Grandes Doctrinas de La Biblia EVANS

***GRANDES DOCTRINAS***
DOCTRINA ACERCA DE JESUCRISTO

LECCION 1
PROPOSITO: Mostrar la humanidad de Cristo.
VERSICULO DE MEMORIA: Lucas 1:35. Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu

Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo
cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.
TEMA: La persona de Cristo.
INTRODUCCION:
Una de las características distintivas del cristianismo es el estrecho

parentesco que hay entre Cristo y los cristianos. Si se quita a Cristo del
cristianismo ¿qué queda? ¡Nada! toda la sustancia y poder de la fe cristiana
tiene como centro a Jesucristo. Sin él no queda absolutamente nada.
De principio a fin, la fe y vida cristianas en todas sus faces, aspectos y
elementos quedan determinadas por la persona y la obra de Jesucristo. A Él le
debe su vida y carácter en todas sus partes. Sus convicciones son convicciones
acerca de Él. Sus esperanzas son esperanzas que ha inspirado Él y que solo Él
puede colmar. Sus ideales proceden de la experiencia y vida de Él. Su poder es
el poder de su espíritu.
BOSQUEJO
I. LAS ESCRITURAS ENSEÑAN CLARAMENTE QUE TUVO NACIMIENTO HUMANO: QUE NACIO DE
UNA MUJER, LA VIRGEN MARIA.
II. CRECIO EN SABIDURIA Y EN ESTATURA COMO CRECEN LOS DEMAS SERES HUMANOS. EN
CUERPO Y ALMA ESTUVO SUJETO A LAS LEYES ORDINARIAS DEL DESARROLLO HUMANO.
III. TUVO LA APARIENCIA DE UN HOMBRE. (JN.4: 9; JN.20: 15:21:4,5).
IV. POSEYO UNA NATURALEZA FISICA HUMANA: CUERPO, ALMA Y ESPIRITU.
V. ESTUVO SUJETO A TODAS LAS FLAQUEZAS DE LA NATURALEZA HUMANA, SIN PECADO.
VI. A EL SE LE DAN NOMBRES HUMANOS, TANTO POR SI MISMO COMO POR OTROS.
I. LAS ESCRITURAS ENSEÑAN CLARAMENTE QUE TUVO NACIMIENTO HUMANO: QUE NACIO DE
UNA MUJER, LA VIRGEN MARIA.
MT.1:18; 2:11; 12:47; 13:55; JN. 1:14; 2:1; HCH.13:23; RO.1:3; GAL.4:4.Al
nacer así de una mujer, Jesucristo se sujetó a todas las condiciones de una
vida humana y de un cuerpo humano; fue hijo de la humanidad por su nacimiento
humano. Jesucristo es, sin lugar a duda, humano siendo de la “simiente de
mujer”, de la “simiente de Abraham”, y del linaje de David.
No debemos perder de vista que en el nacimiento de Cristo hubo
circunstancias sobrenaturales. Mt.1:18; Luc. 1:35. Fue así que indica que este
nacimiento fue diferente a todos aquellos a que antes se ha referido. Luc. 1:35
es bien explícito acerca de este asunto. Atacar el nacimiento virginal es
atacar la vida de la virgen. Cristo fue de la “semilla de la mujer”, no de la
del hombre. (Luc.1: 34 “¿Cómo será esto? Por que no conozco varón”). Las leyes
de la herencia no son suficientes para explicar su generación. Dios rompió la
cadena de la generación humana y trajo al mundo un ser sobrenatural por un acto
creador suyo.
II. CRECIO EN SABIDURIA Y EN ESTATURA COMO CRECEN LOS DEMAS SERES HUMANOS. EN
CUERPO Y ALMA ESTUVO SUJETO A LAS LEYES ORDINARIAS DEL DESARROLLO HUMANO.
Luc.2: 40,52. Nosotros no podemos decir hasta que punto su naturaleza sin
pecado influenció su crecimiento. Parece claro, sin embargo, ateniéndonos a las
Escrituras, que podemos atribuir el crecimiento y desarrollo de Jesús a la
educación que recibió en su hogar santo; A la instrucción que le dieron en la
sinagoga y en el templo; A su estudio personal de las Escrituras; y a su
comunión con su Padre. En su educación y desarrollo, que fueron tan reales en
la experiencia de Jesús como en la de cualquier ser humano, entraron el
elemento humano y el divino. Se nos dice que “Jesús crecía en sabiduría y en
estatura”. “Crecía”, es decir, seguía avanzando “crecía”, y la forma del verbo
parece indicar que su crecimiento se debía a sus propios esfuerzos. De todo
esto parece que Jesús recibió una educación conforme al desarrollo humano
ordinario: Instrucción, estudio y pensamiento.
Tampoco debe creerse que el hecho de que Cristo poseía atributos divinos,
tales como la omnisciencia y omnipotencia se oponga a su perfecto desarrollo
humano. ¿No pudiere haber El poseído estos atributos sin hacer uso de ellos?.
El anonadarse no significa extinguirse. No se ha de juzgar increíble que,
aunque poseía estos atributos divinos, los tuviera en sujeción a fin de que el
Espíritu Santo ejerciera su parte en aquella vida verdaderamente humana y, sin
embargo, divina.
III. TUVO LA APARIENCIA DE UN HOMBRE (JN.4: 9; LUC. 24:13; JN.20:15; 21:4,5).

