Fe

Para otros usos de este término, véase Fe (desambiguación).

Mino da Fiesole, Fe (Armani).

La fe (del latín fides) es la seguridad o confianza en una persona, cosa, deidad, opinión,
doctrinas o enseñanzas de una religión.1 También puede definirse como la creencia que no
está sustentada en pruebas,23 además de la seguridad, producto en algún grado de
una promesa

Cristianismo

La fe en el cristianismo se basa en la obra y enseñanzas de Jesús de Nazaret.11 El

cristianismo declara no caracterizarse por la fe, sino por el objetivo de la fe. En lugar de ser
pasiva, la fe conduce una vida activa alineada con los ideales y ejemplo de vida de Jesús.
Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.
Hebreos 11:1

La actitud de la voluntad en la fe la describe San Agustín de la siguiente forma: «credere non

potest nisi volens» —no se puede creer si no se quiere—,12 y Santo Tomás hace énfasis en la
unión entre voluntad y pensamiento al decir que «la fe es retener por seguramente verdaderas
ciertas afirmaciones intelectuales, bajo el influjo y la adhesión de la voluntad».13
Antiguo Testamento[editar]
Los términos usados más frecuentemente en el Antiguo Testamento para representar la
actitud de fe son batāh — esperar confiadamente en ...— y amān — mantenerse fiel a...—.
Las raíces anteriores se corresponden en el Nuevo Testamento por élpis, elpizo y pístis,
pistéou respectivamente. Ambas palabras ponen de manifiesto las dos características del
verdadero creyente: «confianza en la persona que revela» y «adhesión del intelecto a sus
signos y palabras».
Desde la fe de Adán y Eva a la que hace referencia el Génesis donde, a pesar del pecado
cometido por ellos, Dios les prometió un Salvador hasta la fe de Abraham que llegó a su punto
álgido cuando aceptó sacrificar a su hijo Isaac por obedecer a Dios, se han sucedido gran
cantidad de acontecimientos de fe en Él. Los libros posteriores,
el Éxodo, Levítico y Deuteronomio, siguen narrando acontecimientos en los que la fe estaba
presente, y en otras ausente pero con retorno posterior a su fe en Dios, y esta se concretó en
los Diez Mandamientos dados a Moisés en el monte Sinaí. El carácter obligatorio y las
disposiciones internas de los hombres a cumplir los Mandamientos es de gran
tradición deuteronómica; en el plano personal, la fe exige la entrega de todo el corazón.14
Las situaciones y experiencias del «pueblo elegido» en la «tierra prometida» variaron según
su fidelidad a la Alianza con Yahveh desde Josué, Samuel, David y Salomón. Después de
este, hubo reyes que obraron bien y otros que no. La fe de los reyes se apoyaba, sobre todo,
en la confianza. Esta confianza la tuvo el rey Ezequías al verse rodeado por un ejército sirio
mucho más potente y, posteriormente, en la lucha de los Macabeos contra los gentiles.,1516
Los «Profetas» del Antiguo Testamento tenían una gran fuerza que les venía de la fe y de su
interpretación de situaciones históricas o personales como precedentes de Dios ya que su
mensaje se dirigía a las naciones, a los judíos, y generalmente comunicaban conocimientos o
señales. En algunos casos, estos conocimientos llegaban a un grado de intimidad importante
como ocurría con el Jeremíasque dijo: «Les daré un corazón para conocerme». Es un
conocimiento que se dirigía a las obras y a la vida.17
Otros profetas continuaron tratando temas de conocimiento interior y exterior a raíz de la fe.En
el Libro de Daniel se habla de un Dios que conoce y revela secretos. La fe en Dios les daba el
poder de interpretar lo misterioso y lo difícil. La actividad de los profetas se caracterizaba por
el afán de desarrollar y confirmar la fe del pueblo, tan azotado por las condiciones de su
época, que debía permanecer fiel al principio fundamental de su vida: «Yahwéh es Dios, el
único Dios». El Libro de los Salmos presenta también esta firme verdad, sobre todo en
momentos en los que el hombre, el pueblo, sufría y llamaba a Dios para que lo salvase.18
En los «libros sapienciales» la fe se presenta como indispensable y necesaria: la verdadera
sabiduría incluye la fe. Las facultades superiores, las intelectuales, del hombre están dirigidas
a la búsqueda de Dios. Igualmente, «toda sabiduría proviene de Dios» que, además, puede
comunicarla a los hombres. Por eso, si bien es un ejercicio de una facultad superior del
hombre, es una dependencia, e incluso pobreza, en cualquier sabiduría humana.19
Ya en el Antiguo Testamento hay muestras de la negación de la fe que, generalmente, brotan
del deseo de autosuficiencia del hombre. Un ejemplo es la fabricación de un becerro de
oro por los hebreos, —Ex, 32— un dios creado por los propios hombres
porque Moisés tardaba en bajar del monte Sinai. Otras veces la incredulidad, individual y
colectiva, que se produjo durante siglos, venía de una visión cómoda y terrena de las cosas,
incluso llegó a ser indiferencia en muchas ocasiones. La falta de fe llegará hasta los
coetáneos de Cristo, una incredulidad de obstinación de los judíos y, especialmente, de los
fariseos, los jefes espirituales de los propios judíos que incluso lo detuvieron y lo
crucificaron.20
La Revelación en el Nuevo Testamento[editar]

