TESIS 49.

La Iglesia, nuevo Pueblo de Dios orgánicamente estructurado

a. Pueblo de Dios: cf. Tesis 43.

b. Derechos comunes y deberes comunes a todos los miembros de la Iglesia:

- Derechos comunes:

1) A manifestar a los Pastores de la Iglesia sus necesidades, principalmente las

espirituales, y sus deseos..." (CIC 212,2).
2) Derecho de opinión: "... manifestar a los pastores sagrados su opinión sobre
aquello que pertenece al bien de la Iglesia..." (CIC 212,3).
3) "... recibir ... la ayuda de los bienes espirituales de la Iglesia, en especial la
Palabra de Dios y los sacramentos..." (CIC 213; LG 37a).
4) "...tributar culto a Dios según las normas del propio rito, ... y practicar la
propia forma de vida espiritual, que sea conforme con la doctrina de la Iglesia".
5) Derecho de asociación: ya sea con fines de caridad o piedad, o para fomentar
la vocación cristiana en el mundo". (CIC 215).
6) "... promover y sostener la acción apostólica (CIC 216).
7) Derecho a la educación cristiana... (CIC 217).
8) "... a ser inmunes de cualquier coacción" (CIC 218).
9) "... a reclamar y defender sus derechos ... a ser juzgados ... a no ser
sancionados con penas canónicas, si no es conforme a la norma legal". (CIC 221).

- Deberes comunes:

1) "... de observar siempre la comunión con la Iglesia, incluso en el actuar..." (CIC

209).
2) "... de trabajar ..." deber de apostolado (CIC 211; LG 33 d).
3) "... obedecer lo que los pastores, en cuanto representantes de Cristo,
declaran como maestros de la fe o establecen como rectores de la Iglesia" (CIC
212,1).
4) "ayudar a la Iglesia en sus necesidades ... culto divino, obras de apostolado y
caridad, sustento de los ministros... promover justicia social... ayudar a los
pobres" (CIC 222).

c. Funciones y ministerios diversos:

1) Igualdad en cuanto a la dignidad y la acción entre todos los fieles (LG 32; CIC
208).
2) Hay en la Iglesia unidad de misión, pero diversidad de ministerios (AA 2).
3) Todos los fieles, en virtud del bautismo, participan en la misión de Cristo,
Sacerdote, Profeta y Rey (LG 10). El sacerdocio común se realiza en el desarrollo
de la gracia bautismal.
 4) Sacerdocio ministerial: Está al servicio del sacerdocio común, en orden al
desarrollo de la gracia bautismal de todos los cristianos. Es uno de los medios
por los cuales Cristo construye y conduce a la Iglesia.
5) LG 10: "Su diferencia es esencial y no sólo en grado...": porque confiere un
poder sagrado al servicio de los fieles. Este servicio se ejerce a través del triple
oficio ("munera"): enseñar, santificar y regir.

d. Ministerio jerárquico y laicado:

1) Cristo, fuente de todo ministerio en la Iglesia.

2) Se confiere por un sacramento específico: el orden sagrado.
3) Es, ante todo, un servicio al pueblo de Dios.
4) Tiene carácter colegial. Pero también carácter personal ("Yo te absuelvo";
llamado personal). El ministerio sacramental en la Iglesia es, pues, un servicio
colegial y personal a la vez, ejercido en nombre de Cristo (CEC 879).

ii. Sacramento del orden:

1) Orden: Cuerpo; Ordinatio: integración al cuerpo.

2) Va más allá de una simple elección, designación, delegación o institución por
la comunidad, pues confiere un don del Espíritu Santo que permite ejercer un
"poder sagrado" ("sacra potestas", LG 10) que sólo puede venir de Cristo, a
través de su Iglesia.

a. Orígenes, especificidad y sacramentalidad del ministerio:

- Orígenes del ministerio:

1) El N.T. certifica la transmisión de un oficio sagrado mediante la imposición de manos,

acompañada de una oración: 1Tm 4,14 y 2 Tm 1,6; Hch 6,6 y Hch 14,6.

