Ritual Del Ceremonial de La Cena Mistica para Primera Camara MRGLHM Valle Del Potosí

BENEMERITA GRAN LOGIA HERMETICA MIXTA “VALLE DEL POTOSI”
Miembro fundador de la Gran Dieta Hermética Mixta Internacional

Ritual del Ceremonial de la Cena Mistica
para Primera Cámara
Impresa bajo los Auspicios del MRGM Gregorio Palafox Palafox
LITURGIA DEL CEREMONIAL
PARA EL RITUAL DE LA CENA MÍSTICA PARA
PRIMERA CÁMARA
La investigación e impresión de esta obra estuvo a cargo del MRGM Gregorio Palafox Palafox
“Por el Triunfo de la Luz sobre las Tinieblas” 1
APERTURA DE TRABAJOS PRELIMINARES
(No hay excusa para dejar de asistir y previo a los trabajos todos los HH  ingresan al Temp
). Se abren los trabajos y el M∴R∴G∴M∴ , dice:
MRGM- ( X ) Silencio, HH míos, estamos en Log.
Meditación guiada.- (al terminar el tiempo de la concentración, el MRGM, dará

un solo toque en un gong o címbalo, cuidadosamente escogido, para que su sonido sea
leve, pero solemne, y que su vibraciones percutan y se desvanezcan en el espacio
lentamente. Luego dirá):
¡ Oh sublime Arquitecto del Universo, fuente de toda vida y de toda perfección, Tú del que una
chispa se encuentra en cada uno de nosotros, nos consagramos, a pesar de nuestra naturaleza
imperfecta, a comprender tú obra de armonía, de sabiduría y de amor, y a asociarnos a ella, a fin
de que resplandezca tu gloria !
MRGM- ¡Hermanos! Mi intención es abrir los sagrados trabajos ritualísticos del

Ceremonial de la Cena Mística de esta Gran Log Hermética Mixta ―Valle de Valle del Potosí‖,
en su primer grado, y os doy gracias por vuestra asistencia.
Todos: ¡ Asi sea !
MRGM-¿Cuál es el primer deber de los VVig, H GPrim Vig?
G PRIM VIG- ¡Asegurarnos que el templo está cubierto exteriormente, MRGM!
MRGM- Aseguraos si lo estamos.
G PRIM VIG- ¡H GSeg Vig ordenar se cubra el Templo!
G SEG VIG- ¡H GG T, cubridlo exteriormente!
(El Guarda Templo Interior se levanta, saca su espada, examina si la llave de la puerta está
corriente: tomándola del altar, abre la puerta, da la orden al GG T Ext, éste, cierra, da
los golpes misteriosos, a los que aquel contesta, luego uno al que también responde, y dice en voz
baja al H GSeg Vig)
GGT INT- ¡H ¡Gran Segundo Vigilante, estamos cubiertos!
G SEG VIG- ¡H GPrimer Vig, podemos proceder!
G PRIM VIG- ¡ MRGM, estamos á cubiertos exteriormente!
MRGM- ¿Y cómo, H?
G PRIM VIG- Con secreto y amor fraternal, un H defiende la puerta interior con espada
en mano, y otro igualmente seguro cuida en el vestíbulo que nadie espíe ú oiga.
MRGM- ¿Cuál es el segundo deber de los VVig H GSeg Vig?
G SEG VIG.- Asegurarnos de que todos los que están en el Tem son Mmas,
llamándolos al ―orden‖.
MRGM- ¡HH Prim y Seg GGdes VVig, ved si lo son!
MRGM- ( XXX ) En pie y a la Órden, HHMíos .
(Al oir los golpes todos los HH se ponen en pie y con el Sig de Ord Los GGdes VVig
recorren sus CCol preguntado a cada uno de los HH ¿soís AM? incluso pidiendo a cada
H el Toc y aún la palabra Sag si lo creen necesario. Si alguno de los GGdes VVig
informa que algún miembro de su Col no es AM, el MRGM indicara al
GPrimVig que nuevamente recorran las CCol y pregunte al H o HH si están
dispuestos a aprender. Si responde que No, el MRGM pedirá al GMCer le haga
cubrir el Temp).
G SEG VIG.- Todos los HH que decoran mi Col son AAp de Mas, y están a la
Orden H GPrim Vig.
G PRIM VIG.- Todos los HH que decoran ambas CCol son AAp de Mas, y están
a la Orden MRGM.
MRGM- Lo mismo los HH de Or. ¡Y así pongámonos nuestras insignias!
Vestidos ya, el MRGM da un martillazo. Los Dignatarios se levantan y están a la

Órden, sentándose después de decir sus deberes al M de Cer.
MRGM- ¿Cuál es vuestro puesto en Log, HGGTI?
G G TI- En Occ, a la entrada del Pórtico del Temp, MRGM.
MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, H?
G G TI- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto en reconocer y guardar a los HH de

influencias extrañas, MRGM!
MRGM- ¿En dónde está vuestro trono, H GSeg Vig?
G SEG VIG- al Mediodía, junto á la puerta del Sud, de la entrada del Temp,
MRGM.
MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí hermano?
G SEG VIG- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto en reconocer los instintos del cuerpo para
enseñar a dominarlos, MRGM!
MRGM- ¿En dónde está vuestro trono, H GPrim Vig?
G PRIM VIG- en Occidente, junto á la puerta de la entrada del Pórtico del Temp,
MRGM.
MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, hermano?
G PRIM VIG- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto en reconocer las tendencias del alma para
dominarlas, MRGM!
MRGM- ¿Cuál es vuestro sitio en Log H GSecr?
G SECR- En el extremo de la derecha en Or, Pórtico del Sant, MRGM.
G SECR- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto a ser la memoria de las tendencias y los instintos
de los HH, MRGM!
MRGM- ¿Cuál es vuestro lugar en Log, H GTes?
G TES- en el extremo Este de la columna del Sur, á la entrada del Sant, MRGM.
G TES- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto en reconocer y custodiar las acciones de los
HH, MRGM!
MRGM- ¿En dónde os sentáis en Log, H GPrim Exp?
G PRIM EXP- en Beta, al extremo Oeste de la Coldel Sud, a la entrada del Temp;
MRGM.
G PRIM EXP- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto en señalar el camino de la verdad a

través del conocimiento, MRGM!
MRGM- ¿En dónde os sentáis en Log, H GSeg Exp?
G SEG EXP- en Alfa, al extremo Oeste de la Coldel Norte, a la entrada del Temp;
MRGM.
G SEG EXP- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto en señalar el camino de la verdad a través
de la virtud, MRGM!
MRGM- ¿En dónde os colocáis en Logia, H GM de Cer?
G M DE CER- en el extremo Este de la columna del Sur, á la entrada del Sant,

MRGM.
G M DE CER- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto a ser el pensamiento por el que se refleje
las órdenes del espíritu, y dirigir el ceremonial para que todos los HH trabajen ordenadamente
sin perder un tiempo precioso, MRGM!
MRGM- ¿Cuál es vuestro sitio en Logia, H GHosp.?
GHOSP- en el extremo Este de la columna del Norte, á la entrada del Sant,

