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CONTENIDOS
3. Perspectiva Interpretativa
Nidia Abatedaga
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Teorías de la Comunicación Social I
Unidad 1
INTRODUCCIÓN AL CAPÍTULO 1
¿Qué es la Epistemología?
Para ser aún más claros podríamos tomar la definición de Epistemología que
propone Gregorio Klimovsky afirmando que es:
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Existen, por tanto una diversidad de nociones a las que este concepto ha aludido
hasta convertirse hoy en lo que se denomina “conocimiento científico”, avalado por
una comunidad epistémica y reproducido por el mundo académico.
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KLIMOVSKY, Gregorio. Las desventuras del conocimiento científico. Bs. As. 1994.
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Y al mismo tiempo, existen actos rituales que influyen sobre los espíritus y los
aplacan, por lo que resultan útiles como medios para evitar y suavizar el castigo
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esperado, o bien para conseguir algún beneficio más o menos aleatorio” .
2
GUGLIANI y otros. Introducción al conocimiento científico. Bs. As., Eudeba, 1987.
3
GUGLIANI y otros. Ibid. Pág. 179.
4
GUGLIANI y otros. Ibid. Pág. 180.
5
GUGLIANI y otros. Ibid. Pág. 180.
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Por otro lado, la astronomía permitió regular el abastecimiento de agua para esos
rudimentarios sembradíos, ya que proporcionó la información necesaria para
prever la regularidad de las estaciones y la crecida de ríos.
Las “llactas” fueron ciudades burocráticas de los Incas, donde residían los
administradores incas y todos los funcionarios de su ayuda, junto con
sirvientes y artesanos. Picchu (nombre original de Machu Picchu) fue una de
estas llactas y fue construida en un lugar recóndito e inexpugnable del valle de
Tampu, en tierras de la panaca de Pachacutec (el fundador del
Tawantinsuyu). Fue la más bella del imperio porque fue construida para ser el
refugio y morada de lo más selecto de la aristocracia en caso de un sorpresivo
ataque.
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www.naya.org.ar/peru/machupic.htm
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Unidad 1
Según este autor la historia de la ciencia puede interpretarse como una alternancia
de períodos en los que alguna de las tres tendencias reseñadas fue la
predominante.
Esto no significaba que los axiomas fueran necesariamente verdaderos, sino que
su evidencia era muchas veces sólo imaginaria, al punto que se sostuvieron como
verdades del mundo físico proposiciones que eran demostrablemente falsas. Por
ejemplo la tesis de Ptolomeo (S II a.C.) por la cual la tierra era inmóvil y el universo
giraba en torno a ella.
Decía al principio que no hay que analizar estos momentos históricos desde
nuestra posición actual, ni desde los conocimientos que nosotros manejamos
ahora casi como de sentido común, sino que debemos posicionarnos en la época,
y por tanto en lo desarrollado científicamente hasta allí, el contexto tecnológico
que era la base de los desarrollos y las dificultades que existían en distancias y
medios para recorrerlas. Todos estos factores hacían sumamente difícil la difusión
y desarrollo de conocimiento.
Semejantes proposiciones que hoy pueden provocar una sonrisa o al menos dar la
sensación de una ingenuidad sorprendente por parte de aquellos teóricos, fueron
sostenidas como afirmaciones verdaderas durante siglos.
Por otro lado se debe tener en cuenta que no existía la tecnología actual para
medir, observar y calcular, y que la evidencia muestra a nuestros sentidos que
pareciera que la tierra está quieta y que son los demás cuerpos celestes los que
7
GUGLIANI y otros. Op. Cit. Pág. 180
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GUGLIANI y otros. Op. Cit. Pág. 181
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“...en Grecia se consideraba que estos axiomas eran evidentes por sí mismos
y por esta razón no necesitaban prueba alguna… El fundamento de este
modelo científico puede hallarse en la búsqueda de certeza como tarea
fundamental de la ciencia…Todas estas circunstancias impulsaron a las
ciencias hacia un modelo meramente especulativo, cuyo contacto con la
realidad era más bien mediato. De hecho, la ciencia sería considerada como
9
una parte de la filosofía hasta la Edad Moderna.”