Alegoría de la fe (c. 1670), de Johannes Vermeer, Metropolitan Museum of Art, Nueva York

En los Evangelios la fe está totalmente ligada a la revelación del Reino de Dios cuya base y
fundamento es el mismo Jesucristo que revela la doctrina, no como los antiguos profetas, sino
como quien tiene autoridad, autoridad que, a la vez, estaba confirmada por los milagros. — Mt
7,7; Mc 1,22; Lc 4,32 — y para tenerla, Jesucristo dejó claro que la fe es un don de Dios, una
virtud sobrenatural infundida por Él.21
Las dos vertientes de la gracia de la fe y de la correspondencia humana a ella se reflejan en la
confesión de san Pedro —Mt 16, 16-18—, en la del centurión, que Jesús consideró como
maravillosa —Mt 8,10; Lc 7,1-10— ya que el propio centurión sabía lo que era la autoridad y al
oír la palabra de Jesucristo vio que hablaba con autoridad —Lc 7,7—. El verdadero modelo de
fe se refleja en la Virgen María de la que su prima Santa Isabel le dijo «Dichosa la que ha
creído que se cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor». En un plano
inferior al de la fe de la Virgen María está la fe del ciego Bartimeo, de Jairo, de la hemorroisa,
del leproso, del paralítico, la cananea y otros muchos más curados o devueltos a la vida por
Jesucristo.,2223
La fe es un acto humano[editar]
La fe es una gracia, un don de Dios; para dar respuesta a la fe es necesaria la gracia de Dios
que ayuda y se adelanta a las personas y mueve sus corazones para dirigirlos a El. Sin
embargo, creer es un acto auténticamente humano, que no es contrario a la inteligencia ni a la
libertad del hombre. En la vida corriente, en las relaciones humanas creer lo que dicen otras
personas no es contrario a la dignidad propia. Por esa razón es menos contraria a la dignidad
de la persona creer y poner la inteligencia y la voluntad bajo lo que Dios revela.24
Fe e inteligencia[editar]
El hecho de que las verdades reveladas parezcan inteligibles o verdaderas a la razón natural
no es el motivo por el cual se cree. Según los teólogos católicos, se cree por la autoridad de
Dios mismo ya que que revela y no puede engañarse ni engañarnos.25
Por lo mismo, para los cristianos la fe es cierta, más que cualquier conocimiento humano,
pues se basa en la palabra de Dios, que no puede mentir ya que Él es la Verdad. La certeza
que da la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural.26
La fe trata de comprender porque en inherente a ella misma que los creyentes, cada creyente,
desee conocer cada vez mejor a aquel en quien ha depositado su confianza y su fe. La fe abre
los ojos del corazón dice San Pablo en su carta a los Efesios y San Agustín —serm. 43, 7, 9—
dice que creo para comprender y comprendo para creer mejor.,2728
Para la Iglesia Católica no hay confrontación excluyente entre fe y ciencia ya que, aunque la fe
esté en plano superior al de la razón, el Dios mismo que ha hecho tener al espíritu humano la
luz de la razón, es el mismo que ha revelado los misterios. Por eso, la investigación metódica,
cuando se actúa de una forma realmente científica y siguiendo una normativa moral, no estará
nunca en oposición con la fe ya que las realidades de fe y las profanas tienen su mismo
origen: Dios.29
Libertad de la fe[editar]
Ninguna persona está obligada a abrazar la fe católica en contra de su voluntad. La persona,
si se decide a creer debe responder a Dios voluntariamente. El acto de fe es voluntario por