MRGM.
GHOSP- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto a enseñar lo que es la caridad!
MRGM- ¿En dónde está vuestro asiento, H GOrador?
G ORADOR.- en el extremo de la izquierda en Or, Pórtico del Sant, MRGM.
G ORADOR.- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto a comunicar las leyes del espíritu,
MRGM!
MRGM- ¿En qué lugar se coloca el MRGM en Log, H G Orador?
G ORADOR.- al Or, presidiendo los trabajos del Sant, MRGM.
MRGM- ¿Por qué, H mío?
G ORADOR.- Porque así como en esta parte del mundo empieza el Sol su carrera para abrir el
día, así el MRGM toma ese lugar para abrir la Log, presidir nuestras tareas, darnos
consejos e ilustrarnos con sus luces y conocimientos.
MRGM- ¡Puesto que todos conocemos nuestros deberes, y estamos dispuestos a llevarlos
a cabo, comencemos nuestros trabajos!
MRGM-¿Sois Mas, H GPrim Vig?
G PRIM VIG- Mis HH me reconocen como tal, MRGM
MRGM- ¿Qué entendéis por Mas, H G Prim Vig?
G PRIM VIG- El estudio de la Filosofía, y en particular de la Moral, para conocer y

practicar las virtudes.
MRGM- ¿En qué trabajan los AAp de Mas, H G Seg Vig?
G SEG VIG- En desbastar la Piedra Bruta, MRGM
MRGM- ¿Qué significa la Piedra Bruta, H G Seg Vig?
G SEG VIG- Nuestro estado de imperfección por los vicios y la ignorancia, piedra que
debemos trabajar constantemente, a fin de alcanzar la Virtud y la Instrucción.
MRGM- ¿Qué tiempo deben durar nuestros trabajos?
G SEG VIG- Del mediodía a la media noche.
MRGM- ¿Qué edad tenéis?
G SEG VIG- Tres años, MRGM
MRGM- ¿Qué hora es, H GPrim Vig?
G PRIM VIG- Mediodía en punto, MRGM.
MRGM- Pues en virtud de la hora que es y de la edad que tenéis, invitad a los HH que
decoran vuestras CCol, como yo lo hago con los HH de Or, para que se unan a vosotros y a
mí, a fin de ayudarnos a abrir los trabajos ritualísticos del Ceremonial de la Cena Mística para
Primera Cámara a cargo de la Gran Logia Hermética Mixta ―Valle de Valle del Potosí‖.
G PRIM VIG- H GSeg Vig y HH que decoráis la Col del Sud, de parte de
nuestro MRGM, os invita a que nos ayudéis a abrir los trabajos ritualísticos del
Ceremonial de la Cena Mística para Primera Cámara a cargo de la Gran Logia Hermética Mixta
―Valle de Valle del Potosí‖.
G SEG VIG- HH de la Col de Norte, de parte de nuestro MRGM y por

conducto del H GPrim Vig, os invita a que nos ayudéis a abrir los trabajos ritualísticos
del Ceremonial de la Cena Mística para Primera Cámara a cargo de la Gran Logia Hermética
Mixta ―Valle de Valle del Potosí‖.
G SEG VIG- Anunciado, H GPrim Vig ( X ).
G PRIM VIG- Anunciado, MRGM ( X ).
MRGM- ( XXX ) , H GM de Cer, atended el Ara.
(Todos los HH se ponen en pie con el Sig de Orden. El M de Cer se sitúa frente al Ara,
con la vista a Or, coloca la espada del MRGM sobre el Ara, después coloca sobre de
ella, el cojín, el libro en blanco y las joyas, de la Lámpara Votiva prende las luces cuando el
MRGM declare abiertos los trabajos, posteriormente lee un pensamiento que
previamente fue aportado por algunos de los HH, y no calificara la logia como, simple, justa o
perfecta según sea el caso, hasta que después de la declaratoria de la apertura de los TTrab el
MRGM y los GGdes VVig digan las frases sacramentales de apertura. ).
MRGM- A LGDGADU, en el nombre de la Francmasonería Universal, y

bajo los auspicios de la Gran Dieta Hermética Internacional, en virtud de los poderes de que me
han sido confiados, declaro abiertos los TTrab ritualísticos del Ceremonial de la Cena Mística
para Primera Cámara a cargo de la Gran Logia Hermética Mixta ―Valle de Valle del Potosí‖.
A ningún H, le es permitido ir de una columna á otra, interrumpir ó tomar la palabra, ni cubrir
el Temp sin el permiso de su Vig
MRGM- ¡A mí HH míos, por el Sig y la Bat del Gr!
TODOS LOS HH- hacen el Sig y la Bat del Gr, continuando con la exclamación: Houzzé
Houzzé, siempre Houzzé.
MRGM- ¡Que la Sabiduría Presida la Construcción del Templo¡
G PRIM VIG - ¡Que la Belleza lo Adorne!
G SEG VIG - ¡Que la Fuerza lo Sostenga!
G M DE CER- Justa y Perfecta, MRGM (si así lo considera).
PRELIMINARES AL CEREMONIAL DE CENA MISTICA
M∴R∴ G∴M∴— HH∴, estamos ante el acontecer del primer plenilunio de la primavera, de
acuerdo con las tradiciones de las Ordenes Iniciáticas que nos han precedido, en esta fecha, nos
reunimos para sumar con profundo regocijo la integridad de nuestro psiquis o Yo interno, a la
naturaleza terrestre, a la vida de todo el planeta, que recibe en esta etapa del año ciertas corrientes
magnéticas provenientes del sol y algunos otros astros, que excitan y despiertan nuevas fuerzas
vitales y provocan el surgimiento de nuevos brotes, no sólo en el campo físico o material (la
primavera), sino también, aunque invisible a nuestros ojos, en el campo espiritual.
De la misma manera, dedicamos en este día nuestro pensamiento a honrar la memoria de los
brotes más notables que ha tenido la humanidad, en sus Grandes Instructores o Iniciados, quienes
a través de las edades, siempre han alumbrado el camino de los hombres; y, en el campo material,
a compartir nuestro pan y nuestro vino, como prueba de que en esta dura tierra buscamos el
Sendero.
M∴R∴ G∴M∴— H∴G∴ ORADOR (o el H∴ designado previamente). Tenéis la palabra.
(El discurso forzosamente versará acerca de la vida, hechos y doctrina de los Grandes Iniciados
y su influencia en la Humanidad. Se premiará al Orador con una salva de aplausos).
M∴R∴ G∴M∴— HH∴, entre los Iniciados de Egipto y Caldea, como entre los Profetas y los
Esenios el ágape fraternal marcaba el primer grado de la Iniciación. La comunión bajo la especie
del pan, ese fruto de la espiga, significaba el conocimiento de los misterios de la vida terrestre, al
mismo tiempo que el reparto de los bienes de la tierra y, por tanto, la unión perfecta de los HH∴
afiliados.
En el grado superior, la comunión bajo la especie del vino, esa sangre de la vid penetrada por el
sol, significaba la participación de los bienes celestiales, la participación en los misterios
espirituales y en la ciencia divina. Así, pues, a semejanza de nuestros ilustres antepasados, QQ∴
HH∴ en el mismo ideal, pasemos a la sala de los Ágapes, a sellar una vez más nuestra íntima
fraternidad, comiendo del mismo pan y bebiendo del mismo vino, llenos nuestros corazones de
franca alegría, fruto de la felicidad indecible que nos une.
(Da los golpes del Gr∴, todos se ponen en pie. El M∴R∴G∴M∴ se dirige a la Sala de Ágapes,
seguido de los HH∴ de uno en uno, según su rango y antigüedad. De preferencia la cena se
verificará en una terraza descubierta o cubierta, pero ampliamente abierta al Oriente).
El Maestro de Ceremonias entregará a cada uno de los DDig∴ una caña de 6 a 7 pies de largo
(bordones) que tomarán con la mano izquierda. De ser posible todos vestirán de gala, luciendo
sus condecoraciones. El acto no es de luto, sino de solemne regocijo. Entrando al Cenáculo, dan
siete vueltas alrededor de la mesa.
A la tercera, queda al Or∴ el M∴R∴G∴M∴

