Llamada Milenio (Primera Edición) Por Carlos G. de Juan

CARLOS G DE JUAN
LLAMADA MILENIO
UNA VIDA DIFERENTE
EL CLUB DE LA TRANFORMACIÓN
[ LIBRO 1 ]
Locura es hacer lo mismo una
vez tras otra y esperar
resultados diferentes.
ALBERT EINSTEIN
Nota aclaratoria
A lo largo de esta lectura, encontrarás palabras

que contengan una “x”. Esta letra sustituye a la
disyuntiva de género con la que me encuentro en
algunos términos, cuando me quiero referir tanto
al género femenino (con el uso de la vocal -a)
como al masculino (con el uso de la vocal -o).
El siglo XXI debe ser el siglo de la reconciliación,

de la unión de las personas, en vez de su
desunión. Simbólicamente la “x” representa una
intersección entre dos elementos y, en ella, se
encuentra la unidad, el centro, las personas. Es la
unión de los géneros en un lenguaje común.
Carlos G. de Juan
Llamada Milenio
Una vida diferente
(1ª Edición - 2017)
serie
EL CLUB DE LA TRANSFORMACIÓN
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carlosgildejuan.wordpress.com
Despertemos humanidad,
¡despertemos! Ya no hay
tiempo, nuestras conciencias
serán sacudidas por el hecho
de estar solo contemplando la
autodestrucción basada en la
depredación capitalista, racista
y patriarcal. […] La madre
tierra militarizada, cercada,
envenenada, donde se violan
sistemáticamente derechos
elementales nos exige actuar.
[...]
Construyamos entonces
sociedades capaces de coexistir
de manera justa, digna y por la
vida. Juntémonos y sigamos con
esperanza defendiendo y
cuidando la sangre de la tierra
y la de todos sus espíritus.
BERTA CÁCERES
colaboradoras
Caterina Di Miele
Siempre se ha cuestionado lo establecido,
siendo muy joven emigró desde Venezuela a
España. Interesada en el comportamiento
humano y el desarrollo sostenible. Apasionada
de las ciencias sociales, el yoga y la nutrición.
Daniela Pereira
Especialista en terapias holísticas y masajes,
acompañante de Dragon Dreaming y desarrollo
personal. Interesada en el desarrollo humano
sostenible y en una forma de vida en armonía
con la naturaleza.
Elisa Pozo Menéndez

Arquitecto y urbanista, con interés en el
desarrollo de proyectos sostenibles en todos los
sentidos. Además es voluntaria y activista en
varias asociaciones que trabajan por la inclusión
de colectivos en situación vulnerable.
Isabel Benítez
Periodista freelance y relaciones públicas, muy
interesada en economía, en su vertiente más
respetuosa con el entorno y las personas. Le
gusta colaborar con proyectos con valores e
impacto social.
Lidia Aroca
Comunicadora social y educadora ambiental.
Promoviendo el consumo transformador,
consciente y responsable. Enredada en
comercio justo, ecología social y economía
solidaria..
Natalia Rodriguez
Licenciada en Psicología y especializada en lo
referente al emprendimiento e innovación.
Actualmente es CEO de Pivotta. Sus principales
intereses son la creatividad, el arte , el medio
ambiente y viajar viviendo nuevas experiencias.
autor
Carlos G. de Juan
Activista y conector de la red global OuiShare,
colabora y desarrolla proyectos para construir una
“Sociedad Abierta, Circular, Cooperativa y Solidaria”.
También con su perfil como dinamizador de desarrollo glocal,

busca cómo impulsar, facilitar y mediar en la creación y
desarrollo de modelos de transformación, bienestar y
abundancia para una transición holística hacia un estilo de
vida diferente, creativo y responsable en comunidad.
Contenido
Un libro informal con un valor original

Introducción ………………………………………… 01
|1| Presentándome ………………………………………… 02
|2| Algún detalle curioso …………………………………… 05
|3| Un regalo para… ……………………………………….. 10
|4| Una contradicción importante ……………………… 13
|5| Relaciones humanas fragmentadas ……………… 18
Quiero contarte algo que es importante

Parte Primera ……………………………………… 23
|6| Hablando un poco de mi vida ……………………… 24
|7| La gestación durante la universidad …………….. 27
|8| Explorando otros caminos …………………………… 35
|9| Viendo la emersión del postcapitalismo ………… 38
|10| Una reflexión que fluye con el contexto ……….. 40
|11| Esto no se puede parar ………………………………. 46
|12| Una transición de incertidumbre ………………….. 50
|13| Quizás esto te parezca una utopía ……………….. 54
|14| Una intención sin marcha atrás ……………………. 57
|15| Algunas primeras conclusiones …………………….. 61
Transición hacia la incertidumbre de una nueva era
Parte Segunda …………………………………… 63
|16| Una nueva civilización está emergiendo ……… 64
|17| Naturalmente también emergen dudas ………. 71
|18| ¿La conectividad como oportunidad? …………. 74
|19| La tecnocracia y su aceleración …………………. 79
|20| Un posible origen de la realidad actual ………. 83
|21| El cientificismo como nuevo dogma …………… 89
|22| Integrar las dos eras experimentadas ……….. 96
|23| El baile de las energías ……………………………. 99
|24| El futuro del trabajo y la jubilación ……………. 104
|25| El futuro del trabajo con la generación milenio 118
Una generación confusa entre cambiar o ser

cambiada
Parte Tercera …………………………………….. 125
|26| Controlar a la generación Millennial …………… 126
|27| Entre el ego y la necesidad de una vida
colaborativa …….……………………………………… 143
|28| Ni es oro todo lo que reluce, ni transformador
todo Millennial ………………………………………… 147
|29| Los nuevos pobres y los nuevos ricos ………… 148
La necesidad de una generación radicalmente

transformadora
Parte Cuarta ………………………………………. 172
|30| Observando con distancia las etiquetas
“Derecha” e “Izquierda” …………………………….. 173
|31| Un bienestar estable y a la vez flexible al
cambio ………………………………………………….. 181
|32| Una posible renta básica universal como
base para el cambio ……………………………….. 190
|33| Personas que quieren contribuir a la
transformación ………………………………………. 199
|34| La gran oportunidad ……………………………… 210
|35| Podemos ser felices allí donde estemos …… 216
Una invitación a soñar y pasar a la acción

Final …………………………………………………... 221
|36| Compartiendo un sueño colectivo ………………. 222
|37| ¿Una utopía o un desafío? …………………………. 228
|38| Recordando que los sueños colectivos
también se hacen realidad ………………………… 233
|39| ¿Ganarse la vida? …………….………………………. 238
|40| La historia continua contigo ………………………. 244
|41| Sigamos en contacto ………………………………… 247
Anexos ……………………………………………….. 250

|A| Estrategias del sistema para la manipulación
mediática ………………………………………………… 251
|B| Reconexión con la cosmovisión indígena …….. 260
|C| Poesía de ítaca …………………………………………. 270
|D| Poesía “No te detengas” ……………………………. 274
Si te sirve de algo nunca es
demasiado tarde o en mi caso
demasiado pronto, para ser
quien quieras ser. No hay límite
en el tiempo, empieza cuando
quieras. Puedes cambiar o no
hacerlo, no hay normas al
respecto. De todo podemos
sacar una lectura positiva o
negativa. Espero que tu saques
la positiva. Espero que veas
cosas que te sorprendan.
[...]
Espero que sientas cosas que
nunca hayas sentido. Espero
que conozcas a personas con
otro punto de vista. Espero que
vivas una vida de la que te
sientas orgullosa y si ves que no
es así. Espero que tengas la
fortaleza para empezar de
nuevo.
BENJAMIN BUTTON
Carlos G. de Juan
introducción
Un libro informal
con un valor original
Libro 1 | serie El Club de la Transformación 1

Llamada Milenio – Una vida diferente
|1|
Presentándome
¡Hola y bienvenidx! Me alegra que estés aquí,

acompañándome durante esta lectura, un tanto
particular, la verdad.
Este proyecto de libro, lo he escrito en mis ratos

libres durante 30 días seguidos en el pasado
verano. Sin duda, me lo propuse como un reto y,

Carlos G. de Juan
como puedes ver, ahora ya es un reto cumplido.

Posteriormente, vino un proceso de revisión y de
diseño. Así, aproveché durante el verano para
terminar la primera versión de un proyecto de
libro con esencia orgánica, abierto a re-editarse
en las próximas versiones.
La verdad es que todo el proyecto nace con la

necesidad que tenía de compartir muchas cosas
que durante tanto tiempo han estado dando
vueltas en mi cabeza, inquietudes internas.
Espero que estas inquietudes puedan suponer
puntos de conexión con otras personas en
sintonía y, especialmente de la Generación
Milenio1, a la cual pertenezco.
Quizás algún día este proyecto de libro con una

nueva y mejor versión aparezca en formato papel,
pero eso llegará más adelante, si es que tiene que
1 Wikipedia (Generación Milenio o Y)

llegar ¿quizás un crowdfunding?2 De momento

aquí lo tienes, compartido abierta y gratuitamente
en formato digital.
¡Espero que lo disfrutes!
2 Wikipedia (Crowdfunding)

Carlos G. de Juan
|2|
Algún detalle curioso
Estas páginas fueron escritas con el que fue mi

viejo ordenador de sobremesa, hoy con más de
10 años de vida (actualmente en manos de otra
persona), pero que, a pesar de todo, sigue
funcionando con sus limitaciones. Gracias al
sistema operativo abierto Linux-Ubuntu3 y a su
comunidad desarrolladora (así como la de otras
3 Wikipedia (Linux-Ubuntu)

iniciativas de software libre y abierto4), es posible

que muchos viejos ordenadores puedan seguir
funcionando libremente, sin estar sujetos a la
obsolescencia programada que es impuesta por
entidades tecnológicas privadas como el gran
gigante de Microsoft.
Otra comunidad a la que doy las gracias es a la

desarrolladora del software abierto y libre,
llamado LibreOffice5 con el cual he escrito este
libro. Este software es toda una alternativa al
hegemónico Microsoft Office, y es que la
utilización de esta clase de softwares tiene
muchas ventajas individuales y colectivas. Por
ejemplo, si las administraciones públicas locales
adoptaran las herramientas abiertas y libres en su
gestión, reducirían los costes técnicos que podrían
reinvertir en el desarrollo de sus municipios.
4 Wikipedia (Software abierto y libre)

5 Web de la comunidad LibreOffice

Carlos G. de Juan
Por último, doy también las gracias al navegador

web Mozilla Firefox6, en quien siempre he
confiado desde el principio para navegar en
internet. Creo en la internet que ellos promueven,
una internet libre, abierta e independiente7. Bien
es cierto que puede tener algunas limitaciones
con respecto a otros navegadores, pero la
confianza en los valores intrínsecos del navegador
es importante para construir un futuro con
sentido.
Estas tres herramientas son fruto del trabajo

constante de personas que forman comunidades
globales y distribuidas que persiguen objetivos de
transformación como son, crear una internet libre
e independiente, un software de trabajo libre o un
sistema operativo para las computadoras, siendo
accesible para todo el mundo de un modo abierto
6 Web del navegador Mozilla Firefox

7 Los 10 principios del Manifiesto Mozilla

y libre. Son, como digo, herramientas útiles para

la transformación individual y colectiva.
Por lo tanto, tiene mucho sentido que este libro

fuera escrito con el uso de estas herramientas. En
esencia, voy a hablar de lo mismo, un cambio de
lógica y de paradigma para los nuevos tiempos
que estamos viviendo. Un paradigma basado en
redes y comunidades que contribuyen al bien
común y a la libertad y desarrollo del ser humano.
Este ejemplar es la primera obra de una serie,

que en común tendrán la intención de invitar a
cuestionar y cambiar creencias que tenemos
sobre nosotrxs mismxs, sobre los demás, sobre
las cosas cotidianas, sobre el sistema que
organiza nuestro orden social y que influye en
nuestra vida, en toda su amplitud. Con esta obra,
Llamada Milenio – Una vida diferente, da
comienzo la serie El Club de la Transformación.

Carlos G. de Juan
Esta obra es una llamada a vivir una vida

diferente y compartida con muchas otras
personas, vivir una transformación, que sea una
aventura, un reto y además, ¿y si fuera tan
divertido como un juego?. Esto depende de
nosotrxs mismxs. Algunxs solemos decir que si
algo no es divertido, entonces no será sostenible
en el tiempo (Dragon Dreaming8). Y también, si
no hay ritmo no hay movimiento.
8 Web de la comunidad global Dragon Dreaming

|3|
Un regalo para...
Este libro se lo dedico a mi familia más próxima. A

mi padre, José, a mi madre, María del Carmen, a
mi hermana Patricia y mi hermano Víctor. Ellxs
han sido mis primeros referentes, siendo yo, el
pequeño de la familia.
La verdad es que con el paso del tiempo me doy

Carlos G. de Juan
cuenta de lo afortunado que soy. He tenido la

suerte de crecer en una familia humilde y unida,
que ante las adversidades ha sido capaz de
construir y reforzar una relación sólida, estable y
comprometida, donde la ayuda mutua, la
generosidad y solidaridad son algunas de sus
mejores cualidades.
Las familias pueden entenderse como analogías

de cómo la sociedad debiera construirse,
atendiendo fundamentalmente al cuidado de la
vida frente a otras vanidades. Esta esencia propia
de las familias debería extenderse, yendo más allá
de los lazos de sangre que nos limitan las
posibilidades. Las familias extendidas, las
comunidades.
Siento una inmensa gratitud hacia mi padre y

madre que me trajeron a la vida, y actualmente
gracias a ellxs puedo garantizar mis necesidades

básicas en tiempos tan inciertos, donde hacer o

encontrar lo que realmente quieres hacer se
convierte en un acto “heroico” o una acción
“rebelde”, que parece ir a contracorriente del
sistema, cuando debería de ser lo “normal”.

Carlos G. de Juan
|4|
Una contradicción importante
¿Qué podría ser mejor para el mundo que cada

cual pudiera aportar para el bien común aquello
que realmente le motiva y le hace sentirse pleno y
feliz? El desarrollo de una vida con un significado
profundo sería un camino mucho más fácil para
que la vida individual, comunitaria y global se
cuidara, creara y recreara.

Por desgracia al final, la realidad es bastante

diferente y estamos atrapados dentro de una
lógica social despiadada y muy mercantilizada.
Una lógica que convierte la existencia en un
producto o subproducto diseñado como si de algo
pasajero se tratase y, a la vez, irrelevante. Ésta a
su vez es dirigida por intereses o tendencias
sobre los cuales tú no tomas ninguna decisión
relevante. Así, indirectamente tu vida es planeada
para que seas un número o un consumidor más,
incluso sin que llegues a ser consciente de lo que
supone entrar en dicha dinámica de consumo.
Esta lógica nos está llevando hacia una esclavitud

encubierta que en sus efectos extremos hace que
aquellas personas en situaciones más vulnerables,
sean conducidas a vivir en condiciones difíciles
como es la pobreza, la precariedad, o sufrir en
sus propios cuerpos las depresiones, los suicidios,
las adicciones y cualquier tipo de violencia

Carlos G. de Juan
expresada de múltiples formas. Todas estas

reacciones pueden ser interpretadas como
medidas de liberación ante el dolor, la confusión,
el miedo y la inseguridad de un orden estructural
de la sociedad con profundas carencias en justicia
social, conciencia humana y ecológica.
La libertad del ser, es intrínseca a cada unx de

nosotrxs. Ésta se sustenta sobre la base
fundamental de la responsabilidad individual que
cada uno tiene sobre si mismo y sus actos. Seres
humanos responsables que son capaces de crear
una sociedad auto-organizada, regeneradora y
próspera basada en la confianza, la transparencia
y la auténtica libertad responsable, serán capaces
de vislumbrar senderos hacia la evolución humana
con sencillez y efectividad.
Como sabemos, siempre hay gente poderosa e

influyente afectada por la ambición, la codicia, o

incluso el contradictorio sentimiento de “sentirse

el salvador del mundo”, a la que no le interesa
que el ser humano sea responsablemente libre. Es
decir, capaz de proponer, de cuestionar, de tomar
decisiones, de auto-regularse y de trabajar en el
acuerdo y consentimiento con otrxs.
Ese virus del control del poder para fines

particulares o arbitrarios, no solo lo encontramos
en las élites de cualquier tipo, clases poderosas e
influyentes, sino que también ha contagiado a la
sociedad en general. Este virus está entre todxs
nosotrxs, entre personas que anhelan y codician
lo que no tienen y que estarían dispuestas a dejar
de lado la responsabilidad para alcanzarlo. Así, se
ha creado una sociedad fragmentada basada en
el egoísmo y la mezcla entre supervivencia y
superficialidad, lo que inevitablemente la conduce
a la competición, el sobre control y a cualquier
tipo de violencia.

Carlos G. de Juan
Hay cosas tan contradictorias en esta sociedad;

párate, observa con atención y verás. Cuando
comienzas a ver con claridad y profundidad,
empiezas a comprender.

|5|
Relaciones humanas fragmentadas
Hemos perdido el valor de las relaciones y se lo

hemos dado todo a lo material e inmaterial. Todo
ello susceptible de que el mercado le ponga un
precio y por ello, el dinero se vuelve el centro de
todo, el oxígeno para la vida mundana del ser
humano.

Carlos G. de Juan
Volviendo a la familia, cuando me paro a pensar

sobre ello, puede interpretarse como la primera
comunidad de relaciones humanas donde se cuida
la vida. Fuera de ella, la sociedad que podríamos
considerar como “envenenada” tiende a dar
prioridad a otros intereses mundanos que pueden
alejarnos y distraernos de lo que es realmente
importante. Sin duda, éstas son condiciones poco
favorables para crear comunidades más
ambiciosas que, como en los núcleos familiares,
tengan como propósito el cuidado de la vida en su
sentido integral. Sería bueno intentarlo, creo que
es algo que nos late en el corazón, y reposa en
nuestra memoria colectiva.
Tengo la convicción de que muchas personas

anhelan una vida en comunidad, donde se puede
trascender la vida meramente individualista. Dar
valor por igual a lo común y a lo individual.

El individualismo es un estilo muy poco natural si

nos fijamos en la propia historia humana o la
propia naturaleza, donde todo forma un sistema
interrelacionado. El ser humano no es nada sin un
contexto colectivo, de hecho el ser humano, hoy
de algún modo controla el mundo básicamente
porque ha sabido cooperar en masa y con
flexibilidad. El individualismo es una cultura
potencialmente diseñada y dirigida en favor de un
modelo económico concreto, y con ello, hacer a la
sociedad débil y dependiente del dinero, de lo
material y sus influencias.
Asociado al individualismo, se encuentra de cerca

el egoísmo, que es canalizado por el capitalismo 9
y potenciado por el neoliberalismo10. Con todo,
tristemente nos hemos vuelto autodestructores de
nuestra propia especie y de toda especie viva.
9 Wikipedia (Capitalismo)
10 Wikipedia (Neoliberalismo)

Carlos G. de Juan
La destrucción del planeta tierra por nuestra

acción individual y colectiva no es ciencia ficción,
estamos iniciando según científicos la sexta gran
extinción del planeta tierra11. Esta nueva extinción
tiene algo que la hace diferente a las otras cinco
anteriores y es que tiene su causa en el impacto
global de la acción humana sobre la tierra.
Algunos ya denominan la actual era geológica de
la tierra dentro del periodo Cuaternario, con el
nombre de Antropoceno12 que viene del griego
Anthropos (hombre). Es decir la era del hombre.
Todo esto da un poco de miedo, ¿verdad? Bueno,

a decir verdad hay que ver toda esta crisis como
el momento adecuado para tomar con valentía de
una vez por todas, la decisión de hacer las cosas
bien de principio a fin con una visión inclusiva y
sistémica pues todo está conectado.
11 Post “El momento de ir en otra dirección”

12 Wikipedia (Antropoceno)

Si hay algo que distingue al ser humano sobre el

resto de especies es su gran capacidad de
adaptación a los cambios y de crear los propios
cambios. La clave que marcará la diferencia será
la intención que motiva el cambio.
¿Evolucionar o revolucionar? Te invito a explorar

otras perspectivas. Si eres una persona que
pertenece a la Generación Milenio con más razón.
Más adelante te diré el por qué.

Nuestro mayor esfuerzo debe
ser el desarrollo de seres
humanos libres, que sean
capaces por sí mismos de
impartir propósito y dirección
a sus vidas. [...]
No hemos de preguntarnos qué
necesita saber y conocer la
persona para mantener el
orden social establecido; sino
¿qué potencial hay en la
persona y que puede
desarrollarse en ella?
Así será posible aportar al
orden social nuevas fuerzas
procedentes de las jóvenes
generaciones. De esta manera
siempre pervivirá en el orden
social lo que hagan de él las
personas integrales que se
incorporan al mismo en vez de
hacer de la nueva generación lo
que el orden social establecido
quiere hacer de ella.
RUDOLF STEINER
La solución empieza por nosotros
mismos. Ser coherente contigo
mismo, actuar de acuerdo a lo
que realmente quieres y crees.
(…) No tenemos que hacer lo que
nos conviene, tenemos que hacer
lo que tenemos que hacer (…) Si
Gandhi hubiera hecho lo que le
convenía entonces no habría sido
quien fue. Él simplemente hizo lo
que tenía que hacer, lo que su
corazón le decía. Las personas
que saben a dónde van, son las
personas que nunca descubren
nada.
De este modo todo lo que suceda
entre principio y el final que
deseas será considerado como
obstáculos…que en realidad son
la aventura de la vida, vivir. (…)
Haz de tu vida como si surfearas
una ola, sabes que llegarás a la
orilla de la playa pero no sabes
donde. Mantén plena atención en
el presente, disfruta de la ola,
disfruta de la vida, haz lo que
realmente quieres hacer, lo que
tienes que hacer.
MANFRED MAX - NEEF

Carlos G. de Juan
parte primera
Quiero contarte
algo que es
importante

|6|
Hablando un poco de mi vida
Pertenezco a la que denominan “Generación

Millennial” (Milenio, en castellano) o también
“Generación Y”. En la actualidad, muchas de las
personas que formamos parte de esta generación
nos encontramos en una incertidumbre vital
bastante seria, dado que somos una generación
de transición donde lo establecido ya no funciona

Carlos G. de Juan
con nosotrxs, conduciéndonos a la precariedad, y

por ello nos toca reinventar y reinventarnos.
Según se mire, puede suponer un gran problema
o una gran oportunidad. Desde mi punto de vista,
es una gran oportunidad y espero que para tí
también. Supongo que la clave es que tu
reinvención tenga un claro sentido para tu vida.
En mitad de mi década de los 20, tras finalizar los

estudios universitarios de Arquitectura Técnica en
la Universidad Politécnica de Madrid, viví un
proceso de crisis personal. Era el año 2010, en
plena depresión económica donde ya no había
oportunidades profesionales para ejercer la
profesión para la que había estudiado. No sabía si
irme fuera para ejercer mi profesión, ampliar mis
estudios con un máster, o directamente darle un
giro a mi trayectoria profesional. En mi caso,
intenté, como me suele ocurrir siempre, probar
los 3 caminos a la vez. Busqué convalidaciones

del título en el extranjero para preparar una

posible salida, los países nórdicos europeos y de
Latinoamérica era las opciones más claras. En
paralelo, hice becas de prácticas, estudié un
máster y realicé muchos cursos (fui un gran
cursillista y ahora un gran autodidacta). En vistas
de que la profesión de Arquitectura Técnica no
era algo que me entusiasmara, comencé a
introducirme en temas de emprendimiento social
y desarrollo personal. Y desde hace 4 años
contribuyo en el impulso de una sociedad
colaborativa formando parte activa de la
organización global OuiShare13.
Si quieres conocer más sobre mi trayectoria

profesional te animo a que mires mi perfil de
Linkedin14.
13 Web de la organización global OuiShare

14 Perfil Linkedin de Carlos G. de Juan

Carlos G. de Juan
|7|
La gestación durante la universidad
Como ya te imaginarás desde el 2010, tras

finalizar la carrera universitaria hasta la
actualidad, han sido y son todavía, años donde las
polaridades me asaltan, generándome más caos
dentro del contexto común de la crisis global.
Evidentemente, todo este proceso de cambio está
siendo un poco “traumático”. Ha supuesto

muchas tensiones familiares, dado que mis padres

no comprenden porque no continúo buscando
oportunidades en la línea profesional para la que
he estudiado. Tampoco comprenden que su hijo
pequeño pueda vivir en condiciones tan precarias
y de incertidumbre. Para ellos, lo normal es seguir
sus pasos y los de mis hermanos mayores, es
decir, estudios, trabajo, un coche, una pareja,
una casa, una familia, etc.
Los padres y las madres siempre esperan y

desean que sus hijxs tengan una mejor vida que
la que tuvieron ellxs. Si perteneces también a la
Generación del Milenio, es posible que te veas
reflejado.
Con el paso del tiempo, me di cuenta que mi
futuro siempre había sido influido. Estudié
Arquitectura Técnica porque algunos de mis
familiares ejercen esa profesión y siempre se
escuchaba que había muchas oportunidades

Carlos G. de Juan
laborales. Todo esto era cierto y evidente durante

la etapa del boom o burbuja inmobiliaria en
España15 (1997-2008) y su contexto. Una etapa
que desencadenó una realidad muy bien ilustrada
por otro joven millennial llamado Aleix Saló, que
lo describe de un modo divertido y directo en el
documental “Españistan”16 o “Simiocracia”17.
En el 2004, finalicé el bachillerato y superé la