La mujer de Samaria evidentemente reconoció que Jesús era judío por sus
facciones y modo de hablar. Para ella El no era más que un judío ordinario, por
lo menos en un principio. No tenemos fundamento bíblico alguno para poner
alrededor de la cabeza de Cristo una aureola, como hacen los artistas.
Seguramente que su vida pura le daba una apariencia distinguida, lo mismo que a
cualquier hombre bueno hoy en día se le reconoce por su buen carácter.
Naturalmente, no sabemos nada en definitivo sobre la apariencia de Jesús,
porque no poseemos retrato ni pintura alguna de Él. Los apóstoles únicamente
llamaron la atención a la entonación de su voz (Mr. 7:34; 15:34). Parece que
Jesús conservó la forma de un hombre aun después de su resurrección y ascensión
(Hch.7: 56; I Tim.2: 5).
IV. POSEYO UNA NATURALEZA FISICA HUMANA: CUERPO, ALMA Y ESPÍRITU.

Jn.1:14; Heb.2:14; Mt.26:12; Lc.23:46; 24:39. Cristo vino a poseer una
naturaleza realmente humana al tiempo de su encarnación. No simplemente vino Él
a los suyos, sino que vino a ellos a la semejanza de su propia carne. Debemos
distinguir, sin embargo, entre una naturaleza humana y una naturaleza carnal.
Una naturaleza carnal no es realmente parte integral del hombre, como Dios le
hizo en el principio. La naturaleza humana de Cristo era verdaderamente humana,
pero “sin pecado” (Heb.4: 15).
V. ESTUVO SUJETO A TODAS LAS FLAQUEZAS DE LA NATURALEZA HUMANA, SIN PECADO.

Mt. 4:2; Jn.19:28; 4:46; Mt.8:24; Jn 19:30; Mt.23:37; lloró por su amigo
difunto Lázaro (Jn.11: 35); En el huerto buscó la simpatía humana (Mt.26:
36,40); Fue tentado en todo como nosotros (Heb.4: 15). En el gran órgano de
nuestra humanidad no hay nota que, al ser tocado, no se encuentre vibración de
simpatía en alguna parte del ser de nuestro Señor, excepto, naturalmente
discordante del pecado. Pero el pecado no fue parte integral de la naturaleza
humana antes de la caída. A veces hablamos de la depravación natural, pero, en
realidad, el pecado no es natural. Dios hizo a Adán perfecto y sin pecado. Sin
embargo, después de la caída de Adán los hombres nacen “en pecado” (Sal.51: 5).
VI. A EL SE LE DAN NOMBRES, TANTO POR SI MISMO COMO POR OTROS.

Luc.19:10; Mt.1:21; Hch.2:22; I Tim.2: 5. En los Evangelios Jesús se llama
a sí mismo el Hijo del hombre cuando menos 80 veces. Aun cuando aceptaba el
título Hijo de Dios, a veces lo reemplazaba inmediatamente con el título, Hijo
del hombre (Jn.1: 49-51; Mt.26: 63,64). Aunque se le llama con razón el Hijo
del hombre, porque fue único entre los hijos de los hombres por razón de su
naturaleza y vida sin pecado, es, sin embargo, un Hijo del hombre en cuanto es
hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne.
Preguntas de la lección 1 “La persona de Cristo”
1. ¿Quién es el centro de la sustancia y poder de la fe cristiana?

Jesucristo.
2. Lea Mateo 1:18,Luc.1:35. Y diga ¿qué es importante que no debemos

perder de vista?
Que en el nacimiento de Cristo hubo circunstancias sobrenaturales.
3. ¿Qué es lo que enseña la Biblia claramente acerca del nacimiento humano

de Jesucristo?
Que nació de una mujer, se sujeto a todas las condiciones de una vida
humana y de un cuerpo humano.
4. Explique ¿cómo fue el crecimiento de Jesús?