9
GUGLIANI y otros. Ibid. Pág. 182
10
GUGLIANI y otros. Ibid. Pág. 182
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“La única tarea para la ciencia era el comentario de los textos clásicos. El
ejemplo clásico es el de aquel astrónomo escolástico a quien Galileo ofreció
su telescopio para que viera las lunas de Júpiter que acababa de descubrir. El
hombre se negó, adujo que las lunas de Júpiter no podían existir, dado que no
figuraban en el tratado sobre astronomía de Aristóteles y que si el telescopio
12
dejaba verlas debía ser un instrumento diabólico.”
Esta cita ilustra el modo como operaban dogmáticamente los escritos clásicos,
haciendo que de este modo fuera imposible e impensable cualquier desarrollo
científico – tecnológico innovador, al menos en los términos en los que hoy los
conocemos.
11
GUGLIANI y otros. Ibid. Pág.183
12
GUGLIANI y otros. Ibid. Pág.184
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Entre los años 1500 y 1600 se inicia una etapa que modificaría la idea de lo que
se considerará conocimiento científico. Este cambio se debió a una modificación
en el método. Gugliani afirmará que Galileo Galilei (1564 – 1642) sería uno de los
pensadores que determinaron la adopción del método experimental en ciencias
naturales.
13
KLIMOVSKY, G. Op. Cit.
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BUNGE, Mario. La ciencia, su método y su filosofía. Bs. As., Ed. Siglo XXI. 1966.
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Una de las más importantes es la que hay entre Ciencias Naturales y Ciencias
Sociales.
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La ley de Gresham considera que cuando el valor del metal en que se acuñó una moneda supera a
su valor nominal (es decir el valor inscrito en la moneda, “1 peso” por ejemplo) la misma desaparece
del mercado, dejando de circular.
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Actividad de Autoevaluación:
Esto que hoy aceptamos como ciencia, por lo tanto, no es una idea que nació con
la humanidad. Ni siquiera se puede afirmar que haya habido en la historia narrada
unos conceptos similares a lo que hoy se denomina científico. En este sentido,
entonces, se puede afirmar que lo que hoy conocemos como ciencia es una
construcción, un concepto construido en la modernidad en íntima vinculación con
los requerimientos político – estratégicos de los centros de poder más importantes
del planeta y avalado por una comunidad epistémica, que produce y reproduce
conocimientos en el mundo académico.
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Las consecuencias de las prácticas xenófobas muy extendidas por aquellos años
produjo innumerables derivaciones en diversos ámbitos: por un lado el exilio de
pensadores como ocurrió con los primeros integrantes de la Escuela de Frankfurt
que por las persecuciones debieron radicarse en EEUU, y por otro lado – lo que
algunos historiadores interpretan como una forma de separación del conocimiento
respecto de la ideología, sobre todo y en primer lugar de la ideología nazi – la
preocupación de algunos intelectuales por buscar algún principio o sustento más o
menos sólido que, por debajo o por encima de las diferencias étnicas, políticas o
religiosas, y que no fuera manipulable por el lenguaje panfletario de la propaganda
periodística, permitiera diálogos no distorsionados y posibilidades de
comunicación libre de prejuicios.
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Klimovsky, G. Op. Cit.
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Klimovsky, G. Op. Cit
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Khun, T. La estructura de las revoluciones científicas. México. FCE. 1971 P. 165
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Unidad 1
Para este autor es necesario analizar el lugar donde los saberes se producen, y
ese lugar está conformado por un contexto discursivo en el que se encuentran
las condiciones epistémicas de producción del conocimiento y el contexto social
20
que define las condiciones institucionales y socio – políticas.
19
Gugliani y otros: Op. Cit. P. 189
20
Bourdieu, P. El oficio de sociólogo. México, Siglo XXI, 1975.
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Vasallo de Lopes afirma que este concepto de campo permite no confundir en los
cambios internos de una “ciencia normal” (en el sentido de Bourdieu) una crisis de
paradigmas, al mismo tiempo que facilita la distinción entre luchas institucionales
(del subcampo de la política) de las luchas epistemológicas (del subcampo de lo
académico - investigativo), y que ambos no se confundan con el subcampo de la
enseñanza.
