Antropología – DGG 28
La disciplina antropológica: orígenes
• C. Geertz: simbolismo, i.e. análisis cultural basado en aspectos
simbólicos, por ejemplo documentos, textos o tradiciones expresivas, etc.

2. Estructuralismo y post-estructuralismo
 El estructuralismo está conectado con la tradición francesa, esp. Claude
Lévi-Strauss (a partir de Durkheim y Mauss). Busca regularidades
culturales.

 En M. Douglas, por ejemplo, el conocimiento de la naturaleza es


explorado como construcción social.

 El post-estructuralismo cree que las condiciones estructurales


(“traducibles” a narrativas) se montan sobre otras fuerzas indirectamente
analizables (narrativas de poder). Se elaboran así metarrelatos o
metanarraciones, viz. P. Rabinow, J. Clifford, G. E. Marcus, etc.

Antropología – DGG 29
La disciplina antropológica: orígenes
 El hombre, o mejor dicho lo humano. Lo humano como diferencial o
diferenciante. Diversidad [y por tanto unidad] de lo humano. La conducta
humana, comparada.

 ¿Se distinguen las ciencias sociales por el método o por la tradición científica?
Grandes tradiciones: germánica, americana, británica, francesa.

 Tradición germánica

 Antropología física o natural (historia natural de los seres humanos,


biología comparada)
 Herder y Humboldt: arqueología, etnología
 Abandono del evolucionismo. Rätzel: espacio geográfico + población =
espacio vital
 Tras la Gran Guerra, enfoque pangermánico, movimiento hacia etnología

Antropología – DGG 30
Póster de la segunda
conferencia internacional de
eugenesia
(Museo Americano de
Historia Natural, NY, 1921)

En 1775 Kant publica Über die verschiedenen Rassen der Menschen, distinguiendo cuatro
razas por razón de clima y ambiente, dieta, etc. Este ambiente actualiza de forma distinta el
germen de las posibilidades humanas y es irreversible.

Un ejemplo de la visión kantiana: “Pero en la medida en que los indios americanos


no alcanzaron plena adaptación a un tipo de clima, uno puede concluir que
difícilmente puede haber otra razón por la que esta raza (muy débil para el trabajo
manual, muy blasé para la industria, incapaz de toda cultura a pesar de tener
ejemplo y estímulo suficientes) está más abajo aún que el negro...”.

Antropología – DGG 31
La disciplina antropológica: orígenes
 Tradición francesa

 “Antropología” suele entenderse como antropología


física o natural. La antropología social o cultural suele
llamarse etnología o directamente sociología.

 Pilar: Durkheim y L’Anée Sociologique. Más tarde


Marcel Mauss (junto a Henri Hubert y Robert Hertz)
estudian no sociedades modernas sino otras menos
diferenciadas que Europa. Ej. estudio intercultural de
la noción de persona y yo.

 Claude Levi-Strauss, padre del estructuralismo,


conecta con británicos y americanos e institucionaliza
la disciplina.

Pierre Clastres opone autoridad “primitiva” contra


Estado. Otros autores: Foucault, Pierre Bourdieu.

Antropología – DGG 32
La disciplina antropológica: orígenes
 Tradición americana

 Investigación holística (expansión y comercio, poca


arqueología)

 Comienza con el estudio de los nativos americanos (Bureau of


Indian Affairs); eventualmente estudios de poblaciones indígenas
en América Latina. Debate del poligenismo.

 Lewis Henry Morgan: evolucionismo y parentesco y desarrollos


paralelos de la civilización y la tecnología. Estudios
comparativos. Clasificación de las sociedades: salvajes,
bárbaros, civilización (lenguaje). Defiende la monogénesis.
(Leído por Marx y Engels.)

 Franz Boas se opone al evolucionismo. Empirismo: rehúye de


leyes universalistas. Enfatiza la cultura por encima de la
naturaleza. Lucha contra discriminación de inmigrantes,
personas de color e indios.

Antropología – DGG 33
La disciplina antropológica: orígenes
 Tradición británica (1)

 Lo que los americanos llaman antropología cultural, para los ingleses


suele llamarse antropología social. Suele enfocarse más en orden social
y económico que en cuestiones o literarias.

 Contexto: evolucionismo y colonialismo. “Información del imperio”


llegaba a las oficinas de los teóricos. “Zoológicos humanos” o
exposiciones etnográficas, etc. Método comparativo. “Raza” como
concepto clasificatorio.

Edward B. Tylor: primeros pasos en difusión transcultural. Definición


holística de cultura.

Cambio con Bronislaw Malinowski: critica especulación excesiva;


desarrollo del método etnográfico y de la observación participante y los
estudios de campo. Obtiene “el punto de vista del nativo”. (Como Franz
Boas en EEUU.) Observación, entrevistas, cuaderno y notas de campo,
participación, discusiones colectivas, descripción densa, etc.

Antropología – DGG 34
La disciplina antropológica: orígenes
 Tradición británica (2)

 Relativismo cultural. Pero hay reflexión social y crítica al colonialismo.

Desarrollo de la antropología social en UK junto a (el estructuralismo de)


Radcliffe-Brown.

 Funcional-estructuralismo: si Malinowski defiende el funcionalismo


(las instituciones tienen un sentido dependiente de necesidades) y
los franceses el estructuralismo (estructuras conceptuales
principalmente visibles en lenguaje y simbolismo), R.-B. se fija en
la forma en que las distintas instituciones mantienen un equilibrio
en el sistema social.

Max Gluckman y otros en el Instituto Rhodes-Livingstone: Escuela de


Manchester. Influencia marxista. Formas de tratar socialmente con el conflicto.

Antropología – DGG 35
www.unir.net
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