2) El Magisterio lo corrobora y enseña unánimemente.

- Verdadero y propio sacramento:

- Lyon II sostiene que es uno de los 7 sacramentos eclesiásticos (Dz 465).

- Florencia expone en el decreto pro armenis la doctrina tomista del sacramento
del orden (Dz 701).
- Trento anatemiza al que lo niegue (Dz 959 y 963).

- Instituido por Cristo: Trento:

- En los cánones referidos a la Eucaristía, se sostiene que Cristo instituyó el
sacramento "con las palabras haced esto en memoria mía" (Dz 949 y 938).
- En los cánones del orden (Dz 961-968):
 - Cristo instituyó el sacerdocio visible para la consagración del cuerpo y
sangre del Señor y para el perdón de los pecados.
- Hay diferentes órdenes: obispos, presbíteros y ministros.
- El sacramento imprime carácter.

- Especificidad del ministerio:

1) Hay tres grados del sacramento del orden, pero dos grados de participación ministerial
en el sacerdocio de Cristo: Episcopado y presbiterado. El diaconado está destinado a
ayudarles y colaborar con el obispo y el presbítero.

2) El sacerdocio ministerial es una participación del único sacerdocio de Cristo, en virtud

de la cual, el ministro actúa "in persona Christi Capitis" (LG 10) y también en nombre de
toda la Iglesia (en cuanto cuerpo de Cristo) al presentar a Dios la oración de la Iglesia (SC
33), en especial, al ofrecer el sacrificio eucarístico (LG 10).

3) Dimensiones fundamentales del ministerio apostólico: Episcopado, presbiterado y

diaconado:

- Al servicio de la historia de la salvación en representación de Cristo.

- El Espíritu Santo elige, como principio estructurante, es el don de la ordenación,

fuente de gracia. Capacita con el poder sagrado para el ejercicio del ministerio
apostólico.

- Servicio a una comunidad (al servicio de); una "diakonía".

- Se ejerce colegialmente, pues toda la Iglesia es comunión, hay también una

comunión a nivel de pastores (colegialidad ministerial; episcopal, presbiterio y
ordo diaconal).

- Sacramentalidad del ministerio:

1) Definido en Trento: Dz 963 (recoge lo enseñado por Lyon y Florencia).

2) Padres: San Gregorio de Niza, San Agustín.

b. Sujeto, ministro, materia y forma de este sacramento.

- Sujeto:
 1) "Sólo el varón ('viri') bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación"
(CIC 1024).
2) El orden no es un derecho, sino un don: Llamada de Dios, discernida y
mediatizada por la Iglesia.

- Ministro:

1) Fue Cristo quien eligió a los apóstoles y los hizo partícipes de su misión y
autoridad. Cristo sigue actuando por medio de los obispos (LG 21).
2) Siendo el sacramento del Orden el sacramento por el cual se confiere el
ministerio apostólico, corresponde a los obispos, en cuanto sucesores de los
apóstoles, transmitir "el don espiritual" (LG 21), "la semilla apostólica" (LG 20).
3) "Los obispos válidamente ordenados, es decir, que están en la linea de la
sucesión apostólica, confieren válidamente los tres grados del sacramento del
Orden" (CEC 1576; cf. CIC).

- Materia y forma:

1) Materia: Imposición de manos.

- Hch 6 y 14 y, 1 y 2 Tm.; ya en el A.T. Josué, constituido jefe de la

comunidad, cuando Moisés le impone las manos.
- Pío XII, Constitución Apostólica "Sacramentum Ordinis": decide lo que
a futuro se requerirá para su validez.
- Así, ya no es necesaria para la validez la entrega de los instrumentos;
como lo señalaban muchos teólogos medievales y el decreto Pro
Armenis del Concilio de Florencia. Se trata ahora de ritos explicativos de
las distintas funciones de cada orden.