A la cuarta, los GG∴ VVIG∴ al lado del M∴R∴G∴M∴.
A la quinta, los demás Dignatarios.
A la sexta, los MMaest∴
y a la séptima, los dos AAMM (últimamente recibidos).
(La mesa para la cena estará cubierta con un mantel

blanco. En el Or∴ (o una cabecera de la mesa) se
colocará un papel rojo triangular con la inicial en
blanco de la P∴ S∴; una copa, vino y pan. A Or∴ y al
Occ∴ (o sea a las dos cabeceras de la mesa) se
colocarán dos candelabros triangulares de siete luces
con bujías blancas encendidas en el de Oriente y siete
luces con bujías apagadas en el de Occidente.
Se procurará que la mesa sea ancha, a fin de que quepan en cada uno de los extremos tres
asientos; porque lo clásico sería que los asientos fueran divanes en los cuales cupieran tres HH∴
en cada uno, de manera que, alrededor de la mesa, formarán como grupos de tres HH∴.
El M∴R∴G∴M∴ designará previamente a siete HH∴ de preferencia a los HH∴ que se hayan
distinguido por su trabajo masónico, o en su defecto, a HH∴ de altos grados para que ocupen los
asientos de Occ∴ presididos por el de mayor graduación. Estos HH∴ serán los encargados de
encender las luces del candelabro de Occ∴ en el orden que señale el que los presida y conforme
lo vaya requiriendo el Ritual).
CENA MÍSTICA
Cuando todo los HH∴ estén convenientemente instalados (habiendo dejado los bordones), se
verificará el acto de la cena. Previo a la Cena, le dirá al M de Cer que tenga lista el
material para el Rito Místico del Lavado de los Pies, que se hará al termino de la Cena y le
encomendara al H que se le hará tal servicio).
M∴R∴ G∴M∴— Toma el pan y le bendice al mismo tiempo hace con su espada el signo al
decir: ―que la Rosa Mística que está esperando para florecer en el corazón del hombre, podáis
encontrarla dentro de vos‖, lo parte y dice: Tomad y comed, esto es el cuerpo. Producto de la
inmaculada concepción de la tierra: el trigo, el símbolo del principio femenino en el ser humano -
el polo negativo del Espíritu).
M∴R∴ G∴M∴— Y tomando el vaso de vino, les dará a los HH, Bebed de él todos; porque
esto es la sangre del nuevo pacto. Representa el principio masculino - el polo positivo del
Espíritu. Ambos vienen al mundo por medio de la vida que se irradia a través de todas las partes
de la Tierra, el Espíritu Crístico, el Espíritu Planetario, morador interno).
Durante la ceremonia de la Ultima Cena, nuestro Hermano Mayor Yehoshua, enseñó a Sus
Discípulos, que el misterio de la transmutación se encontraba encarnado en el trigo y la uva.
Repartir el pan y el vino, significa el dominio de los poderes espirituales - la transmutación
completa de la naturaleza inferior, en la trascendental gloria del Yo Superior, es en sí desarrollar
una mirada esotérica, la cual sin duda alguna, esta visión se irá abriendo gradualmente en nuestro
camino interior. Y juntos mediante la constancia de nuestros trabajos, iremos comprendiendo, que
el espíritu del Padre, su Ser más Interno, es idéntico al espíritu del Hijo.
Al respecto hemos de recordar que en el laboratorio de su propio cuerpo, el alquimista espiritual,

trabaja la Piedra Filosofal, el masón trabaja la piedra bruta – Masonería y Alquímia están unidas
por su contenido iniciático-filosófico, ambas trabajan ―piedras‖, ―metales‖ y ―elementos‖ que se
asocian a las virtudes y a las cualidades del ser humano.
Las dos requieren una preparación espiritual especial que se da mediante la iniciación. Las dos
buscan la Obra Perfecta o Pura, que se enuncia como la ―Piedra Cúbica‖ en Masonería y ―Piedra
Filosofal en Alquimia. Es ahí en donde se convierte el Iniciado en esa joya luminosa y
resplandeciente, a medida que purifica y espiritualiza sus facultades y vehículos por medio del
―amor y servicio desinteresado‖ a los demás.
Por ello Hermanos, es muy importante saber, que después que nuestro Hermano Mayor
Yehoshua, terminó la ceremonia de la Ultima Cena, realizó el Rito Místico del Lavado de los
Pies. (San Juan 13:4-5). En ese acto de humildad y gratitud, dio ejemplo a Sus Seguidores, de la
necesidad del hombre de poseer esa inmensa cualidad.
En la evolución espiritual, el ser se eleva dando y sirviendo a los demás, y aquellos a quienes
sirve y exalta, son los escalones que forman la escalera que nos ayuda a escalar las alturas. Ellos
se benefician por la enseñanza recibida, pero, al mismo tiempo, proveen las oportunidades
benditas para el progreso por medio del servicio y sin duda alguna, con ellos se contrae una deuda
de gratitud.
Teniendo subyugado todo orgullo e hipocresía, el aspirante adquiere una conciencia tan amplia,
que expresa de modo natural, la humildad simbolizada por el Lavado de los Pies. Y así, un día,
toda la humanidad dominará sus pasiones y dejará que se manifieste el Espíritu de nuestro Padre.
Le da indicaciones al HGM de Cer para que elija a un Hermano, asimismo, le traiga

una palangana y una toalla y el propio MRGM, le hará el Lavado de Pies, y cuando
ésta ha terminado, dice el:
M∴R∴ G∴M∴— HH∴, habiendo sellado una vez más nuestro pacto, compartiendo nuestro
pan y nuestro vino, es propicia la hora para dirigir nuestro pensamiento hacia las edades que nos
han precedido, y admirar las luces que durante ellas han iluminado el camino de los hombres. Me
refiero a nuestros HH∴ Mayores los Iniciados de todos los tiempos, las más espléndidas flores
que ha creado el G∴ A∴ D∴ U∴ Tenéis la pal∴
G M DE CER— (Poniéndose de pie). El Primer Gran Instructor de la raza aria de que

tenemos memoria fue Rama, Profeta de los Vedas. Condujo a los arios a la conquista de Egipto,
dominado antes por Instructores Negros Atlantes (los hijos de la Negra). Desde entonces Rama
es el Mago Blanco frente al Mago Negro, de quien siempre resulta vencedor en los distintos
lances de su perenne duelo. A él debemos los Signos del Zodíaco. Este fue el testamento del
Patriarca de los Iniciados. Extraño libro, escrito con estrellas, en jeroglíficos celestes, en el
firmamento sin fondo y sin límites. Al fijar los doce Signos del Zodíaco, Rama les atribuyó un
triple sentido: el primero se relaciona con las influencias del Sol en los doce meses del año; el
segundo relataba en cierto modo su propia historia; y el tercero indicaba los medios ocultos de
que se había valido para alcanzar al Inic∴
Así fue Rama, cuando nos dejó (Apaga la bujía más baja de la izquierda
del candelabro de Or∴ y se sienta.)
EL H∴ ______________________________ DESIGNADO EN OCC∴

