PSICOLOGIA SOCIAL-CARRERA: Tecnicatura en Trabajo Social

PROFESOR: Maximiliano Dip

Pautas p/ la elaboración del T.P de evaluación del 2° cuatrimestre de 2016.

T.P: La fuente de las mujeres

Actividades.
Ver la peli, La fuente de las mujeres.

Elaborar un documento con el análisis de la peli. El análisis debe vincular los conceptos trabajados
en la 2° etapa de la asignatura, con escenas de la película. También podes utilizar aprendizajes
elaborados en otras materias, y en otros años, justificando su uso, pero deben primar los
contenidos de la asignatura.

- Criterios de evaluación:
Se evaluara:

La presentación del trabajo

La claridad de la redacción y la coherencia interna a lo largo de todo el desarrollo.

Se tendrán en cuenta los errores ortográficos y/o gramaticales.

Se valorara prioritariamente la aplicación de los aportes de la bibliografía obligatoria en la

fundamentación del análisis.los desarrollos propios y personales que se incluyan.

Esquema de presentación:
El documento no debe tener más de 5 páginas de extensión. Si realizas citas de la biografía, debes
indicar nombre del documento, autor y pagina.

El documento incluye 3 partes:

Portada (una hoja donde se indican los datos más abajo mencionados)

Síntesis del argumento de la película y aspectos de las escenas elegidas

Análisis de la película y de las escenas elegidas.

Portada:
Nombre de la carrera

Nombre de la materia
Nombre de trabajo practico

Nombre del alumno

Nombre del profesor

Fecha
TECNICATURA SUPERIOR
EN TRABAJO SOCIAL

MATERIA: PSICOLOGIA SOCIAL

TRABAJO PRÁCTICO: LA FUENTE DE LAS MUJERES.

ESTUDIANTE DE 2° AÑO: GUSTAVO GASTON LUGO

PROFESOR: MAXIMILIANO DIP.

FECHA: NOVIEMBRE DICIEMBRE DE 2016.

Presentado: 1 de DICIEMBRE – Fecha Original : 10/11/2016

SINTESIS DEL ARGUMENTO DE LA PELICULA:
La historia narra la lucha de un grupo de mujeres, por la obtención de “una fuente de agua” (La
película no trata sobre la OBTENCION de la fuente de agua, ya estaba.) que viven en una aldea/
pueblo en algún lugar de Oriente Medio. La época de la misma podría ser mediados de los 2000.
Dado a que hasta ese momento por las costumbres y la resignación de los hombres- la cultura del
lugar- es Patriarcal, basada en los preceptos del CORAN. Ellas al ver como en la búsqueda de agua
diaria en la cima de una montaña, muchas mujeres por el esfuerzo han perdido sus embarazos y
a nadie le causa asombro. Una de ellas LEYLA, empieza junto con una señora viuda a sembrar
conciencia, y decretan “huelga sexual”, con sus maridos.

Esto provoca signos de resistencia y de violencia desde el lado de los hombres de la tribu. La
mayoría de los mayores no está de acuerdo, algunos jóvenes apoyan a sus mujeres. El líder
religioso también interviene y trata de convencerlas de que depongan su actitud, ellas no lo
hacen, y se justifican con el libro sagrado El Corán, para decir que el hombre es igual que la mujer,
en cuanto al aspecto de los derechos, y la mirada de ALA sobre ellos. Protestan en un baile
también celebrado para los turistas, y escriben en paredes de la aldea, que quieren el Agua en la
fuente de su morada.

El reclamo también es hecho por el esposo de Leila en el municipio que corresponde a ese lugar,
y el funcionario lo convence de que hay otras cosas más urgentes, como la Luz. Llega un
periodista al lugar, y luego de otra manifestación de reclamo ya en la ciudad-mercado en un lugar
público, publica en la revista la importancia de que escuchen el reclamo justo de estas mujeres
por el agua en la aldea. Los funcionarios para que no se extienda a otras ciudades que aun viven
sin ese servicio, optan por hacer las obras públicas y ellas y toda la aldea, obtienen y ganan la tan
preciada fuente de agua (Ganan la fuente de agua??, La fuente ya la tenían, el problema no es
ese. que película viste?)) . La película esta atravesada por innumerables derechos que no les son
reconocidos a estas mujeres, en los tiempos que corren, la sociedad es patriarcal, pero algunos
jóvenes están dispuestos a cambiar con las viejas costumbres.

ANALISIS DE LA PELICULA Y DE LAS ESCENAS ELEGIDAS.