Finalmente, en una mirada abarcadora (que incluye tanto el concepto definido por
Kuhn como el que explica Bourdieu) Edgar Morín afirmará que el paradigma
impera sobre las mentes porque instituye conceptos soberanos en su relación
lógica, que gobiernan, ocultamente, las concepciones y las teorías científicas.
21
Bourdieu, P. “O campo científico” en Bourdieu (Grandes Cientistas sociais), Atica, Sao Paulo.
22
Bourdieu, P. Ibid. Pág.141 en Vasallo de Lopes, I. Op.Cit. pág. 46
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Tecnicatura en Periodismo
Actividad de Autoevaluación:
Para revisar lo leído hasta aquí, tratemos de responder los interrogantes que
siguen.
Debemos comenzar por afirmar que en general en los desarrollos realizados por el
conocimiento científico, sobre todo aquello denominado “ciencia” por las
propuestas positivistas, no se puede afirmar que existan verdades absolutas. Esto
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Teorías de la Comunicación Social I
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significa que todo análisis de lo social que se realice está relativizado por la
perspectiva epistemológica de la que se parta para su consecución. Cuando voy a
observar y analizar un hecho social, el carácter de las descripciones o
explicaciones que de él se van a realizar dependerán de los supuestos en los que
se base la perspectiva teórica desde la cual realizo el análisis.
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la lucha de Ghandi por los “sin casta” o harijan en India es una visión política
opuesta a la que sobre el sistema de castas tenían los sacerdotes o brahmani
indios, miembros de la casta superior. La misma realidad social, en este caso el
sistema de castas en la India, es analizado, abordado y defendido por sujetos
distintos de acuerdo al lugar en que se encuentre.
Para unos, Funcionalistas, los Medios cumplen una importante función social, para
los pensadores del paradima Interpretativo, un objeto que debe ser comprendido
en su funcionamiento, mientras para los materialistas – dialécticos son una forma
de dominación que unas clases tienen sobre otras.
La Sociología, en tanto teoría social, apareció en el siglo XIX ligada a la crisis que
en ese periodo se produce en Europa como resultado de dos macro procesos: la
Revolución Francesa y la Revolución Industrial.
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Unidad 1
Las condiciones sociales y políticas a las que este modelo de teoría social
pretende dar respuesta favorecerán el interés por el orden, el consenso, la
integración y la estabilidad sociales.
Las respuestas provistas por la filosofía de los siglos XVII y XVIII no parecían
suficientes. El presupuesto utilitarista de que el ser humano es un actor racional
que trata de maximizar las recompensas, la gratificación y la utilidad o el placer
personales y minimiza el dolor y la privación dejó de ser apropiado para explicar el
aparente caos post revolucionario. En lo económico, la ficción de Adam Smith de
una “mano invisible” regulando el mercado y el de un orden emergente de la libre
competencia en él, no parecía adecuada para explicar el orden social.
La noción de sistema fue acuñada por Bertalanffy alrededor de los años ´30 y
explica que básicamente es una totalidad compuesta de partes y ciertas
relaciones que esas partes establecen entre sí. Tan importantes son las partes
que componen al sistema como las relaciones que hay entre ellas, porque estas
últimas son las que otorgar el carácter al sistema, o dicho de otro modo: lo que el
sistema es.
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Tecnicatura en Periodismo
Por ejemplo si pensamos en una clase, sus “partes” serían: el aula, los
bancos, el pizarrón, el escritorio, micrófono, alumnos y docente. ¿Qué
ocurriría si de pronto algunos alumnos y el mismo docente en forma
sucesiva, en la misma aula se ponen a cantar con el micrófono? ¿Seguiría
siendo una clase? Tal vez sería mejor pensar que es una audición.
Estaríamos con los mismos elementos que componen el sistema, pero su
carácter cambió: de una clase se transformó en una audición porque las
partes que lo componían establecieron relaciones diferentes.