(Poniéndose de pie).— Pero por siempre la luz brillará en sus Himnos
Védicos.
(Enciende la bujía más baja de la izquierda del candelabro de Occ∴

de occidente y continúa): ―¡Oh Agny, Fuego Sagrado! ¡Fuego
Purificador! ¡Tú que duermes en el leño y subes en llamas brillantes
sobre el Altar; tú eres el corazón del sacrificio, el vuelo osado de la
plegaria, la chispa encendida en todas las cosas y el alma gloriosa del
Sol! Tú que me permites con tu luz y calor Sentir: esto es, es la necesidad de manifestar la
energía en proporción directa de mi aceptación, el sentir es la manifestación de la energía, el
espíritu si quiere manifestarse, ―lo puedo aceptar o no‖. Por eso debo conocerme a mí mismo.‖
(Se sienta).
EL G TESORERO (Poniéndose de pie).— Los arios, conquistadores de la raza pura, se

encontraron en la India en presencia de razas muy mezcladas y muy inferiores. Los reyes arios se
decían descendientes del Sol, de una dinastía solar. Los reyes de la India se decían hijos de la
Luna, de una dinastía lunar. En la lucha entablada entre los hijos del Sol y los hijos de la Luna,
entre los Pandavas y los Kurubas, los primeros fueron destronados y proscritos.
(Pandavas o Pandus son cinco hermanos célebres en la mitología de la India, que según
el Mahabharata disputaron el trono de la India a los Kurus, primos suyos..)
Desterrados se escondieron en los bosques entre los anacoretas (ermitaños), con trajes de corteza
de árbol y bastones de ermitaño. Pero del seno de esta nueva cofradía de anacoretas, debía salir
más tarde la revolución sacerdotal que hizo de la India la más formidable de las teocracias. La
victoria del poder espiritual sobre el poder temporal, del anacoreta sobre el rey, de donde naciera
la potencia del Brahamanismo, fue lograda por un reformador de primer orden. Reconciliando
los dos genios en lucha, el de la raza blanca y el de la raza negra, los cultos solares y los cultos
lunares, ese hombre divino fue el verdadero creador de la religión nacional de la India. Además,
con su doctrina, ese potente genio lanzó al mundo una idea nueva, de un alcance inmenso: la del
Verbo divino, o de la divinidad encarnada y manifestada en el hombre.
Este primer Mesías, ese H∴ Mayor de los hijos de Dios, fue Krishna. —
Pero, ¡ay!, igualmente el Gran Krishna nos dejó.
(Apaga la bujía más baja de la derecha del candelabro de
Or∴ y se sienta).
EL H∴ ________________________________DESIGNADO EN OCC∴ (Poniéndose de pie).—

Pero la espléndida claridad con que iluminó las tinieblas interiores del hombre, permanece.
(Enciende la bujía más baja de la derecha del candelabro de Occ∴

y continúa): ―Tú llevas en ti mismo un amigo sublime que no conoces.
Porque Dios reside en el interior de todo hombre, pero pocos saben
encontrarle.
El hombre que hace el sacrificio de sus deseos y de sus obras al Ser de donde proceden los
principios de toda cosa y por quien el universo ha sido formado, obtiene por tal sacrificio la
perfección.
Porque quien encuentra en si mismo su felicidad, su gozo, y en sí mismo también su luz, es uno
con Dios, y sábelo: el alma que ha encontrado a Dios se libra del renacimiento y de la muerte, de
la vejez y del dolor, y bebe el agua de la inmortalidad‖. (Se sienta).
G SECRETARIO (Poniéndose de pie).— Desde la época aria, a través del período turbulento
que siguió a los tiempos védicos hasta la conquista persa y la época alejandrina, es decir: durante
un lapso de más de cinco mil años, Egipto fue la fortaleza de las puras y altas doctrinas cuyo
conjunto constituye la ciencia de los principios, y que pudiera llamarse la ortodoxia esotérica de
la antigüedad.
El nombre de Hermes Toth, ese misterioso iniciador del Egipto en las doctrinas sagradas, se
relaciona sin duda con una primera y pacífica mezcla de la raza blanca y de la raza negra en las
regiones de Etiopía y del alto Egipto. Hermes es nombre genérico como Manú y Budha, pues
designa a la vez, a un hombre, a una casta y a un dios. Como hombre, Hermes es el primero, el
gran iniciador del Egipto; como casta, es el sacerdote depositario de las tradiciones ocultas; como
dios, es el planeta Mercurio, asimilado con su esfera a una categoría de espíritus, de iniciadores
divinos; en una palabra: Hermes preside la región supraterrena de la Inic∴ Celeste.
En la economía espiritual del mundo, todas esas cosas están ligadas por secretas afinidades como
por un hilo invisible. El nombre de Hermes es un talismán que las resume, un sonido mágico que
las evoca. De ahí su prestigio. Los griegos, discípulos de los egipcios, le llamaron Hermes
Trimegisto o tres veces grande, porque era considerado como rey, legislador y sacerdote. La
cronología egipcia de Manethón llama a su época el reino de los dioses. Pero. ¡oh, HH∴ míos!,
también Hermes Trimegisto nos abandonó. (Apaga la luz inmediata de la Izquierda del
candelabro de Or∴ y se sienta).
EL H∴ __________________ DESIGNADO EN OCC∴ (Poniéndose

de pie).— Pero la luz que atrajo del cielo para nosotros, brillará
eternamente. (Enciende la inmediata a la izquierda del candelabro de
Occ∴ y continua):
―¡Oh, alma ciega! Ármate con antorchas de

los Misterios, y en la noche terrestre, descubrirás tu Doble luminoso, tu
alma celeste. Sigue a ese divino y que él sea tu Genio. Porque él tiene
la clave de tus existencias pasadas y futuras‖.
―Escuchad en vosotros mismos, mirad en el Infinito del Espacio y del