Se nos dice que crecía en sabiduría y en edad, es decir seguía avanzando,
y en la forma del verbo parece indicar que su crecimiento se debía a sus
propios esfuerzos, Jesús recibió una educación conforme al desarrollo
humano ordinario, instrucción, estudio y pensamiento.
5. Naturalmente no sabemos nada en definitivo sobre la apariencia de

Jesús. Pero los apóstoles: ¿A qué llaman nuestra atención?
Nos llama la atención a la entonación de su voz.
6. Mencione 3 flaquezas naturales humanas, sin pecado que tuvo el Señor

Jesucristo y dé las citas.
Lloró por la muerte de Lázaro (Juan 11:35), fue tentado en todo como
nosotros pero sin pecado, en el huerto buscó la simpatía humana
(Mt.26:30,40).
7. ¿Cómo era la naturaleza humana de Cristo? Dé una cita bíblica.

Era verdaderamente humana pero sin pecado.
8. ¿De qué no hay nota en el gran órgano de nuestra humanidad?

No se encuentra vibración de simpatía (al ser tocado) en alguna parte del
ser de nuestro Señor.
9. Lea Luc.19: 10,Mat.1:21,Hch.2:22, I Tim.2: 5 y mencione los nombres que

se le dan a Jesucristo.
En Lucas 19:10 es el Hijo del Hombre. En Mateo 1:2 es Jesús. En Hechos
2:22 es Dios y en I Tim.2:5 es Jesucristo.
10. ¿Por qué se le llama con razón El Hijo del hombre?

Porque fue único entre los hijos de los hombres por razón de su naturaleza
y vida sin pecado.
“DOCTRINA ACERCA DE JESUCRISTO”
LECCION 2
PROPOSITO: Mostrar la Divinidad de Cristo.
VERSICULO DE MEMORIA: Hebreos 1:8
TEMA: La persona de Cristo.
INTRODUCCION:
Al continuar con la doctrina de Jesucristo y hablando en particular de su

persona, estudiaremos ahora acerca de su divinidad; ya dijimos que Él fue un
ser humano como cualquier otro pero sin pecado, ahora hablaremos de su
Divinidad. ¿Pueden recordar algunos puntos de la lección anterior? Menciónelos.
BOSQUEJO
I. SE LE DAN NOMBRES DIVINOS

A. SE LE LLAMA DIOS
B. SE LE LLAMA HIJO DE DIOS
C. SE LE LLAMA EL SEÑOR
D. SE LE DAN TAMBIEN OTROS NOMBRES DIVINOS
II. A JESUCRISTO SE LE ASIGNA CULTO DIVINO
III. CRISTO POSEE LAS CUALIDADES Y PROPIEDADES DE LA DIVINIDAD

A. PREEXISTENCIA
B. EXISTENCIA POR SI MISMO Y PODER PARA DAR VIDA
C. INMUTABILIDAD
D. EN ÉL HABITAN TODA LA PLENITUD DE LA DIVINIDAD
IV. SE LE ATRIBUYEN OFICIOS DIVINOS

A. ES EL CREADOR
B. ÉL ES EL SUSTENTADOR DE TODAS LAS COSAS
C. ÉL TIENE EL DERECHO DE PERDONAR LOS PECADOS
D. A ÉL SE LE ATRIBUYE LA RESURRECCIÓN DE LOS CUERPOS DE LOS HOMBRES
E. ÉL HA DE SER JUEZ DE TODOS LOS HOMBRES
I. SE LE DAN NOMBRES DIVINOS.
A. SE LE LLAMA DIOS.
Jn. 1:1 “El verbo era Dios”; Hebreos 1:8; Juan 1:18; 20:28: “¡Señor
mío, y Dios mío!” No es esta una expresión de asombro, sino una confesión
de fe, confesión que fue aceptada por Cristo, lo que equivale a aceptar la
divinidad, y a una afirmación de ella por su parte. Romanos 9:5: “Dios
sobre todas las cosas, bendito por los siglos”. Ti 2:13; I Juan 5:20.
B. SE LE LLAMA HIJO DE DIOS.