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Teorías de la Comunicación Social I
Unidad 1
Emile Durkheim fue uno de los teóricos que más aportes realizó al funcionalismo,
en tanto paradigma de la sociología clásica. Los conceptos más importantes que
manejó fueron:
Para estos autores el orden social está basado en el supuesto del consenso, y es
fundamentalmente un orden normativo. A ellos van unidos los postulados de la
integración, la estabilidad y el equilibrio, pero no sólo como supuestos y puntos de
partida, sino que adquieren el carácter de fin u objetivo a satisfacer, alrededor del
cual gira todo el análisis funcional. La fuerza de este supuesto dentro de la teoría
25
Ibid. P. 75
26
DURKHEIM, E. Las reglas del método sociológico. Bs. As., La Pléyade. 1985. P. 111
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Basado en uno de los supuestos fundamentales de esta teoría social, por el cual la
existencia del todo social depende de la contribución que hacen las partes
componentes a su estabilidad, equilibrio e integración y depende del modo en que
estas partes se vinculan entre sí, Merton afirma que cada una de estas partes
tiene un rol. Por ejemplo una institución como el sistema político – partidario puede
tener consecuencias objetivas observables, tanto positivas como negativas, que
contribuyen a la satisfacción de las necesidades sistémicas. A ellas Merton las
denomina funciones y disfunciones.
Este autor introduce, además una importante distinción en el análisis funcional: las
funciones y disfunciones manifiestas y latentes. Las primeras son las
consecuencias de algunos elementos sociales queridas, pretendidas o
reconocidas por los miembros de la sociedad. Aquellas que no son pretendidas o
28
conocidas las llama funciones latentes.
En la vertiente que analiza los Medios Masivos de Difusión se advierte que los
autores adoptan una visión global de éstos, centrándose en las funciones que
éstos cumplen en la sociedad. Estas funciones pueden analizarse porque las
acciones de los Medios en la sociedad así como en relación a otros subsistemas
son objetivamente observables. En el equilibrio o desequilibrio social los medios
constituyen componentes esenciales para su logro o su neutralización.
27
LISTA, Carlos. Op. Cit. P. 87
28
LISTA, Carlos. Op. Cit. P. 91
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Unidad 1
Un ejemplo que puede citarse son los cursos de capacitación que las
diversas organizaciones proponen a sus empleados para uniformar los
modos de atención a sus clientes en la empresa o para mantener una
imagen estable frente a la sociedad. Si observamos el comportamiento de
los empleados de Mc Donalds, veremos cómo están entrenados para hacer
que el slogan publicitario de la empresa (“calidad, servicio y limpieza”) sea
efectivo. Fue necesario que estos trabajadores hicieran cursos de
capacitación y mantengan un sistema de jerarquías internas que permiten
que aquellos ubicados en cargos jerárquicos controlen a los subordinados.
Tenemos, según lo visto hasta aquí, un Paradigma del Consenso, que incluye una
Perspectiva llamada Funcionalismo. Dentro de esta perspectiva hemos
subdivididolos estudios atinentes a la Comunicación Social en análisis
Funcionalistas que se refieren a Medios Masivos y Estudios Funcionalistas que
remiten a Relaciones Comunicativas No Mediadas.
Esta primera división constituye uno de los ejes que articulan los contenidos del
texto, que además de organizar las Teorías de la Comunicación de acuerdo a lo
que proponen las diferentes perspectivas teóricas, propongo a su vez que cada
Teoría contemple otra subdivisión dentro de los estudios de comunicación: La
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WOLF, Mauro: La Investigación de la Comunicación de Masas. México, Paidós, 1991. Págs. 70-
74.
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En un análisis crítico del modelo consensual – como llama el Dr. Carlos Lista a la
teoría funcionalista, se proponen cuatro puntos, que aquí se desarrollarán
brevemente, sobre los problemas y/o ventajas que posee esta teoría y los
supuestos en los que se encuentra fundada.
30
Ibid. P. 92
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Ibid. P. 95
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3. PERSPECTIVA INTERPRETATIVA.
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Federico Varona afirma que la perspectiva interpretativa ve a las organizaciones
como “culturas” que poseen un conjunto de creencias y valores y un lenguaje que
se reflejan en los símbolos, los ritos, las metáforas, las historietas, en el sistema
de relaciones y en el contenido de las conversaciones.