Selectividad (prueba de acceso a la Universidad)
con una nota bastante discreta, entorno al 6,5. En
ese momento no sabía qué hacer con mi futuro.
Por eso, fue fácil dejarme influir por consejos
cargados de buena intención, en este caso, de mi
familia. Elegí la opción conocida y segura. Sin
embargo, no hay mayor sacrificio en el tiempo
que realizar algo que no te termina de motivar y
eso mismo fue lo que me sucedió. Te vas dando
15 Wikipedia (La burbuja inmobiliaria en España)
16 Vídeo de Españistan
17 Vídeo de Simiocracia

cuenta de ello a medida que pasan los años de

carrera, que se va convirtiendo en un proceso
largo y tedioso y más cuando vas abriendo la
conciencia y te das cuenta que la arquitectura y
construcción que destruye el planeta es la que
aprendes en la carrera, solo enfocada en la
dimensión económica.
Por suerte, si algo puedo destacar de mí, es el

sentido de la responsabilidad. Me esforcé desde el
principio en salvar la carrera con becas de
estudio. Mis padres no tuvieron que asumir esa
carga extra, que resulta ser un sacrificio
considerable para una familia humilde que
sostenía la economía familiar de 5 personas con
una pequeña frutería en el barrio madrileño de
Carabanchel. Por cierto, en ese mismo periodo el
negocio familiar tuvo que cerrar como otros
muchos pequeños negocios. La crisis siempre
afecta a los más vulnerables. Los grandes centros

Carlos G. de Juan
comerciales han seguido creciendo en la crisis y

con ello han destruido muchas pequeñas
economías familiares, mi familia fue una entre
ellas, pero eso ya es otra historia de la que hablar
quizás en otro momento y lugar. Simplemente
comentar que la lógica de los centros comerciales,
es la misma que nos ha conducido a la
precariedad “consentida”, la misma lógica que nos
ha conducido a la crisis financiera18 que derivó en
la crisis multidimensional y sistémica actual. La
lógica global que nos afecta en la vida local.
Volviendo al hilo, durante los años de

Universidad, tuve un mayor acceso a Internet.
Esta conectividad me permitió ampliar mi visión
del mundo, una apertura de conciencia. Tener
acceso a tanto conocimiento e información me
permitió comprender cosas que antes se me
escapaban. Es cierta esa frase que dice que ”la
18 Vídeo que explica la crisis financiera.

información es poder”. Tener información y

conocimiento te puede empoderar y hacer
cambiar de decisión hacia aquello que tiene más
sentido. Sin embargo, el conocimiento y la
información no te dan la sabiduría. La sabiduría es
la reflexión que finalmente debe regir en la toma
de la decisión y para tener sabiduría hay que
conectar con la vida, con uno mismo, con una
dimensión más sutil con las personas, con el
entorno, con el todo. Nada fácil por cierto.
Así empecé a darme cuenta, desde mi perspectiva
personal, de que parecía que la mayor parte de la
sociedad estaba al servicio de un modelo,
designado por élites y consentido por todxs.
Este modelo enloquecido, basado en poner capas,

una tras otra, cada vez más sofisticadas para no
dejar ver con claridad una realidad absurda e
insostenible desde un punto de vista
mínimamente responsable. Debajo de todas estas

Carlos G. de Juan
capas se puede observar el descuido de la vida y

del buen vivir19 sostenible. Muchas veces no sólo
nos impiden ver, si no que son una carga que
tenemos que llevar encima, haciéndonos ir lentos
en lo importante. Esta situación parece que nos
aleja de un futuro realmente digno y próspero.
En las universidades no te cuestionas las cosas

como son, simplemente las aceptas porque tienes
que aprobar las asignaturas. Hoy en día, las
universidades se han convertido en “sistemas de
negocio económico” cómplices del modelo
insostenible que sigue ocultando el patrón auto-
destructivo de la vida. Son extensiones del
sistema, que como fábricas al servicio de éste,
generan mano de obra para las necesidades
demandadas y dirigidas por él mismo.
19 Dossier de Economistas Sin Fronteras “El buen vivir como paradigma

social alternativo”

Es increíble como toda decisión se debe medir

bajo el foco económico, lo que refuerza la
afirmación de que el dinero se sitúa en el centro
del sistema. Nada más irracional que esto, donde
las cifras importan más que las personas y
cualquier forma de vida.
La vida es un milagro una celebración diaria pero

lo hemos olvidado en la vorágine de esta locura
economicista tan estresante y competitiva.

Carlos G. de Juan
|8|
Explorando otros caminos
En este contexto paralelo de crisis global y

personal, descubrí un camino interior que me hizo
desaprender del pasado y aprender del presente,
lo que parecía empezar a tener más sentido con
mi vida. Dejé a un lado temporalmente el mundo
de la arquitectura y me re-enfoqué hacia el diseño
y la construcción de relaciones humanas. Explorar

un nuevo paradigma donde el cambio comienza

desde el interior de cada unx. Por cierto una
película que me ayudó a tomar la decisión de
explorar ese cambio desde el interior, desde la
consciencia fue The Shift20 (El Cambio). Esta
película, está cargada de sentidos, de verdades
universales que dejamos de tener presentes en
un estilo de vida demasiado acelerado. Éste
continuamente nos habla de la libertad, de ser tu
mismo, pero distrayéndonos de la verdadera
libertad, la que esta dentro de nosotros, dentro
de nuestro corazón y mente. Encontrar nuestro
propósito de vida y da igual la edad que tengas.
Puede ser increíble contemplar todo lo que se

puede generar a partir de relaciones entre
iguales, entre personas que han despertado su
conciencia, que les importa más el camino que el
destino, y que tienen a la vida como centro en
20 Vídeo (Trailer de la película “El Cambio”)

Carlos G. de Juan
lugar del dinero. Pero está claro que para ver así
las cosas, hay que profundizar y no quedarse sólo
en lo superficial de la vida.
En este camino descubro grandes personas,

grandes experiencias humanas e iniciativas que
van consolidando una visión diferente. Con el
paso de los años vas viendo que no sólo tienen
sentido para tí, si no también para cada vez más
personas, hasta el punto que el propio sistema
comienza a adoptar formas de este nuevo
paradigma para sobrevivir. El “Post-capitalismo”.

|9|
La emersión del Post-capitalismo
Este nuevo contexto del Post-capitalismo, lo veo

como un renacimiento, donde las personas
despiertan, se empoderan y se auto-organizan
creando juntas nuevas posibilidades, cuidando la
vida y haciendo algo vital, es decir algo
importante para sus vidas y sus comunidades.
Este proceso, verdaderamente “emancipador”,

Carlos G. de Juan
requiere de compromiso solidario, coraje y

entrega para consolidarse y ser capaz de superar
el miedo al cambio. Es clave no tener miedo para
superar al capitalismo21. Podemos dirigirnos hacia
otros modelos donde los sueños colectivos e
individuales se hagan realidad, viviendo una vida
más íntegra y coherente, que contribuya a
sentirnos bien cada día.
Desde este nuevo enfoque postcapitalista, es

posible que volvamos a retomar la evolución del
ser humano en coherencia con los valores
fundamentales y con las fuentes de nuestra vida,
como son el amor y la armonía con la naturaleza.
21 Publicación “Dreaming beyond Capitalism: A culture without fear”

|10|
Una reflexión que fluye con el
contexto
Supongo que conocerás o te sonará el término

15M. Es el modo simplificado de designar una
fecha de la que muy posiblemente en el futuro se
hable como un origen relevante en la reciente
historia. Hablamos del 15 de mayo del 2011.

Carlos G. de Juan
Mucho se ha escrito y hablado sobre esa fecha y

el movimiento que se generó. El 15M22 fue la
manifestación de un sentir común en la sociedad,
la necesidad de cambios profundos e importantes
en esta realidad “dirigida”. Una realidad de la que
muchxs queremos fluir y desprendernos para
construir otra alternativa más responsable. Una
realidad en la que no creemos ni confiamos y aun
no queriendo, seguimos alimentando, pues de
algún modo tenemos miedo y desconfianza al
cambio de todo aquello que hay por descubrir
dentro y fuera de nosotrxs.
Dimos nuestra plena confianza a lxs políticxs, y

ahora a la tecnología y la ciencia, pero...
¿estaremos de nuevo descuidando el desarrollo
integral del ser humano? La niña o el niño que
nos acompañó en los comienzos de la vida, con el
tiempo lo hemos abandonado. Era un genio y
22 Wikipedia (Movimiento 15M)

ahora es un adulto con miedo, sometido a unas

reglas creadas por personas que no creen en el
gran valor del ser humano.
En este proceso de maduración dirigida, nos

convertimos en piezas de una máquina eficiente,
diseñada para el “crecimiento” económico pero
que a la vez supone la destrucción de la vida. ¿Te
has dado cuenta?
En las tertulias, noticias y debates de economía se

habla de recesión, de “no crecimiento económico”
y de sus consecuencias negativas, pero todo
responde a la cultura del miedo asociada al no
crecimiento. Ésta consiste en proyectar conceptos
que en general las personas no comprenden
(salvo expertos), y que a continuación las
conectan con predicciones negativas o amenazas
que afectarían a la sociedad en su día a día. Para

Carlos G. de Juan
evitar esas consecuencias, se justifica el que se

adopten medidas antisociales que garanticen la
confianza y el funcionamiento del sistema,
volviendo a crecer las cifras económicas, sin tener
en cuenta su impacto real en la vida. ¿De verdad
sólo podría existir esta realidad de prosperidad
definida por los mercados y el crecimiento
permanente?
Es necesario empoderar a las personas para creer

más en el poder de la comunidad y la economía
real y menos en los mercados especulativos, con
su macro-economía desconectada de la vida, con
la que limitan a la sociedad, la asustan, y la
influencian, hasta el punto de hacer que pierdan
toda su esperanza, dejándose llevar por la
situación decidida por otros. Esa realidad se basa
en la escasez y el control en base a intereses
arbitrarios.

Así es, nos volvemos esclavos de las

circunstancias, que además, no entendemos. Sin
duda toda una máquina diseñada con una lógica
robusta y reduccionista. Nos fortalecieron para ser
individualistas y egoístas.
Con el paso del tiempo rompimos nuestros lazos

comunitarios y ahora perdemos el estado del
bienestar. Nos vemos solos, y nos damos cuenta
de que el bienestar que conocíamos era muy
frágil, a diferencia del que puede facilitar una
comunidad bien organizada. Por eso creo, que
sería bueno cambiar el modo de percibir el
mundo. Balancear el individualismo recuperando
el colectivismo, para que compartir, colaborar y
cooperar sea la nueva lógica, y lo importante sea
disfrutar y compartir una vida con significado.
Necesitamos madurar como personas y la

sociedad en conjunto. Así daremos pasos con

Carlos G. de Juan
confianza y seguridad hacia un colectivismo desde

donde sentir, pensar y volver a recuperar el
“nosotrxs”, el Ubuntu23. Un equilibrio dinámico y
armonioso entre lo individual y colectivo.
23 Wikipedia (Ubuntu - Filosofía)

|11|
Esto no se puede parar
Siendo optimista, pienso que en estos momentos

de crisis, cada vez pierde más inercia esta
máquina del “sistema convencional”.
Cuando uno empieza a moverse por muchos sitios
underground (generalmente invisibles en los
medios de comunicación convencionales o de
masas), puede ver que hay muchas personas e
iniciativas enredándose y trabajando cada vez

Carlos G. de Juan
más juntas por un cambio común. Los nodos

empiezan a conectarse, creando un nuevo tejido
que poco a poco va emergiendo.
Esta crisis está motivando que semillas del cambio
se planten en los territorios, desde los corazones,
los sueños y la magia de la vida.
Ésto no puede pararse porque es algo que se

necesita en estos tiempos. Además, lo queremos
y nos pertenece. Es la fuerza, la libertad y la
sabiduría de la vida que quiere seguir adelante.
Estamos volviendo a recordar, descubrir y
construir conscientemente.
Veo cada vez con menos credibilidad el sistema

convencional. En el fondo funciona con reglas que
ponen en riesgo la coherencia entre el soñar, el
pensar, el decir y el hacer. La contradicción entre
los valores más dignos del ser humano y las
acciones realizadas por éste en su día a día.

La monotonía de muchas personas es la de un

alma apagada, que todos los días ve la misma
realidad camino a su trabajo; caras amargadas
que se contagian, personas que se engañan a sí
mismas, personas que sólo tienen ojos para su
smartphone, muchas veces como forma de
evasión-distracción mientras la persona que se
sienta frente a ella tiene ganas de compartir una
necesidad, un sueño, un miedo o una historia. En
cada conversación, una posibilidad. Necesitamos
conversar más cara a cara, crear un sistema
relacional basado en las conversaciones humanas
más profundas y afectivas. Recuperar la confianza
entre las personas, empezando por la confianza
en uno mismo.
Poco a poco, creo se está fracturando esta cárcel

invisible, que ha levantado barreras muy
resistentes en forma de creencias y miedos. Se ha
logrado encerrar sutilmente nuestras mentes en

Carlos G. de Juan
pensamientos, distracciones y adicciones tóxicas

diversas.
Fluyamos entre las grietas…estoy seguro que
estos muros no pueden contener el amor del ser
humano. No hay otro camino más allá del amor,
que nos guíe hacia un futuro responsable y digno.
Fluir no es golpear. Actuar no es reaccionar. Esto

no es un choque de ideologías opuestas, es un
pensamiento lateral que sale de los cauces o
límites establecidos de izquierda o derecha. En
esta senda trascendente, caminamos hacia el
equilibrio del ser y del somos, el camino donde el
ser humano evoluciona integralmente como
persona, como ciudadano, como co-creador de un
cambio, como parte de una comunidad, de una
historia compartida, en un mundo cada vez más
conectado globalmente, pero que necesita cada
vez más un mayor impacto distribuido y local.

|12|
Una transición de incertidumbre
Estamos ante una transición acelerada, histórica y

global, hacia un futuro donde la estabilidad
parece diluirse en la incertidumbre. Lo que surja
con esta transición, será fruto de nuestra
responsabilidad en el presente. Tenemos una
gran oportunidad y a la vez un gran riesgo. Un
riesgo que se reducirá, cuando cada vez más
personas despierten su conciencia hacia una

Carlos G. de Juan
conciencia planetaria, donde todo lo que está vivo

está interconectado, por lo que hacer mal las
cosas siempre nos regresará y posiblemente a la
larga, con mayor impacto para nuestra
generación o para futuras.
Hacer bien las cosas, no sólo es necesario sino

que es lo más inteligente a largo plazo. Es lo que
nos hará realmente evolucionar en la dimensión
humana.
Nuestro futuro no debería de estar en manos de

élites que dicen que nos representan, pero que en
realidad, representan a un modelo que va en
contra de nosotrxs y de la vida en general. Pero,
honestamente, ya está bien de buscar la
culpabilidad en las élites, en los otros. Seguir
culpándoles es sólo una reacción hacia donde
proyectar todo nuestro dolor, insatisfacción y
rabia. Energía que perdemos. Echar las culpas

fuera sigue situando a los demás como seres

dependientes de esas élites. Nadie excepto tú
mismo, puede representarte mejor. Por eso la
responsabilidad tiene que moverse y equilibrarse
entre la representación y la participación directa,
distribuida y activa entre las personas. Nuestra
participación en la suerte de nuestras vidas, la de
nuestras comunidades y en conjunto la de
nuestras sociedades.
Es posible que el mejor aporte que puedan servir
las entidades públicas o privadas sea el de
situarse principalmente como facilitadores. La
esfera civil va adquiriendo, cada vez con más
determinación, la capacidad de crear y organizar
soluciones más ágiles. Ya existen las
herramientas, sólo hace falta las motivaciones
comunes e individuales que den comienzo a las
movilizaciones transformadoras.
Este proyecto de libro, es una llamada hacia una

Carlos G. de Juan
de esas motivaciones comunes. Quiero compartir

unas reflexiones y una visión aproximada a través
de él. Quizás más personas comparten estos
pensamientos, y podamos así dar visibilidad y voz
a una conversación más profunda sobre nuestras
necesidades y motivaciones reales. El objetivo es
gestar un siguiente paso organizado, hacia algo
increíble, un buen vivir próspero y responsable.

|13|
Quizás esto te parezca una utopía
Todo esto puede sonar para algunos un poco

utópico, osado o “loco”, pero en realidad, ya está
ocurriendo en muchas pequeñas iniciativas a lo
largo y ancho del mundo. Te recomiendo ver el
documental francés “Demain”24 (Mañana), para
ver y entender que lo que te digo no es ciencia
ficción. Ciencia ficción son las películas de
24 Tráiler oficial del documental Demain (Mañana)

Carlos G. de Juan
Hollywood, las cuales, por cierto, nos han

colonizado el imaginario colectivo. La influencia de
Hollywood nos ha formado un imaginario muchas
veces desolador y desesperanzador donde el
futuro es guerra, es violencia. ¿Es ese el futuro
que queremos? y si no es así, ¿por qué se
convierte en nuestro imaginario de referencia?. La
verdad es que en el mundo suceden muchas
cosas buenas que no salen en las películas. La
verdadera realidad, fuera de las pantallas de los
cines, se está construyendo ya por todo el
mundo. Gracias a personas normales como tú y
como yo, que se organizan con otras personas
motivadas para hacer algo que tenga sentido para
sus vidas y para el planeta.
Esto es sin duda esperanzador e inspirador, pero

¿será suficiente?. Necesitamos conocer pronto
esta realidad; un movimiento planetario desde el
que afrontar unidxs grandes retos como especie.

A veces pienso, que la muerte nos ronda cerca y

es ahí cuando creo que todo es posible, sólo es
cuestión de tener un sentido en la vida, junto al
tiempo, la voluntad y el compromiso de llevarlo a
cabo. Por ello, las osadías o locuras, a veces son
la punta del iceberg de algo heroico, de algo
trascendental, en definitiva, de algo que puede
merecer la pena y que al final es posible. Por eso,
es tan importante compartir las ideas, las
visiones, las historias, las necesidades, los
sueños, las energías y empezar a crear algo con
los demás.

Carlos G. de Juan
|14|
Una intención sin marcha atrás
Este breve libro, titulado ”Llamada Milenio” nace

con la intención de ser el comienzo de una
conversación entre personas que en su mayoría
forman parte de la Generación Milenio. Un punto
de inicio común, desde el cual plantearnos una
vida diferente a partir de la organización de
modelos intencionales y resilientes de vida en
comunidad.

Ante la incertidumbre de los nuevos tiempos,

necesitamos conseguir la capacidad de adaptación
al siglo XXI, con un estilo de vida transformador,
que genera abundancia y puentes inteligentes y
regeneradores entre lo urbano y lo rural, donde
las personas contribuyen en construir un sentido
a sus vidas, a su comunidad y a su entorno.
Necesitamos coraje y una dosis de locura para

tomar las riendas de nuestro cambio. Hagamos
algo que merezca la pena y que contribuya al bien
común. Porque en el bien común estamos todxs y
están nuestras necesidades básicas. Necesitamos
coraje y pasión para decidir cambiar el camino
que hemos llevado hasta ahora y comenzar otro
nuevo camino que merezca la pena recordar , un
camino que marque una auténtica diferencia.
¿Qué pasaría si nos juntáramos más personas?,

¿Seríamos capaces de afrontar mayores desafíos?

Carlos G. de Juan
Necesitamos esa chispa de locura, que como

siempre se demuestra en la historia, se convertirá
en la nueva cordura. Necesitamos la seguridad
que las comunidades nos pueden proporcionar
para un futuro cada vez más incierto, inestable y
acelerado. Necesitamos garantizar esa necesidad
humana de estabilidad y seguridad que la
sociedad actual del bienestar ha demostrado que
no nos puede brindar. Vivir en comunidades,
donde cuidar y ser cuidado, yendo más allá de la
dimensión de la familia y los lazos de sangre.
Tenemos que re-aprender a vivir en comunidad.
Quizás es el momento de volver a reconstruir el

sentido de las tribus pero adaptadas a los nuevos
tiempos y posibilidades del siglo XXI. Tiempos de
gran conectividad, donde las fronteras y los
muros no tengan mucho sentido.
Podemos ser Creativos Culturales25 que conectan
25 Wikipedia (Creativos Culturales)

lo bueno del pasado con lo bueno del presente y

así llevarlo al futuro. Podemos hacer las cosas
mejor, y es posible, que ya tengamos todo a
nuestro alcance para lograrlo.
Ahora bien, la pregunta que deberíamos hacernos

es, ¿estamos realmente preparados para vivir y
crear en comunidad? Sinceramente no es algo
fácil, de hecho, lo hemos olvidado en gran parte.
Para intentarlo, es necesario no sólo tener
motivación y ganas de contribuir, sino tener
también una base humana adecuada, una actitud
que ayude a soportar un proceso extendido. Por
lo tanto, en este proceso experiencial-vivencial de
aprendizaje será fundamental que las personas
sean las adecuadas con unos valores compartidos
y una intención y proyecto de vida común que
satisfaga sus necesidades personales y las de la
comunidad.

Carlos G. de Juan
|15|
Algunas primeras conclusiones
Durante décadas hemos aprendido a llevar una

vida individualista y fragmentadora, donde el
dinero nos daba un supuesto estado de bienestar
y libertad. Pero cuando éste desaparece, te ves
aislado en una sociedad que ahora te parece fría
y desangelada. La verdadera libertad, no está en
el dinero, sino en las relaciones. Las personas no
somos entidades independientes unas de otras,

sino que somos entidades interdependientes,

donde en gran parte el dinero ha sido la energía
que nos ha conectado (y también, en su máxima
expresión, ha mercantilizado nuestras vidas
siguiendo sus reglas). Tenemos que recuperar el
verdadero conector de las relaciones humanas: el
amor, basado en el respeto y el afecto. Éste
comienza hacia unx mismx, y se va extendiendo
hacia los demás y hacia el todo. De dentro a fuera
vamos transformando nuestras relaciones,
generando confianza y un entorno de libertad
responsable.
La libertad que no es responsable se convierte en
esclavitud y escasez para unas personas y
libertinaje y excesos para quienes lo ejercen.
No lo olvides, todo está conectado y necesitamos

regenerar, cuidar y respetar las relaciones.
Construir relaciones que nos ayuden a crecer
como personas y disfrutar del buen vivir.

Realmente todo lleva a que toda
la vida está interrelacionada.
Todos estamos atrapados en
una red ineludible de
reciprocidad, atados en una
sola prenda del destino. Lo que
afecta a uno directamente,
afecta a todos indirectamente.
[...] No vamos a tener paz en la
Tierra hasta que reconozcamos
este hecho básico de la
estructura interrelacionada de
toda la realidad.
MARTIN LUTHER KING

No podemos resolver los
problemas con la misma
mentalidad con la que los
creamos.
ALBERT EINSTEIN
Carlos G. de Juan
parte segunda
Transición hacia la
incertidumbre de
una nueva era

|16|
Una nueva civilización está
emergiendo
Una evolución sana de una civilización es aquella

que con madurez lleva consigo lo bueno de la
anterior etapa, recupera aquello que se perdió
equivocadamente (culturas y legados de saberes
tradicionales y ancestrales), y además transforma
aquello que ya no funciona. Esta transformación
supone la generación de nuevas creencias,

Carlos G. de Juan
nuevas ideas, nuevos hábitos, nuevas formas,

nuevas lógicas, nuevas creaciones que en
conjunto forman nuevos estilos de vida, nuevas
culturas y mezcla de culturas con las que afrontar
los desafíos de la nueva era.
La civilización actual, se encuentra bajo la sombra

del gran desafío que jamás el ser humano haya
afrontado antes. El Cambio Climático, es el gran
reto dado que afecta completamente a todo el
planeta y, en consecuencia, a toda la humanidad.
El cambio climático comienza a ser denominado

ya como, el “Caos Climático”, dada su gran
impredecibilidad, lo que hace que sea difícil de
controlar y prever según apuntan lxs expertxs.
El contexto actual de crisis sistémica y global es

un momento clave y decisivo, para dar inicio a un

proceso de metamorfosis radical (desde la raíz)

hacia una nueva historia. Ésta puede ser nuestra
historia, la historia de una ciudadanía que se
empoderó y recuperó la responsabilidad que fue
cedida a entidades representativas en la gestión
de los bienes comunes26. Todo lo que ya se está
generando y recuperando va de la soberanías de
las personas, para las personas y con las
personas. Recuperar la auténtica relación y
confianza de persona a persona (entre iguales), la
capacidad de organización de las personas, la
cooperación con la naturaleza y su regeneración.
La transición actual hacia esta nueva era, nos

mantendrá en un estado constante de cambio y
con una naturaleza compleja y caórdica (equilibrio
dinámico entre el caos y el orden). Esta transición
será la más desafiante de todas las anteriores que
han sucedido en la historia de la humanidad.
26 Wikipedia (Bienes comunes)

Carlos G. de Juan
El mundo actual, es el mismo en esencia, pero su

nivel de complejidad ha crecido aceleradamente
en las últimas décadas. Un ejemplo de hasta
dónde hemos llegado, es que en la actualidad en
cuestión de horas o pocos días desde la internet,
se genera el mismo volumen de contenidos e
información que la humanidad ha generado a lo
largo de toda su historia. Uno habitualmente no
es consciente de estas cosas, pero tenerlo
presente es importante para valorar los grandes
cambios que están sucediendo ahora y la escala a
la que se generan con respecto al pasado. Estos
saltos cuantitativos, hoy son parte de nuestra
realidad cotidiana.
A diferencia de todas las anteriores transiciones,

la actual está generando una gran diversidad de
formas y posibilidades simultáneamente y que
cada vez se conectan más entre sí.
El modelo predominante y monolítico consolidado

durante el siglo XX, comienza a fracturarse ante

una nueva realidad que es inabarcable e
incontrolable. Esta nueva realidad se basa en una
lógica líquida27, donde todo está en continuo
cambio, como por ejemplo, las estructuras
permanentes de control que quedan cada vez
más obsoletas en menos tiempo. Esto indica que
las reglas de juego están cambiando o van a
cambiar inmediatamente. Esta realidad liquida tan
compleja necesita orientarse con mesura hacia la
búsqueda del entendimiento de las diferencias, la
colaboración entre las partes, la potenciación de
las bases con el protagonismo de las personas y
su cada vez mayor capacidad de auto-
organización en colectivos y comunidades.
La inercia del sistema hegemónico se desacelera

cada vez más. Por un lado el peso de la
conciencia empieza a ser más relevante a medida
27 Wikipedia (Modernidad Liquida)

Carlos G. de Juan
que más y más personas van despertando a lo

largo y ancho del planeta haciendo que la
máquina del sistema comience a perder velocidad
y sentido. Por otro lado está el acelerado
desarrollo de las tecnologías y sus disrupciones
que supone al viejo sistema su desmantelamiento
estructural y la alteración de las lógicas sociales.
Esto no quiere decir que el capitalismo se esté
desmantelando sino que esta cambiando, lo que
se desmantela son las estructuras sobre las que
ha estado operando en las últimas décadas. La
lógica capitalista prevalece, pero cada vez con
menos capacidad en un nuevo entorno dónde
otras corrientes toman mayor protagonismo.
Esta combinación de aceleración por un lado y

desaceleración por otro, esta generando una
incertidumbre colectiva que hace que las personas
necesiten encontrar unas bases estables y
permanentes, lo que ha provocado el surgimiento

global de una cultura más slow28, dónde las

personas prefieren vivir una vida a un ritmo más
lento permitiendo prestar más tiempo, atención,
profundidad y conciencia sobre lo importante de
la vida. Por todo ello, conceptos como el
Decrecimiento Feliz29, es cada vez más apoyado
socialmente y va adquiriendo un mayor peso en la
era que viene, el Post-capitalismo.
28 Wikipedia (Movimiento Slow)

29 Wikipedia (Decrecimiento Feliz)

Carlos G. de Juan
|17|
Naturalmente también emergen dudas
En mi opinión, dentro de esta compleja

conversación, todas aquellas tendencias que no
tengan intención de escuchar, ni interrelacionar,
ni aprender mutuamente, seguirán repitiendo los
viejos patrones “insostenibles”, que les hará dejar
de existir de un modo natural. Esto se debe a que
la vida en cualquiera de sus formas siempre busca
su permanencia adaptándose al cambio.