Tiempo. Allí se oye el canto de los Astros, la voz de los Números, la Armonía de las Esferas‖.
―Cada Sol es un pensamiento de Dios, y cada Planeta un modo de este pensamiento. Para
conocer el pensamiento divino ¡Oh almas! Es para lo que bajáis y subís penosamente el camino
de los 7 planetas y de sus 7 cielos‖. ―¿Qué hacen los Astros? ¿Qué dicen los Números? ¿Qué
ruedan las Esferas? ¡Oh almas perdidas o salvadas!: ¡Ellos dicen, ellos cantan, ellas ruedan,
vuestros destinos‖. (Se sienta).
G ORADOR (Poniéndose en pie).— En la época a que hemos llegado, en el siglo XII A.C., el
Asia se hundía en el culto de la materia. La India marchaba ya a grandes pasos hacia su
decadencia. Un poderoso imperio se había levantado en las orillas del Eufrates y del Tigres.
Babilonia, esa ciudad colosal y monstruosa, producía vértigos a los pueblos nómadas que
merodeaban alrededor. Ni derecho de gentes, ni respeto humano, ni principio religioso; sino la
ambición personal sin freno: tal era la ley de los sucesores de Ninus y Semíramis.
¿Qué podía hacer Egipto contra el torrente invasor? Los Hycsos habían estado a punto de hacerlo
desaparecer como foco civilizador. Transcurridos seis siglos, el ciclón persa, que sucedió al
ciclón babilónico, por fin barrió con sus templos y sus Faraones. Sin embargo, dos pueblos de
genio opuesto pudieron encender sus antorchas en sus santuarios; antorchas de rayos diversos; de
los que una aclara las profundidades del cielo, mientras que la otra ilumina y transfigura la tierra:
Israel y Grecia. La importancia del pueblo de Israel para la Historia de la humanidad resalta a
primera vista, por dos razones. La primera, es que representa al Monoteísmo; la segunda, es que
dio nacimiento al Cristianismo. Ese pueblo forma así el eslabón necesario entre el Oriente y el
Occidente.
Moisés, iniciado egipcio y sacerdote de Osiris, fue incontestablemente el organizador del

monoteísmo. Por él, ese principio hasta allí oculto bajo el triple velo de los misterios, salió del
fondo del templo para entrar en el circulus de la historia. Moisés tuvo la audacia de hacer del más
alto principio de la iniciación el dogma único de una religión nacional, y la prudencia de no
revelar sus consecuencias más que a un pequeño número de iniciados, imponiéndolo a la masa
por el temor. Así fue Moisés, el Profeta de Israel, quien se extinguió. (Apaga la siguiente luz de
la derecha del candelabro de Or∴ y se sienta).
EL H∴ _______________________________ DESIGNADO EN
OCC∴ (Poniéndose de pie).— Pero la Ley Mosaica todavía sigue
siendo la fuerza espiritual que alienta una de las razas humanas más
fuertes que en el mundo existen.
(Enciende la siguiente luz de la derecha del candelabro de Occ∴ y

continúa): ―Las últimas palabras de Moisés fueron: ―Volved a Israel‖.
―Cuando el tiempo llegue, el Eterno os enviará un profeta como yo de
entre vuestros HH∴ y pondrá su verbo en su boca y ese profeta os dirá
todo lo que el Eterno haya ordenado. Y a quien no escuche las palabras
que os diga, el Eterno le pedirá cuentas‖.
Después de estas palabras proféticas, Moisés entregó el espíritu. El

Ángel Solar de la espada de fuego, que antes le había aparecido en el
Sinaí, le esperaba. Él le llevó al seno profundo de la Isis celeste, a las
ondas de esa luz que es la Esposa de Dios. Lejos de las regiones terrestres, atravesaron círculos
de almas de creciente esplendor.
Por fin, el Ángel del Señor le mostró un espíritu de maravillosa belleza y de una dulzura celeste,
pero de tal radiación y de claridad tan fulgurante, que la suya propia no era más que una sombra
al lado de ella.
No llevaba él la espada del castigo, sino la palma del sacrificio y de la Victoria. Moisés
comprendió que, aquél, terminaría su obra y conduciría a los hombres hacia el Padre, por el Poder
del Eterno-Femenino, por la Gracia divina y por el Amor perfecto. Entonces el Legislador se
prosternó ante el Redentor, y Moisés adoró a Jesucristo. (Se sienta).
G SEG∴ VIG∴ (Poniéndose de pie).— Eran aún los tiempos de Moisés: cinco siglos antes de
Homero, tres siglos antes de Cristo. La India se hundía en su ciclo de tinieblas, y no ofrecía sino
una sombra de un antiguo esplendor. Asiria tiranizaba al Asia, Egipto y sus Faraones aún
resistían a la creciente descomposición Universal. Israel iba a levantar en el desierto el principio
del Dios masculino y de la unidad divina. Grecia estaba profundamente dividida por la religión y
por la política.
Pero tras la Grecia estaba Tracia salvaje y ruda; sin embargo, ¿Por qué Tracia fue siempre
considerada por los griegos como un país santo por excelencia, el país de la luz y la verdadera
patria de las Musas?... Tal vez, porque aquellas altas montañas tenían los más antiguos
Santuarios de Kronos, de Zeus y de Urano… Lo cierto es, que en esta época había aparecido en
Tracia un hombre joven de raza real y dotado de una seducción maravillosa. Se decía que era hijo
de una sacerdotisa de Apolo. Su voz tenía un encanto extraño. Hablaba de los dioses en un ritmo
nuevo y parecía inspirado. Su blonda cabellera, orgullo de los Dorios, caía en ondas doradas
sobre sus hombros y la música que fluía de sus labios prestaba un contorno suave y triste a su faz.
Sus ojos, de un profundo azul, irradiaban fuerza, dulzura y magia.
Los feroces tracios evitaban su mirada; pero las mujeres versadas en el arte de los encantos
decían que aquellos ojos mezclaban, en su filtro azul, las flechas del sol con las caricias de la
luna. Las mismas Bacantes, curiosas de su belleza, merodeaban a su alrededor como panteras
amorosas, y sonreían a sus palabras incomprensibles.
De pronto, aquel joven, que llamaban el hijo de Apolo, desapareció. Se dijo que había muerto.
En realidad había huido secretamente a Samotracia, luego a Egipto, donde había pedido asilo a
los sacerdotes de Memphis. Después de atravesar sus Misterios, volvió al cabo de veinte años
bajo un nombre de iniciación que había conquistado por sus pruebas y recibido de sus maestros.
Se llamaba ―Orfeo‖ o ―Arpha‖, lo que quiere decir: Aquel que cura por la luz.
El más viejo santuario de Júpiter se elevaba entonces sobre el monte Kaukaión. En otros tiempos
sus hierofantes habían sido grandes pontífices. Desde la cumbre de aquella montaña, al abrigo de
un golpe de mano, habían reinado sobre toda la Tracia, pero desde que las divinidades de abajo
habían dominado, sus adeptos eran escasos, su templo estaba casi abandonado. Los sacerdotes
del monte kaukaión acogieron como a un salvador al iniciado de Egipto.
Por su ciencia y por su entusiasmo, Orfeo arrastró tras sí a la mayor parte de los Tracios,
transformó completamente el culto de Baco y subyugó a las Bacantes. Pronto su influencia
penetró en todos los santuarios de Grecia. Él fue quien consagró la majestad de Zeus en Tracia, la
de Apolo en Delfos, donde instituyó las bases del tribunal de los anfictiones formada por la liga
religiosa que agrupaba 12 pueblos, casi todos de la Grecia central. Tenía sus reuniones en el
santuario de Deméter en Antela, cerca de las Termópilas, que llegó a ser la unidad social de
Grecia.
En fin: por la creación de los misterios, formó el alma religiosa de su patria. De este modo Orfeo
pudo ser pontífice de Tracia, gran sacerdote del Zeus Olímpico y, para los iniciados, el revelador
del Dionysos celeste. Pero, terminada su ingente labor, Orfeo nos
abandonó. (Apaga la luz que sigue a la izquierda del candelabro de
Or∴ y se sienta).
EL H∴ _________________________
DESIGNADO EN OCC∴ (Poniéndose en pie).— Pero en los
santuarios de Apolo que aún poseen la tradición Órfica, una fiesta
misteriosa se celebra en el Equinoccio de la primavera…: Es el momento en que los narcisos
florecen al lado de la fuente Castalia. Los trípodes, las liras del Templo vibran por sí mismas y,
dícese, que el Dios invisible vuelve del país de los Hiperbóreos, sobre un carro tirado por cisnes.
Entonces la gran sacerdotisa vestida de Musa, coronada de laureles, la frente ceñida por cintas
sagradas, canta sólo ante los iniciados el nacimiento de Orfeo, hijo de Apolo y de una de sus
sacerdotisas. Ella invoca luego el alma de Orfeo, salvador de los hombres, soberano inmortal y
tres veces coronado, en los infiernos, en la tierra y en el cielo: el que marcha con una estrella en
la frente por entre los astros y los dioses…
Y entonces, escuchase la voz del Maestro al joven discípulo: ―Repliégate hasta el fondo de ti
mismo para elevarte al principio de las cosas, a la grande Tríada que resplandece en el Éter
inmaculado. Consume tu cuerpo por el fuego de tu pensamiento; sal de la materia como la llama
de la madera que ella devora. Entonces tu espíritu se lanzará en el puro éter de las Causas
eternas, como el águila en el trono de Júpiter‖.
―…Voy a revelarte el secreto de los mundos, el alma de la naturaleza, la esencia de Dios.