32
Vasilachis de Gialdino, Irene: “La coexistencia de paradigmas: una nueva mirada sobre el mundo del
trabajo.” En Rev. Estudios del Trabajo Nº 10 Agosto – diciembre de 1995. Ed. Gráficas y Servicios SRL
Bs. As.
33
Varona Madrid, F.: “Las Auditorías de la Comunicación Organizacional desde la perspectiva
académica estadounidense.” en Revista DiaLogos Nº 39. Ciespal. Ecuador. 1994
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Teorías de la Comunicación Social I
Unidad 1
Esta perspectiva realizó aportes muy valiosos en torno al rescate del sujeto, y
sobre todo de los sujetos de la comunicación. Sin embargo, la crítica más certera
que se le realiza es que los análisis subjetivos o intersubjetivos suelen conducir a
descripciones limitadas a planos hermenéuticos (es decir, de comprensión y no de
explicación), sin objetivos de cambio social. Esto conduce a la imposibilidad de
colocar los aportes de estos análisis dentro de la perspectiva crítica.
Desde esta perspectiva, las organizaciones pueden ser analizadas como ámbitos
en los que se desarrolla la intersubjetividad, que puede ser una parte de lo que
denomina el mundo de la vida. Esta categoría es utilizada por Schutz para hablar
del mundo del sentido común o mundo de la vida diaria. Este mundo de la vida se
caracteriza por desarrollarse en una tensión entre la conciencia (denominado
estado de alerta por Schütz) en el que el actor presta plena atención a la vida y el
mundo de los sueños, donde el actor no está despierto.
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Tecnicatura en Periodismo
Para Garfinkel los hechos sociales son el resultado del esfuerzo concertado de las
personas en la vida cotidiana, pero tampoco le interesa focalizarse en los
procesos cognitivos, sino que su preocupación se centra en los procedimientos,
los métodos y las prácticas que utilizan las personas, porque para él el orden
social es un “logro práctico constante”. El uso de los procedimientos prácticos es
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Teorías de la Comunicación Social I
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¿Y el Interaccionismo Simbólico?
¿Cuáles son sus aportes?
Los principios que sostiene esta corriente y que fueron sistematizados por Blumer
afirman que:
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Garfinkel: 1988
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Tecnicatura en Periodismo
Aunque el self (traducido como “sí mismo”) es un concepto muy trabajado por
los interaccionistas y constituyendo el centro del esquema intelectual que
desarrollaron, aquí sólo se analizará en los términos de Goffman, debido a que es
el que más fácilmente puede vincularse con el eje del presente trabajo, que son
las organizaciones.
Para Goffman, con base en la idea de self que desarrolló Mead, afirmará que hay
una discrepancia fundamental entre nuestros selfs demasiado humanos y nuestros
selfs socializados. Sobre la base de esta tensión explicará que las personas, con
el fin de mantener una imagen estable del self, actúan para sus audiencias
sociales. De ello deriva su enfoque dramatúrgico de la construcción social.
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Teorías de la Comunicación Social I
Unidad 1
Entre los aportes más valiosos que realizaron pueden citarse la importancia
otorgada al código de comportamiento y los desarrollos en relación a la
Proxémica (disciplina que estudia el uso que el hombre hace del espacio social) y
la Kinésica (centrada en la descripción del lenguaje de la gestualidad humana).
Como la tensión se plantea entre dos (o más) partes o sectores que son
antagónicos u opuestos, la respuesta metodológica a la pregunta sobre la
posibilidad de superación de los estados conflictivos, admite al menos dos
tipos de explicaciones posibles: el tipo de explicación dualista o el tipo de
explicación dialéctica.
Una explicación dualista percibe el conflicto entre dos partes como una tensión
permanente, la que no puede no resolverse nunca – transformándose en un
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Ibid. P. 98
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Carlos Marx parte del supuesto de que la realidad social es objetiva, dada,
aunque socialmente construida. Esto es por oposición al subjetivismo, que en su
versión más extrema sostiene que lo único que se puede afirmar que existe es lo
que el sujeto piensa y percibe, nada de la realidad exterior que no se perciba
puede afirmarse como existente. Para Marx, como todos los pensadores
objetivistas, la realidad social existe objetivamente más allá de que los sujetos la
perciban y la piensen.