Por lo tanto, un sistema que va en contra de la

vida, antes o después con el tiempo está abocado
a desaparecer, pues estará impidiendo algo que
no se puede contener, la fuerza natural, la fuerza
de la vida. Quizás en 10 o 20 años podremos
presenciar la caída de todo sistema que intente
resistirse a una realidad desbordante. Ante estas
posibles predicciones, será bueno empezar a
crear un tejido resiliente que absorba el impacto
de dicha caída.
Tenemos que adelantarnos en el tiempo, ante

una posible caída del sistema creando alternativas
donde las personas tomen parte activa y
participativa para garantizar una democracia real
y directa. Este adelantarnos en el tiempo nos
garantizará evitar volver caer en los ciclos de la
lógica involutiva o revolutiva volviéndose a repetir
la historia no deseada. Por ejemplo, que de una
crisis social vuelvan a emerger fuerzas “fascistas”

Carlos G. de Juan
que tomen el control e impongan un sistema

vertical para controlar a la mayoría. Es posible
que esa aterradora predicción sea posible cuando
ves nuestro maltrato a la naturaleza, siendo éste
el camino directo al maltrato entre las personas.

|18|
¿La conectividad como oportunidad?
En la actualidad podemos asegurar que el mundo

humano nunca antes había estado tan conectado
en las distancias como lo está ahora, no solo
materialmente sino inmaterialmente. Este alto
grado de conexión puede ser una ventaja y por
igual una desventaja.
Tomando como ejemplo las tecnologías digitales,

Carlos G. de Juan
éstas suponen una oportunidad para hacer viable

modelos democráticos distribuidos a la vez que
permiten la creación de un super-organismo, una
super-inteligencia colectiva, diversa y unida. Esta
red nos puede dar mayor inteligencia colectiva.
Ahora bien, como desventajas, es evidente que
las tecnologías aceleran los procesos y por tanto,
también procesos que no deseamos. También se
favorece que el sistema capitalista adquiera
mayor control y por lo tanto, se refuerce en su
nueva versión.
Al final la clave de que las tecnologías no solo

sean disruptoras sino también transformadoras es
que además de servir para empoderar a las
personas, la propiedad de éstas han de estar en
manos de la ciudadanía organizada. Es de decir
que la ciudadanía sea co-propietaria de las
infraestructuras de producción, distribución y
consumo sobre las que la tecnología funciona.

Otro punto importante, además de la tecnología,

es la información. Actualmente cualquier tipo de
información y fuente tiene posibilidades de
generar un gran impacto mediático a través de la
internet. Hay muchos ejemplos de contenidos que
se han viralizado en poco tiempo llegando a
millones de personas de un modo natural y
orgánico solo desde las redes sociales. Estos
virales han creado un impacto que nunca antes
en internet podría haber ocurrido. Hoy hay más
probabilidades de que la información genere un
mayor impacto en la realidad.
Esta realidad que nos conduce hacia la

hiperconectividad hace que estemos dando el
salto de lo individual a lo global continuamente.
En este proceso hemos perdido la relación con las
escalas intermedias más próximas, esas que están
directamente rodeándonos en nuestro entorno, y
que realmente son la clave para crear ese tejido

Carlos G. de Juan
resiliente del que te hablé anteriormente para

afrontar los retos del siglo XXI.
Sí, Internet es una herramienta para acercarnos

más al mundo global pero no debería de
desconectarnos de nuestro mundo más cercano
allí donde estamos viviendo, el mundo local. Esta
situación ha generado el perfil del ciudadanx
global, una persona que vive conectada en lo
global y desconectada de la red social local. Esta
conectividad amplificada nos acerca al sitio más
lejano del mundo, nos mantiene distraídos de la
realidad local donde se vive realmente.
Como siempre, la búsqueda de optar por las

ventajas de ambos modelos nos lleva a la mejor
posición, la de la ciudadanía “glocal”30, esa que
piensa global, actúa local y se organiza
“glocalmente”. Esta posición híbrida es a mi juicio
30 Wikipedia (Glocalización)

la más adecuada para afrontar los grandes

desafíos del modo más efectivo, el modelo
distribuido tanto global en forma de red como
local en forma de comunidades.
En conclusión, la conectividad extendida nos dice

que en todo el mundo emergen cada vez más
iniciativas locales que diseñan la realidad con
otros patrones, formando redes y comunidades
resilientes. De este modo distribuido, se centraliza
el objetivo de generar las condiciones que la vida
necesita para cuidarse y desarrollarse en armonía
con el cambio. La tercera vía ya está en marcha.

Carlos G. de Juan
|19|
La tecnocracia y su aceleración
No tiene ningún sentido vivir una vida acelerada,

alejada de los ciclos naturales, como apuntan los
pronósticos de una sociedad cada vez más
tecnocratizada, basada en la cultura de la
inmediatez, la robotización31. Veo en todo ello
muchas veces grandes dosis de superficialidad y
31 Post “El uso de robots se acelera y amenaza con destruir el 43% del
empleo”

en ocasiones de estupidez y vanidad, confiando la

supervivencia humana a la tecnología.
Nuestro problema no es la tecnología o la

robotización, si no caer en el riesgo de que al
desarrollo tecnológico no le acompañe un
desarrollo humano suficiente. De no ser así, el
desarrollo tecnológico que se presentaría sería
contraproducente, terminaría por controlar cada
vez más esferas de la vida, hasta llegar a
controlar al ser humano. Esto podría ser la
programación de una extinción controlada. Por
eso es importante adoptar ritmos slow (lentos),
ritmos donde será fácil construir el buen vivir y
observar con atención, inteligencia y reflexión el
desarrollo de la tecnología, al igual que la
economía asegurando que ésta se ponga al
servicio de las personas y no al revés.
En esta gran transición, más allá de las

Carlos G. de Juan
disrupciones tecnológicas y científicas que están

dándose, se está trabajando la dimensión más
transformadora y ésta se lleva a cabo de forma
silenciosa. ¿Por qué silenciosa? Porque se
combinan dos elementos. Por un lado, está la
reconexión y cooperación con la naturaleza, la
cual siempre obra en silencio, a su ritmo lento
pero permanente. Y por otro lado, el desarrollo
humano, donde cada vez más personas exploran
su naturaleza interna, su dimensión espiritual que
permite un acceso más enriquecedor y profundo
en los procesos colectivos y la conexión con la
vida.
Este proceso interno, al que muchos denominan

despertar de conciencia, está ayudando a
comprender con sabiduría que es lo que nos
impide cambiar positivamente. Este impedimento
se debe tanto a nuestro conflicto interior y
relación con uno mismo, como también a la

relación que tenemos con los demás, con nuestro

entorno. Nuestras relaciones condicionadas por
intereses distan de ser auténticas, debido a que
generamos con ellas, un juego de apariencias,
fronteras, capas, límites y prejuicios que nos
impiden acoger la vulnerabilidad y la diversidad
dentro y fuera de unx mismx.
Lo curioso de todo esto es que en realidad bajo
todas esas capas creadas por la mente, cuando
profundizamos hacia la dimensión íntima y
espiritual, se percibe que el todo y la nada se
conectan para tener sentido. En el fondo algo
muy poderoso lo conecta todo, el amor basado en
la apertura, el aprecio y el respeto.
“Necesitamos serenidad para aceptar aquellas

cosas que no podemos cambiar, valor para
cambiar aquellas que sí podemos, y sabiduría
para discernir la diferencia.”
(Mantra adaptado de Alcohólicos Anónimos.)

Carlos G. de Juan
|20|
Un posible origen de la realidad actual
La situación adversa global que hoy vivimos, es

posible que tenga sus orígenes desde hace algo
más de 300 años.
Situémonos tras el renacimiento, durante la etapa

de la ilustración donde la religión ya se consolidó,
y se dio comienzo a la revolución científica. Esta
nueva percepción supuso el cambio de

concepción del mundo, pasando éste de ser algo

animado y vivo, a un mundo inanimado, similar a
una máquina, controlable y medible por el
hombre.
La cultura de la dominación patriarcal se potenció

con la ciencia. En ese contexto ya no eran las
tradiciones, las historias místicas y los dioses o
sabios los que dictaban el porqué de las cosas. De
repente un lenguaje universal, las matemáticas,
eran capaz de demostrar “a su modo” cómo era la
realidad, la verdad.
El enfoque científico transformó radicalmente el

pensamiento y la relación entre la persona y la
naturaleza. Todo esto ha conformado con el paso
de los siglos la base de la cosmovisión32 occidental
del planeta que se ha extendido, convirtiéndose
en la dominante en la actualidad.
32 Wikipedia (Cosmovisión)

Carlos G. de Juan
Esta cosmovisión nos ha vuelto simples utilitarios

y explotadores del planeta tierra como si este
fuera solamente un gran laboratorio y una fuente
de recursos con los que satisfacer nuestras
necesidades, deseos o ambiciones, creando para
ello modelos de producción y consumo extractivos
e insostenibles.
Esta concepción del pensamiento nos ha

modelado transitoriamente como personas
“máquina” que tratan a la naturaleza igualmente
como una máquina, para poderla controlar, y con
ello dominar la vida. El hombre máquina juega a
ser un Dios que crea y destruye a su libre juicio,
sin tener en cuenta los efectos de sus actos y
mucho menos sin tener en cuenta los principios y
relaciones que impulsan y armonizan la vida.
La concepción de la dominación humana sobre la
naturaleza es propia de la hegemonía de un
pensamiento único que domina, normaliza y

acaba con la diversidad con el afán de tener un

modelo único capaz de controlar.
Con esta concepción de dominación del mundo
dimos un salto cuantitativo en el progreso que se
ha demostrado insostenible. En este progreso se
aplica un pensamiento científico y reduccionista
que fragmenta el todo, para estudiar las partes
aisladas entre sí, perdiendo las interrelaciones
que forman sistemas vivos, el todo. Esta misma
dinámica se extrapola a la vida corriente del ser
humano, tanto en el individuo que se encuentra
fragmentado perdiendo su integridad como en las
interrelaciones que mantiene con las demás
personas y todo aquello que forma su entorno, su
medio de vida. Así es, un estilo de vida
individualista, manipulador y utilitarista.
Toda esta realidad se ha mantenido en el tiempo,

por la aplicación de la cultura del miedo y del
castigo; y actualmente también por la cultura del

Carlos G. de Juan
hiperconsumo, la cultura de la distracción o del

entretenimiento (en exceso supone la distracción
de lo importante y prioritario). También nos
encontramos a las adicciones como medio de
evasión de los problemas.
La sociedad en términos generales ha aceptado

como algo normal que el progreso sólo es posible
cuando es dirigido por unas élites que promueven
el desarrollo tecnológico y el crecimiento
económico. Por ello, cualquier ideario político que
se preste a ganar votos para ser el líder que toma
las decisiones por el resto de la sociedad, debe
promover este modelo de progreso. Un modelo
que nos hace desconfiar de lo colectivo, de
nosotrxs mismxs y de lxs demás. Un modelo que
ha ido desmantelado el estado de confianza de las
relaciones por el estado de confianza en las
instituciones y el estado de derecho del individuo.
También existe y se extiende la idea de que la

única esperanza para que las cosas vayan bien es

que se ha de generar empleo para solucionar
todos nuestros problemas, un empleo que como
su palabra parece indicar "emplear-te" sinónimo
de "utilizar-te" como si fueras una pieza de
recambio, una herramienta al servicio de una
empresa o en mayor instancia de una economía
que por cierto no cuida de las personas, sino más
bien al revés, las personas han de cuidar y
contribuir a una economía que va en contra de su
propia vida.
La mayor parte de los empleos están enfocados a

la supervivencia del sistema y estos muchas veces
no dignifican a las personas, empleos que no se
alinean con el propósito vital de las personas. El
verdadero precio de esta economía es la vida y la
dependencia al dinero para sobrevivir dentro de
las reglas establecidas.

Carlos G. de Juan
|21|
El cientificismo como nuevo dogma
Vivimos en un mundo que la naturaleza ha

configurado de suficiente abundancia para toda
forma de vida que sabe vivir dentro de unos
límites óptimos.
En el caso del ser humano, el planeta nos aporta

gran abundancia para cubrir nuestras necesidades
básicas para garantizar la vida, pero éste se

vuelve escaso ante nuestros infinitos deseos,

ambiciones o anhelos que la publicidad muchas
veces nos crea y nos hace desear y consumir con
el fin de dinamizar una economía perversa. Ésta
perversión humana está desconectada de las
realidades objetivas de la propia naturaleza. Ésta
fija unos limites que sobrepasados, desencadenan
una cadena de problemas complejos que derivan
en múltiples riesgos impredecibles en el tiempo.
Volviendo al enfoque o dogma cientificista, éste

nos hace creer que todo lo que existe se reduce a
fragmentos, a las ciencias que los estudian, a la
razón de las matemáticas y por tanto, todo se
puede medir haciéndonos olvidar el sentir de lo
que no se mide, el cual nos equilibra como seres
humanos. Esta mente cientificista hace que
olvidemos los saberes tradicionales validados por
la confluencia entre la sabiduría, la experiencia y
la naturaleza del entorno, cuando la tecnología

Carlos G. de Juan
era entonces muy rudimentaria. También la era

cientificista ha hecho desprestigiar actividades
productivas como la agricultura33, haciendo que se
maquinice y automatice extremadamente, y se
manipulen deliberadamente la genética de los
alimentos para ser productos eficientes para las
los intereses del sistema económico. Todo ello
supone un impacto no solo ambiental agotando
recursos y degradando la tierra, sino también un
impacto en el ciclo de la vida, y en consecuencia
también a la salud del ser humano.
Pasamos de ser pueblos nómadas que se

alimentaban de la recolección de alimentos
producidos por la naturaleza al asentamiento y
sedentarismo, que nos hizo observar con más
detenimiento la naturaleza y comenzar a cooperar
y controlar a la naturaleza a nuestro favor para
33 Post “La última frontera” sobre la perdida de la sabiduría campesina e
indigena, que han sido debilitadas y desprestigiadas por la cosmovisión
occidental dominante.

poder alimentarnos. Así surge a grandes rasgos la

agricultura la cual es fundamental para la vida
porque sostiene la base de nuestra alimentación.
Sin embargo, en nuestro “progreso” (que no
evolución) hemos dado más importancia a lo
material, al papel dinero y actualmente a los bits,
antes que a todas aquellas cosas que sostienen
directamente la vida y por las que a día de hoy
seguimos con vida.
Hemos transformado los medios en fines y esto

nos ha alejado de las motivaciones reales y
auténticas del porqué hacemos las cosas.
Estamos llenos de conocimiento pero parece que

nuestra sabiduría está vacía y con ella nuestra
capacidad de tener un buen vivir se encuentra
actualmente en un momento complicado de
profundos desequilibrios.

Carlos G. de Juan
Ahora bien, sería poco honesto sostener un

argumento completamente contrario al progreso
llevado a cabo en estos últimos 300 años. Es
evidente, que se han desarrollado muchas cosas
positivas desde las personas, con las ciencias y las
tecnologías, pero la cuestión principal es la
intención verdadera que hay detrás de todos
estos progresos. Esta intención dirigida nos ha
conducido hacia una inmoral injusticia social.
Cada día desde el pensamiento convencional se

nos repiten decenas de veces el eslogan “cuanto
más crecimiento económico tengamos, más
bienestar habrá.” Sin embargo ya se sabe que el
crecimiento económico asociado al indicador PIB
(Producto Interior Bruto) demuestra que al
superar unos límites, el impacto positivo es menor
e incluso se reduce, generando un impacto
negativo asociado al mismo. Es decir, que
superado un límite de crecimiento económico éste

se vuelve contraproducente. Esto es algo que la

naturaleza ya sabe y lo practica. Si observas a la
naturaleza, ésta se auto-regula estableciendo sus
límites. Cuando estos límites son superados, se
genera un desequilibrio. Generalmente éstos son
originados por la alteración de la naturaleza que
lleva a cabo la acción humana.
Pase lo que pase, la naturaleza siempre buscará

su adaptación o su transformación, para seguir
canalizando la vida, sin embargo, el ser humano,
es solo una especie más dentro del ecosistema,
dependiente de la naturaleza como todas las
demás, por lo que si no es capaz de vivir dentro
de sus limites terminará por auto-extinguirse,
aunque es cierto que el ser humano es capaz de
encontrar adaptaciones extremas con la
tecnologías, hasta el punto de convertirse en un
híbrido mitad humano, mitad máquina. Pero, ¿es
ese el futuro que deseamos para la humanidad?

Carlos G. de Juan
Yo prefiero no convertirme en un producto

tecnológico, sino en seguir siendo un ser humano
único como cada persona y que conscientemente
elige el buen vivir. Necesitamos re-conectar con la
sabiduría de la vida y aplicar creativa y
responsablemente las herramientas diseñadas por
las personas tales como la ciencia, la tecnología o
el dinero.

|22|
Integrar las dos eras experimentadas
En nuestro un pasado tuvimos una era mística,

donde el conocimiento se traspasaba de
generación en generación en forma de historias,
saberes, símbolos, metáforas y deidades donde el
ser humano cooperaba con la naturaleza, con los
dioses. Quizás esta etapa fuera la del hemisferio
“imaginativo” basado en la creación sin método.
Luego pasamos a la era científica donde el ser

Carlos G. de Juan
humano (principalmente el hombre y no la mujer)

controlaba y dominaba la naturaleza, desde la
ingeniería, las matemáticas y el conocimiento
concreto y específico de las partes de la
naturaleza, como si fuese una máquina que se
puede desmontar y comprender analizando
aisladamente cada parte que la conforma,
dejando a un lado las diversas relaciones entre las
partes. Esta etapa del hemisferio “racional”
sometió no solo a la naturaleza, sino también a la
mujer como máquina reproductora de vida y
placer. Se asignó a las mujeres el mundo
emocional, aquello que la ciencia y el poder,
desprestigiaba, suprimía e ignoraba.
Esta etapa aisló al hemisferio de la creatividad y

circularidad, potenciando el hemisferio analítico y
metódico, para la memorización, la racionalización
y linealidad de las cosas, de la vida y su control.

Hoy vivimos una nueva era donde todo se

cuestiona y tenemos la oportunidad desde la base
cultural, de hacer confluir ambos hemisferios,
conectando ambos polos que el ser humano ha
separado radicalmente en la historia, la ciencia, la
cultura, en definitiva en la vida. Tenemos la
oportunidad de abrirnos a la integración de una
realidad más compleja que integre los dos
enfoques, más conectada con la realidad, cuya
sostenibilidad se basa en el cuidado de la base, la
vida. Cómo decía Jiddu Krhisnamurti elegir una
vida con inteligencia y rectitud, donde el
pensamiento y el sentimiento están unidos.

Carlos G. de Juan
|23|
El baile de las energías
Nada tiene que sorprendernos que toda esta

herencia de cultura lineal y en el fondo extractiva
y destructiva de la vida sea de carácter patriarcal.
Éste ha sido un progreso impulsado por la fuerza
de la energía masculina. En este proceso se ha
reprimido y sometido a la energía femenina y en
consecuencia a la mujer a diferentes tipos de
violencia. Ésta va desde la violencia física, la

psicológica, o incluso hasta formas más sutiles

como el sexismo a diferentes escalas y diferentes
canales o la reproducción de roles y estereotipos
de poder masculinizados por parte de la mujer en
sociedades democráticas.
En las sociedades modernas la mujer tiene que

dejar de ser mujer para adoptar roles masculinos
del sistema si quiere adquirir éxito y poder. Todos
estos modos de violencia son diferentes
estrategias con el mismo fin, sostener la lógica de
dominación patriarcal ya sea de forma consciente
o inconscientemente. Necesitamos que la energía
femenina y creadora de vida se potencie y
penetre en todos los ámbitos sociales y
especialmente en aquellos asociados al control del
poder que han sido tradicionalmente ostentados
por la expansiva energía masculina, representada
fundamentalmente por los hombres.

Carlos G. de Juan
Cuando me refiero a las energías masculina y

femenina, se puede caer en la generalización de
hacerlos equivalentes entre hombres y mujeres,
que en parte es así, porque en el hombre suele
manifestarse mayormente la energía masculina al
igual que en la mujer más la energía femenina.
Sin embargo creo que habría que profundizar más
en la dimensión emocional y espiritual. Soy de las
personas que piensa que en todas las personas,
tanto mujeres como hombres, existen ambos
tipos de energía tanto la femenina como la
masculina, de hecho son la combinación de las
dos energías las que generan a una nueva
persona de forma natural en la vida.
Para evolucionar, la clave es que el hombre en su

desarrollo como persona más íntegra debe de
trascender las reglas culturales y potenciar su
energía femenina, y al igual la mujer potenciar su
energía masculina, de este modo alcanzamos

relativamente equilibrios energéticos que pueden

suponer un paso importante para vivir la igualdad
desde un plano más consciente, pleno y
relevante. Posiblemente con este equilibrio
viviríamos en un mundo con más posibilidades de
vivir en paz y armonía, o al menos con mayor
comprensión y empatía.
Entonces, si realmente queremos un futuro digno,

donde algo tan importante como el cuidado de la
vida esté en el centro de todo sistema, el siglo
XXI deberá de ser un siglo con mayor
protagonismo de la energía femenina en los
ámbitos de poder y de toma de decisiones en la
sociedad. Tanto la energía femenina como
masculina más distribuidas y unidas entre sí. Es
necesario balancear la situación energética actual
muy masculinizada durante tantos siglos.
En este sentido, las tecnologías de la información
y comunicación serán importantes aliadas, de

Carlos G. de Juan
hecho ya está favoreciendo que la energía

femenina adquiera mayor capacidad de influenciar
al sistema.
Si eres hombre, no olvides que gracias a tu madre

llegaste a la vida. ¿Cómo puedes permitir que
quien te dio la vida tenga peores condiciones de
vida que las tuyas por el mero hecho de ser
mujer? No solo tienes una madre a la que
quieres, posiblemente tengas hermanas, hijas,
primas, sobrinas, amigas, todas ellas pueden
sufrir esta situación. ¿Cómo podemos permitir
esta incoherencia e injusticia?
Por mi parte lo tengo muy claro, y espero que

cada vez más hombres den el paso para ser
realmente hombres igualitarios34. Esto es parte
del camino de la evolución humana, donde cada
vez mujeres y hombres están más unidxs.
34 Post “La crisis de la masculinidad y los nuevos hombres”

|24|
Sobre el futuro del trabajo
Hablar sobre el futuro del trabajo y la jubilación

es algo que está actualmente en boca de una
minoría de expertos, empresarios, políticos,
economistas, gente influyente... en definitiva una
élite social e intelectual que tiene el suficiente
tiempo y recursos para pensar e investigar
tendencias con las que influir en la vida de los
demás. Por otro lado, está la gran mayoría social,

Carlos G. de Juan
que vive el día a día sin pensar en cuestiones

como el futuro del trabajo y la jubilación, algo que
ha quedado relegado a esa minoría representativa
que me temo no representa una realidad amplia,
diversa y compleja.
La gran tragedia de todo esto es que las

decisiones que tomen estas minorías o élites
afectarán por completo a la mayoría social, algo
que por cierto siempre ha ocurrido. La situación
actual apunta a que en pocas décadas van a
cambiar radicalmente las cosas fundamentales
sobre las cuales hasta el día de hoy han servido
para conformar las estructuras del bienestar
social. Es posible que estemos en algunos casos
en un proceso de disrupción, otros de
transformación y finalmente otros de extinción de
las estructuras del bienestar que hemos conocido
y por las que muchas generaciones pasadas han
trabajado duramente.