El sustrato más elemental de toda la trama de la película, está basado en las santas escrituras del
CORAN, dado a que sus principios y la forma en que los entienden los lideres religiosos y los
hombres de esa etnia, tiene un raigambre cultural religioso. Esto hace de base fundamental para
que las costumbres de los habitantes de este lugar en el mundo tengan la voz mandante en las
familias, solo los hombres. Siendo las mujeres sumisas y serviciales y domesticables hacia los
hombres de la familia, y hacia sus esposos. Esta lógica la cambiara Leila, cuando cansada de ver
como pierden sus bebes las mamas embarazadas por los esfuerzos que lleva, el acarreo de agua
desde la montaña hasta la aldea. En esta escena se puede ver como una mujer casada pierde su
bebe, en un accidente bajando de la montaña.

En el material de….

Sheriff y Sheriff…NO ACTITUD: modos de conducta consistentes y selectivos orientados hacia o

contra obj. Relevantes, personas o eventos. Pero de ningún modo estas modalidades de conducta
se trata de actitudes.

En la escena elegida, esta naturalizado que la mujer embarazada, también ayude y valla a acarrear
agua, producto del cual se beneficia la población de la aldea. Obviamente esta representación
social de las mujeres en ese lugar de hace de terreno fértil para que estos comportamientos estén
legitimados y sean invisivilizadas sus consecuencias en el impacto de la salud, perdida de
embarazos de muchas mujeres.
FESTEJAN EL MISMO DIA, DE LA PERDIDA DE UN EMBARAZO. EL NACIMIENTO DE UN NIÑO VARON
.LAS MUJERES DEL PUEBLO.

Aquí se puede apreciar, como las mujeres de la aldea en el mismo día que tuvo el accidente la
esposa embarazada. Están festejando el nacimiento de un niño varón. Y es Leila la única que a
través de su canto reclama y anoticia de la pérdida del embarazo, de una joven que tuvo que subir
con ellas a buscar agua.

Esta actitud a las claras evidencia, el imaginario colectivo de las mujeres y de las costumbres
arraigadas en ellas a lo largo de su crianza, dentro de esa cultura patriarcal.

En el punto 4- sheriff nos dice que la Actitud supone una orientación Sujeto-Objeto, con
propiedades afectivo-motivacionales. Muchas de las actititudes se forman en contextos de
interacción social fuertemente significativos y se orientan hacia objetos con significación social en
la vida de los participantes. Aprendiendo desde chicas todas estas mujeres de la aldea, que la
importancia de un niño varón-por la continuidad de la raza, etc.- ellas dan más importancia a este
nacimiento que a la pérdida de un embarazo del cual aun ¡quizás no sabían su sexo! La única que
se conmueve con este suceso fue Leila, y por eso lo reclama en su canción.la cual es silenciada por

Todas las otras mujeres. También se puede apreciar en esta conducta tomada por el resto de las
mujeres. Las influencias de carácter proximal. s/Teodoro Newconb, hace ref. a los sistemas de
orientación (actitudes), toma en consideración aquellos procesos que tienen propiedades afectivo-
motivacionales, son parte del sistema del Sí mismo y proveen sistemas de orientación y conducta
selectiva. Intenta ampliar el fenómeno ya que toda situación social supone un Sujeto y más de un
Objeto relacionado entre sí. aquí el obj. x seria el nacimiento de un niño varón- y el obj y, la
pérdida del embarazo. La mayoría de las mujeres tuvieron mas aprensión hacia el objeto x.

EL CUÑADO DE LEILA, TOMA POR LA FUERZA A SU MUJER, LUEGO DE GOLPEARLA EN LA CARA.

La situación agresiva aquí esta determinada, en pcpio por el habitus del dogma religioso en donde
la figura de la mujer, dentro de esta sociedad debe ser SUMISA AL HOMBRE, so pretexto de ser
cuasi su esclava en esta sociedad, o porción de la sociedad analizada. Aquí la conducta agresiva es
aprendida por el hombre desde niño, ya que seguramente habrá visto en mas de una oportunidad
como su padre golpeaba a su madre, para que ella accediera a tal o cual reclamo.

La relación que encuentro aquí serán las de la agresión Instrumental, dado a que ella lleva como
recompensa una ganancia material-en este caso la consumación del acto sexual- (cap 11-pag 335)

Condiciones de mantenimiento: tercer rasgo del aprendizaje social de la AGRESION. La teoría del
aprendizaje social, por otra parte, distingue 3 formas de control del reforzamiento. Reforzamiento
Directo; Reforzamiento vicario; Auto forzamiento. Esta agresión marcada entraría en el encuadre
del ref. directo. Por las recompensas a obtener, con el resultado de las agresiones continuas.

Aquí queda el registro visual de la agresión de su marido, para consumar el coito marital.

Aquí en esta escena el padre de los niños una vez más golpea a la madre de ellos para que deje la
huelga sexual. Y ellos son testigos de esta conducta violenta- agresión.

Esta situación en el futuro del niño hombre podría de condicionar una conducta agresiva, dado a
que ve y se cría en un entorno social donde ve constantemente como su padre agrede a su mama.
También esta situación entra en el encuadre de control instruccional, dado a que durante el
proceso de sociabilización, la gente es enseñada a obedecer, y si este niño ve que su madre
obedece a través de los golpes que le provoca su padre. El podrá replicar esta acción agresiva,
cuando sea mayor.-instigadores de la agresión- pág. 329; 2° párrafo.