propia naturaleza.30 Cuando una persona se siente llamada por Dios a servirle, queda
vinculada por su conciencia, pero no coaccionada. El propio Jesucristo invitó a sus coetáneos
a la fe y a la conversión pero no forzó a nadie a seguirle.31
Necesidad de la fe[editar]
Según la Iglesia Católica, para obtener la salvación es necesario creer en Cristo y en Quien le
envió ya que sin la fe no se puede agradar a Dios. De la misma forma que la fe es un don
gratuito que hace Dios a cada persona, al ser voluntario el acto de fe, también puede perderse
voluntariamente —1 Tm 1, 18-19—. Si se tiene fe, para perseverar en ella, según la Iglesia
Católica, debe alimentarse con la palabra de Dios y sostenida por la esperanza
FE
La palabra “fe” se traduce del griego pí·stis, cuyo significado primario comunica la idea de
confianza y firme convicción. Dependiendo del contexto, la palabra también podría
significar “fidelidad”. (1Te 3:7; Tit 2:10.)
La Biblia define la fe como “la expectativa segura de las cosas que se esperan, la
demostración evidente de realidades aunque no se contemplen”. (Heb 11:1.) La expresión
“expectativa segura” traduce la palabra griega hy·pó·sta·sis. Este término, común en los
antiguos documentos comerciales en papiro, transmite la idea de algo tangible que
garantiza una posesión futura. En vista de esto, Moulton y Milligan, en su Vocabulary of the
Greek Testament (1963, pág. 660), dan al mencionado pasaje la siguiente traducción: “Fe es
la escritura de propiedad de las cosas que se esperan”. La palabra griega é·leg·kjos, que se
traduce “demostración evidente”, comunica la idea de presentar pruebas que demuestren
algo, particularmente algo contrario a lo que parece a simple vista. La prueba presentada
aclara lo que no se había discernido antes y descarta lo que parecía a simple vista. La
“demostración evidente”, o la prueba convincente, es tan clara y determinante que se dice
que es la misma fe.
Por consiguiente, la fe es el fundamento para la esperanza y la prueba convincente de las
realidades que no se ven. La verdadera “fe” cristiana la componen todo el conjunto de
verdades reveladas por medio de Jesucristo y sus discípulos inspirados. (Jn 18:37; Gál 1:7-
9; Hch 6:7; 1Ti 5:8.) La fe cristiana se fundamenta en toda la Palabra de Dios, de la que
forman parte las Escrituras Hebreas, referidas con frecuencia por Jesús y los escritores de
las Escrituras Griegas Cristianas en apoyo de sus propias declaraciones.
La fe se basa en pruebas concretas. La creación visible da testimonio de la existencia de un
Creador invisible. (Ro 1:20.) Los mismos acontecimientos que tuvieron lugar durante el
ministerio y la vida terrestre de Jesucristo le identifican como el Hijo de Dios. (Mt 27:54;
véase JESUCRISTO.) El que Dios siempre haya hecho provisiones materiales para la
creación animal y vegetal sirve de base para creer que también proveerá lo necesario para
sus siervos, y el que haya dado la vida y la haya restaurado fundamenta la creencia en la
esperanza de la resurrección. (Mt 6:26,30, 33; Hch 17:31; 1Co 15:3-8, 20, 21.) Lo que es más,
la veracidad de la Palabra de Dios y el cumplimiento exacto de sus profecías inspiran
confianza en la realización de todas sus promesas. (Jos 23:14.) Así, de muchas maneras, “la
fe sigue a lo oído”. (Ro 10:17; compárese con Jn 4:7-30, 39-42; Hch 14:8-10.)
Por lo tanto, la fe no es credulidad. La persona que tiende a ridiculizar la fe suele tener fe