Las reglas están cambiando y cada vez más

rápido. Posiblemente la sociedad civil actual y la
que viene, se encuentre en la paradoja de tener
las mejores herramientas para poder influir en la
organización de un nuevo orden social, pero por
otro lado, encontrarse limitado por las condiciones
cambiantes y derivas establecidas por una minoría
o élite, que sin duda buscará algún modo de
dominar y controlar a la mayoría.
Esta paradoja es potenciada con los patrones

culturales de una sociedad capitalista y patriarcal
cuyas raíces heredadas han crecido fuertes en la
sociedad occidental durante el siglo XX con la
hegemonía de un pensamiento único que hoy se
denomina cultura neoliberal.
Si la sociedad en general decidiera vivir una vida

más sencilla, más lenta, esto le permitirá disfrutar
más del presente y a la vez, tener más tiempo

Carlos G. de Juan
para pensar en el futuro y esto es lo que

preocupa a las minorías elitistas que dirigen: que
la gente tenga tiempo para pensar. De este modo
delegamos la responsabilidad de nuestras vidas y
de nuestros municipios o territorios a una minoría
influyente e influenciada por intereses externos
que muchas veces no coinciden con las
prioridades del interés general de la ciudadanía.
Sin duda, la complejidad y la incertidumbre que

hoy vivimos, sería diferente en otro escenario. Es
decir, el escenario en el que tendríamos la co-
responsabilidad de nuestras vidas y la capacidad
de co-crear las estructuras adecuadas para lograr
una adecuada adaptabilidad a los cambios, que
son, por cierto, inevitables. Se dice que el cambio
es la única constante universal, rápido o lento, así
es.

Se aproximan cambios en relación al futuro del

trabajo35 y la jubilación. ¿Tendremos capacidad de
influir y participar en ellos?, ¿tendremos que
construir desde la organización de las bases
modelos alternativos que garanticen el bienestar
que el establishment36 no garantizará?
Muchos conceptos se deben de redefinir. Un

ejemplo es el concepto del “trabajo” que no
debería de confundirse con el concepto aplicado
durante el siglo XX al que denominamos “empleo”
y que en boca de muchxs empresarixs, el empleo
supone un coste, “un mal necesario” que reducir.
Cuando comento que el concepto de trabajo tiene

que reinventarse es porque puede ir más allá de
ser un recurso con la capacidad de producir
35 Post “A la mierda el trabajo” sobre el futuro del trabajo en las próximas

decadas.
36 Wikipedia (Establishment)

Carlos G. de Juan
(material). El trabajo puede ser una fuente

generadora de múltiples recursos y capacidades
intangibles que generan un valor añadido, como
son la generación de la creatividad, innovación y
gestión del talento, movilizar energías sociales y
solidarias, satisfacer necesidades individuales y
colectivas, cuidar la identidad de la comunidad,
modelos organizativos y de gobernanza, etc.
Por ello, el empleo que conocemos, será cada vez

más minoritario a medida que se consoliden
nuevos tiempos como son los que pueda
ocasionar la nueva era industrial, a la que
denominan ya como la cuarta revolución
industrial, la era de la robotización.
Las anteriores revoluciones fueron, la primera

basada en la revolución de la máquina de vapor
en el siglo XVIII, el acceso de máquinas en las
industrias. Luego en el siglo XX llegó la segunda

revolución industrial con la era explosiva de la

energía fósil (petróleo) que supuso el gran avance
de la electrificación de la industria, adquiriendo
ésta una escala masiva en muchos sectores
productivos.
En el caso de la tercera revolución industrial, ésta
se consolida actualmente con el desarrollo de la
industria digital y el de las energías renovables
autónomas y en red con modelos de producción y
consumo distribuidos. Y en paralelo empieza a
gestarse la cuarta revolución industrial 37 basada
según el Foro Mundial de la Economía 38 en los
avances de la inteligencia artificial, robótica,
internet de las cosas, vehículos autónomos,
impresión 3D, nanotecnología, biotecnología,
nuevos materiales, almacenamiento de la energía
o la computación cuántica, entre otras áreas
parece que no tiene marcha atrás, pues por un
37 Wikipedia (La industria 4.0 y la cuarta revolución industrial)

38 Post “Principios de liderazgo en la cuarta revolución industrial”

Carlos G. de Juan
lado el avance exponencial del conocimiento y por

otro lado los intereses económicos ligados a la
eficiencia, se convierten en prioridad para las
élites en términos de ventaja competitiva y
económica. Es posible entonces que gran parte de
los empleos actuales, serán susceptibles de
desaparecer por la automatización y robotización.
Entonces, en el caso de la robotización, ¿es buena

o es mala? Personalmente opino que sin lugar a
dudas, son las dos opciones, todo depende del
escenario en el cual nos encontremos. Por un lado
está el viejo escenario que se basa en repetir los
patrones culturales por los cuales una élite,
propietaria de los medios productivos condiciona
las vidas de los demás seres humanos y todos los
seres vivos del planeta tierra, que carecen de
soberanía. Un posible segundo escenario, es ese
en el cual la ciudadanía con la ampliación de
capacidades y un alto grado de auto-organización,

toma la responsabilidad de decidir cómo emplear

y controlar esta robotización, cómo podría ser
enfocada para el bien común y para la
regeneración (no explotación) del planeta tierra.
Probablemente la realidad que emerja no será
ninguno de los dos escenarios extremos que te
comento, sino más bien el balanceo hacia la
convivencia de esos dos opuestos y la generación
de una amplia diversidad de capas intermedias
entre los extremos que amplíen capacidades y
oportunidades.
De cualquier modo la era de la robotización quizás
sea la oportunidad para que la sociedad en
general pueda disponer de más tiempo para
dedicarse a otros trabajos más creativos y
satisfactorios. Quizás es la oportunidad para tener
más tiempo39 de pensar y encontrarse con más
profundidad con uno mismo, con los demás,
39 Post sobre los efectos de reducir la jornada laboral y ampliar los fines de
semana a 3 días.

Carlos G. de Juan
ampliar la conciencia humana y espiritual que

tanto necesita el planeta.
Con todo ésto, tengo esperanzas y a la vez

dudas…pues al final las pirámides de poder se
sostienen sobre una base. Si la base se mueve las
cúspide se tambalea. Si además esta base tiene
no solo conocimiento sino además conciencia,
entonces las reglas de juego cambiarían y la
pirámide se invertiría. Sin embargo, si no nos
movemos ágilmente para crear modelos
alternativos con las posibilidades de los nuevos
tiempos, las élites que mantengan su lógica y
dirección sustituirán las bases con los robots.
¿Qué sucedería entonces?. ¿Nos dará tiempo a
tambalear la pirámide? ¿Tendremos capacidad
para construir modelos alternativos atractivos o
lograr transformar el modelo existente?
Durante este proceso polarizado, las estructuras

del sistema neoliberal capitalista, adoptarán

cambios pero si las reglas de fondo no cambian,
seguirá reproduciendo su modelo pero adaptado a
los nuevos tiempos, creando empleos al servicio
de su supervivencia. Muchos expertos dicen que
“los empleos de futuro aún no existen”. Los
empleos del siglo XXI serán aquellos que surjan
de las extensiones del sistema, el cual ofertará la
formación que el propio sistema demande para su
propio interés. Es decir, lo que ya ocurre
actualmente, siendo las extensiones del sistema
las universidades, escuelas de negocio, grandes
corporaciones, empresas e instituciones que
reproducen esa lógica con la que funcionan y
encuentran su confort.
Ahora bien, el segundo escenario que planteo, es

un escenario basado en sociedades auto-
organizadas, sociedades que buscan soberanías,
al disponer de capacidades extendidas fruto del

Carlos G. de Juan
desarrollo tecnológico, donde el empleo no

existiría, pero si el trabajo de contribución al bien
común de las necesidades de la sociedad
combinado a la vez con el trabajo que es creado
por uno mismo o en comunidad, siguiendo las
motivaciones, pasiones y sueños individuales y
colectivos. Tiene que haber un equilibrio entre la
contribución efectiva a las necesidades de la
sociedad y el bien común, y por otro lado el
desarrollo profesional y personal de cada persona.
Lo ideal sería alinear ambos extremos y quizás los
robots puedan ser vistos como una oportunidad
para ese logro.
Otro factor importante es potenciar la afectividad

de las relaciones y el tiempo libre, mediante
modelos bien organizados y diseñados que
reduzcan trabajos susceptibles de desaparecer
por no aportar un valor real tanto social como
ambiental o supongan un trabajo que a través de

un buen diseño deje de tener sentido. La

combinación de estas premisas, podrían suponer
previsiblemente la creación de modelos que den
seguridad y confianza al ser humano para
evolucionar dentro de los límites de la
incertidumbre del cambio. La naturaleza es un
gran ejemplo inspirador, no crea cosas por crear
sino que tienen un sentido ecológico, proveer a la
vida de abundancia, prosperidad y una mayor y
eficaz adaptabilidad a los límites y cambios.
De momento la cuarta revolución industrial ya

esta en marcha en un mundo globalizado, dónde
ya parece preverse el incremento de las
desigualdades sociales y económicas, dónde la
clase media es conducida a la desaparición. Con
ello surge un abismo entre los nuevos ricos
poseedores del conocimiento de la nueva
industria y los nuevos pobres, aquellos que no
han adquirido el suficiente conocimiento para

Carlos G. de Juan
contribuir en las demandas del modelo industrial.

También puede esperarse que la desigualdad
entre el hemisferio norte y sur, se incremente
ante la brecha de la educación con el norte.

|25|
El futuro del trabajo con la generación
Milenio
Parece evidente pensar que el modelo de trabajo

que la Generación Milenio conocimos por nuestrxs
padres, madres y hermanxs mayores, será solo
un recuerdo en los tiempos tan cambiantes que
se aproximan. Hoy ya estamos presenciando la
incertidumbre sobre conceptos anteriormente
consolidados como los sistemas de pensiones de

Carlos G. de Juan
la jubilación, los cuales fueron diseñados de

acuerdo a una lógica lineal, de un estilo de vida
normalizado e industrializado y predecible, que
respondía a un modelo de crecimiento lineal
proporcional a las poblaciones, pudiendo ser más
controlado y regulado por los estados y las
entidades de ordenación pública.
La inestabilidad y flexibilidad laboral actual y del

futuro, seguramente siga incrementándose de
acuerdo a los modelos neoliberales adoptados y
aceptados como la nueva normalidad por la
sociedad. Esta realidad hace que actualmente
muchas personas sacrifiquen su vida y su tiempo
en contribuir a un sistema que no garantiza su
bienestar ni el retorno de su jubilación en el
futuro. Cada vez más los estados y sus entidades
locales, se ven incapaces para garantizar el
bienestar social a largo plazo y por otro lado la
sociedad se encuentra en una gran complejidad.

Comienza a ser común entre la Generación

Milenio replantear y reconfigurar la forma de vida
que ha de adoptar en estos nuevos tiempos. Un
ejemplo de modelo es el concepto de vivir la
jubilación anticipada, el cual consiste en adelantar
el tiempo libre de la jubilación para “disfrutar de
la vida” en un contexto de incertidumbre donde el
tiempo libre se mezcla con una actividad
profesional inestable o precaria a lo largo de la
vida, y que generalmente apenas permite cotizar
a la seguridad social ni dar una estabilidad
suficiente como para por ejemplo conformar
familias dentro de una estabilidad saludable y
necesaria.
Está claro que en esta situación inestable y de

relativo miedo, unos se beneficien, como es el
caso de las entidades financieras, los bancos y
sus planes privados de inversión para garantizar
las jubilaciones. Es evidente que todas o casi la

Carlos G. de Juan
mayor parte de las personas (en los países

occidentalizados) tenemos una cuenta bancaria
(algunos en banca ética) con más o menos
dinero, mientras que no todxs tenemos un trabajo
que reporte un dinero al sistema de jubilación
pública. Las entidades financieras privadas tienen
ventaja, como se dice ”los bancos siempre
ganan”, pues cuentan con dinero permanente de
nuestras cuentas bancarias, mientras que el
estado no recibe las contribuciones sociales
necesarias dado que el contexto del trabajo no lo
facilita.
Sin duda, este nuevo contexto necesita nuevas

estructuras, fórmulas y herramientas para que se
pueda garantizar el bienestar social. El dinero es
abundante, el problema es dónde está localizado
y cómo se distribuye y circula y el impacto que
genera en ello.

Cada vez se escucha más el concepto de Renta

Básica Universal40 (RBU), que consiste en una
renta que toda persona tiene derecho a recibir
para garantizar sus condiciones básicas de vida.
Es posible que tampoco la RBU sea la solución

viable de acuerdo a las constricciones del modelo
económico actual que evidentemente por su
egoísmo no apoya una redistribución monetaria
simplemente por el derecho a sostener la vida.
Por ello seguramente necesitemos crear una
tercera vía, basada en el cuidado de la vida.
Quizás la creación efectiva de un tejido o red de

comunidades que cooperen y pongan en el centro
a las personas y sus necesidades-soberanias
personales y colectivas. Es decir lo que el sistema
económico tanto el estado como las corporaciones
no hacen, pues su centro es la viabilidad de los
40 Wikipedia (Renta Básica Universal)

Carlos G. de Juan
números de la economía y según el caso la

maximización del lucro o recortes de ayudas
sociales.
Ésta tercera vía basada en una red comunidades

resilientes formada por personas normales, que
sitúan en el centro el cuidado y desarrollo de una
vida con sentido, es algo sobre lo que quiero
invitarte a reflexionar con este primer libro.
Hay muchos retos que se podrían expresar en
este apartado, pero mi intención principal de
momento solo es compartir una perspectiva
general para animar la reflexión y especialmente
a una futura acción, que es dónde se materializa
un cambio real.
Espero que la Generación Milenio vea interesante

explorar otros modelos de vida que supongan una
tercera vía donde las personas recuperan la
dimensión de las comunidades. Nuevos modelos

comunitarios como formas sostenibles, solidarias

y muy creativas para generar posibilidades y
oportunidades de crecimiento y prosperidad en
las personas. Algo muy diferente a los modelos
establecidos en los que hemos perdido la
confianza y que ya hoy están sobrepasados ante
una nueva realidad desafiante y desbordante.
¿Qué te parece la idea?

¿Cómo podemos pensar en la
manera de salir de un
problema cuando el problema
es la manera en que pensamos?
CLIVE HAMILTON
Quiero en el club de la lucha a
los más fuertes y listos de la
ciudad. Veo mucho potencial,
pero está desperdiciado. Toda
una generación trabajando en
gasolineras, sirviendo mesas,
siendo esclavos oficinistas. La
publicidad nos hace desear
coches y ropas. Tenemos
empleos que odiamos para
comprar mierda que no
necesitamos. Somos los hijos
malditos de la historia.
Desarraigados y sin objetivos.
No hemos sufrido una gran
guerra ni una depresión.
Nuestra guerra, es la guerra
espiritual. Nuestra gran
depresión es nuestra vida.
Crecimos con la televisión que
nos hizo creer que algún día
seriamos millonarios, dioses
del cine o estrellas de Rock.
Pero no lo seremos y poco a
poco lo entendemos, lo que
hace que estemos muy
cabreados.
TYLER DURDEN
Carlos G. de Juan
parte tercera
Una generación
confusa entre
cambiar o ser
cambiada

|26|
Controlar a la generación Millennial
La Generación “Millennial” -también denominada

“Generación Y” o, en castellano, “Generación del
Milenio”- es la generación nacida entre las
décadas de los 80 y 90 y es la generación a la
que pertenezco.
La Generación del Milenio es sin duda la

generación sobre la cual más estudios,

Carlos G. de Juan
investigaciones y estadísticas se han realizado en

los últimos años. La razón es sencilla: en cuestión
de pocos años, este grupo de población será
aquella que cubra la mayor cuota de la actividad
económica a nivel mundial. Bancos y grandes
corporaciones estudian los patrones de esta
generación para ganar su confianza y con ello
asegurar su supervivencia y crecimiento.
No es ninguna sorpresa ver como las viejas

lógicas y estructuras quieren seguir conservando
el control sobre la sociedad, dirigiendo con mayor
sutileza sus tentáculos hacia las mentes y los
bolsillos de las personas. Ahora también hacia la
Generación del Milenio, su nuevo objetivo.
No me cabe la menor duda de que esta

generación no será fácil de convencer o atraer
puesto que es una generación muy indignada con
aquellos que ejercen el poder y dirigen de algún

modo el mundo a partir de una estrategia carente

de responsabilidad y visión a largo plazo que nos
ha llevado a la crisis sistémica. El progreso
generado ha supuesto un alto coste a la
humanidad y muchos problemas a los que no
encontraremos soluciones aplicando el mismo
modelo de pensamiento.
Dudo que la Generación Milenio, sea una

generación a la que controlar fácilmente pues
vivimos en la era del conocimiento donde las
ideas y el talento son el principal valor del trabajo
del siglo XXI, y están dentro de las personas y en
continuo movimiento, por lo que no se pueden
controlar. Sin embargo en el siglo XX, con el
modelo industrial, el valor del trabajo estaba
principalmente en los medios productivos, los
cuales quedaban bajo control de la propiedad
capitalista. Además la Generación Milenio se la
caracteriza por ser emprendedora, trabajar en

Carlos G. de Juan
propuestas colaborativas para el bien común y

también priorizar sus sueños. Le interesa no solo
ganar dinero sino algo más importante, que su
trabajo esté alineado con su propósito de vida,
mejorando las cosas que no les gusta y que
generen cambios positivos en el mundo. Dudo
que las élites poderosas que nos han conducido a
la debacle vayan a encontrar afinidad con ésta
generación que por necesidad y responsabilidad
tiene que crear otros modelos para generar de
nuevo prosperidad y confianza en la sociedad.
Algunxs no lo pondremos fácil, queremos ser

constructores de nuestras vidas con una
perspectiva que no caiga en los mismos errores y
garantizar, así, el buen vivir también de las
generaciones actuales y futuras.
Sí, supongo que todo esto te puede sonar algo

pretencioso, pero creo que no voy muy

equivocado, al menos, teniendo en cuenta las

personas con las que me rodeo presencial o
virtualmente. Estas personas me inspiran y
refuerzan esta creencia. Aunque, claro, no será
fácil.
Por su parte, las estructuras de control y poder,

conscientes de que no les resultará sencillo
conquistar a esta generación, comienzan también
a estudiar a la siguiente, la “Generación Z” 41. Esta
generación es la nacida desde el año 2000 hasta
la actualidad. La vida de la Generación Z ya no
tiene sentido sin la tecnología digital. Las
personas que conforman esta generación se están
criando y educando con la tecnología digital desde
sus primeros días de vida. Para estas personas la
tecnología es como el aire o el agua. Sin duda, su
gran dependencia será hacia las marcas y
corporaciones que producen y controlan esta
41 Wikipedia (Generación Z)

Carlos G. de Juan
tecnología y que, de algún modo, ya están

modelando a esta generación tan vulnerable. Creo
que es importante que los padres y madres de
esta generación lo tengan en cuenta. Quizás, la
dependencia de la tecnología ponga a sus hijxs en
una situación de gran desprotección, o tal vez,
no.
La gran ventaja de la Generación del Milenio con

respecto a las demás es que somos una
generación de transición, un generación que cree
y contribuye a otros modelos diferentes, modelos
abiertos, pues hemos nacido con internet, pero no
con las tecnologías digitales de la actualidad. De
ellas vemos las ventajas pero también las
desventajas. Comprendemos la evolución que se
ha generado en la última década porque es un
cambio que hemos experimentado y a cuyo
desarrollo estamos contribuyendo activamente.
De ahí que tengamos una gran responsabilidad en

nuestras manos. La crisis actual es el momento

adecuado de hacer los cambios necesarios para
que el futuro de la vida dependa de las personas
y no de las corporaciones y sus estructuras
patriarcales cuya lógica es, por lo general,
contraria a la vida, basándose en el crecimiento
permanente, y la acumulación de riqueza y
recursos en manos de unas minorías.
El nuevo paradigma emancipador, que desde mi

punto de vista debería de explorarse y ser
impulsado desde la Generación del Milenio (el
motor del futuro próximo), es el paradigma de la
redistribución, el bienestar, el bien común, la
diversidad, las estructuras en red y las
comunidades, tal y como hace la propia
naturaleza. Esta nueva lógica ha de ser una
respuesta fresca a la crisis, para marcar de
verdad nuevos tiempos. Una gran diferencia.

Carlos G. de Juan
Si te digo la verdad, no veo claro que sean

aquellxs líderes o gurús que nos condujeron hacia
los problemas actuales quienes tengan ahora que
enseñarnos cómo resolver la situación actual por
mucho que intenten modernizarse. Su cultura y su
estructura tiene su razón de ser en el siglo XX, en
sus propias creencias y pensamientos. Sus
necesidades no son las nuestras. Ellos necesitan
sobrevivir acumulando y nosotros sobrevivir
compartiendo.
Es curioso ver cómo la Economía Colaborativa 42,

un modelo económico en auge y expansión, está
beneficiando especialmente a las generaciones
formadas por personas de 40 años en adelante.
Esto es fácil de entender cuando observas que,
fundamentalmente la Economía Colaborativa, se
basa en el fomento del acceso a recursos en vez
de su propiedad, y muchos de los recursos que se
42 Wikipedia (Economía Colaborativa)

emplean están en manos de aquellos que son sus

propietarios. Es decir, las generaciones más
jóvenes no tienen propiedades materiales que
poner en valor en el mercado de la Economía
Colaborativa, por lo que son las generaciones
anteriores, quienes principalmente tienen la
ventaja de participar en esta economía con sus
medios y recursos productivos conseguidos
durante las épocas de bonanza. Evidentemente,
esto que te comento es muy generalista, pero
tiene cierto sentido. Piénsalo.
Me genera cierto enfado ver como personas de

generaciones más adultas, líderes de empresas
desarrolladoras del paradigma del siglo XX, se
disfrazan ahora con un look más cool y vienen a
decirnos cómo tienen que ser los paradigmas y
patrones del siglo XXI, influyendo sobre las
nuevas generaciones en beneficio de sus propios
intereses. ¿Acaso nos preguntan o nos invitan a

Carlos G. de Juan
participar en la construcción del modelo que

queremos?
Aunque critique lo que hicieran o dejaran de

hacer las generaciones anteriores a las del
Milenio, sin duda comprendo que su realidad era
otra. Las cosas se veían de otro modo, la
cosmovisión occidental estaba en auge y todo
parecía funcionar, los progresos materiales eran
inmensurables y la máquina creada era eficiente.
Sin embargo, esa era una visión muy limitada;
fuera de los países desarrollados, la realidad era
otra diferente, muy diferente.
La realidad de hoy es también muy distinta a la

anterior, aunque los políticos de turno no paren
de decir que se volverá a la situación de
estabilidad y crecimiento previa a la crisis. ¿De
verdad se creen que los próximos tiempos van a
ser iguales e igualmente controlables? Hoy la

gente tiene acceso a mucha información, alguna

relevante, que le hace cuestionar las afirmaciones
actuales de los políticos con respecto al futuro.
En el pasado, la información no era tan

abundante, rápida y distribuida como la actual.
Por este motivo, era fácil gobernar un estado o
controlar los mercados económicos, mediante el
control de la información, pero hoy todo eso ha
cambiado. Las generaciones precedentes a la
Milenio tuvieron una percepción controlada y
limitada de la realidad, que la llevó a ser una
sociedad de consumo desmesurada que nos ha
conducido a los actuales problemas. Necesitamos
evolucionar. No solo se trata de hacer bien las
cosas, sino de que las personas se sientan bien
haciéndolo, porque lo que hacen tiene un sentido
para su propia vida.
No podemos olvidar que las necesidades básicas

Carlos G. de Juan
siguen siendo siempre las mismas en las

personas; sin embargo, las condiciones y el
contexto varían. Hoy por ejemplo, la precariedad
o flexibilidad laboral están justificadas para que
las empresas sean más competitivas. Mientras
tanto, los sindicatos se han convertido en órganos
caducos y obsoletos, sobrepasados por una nueva
realidad ágil y muy cambiante. Las empresas y los
bancos se benefician del “río revuelto”, el ser
humano es explotado y endeudado.
Por cierto, como ya te dije la próxima revolución

industrial se acerca. La robotización y el desarrollo
de la Inteligencia Artificial 43 provocarán que
muchos empleos actuales desaparezcan, para
bien o para mal. Es cierto que también se crearán
nuevos, pero creo que en menor cantidad porque
la función de la tecnología es facilitar las cosas.
Con el tiempo, el programador de la tecnología
43 Wikipedia (Inteligencia Artificial)

será programado por la inteligencia artificial con

el fin de establecer de nuevo un sistema de
control que perpetúe el control de las élites
económicas. Quizás, esta es una nueva realidad
que debemos empezar a valorar y tener en
cuenta, si nos dirigimos hacia ella. ¿Podremos
transformar antes a las organizaciones para que
no repitan de nuevo la misma historia?
A primera vista, las corporaciones serán las

grandes beneficiarias del cambio. Dueñas de los
medios de producción, los robots, su acumulación
de riqueza actual se convertirá en su inversión del
futuro, ya que a las máquinas no tendrán que
cubrirles ningún derecho ni responsabilidad social
ni laboral. Además, los robots pueden trabajar 24
horas, los 365 días del año.
No obstante, también cabe la posibilidad de ver al

robot no como parte del problema sino como

Carlos G. de Juan
parte de la solución. Es decir, que los robots

coticen a la seguridad social para garantizar esta
estructura de cobertura social en sustitución de
las personas44. Todo ésto es parte del actual
debate para orientar a un sistema que acumula
por partes iguales errores y deficiencias que
oportunidades y posibilidades. De nuevo te invito
a la reflexión de esos posibles escenarios de las
próximas décadas. Un espacio dónde se están
hablando entorno a todas las cuestiones que
emergen en el desarrollo de la sociedad del siglo
XXI tiene lugar en los eventos OuiShare Fest45.
Personalmente, soy un poco escéptico respecto a

las tecno-utopías46 a la hora de considerar que la
tecnología salvará al ser humano. Solo hay que
ver la progresión de la humanidad a lo largo de
los recientes siglos en los que la ha empleado.
44 Post ¿Tienen que cotizar los robots a la seguridad social?
45 Vídeo “¿What are you waiting for?” | Contenidos del OuiShare Fest
46 Vídeo “Las falsas promesas de las tecno-utopías”

Siempre ha sido un desarrollo asimétrico, creando

una desigualdad e injusticia social hasta el punto
actual, donde nunca antes ha existido una brecha
económica tan amplia entre los más ricos y los
más pobres.
Aun así, siempre guardo cierta esperanza. Tal

vez, si realmente se consigue descentralizar y
democratizar la tecnología, estaremos ante el
control de la ciudadanía de su propio futuro, un
futuro más conectado a la vida cotidiana del que
puedan tener las élites que viven alejadas de la
mayor realidad, la de la mayoría. Si no
controlamos democráticamente las tecnologías y
los fines de las mismas, estas podrán sobrepasar
al ser humano.
Ante tal proyección, la ciudadanía debe recuperar

la confianza en sí misma, regenerar las relaciones
humanas que muchas veces son debilitadas o

Carlos G. de Juan
destruidas por estructuras políticas e ideológicas.