Las citas que contienen este título son numerosas. Entre otras pueden
verse Mt.16: 16,17; 8:29; 14:33; Mr.1:1; 14:61; Lc.1:35; 4:41. Aunque tal
vez sea cierto que en los Evangelios sinópticos no se nos diga que Jesús
reclamó este título para sí mismo, es indudable que Él lo aceptó cuando
otros lo usaron dirigiéndose a Él. Además, parece evidente por los cargos
que se le hicieron de que Él reclamó tal honor para sí mismo Mat.27:
40,43: “Porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.” Mr.14:61,62; Luc.22: 70. En el
Evangelio de Juan, sin embargo, Jesús se llama a sí mismo con toda
claridad “El Hijo de Dios” (5:25; 10:36; 11:14). En realidad el Evangelio
de Juan comienza con Cristo como Dios: “El verbo era Dios”, y termina con
el mismo pensamiento: “¡Señor mío y Dios mío!” (20:28). (El capítulo 21
es un epílogo).
Si al llamarse a sí mismo “Hijo de Dios” no significará más que el

ser Un Hijo de Dios, ¿por qué le acusó de blasfemia el sumo sacerdote
cuando se aplicó este título? (Mt. 26:61-63).
El uso de la palabra “unigénito” indica también la unicidad de su

filiación. Consúltese Lucas 7:12 acerca del uso de esta palabra:
“Unigénito de su madre”. 9:38: “Es el único hijo que tengo”. La misma
palabra usa Juan refiriéndose a Cristo en 1:14, 18:3:16,18; I Jn.4:9, y
distingue entre Cristo como el único Hijo, y los muchos “hijos de Dios”
(Jn.1:12,13). En un sentido Cristo no tiene hermanos; se encuentra El
absolutamente solo. Este contraste lo enfatiza Juan en 1:14,18 “El
unigénito”, y 1:12; “Todos... hijos de Dios”. Él es el hijo desde la
eternidad; éstos “se hacen” hijos en el tiempo. Él es uno; éstos son
muchos. Él es Hijo por naturaleza; ellos lo son por adopción y por gracia.
Él es Hijo con la misma esencia del Padre; ellos son de sustancia
diferente de la del Padre.
C. SE LE LLAMA EL SEÑOR.
Hechos 4:33; 16:31; Luc.2:11; Hechos 9:17; Mt. 22:43-45. Es cierto
que esta palabra se aplica también a los hombres, como en Hechos 16:30;
Jn.12: 21. Aquí no se usa la palabra en este sentido único.
D. SE LE DAN TAMBIEN OTROS NOMBRES DIVINOS

“El primero y el último” (Ap.1: 17). Este título lo aplica Isaías a
Jehová: Is.41:4; 44:6; 48:12. “Alfa y Omega” (Ap. 22:13).
II. A JESUCRISTO SE LE ASIGNA CULTO DIVINO.
Las Escrituras reconocen que el culto se debe a Dios, solo a la

divinidad: Mt.4:10; Ap. 22:8,9; Hechos 14:14,15; 10:25,26. El homenaje que
se rinde a Cristo en estas escrituras sería un poco menos que una
idolatría sacrílega, si Cristo no fuera Dios. Parece que en Cristo no hubo
la menor resistencia para aceptar tal culto. Por consiguiente, o Cristo
fue Dios o fue un impostor. Pero su vida entera rechaza la idea de la
impostura. Fue Él quien dijo: “A solo Dios adorarás”; y si El no fuera
Dios, no tenía derecho de tomar el lugar de Dios.
Dios mismo manda que todos los hombres adoren al Hijo, como le adoran
a Él. Juan 5:23,24. Hasta a los mismos ángeles se les manda adorar al
Hijo. Hebreos 1:6; Fil. 2:10. Era costumbre de los apóstoles y de la
iglesia primitiva rendir adoración a Cristo. II Corintios 12:8-10;
Hch.7:59; I Cor. 1:2.
III. CRISTO POSEE LAS CUALIDADES Y PROPIEDADES DE LA DIVINIDAD.
A. PREEXISTENCIA
Juan 1:1 “En el principio”; compárese con Génesis 1:1; Jn.8:58:
“Antes que Abraham fuese, yo soy”. Como si hubiera dicho: “La existencia
de Abraham presupone la mía, pero la mía no presupone la de él. Él
dependía de mí para existir; yo no dependo de él. Abraham vino a la
existencia en un punto determinado del tiempo, pero yo soy”. Aquí nos
encontramos con el Ser que no tiene principio ni fin. Véanse también Juan
17:5; Fil.2:6; Col.1:16,17.
B. EXISTENCIA POR SI MISMO Y PODER PARA DAR VIDA.