2) Forma: Oración consecratoria.

- Pide a Dios la efusión del Espíritu Santo y de sus dones apropiados al

ministerio para el cual el candidato es ordenado.
- Contiene una alusión a la historia de salvación y una epíclesis.

- Efectos:

1) El carácter indeleble:
 - De ahí que no puede ser reiterado o conferido por un tiempo
determinado (cf. Trento, Dz. 1767; LG 21. 28. 29).
- Trento: "signo espiritual e indeleble".
- ¿Qué es el carácter?
- Signo distintivo (distingue de los demás).
- Una especial configuración con Cristo, Sacerdote, Cabeza y
Pastor de la Iglesia, que capacita para obrar "in persona Christi",
en especial para las funciones sagradas (Eucaristía).
- Es una santificación ontológica, que exige la santidad moral.

2) La gracia del Espíritu Santo: La configuración con Cristo; una gracia particular
que confiere el poder sagrado para ejercer el ministerio respectivo y para ser
fiel a las condiciones del estado propio.

3) Al Obispo en particular la fortaleza para el gobierno y ser modelo del rebaño.

4) Acrecienta la gracia santificante (gracia común).

iii. Episcopado: Colegialidad y Primado:

1) Obispos, sucesores de los apóstoles (LG 20).

2) Sucesión apostólica: Mediante imposición de manos, transmisión del don.
3) Plenitud del sacramento del Orden, no un grado más en el sentido
cuantitativo. Espiritual. LG 21. Confiere, junto con la función de santificar, la de
enseñar y gobernar (arrancar también del. sacramento).

a. Carácter Colegial:

1) LG 22: El obispo queda constituido miembro del Colegio episcopal (Cuerpo

estable) en virtud de la consagración episcopal y por la comunión jerárquica con
la Cabeza y los miembros del Colegio.
2) La colegialidad arranca del sacramento y no sólo por motivos práctico -
pastorales.
3) Raíz: llamado a los 12 (vivían en común). Colegio de los apóstoles (Pedro,
cabeza) se continúa en el colegio de los Obispos (Papa, cabeza).
4) Participación de varios obispos en la consagración de uno nuevo; solicitud
por todas las iglesias; Concilios, Sínodos, Conferencias Episcopales, etc.

b. Colegialidad y Primado:

1) Tesis 42: Potestad dada a Pedro.

 2) El Papa: "principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los
obispos como de los fieles" (LG 23).
3) "Potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera
libertad" (LG 22).
4) El Colegio no tiene ninguna autoridad sin el Papa. Es también sujeto de
potestad suprema y plena sobre toda la Iglesia, que "no se puede ejercer... a no
ser con el consentimiento del Papa" (LG 22).
5) La potestad del Colegio se ejerce de modo solemne en el Concilio Ecuménico
(el cual debe ser aprobado o aceptado por el Papa).
6) Cada obispo es principio y fundamento de unidad en sus iglesias particulares
(LG 23).

c. El Primado:

1) Cristo constituyó a Pedro como primero entre los apóstoles y como cabeza
visible de toda la Iglesia, confiriéndole inmediata y personalmente el primado
de jurisdicción (Vaticano I, Dz 1823 y LG 18).

2) Por institución de Cristo, San Pedro tendrá en todos los tiempos sucesores
de su primado de jurisdicción sobre toda la Iglesia (Dz 1823).

3) San León Magno: "Así como perdura para siempre lo que en Cristo Pedro
creyó, de la misma manera perdurará para siempre lo que en Pedro Cristo
instituyó".

4) Los sucesores de Pedro en el Primado son los obispos de Roma (Vaticano I,

Dz 1825, recoge la enseñanza de Lyon y Florencia). Esun hecho dogmático, es
decir, un acontecimiento histórico unido a una verdad de fe (sucesión
apostólica).
5) Hecho dogmático nunca puesto en duda y avalado por la tradición:

- San Clemente Romano con su intervención en Corinto.