La división de la sociedad será la gran ventaja de
las élites y de las tecnologías dirigidas hacia sus
intereses. La vida puede estar en mayor riesgo si
no conseguimos la unión de las personas, la unión
de los pueblos. El activista espiritual Satish Kumar
dijo, “sentir la unidad sin caer en la uniformidad,
y sentir la diversidad sin caer en la división.”
¿Estamos capacitados para equilibrar la situación?

Personalmente, creo que una forma interesante
de lograr esa soberanía ciudadana sería creando
estructuras, como las redes de comunidades
vivenciales, que no sólo garanticen las
necesidades básicas y el cuidado de la vida, sino
que sean también fuentes creadoras de la
tecnología descentralizada que daría autonomía y
seguridad a las redes. Es por ello que la
Generación del Milenio, como generación de
transición y motor de la economía del futuro, no

debería seguir la misma lógica, ese camino que ya

sabemos es equivocado.
¿Te has parado a pensar si de verdad estás

siguiendo algo nuevo y diferente, o en esencia es
la misma historia?
Quizás no nos estamos dando cuenta de que

muchos nuevos conceptos que emergen como
tendencias del futuro terminan por ser una re-
edición de los viejos modelos pero adaptados a
los nuevos tiempos. Es decir, los problemas de
fondo se mantienen y seguimos apostando por el
reformismo en vez de la transformación.
Nuestro futuro, y el de todas las demás
generaciones que dependen de nuestra actividad
económica, está en una situación cada vez más
incierta. Somos una generación con una gran
responsabilidad en el siglo XXI de la que es
posible que no seamos conscientes.

Carlos G. de Juan
|27|
Entre el ego y la necesidad de una
vida colaborativa
La Generación del Milenio vive en un contexto

confuso y endiabladamente acelerado: ha perdido
el sentido de las cosas importantes y vive,
además, en un estado de hiperconectividad e
hiperestimulación donde es fácil perderse si no
tienes unos valores y un sentido de la vida claros
con los que guiarte, más allá de la supervivencia.

A este escenario, le sumamos dos fuerzas

impulsadas y maximizadas, el ego y la necesidad
de lo colectivo, de algún modo contradictorias.
Estas dos fuerzas, el ego y la necesidad de lo

colectivo, inciden directamente en la Generación
del Milenio. Por un lado, nos encontramos con un
sector de la población que rinde culto a la fuerza
activa del ego, impulsada por el individualismo,
alimentada de una continua cultura de tendencias
superficiales y modas del postureo, el selfie y la
apariencia, que son leitmotiv de las redes sociales
que bien podrían ser llamadas “antisociales”,
porque fomentan y amplifican el destacar sobre
los demás. Y, por otro lado, aparece una fuerza
reactiva, resultado de la coyuntura global de la
crisis gracias a la que, por primera vez, una nueva
generación vivirá en peores condiciones que sus
padres.
De este modo, se hace necesario adoptar otra

Carlos G. de Juan
forma de vida en la que el acceso a los recursos,

y no su propiedad, es lo normal, y el compartir
deja de ser una elección ética para ser una
necesidad vital. Todo esto supone un gran reto
dado que, como generación, todavía no es seguro
que estemos preparados para el cambio y la
inercia del estilo de vida heredado del siglo XX es
muy fuerte. Es un riesgo y a la vez una gran
oportunidad, y si tomamos la iniciativa, podremos
crear algo que realmente tenga sentido y merezca
la pena vivir en estos nuevos tiempos. Pasar del
individualismo que destruye el colectivismo, al
colectivismo que respeta las individualidades
puede ser una palanca de cambio importante para
generar abundancia distribuida.
Como comentaba antes, el ego es sinónimo de

individualidad. Lo que significa competir por ser la
referencia para poder sobrevivir, pensando solo
en las necesidades de uno mismo por encima de

las comunes, algo que confronta con los valores y

principios que sustentan un estilo de vida
auténticamente cooperativo y compartido, del que
la cultura mercantilista nos hace alejamos con
nuestra acciones, hábitos o decisiones enfocadas
en nuestro único y propio interés.
Una vida auténticamente colaborativa necesita

que las personas sean capaces de ser conscientes
de su ego y trascenderlo, reconociendo el valor
de las otras personas y sus necesidades, el valor
de la diversidad y de una realidad eco-sistémica
donde todo se conecta con todo y no solamente
con uno mismo, como centro de referencia. El
gran avance será encontrar el equilibrio entre lo
individual y lo colectivo, una armoniosa unión.

Carlos G. de Juan
|28|
Ni es oro todo lo que reluce, ni
transformador todo Millennial
Como ocurre en todas la generaciones, siempre

existe una minoría precursora de cambios
(agentes de cambio) y una mayoría que, como ya
argumentaba Ortega y Gasset, conforma “el
hombre masa de su tiempo”; es decir, la mayor
parte social se deja distraer y llevar por las
minorías, sin tener un control claro de sus actos.

Es evidente que con el paso del tiempo, las

nuevas generaciones, junto con los avances
tecnológicos y la crisis global en la que nos
encontramos (proceso de metamorfosis), parecen
estar invirtiendo gradualmente la dinámica o, al
menos, es clara la existencia de un gran potencial
o capacidad para invertir la situación del poder
influenciador de las minorías sobre las mayorías.
Conceptos como son las ciudades colaborativas 47,

ciudadanía productora (prosumer48), conocimiento
abierto (open knowledge49), cooperativismo de
plataforma50 (Platform cooperativism) o también
las herramientas de transformación distribuidas
que son abiertas y accesibles para la ciudadanía
(CivicTech51), están aumentando capacidad de
empoderamiento y de auto-organización de las
47 Post Las ciudades Colaborativas
48 Wikipedia (Prosumer)
49 Wikipedia (Conocimiento Abierto)
50 Post ¿Querían disrupción colaborativa? Aquí la tienen
51 Wikipedia (CivicTech)

Carlos G. de Juan
personas. La mayoría social pasa de ser una masa

uniforme a convertirse en una red distribuida y
diversa de personas y comunidades organizadas.
De este modo, va madurando la esfera cívil y
equilibrándose con las esferas públicas (estado) y
las esferas privadas (business).
En esta perspectiva, la Generación del Milenio
está construyendo puentes entre generaciones
anteriores, como la X, y posteriores, como la Z
que tienen sistemas de creencias y perspectivas
de la vida diferentes para avanzar juntxs hacia
esas nuevas realidades.
Los millennials tienen una gran responsabilidad en

la creación de un modelo en armonía con las
nuevas realidades, pero tengo dudas sobre mi
propia generación. En ella confluyen, como antes
mencionaba, dos fuerzas opuestas, además de
diversas maneras de concebir el presente y el
futuro, entre quienes piensan más como la

generación X (conservadores, todo tiene que

seguir igual) y quienes piensan más como la
generación Z (disruptivos, que entienden la
realidad de otro modo no tan lineal, sino más
distribuido, hiperconectado y global).
Entre los extremos que representan la generación

X y la Z, se encuentra la generación Y. En esta
generación puente, creo que son una minoría los
que piensan en ser transformadores, que es
diferente a ser disruptores. Ser disruptor consiste
en cambiar los procesos y las reglas de juego
como sucede con la tecnología, pero sin cambiar
los patrones intrínsecos o básicos (valores) que
guían esas acciones. No cuestionan su herencia
cultural, no profundizan. Ser transformador va
más allá del elemento extrínseco como la
tecnología fruto del contexto del momento (una
herramienta), es reflexionar y cuestionar la
cultura y creencias heredadas propias de cada

Carlos G. de Juan
uno, de cada colectivo y de cada sociedad. Esto

es, a la hora de diseñar o utilizar herramientas o
tecnologías, la persona transformadora reflexiona
antes sobre lo que es realmente importante y
“evolucionario” (distinto de ser revolucionario o
disruptivo).
Veo en muchas personas de la Generación Z e Y

que simplemente adoptan tecnologías o las
desarrollan, pero no se cuestionan por qué ni
para qué, por lo que acaban repitiendo los
mismos patrones que las generaciones anteriores.
En estos casos, es cuestión de tiempo que se
repita el ciclo, y cada vez los ciclos son más
acelerados.
Muchas personas crean tecnologías para hacer

crecer su negocio, para ser los primeros y
controlar el mercado, para maximizar los
beneficios de su marca comercial o personal.

Detrás de ellos puedes encontrar las manos

ocultas de una cultura del ego y del control, que
quiere mantener la dirección con su pensamiento.
Los transmisores de esa vieja cultura la disfrazan

ahora con nuevos conceptos y tendencias
(muchas veces apropiándose de ellas) y adoptan
el papel de expertos del nuevo mundo, vistiendo
de un modo juvenil e informal, sustituyendo al
traje y la corbata de años atrás por un estilo más
cool y actual. Esa estética les hace ganar
confianza entre los jóvenes, y decirles lo que
quieren escuchar.
Se vuelve a repetir la historia, pasando de la era

industrial analógica, a la digital. En esta ocasión la
Generación Y se convierte en una mano de obra
con gran potencial para construir otra realidad
dirigida como lo fue la del siglo XX. En aquel

Carlos G. de Juan
entonces los obreros pasaban horas y horas

produciendo sin darse cuenta que la tecnología
tenía y tiene una ideología52 dirigida para crear un
mundo concreto. Lo mismo esta ocurriendo en el
siglo XXI, con la industria digital donde los nuevos
obreros digitales no paran de usar las nuevas
tecnologías sin cuestionar profundamente el
mundo que están generando con ellas.
Entre esas dos situaciones, la perspectiva

continuista o conservadora, y la perspectiva
disruptora pero a la vez superflua, existe una
tercera vía dentro de la Generación del Milenio,
de hecho es a la que se debe este libro.
Los grandes cambios no llegan hasta que no

tocamos el fondo de los asuntos y se produce una
transformación interna acompañada de una visión
compartida y común, que nos ponga en marcha
52 Post “La tecnología tiene ideología”

para cooperar masiva y flexiblemente. El hecho

de que el ser humano se haya convertido en la
especie que controla el mundo, se debe a su
capacidad de organizarse y trabajar masiva y
flexiblemente. Pero este progreso siempre ha
tenido una lectura positiva y otra negativa. Por
ejemplo podemos cooperar para investigar una
solución o podemos cooperar para luchar contra
otros en una guerra.
Cuanto más rápido y acelerado va todo menos

tiempo hay para reflexionar, aprender, cuidar y
trabajar sobre lo importante. Quienes controlan
pueden encontrar en la aceleración y la sobre-
información una oportunidad para la distracción, y
lo mejor de todo es que no tienen que hacer nada
porque nos perdemos con facilidad en la
abundancia y la distracción que nos impide
enfocarnos en lo relevante.

Carlos G. de Juan
A los que quieren controlar el mundo, no les

interesa que la gente se pare a pensar para
cuestionar su realidad actual y crear una realidad
nueva y verdaderamente diferente.

|29|
Los nuevos pobres y los nuevos ricos
Históricamente el capitalismo a diferentes escalas

repite y amplifica un mismo patrón: crear crisis
que dividen al mundo entre ricos y pobres. En
general, en los países con mayor indice de
desarrollo y democracia , se ha repetido el mismo
patrón, la división en dos clases sociales, la clase
que vive de las rentas del capital y, por otro lado,
las que viven de su fuerza de trabajo.

Carlos G. de Juan
Con la crisis la brecha salarial entre ricos y pobres

se ha acentuado, desapareciendo la clase media
profesional autónoma o asalariada. En términos
socioeconómicos nos encontramos con otro
modelo actual de estratificación social, formada
por ricos, clase media, clase precaria y pobres.
La estructura de clases actual es dirigida por una

plutocracia53 o minoría social que acumula la
mayor parte de la economía. Según el Foro
Económico Mundial54 (la Cumbre de Davos),
menos de 100 personas en todo el mundo tienen
en su propiedad el equivalente a la economía de
más de 3.500 millones de personas, la mitad de la
población mundial55. Este mismo patrón o lógica
se repite incluso dentro del pequeño mundo de
los accionistas de las multinacionales. Dónde 737
53 Wikipedia (Plutocracia)
54 Wikipedia (Foro Económico Mundial)
55 Post “Las 62 personas del mundo que amasan la misma fortuna que la
mitad más pobre del mundo”

accionistas, el 0,123% de todos los accionistas,

controlan el 80% del valor de las más de 43.000
compañías multinacionales56. Indigno es lo menos
que se podría decir. Ante esta situación, lo
mínimo que podemos hacer es aceptar nuestra
parte de responsabilidad: la realidad que vivimos
es fruto de nuestra acción o inacción como
individuos y como sociedad. Todo lo que hacemos
cada día tiene un impacto en algún lugar del
mundo; un impacto del que, por regla general, no
somos conscientes pues vivimos desconectados
de una realidad hoy más compleja y globalizada
que nunca jamás antes.
Quizás suene contradictorio que dijera poco antes

que vivimos actualmente en unos momentos de
gran conectividad en el mundo y ahora, de
repente, afirme que vivimos desconectados de la
56 Post “¿Quién controla el mundo? 10 empresas que participan en más de

40.000”

Carlos G. de Juan
realidad actual. La explicación es que la

hiperconexión actual no nos permite profundizar
en las conexiones y sus efectos.
En esta realidad globalizada, e impulsada por el

pensamiento “neoliberal” emerge la nueva clase
social de la precariedad57, cuya característica más
relevante además de la temporalidad o la
inestabilidad de su vida, es la de ser una clase
muy diversa sin una narrativa común y que
incluso las personas que la forman se oponen
entre sí, luchando cada una por su supervivencia.
Ésto hace que el precariado carezca de visibilidad
en la sociedad, para poder verse como un grupo
que pueda pensar en colectivo y actuar en
conjunto creando un impacto. Es por lo tanto una
clase muy vulnerable y dividida. En ese contexto
es fácil recortar en ayudas sociales y derechos
para esta clase social. También es relevante,
57 Wikipedia (Precariedad)

identificar que la clase precaria, es cada vez más

incapaz de controlar su tiempo, yendo de un
trabajo a otro para subsistir o sobrevivir, sin tener
tiempo para centrarse en su situación, reflexionar
y encauzar su vida. Es evidente que dejar pensar
a las personas es peligroso para cualquier sistema
que busca controlarlas.
Como sabemos las políticas neoliberales en

términos laborales han potenciado la precariedad.
Los mercados y sus dinámicas de competitividad
avalan la precariedad para funcionar. También las
políticas neoliberales potencian con sutileza la
obsolescencia programada58 y el consumismo59,
con dos funciones: generar el movimiento de la
actividad económica y seguir manteniendo
distraída a las personas, siendo el consumo
muchas veces la única forma de aliviar la
58 Wikipedia (Obsolescencia programada)

59 Wikipedia (Consumismo)

Carlos G. de Juan
frustración de una vida llena de precariedad.

Es curioso también ver como generalmente la
persona precaria busca el consumo low cost
(barato). Este modelo de consumo, es a su vez,
un refuerzo indirecto de la precariedad. Las
propias entidades low cost, son alimentadas con
el dinero de la clase precaria, que generan a su
vez, empleos precarios o directamente, destruyen
puestos de trabajo con el uso de tecnologías.
A la lógica del sistema no le importan mucho las

personas, sino más bien cómo ser cada vez más
eficiente en sus objetivos. El sistema genera
mucha desconfianza. La contradicción es que de
algún modo todxs contribuimos a sostenerlo. Es
más, a veces parece que la sociedad ve más claro
el final del ser humano dentro de esta lógica
destructiva, que ver una transformación del
propio capitalismo.

Sin duda todo esto es una locura, un ciclo

perverso. Volver a la normalidad que nos ha
conducido a esta situación, no es el plan que
necesitamos, pues de nuevo volveríamos a repetir
el mismo ciclo con el paso del tiempo.
La clase precaria es tan amplia como diversa. Nos

encontramos con desempleados, trabajadorxs que
se están quedando fuera del mercado laboral,
personas en riesgo de exclusión, minorías étnicas,
inmigrantes, trabajadores empobrecidos, becarixs,
emprendedorxs, etc. Esta amplia clase social tan
heterogénea es un resultado del capitalismo en su
búsqueda de crecimiento infinito.
Fue en el siglo XX a partir de los años 80 cuando

el capitalismo se orientó firmemente en esta
dirección neoliberal con las consecuencias que
sufrimos hoy. Con la progresiva liberación de los
mercados, se consiguió la paulatina puesta en

Carlos G. de Juan
valor de la mercantilización de todo aquello a lo

que se le pudiera poner un precio, hasta el
extremo de mercantilizar la vida y la
individualización de la misma. Cuando la vida se
mercantiliza esta pierde su sentido y, en
consecuencia, su dignidad.
En la crisis actual, ante la situación de parálisis

económica, el capitalismo mueve ficha con nuevos
conceptos como los de flexibilidad del mercado
laboral o, planes de ajuste de la competitividad,
justificando los recortes sociales, la austeridad y
la precaridad laboral para seguir manteniendo su
propia dinámica al precio que sea.
Como siempre, todo esto que te comento puede

verse como un problema o una oportunidad para
construir otras posibilidades. Yo lo veo como lo
segundo, pues las posibles alternativas están
sobradamente justificadas. Las alternativas son

necesarias. No esperemos a que quienes crearon

los problemas, sean quienes los solucionen.
Así, por primera vez en la historia, una nueva
generación que ha crecido en el bienestar de sus
padres, conformará una clase social para la que
no estaba preparada. Si nada cambia, esta
generación vivirá con alta probabilidad peor que
sus padres y hermanxs mayores, desempeñando
tareas muchas veces por debajo de su nivel
académico. La Generación del Milenio se ha
convertido en el principal representante de la
clase social “precaria”, una clase que ya es global,
porque el modelo neoliberal se ha extendido a lo
largo y ancho del planeta.
Dentro de esta generación, se ha creado una

clara división. Por un lado lxs nuevxs pobres,
como son desempleadxs, becarixs, trabajadores
pobres, emprendedores sociales, etc. Y por otro
lado los nuevos ricos, una minoría social que ha

Carlos G. de Juan
encontrado en las tecnologías digitales una mina

de oro impulsada por los nuevos tiempos y las
nuevas corporaciones del siglo XXI, las
tecnológicas digitales equivalentes a las
corporaciones industriales del siglo XX.
Estos nuevos ricos están en realidad impulsando

el capitalismo digitalizado, que necesita generar
su propia disrupción y fortalecimiento en los
nuevos tiempos con formas de capturar el
máximo valor y beneficio al mínimo coste. Lo que
hacen estos nuevos ricos, es totalmente lícito,
pero ¿es realmente ético seguir contribuyendo a
un modelo que sigue aumentando la injusticia
social?
Ojalá me equivoque pero me temo que nada
transformador se puede esperar de esta clase de
nuevos ricos alimentada por la cultura de Silicon
Valley, dado que repiten los mismos viejos
patrones del pasado sobre la base de modelos de

negocio digitalizados y rápidamente escalables,

generando más retorno económico, en menos
tiempo y con menos trabajadores. Esto va en
sentido contrario a una perspectiva en la que
cada vez todxs seamos más ricxs. Quizás
deberíamos de comenzar a redefinir el concepto
de riqueza hacia una perspectiva postmaterialista,
más amplia e inclusiva.
Los nuevos ricos cubren una mano de obra que

posiblemente en un futuro no muy lejano se
perderá. Es decir, siguiendo los ciclos de lógicas
industriales tras contribuir como mano de obra en
la generación de la industria 4.0 que desarrollará
robots que eliminarán empleos actuales. Después
llegará una segunda generación más evolucionada
de robots o maquinas operadoras-programadoras,
que cubrirán los puestos de trabajo de los
actuales nuevos ricos, los obreros digitales. Es
decir los programadores serán programados. Esta

Carlos G. de Juan
lógica se ha repetido siempre en la industria.

Mientras llegan esos tiempos previsibles ( y cada
vez más rápidos), los obreros digitales o también
conocidos como Techies60 se convierten en una
nueva élite o clase de ricos, que encuentran una
mina de oro, esta vez en el siglo XXI, en la era
digital, la era de los bits.
Parece evidente que de seguir así, antes o

después explotará una nueva burbuja. Decía
Albert Einstein algo así como... “locura es creer
que haciendo lo mismo vas a generar resultados
diferentes”. En el fondo esto es lo que parece
estar sucediendo. Los resultados siguen siendo
los mismos, pero con diferentes formas.
Ya sé, todo ésto puede sonar un poco negativo

pero quisiera terminar este capítulo con algo de
esperanza. Cada vez más personas se adueñan de
60 Wikipedia (Techies)

su propia vida y de sus propias comunidades,

aplicando la auto-organización colectiva. Como
sociedad, las personas tenemos cada vez más
acceso abierto a herramientas que agilizan y
simplifican los procesos colectivos e individuales.
Puede que algún día, quizás no muy lejano, por

ejemplo, los partidos políticos pasen a la historia
al simplificarse junto con su modelo de
democracia partidista representativa, que con el
tiempo se ha vuelto obsoleto y contaminado con
niveles indecentes de corrupción. También es
posible que quede obsoleto el concepto de
empresa actual (algo que especialmente me
motiva como reto que explorar).
Por otro lado, por mucho que las universidades,

las escuelas de negocio o entidades empresariales
intenten adaptarse a los cambios, puede ser que
queden por detrás de una sociedad con más

Carlos G. de Juan
capacidad para pensar, desarrollar y organizarse

colectivamente. Toda institución que pretenda
conducir a la sociedad, podría quedar obsoleta en
breve ante un escenario líquido e imprevisible.
Posiblemente muchas instituciones terminen por
diluirse en las nuevas realidad. De hecho ya están
ocurriendo primeros pasos, con escuelas de
negocio que aprenden de personas o colectivos
que operan fuera de las lógicas convencionales y
que como agentes de cambio, están promoviendo
nuevas formas adaptadas a la sociedad
cambiante.
De momento estamos contemplando las primeras

fracturas por las que un modelo líquido e
imprevisible empieza a atravesar los muros de la
rigidez y el control establecido. Las estructuras
estáticas deben de convertirse en estructuras
adaptativas que faciliten el cauce elegido por una
creciente sociedad empoderada, creadora y

responsable que ejercerá su papel desde la

conciencia.
En conclusión, en el siglo XXI existe el gran riesgo

de empeorar todo si el poder se concentra cada
vez más en una élite propietaria de la tecnología
que hace cada vez más dependiente a las
personas. Pero, de igual modo también existe la
gran oportunidad de redistribuir todo aquello que
se había centralizado en el siglo XX, en base a la
exclusividad y la injusticia social. Las dos opciones
ya están en marcha. ¿A cual vas a contribuir?
Cada vez se ve con más claridad un futuro que

esté en nuestras manos, la ciudadanía, en vez de
una minoría o élite. Esta posibilidad cada vez
parece más clara y la teoría parece ser viable, a
falta de una puesta en práctica de mayor alcance.
Para ello será fundamental el grado de
compromiso y responsabilidad de cada persona

Carlos G. de Juan
para contribuir a la construcción de nuevas

realidades enfocadas al bien común, donde está
el bienestar de uno mismo y el de todxs.