EN EL BAILE QUE DAN EN LA CIUDAD ELLAS PUEDEN PROTESTAR Y HACER VISIBLE EL DRAMA QUE
ESTAN SUFRIENDO POR NO TENER AGUA.

Las representaciones sociales implican una relación Sujeto – Objeto, que trasciende la esfera de las
opiniones, imágenes, prejuicios- dado a que el baile lo tenían que hacer los hombres, en festejo de
las cosechas- en esta ceremonia del canto de protesta, se puede ver el cambio de paradigma, ante
las actitudes de gran parte de los pobladores de aquellos lares. Y en esta ruptura de la aprendido
en esta sociedad machista, hace a las claras el cambio de representación social que tanto ellas
tendrán hacia su propia/s actitudes. Del ego propio y el de la colectividad.

Según Durkheim, la Representación social hace referencia a las elaboraciones grupales que
realizan los hombres, de una determinada época y pertenecientes a un espacio social, frente a la
necesidad de ordenar el mundo y tornarlo intelegible.emergen bajo ciertas condiciones materiales
y estructurales. ( JODELET-1985).

S/BERGER Y LUCKMAN: se deberá tratar no solo de las variaciones empíricas de conocimiento en

las sociedades humanas, sino de los procesos por los cuales cualquier cuerpo de conocimiento
llega a quedar establecido socialmente. En este caso enunciado, el baile en estas sociedades es de
gran influencia cognitiva, dado que desde ese lugar practico se vivencian y se evidencian, las
prácticas sociales más milenarias, y en el caso observado, esta aldea posee un cierto grado de
evolución tecnológica. Tienen teléfono celular, obtienen un televisor, también les llega el
transporte, que los comunica con la ciudad. Pero en ese espacio físico y temporal, aun siguen
arraigadas prácticas sociales antiguas- primitivas donde por ejemplo las mujeres deben ser
sumisas y hacer las tareas domesticas

Mientras que los hombres de aquella aldea, están casi todos todo el día meditando, o juntos en el
bar del pueblo.

Los autores siguen diciéndonos que los Hombres poseen múltiples representaciones de la
realidad. Poseen una representación de su propio cuerpo, de la sociedad en que viven, de la
masculinidad, de lo femenino, del matrimonio, de los fenómenos sobrenaturales. Esta
representación social es una construcción, no es una Reproducción. El sujeto refleja la realidad, no
la Reproduce.re- presentar es hacer presente en la mente, en la conciencia determinados
contenidos asociados acerca de algo o de alguien, en la que entra en juego la experiencia colectiva
y la experiencia individual, es una interpretación.

Con esto lo que quiero significar, es que para la cultura imperante en esa aldea, es totalmente
valido y justificado que los hombres se comporten de tal o cual manera. Y que en consecuencia las
mujeres por ese mandato patriarcal y también religioso también se comporten y adquieran a lo
largo de sus vidas en la comunidad estas prácticas sociales, que ve de natural todo su andamiaje
social-familiar-cultural. En épocas donde las mujeres universalmente han adquirido y ganado
tantos o más derechos humanos, dado a su carácter de seres humanos iguales ante la LEY. ES
ILOGICO Y PRIMITIVO QUE TANTO PREJUICIOS, COMO ASI TAMBIEN ACTITUDES DEL ANTAÑO,
COMO TAMBIEN LAS AGRESIONES, QUE REFLEJAN EL GRADO DE CULTURAL, TAN AÑEJO COMO
LOS HABITOS DE CAZA Y DE SUMISION DE LA MUJER COMO SOLO UN OBJETO DE REPRODUCCION
Y DE SERVICIOS HACIA EL HOMBRE, EN TANTO SUJETO SOCIAL INFERIOR A LOS HOMBRES
VARONES. Es por ello que esta película es la Representación audiovisual de un drama que puebla
aun grandes lugares del mundo en el que vivimos, en donde hay mujeres que son mutiladas por
sus propios padres-madres, para no tener el goce sexual que la naturaleza humana nos provee. Y
como lo relata y lo enmarca este film, las mujeres debieron de hacer una huelga sexual, para hacer
visible algo visible a todos los pobladores de estos lugares. Pero a su vez invizivilizado por las
propias costumbres tan añejas como, el pensamiento retrogrado de pensar a las mujeres que nos
dan la vida, y que son artífices de innumerables logros en todo el planeta. Ejemplo de ello lo son:

- MARIA TERESA DE CALCUTA

- JUANA AZURDUY
- MARIA- MADRE DE JESUS
- LEILA- la protagonista real-
- EVA PERON… etc.

GUSTAVO GASTON LUGO.

ETUDANTE DE 2° AÑO DE LA CARRERA DE TRABAJO SOCIAL.