Escucha por lo pronto al arcano. Un solo ser reina en el cielo profundo y en el abismo de la
tierra. Zeus tonante, Zeus etéreo. El es el consejo profundo, el poderoso odio y el amor
delicioso. El reina en la profundidad de la tierra y en las alturas del cielo estrellado. Soplo de las
cosas, fuego indómito, varón y hembra; un Rey, un Poder, un Dios, un Gran Maestro‖.
―Júpiter es el Esposo y la Esposa divina, Hombre y Mujer, Padre y Madre. De su matrimonio

sagrado, de sus eternos esponsales salen incesantemente el Fuego y el Agua, la Tierra y el Éter, la
Noche y el Día, los fieros titanes, los Dioses inmutables y la semilla flotante de los hombres‖.
―…y así, Orfeo, a través de las edades aún nos sigue revelando los arcanos más profundos… por
eso vuelvo a encender su Luz‖.
(Enciende la luz que sigue a la izquierda del candelabro de Or∴ y se sienta).
G PRIM∴ VIG∴ (Poniéndose en pie).— Sin embargo, aquella

Grecia de Orfeo que tenía por intelecto una doctrina guardada en los
templos; por alma una religión plástica, y por cuerpo un alto tribunal
de justicia centralizado en Delfos, aquella Grecia comenzaba a decaer:
Los misterios mismos comenzaban a corromperse, cuando Pitágoras

nació entre 592 y 572 A. de C.; es decir, en ese VI siglo que vio a
Gautama el Budha, a Zoroastro, a Confucio y a Lao-Tsé, formar con
nuestro Maestro de Samos una péntada esplendorosa de super-hombres, semi-dioses o
―Daimones‖, para emplear el término caro a los discípulos de este último.
De larga cabellera aún y vestido de púrpura, Pitágoras adolescente participa en los juegos de la 48
Olimpiada y conquista en pugilatos de ―peso completo‖ adulto, la inestimable rama de olivo.
Después parte en largos viajes. Su estancia en Egipto y su Inic∴ en los Grandes Misterios están
confirmados por todas las fuentes, así como que sus estudios y peregrinaciones duraron muy
largo tiempo, ya que contaba más de cincuenta años cuando volvió a Samos.
El éxito de sus lecciones, le atrajo una multitud creciente de adeptos y también la enemistad del
tirano Policrato, quien lo obliga a desterrarse, dirigiéndose a Crotona, Italia, donde se establece
definitivamente. Desde esta pequeña ciudad de la parte sur de Italia, denominada entonces la
―Gran Grecia‖, Pitágoras irradió la imperecedera luz de su doctrina. La influencia del Pitagorismo
en el mundo antiguo fue prodigiosa, así como también en el subsecuente desarrollo del
pensamiento europeo.
Y aunque son escasas las referencias históricas acerca de la doctrina directa o personal del
Maestro, sin embargo, a través del Yiero-Logos y de algunos datos relativos a su enseñanza, así
como a través de Platón y de todos los Pitagóricos, se le percibe en toda su grandeza, en toda su
trascendencia, única para los masones… En efecto, Pitágoras aparece como el Primer Hierofante
de los Misterios Masónicos, tales como los adivinamos en los profundos y lejanos asertos de
nuestros despojados Rituales…
Podemos afirmar en realidad de verdad, que toda nuestra doctrina con su filosofía y su ropaje:
nuestros números, nuestros símbolos geométricos, nuestros signos sagrados, nuestro sigilo,
nuestras ceremonias, nuestras tradiciones y nuestras concepciones del hombre y del Universo,
fueron balbucidos por los labios o rubricados por las actitudes de nuestro Maestro de Samos y
Crotona, el Gran Pitágoras, Instructor y Guía de los Masones.
Pitágoras fue el primero que aplicó al universo percibido la denominación de Cosmos, con el
significado de ―Orden‖. De él son también los principales apotegmas con que nos
enorgullecemos: Ordo ab Chao, ―Del Caos, por la creación, nace el Orden‖, ―Conócete a ti
mismo‖; ―Como es arriba es abajo‖, etc.
Pitágoras enseño en el campo espiritual, que las almas están sometidas a reencarnaciones
sucesivas, hasta que, durante el curso de esta sucesión de ciclos de vida, logran la liberación por
su esfuerzo propio… En el campo que llamaremos de la enciclopedia o del saber humano, de la
ciencia y de la filosofía de la vida, Pitágoras aparece en el pináculo del origen de todos esos
conocimientos, tales como los concebimos y los amamos nosotros los occidentales: sajones,
galos, latinos, hispano-americanos, etc.
Por eso, ¡Oh Masones leales del mundo entero!, no olvidemos jamás que Pitágoras, nuestro
Maestro, murió entre 570 y 480 A. de C.
(Apaga la siguiente luz de la derecha del candelabro de Oriente y se

sienta).
EL H∴ _____________________________DESIGNADO EN
OCCIDENTE (Poniéndose de pie).— Pero la luz imperecedera de su
doctrina brillará eternamente en nuestros Templos y Logias y más allá,
en el mundo entero.
(Enciende la siguiente luz de la derecha del candelabro de Occ∴ y continúa): Escuchad y oiréis
aún la voz del Maestro.
―Cómo pintar la llegada de un alma pura a un mundo propio de ella…