No intentes cambiar un
sistema, construye uno nuevo
que haga que el anterior se
vuelva obsoleto.
RICHARD
BUCKMINSTER FULLER
Es el momento de abandonar
las murallas para construir
puentes que nos conduzcan al
bien común compartido y
distribuido.
CARLOS G DE JUAN
.
parte cuarta
La necesidad de
una generación
radicalmente
transformadora

Carlos G. de Juan
|30|
Observando con distancia las
etiquetas “Derecha” e “Izquierda”
“No somos de izquierdas ni de derechas, venimos

de abajo para cambiar lo de arriba”. Este era un
lema que escuchaba en pleno auge del
movimiento 15M y con el que me sentía de algún
modo identificado, al ver que partidos etiquetados
socialmente como de derechas o izquierdas en
realidad aplicaban una política de fondo similar,

que delataban una estrategia común, una

gobernanza no en favor del empoderamiento de
la sociedad, sino de su sometimiento al poder
paternalista de unas élites o minorías poderosas.
La historia de siempre.
Con el auge de las redes sociales, el sentimiento

de indignación movilizado por el 15M se expandió
en muy poco tiempo no solo en España, sino a
nivel global. También, con el 15M por fin llegó un
discurso que rompía con el inmovilismo de la vana
lucha moral de ser de izquierdas o ser de
derechas. Por aquel entonces, me caracterizaba
como una persona cuyo pensamiento coincidía
más en la linea de planteamientos libertarios 61 (no
confundir libertario con liberal). Desde ese punto
de vista, las bases libertarias tienen unos
planteamientos teóricos más cercanos al discurso
de la denominada izquierda, pero todo eso ya ha
61 Wikipedia (Libertario)

Carlos G. de Juan
cambiado, porque una cosa es la teoría y otra es

la práctica. Para mí es muy importante la
coherencia entre lo que se siente, se piensa, se
comunica y se hace. Tanto en la izquierda como
en la derecha, uno puede encontrar los mismos
patrones y comportamientos contradictorios en
las personas, no sólo en el sentido del qué se
hace sino también del cómo se hace.
Con el tiempo, me voy dando cuenta de lo bueno

que es experimentar vivir sin etiquetas ideológicas
que te auto-limitan. Las etiquetas al final son lo
que son, palabras que se utilizan con el fin de
categorizar y que en algunos casos terminan por
abusar de ellas.
Es interesante vivir en base a la reflexión personal

y colectiva del momento, lo que hace que dejes
de aplicar la aceptación de las cosas tal y como te
dicen que son y que luego te sorprenden por la

incoherencia que surgen de ellas con el tiempo.

Si, las etiquetas nos limitan, nos marcan a fuego
fronteras o murallas mentales, nos dividen, nos
enfrentan, nos uniformizan, nos vuelven débiles
como personas y por ello buscamos el colectivo
de nuestros iguales para sentirnos protegidos,
reafirmar nuestras creencias, sentirnos aceptados,
queridos, comprendidos, etc.
Creo que experimentar la aproximación de

difuminar las fronteras y las etiquetas puede ser
fundamental para fluir en el entendimiento y
comprensión de las diferencias, profundizar y
encontrar eso que nos conecta como personas
más allá de las capas superficiales como la física,
material, ideológica, religiosa, etc.
Dicen que la persona aventurera (no turista), que

viaja dando la vuelta al mundo y, por ello
sobrepasando las fronteras culturales, tiene una

Carlos G. de Juan
percepción de la vida más abierta, más libre de

cualquier tipo de frontera física y cultural. Esto
posiblemente se debe a que entiende que existen
otras realidades de las que forma parte, viviendo
en ellas temporalmente, siendo vulnerable a ellas,
estando fuera de su país, de su hogar o su
entorno de confort. Esta situación vulnerable
puede generar afectividad entre quienes acogen y
quienes son acogidos en un lugar extraño. Un
sentimiento de hospitalidad que conecta con un
sentimiento de gratitud.
La vulnerabilidad puede entenderse también no

como una debilidad sino como una oportunidad
de ampliar las diversas sensibilidades y llegar a
conversaciones más afectivas y efectivas, de más
profundidad en las cosas y situaciones, llegando a
esa dimensión que va más allá de las capas
superficiales y que te hacen ver en las diferencias
una igualdad con la que conectas plenamente.

Para llegar a esa percepción de la unidad en la

diversidad de la vida no es necesario ser una
persona aventurera que viaja dando la vuelta al
mundo. Simplemente puedes empezar por viajar
a tu propio interior, o viajar en conversaciones
profundas con tus seres más cercanos o con
quienes puedas tener algún conflicto o límite que
abordar para llegar al reencuentro o simplemente
con cualquier persona con la que te cruces y
sientas una conexión instintiva o intuitiva. En
definitiva, muchas posibilidades de explorar los
límites.
También, hoy por hoy con la globalización,

tenemos con facilidad vecinxs de otrxs países con
quienes conocer sus percepciones y vivir sus
culturas sin necesidad de viajar a sus países de
origen, conocer sus raíces, al igual que ellxs las
tuyas.

Carlos G. de Juan
Somos seres condicionados por la herencia

cultural recibida, también por el entorno y por el
contexto del momento. Ser conscientes de ello es
el primer paso para superar estas barreras
mentales que impiden conectarnos y reducir el
ruido, el conflicto entre las personas, entre las
culturas, entre las naciones, entre las diversidades
y diferencias.
Alguien decía algo así como que “las necesidades

nos unen y las ideas nos separan”, pues
entendemos que nuestras ideas son la verdad,
porque surgen de nuestra propia realidad, pero
sólo son una verdad más.
Entender esa percepción, así como entender que

la verdad construida en la participación y en el
acuerdo o consentimiento de todxs es la
aproximación más cercana a una verdad común
que trasciende las diferencias y genera unidad.

Necesitamos coraje y valor para mostrarnos

vulnerables, abiertos al encuentro, a la escucha y
comprensión, que nos ayude a borrar nuestras
fronteras individuales y colectivas heredadas y
nunca cuestionadas.

Carlos G. de Juan
|31|
Un bienestar estable y a la vez flexible
al cambio
Entiendo a nuestrxs padres y madres de aquellos

que formamos la Generación Milenio, de que no
comprendan a sus hijxs, que siguen viviendo en
su casa, o compartiendo un piso con amigxs,
cuando ellxs a su edad ya tenían hijos, una casa y
seguramente un trabajo para toda la vida o casi.
En nuestro caso, tenemos elevados estudios que

en realidad no tienen un retorno de valor directo,

a diferencia de nuestrxs padres y madres, que
generalmente no tenían elevados estudios, pues
muchxs tuvieron una infancia más complicada,
con menos caprichos, trabajando desde la
adolescencia, pero con ese esfuerzo lograron
cosas tan básicas y fundamentales como tener
una autonomía, un acceso a una vivienda, una
cierta estabilidad laboral y la posibilidad de formar
una familia. Todo esto hoy muchos lo vemos a
primera vista difícil de alcanzar de acuerdo a las
condiciones actuales.
La Generación Milenio en muchos países

“acomodados”, hemos tenido una infancia
cómoda. Tuvimos acceso a una educación
superior, para luego llegar a una etapa adulta de
gran incertidumbre y precariedad. Seguimos los
pasos de nuestros hermanxs mayores pero ellxs
cogieron el último tren hacia donde sabíamos ir. Y

Carlos G. de Juan
ahora, ¿hacia dónde vamos? Ya no existe un

camino “correcto” y definido que guíe a la
sociedad en masa. No hay un mapa único y
definido, pero si muchas posibilidades de
interpretarlo, la intención será la brújula que nos
oriente, el camino será un paso tras otro hacia lo
desconocido y posible de cada momento.
Dejamos de ser turistas que viajaban en tren
pasando por etapas-estaciones definidas en un
mapa de vida, ahora caminamos fuera de las vías
del tren, ya no esperamos que vuelva a pasar un
tren por ellas hacia lo conocido. Nos tocará ser
exploradorxs, explorar los límites.
Ser la generación más formada actualmente no

implica que sea la generación más preparada para
los tiempos actuales que corren. Es una diferencia
relevante, pues podemos saber mucha teoría pero
la realidad puede ser muy diferente.

En esta situación podemos actuar de varias

formas, una de ellas es escapar de la realidad, e
irnos lejos a otros lugares donde encontrar
mejores condiciones. Podemos simplemente
esperar a que las cosas cambien a como eran
antes (algo poco o nada probable). Podemos
también dejarnos llevar, trabajando en algo que
no nos gusta a cambio de seguir viviendo una
precariedad o un bienestar inestable. O bien,
podemos tomar la responsabilidad de crear otra
realidad dónde encontrar la prosperidad.
¿Queremos crear otra realidad para generar

prosperidad y bienestar diferentes a los modelos
establecidos? Necesitamos mejorar la capacidad
de organización colectiva y responsabilidad
compartida y solidaria con la que desarrollar
alternativas y modos de garantizar las soberanías
y necesidades básicas. Desde esa situación las
personas adquieren mayor seguridad desde la

Carlos G. de Juan
cual llevar a cabo un proceso de crecimiento

personal con el que emprender juntxs sueños y
motivaciones individuales y colectivas, que darán
fuerza tanto a la persona como a la comunidad.
Esta última opción veo es la más desafiante y a la

vez, la más resiliente ante la incertidumbre del
futuro. La opción de organizarse y vivir en
comunidades, requiere de un trabajo individual
muy importante pues venimos de una cultura
individualista, donde la inmediatez, la impaciencia
y los intereses personales se anteponen con
mucha facilidad a los intereses colectivos que
garanticen el bienestar común y el cuidado de la
vida como en una familia. Invertir adecuadamente
energía en una comunidad, hace que después se
pueda disfrutar de sus frutos permanentes y las
ventajas individuales que genera un entorno
solidario y afectivo.

Cuando hablamos de comunidades, es fácil

pensar en el ejemplo de una familia. ¿Te has
dado cuenta que cada vez las familias se hacen
más pequeñas y desestructuradas? Una familia
desestructurada al igual que una comunidad, esta
por si misma no genera con facilidad condiciones
favorables para dar un entorno seguro y de
estabilidad a la crianza de los hijxs que requieren
de tiempo y atención.
Cada vez se ve más común familias que ante los

nuevos tiempos son más desestructuradas
emocionalmente, afectando al buen clima familiar
y su capacidad. Por ejemplo, cada vez más
familias tienen a sus integrantes más distanciados
físicamente entre sí al vivir cada uno en sitios
dispares en esta nueva realidad global. De este
modo, se está perdiendo el tejido y valor social de
las familias, un valor fundamental para sostener
la vida en las sociedad en estos momentos donde

Carlos G. de Juan
cada vez se hace más evidente la disfuncionalidad

de los estados, la cultura de la competitividad
bajo reglas de escasez artificial en los mercados y
cualquier ámbito social o la tendencia a la
mercantilización de toda expresión o esfera de la
vida.
El caso del debilitamiento de las familias, también

ha sucedido a otra escala mayor, la escala local,
los barrios. Hasta no hace mucho tiempo existía
un tejido asociativo y vecinal en los barrios, que
servía para el cuidado del bienestar del barrio.
Este tejido también ha ido desapareciendo en
gran medida por haber alcanzado unas metas de
confort y bienestar, y posterior delegación a las
instituciones de las responsabilidades. Todo esto
ha contribuido a debilitar el asociacionismo. A
esta realidad hay que sumarle la influencia cada
vez mayor de la cultura del individualismo y de la
influencia excesiva del dinero en todas las esferas

de la vida y en las relaciones humanas que

fundamentalmente se han ido convirtiendo en
relaciones económicas. Así, el modelo del
bienestar se ha vuelto muy frágil, inestable y
dependiente en gran medida de un solo factor, el
dinero y la desesperación de vivir sin ello.
Es el momento de explorar más allá de los límites

y ampliar el marco de posibilidades para
garantizar el bienestar. Vivimos actualmente un
periodo abierto a nuevas oportunidades, donde
suceden muchas cosas en poco tiempo, donde
todo es posible, donde todo se tambalea y donde
aquello que es realmente importante para la vida
debe ser la elección prioritaria.
La crisis es una oportunidad para que el ser

humano evolucione y no para que sus condiciones
de ser humano, sus derechos universales, se vean
diezmados, oprimidos, yendo hacia atrás. No

Carlos G. de Juan
podemos olvidar que si no tomamos la

responsabilidad de construir el futuro, otrxs lo
harán por nosotrxs y no creo que lo hagan
teniendo en cuenta la realidad de nuestras
necesidades. Redefinir nuevos conceptos de estilo
de vida que ponga cura a una sociedad enferma
que aísla y fragmenta al ser humano que ve pasar
su vida sin un sentido con el que contribuir a
mejorar la vida de los demás. Hemos olvidado
que la vida, nuestra vida es un milagro de la
naturaleza, y la vivimos como si no tuviera ningún
valor, no la celebramos. También hemos olvidado
que “la felicidad solo es real cuando se
comparte.” (Hacia Rutas Salvajes62).
62 Trailer de la película Hacia Rutas Salvajes

|32|
Una posible renta básica universal
como base para el cambio
Algunos elementos que actualmente se escuchan

en la exploración de ir más allá de los límites, son
por ejemplo, conceptos como una democracia
deliberativa, directa y participativa, una renta
básica universal, el desarrollo de comunidades
resilientes y cooperativas, que podría otorgar una
base social de seguridad, desde donde sin miedo

Carlos G. de Juan
emprender a lograr mejores propósitos para la

construcción de un sólido bien común y para el
desarrollo personal de cada persona. Sin
embargo, este proceso no debería de estar
desconectado o aislado de la realidad existente
sino influyendo sobre ella, generando otras
opciones. Una transformación.
La Renta Básica Universal63 (RBU) es una

propuesta que consiste en una ayuda económica
que recibe toda persona como derecho para
garantizar y sostener sus necesidades básicas,
indiferentemente de la clase social económica a la
que se pertenezca. Según algunos experimentos
que están poniéndose en marcha en algunas
ciudades o territorios (Utrech64, Finlandia65,
Ontario, Kenia, Oakland, y otras...) sostienen la
hipótesis de que la renta básica contribuiría a
63 Wikipedia (Renta Básica Universal)
64 Post sobre el experimento RBU en Utrech
65 Post sobre el experimento de la RBU en Finlandia

aumentar el empleo, reducir la pobreza, reducir la

exclusión social y la burocracia (al simplificar la
complejidad del sistema de ayudas sociales y su
control, siendo sustituidas por la renta).
Con los experimentos de la RBU se quiere

demostrar también que ésta renta no hace que la
gente se vuelva pasiva y se acomode a recibir la
ayuda, a diferencia de las ayudas sociales
convencionales las cuales desaparecen cuando la
persona en cuestión encuentra un empleo. El
hecho de que cuando encuentras un empleo
pierdes la ayuda, es lo que parece que puede
motivar la situación de que las personas se
acomoden a no trabajar o hacerlo desde la
economía sumergida conservando la ayuda social.
La RBU, al ser incondicional y permanente tengas

o no un trabajo o empleo, eso hace que la gente
se mantenga activo y con una mayor confianza.

Carlos G. de Juan
De este modo, las personas se empoderarían y

generarían más valor y oportunidades con las que
se crearía un retorno mayor a la sociedad que la
Renta Básica Universal recibida a cada persona.
Las personas desde esta base de seguridad y

garantía de tener cubierta sus necesidades
básicas, hace que emprenda proyectos vitales y
con significado, sin tener miedo a fracasar y
poner en riesgo la cobertura de su necesidades
básicas. La RBU también permitiría que la gente
tuviera mayor control de su tiempo, para tomar
decisiones con mayor conciencia reduciendo la
posibilidad de generar consecuencias negativas.
También este control del tiempo ayudaría a
generar mayor conciliación y reparto en las tareas
reproductivas (para el cuidado de la vida) entre
hombres y mujeres. El trabajo reproductivo es un
trabajo no remunerado ni valorado en la
sociedad, siendo curiosamente un factor clave

para el bienestar de la propia sociedad y de las

familias. El trabajo reproductivo es un trabajo
fundamentalmente desempeñado por las mujeres.
Visibilizar este tipo de trabajo le daría valor y
reconocimiento y con ello un retorno, que la renta
básica universal podría cubrir de un modo
distribuido en la sociedad. El cuidado de la vida es
responsabilidad de todxs, pues todos somos parte
de la propia vida que sostenemos y nos sostiene.
La RBU puede ser una de esas medidas basadas

en la abundancia y solidaridad, donde todas las
personas podrían tener sus necesidades básicas
garantizadas, pero esta medida hay que tener en
cuenta que puede proceder del mismo sistema
que nos ha llevado a dónde nos ha llevado. Es
decir, la RBU no debe de ser una propuesta
impuesta desde arriba de un modo opaco, sino
una propuesta desarrollada de forma abierta,
transparente y participativa para la ciudadanía.

Carlos G. de Juan
La co-responsabilidad de la ciudadanía en la
construcción de la política del siglo XXI es clave
para evitar repetir la historia de una política llena
de especulación y corrupción. Así, de este modo
existiría un mayor control de la sociedad hacia la
administración, evitándose movimientos ocultos
que favorezcan la privatización no deseada de
servicios públicos.
La RBU puede parecer una gran idea, pero existe

riesgos que puede conllevar cambios en los
servicios públicos no deseados si no existe una
mayor contribución ciudadana. La RBU al ser una
ayuda solidaria al individuo, puede ser
contraproducente en el sentido de que servicios
públicos o necesidades sociales (sanidad,
educación, vivienda, etc) y ayudas sociales
dirigida a colectividades podrían desaparecer.
Sería importante en ese caso crear modelos de
autogestión de estas colectividades. A nivel

general, sería necesario establecer límites, en el

modo de gastar la RBU, pues es posible que si
ese dinero no circula para promover el bien
común sería una solución autodestructiva en el
tiempo. Por ejemplo, si la RBU se utilizara para el
consumo bienes básicos en grandes centros
comerciales todo ese dinero gastado dejaría de
generar desarrollo y prosperidad en las economías
locales, marchándose fuera, posiblemente a sitios
como los paraísos fiscales.
Detrás de la RBU debe de haber una estrategia

circular que genera efectos multiplicadores y
regenerativos de prosperidad y abundancia en la
economía local donde la vida se sostiene en el día
a día. Esta es una aproximación a la lógica de la
permacultura66, (cultura de la permanencia), en la
que el máximo valor generado se devuelve a la
tierra dónde se generó para reinvertirlo en
66 Wikipedia (Permacultura)

Carlos G. de Juan
generar más tejido vivo, más abundancia en ella e

ir creciendo de dentro a fuera cooperando con las
lógicas de la naturaleza. Un modelo que establece
una bases muy solidas para el desarrollo local.
Volviendo a la RBU, además de una oportunidad

de redistribuir riqueza, también podría ser una
oportunidad para transformar la administración,
mejorarla y adaptarla a los nuevos tiempos,
pudiendo planificar la economía con inmediatez a
través de las posibilidades que ofrecen las nuevas
tecnologías. Sin duda este proceso, requiere de
una sociedad más comprometida y responsable
con el bien común y público, y abierta a las
posibilidades de los nuevos tiempos, lo que
requeriría de un proceso previo de educación y
experimentación. Algo que ya esta ocurriendo.
Es evidente que las cosas están cambiando y que

cada vez los cambios nos afectan más rápido. Si

no tenemos una administración pública ágil y

sostenible, la sociedad va a sufrirlo, por ello es
tan importante en paralelo crear un tejido
resiliente en base a la auto-organización desde las
esferas civiles y la formación de comunidades
para contribuir al bienestar social y ecológico.
¿De qué modo la Renta Básica Universal encajaría

en la cuarta revolución industrial donde los robots
aumentaría tanto la producción en las compañías
como el desempleo en la población civil? ¿Que
valor tiene vincular el trabajo al dinero cuando
sucede que con la producción digitalizada y
robotizada el coste de las cosas tiende a cero?
(Echa un ojo al fenómeno del coste marginal
cero67)
67 Post “El internet de las cosas y la sociedad colaborativa”

Carlos G. de Juan
|33|
Personas que quieren contribuir a la
transformación
Algunxs podrían pensar que este libro va dirigido

a colectivos etiquetados por la sociedad como
“hippies”, “perroflautas”, “okupas”, “anti-sistema”,
etc. Pero sinceramente no es así. En realidad me
dirijo a personas normales, con inquietudes, que
no se sienten cómodas dentro de los juegos
limitantes de las etiquetas, y que se han dado

cuenta que no tiene ningún sentido hacia dónde

van las cosas, que han despertado su conciencia y
buscan nuevos caminos. Son exploradores con
una visión transformadora, que experimentan un
modelo de vida diferente, que inspire y contribuya
en la práctica a una posible nueva civilización que
cuida de la vida.
Me dirijo a personas que tienen una mente

abierta y acogedora a la diversidad con la que
trascender las eternas luchas del plano mental e
ideológico. Personas que tengan sensibilidad por
lo social, la naturaleza y la belleza de la vida.
Personas que tienen inquietud por explorar las
nuevas posibilidades y preguntas que emergen en
los nuevos tiempos, explorar las dimensiones
personales y colectivas, experimentar nuevas
soluciones a los retos desde la creatividad, los
talentos, las emociones, la responsabilidad, el
continuo aprendizaje y la puesta en acción.

Carlos G. de Juan
Somos personas que nos gusta conversar sobre

cómo construir un estilo de vida que borre
fronteras y genere puentes solidarios, que
promueva el desarrollo de las personas y su
expansión desde las relaciones humanas en
entornos comunitarios distribuidos y conectados.
Somos personas que dejamos de perder tiempo

en defender ideologías, teologías o doctrinas, y
pasamos a la acción para que ésta nos defina por
sí misma. Generar soluciones para recuperar
soberanías ciudadanas con las que atender los
retos del siglo XXI desde la apertura y la
diversidad.
Somos personas que no tenemos miedo a crear y

experimentar nuevas formas de organización que
atiendan las necesidades colectivas e individuales
a partir de una gran capacidad de auto-regulación
dinámica y adaptativa. Personas que comparten

unos valores humanos, unas motivaciones y que

están abiertas a crear una visión y una vida
compartida.
Pienso que somos un movimiento disperso y no

somos conscientes de pertenecer a un grupo. Nos
vemos como personas aisladas que piensan de un
modo diferente, cansadxs de las etiquetas y las
incoherencias que hay tras ellas en su utilización.
Las ideas y los valores no sirven de nada si no se
llevan a la práctica. Como decía Woody Allen:
“Las cosas no se dicen, se hacen porque solo

haciéndose se dicen solas.”
Somos personas que no encontramos nuestra

ubicación ni el sentido de formar parte de la
sociedad actual definida a partir de unas
dimensiones sociales, ideológicas e intelectuales
dominantes y en continuo enfrentamiento. No

Carlos G. de Juan
caemos en corrientes ideológicas, ni partidistas.

Sabemos que el problema está en nuestras
mentes moldeadas y limitadas por creencias,
prejuicios, condicionamientos sociales e ideologías
de cualquier color que nos hacen creer heredar la
verdad imponiendo esta verdad a una realidad
cambiante y compleja. Considero que primero
deberíamos conocer y aprender a acoger esta
realidad cambiante con su diversidad para llegar a
verdades comunes basadas en el respeto, la
comprensión, la participación y la autenticidad de
cada uno. Nos gusta dar espacio y acoger la
originalidad de cada unx.
Somos personas que tenemos la inquietud vital de

querer sentir, creer, pensar, decir, hacer y en
definitiva vivir íntegramente una vida con sentido.
Una vida que además contribuya al bien común
transformando nuestro entorno, regenerando el
espíritu de comunidad para emprender juntxs.

Estamos decepcionados de seguir opiniones de

otros que son sesgadas y que finalmente nos
conducen prácticamente al mismo punto o lugar.
Buscamos la autenticidad. Somos conscientes

entonces de que tenemos que generar nuestra
propia opinión, prestando atención y escuchando
con profundidad y amplitud para contrastar la
realidad que nos rodea, una realidad que no es
blanca ni negra, sino que está formada por una
amplia escala de grises interconectados.
Nos gusta aprender creando y haciendo porque

valoramos más el proceso que el resultado. En el
proceso se encuentra la vida y el tiempo.
Desempeñamos actividades enfocadas en la

generación de valor y significado desde las
motivaciones en vez de la simple re-producción
de algo que no tiene sentido alguno más allá de

Carlos G. de Juan
obtener la retribución económica para sobrevivir,

como los modelos industrializados del siglo XX.
Practicamos equilibradamente el activismo y la

meditación espiritual, como si fuera el caminar,
alternando el pie izquierdo con el derecho. El
activismo como la espiritualidad son necesarias
para avanzar en armonía tanto individual como y
colectivamente.
Tenemos gran voluntad al dedicar nuestro tiempo

porque la fuerza de la voluntad se alimenta con
las motivaciones para contribuir a cambiar las
cosas a mejor.
Somos conscientes de que el cambio es inevitable

pero si se puede canalizar y orientar de acuerdo a
unos valores.
Damos prioridad a las acciones activas antes que

a las acciones reactivas y pasivas como la

parálisis de la indignación, la manifestación, etc.
Pasamos de la protesta a la propuesta. No existe
el futuro, el futuro se está creando en este
preciso momento y si sólo reaccionamos
estaremos dando ventaja a que otros construyan
algo que no nos representa. La queja es una
energía que se pierde.
Nos gusta trabajar en crear soluciones, no

esperando a que la clase política o dirigente
solucione nuestros desafíos, nuestros problemas.
Tomamos la iniciativa e invitamos abiertamente a
sumarse si quieren a estas entidades para facilitar
y aprender pero no para dirigir como hasta ahora.
Las reglas de juego parece estar cambiando.
Estamos desencantadxs y decepcionadxs de ver

como muchos de los buenos valores se han
perdido frente a valores predominantes que se

Carlos G. de Juan
dan en las culturas occidentales y desarrolladas,

como el materialismo, la obsesión por el status, el
éxito, el hedonismo, el consumismo, el egoísmo,
el selfismo, la doble moral, la superficialidad, la
cultura del estar ocupado haciendo cosas que te
alejan de las cosas importantes, etc.
Perdemos los derechos por los que nuestros

antecesores lucharon en esa evolución en la
dignidad humana, y los perdemos sutil y
gradualmente poco a poco, ante un sistema que
ya no da más de sí y que para seguir creciendo
tiene que ir en contra del bienestar y de la vida.
Todo ésto es el resultado de crear una artificiosa
realidad desconectada de la naturaleza, basado
en la linealidad y crecimiento ilimitado, en un
mundo donde los recursos son limitados y que la
abundancia viene de procesos vivos, abiertos y
circulares, no lineales.