Marx sostiene que el ser humano crea a la sociedad y que al hacerlo se crea a sí
mismo, a través del proceso de trabajo. Los instrumentos de trabajo no son sólo
tecnología, sino que tiene además una significación social: son objetos de
apropiación humana y su desarrollo y el modo de su utilización contribuyen a
configurar distintos modos de producción.
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Tecnicatura en Periodismo
Entre quienes se centraron en analizar los Medios, se deben rescatar los aportes
de la Escuela de Frankfurt (Por ejemplo, Theodor Adorno y Horkheimer),
quienes acuñaron el concepto de Industria Cultural para realizar una crítica a la
homogeinización y masificación de los productos culturales (que incluye productos
culturales tales como programas de radio y periódicos, la industria discográfica y
editorial, la producción de cierto “arte” comercial y todas aquellas manifestaciones
culturales atravesadas por la lógica de la ganancia dineraria). Estas se han
convertido en el capitalismo en mercancías equiparables a cualquier otro producto
de consumo masivo como zapatillas, latas de tomate o remeras. Los autores de
esta escuela enfatizaron además el estudio de las estructuras que dieron sustento
al autoritarismo de Hitler durante la Segunda Guerra Mundial, mostrando cómo
ésta reproducía formas de dominación inconscientes en la familia.
Otra corriente que hizo aportes importantes en relación a los Medios Masivos
desde el paradigma marxista, pero en una dirección diferente fueron los llamados
Estudios Culturales. Aunque durante el devenir de sus producciones hubo
cambios epistemológicos importantes, los primeros autores que pueden
encuadrarse dentro de esta corriente (E. P. Thompson, Hoggart y R. Williams) se
36
Ibid. P. 112
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Teorías de la Comunicación Social I
Unidad 1
preocuparon por recuperar la idea de clase social y analizar cómo los trabajadores
resignificaban los mensajes de los Medios, poniendo énfasis en los factores
culturales, familiares y del trabajo, como centrales en este proceso de
resignificación que realizaban.
Otro autor significativo de esta escuela es Stuart Hall, quien retomó la propuesta
post marxista de Louis Althusser y analizó los procesos de codificación y
decodificación que se pueden hacer de los Medios, considerando la influencia de
la ideología dominante, tanto en la producción como en la circulación y consumo
de mensajes de los Medios Masivos de Difusión
37
Díaz Bordenave, J. Comunicación y Sociedad. Bs. As., Búsqueda, 1985.
38
KAPLÚN, Mario. El Comunicador Popular. Bs. As., Hvmanitas, 1987.
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Tecnicatura en Periodismo
39
KAPLÚN, Mario. Comunicación Popular: ¿es o se hace? Bs. As., Centro Nueva Tierra, 2003.
40
PRIETO CASTILLO, Daniel. Discurso Autoritario y Comunicación Alternativa. México, Coyoacán,
1997.
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Teorías de la Comunicación Social I
Unidad 1
El análisis crítico de la teoría del conflicto que realiza el Dr. Carlos Lista se centra
en:
a) Unicausalidad económica: uno de los problemas que plantea esta
teoría no es haber dado relevancia explicativa al factor económico, sino
haber reducido las explicaciones de lo social sólo a ese factor, lo que lo
hace poco flexible. Hay una serie de autores neo – marxistas que han
trabajado precisamente en esta dirección para reducir la rigidez y
unidireccionalidad del modelo, reconociendo, por ejemplo, mayor
autonomía y relevancia explicativa a la reproducción ideológica
(Adorno, Horkheimer, Marcuse, Habermas, Gramsci, etc.).
b) Bipolarización del conflicto: Esta es una crítica dirigida
fundamentalmente a sus escritos teóricos, dado que en realidad, cuando
Marx realiza análisis concretos, describe un mapa social de clases
mucho más rico y complejo.
c) Formas de desigualdad social: si se parte de admitir que las
estructuras de desigualdad dentro de una sociedad son más complejas
y diversificadas que un sistema de desigualdad social exclusivamente
fundado en la propiedad/no propiedad de los medios de producción,
tendremos que admitir que los intereses en disputa en los conflictos
sociales no son todos económicos, ni necesariamente reducibles a lo
económico. Por ejemplo la discriminación étnica o racial, si bien no son
económicamente irrelevantes, su explicación no puede reducirse a la
clase social.
d) Poder y dominación: Son críticas dirigidas a la aparente falta de
autonomía que Marx reconocen a las estructuras políticas. Las
asimetrías de poder no sólo se basan en la propiedad, sino que
distintas formas de dominación se combinan y entrecruzan para formar
una trabazón más compleja.