- San Ignacio de Antioquía.
- San Ireneo: La Iglesia de Roma es "la mayor, más antigua y más famosa
de todas las iglesias". Si se quiere conocer la verdadera fe, baste conocer
la doctrina de esta sola iglesia.
- En el siglo II los obispos de Asia llegan a Roma para tratar fecha de
celebración de Pascua.
- San Cipriano: "Iglesia principal, por la que tiene principio la unidad de
los obispos".
- San Ambrosio: "Donde está Pedro, está la Iglesia".
6) La postestad primacial del Papa es:

- De Jurisdicción episcopal: de gobierno, legislativa y judicativa.

 - Universal: sobre todos los pastores y fieles. Y la materia: no sólo fe y
costumbres, sino también disciplina y gobierno.
- Suprema: Ningún sujeto de jurisdicción posee el poder en igual o
superior grado.
- Plena: La plenitud de jurisdicción; no sólo mayor. Puede así resolver
cualquier asunto que caiga dentro de la jurisdicción eclesiástica.
- Ordinaria: Va ligada al oficio. No delegada. Además puede ejercerla en
todo tiempo y no sólo en casos excepcionales.
- Inmediata: ejerce su potestad sin instancia previa ya sea sobre los fieles,
ya sea sobre los obispos.

iv. Niveles de Magisterio:

a. La misión de enseñar:

1) Obispos: Maestros auténticos, dotados de la autoridad de Cristo (LG 25).

2) Para mantener a la Iglesia en la pureza de la fe transmitida por los apóstoles,
Cristo, que es la Verdad, quiso conferir a su Iglesia una participación en su propia
infalibilidad.

b. Magisterio auténtico:

Todo el que se ejerce por el episcopado en nombre y con la autoridad de Cristo.

Puede ser:

1) Individual: Enseñanza del obispo a sus diocesanos; homilía del Papa en Roma.
Debe recibirse con aceptación religiosa de los súbditos.
2) Universal: El papa a toda la Iglesia (ej.: encíclica); y la enseñanza colegial del
episcopado, del cuerpo en comunión con su cabeza. Debe ser recibido con
aceptación religiosa de todos los fieles. La asistencia general del Espíritu Santo
es garantía moral de verdad. Si este Magisterio enseña algo como revelado es
infalible (LG 25).

v. Infalibilidad:

La infalibilidad es la expresión negativa del carisma de la verdad con que Cristo

dota a su Iglesia para creer y para enseñar su fe. Cuando se aplica a las personas
como cualidad significa que ellas "no pueden ni engañarse ni engañar" en cuanto
lo que creen o enseñan. Cuando se aplica para calificar las proposiciones
dogmáticas del magisterio significa , en determinadas circunstancias de las
mismas, inmunidad de error en ellas.
a. Sujetos de la infalibilidad: (LG 25).
 1) Por el "sentido sobrenatural de la fe", el Pueblo de Dios, bajo la guía del
Magisterio (LG 12), por la unción del Espíritu Santo en el bautismo. Esta
infalibilidad es para creer (in credendo) la verdad, el pueblo no se engaña ni
engaña en la fe que profesa.

2) Además, Cristo ha dotado al Magisterio de los pastores con el carisma de la

infalibilidad en materia de fe y costumbres para enseñar la fe (in docendo). El
ejercicio de este carisma puede revestir diversas modalidades:

- El Romano Pontífice, ex cathedra: LG 25 y Vaticano I (Dz 1839).

- El Cuerpo episcopal, cuando ejerce el Magisterio Supremo con el
sucesor de Pedro, sobre todo en un Concilio Ecuménico (LG 25).
- Todas estas definiciones deben ser aceptadas con la obediencia de la
fe (LG 25).

b. Objeto de la infalibilidad:

1) Directo o primario: Todo el depósito de la revelación divina. (LG 25). Las

verdades formalmente reveladas.