La tierra ha desaparecido como una pesadilla. Un sueño nuevo, un
desvanecimiento delicioso la envuelve como una caricia. Ella no ve
más que a su guía alado que la lleva con la rapidez del relámpago por
las profundidades del espacio. ¿Qué decir de su despertar en los
valles de un astro etéreo, sin atmósfera elemental, donde todo,
montaña, flores, vegetación, está formado en una naturaleza exquisita, sensible y parlante?
Qué decir, sobre todo, de esas formas luminosas hombres y mujeres, que lo rodean en sagrado
grupo para iniciarle en el misterio de su nueva vida? ¿Son dioses o diosas? No; son almas como
ella, y la maravilla es que su pensamiento íntimo florece sobre su semblante, que la ternura, el
amor, el deseo o el temor irradian a través de aquellos cuerpos diáfanos en una gama de
coloraciones luminosas. Aquí, cuerpos y rostros no son ya las caretas del alma, sino que el alma
transparente aparece en su forma verdadera y brilla en plena luz de su verdad pura. Psiquis ha
vuelto a encontrar su divina patria. Porque la luz secreta donde se baña, que emana de ella misma
y a ella vuelve en la sonrisa de los seres amados, esa luz de felicidad… es el alma del mundo… y
en ella siente la presencia de Dios. ―Ahora ya no hay obstáculos; ella amará, sabrá, vivirá sin otro
límite que su propia capacidad, su propio vuelo… Luego, temblorosa, se lanzará a la luz de
arriba, al llamamiento de los Enviados, de aquellos que se llaman dioses porque han escapado del
círculo de las generaciones.
Conducida por esas inteligencias sublimes, tratará de deletrear el gran poema del Verbo oculto,
de comprender lo que pueda distinguir de la sinfonía del universo… Y cuando vuelva azorada de
esos viajes deslumbradores, oirá de lejos la llamada de las voces amadas y volverá a caer en las
playas doradas de su astro bajo el velo rosado de un sueño ondulante lleno de formas blancas, de
perfumes y de melodía‖. Tal es la vida celeste, según nuestro Gran Maestro. (Se sienta).
M∴R∴G∴M∴ — (Poniéndose de pie).- Así llegamos a los tiempos de Jesús de Nazaret. A

pesar del esfuerzo de los iniciados, la tiranía la disolución de las clases dirigentes había
conducido en Asía, en África y en Europa a un desastre de la civilización.
Todos tenemos fresca en la memoria la historia y la doctrina de Cristo, porque varias Iglesias
Cristianas militantes se disputan, ante la indiferencia de las clases cultas del mundo, el derecho de
exclusividad en la propaganda de su religión; por eso me abstendré de esbozarla y tan sólo haré
notar que el Cristo predicó la doctrina del Verbo divino, ya enseñado por Krishna en la India, por
los sacerdotes de Osiris en Egipto, por Orfeo y Pitágoras en Grecia, y conocida entre los profetas
por el nombre de Misterio del Hijo del Hombre y del Hijo de Dios; y que esta enseñanza fue
proclamada por el Cristo a través, a trasluz de su tónica o idiosincrasia personal (como han hecho
todos los iniciados), que fue el Amor hacia la humanidad, sintetizada en su famoso mandamiento:
―Amaos los unos a los otros‖. Pero Jesús el Cristo, el dulcísimo Señor del Amor, también murió.
(Apaga la última luz del candelabro de Oriente y se sienta).
EL H∴ ___________________________DESIGNADO EN
OCCIDENTE (Poniéndose de pie).— Sin embargo, la luz del
cristianismo alumbra aún los senderos de la humanidad en Occidente; y
el Sermón de la Montaña permanecerá como antorcha internacional y
humana, como lo son y permanecen las enseñanzas de cada uno de los
grandes iniciados del pasado y del porvenir, en el cósmico lampadario
que a través de las edades, el G∴ A∴ D∴ U∴ ha venido encendiendo, para mostrar el sendero de

retorno a los hombres.
(Enciende la última luz del candelabro de Occidente y continúa):
Y viendo Jesús las multitudes, subió a un monte y desde el les enseño

diciendo: ―Bienaventurados los pobres de espíritu; porque de ellos es
el reino de los cielos‖. Bienaventurados los tristes, porque ellos serán
consolados‖. ―Bienaventurados los mansos; porque ellos recibirán la
tierra por heredad‖. ―Bienaventurados los que tienen hambre y sed de
Justicia; porque ellos serán hartos‖. ―Bienaventurados los de limpio corazón; porque ellos verán
a Dios‖…
―Oísteis que fue dicho a los antiguos: Ojo por Ojo y Diente por Diente. Más yo os digo: No
resistáis al mal; antes a cualquiera que te hiere en la mejilla derecha, vuélvele también la otra‖.
―Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo; y aborrecerás a tu enemigo. Yo pues os digo:
Amad a vuestros enemigos; Bendecid a los que os maldicen; Haced bien a los que os aborrecen, y
orad por los que os calumnian y os persiguen‖. Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en
los Cielos; que hace que su Sol salga sobre los malos y buenos; y llueva sobre los justos e
injustos: Sed pues vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los Cielos, es perfecto‖.
―No juzguéis para que tampoco seáis juzgados; y con la medida que midiereis seréis medidos‖.
―¿Por qué miráis la arista en el ojo de vuestro hermano y no miráis la viga que tiene el vuestro?‖
―No deis lo santo a los perros; ni echéis margaritas a los cerdos; porque no las despedacen con
sus hocicos y se vuelvan y os despedacen‖. ―Pedid y se os dará. Buscad y hallaréis. Llamad y se
os abrirá‖... Así que todas las cosas que queráis que los hombres hicieren con vosotros, así
también haced vosotros con ellos; Porque esta es la Ley de los Profetas‖. (Se sienta).
M∴R∴G∴M∴ — (Poniéndose de pie da: X X X y todos lo imitan). Regocijémonos. HH∴

Regocijémonos, porque en Occidente se conservan encendidas las luces de nuestros Grandes
Maestros. Para terminar esta Cer∴ nosotros los Masones Libres del mundo entero, debemos
recordar que, si los cristianos de todas las sectas afirman que el alma de la civilización actual es
su religión, nosotros podemos demostrar que no solamente el alma, sino que todo lo que
constituye la totalidad íntegra de nuestra actual civilización, de nuestra cultura y progreso
presentes, son frutos indiscutibles de las enseñanzas enciclopédicas y de la doctrina espiritual de
nuestro Maestro Pitágoras: El plantó la simiente de todas las ciencias, matemáticas, físicas,
biológicas y sociales de nuestros días.
Muy distinto de lo que es, sería el mundo occidental, si solo hubiese sido guiado por las
enseñanzas de los católicos, por ejemplo, cuyo exclusivo tipo de civilización pudo imponerse y
dar de sí todo lo que podía, durante la era medioeval. El Pitagorismo salvó al mundo de la época
medioeval, y el Pitagorismo es el que ha imprimido a los hombres de hoy el amor a las cosas de
la tierra; les ha enseñado a obtener los opimos frutos del esfuerzo humano en los vastos campos
terrestres, y ha suprimido con su sabiduría y su belleza y con su optimismo las tristes lobregueces
del ascetismo de los católicos y la intolerancia de las distintas iglesias que se dicen herederas de
Jesús de Nazaret.
Pues, como os podéis dar cuenta HH∴, el sempiterno ―Duelo de los Magos‖ continúa: y tal parece
que los contendientes actuales son el catolicismo y el pitagorismo. ¿Cuál de los dos es el Blanco,
cuál el hijo de la Negra? Cuando el catolicismo dispuso del poder, lo empleó para establecer el
Tribunal del Santo Oficio y la Inquisición; mientras que el pitagorismo, siempre ha procurado
mejorar el bienestar humano, fomentando el adelanto de todas las ciencias y las artes teóricas y
aplicadas, y creando la portentosa técnica de nuestros días. Por lo demás, y desde el punto de
vista exclusivamente espiritual, los hombres siempre han dispuesto de dos vías para acercarse al
G A D U . La vía del Misticismo y la vía del Ocultismo. Son representativos de estas
dos vías en nuestra civilización occidental; por la primera, tal vez el cristianismo y sus distintas
sectas; y por la segunda, el Pitagorismo en cuya prolija descendencia se cuentan desde las
academias y universidades, hasta cada uno de los sabios y hombres de estudio y de investigación
del mundo entero; sin omitir la Orden de los Franc-Masones, legítima heredera del Maestro de
Samos y la única, cuyos miembros buscan su evolución por la vía del Ocultismo.
¡¡Hosanna a todos los Grandes Iniciados de la humanidad!! ¡¡Hosanna a Pitágoras, Padre y