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Epistemológica
Perspectiva Materialismo–
Objeto Funcionalismo Interpretativa o Histórico y
De análisis de Hermenéutica Dialéctico
Escuelas de
Comunicación Social
Escuela Mass
Comunciación Communication
Mediada Research Escuela de Frankfurt
Comunicación No Relaciones
Mediada o Directa Públicas Escuela de Escuela Crítica
Palo Alto o Latinoamericana
( Escuelas y Univesidad
interesadas en la Invisible
Comunicación en Comunicación
tanto relaciones Organizacional
Interpersonal o
Institucionales)
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Teorías de la Comunicación Social I
Unidad 1
Actividad de Autoevaluación:
Repasando lo visto hasta aquí, realice una comparación entre ambos tipos de
Teoría Social.
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Las definiciones más usuales que pueden encontrarse en los diccionarios afirman del concepto
“disciplina”: Conjunto de leyes y reglamentos que rigen determinados cuerpos, instituciones o
profesiones. Doctrina. Asignatura. Azote, instrumento de flagelación. Diccionario Enciclopédico
Danae. Barcelona. 1980
42
Vassallo de Lopes, Ma. I.y Fuentes Navarro, R (comps): Comunicación. Campo y Objeto de Estudio.
Perspectivas reflexivcas latinoamericanas. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de
Occidente, Universidad Autónoma de Aguascalientes, Universidad de Colima y Universidad de
Guadalajara. México. 2001
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Teorías de la Comunicación Social I
Unidad 1
Sin embargo lo que Morín considera como tendencia “natural” de las disciplinas a
la autonomía por la delimitación de saberes no debiera entenderse en el sentido
de procesos inevitables y necesarios, sobre todo si se considera la historia de su
nacimiento y su vinculación a la Sociología de las Ciencias y a la Sociología del
Conocimiento.
Esta dirección tomada por los saberes que fue conduciéndolos a diferentes grados
de autonomía y especialización, parece el meollo de la compartimentación de las
ciencias. A lo anterior debe agregarse el origen más institucional que
epistemológico de la división interna de las ciencias sociales en múltiples
disciplinas, que además estuvo asentada en las líneas divisorias establecidas por
el paradigma de la ciencia del siglo XIX.
43
MORIN, E. “Inter – poli – transdicplinariedad” publicado en primera versión en Carrefour des
sciences. Actes du colloque du CNRS “Interdisciplinarité”. CNRS. París. 1990. Pág. 105
44
Ibid. Pág. 106
45
Vasallo de Lopes. Op. Cit. Pág. 52
46
Citado por Vasallo de Lopes Op. Cit. Pág.49
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Tecnicatura en Periodismo
“Estos nuevos estudios por áreas eran, por definición “multidisciplinarios” y las
47
motivaciones políticas subyacentes a su origen eran bastante explícitas.” Es
decir que en estas decisiones se puede ver cómo no era tan importante sostener
las divisiones entre las ciencias sino más bien tratar un problema – con eje
territorial – desde múltiples campos del saber. Aparentemente no era central
separar la medicina de la sociología o la química de la antropología, porque el
hecho social a tratar debía ser analizado desde todas ellas.
47
WALLERSTEIN, I. Abrir las Ciencias Sociales. México, Siglo XXI, 1996.
48
Ibid. Págs. 72 -73
49
WALLERSTEIN, I. Impensar las ciencias sociales. México, Siglo XXI. 1991, citado por Vasallo de
Lopes, I. Op. Cit. Pág.52 Cursivas del autor.
Nidia Abatedaga
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VASALLO DE LOPES, Op. Cit. Pág. 53
51
MORIN, E. Op. Cit. Pág. 115
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