en amigos leales y de confianza. El científico tiene fe en los principios de la rama de la
ciencia en la que se ocupa. Basa sus nuevos experimentos en descubrimientos pasados y
va tras nuevos descubrimientos sobre la base de esas cosas ya establecidas como verídicas.
Del mismo modo, el granjero prepara su terreno y siembra la semilla, esperando, como lo
ha hecho en los años anteriores, que la semilla brote y las plantas crezcan a medida que
reciben el agua y la luz necesarias. Por lo tanto, la fe en la estabilidad de las leyes naturales
que gobiernan el universo constituye el fundamento para los planes y las actividades del
hombre. A esa estabilidad aludió el sabio escritor de Eclesiastés cuando dijo: “El sol
también ha salido fulguroso, y el sol se ha puesto, y viene jadeante a su lugar de donde va
a salir fulguroso. El viento va hacia el sur, y da la vuelta en movimiento circular hacia el
norte. Él va girando y girando de continuo en forma de círculo, y sin demora vuelve el
viento a sus movimientos circulares. Todos los torrentes invernales salen al mar;
no obstante, el mar mismo no está lleno. Al lugar para donde salen los torrentes
invernales, allí regresan para poder salir”. (Ec 1:5-7.)
En las Escrituras Hebreas la palabra ʼa·mán y otros términos afines comunican el sentido de
confiabilidad, fidelidad, estabilidad, firmeza, estar firmemente establecido, ser perdurable.
(Éx 17:12; Dt 28:59; 1Sa 2:35; 2Sa 7:16; Sl 37:3.) El sustantivo afín ʼeméth por lo general
quiere decir “verdad”, pero también se puede traducir por “fidelidad” o “confiabilidad”.
(2Cr 15:3, nota; 2Sa 15:20; compárese con Ne 7:2, nota.) El conocidísimo término “amén”
(heb. ʼa·mén) también se deriva de ʼa·mán. (Véase AMÉN.)
Antiguos ejemplos de fe. Cada uno de los miembros de la “gran nube de testigos” que
Pablo menciona (Heb 12:1) tuvo una base válida para su fe. Por ejemplo, Abel sin duda
conocía la promesa de Dios concerniente a la “descendencia” que magullaría a “la
serpiente” en la cabeza. Además, vio prueba tangible del cumplimiento de la sentencia que
Jehová pronunció sobre sus padres en Edén. Fuera de allí, Adán y su familia comieron el
pan con el sudor de su rostro porque la tierra estaba maldita y como consecuencia
producía espinos y cardos. Es posible que Abel observara el “deseo vehemente” de Eva por
su esposo y que Adán la dominaba. Probablemente su madre le informó sobre los dolores
que acompañaba a la preñez. Por otra parte, la entrada al jardín de Edén estaba custodiada
por los querubines y la hoja llameante de una espada. (Gé 3:14-19, 24.) Todo esto tuvo que
suponer para Abel una “demostración evidente”, y debió darle seguridad de que la
liberación vendría por medio de la ‘descendencia prometida’; como resultado, impulsado
por la fe, “ofreció a Dios un sacrificio de mayor valor que el de Caín”. (Heb 11:1, 4.)
Abrahán tenía una base firme para la fe en la resurrección, ya que él y Sara habían
experimentado la restauración milagrosa de su facultad procreadora, lo que en un sentido
podía compararse a una resurrección que hacía posible que la línea familiar de Abrahán
continuara mediante Sara. Como resultado de este milagro, nació Isaac. Cuando a Abrahán
se le dijo que sacrificara a su hijo, tuvo fe en que Dios lo resucitaría. Basó esa fe en la
promesa de Dios: “Es por medio de Isaac por quien lo que será llamado descendencia tuya
será”. (Gé 21:12; Heb 11:11, 12, 17-19.)