La crisis sistémica nos ha hecho llegar a los

límites. Es nuestra gran oportunidad para ir más
allá, transformar las cosas, estando unidos y
abandonando modelos heredados del siglo XX, un
siglo en el que se potenció un sistema “patriarcal
y paternalista” donde la concentración del poder
recae en élites con energía masculina creadoras
de estructuras jerárquicas y verticales.
En el siglo XXI se ve un cambio sustancial, una

era líquida y relacional, donde la seguridad no se
encuentra en los muros o jerarquías, sino en los
puentes y las redes. Estos puentes son las
conexiones de lo común y lo complementario, la
potenciación de la energía femenina y su
colaboración armoniosa con la masculina, la
apertura que apuesta por la transparencia, la
confianza y la comprensión entre las partes, las
personas.

Carlos G. de Juan
Estos movimientos de energía femenina están

siendo favorecidos por el desarrollo de las
tecnologías de la comunicación e internet que han
distribuido y amplificado la energía femenina que
habitualmente los poderes fácticos, mediáticos y
convencionales bloquean y limitan a entornos
reducidos. Ahora otras voces y conocimientos son
visibles.
De este modo, con una amplificación de la

energía femenina, se está generando un entorno
adecuado para la nueva configuración y
organización de otro sistema operativo social u
órdenes sociales que estructuren la sociedad,
dando paso a modelos más enfocados en el
cuidado de la vida. En consecuencia todo se
vuelve más horizontal, democrático, donde el
poder y la confianza se distribuyen y en
consecuencia, se empodera.

|34|
La gran oportunidad
Muchas de las personas que se puedan identificar

con este libro, nos encontramos dentro de la
denominada Generación Milenio. Según los
expertos de esta generación, dicen que seremos
la primera generación en las sociedades
“desarrolladas”, donde lxs hijxs vivirán peor que
sus padres, madres y hermanxs mayores, a
quienes les seguíamos los pasos, pero que al

Carlos G. de Juan
llegar al siglo XXI las oportunidades del sistema

en el que hemos crecido han dejado de existir.
Sencillamente tenemos que crear otra nueva
realidad, somos la generación que reemplazará a
la mayor parte de la población activa en las
próximas décadas. Es nuestra responsabilidad
tomar la iniciativa de crear el modelo en el que
encontrar de nuevo el bienestar de la sociedad de
las generaciones actuales y las próximas por
venir. Somos protagonistas de un gran momento
en la historia de la civilización humana.
Desarrollar una nueva cultura de la reconciliación,

que integre lo tradicional y lo moderno, lo global y
lo local, la cosmovisión occidental y la oriental e
indígena, el corazón, la mente y el espíritu, el
cambio interno y externo, lo individual y lo
comunitario, el ser humano y la naturaleza.
Esta nueva concepción supone una amenaza al

statu quo68, omnipresente y extendido a lo largo y

ancho del mundo, que genera estructuras que
constriñen toda esfera de la vida. Cuando algo se
mercantiliza, entonces deja de ser libre en
esencia.
Todo este cambio no creo que se pueda

considerar como una actualización de la “ New
Age”69 de los años sesenta del siglo XX. Esta
nueva realidad no busca la desconexión del
sistema, sino una compleja y transversal conexión
basada en la sabiduría del individuo y del
colectivo que transforme el sistema. En este
proceso existe el posible riesgo de caer en un
“mercantilismo espiritual”70 donde los viejos
patrones se repiten pero en otro capital, más
intrínseco que puede potenciar el egocentrismo y
68 Wikipedia (Statu quo)

69 Wikipedia (New Age – Nueva Era)
70 Post “ La obsesión por uno mismo” relacionado con el mercantilismo y
materialismo espiritual que esta emergiendo.

Carlos G. de Juan
la desconexión con el todo, solo mirándose uno

así mismo, en su desarrollo personal. De hecho
esto ya está sucediendo. Los valores, los nuevos
paradigmas no se compran, si no que se respiran,
se comparten, se experimentan, se viven.
Estamos en un momento muy interesante, en el

que podemos formar parte de un movimiento
anónimo global de creativxs culturales donde la
mezcla de la creatividad, la auto-organización y la
colaboración serán herramientas necesarias para
la transformación.
Me apresuro a decir que no toda creación cultural

es una creación transformadora o evolutiva.
Cuando me refiero a evolutiva no es tanto en el
sentido técnico o tecnológico, sino poniendo en el
centro el desarrollo de las personas en armonía
con su ecosistema. Muchas creaciones pueden ser
una copia de una copia de una copia. Otras solo

ser disrupciones que siguen repitiendo patrones

del pasado aunque de algún modo cambien la
realidad. La lógica heredada, nos ha conducido a
un escenario de escasez en el amplio sentido de
la palabra, que ha formado un caldo de cultivo
ideal para las crisis, las violencias en las que
seguiremos inmersos hasta que se pongan en
marcha transformaciones reales.
Emerge una creciente metamorfosis a escala

global y local muy compleja y a la vez ilusionante.
Es la transición hacia el final de un ciclo y el
comienzo de otro nuevo ciclo más amplio, “el
postcapitalismo”. Para este tránsito que ya ha
comenzado, tendremos que estar preparados
para los envistes de quienes no quieren cambiar y
perder el control de la situación con las
estrategias del miedo y la confusión de la
incertidumbre. Es clave superar el miedo para
trascender el capitalismo. Ahora más que nunca,

Carlos G. de Juan
necesitamos estar unidxs y hacernos las grandes

preguntas que nos lleven a recuperar las
soberanías, que nos den una estabilidad sostenida
y una vida digna. Ahora las tecnologías más
accesibles y distribuidas pueden ponerse al
servicio desde la sabiduría.

|35|
Podemos ser felices allí donde
estemos
En este momento y dónde estemos en el proceso,

podemos elegir sentirnos felices. Como decía
Viktor Frankl, -“la libertad sucede en el tiempo
que va del estímulo a la respuesta o decisión que
tomemos”-. Ese tiempo, ese silencio es nuestra
verdadera libertad de elegir. La felicidad y la
libertad en esencia van dentro de nosotrxs en

Carlos G. de Juan
todos y cada uno de esos momentos entre el

estimulo y la respuesta que forma el presente. Sin
embargo, los caóticos contextos internos y
externos que vivimos, nos hacen olvidarlo. Somos
esclavos de aquellos contextos donde no hemos
podido elegir desde esa libertad que mencionaba
Viktor Frank, no hemos contado con ese tiempo,
esa reflexión y liberación emancipadora.
En general, no somos conscientes de ese tiempo

liberador, ni de su gran importancia e influencia
que genera en el mundo. Sólo unos pocos son
valientes para superar cada día la barrera de ser
conscientes de sus actos. A la mayoría de las
personas las siguen convenciendo de que la
felicidad está fuera de sí misma y que hay que ir
a buscarla fuera, pagarla incluso. No hay elección,
sólo la imposición a consumir esa felicidad
artificiosa. Quieren que sigas creyendo que la
felicidad la puedes comprar o ganar, o que para

ser feliz tienes que tener lo que otros tienen o

tener más que los demás. La clave es acceder a
aquello que realmente necesitas, sencillamente.
¿Te has preguntado con frecuencia, qué es lo que
realmente necesitas?, por ejemplo ¿Necesitas una
nave espacial para conquistar virtualmente otros
espacios inventados por otros en un videojuego o
necesitas tiempo para explorar el inmenso mundo
en el que vives? ¿Necesitas tener tu armario lleno
de ropas que solo te pones una vez en tu vida o
necesitas la compañía de personas con quienes
vivir aventuras y descubrir tesoros?
Elige ser auténtico, solo tenemos una vida a

ciencia cierta, aprovéchala para ser la mejor
versión de ti mismo, dando un sentido a tu vida.
El consumismo y la cultura de las marcas es
artificial y te viste de modas y estereotipos para
no ser tú mismo. Más bien quieren que seas la
marca de ellos y que la lleves allí dónde vas.

Carlos G. de Juan
Venimos al mundo desde el vacío, libres de

marcas, libres de todo y nos morimos en el vacío,
libres de todo también. Sin embargo, a lo largo de
la vida, no somos capaces de aceptar nuestras
limitaciones y buscamos la identidad de ostentar
cosas que nos den ese alivio a esos límites.
El consumismo se alimenta de la infelicidad ajena.

La insaciabilidad permanente de las personas, es
el reflejo de una humanidad que no puede
evolucionar aceptando sus propios límites para
trascenderlos.
Es curioso ver como personas que alcanzan tan

alto nivel de plenitud en la vida, aceptan
plenamente sus limitaciones, y prescinden de casi
todo lo material…y por otro lado personas que lo
tienen todo, se sienten vacías ¿verdad?.
Un mundo feliz es posible cuando las personas

descubren su felicidad y la comparten con las

demás. Nosotrxs somos la felicidad en su estado
integro, sólo tenemos que compartirla.
“O logras ser feliz con poco y liviano de equipaje,

(porque la felicidad esta dentro de ti), o no logras
nada. Ésto no es una apología de la pobreza, es
una apología de la sobriedad. Pero como hemos
inventado una sociedad de consumo, consumista
y la economía tiene que crecer porque sino es
una tragedia, inventamos una montaña de
consumo superfluo, y hay que vivir comprando y
tirando y lo que estamos gastando es tiempo de
vida. Porque cuando yo compro algo, o tú, no lo
compras con plata (dinero) lo compras con el
tiempo de vida que tuviste que gastar para tener
esa plata, pero con esta diferencia; la única cosa
que no se puede comprar, es la vida. La vida se
gasta y es miserable gastar la vida para perder
libertad.” - José Mujica

Observemos a la naturaleza
como inspiración. Ella es
abundancia porque coopera
permanentemente entre sí,
creando modelos resilientes y
adaptativos al cambio,
aprendiendo con la continua
interacción entre sistemas
abiertos. Éstos modelos son los
que hoy la sociedad necesita
para transitar los grandes
desafíos del siglo XXI
CARLOS G DE JUAN
.
No quiero a mi lado personas a
quienes liderar pues entonces
me situaría delante de ellas, no
quiero personas que me lideren
porque me situaría detrás de
ellas, quiero a mi lado personas
que sean líderes de si mismas
para caminar juntos en una
gran causa, un gran sentido de
sentidos. Practiquemos el
liderazgo distribuido.
CARLOS G DE JUAN
.
Carlos G. de Juan
final
Una invitación a
soñar y pasar a la
acción

|36|
Compartiendo un sueño colectivo
Hace tiempo tuve un sueño, formar parte de una

red de comunidades pioneras, creadoras de
puentes entre el entorno urbano y el rural,
formando entre sí un tejido regenerador.
Mi vida en esa red me la imaginaba como un

continuo transcurrir alternando períodos largos en
entornos urbanos con entornos rurales. Pongamos

Carlos G. de Juan
por ejemplo un periodo de un año. Imagínate

vivir durante seis meses en una comunidad rural y
otros seis meses en una comunidad urbana. En
esta dinámica las personas se convierten en
puentes que conectan dos realidades que nunca
tenían que haberse desconectado.
Me parece muy enriquecedor la posibilidad de

viajar mediante intercambios a otras comunidades
situadas en otras regiones donde encontrarte
como en casa junto con otras personas con
quienes compartes un proyecto común de un
modo distribuido, unos valores comunes, y una
visión compartida. Una comunidad distribuida que
se convierte en una familia extendida.
La visualización de este sueño sería algo como un

organismo o ecosistema formado por una red de
comunidades interconectadas mutuamente donde
todas contribuyen a desarrollar modelos de

abundancia y soberanía ciudadana, garantizando

las necesidades de las personas que conforman la
comunidad.
Imagínate tener la seguridad de cubrir tus

necesidades básicas gracias a la contribución y
cooperación de las personas que forman las
comunidades junto con el apoyo y contribución de
colaboradores, que creen en otro estilo de vida
más próspero.
Además de la reconciliación o el equilibrio entre lo

urbano y rural, existe otro importante equilibrio
dinámico. Éste es el que se encuentra entre la
dimensión colectiva (ya comentado antes), sobre
el poder de las comunidades que organizadas son
capaces de lograr escenarios de abundancia
donde los individuos tengan su autonomía con sus
necesidades y soberanías básicas cubiertas. Y por
otra parte, e igualmente importante para seguir

Carlos G. de Juan
evolucionando, sería el de la dimensión individual,

acogiendo no sólo las necesidades colectivas, sino
también las de cada individuo.
Combinando estas dos dimensiones, se podría

avanzar dando pasos con seguridad hacia un
horizonte cada vez menos utópico alternando lo
colectivo con lo individual. Ambos movimientos se
nutren mutuamente. El colectivo crea un entorno
de seguridad al individuo para que éste
evolucione. El otro hace que la persona desde su
mejor versión y pasiones contribuya a mejorar las
comunidades, generando valor y fuerza para
avanzar juntas, hacia esos nuevos modelos y
estilos de vida regeneradores.
Hoy tenemos a nuestro alcance más herramientas

y conocimientos que nunca antes podríamos
haber imaginado para poder avanzar en la
exploración de nuevas posibilidad más sostenibles

y comprometidas con la vida. Necesitamos una

visión compartida, unas razones poderosas para
moverse hacia ella en los momentos difíciles, y
tener el suficiente coraje y paciencia para
construir los cimientos de ese castillo que hoy
está en los cielos y que posiblemente a ojos de la
mayoría parezca una utopía, pero cada vez es
más real, cada vez más personas trabajan en ese
sentido, las redes que las conecte acelerará el
proceso.
Éste es un proceso pacífico de hackeo71 del orden

social establecido, con proyecciones creativas y
transformadoras, desarrollando nuevas capas
hacia un sistema operativo social, ecológico y
económico circular y abierto, con una base común
(autonomía, solidaridad y creatividad) y un
sentido claro, situar en el centro el cuidado de la
vida, y las soberanías colectivas e individuales.
71 Wikipedia (Cultura Hacker)

Carlos G. de Juan
Explorar todas estas posibilidades, podría vivirse

como una aventura colectiva, un juego real,
donde divertirse experimentando un nuevo estilo
de vida más responsable y compartido.
Es el momento para que cada persona invierta

tiempo en desarrollar su propia integridad, sus
relaciones, explorar y vivir sus pasiones, sus
talentos, sus proyectos vitales, colaborar con
otras personas con quienes juntxs celebrar el
crecimiento personal y la experiencia de una
nueva vida en comunidad para el siglo XXI.
Si no tomamos en serio estos tiempos, la deriva

de fondo, las fuerzas poderosas que operan en la
sombra, nos seguirán llevando con su corriente
oculta bajo la superficie de una vida llena de
satisfacciones inmediatas y dependiente de las
tecnologías que nos distraen de lo importante,
alienando el sentido de nuestras vidas.

|37|
¿Una utopía o un desafío?
A día de hoy y con las perspectivas de un futuro

de gran incertidumbre y vulnerabilidad en la
sociedad, es en la esfera civil donde han de surgir
propuestas que ilusionen a las personas, dado
que desde las esferas públicas y privadas, muy
posiblemente existan otras prioridades e intereses
en sus agendas, que como sabemos muchas
veces no coinciden con las necesidades reales.

Carlos G. de Juan
La esfera civil desde su capacidad de auto-

organización puede asumir la capacidad de crear
otra realidad, y contar con las esferas pública y
privada como facilitadoras, si es el caso. La esfera
cívica debe adquirir mayor protagonismo y
autonomía en estos nuevos tiempos en los que
tenemos mayores capacidades para crear y
mayores necesidades de transitar y explorar
nuevas posibilidades.
Te invito a reflexionar sobre la necesidad de

cuestionar nuestro pensamiento, entendiendo que
las soluciones preferentemente individuales,
dirigidas y lineales que han desarrollado tanto las
entidades privadas como públicas ya no son
suficientes para preservar el bienestar social y
ambiental, ni afrontar los grandes retos del siglo
XXI. Necesitamos aplicar soluciones efectivas de
dimensiones colectivas y muchas veces de
carácter preventivo. Este enfoque requiere del

compromiso y la participación del sector civil, que

va más allá de mirar cada uno por su propio
interés o bienestar individual. Es el momento de
alinear el bienestar individual y el bienestar
colectivo con otras formas de hacer las cosas. Un
ejemplo, es cambiar la percepción de la propiedad
individual hacia otros modelos de propiedad
comunitaria o compartida. Es decir, pensar en el
acceso al recurso en vez de la propiedad del
mismo. De este modo reducimos la especulación
de los mercados al ser un bien comunitario,
destinado al bien común y no solo al individual.
Un ejemplo claro en esta línea está emergiendo

desde hace varias décadas en el sector en la
vivienda, y que es diferente al modelo de las
cooperativas de vivienda tradicionales. Este nuevo
modelo se denomina “cohousing”72 o modelo
cooperativo de vivienda, donde existe una gran
72 Wikipedia (Cohousing - Covivienda)

Carlos G. de Juan
diversidad de posibilidades en el diseño de

espacios individuales y espacios comunes dentro
de una propiedad comunitaria. La propiedad de
un edificio “cohousing” recae en la cooperativa y
no en los individuos. Es decir que las personas
que conforman una cooperativa “cohousing”
tienen el derecho de acceso a una vivienda en
mejores condiciones, que siendo propietario de
una vivienda a título individual. Además la
experiencia de co-diseñar un edificio entre todas
las personas que conforman la comunidad es una
experiencia que hace a la comunidad más fuerte y
la convivencia más enriquecedora y multiplicadora
de posibilidades.
Lo colectivo tiene muchas ventajas pero,

¿estamos preparados para sentir, pensar y
construir en colectivo? Si no lo estamos todavía,
deberíamos de comenzar, si queremos encontrar
las soluciones más efectivas y permanentes en el

largo plazo. Estas soluciones recuperan la

confianza entre las personas, reconstruyendo las
relaciones humanas y potenciando la capacidad
de organización colectiva en la consecución de
propósitos comunes.
Las soluciones participativas con un sentido claro

y una permanente voluntad de aprender, cambiar
y mejorar, tendrán más potencial de generar
modelos capaces de facilitar las necesidades de
las personas. Estaríamos ante claras alternativas a
los modelos convencionales e individualistas que
han debilitado con sus dinámicas el potencial de
las posibilidades del colectivo y el bienestar del
planeta tierra.

Carlos G. de Juan
|38|
Recordando que los sueños colectivos
también se hacen realidad
Casi al final de esta lectura quiero compartir

contigo una historia reveladora e inspiradora que
quizás hayas escuchado alguna vez. Es la historia
que desencadenó el célebre discurso llevado a
cabo por Martin Luther King en agosto de 1963 “I
have a dream” (Tengo un sueño). Martin Luther
King fue un líder que inspiró a la humanidad con

su convicción y acción por la igualdad de

derechos entre los seres humanos, que en la
historia reciente dividió a la humanidad entre
personas libres y esclavos.
Un día de extremo calor de agosto de 1963, cerca

de 250.000 personas se concentraron en el Paseo
de Washington para escuchar a Martin Luther
King. ¿Cómo es posible que en esos momentos se
pudieran concentrar tal cantidad de personas?
Hoy en día podemos hacerlo en teoría con más
facilidad gracias a las tecnologías digitales que
tenemos al alcance de nuestras manos pero aun
así no es fácil y sólo se consiguen en muy pocas
ocasiones.
¿Cómo fue posible en aquellos tiempos? Martin

Luther King era una de las muchísimas personas
que sufría la injusticia social sobre la vulneración
de los derechos humanos. En ocasiones también

Carlos G. de Juan
tuvo malas ideas, y fue un buen orador de entre

tantos de aquellos tiempos. Pero entonces, ¿cómo
fue capaz de generar tal movimiento?
Él no decía a las personas el plan que tenía para

solucionar sus problemas, (algo que
habitualmente dicen los políticos, las empresas,
los expertos, etc) ni decía lo que tenían que hacer
los demás. Él solo hablaba sobre lo que creía y
creía día tras día, era una visión, era un sueño.
Pero aquí viene la clave, su sueño no era
individual, era un sueño colectivo, un sueño por el
bien común. La gente que creía en lo mismo que
él, tomaron su causa y la hicieron suya. De este
modo se fue creando la estructura de transmisión
de persona a persona, de un modo orgánico
creando un gran movimiento que hizo finalmente
reunir a 250.000 personas en el lugar indicado a
la hora indicada. Todas las personas que se
reunieron en el discurso no fueron para escuchar

a Martin Luther King, fueron porque creían en lo

mismo que él creía, su causa era la de todxs.
Fue un gran momento, un movimiento abierto por
los derechos civiles donde negrxs y blancxs
compartían la misma causa (el 25% de los
asistentes eran personas blancas).
El aprendizaje que descubrí de esta historia

inspiradora de Martin Luther King es que no
debemos tener miedo en liderar un sueño
colectivo, pues no estaremos solos. Sin embargo,
también creo que un movimiento o un sueño
colectivo, no debería nunca concentrarse en una
sola persona, algo que es habitual. Esa persona
queda en riesgo de ser el centro del movimiento,
convirtiéndose en objetivo para aquellos que no
están de acuerdo con el movimiento en cuestión.
Los movimientos como un río, da igual la primera
gota que inicie el cauce, porque después todas las
gotas forman una sola cosa. Por ello, aquellos

Carlos G. de Juan
movimientos que busquen cambios importantes,

es necesario que empoderen a todas las
personas, siendo cada persona responsable del
sueño colectivo. Esta es una nueva lógica de los
movimientos en red actuales, donde todos toman
la responsabilidad de liderar distribuidamente las
energías hacia el sueño colectivo. Hablamos de
otro tipo de liderazgo, no el que nace de la
ambición personal sino de la solidaridad y el
compromiso por construir un sueño común.

|39|
¿Ganarse la vida?
Esta frase tan difundida “ganarse la vida” es sin

duda un mal común extendido por el mundo
haciendo consciente e inconscientemente al ser
humano creer que tiene que “luchar” para poder
vivir y ganarse la vida.
Sin duda esto parece real porque la mayor parte

de las personas piensa así, o piensan lo que le

Carlos G. de Juan
han hecho creer que tienen que pensar. Sin duda

este mal extendido es reflejo de una sociedad
donde cada individuo tiene miedo a no poder
sobrevivir, porque sencillamente se ve tan solo y
desconectado de los demás… que competir con
los demás es la única posibilidad de sentirse
seguro, y parece que es la predominante forma
de conseguir las cosas en ésta sociedad moderna.
Hemos aceptado que ser individualistas era un

rasgo de seguridad, autonomía, libertad y
evolución, pero nada más lejos… la naturaleza es
una red compleja de elementos conectados que
mantienen interrelaciones. El ser humano lo
reduce todo a una vida autónoma sin darse
cuenta que esa autonomía depende de una
energía tan volátil como el dinero.
En realidad somos ganadores por naturaleza,

somos ganadores desde cuando eramos un

espermatozoide que tras una larga carrera

consiguió llegar primero al interior de un ovulo,
en ese largo y duro camino muchos no llegaron a
la meta, pero nosotrxs quienes hoy estamos sobre
la tierra ganamos. Desde que nacemos ya somos
ganadores porque hemos ganado la vida, un
premio que disfrutar cada día, pero en realidad
raramente tenemos en cuenta eso. Esta sociedad
sutilmente diseñada, nos hace creer que tenemos
que ganarnos cada día la vida. Muchas
estructuras han sido y son diseñadas para hacer
perdurar este mal colectivo. Tenemos que pensar
fuera de la caja para cambiar lo que otros han
diseñado para dirigir nuestras vidas y hacernos
sentir que cada día tenemos que ganarnos la
vida. Es nuestra responsabilidad.
Sin duda pensar fuera del sistema en el que

hemos vivido toda nuestra vida, es pensar fuera
de la caja y descubrir que “ ganarse la vida” es

Carlos G. de Juan
una noción equivocada que nos acompaña a la

hora de vivir la vida. Nos damos cuenta de que
hemos creado una vida superflua, compleja y algo
absurda.
¿Podemos mejorar la condición humana de una

manera que no puedan hacer los gobiernos, las
grandes organizaciones o las empresas privadas?
Leyendo a Richard Buckminster Fuller encontré

una respuesta:
“Hay que acabar con la noción absolutamente

engañosa de que todo el mundo tiene que
ganarse la vida. Es un hecho hoy que uno de
cada diez mil de nosotros puede hacer una
innovación tecnológica capaz de sostener a todo
el resto. La juventud de hoy tiene toda la razón
en reconocer esta tontería de ganarse la vida.
Seguimos inventando trabajos debido a esta falsa

idea de que todo el mundo tiene que ser

empleado en algún tipo de trabajo penoso,
porque, según la teoría Malthusiano-Darwinista,
él debe justificar su derecho a existir. Así
tenemos inspectores de inspectores y personas
haciendo instrumentos para inspectores para
inspeccionar a los inspectores. El verdadero
negocio de la gente debe ser volver a la “escuela”
y pensar en lo que fuera que estaban pensando
antes de que alguien se acercara y les dijera que
tenían que ganarse la vida.”
Comentar que en el fragmento he puesto entre

comillas “escuela” dado que bajo mi punto de
vista las escuelas, institutos y universidades
convencionales se han encargado de debilitar la
creatividad individual y colectiva, al imponer
programas y modelos de educación que
uniformiza la mente humana, debilitando la
capacidad de pensamiento crítico, que establece

Carlos G. de Juan
la competitividad entre el alumnado con sistemas

de evaluaciones simplemente numéricas, tratando
de borrar la diversidad creativa de cada ser
humano, o no dejar espacios para el desarrollo de
la inteligencia emocional y otras inteligencias, y
por supuesto diseñando mentes que alimentarán
al sistema que a su vez les hará creer que la vida
se tiene que ganar, viviendo con miedo por ello,
haciéndoles sentir solos, cuando este intenta
hacer cosas fuera de la caja, fuera de lo que el
sistema considera adecuado para si mismo.
La paradoja es que las personas que se quejan

del sistema a su vez son quienes lo alimentan.
Pensar fuera de la caja73 nos ayudará a crear algo
nuevo dentro de la caja, y entonces…una nueva
realidad.
73 Wikipedia (Pensar fuera de la caja)

|40|
La historia continua contigo
Todo se ha precipitado en las últimas décadas,

por ello todo apunta a que cambiar ya no es una
elección, es una necesidad. Los desafíos nos
esperan y nuestro modo de pensar tiene que
cambiar para encontrar soluciones.
A veces cambiar simplemente puede consistir en

dejar de seguir haciendo algo. Pero parece que en

Carlos G. de Juan
en occidente, conceptos como Decrecimiento

Feliz74 parecen no encajar fundamentalmente por
el desconocimiento del contenido que guarda esa
palabra. El decrecimiento habla de gestionar el
tiempo y los hábitos de vida de otro modo para
tener más tiempo para lo realmente importante e
ir añadiendo nuevos y sanos hábitos que hagan
perder espacio a los viejos hábitos que son menos
favorables y que muchos de ellos están enfocados
al crecimiento por el crecimiento, sin más.
Otras veces el cambio simplemente consiste en
escuchar con atención y comprender otras
visiones diferentes y complementarias, otras
formas de crear la ciencia y de habitar la tierra de
un modo más responsable y armonioso. De este
modo abres puertas a otras concepciones y
cosmovisiones que te pueden enriquecer como
persona y entender que quizás el cauce de tu vida
tiene que cambiar de dirección.
74 Wikipedia (Decrecimiento Feliz)

Para acabar, quisiera compartir contigo una clave

sobre el misterio de la vida, en donde todo es
posible. Esta clave consiste en comprender que
todo está conectado en este sistema de sistemas
tan complejo, tan increíble y lleno de tantas
posibilidades. Por ello mismo, generemos actos
positivos con buenas intenciones si lo que
queremos es generar prosperidad tanto para uno
mismo como para todxs.
Esto no es un libro al uso, en realidad es una

invitación a la participación. Es el comienzo de
una historia que me gustaría escribir y vivir
contigo. ¡Sigamos adelante!

