Duhovnost
Namaz prema hanefijskom mezhebu u tradiciji Bošnjaka 3.
Dizanje ruku i usmjeravanje pogleda u namazu
K
od izgovaranja početnog
tekbira sunnet je otvore-
ne dlanove okrenuti prema
kibli, a prste ispružiti u prirodnom
položaju, ni potpuno stisnute, niti
previše raširene na osnovu hasen
predanja kojeg bilježe El-Bejheki i
En-Nesai da je Seid ibn Sem’an re-
kao: „Ebu Hurejre, r.a., je jednog da-
na ušao u džamiju Benu Zurejk dok
smo mi bili unutra. Rekao je: ‘Postoje
tri stvari koje je praktikovao Allahov
Poslanik, a.s., a koje su ljudi ostavili.
Kada bi Allahov Poslanik, a.s., ustao
da klanja namaz podigao bi ruke i
malo raširio prste tako da nisu bili
ni stisnuti niti do previše rašireni...“
(Es-Semerkandi, Tuhfa..., tom 1,
str. 126; El-Bejheki, Sunen el-Ku-
bra.., br. 2317; i En-Nesai, Es-Sunnen
el-kubra.., tom 1, br. 959) Fekih Ebu
Džafer el-Hendevani kaže: „Prste
(prilikom izgovaranja početnog tekbi-
ra) ne treba ni potpuno raširiti, ni
potpuno stisnuti, nego ih treba držati
u prirodnom položaju...“ (El-Kasani,
Bedai’..., tom 2, str. 22).
Mustehab je da klanjač prilikom
stupanja u namaz i na kijamu u na-
10 Preporod BROJ 9/ 1115 • 1. MAJ 2018.
maz gleda u mjesto sedžde. Et-Ta-
havi u Muhtesaru kaže: „Za klanjača
je najbolje da: dok je na kijamu gleda
u mjesto sedžde, kad je na ruku’u gle-
da u svoja stopala, dok je na sedždi
u svoj nos, a ne sjedenju u svoje kri-
lo.“ ( El-Džessas, Šerh Muhtesar et-
Tahavi..., tom 1, str. 27).
El-Kasani kaže: „Prilikom predava-
nja selama na desnu stranu gledat će
u svoje desno rame, a kod predavanja
selama na lijevu stranu gledat će u
lijevo rame. I neće (tokom namaza)
podizati glavu, niti će je pogeti, jer će
na taj način ostaviti sunnet očiju, a to
je da gleda u mjesto sedžde.“ (El-Ka-
sani, Bedai’..., tom 2, str. 73).
Ibn Hibban i El-Hakim prenose u
sahih hadisu da je hazreti Aiša, r.a.,
rekla: „Allahov Poslanik, a.s., je ušao
u Kabu, a njegov pogled se nije dizao
s mjesta sedžde sve dok nije izašao.“
(El-Hakim, El-Mustedrek..., tom 1, br.
1813, str. 656).
El-Buhari bilježi sahih hadis od
Enesa, r.a, da je Allahov Poslanik,
a.s., rekao: „Šta je nekim ljudima pa
podižu pogled k nebu u namazu.“
Enes, r.a., zatim navodi da je Posla-
nik, a.s., žestoko kritikovao one koji
to čine, pa je rekao: „Ili će oni pre-
stati s tim ili će im se vid oduzeti.“
(El-Buhari, Sahihu-l-Buhari..., tom 1,
br. 750, str. 510). Asim prenosi da je
Ebu Kilabe upitao čuvenog tabi’ina
Muslima ibn Jesara: „Gdje će klanjač
gledati u namazu?“ Odgovorio je:
„Najbolje je da gleda u mjesto sedž-
de.“ (Ibn ebi Šejbe, Musannef..., tom
4, br. 6562, str. 419.) Ibn ebi Šejbe
bilježi da je Ibrahim en-Nehai’ volio
da pogled musallije ne prelazi preko
mjesta na kojem čini sedždu (Ibn ebi
Šejbe, Musannef..., tom 4, br. 6563,
str. 419). Ovo je mišljenje Ebu Hani-
fe, Muhammeda, Ebu Jusufa, Šafije,
Ahmeda i njihovih sljedbenika (Abu
Yusuf Rijadh ul Haq, The Salah of a
Believer in the Quran & Sunnah, str.
30). Ibn Kudame bilježi da je imam
Ahmed rekao: „U skrušenost u na-
mazu spada i to da klanjač gleda u
mjesto gdje će učiniti sedždu.“ (Ibn
Kudame El-Mugni..., tom 2, str. 390).
SuMEJA LJEVAKOVIĆ
ELVIr DurANOVIĆ