Aquellos que acudieron a Jesús o que fueron llevados a él para ser sanados también
disponían de pruebas que les permitían tener una convicción firme. Aun en el caso de que
no hubiesen sido testigos presenciales de las obras poderosas de Jesús, por lo menos
habían oído de ellas. Sobre la base de lo que habían visto u oído, llegaron a la conclusión
de que Jesús podía sanarlos a ellos también. Además, estaban familiarizados con la Palabra
de Dios, de modo que conocían los milagros realizados por los profetas en tiempos
pasados. Al oír a Jesús, algunos llegaron a la conclusión de que era “El Profeta” y otros, de
que era “el Cristo”. Por eso fue muy apropiado que en algunas ocasiones Jesús dijera a los
que eran sanados: “Tu fe te ha devuelto la salud”. De no haber ejercido fe en Jesús, esas
personas no se habrían acercado a él, y, por lo tanto, no habrían sido sanadas. (Jn
7:40, 41; Mt 9:22; Lu 17:19.)
Del mismo modo, la gran fe del oficial del ejército que rogó a Jesús a favor de su criado
estaba fundada en pruebas fehacientes, de modo que llegó a la conclusión de que su
criado sería curado simplemente con que Jesús ‘dijese la palabra’. (Mt 8:5-10, 13.) Sin
embargo, es digno de mención que Jesús sanó a todos los que fueron a él, sin requerir una
fe mayor o menor según sus enfermedades. Nunca dijo que no podía sanar a alguien
porque este no tuviera fe. Jesús realizó esas curaciones para dar testimonio y fundamentar
la fe. Decidió no realizar muchas obras poderosas en su propio territorio, donde fue
evidente la falta de fe, no porque no pudiera, sino debido a que la gente no lo merecía y
había rehusado escucharle. (Mt 13:58.)
Fe cristiana. Para que la fe sea del agrado de Dios, en este tiempo es necesario aceptar a
Jesucristo, pues solo así es posible adquirir una posición justa ante Dios. (Gál 2:16.) Jehová
rechaza a las personas que carecen de esta fe. (Jn 3:36; compárese con Heb 11:6.)
Dado que la fe es un fruto del espíritu de Dios, no es posesión de todas las personas. (2Te
3:2; Gál 5:22.) Para el cristiano verdadero, la fe no es estática, sino activa, creciente. (2Te
1:3.) De ahí que fuera apropiada la petición de los discípulos de Jesús: “Danos más fe”, y
que él les permitiera aumentarla, aportándoles más pruebas y entendimiento sobre los
cuales basarla. (Lu 17:5.)
En realidad, toda la vida del cristiano está gobernada por la fe; esta le permite superar
obstáculos como montañas que podrían estorbar su servicio a Dios. (2Co 5:7;Mt 21:21, 22.)
Además, debe haber obras —pero no las de la ley mosaica— que estén en armonía con
esa fe y que la manifiesten. (Snt 2:21-26; Ro 3:20.) Las situaciones adversas resultan en un
fortalecimiento de la fe, y esta sirve como un escudo protector en la guerra espiritual del
cristiano, ayudándole a derrotar al Diablo y vencer al mundo. (1Pe 1:6, 7; Ef 6:16; 1Pe
5:9; 1Jn 5:4.)
No obstante, la fe no se puede dar por sentada, pues su carencia es “el pecado que
fácilmente nos enreda”. Mantener una fe firme requiere luchar tenazmente por ella, resistir
a aquellas personas que podrían sumir a un cristiano en la inmoralidad, combatir las obras
de la carne, evitar el lazo del materialismo, mantenerse alejado de las filosofías y
tradiciones de los hombres que destruyen la fe y, sobre todo, mirar “atentamente al
Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jesús”. (Heb 12:1, 2;Jud 3, 4; Gál 5:19-
21; 1Ti 6:9, 10; Col 2:8.)