2) Indirecto o secundario: Todas las verdades, aunque no formalmente reveladas,

están en estricta y necesaria conexión con el contenido de la revelación:

- Conclusiones teológicas: la colegialidad episcopal, por ejemplo.

- Hechos dogmáticos: la unión entre el sucesor de Pedro y el obispo de
Roma.
- Algunas verdades de razón: Existencia de Dios

c. Indefectibilidad e infabilidad:

La indefectibilidad es aquella propiedad con que Cristo fundó su Iglesia que

consiste en su promesa que permanecerá hasta el fin del mundo.

- Reforma: Sólo indefectibilidad, pues sólo la Palabra es infalible.

- Católicos y ortodoxos: También infalibilidad.

v. Jurisdicción universal:

En la Iglesia detenta la Suprema y plena potestad de jurisdicción el Romano

pontífice. También es sujeto de esta potestad el colegio episcopal, esto es el cuerpo de
todos los obispos del mundo, en comunión y bajo la autoridad del Papa, su cabeza y
nunca sin esa cabeza.

vi. Presbiterado y diaconado:

a. Presbiterado:

1) PO 2: Colaboradores de los obispos para realizar adecuadamente la misión

apostólica dada por Cristo.
2) Participan de la universalidad de la misión de los apóstoles: PO 10: Enseñan,
Guían, Santifican.
3) Su función sagrada la ejercen sobre todo en la Eucaristía.
4) Con el obispo, forman un único presbiterio, es decir, la colegialidad a nivel
de los presbíteros. Intima dependencia y comunión con el obispo (LG 28),
formando una verdadera fraternidad sacerdotal.

b. Diaconado:

1) LG 29: Grado inferior de la jerarquía.

2) Para realizar un servicio, con especial vinculación al obispo; y no, para ejercer
el sacerdocio.
3) Imprime carácter: Los configura con Cristo servidor.

vi. Laicado:

a. Laicado:

Los laicos son los cristianos incorporados a Cristo por el Bautismo, que forman
el Pueblo de Dios y que participan de las funciones de Cristo, Sacerdote, Profeta y Rey.
Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y el
mundo (LG 31).

b. Su misión específica en el mundo y en la Iglesia:

1) Vocación específica del laicado es buscar el Reino de Dios ocupándose de las

realidades temporales y ordenándolas según Dios (LG 31).
2) Especialmente, en las realidades sociales, políticas y económicas.
3) Apostolado: Derecho y deber, en virtud del bautismo y la confirmación.
4) Participación en la misión sacerdotal de Cristo.
5) Ofrenda de toda su vida, en especial la vida familiar.
6) Pueden acceder a ciertos ministerios: Lector, acólitos.
7) Participación en la misión real de Cristo:
- Impregnar las estructuras temporales de los valores cristianos.
- Cooperar en el ejercicio de la potestad de gobierno.
c. Relaciones con el ministerio jerárquico: (LG 38)

1) Tienen derecho a recibir de sus sagrados pastores los bienes espirituales de

la Iglesia, sobre todo la palabra de Dios y los sacramentos.
2) Han de manifestarles sus necesidades y deseos.
3) También están llamados a asesorar con sus opiniones periciales a los pastores
en aquellas materias en la que son peritos.
4) Deben acoger y obedecer a los pastores, representantes de Cristo. Deben
rezar por ellos.
5) Los pastores han de reconocer la dignidad y la responsabilidad de los laicos
en la Iglesia. Servirse de sus prudentes consejos y encargarles tareas y servicios
en la Iglesia. Deben acoger sus peticiones y deseos.
6) Los pastores deben animar a los laicos para que tomen la iniciativa en tareas
apostólicas y deben respetar su legítima libertad.
7) El trato entre pastores y laicos debe ser familiar: paterno-filial y fraternal a la
vez.