Maestro de los Franc-Masones!!
TODOS.— ¡HOSANNA, HOSANNA, HOSANNA!!
(Se quema la Pal∴ Sag∴, se corre el Saco de Benef∴, se exige el Juramento de secreto y se
suspende la Asamblea).
MRGM.— H Hosp servíos circular el Saco de Benef, y sin contar el contenido del
Saco, dadnos cuenta del producto.
MRGM.— Id en paz, HH; pero antes, protestáis guardar silencio y secreto cumplido a
nuestros trabajos acerca de todo lo ocurrido en esta ten, aún con los miembros del cuadro que
no han concurrido. ¿lo Protestáis?
MRGM.— HH, declaro suspensos los TTrab de esta Benemérita Gran Log
Hermética Mixta “Valle del Potosí”, en el Grado de Ap. Conmigo HH míos, por el Sig y
la Bat del Gr.
MRGM.— ¡ Que la Paz Reine sobre la Tierra ¡
TODOS. – Así sea, así lo es y así será.
PRIM G VIG - ¡ Que el Amor Reine entre los Hombres !
SEG G VIG - ¡ Que la Alegría esté en los Corazones !
MRGM.— ¡HH míos, ayudadme a formar la CADENA DE UNIÓN!
FRATERNALMENTE
“Por el dominio de mis pasiones
dejaré que se manifieste el Espíritu de mi Padre”
MRGM GREGORIO PALAFOX PALAFOX 33°

Ritual Del Ceremonial de La Cena Mistica para Primera Camara MRGLHM Valle Del Potosí

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BENEMERITA GRAN LOGIA HERMETICA MIXTA “VALLE DEL POTOSI”

Miembro fundador de la Gran Dieta Hermética Mixta Internacional

Impresa bajo los Auspicios del MRGM Gregorio Palafox Palafox

LITURGIA DEL CEREMONIAL

PARA EL RITUAL DE LA CENA MÍSTICA PARA

Impresa bajo los Auspicios del MRGM Gregorio Palafox Palafox

APERTURA DE TRABAJOS PRELIMINARES

MRGM- ( X ) Silencio, HH míos, estamos en Log.

Meditación guiada.- (al terminar el tiempo de la concentración, el MRGM, dará

MRGM- ¡Hermanos! Mi intención es abrir los sagrados trabajos ritualísticos del

Todos: ¡ Asi sea !

MRGM-¿Cuál es el primer deber de los VVig, H GPrim Vig?

G PRIM VIG- ¡Asegurarnos que el templo está cubierto exteriormente, MRGM!

MRGM- Aseguraos si lo estamos.

G PRIM VIG- ¡H GSeg Vig ordenar se cubra el Templo!

G SEG VIG- ¡H GG T, cubridlo exteriormente!

GGT INT- ¡H ¡Gran Segundo Vigilante, estamos cubiertos!

G SEG VIG- ¡H GPrimer Vig, podemos proceder!

G PRIM VIG- ¡ MRGM, estamos á cubiertos exteriormente!

MRGM- ¿Y cómo, H?

MRGM- ¿Cuál es el segundo deber de los VVig H GSeg Vig?

Impresa bajo los Auspicios del MRGM Gregorio Palafox Palafox

MRGM- ¡HH Prim y Seg GGdes VVig, ved si lo son!

MRGM- ( XXX ) En pie y a la Órden, HHMíos .

MRGM- Lo mismo los HH de Or. ¡Y así pongámonos nuestras insignias!

Vestidos ya, el MRGM da un martillazo. Los Dignatarios se levantan y están a la

MRGM- ¿Cuál es vuestro puesto en Log, HGGTI?

G G TI- En Occ, a la entrada del Pórtico del Temp, MRGM.

MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, H?

G G TI- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto en reconocer y guardar a los HH de

MRGM- ¿En dónde está vuestro trono, H GSeg Vig?

MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí hermano?

MRGM- ¿En dónde está vuestro trono, H GPrim Vig?

Impresa bajo los Auspicios del MRGM Gregorio Palafox Palafox

MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, hermano?

MRGM- ¿Cuál es vuestro sitio en Log H GSecr?

G SECR- En el extremo de la derecha en Or, Pórtico del Sant, MRGM.

MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, hermano?

MRGM- ¿Cuál es vuestro lugar en Log, H GTes?

MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, hermano?

MRGM- ¿En dónde os sentáis en Log, H GPrim Exp?

MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, hermano?

G PRIM EXP- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto en señalar el camino de la verdad a

MRGM- ¿En dónde os sentáis en Log, H GSeg Exp?

MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, hermano?

MRGM- ¿En dónde os colocáis en Logia, H GM de Cer?

G M DE CER- en el extremo Este de la columna del Sur, á la entrada del Sant,

MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, hermano?

Impresa bajo los Auspicios del MRGM Gregorio Palafox Palafox

MRGM- ¿Cuál es vuestro sitio en Logia, H GHosp.?

GHOSP- en el extremo Este de la columna del Norte, á la entrada del Sant,

MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, hermano?

GHOSP- ¡ Protesto, estar siempre dispuesto a enseñar lo que es la caridad!

MRGM- ¿En dónde está vuestro asiento, H GOrador?

G ORADOR.- en el extremo de la izquierda en Or, Pórtico del Sant, MRGM.

MRGM- ¿Vuestra protesta y deber ahí, hermano?

MRGM- ¿En qué lugar se coloca el MRGM en Log, H G Orador?

G ORADOR.- al Or, presidiendo los trabajos del Sant, MRGM.

MRGM- ¿Por qué, H mío?

MRGM-¿Sois Mas, H GPrim Vig?

G PRIM VIG- Mis HH me reconocen como tal, MRGM

MRGM- ¿Qué entendéis por Mas, H G Prim Vig?

G PRIM VIG- El estudio de la Filosofía, y en particular de la Moral, para conocer y