Que es la fe?
¿Cuál es la definición y el significado de fe? Está en la Biblia, Hebreos 11:1, "Es,
pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de los que no se ve".
Jesús es la fuente de la fe. Está en la Biblia, Lucas 17:5, "Dijeron los apóstoles al
Señor: Auméntanos la fe". Romanos 10:17, "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la
palabra de Dios".

La fe genuina es creer en lo que Cristo ha hecho por nosotros. Está en la Biblia,

Romanos 5:1, "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio
de nuestro Señor Jesucristo".

La fe es confiar en Dios todo el tiempo. Está en la Biblia, Hebreos 10:38, "Mas el

justo vivirá por fe; y si retrocediere, no agradará a mi alma".

La fe débil puede llegar a ser fuerte con la ayuda de Dios. Está en la Biblia, Marcos
9:24, "E inmediatamente el padre del muchacho clamó y dijo: Creo; ayuda mi
incredulidad".
La fe
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Hay personas que se consideran religiosas pero tienen

problemas para comprender lo que significa la “fe”. ¿Qué
es la fe? ¿Por qué es importante?

¿Qué es la fe?
LO QUE DICE LA GENTE.
Para muchos, las personas que tienen fe son las que aceptan sus
creencias sin más, aunque no tengan pruebas. Por ejemplo, alguien
religioso podría decir: “Creo en Dios”. Pero si se le preguntara por
qué cree en él, tal vez respondería que así lo criaron o que eso fue lo
que le enseñaron. En casos así, podría parecer que hay poca
diferencia entre tener fe y ser una persona crédula.

LO QUE ENSEÑA LA BIBLIA.

“Fe es la expectativa segura de las cosas que se esperan, la
demostración evidente de realidades aunque no se contemplen”
(Hebreos 11:1). Para estar seguro de que lo que uno espera se
realizará, se necesitan razones de peso que lo garanticen. De hecho,
en el idioma original, la expresión que se traduce “expectativa
segura” significa más que un sentimiento interno o una mera ilusión.
Así que la fe implica un convencimiento basado en pruebas.

“Porque las cualidades invisibles de él [Dios] se ven claramente desde

la creación del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas
hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad” (Romanos 1:20).

¿Por qué es importante obtener fe?

LO QUE ENSEÑA LA BIBLIA.
“Sin fe es imposible serle de buen agrado, porque el que se acerca a
Dios tiene que creer que él existe y que llega a ser remunerador de
los que le buscan solícitamente” (Hebreos 11:6).

Como hemos dicho, muchas personas creen en Dios tan solo porque
así las han educado. Tal vez digan que esa creencia fue parte de su
crianza. Pero Dios quiere que todos los que lo adoran estén
convencidos de que él existe y de que los ama. Por esta razón, la
Biblia recalca la importancia de esforzarse por buscarlo, para llegar a
conocerlo bien.

“Acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes” (Santiago 4:8).

¿Cómo puede usted obtener fe?

LO QUE ENSEÑA LA BIBLIA.
“La fe sigue a lo oído” (Romanos 10:17). Así que el primer paso para
edificar nuestra fe en Dios es “oír” lo que la Biblia dice sobre él
(2 Timoteo 3:16). Estudiar la Biblia lo ayudará a encontrar las
respuestas a preguntas importantes como: “¿Quién es Dios? ¿Qué
pruebas hay de que existe? ¿Se interesa por mí? ¿Qué se propone
hacer Dios en el futuro?”.

Por todas partes encontramos pruebas de que Dios existe.

Los Testigos estaremos encantados de ayudarlo a estudiar la Biblia.

Como se afirma en nuestro sitio de Internet: “Los testigos de Jehová
nos complacemos en enseñarles la Biblia a las personas, y no las
obligamos a convertirse en un miembro de la congregación. Más
bien, les explicamos respetuosamente lo que la Biblia enseña, sin
olvidar que ellas tienen derecho a decidir en qué creer”.

En resumen, su fe debe basarse en pruebas que usted haya

observado, a la vez que se asegura de que lo que lee en la Biblia es
cierto. Si así lo hace, seguirá el ejemplo de personas que estudiaron
la Biblia en el primer siglo, quienes “recibieron la palabra con suma
prontitud de ánimo, y examinaban con cuidado las Escrituras
diariamente en cuanto a si estas cosas eran así” (Hechos 17:11).

“Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de

ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste,
Jesucristo” (Juan 17:3).

¿Qué es la fe?
“Fe” es una palabra cotidiana que las personas asocian fácilmente al mundo
religioso. Sin embargo, no muchos podrían definirla con certeza. ¿Cómo
define la Biblia este concepto? ¿Realmente funciona tener fe?

Expresiones como “ten fe, todo saldrá bien” son usadas comúnmente para apoyar o
tranquilizar a quienes enfrentan problemas difíciles o situaciones angustiantes, pero ¿cómo
se describe el concepto de fe en la Biblia? ¿Realmente funciona tener fe?

En el Nuevo Testamento, la palabra “fe” viene del griego pistis. Según New Strong’s
Expanded Dictionary of Bible Words [Nuevo diccionario ampliado de palabras bíblicas
Strong], “el término pistis denota una creencia determinada por confianza (o seguridad)
predominante, ya sea en Dios o en Jesucristo, que surge de la fe en los mismos. ‘Fe’
significa confianza, seguridad, certeza, y convicción” (p. 1315).