Carlos G. de Juan
|41|
Sigamos en contacto
Hasta aquí el primer título de una serie de libros,

los cuales se desarrollarán en paralelo a un
proceso experiencial real. En este proceso iré
conectando con personas con quienes resuene
éste proyecto de libro, el inicio de una historia
compartida. Quién sabe qué puede suceder, pero
para que suceda algo interesante, primero las
personas deberán de encontrarse.

Para seguir en contacto, puedes:
Seguir contenidos que comparto en Facebook

Seguir contenidos que comparto en Twitter
o leer nuevos contenidos que voy escribiendo en
mi blog personal.
Si te ha resultado interesante el libro, espero que

puedas compartirlo con aquellas personas que
crees y sientes les va a gustar para ponerse en
acción también con todxs lxs demás.
Este libro es tiempo de mi vida, que con gratitud

y esperanza te regalo. Mi intención es despertar
ilusión y servir para conectar a personas afines
con quienes continuar la conversación y escribir
juntxs una aventura real y divertida hacia un
estilo de vida diferente, más resiliente y adaptado
a las posibilidades y desafíos del siglo XXI.

Carlos G. de Juan
Para acabar, si sientes que en algún momento de

este largo proceso te gustaría apoyarme de
alguna forma para continuar con esta gran
aventura colaborativa, puedes escribirme aquí.
También otro modo de ayudarme es desde la
generosidad facilitándome un apoyo económico a
través de éste canal. Con este apoyo podré tener
más posibilidades de dedicar más energía al
proyecto y a la vez canalizarlo hacia personas y
proyectos con alma e intención transformadora
que ya están en marcha construyendo otra
realidad de la que queremos formar parte (+info).
Gracias por acompañarme hasta aquí, y espero

que nos encontremos alguna vez en persona para
seguir caminando juntxs en esta desafiante
aventura de aventuras.
¡Sigamos adelante!
elclubdelatransformacion.wordpress.com

Los líderes generalmente son
personas que tienen poder
pero las personas que lideran
son las personas que inspiran y
empoderan a los demás para
ser sus propios líderes.
CARLOS G DE JUAN
.
Las comunidades y
organizaciones del futuro serán
más resilientes en proporción a
su nivel de consciencia y
apertura.
CARLOS G DE JUAN
.
anexos
Selección

No es saludable estar bien
adaptado a una sociedad
profundamente enferma.
JIDDU KRISHNAMURTI
Carlos G. de Juan
|A|
Estrategias del sistema para la
manipulación mediática
(Noam Chomsky)

Para cambiar algo, primero hay que saber

gestionar el miedo e incluso en ciertos aspectos
dejar de tener miedo. Noam Chomsky presenta
una serie de diez estrategias de manipulación
mediática que condicionan al individuo y a la
sociedad en su conjunto hacia un estado de
miedo y parálisis. Nos manipulan con el miedo y
eso limita nuestra capacidad de cambio.
La estrategia de la distracción
El elemento primordial del control social es la
estrategia de la distracción que consiste en
desviar la atención del público de los problemas
importantes y de los cambios decididos por las
élites políticas y económicas, mediante la técnica
del diluvio de continuas distracciones y de
informaciones insignificantes. La estrategia de la
distracción es igualmente indispensable para
impedir a la ciudadanía interesarse por los
conocimientos esenciales, en el área de la ciencia,

Carlos G. de Juan
la economía, la psicología, la neurobiología y la

cibernética. ”Mantener la Atención del público
distraída, lejos de los verdaderos problemas
sociales, cautivada por temas sin importancia
real. Mantener al público ocupado, ocupado,
ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de
vuelta a granja como los otros animales” (cita del
documental Poder y Control75)
Crear los problemas y después ofrecer las

soluciones
Este método también es llamado como el
“problema-reacción-solución”. Es decir, se crea un
problema, una “situación” prevista para causar
cierta reacción en el público, a fin de que éste sea
el mandante de las medidas que se desea hacer
aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o
se intensifique la violencia urbana, u organizar
atentados sangrientos, a fin de que el público sea
75 Documental de Noam Chomsky “Poder y control”

el demandante de leyes de seguridad y políticas

en perjuicio de la libertad. O también, crear una
crisis económica para hacer aceptar como un mal
necesario el retroceso de los derechos sociales y
el desmantelamiento de los servicios públicos.
La estrategia de la gradualidad
Para conseguir hacer que se acepte una medida
inaceptable, basta con aplicarla gradualmente, a
cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa
manera que muchas condiciones socioeconómicas
radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueran
impuestas durante las décadas de 1980 y 1990:
Como por ejemplo el desmantelamiento del
Estado, privatizaciones, precariedad, flexibilidad,
desempleo en masa, salarios que ya no aseguran
ingresos decentes, tantos cambios que hubieran
provocado una revolución si hubiesen sido
aplicadas de una sola vez.

Carlos G. de Juan
La estrategia de diferir
Otra manera de hacer aceptar una decisión
impopular es la de presentarla como “dolorosa y
necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en
el momento, para una aplicación futura. Es más
fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio
inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es
empleado inmediatamente. Luego, porque el
público, la masa, tiene siempre la tendencia a
esperar ingenuamente que “todo irá a mejorar
mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser
evitado. Esto da más tiempo al público para
acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla
con resignación cuando llegue el momento.
Dirigirse al público como criaturas de poca

edad
La mayoría de la publicidad dirigida al gran
público utiliza discursos, argumentos, personajes
y entonaciones particularmente infantiles, muchas

veces próximos a la debilidad, como si el

espectador fuese una criatura de poca edad o un
deficiente mental. Cuanto más se intente buscar
engañar al espectador, más se tiende a adoptar
un tono infantilizante. ¿Por qué? Si uno se dirige a
una persona como si ella tuviese la edad de 12
años o menos, entonces, en razón de la
sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta
probabilidad, a dar una respuesta o reacción
también desprovista de un sentido crítico como la
de una persona de 12 años o menos de edad.
Utilizar el aspecto emocional mucho más

que la reflexión
Hacer uso del aspecto emocional es una técnica
clásica para causar un cortocircuito en el análisis
racional, y finalmente al sentido critico de los
individuos. Por otra parte, la utilización del
registro emocional permite abrir la puerta de
acceso al inconsciente para implantar o injertar

Carlos G. de Juan
ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o

inducir comportamientos.
Mantener al público en la ignorancia y la

mediocridad
Hacer que el público sea incapaz de comprender
las tecnologías y los métodos utilizados para su
control y su esclavitud. “La calidad de la
educación dada a las clases sociales inferiores
debe ser la más pobre y mediocre posible, de
forma que la distancia de la ignorancia que
planea entre las clases inferiores y las clases
sociales superiores sea y permanezca imposibles
de alcanzar para las clases inferiores” (cita del
documental Poder y Control)
Estimular al público a ser complaciente con

la mediocridad
Promover al público a creer que es moda el hecho
de ser estúpido, vulgar e inculto.

Reforzar la autoculpabilidad
Hacer creer a la persona que es solamente ella, la
culpable por su propia desgracia, por causa de la
insuficiencia de su inteligencia para comprender,
y de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en
lugar de rebelarse contra el sistema económico, el
individuo se auto-desvalida y se culpa, lo que
genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos
es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay
rEvolución!
Conocer a los individuos mejor de lo que

ellos mismos se conocen
En los últimos 50 años, los avances acelerados de
la ciencia han generado una creciente brecha
entre los conocimientos del público general y el
utilizado por las élites dominantes. Gracias a la
biología, la neurobiología y la psicología aplicada,
el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento
avanzado del ser humano, tanto de forma física

Carlos G. de Juan
como psicológicamente. El sistema ha conseguido

conocer mejor al individuo común de lo que él se
conoce a sí mismo. Esto significa que, en la
mayoría de los casos, el sistema ejerce un control
mayor y un gran poder sobre los individuos,
mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

La fragmentación está ahora
muy difundida, no sólo a través
de la sociedad, sino en cada
individuo; y esto nos lleva a una
forma de confusión mental,
generadora de interminables
series de problemas que
interfieren nuestra claridad
perceptiva al punto de
negarnos la capacidad para
resolver la mayoría de ellos.
[...]
Nuestra idea de la existencia
separada de todos estos
fragmentos es evidentemente
una ilusión y esta no puede
menos que llevarnos a un sinfín
de conflictos y confusiones.
DAVID BOHM
|B|
Reconexión con la cosmovisión
indígena

Carlos G. de Juan
Carta del jefe indio de Seatle al presidente

de los Estados Unidos Franklin Pierce
(1854)
El gran Jefe de Washington ha mandado hacernos

saber que quiere comprarnos las tierras, junto
con palabras de buena voluntad.
Mucho agradecemos este detalle, porque de
sobra conocemos la poca falta que le hace
nuestra amistad.
Queremos considerar el ofrecimiento, porque
también sabemos de sobra que si no lo
hiciéramos los rostros pálidos nos arrebatarían las
tierras con armas de fuego.
¿Pero cómo podéis comprar o vender el cielo o el

calor de la tierra?
Esta idea nos resulta extraña, ni el frescor del
aire, ni el brillo del agua son nuestros, ¿cómo
podrían ser comprados?

Tenéis que saber que cada trozo de esta tierra es

sagrado para mi pueblo, la hoja verde, la playa
arenosa, la niebla en el bosque, el amanecer
entre los árboles, los pardos insectos, son
sagradas experiencias y memorias de mi pueblo.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra

cuando comienzan el viaje a través de las
estrellas. Nuestros muertos en cambio, nunca se
alejan de la tierra, que es la madre. Somos una
parte de ella y la flor perfumada, el ciervo, el
caballo, el águila majestuosa, son nuestros
hermanos, las escarpadas peñas, los húmedos
prados, el calor del cuerpo del caballo y el
hombre. Todos pertenecen a la misma familia.
El agua cristalina que corre por los ríos y

arroyuelos no es solamente agua, sino, que
también, representa la sangre de nuestros
antepasados. Si os la vendiésemos tendríais que

Carlos G. de Juan
recordar que son sagradas y así recordárselo a

vuestros hijos. También los ríos son nuestros
hermanos porque nos liberan de la sed, arrastran
nuestras canoas y nos procuran los peces,
además cada reflejo fantasmagórico en las claras
aguas de los lagos cuentan los sucesos y
memorias de la vida de nuestras gentes. El
murmullo del agua es la voz del padre de mi
padre.
Sí, gran jefe de Washington, los ríos son nuestros
hermanos y sacian nuestra sed, son portadores
de nuestras canoas y alimento de nuestros hijos.
Si os vendemos nuestra tierra, tendréis que
recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos
son nuestros hermanos y que también lo son
suyos, y por lo tanto deben tratarlos con la misma
dulzura con que se trata a un hermano.
Por supuesto que sabemos que el hombre blanco

no entiende nuestra forma de ser, tanto le da un

trozo de tierra u otro, porque no la ve como

hermana, sino como enemigo, cuando ya la ha
hecho suya la desprecia y sigue caminando, deja
atrás la tumba de sus padres sin importarle.
Secuestra la vida a sus hijos y tampoco le
importa. Tanto la tumba de sus padres como el
patrimonio de sus hijos, son olvidados. Trata a su
madre la tierra, y a su hermano el firmamento
como objetos que se compran, se explotan y se
venden como ovejas o cuentas de colores. Su
apetito devora la tierra, dejando detrás solo un
desierto.
No lo puedo entender, vuestras ciudades hieren

los ojos del hombre piel roja. Quizás sea porque
somos salvajes y no podemos comprenderlo.
No hay un sitio tranquilo en las ciudades del
hombre blanco, ningún lugar donde se pueda
escuchar en la primavera el despliegue de las
hojas o el rumor de las alas de un insecto. Quizás

Carlos G. de Juan
es porque soy un salvaje y no comprendo bien las

cosas. El ruido de la ciudad es un insulto para el
oído, y yo me pregunto: ¿Que clase de vida tiene
el hombre que no es capaz de escuchar el grito
solitario de la garza o la discusión nocturna de las
ranas alrededor de la balsa?
Soy un piel roja y no lo puedo entender. Nosotros
preferimos el suave susurro del viento sobre la
superficie de un estanque, así como el olor de ese
mismo viento purificado por la lluvia del mediodía
o perfumado con aroma de pinos.
Cuando el último piel roja haya desaparecido de

la tierra, cuando no sea más que un recuerdo su
sombra, como el de una nube que pasa por la
pradera, entonces todavía estas riberas y estos
bosques estarán poblados por el espíritu de mi
pueblo, porque nosotros amamos nuestro país
como ama el niño los latidos del corazón de su
madre.

Si decidiese aceptar vuestra oferta, tendría que

poneros una condición, que el hombre blanco
considere a los animales de estas tierras como
hermanos.
Soy un salvaje y no comprendo otro modo de
vida. He visto millares de búfalos pudriéndose
abandonados en las praderas, muertos a tiros por
el hombre blanco.
Soy un salvaje y no comprendo como una
máquina humeante puede importar más que el
búfalo al que nosotros matamos solamente para
sobrevivir. ¿Que puede hacer el hombre sin los
animales?
Si todos los animales desaparecieran, el hombre
moriría en una gran soledad, todo lo que pasa a
los animales muy pronto le sucederá también al
hombre. Todas las cosas están ligadas.
Debéis enseñar a vuestros hijos, lo que nosotros

hemos enseñado a los nuestros, que la tierra es

Carlos G. de Juan
nuestra madre. Todo lo que le ocurre a la tierra le

ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres
escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.
De una cosa estamos bien seguros. La tierra no

pertenece al hombre, es el hombre el que
pertenece a la tierra. Todo va enlazado, el
hombre no tejió la trama de la vida; él es solo un
hilo. Lo que hace con la trama, se lo hace a sí
mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios
pasea y habla con él de amigo a amigo, queda
exento del destino común.
Después de todo quizás seamos hermanos. Ya

veremos. Sabemos una cosa, que quizás el
hombre blanco descubra algún día: Nuestro dios
es el mismo Dios. Vosotros podéis pensar ahora
que él os pertenece, lo mismo que deseáis que
nuestras tierras os pertenezcan, pero no es así. Él
es el dios de todos los hombres y su compasión

alcanza por igual al piel roja y al hombre blanco.

Esta tierra tiene un valor inestimable para Él y se
daña y se provoca la ira del Creador.
También los blancos se extinguirán, quizás antes

que las demás tribus. El hombre no ha tejido la
red de la vida solo es uno de esos hilos y está
tentando la desgracia si osa romper esa red. Todo
está ligado entre sí, como la sangre de una misma
familia.
Si ensuciáis vuestro lecho cualquier noche

moriréis sofocados por vuestros propios
excrementos, pero vosotros caminareis hacia la
destrucción rodeados de gloria y espoleados por
la fuerza de un Dios, que os trajo a esta tierra y
que por algún designio especial, os dio dominio
sobre ella y sobre la piel roja, ese designio es un
misterio para nosotros, pues no entendemos por
qué se exterminan los búfalos, se doman los

Carlos G. de Juan
caballos salvajes, se saturan los rincones secretos

de los bosques con el aliento de tantos hombres y
se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas
con cables parlanchines.
¿Dónde está el bosque espeso? ... Desapareció

¿Dónde está el águila ? ... Desapareció
Así se acaba la vida y solo nos queda el recurso
de intentar SOBREVIVIR.

Cuida el presente, porque en él
vivirás el resto de tu vida.
FACUNDO CABRAL
|C|
Poesía de Ítaca
Konstantínos Kavafís (1911)

Carlos G. de Juan
Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca

debes rogar que el viaje sea largo,
lleno de peripecias, lleno de experiencias.
No has de temer ni a los lestrigones ni a los

cíclopes,ni la cólera del airado Poseidón.
Nunca tales monstruos hallarás en tu ruta

si tu pensamiento es elevado, si una exquisita
emoción penetra en tu alma y en tu cuerpo.
Los lestrigones y los cíclopes

y el feroz Poseidón no podrán encontrarte
si tú no los llevas ya dentro, en tu alma,
si tu alma no los conjura ante ti.
Debes rogar que el viaje sea largo,

que sean muchos los días de verano;
que te vean arribar con gozo, alegremente,
a puertos que tú antes ignorabas.

Que puedas detenerte en los mercados de

Fenicia, y comprar unas bellas mercancías:
madreperlas, coral, ébano, y ámbar,
y perfumes placenteros de mil clases.
Acude a muchas ciudades del Egipto

para aprender, y aprender de quienes saben.
Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca:
llegar allí, he aquí tu destino.
Mas no hagas con prisas tu camino;

mejor será que dure muchos años,
y que llegues, ya viejo, a la pequeña isla,
rico de cuanto habrás ganado en el camino.
No has de esperar que Ítaca te enriquezca:

Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje.
Sin ellas, jamás habrías partido;
mas no tiene otra cosa que ofrecerte.

Carlos G. de Juan
Y si la encuentras pobre, Ítaca no te ha

engañado. Y siendo ya tan viejo, con tanta
experiencia, sin duda sabrás ya qué significan las
Ítacas.

Nuestro mayor esfuerzo debe
ser el desarrollo de seres
humanos libres, que sean
capaces por sí mismos de
impartir propósito y dirección
a sus vidas. [...]
No hemos de preguntarnos qué
necesita saber y conocer la
persona para mantener el
orden social establecido; sino
¿qué potencial hay en la
persona y que puede
desarrollarse en ella?
Así será posible aportar al
orden social nuevas fuerzas
procedentes de las jóvenes
generaciones. De esta manera
siempre pervivirá en el orden
social lo que hagan de él las
personas integrales que se
incorporan al mismo en vez de
hacer de la nueva generación lo
que el orden social establecido
quiere hacer de ella.
RUDOLF STEINER
|D|
No te detengas
Walt Withman (1819 - 1892)

Carlos G. de Juan
No dejes que termine el día sin haber crecido un

poco, sin haber sido feliz, sin haber aumentado
tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento. No permitas
que nadie te quite el derecho a expresarte,
que es casi un deber.
No abandones las ansias de hacer de tu vida algo
extraordinario. No dejes de creer que las palabras
y las poesías sí pueden cambiar el mundo.
Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.
Somos seres llenos de pasión. La vida es desierto
y oasis. Nos derriba, nos lastima, nos enseña,
nos convierte en protagonistas de nuestra propia
historia.
Aunque el viento sople en contra, la poderosa
obra continúa: Tu puedes aportar una estrofa.
No dejes nunca de soñar, porque en sueños es
libre el hombre.

No caigas en el peor de los errores: el silencio. La

mayoría vive en un silencio espantoso. No te
resignes. Huye.“Emito mis alaridos por los techos
de este mundo”, dice el poeta.
Valora la belleza de las cosas simples. Se puede
hacer bella poesía sobre pequeñas cosas, pero no
podemos remar en contra de nosotros mismos.
Eso transforma la vida en un infierno.
Disfruta del pánico que te provoca tener la vida
por delante. Vívela intensamente, sin
mediocridad.
Piensa que en ti está el futuro y encara la tarea
con orgullo y sin miedo. Aprende de quienes
puedan enseñarte.
Las experiencias de quienes nos precedieron
de nuestros “poetas muertos”, te ayudan a
caminar por la vida. La sociedad de hoy somos
nosotros: Los “poetas vivos”.

Carlos G. de Juan
No permitas que la vida te pase a ti sin que la

vivas … No te detengas.

Nunca dudes que un pequeño
grupo de ciudadanos pensantes
y comprometidos puedan
cambiar el mundo. De hecho
siempre ha sido así.
MARGARET MEAD
Si este libro está en tus manos es probable que
seas una persona que está explorando con
especial interés la aproximación a una nueva
cultura, una nueva forma de vivir con más
sentido, responsabilidad, conectando la
sabiduría de nuestros ancestros con las
posibilidades del futuro que ya es presente. Si
es así, estamos en el mismo camino y espero
que este libro pueda ayudar a encontrarnos
para organizarnos y ampliar las posibilidades y
oportunidades de construir y vivir una vida
diferente, una vida compartida, impulsada por
la generación más preparada de la historia,
pero que el presente no le garantiza una vida
digna y conciliadora en un contexto desafiante
como es el cambio climático o la inminente
cuarta revolución industrial.
Somos la Generación Milenio, una pieza clave
en la transición hacia la transformación.

Llamada Milenio (Primera Edición) Por Carlos G. de Juan

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CARLOS G DE JUAN

A lo largo de esta lectura, encontrarás palabras

El siglo XXI debe ser el siglo de la reconciliación,

Éste libro está bajo una licencia Creative

Puedes compartirlo libremente, siempre que

Elisa Pozo Menéndez

También con su perfil como dinamizador de desarrollo glocal,

Un libro informal con un valor original

Quiero contarte algo que es importante

Una generación confusa entre cambiar o ser

La necesidad de una generación radicalmente

Una invitación a soñar y pasar a la acción

Anexos ……………………………………………….. 250

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 1

¡Hola y bienvenidx! Me alegra que estés aquí,

Este proyecto de libro, lo he escrito en mis ratos

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 2

como puedes ver, ahora ya es un reto cumplido.

La verdad es que todo el proyecto nace con la

Quizás algún día este proyecto de libro con una

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 3

llegar ¿quizás un crowdfunding?2 De momento

¡Espero que lo disfrutes!

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 4

Estas páginas fueron escritas con el que fue mi

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 5

iniciativas de software libre y abierto4), es posible

Otra comunidad a la que doy las gracias es a la

4 Wikipedia (Software abierto y libre)

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 6

Por último, doy también las gracias al navegador

Estas tres herramientas son fruto del trabajo

6 Web del navegador Mozilla Firefox

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 7

y libre. Son, como digo, herramientas útiles para

Por lo tanto, tiene mucho sentido que este libro

Este ejemplar es la primera obra de una serie,

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 8

Esta obra es una llamada a vivir una vida

8 Web de la comunidad global Dragon Dreaming

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 9

Este libro se lo dedico a mi familia más próxima. A

La verdad es que con el paso del tiempo me doy

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 10

cuenta de lo afortunado que soy. He tenido la

Las familias pueden entenderse como analogías

Siento una inmensa gratitud hacia mi padre y

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 11

básicas en tiempos tan inciertos, donde hacer o

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 12

¿Qué podría ser mejor para el mundo que cada

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 13

Por desgracia al final, la realidad es bastante

Esta lógica nos está llevando hacia una esclavitud

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 14

expresada de múltiples formas. Todas estas

La libertad del ser, es intrínseca a cada unx de

Como sabemos, siempre hay gente poderosa e

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 15

incluso el contradictorio sentimiento de “sentirse

Ese virus del control del poder para fines

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 16

Hay cosas tan contradictorias en esta sociedad;

Libro 1 | serie El Club de la Transformación 17