En Hebreos 11:1, la Biblia define esta palabra de la siguiente manera, “Es, pues, la fe la
certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. Entonces, la fe es la esencia o
certidumbre de algo que esperamos y no hemos recibido; en cierta manera, la fe (seguridad,
convicción, confianza) nos da evidencia de lo que no podemos ver—lo espiritual e
invisible. La fe se manifiesta antes de recibir respuesta a una oración o algo que hayamos
pedido a Dios pues, una vez que nos lo da, la fe ya no es necesaria.
¿Qué es la fe?: Un ejemplo del Nuevo Testamento

En Mateo 9:27-30, encontramos el ejemplo de fe de dos hombres ciegos que se acercaron a

Jesucristo para pedir sanidad. Cuando lo hicieron, Jesús les preguntó: “¿Creéis que puedo
hacer esto?”, y luego ellos respondieron: “Sí, Señor”. “Entonces les tocó los ojos, diciendo:
Conforme a vuestra fe os sea hecho”.

La fe de estos hombres en que Cristo podía sanarlos se convirtió en la realidad que

deseaban. Además, les dio la certeza o confirmación de que recibirían lo que pidieron.
Estos hombres creyeron, pues tuvieron fe en lo que sucedería en el futuro.

Un ejemplo del Antiguo Testamento

Otro ejemplo bíblico de fe es el de los tres amigos de Daniel que rehusaron inclinarse ante
la imagen de oro del rey Nabucodonosor. En aquél tiempo, toda persona que no adorara la
imagen del rey corría el peligro de ser quemado en una hoguera ardiente.

Sin embargo, los tres jóvenes judíos (Sadrac, Mesac y Abed-nego) dijeron a
Nabucodonosor: “He aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de
fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos
a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado” (Daniel 3:17-18).

Estos tres amigos no sabían cómo o si es que Dios los libraría de la caldera; podía salvarlos
físicamente o en la resurrección. Pero su fe, o confianza, era la esencia de su esperanza y la
confirmación de lo que no habían visto o recibido aún. La fe de estos jóvenes se
fundamentaba en el servicio a Dios y la obediencia a sus mandamientos; tenían la certeza
de que Dios los salvaría porque estaban obedeciendo su ley al no adorar ni inclinarse ante
otros dioses.

La fe sin obras es muerta

El apóstol Santiago, medio hermano de Jesucristo, escribió acerca de la fe muerta en la

epístola que lleva su nombre. La fe muerta es creer en Dios sin obedecer sus
mandamientos.

Tal como escribió Santiago, “Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios
creen, y tiemblan. ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?”
(Santiago 2:19-20).

Más adelante, Santiago se refirió al ejemplo de Abraham, quien no sólo tenía fe sino que
también tenía obras, pues creía en la palabra de Dios y además obedecía sus órdenes; “¿No
fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el
altar? ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las
obras?” (Santiago 2:21-22). La verdadera fe no es sólo creer en Dios; es vivir por fe
sirviendo a Dios y obedeciendo sus mandamientos.
Algunos podrían decir que la enseñanza de Santiago acerca de obedecer los mandamientos
de Dios implica que la salvación se alcanza a través de obras, pero esto no es verdad. El
apóstol Pablo claramente dice “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no
de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9).
Pablo entendía y explicó que nadie puede ganar la salvación por sí mismo y que aun la fe es
un regalo de Dios. No obstante, en el versículo siguiente expresa que somos “hechura suya
[de Dios], creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano
para que anduviésemos en ellas” (v. 10).

Al igual que Santiago, el apóstol Pablo sabía que la fe viva está acompañada de servicio y
obediencia a Dios y sus mandamientos. Es por esto que escribió “¿Luego por la fe
invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley” (Romanos 3:31).

Hoy en día, la Palabra de Dios está a nuestra disposición en muchas versiones diferentes.
La Biblia es la palabra de Dios inspirada para el mundo entero. Cuando la leemos, nuestra
fe (confianza y certeza) en que Dios y Cristo responden nuestras oraciones y nos libran de
situaciones imposibles aumenta.

¿Qué es la fe? En resumen, fe es la confianza, certeza y seguridad en Dios y Jesucristo. La

fe viva no es solo creer en la existencia de Dios, pues debe demostrarse a través del servicio
y obediencia a sus mandamientos. Dios aumenta nuestra fe si se lo pedimos fervientemente
y buscamos acercarnos a Él en oración y estudiando su palabra.