Juan 5:21,26; 1:4; 14:6; Heb.7:16; Juan 17:3-5; 10:17,18. Estos
pasajes bíblicos enseñan que en Cristo tiene su origen toda la vida:
Física, moral, espiritual, eterna.
C. INMUTABILIDAD
Hebreos 13:8; 1:12. Toda la naturaleza, que El se pone como un
vestido, está sujeto al cambio y decaimiento; Jesucristo es siempre el
mismo, nunca cambia. Los maestros humanos, pueden cambiar, para Él, el
Cristo jamás.
D. EN ÉL HABITAN TODA LA PLENITUD DE LA DIVINIDAD

Col. 2:9. No únicamente las perfecciones y atributos divinos de la
Deidad, sino la misma esencia y naturaleza de la Divinidad. No fue
únicamente semejante a Dios, sino que fue Dios.
IV. SE LE ATRIBUYEN OFICIOS DIVINOS
A. ES EL CREADOR
Juan 1:3. Él fue el poder activo y el instrumento personal en la
creación. La creación es la manifestación de su mente y de su poder. En
Hebreos 1:10 se nos muestra la dignidad del Creador en contraste con la
Creación.
Col. 1:16 contradice la teoría gnóstica de las emanaciones, y declara

que Cristo fue el Creador de todas las cosas y seres creados. Ap.3:14. En
Col.1: 15 se nos dice que fue “el primogénito”, no el creado; comparece
con Col. 1:17, donde la palabra “por” del versículo 16 demuestra que
Cristo no fue incluido en las “cosas creadas”, sino que fue el origen de
todas ellas y superior a ellas. Él es el Creador del universo (v.16), de
la misma manera que Él es la cabeza de la iglesia. (v.18).
B. ÉL ES EL SUSTENTADOR DE TODAS LAS COSAS.

Col.1:17; Heb.1: 3. El universo ni se sostiene a sí mismo ni está
abandonado de Dios (Deísmo). Es el poder de Cristo el que hace que todas
las cosas subsistan. Las pulsaciones de la vida en el universo son
reguladas y controladas por los latidos del poderoso corazón de Cristo.
C. ÉL TIENE DERECHO DE PERDONAR LOS PECADOS.

Marcos 2:5-10; Luc.7: 48. Es evidente que los fariseos reconocieran
en esta ocasión que Cristo reclamaba para sí una prerrogativa divina.
Ningún ser humano tenía derecho de perdonar pecados. Solo Dios lo podía
hacer. Por eso los fariseos lo acusaron de blasfemia. Esta no es una mera
declaración del perdón, basada en el conocimiento del arrepentimiento del
hombre. Cristo no simplemente declara que los pecados son perdonados, sino
que de hecho los perdona. Además, Jesús, en la parábola de los dos
deudores (Luc.7), declara que los pecados fueron cometidos contra El
mismo.
D. A EL SE LE ATRIBUYE LA RESURRECCION DE LOS CUERPOS DE HOMBRES.

Juan 6:39, 40, 54; 11:25: En este pasaje declara Jesús cinco veces
que tiene la prerrogativa de resucitar los muertos. Es cierto que otros
resucitaron muertos, pero en condiciones muy diferentes. Aquellos obraron
con poder delegado (Hechos 9:34); pero Cristo lo hizo con su propio poder
(Juan 10:17,18). Nótese la agonía de Elíseo y de otros, en comparación con
la tranquilidad de Cristo. Ninguno de los otros reclamó para sí la
resurrección de los muertos por su propio poder, ni que tendrían tal poder
en la resurrección general de todos los hombres. Cristo sí lo reclamó.
E. EL HA DE SER JUEZ DE TODOS LOS HOMBRES.

Juan 5:22; II Tim.4: 1 Hechos 17:31; Mat.25: 31-46. El hombre de la
cruz será el Hombre del trono. En su mano están todas las decisiones del
juicio.
Preguntas de la lección 2 “Doctrina acerca de Jesucristo”
1. Lea Juan 20:28 y diga a qué se refiere la frase: “Señor mío y Dios
mío”.
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2. Lea Mateo 26:61-63. ¿Por qué le acusó de blasfemia el Sumosacerdote

cuando se aplico este título “Hijo de Dios?”
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3. Explique el contraste “El unigénito”.

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4. ¿La palabra “Señor” como se aplica a los hombres y como se usa para
referirnos a Dios?
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5. ¿Qué era costumbre de los apóstoles y la iglesia primitiva?

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6. ¿Cuáles son las cualidades y propiedades de la divinidad que Cristo

posee?
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7. ¿A qué se refiere con la preexistencia de Cristo?

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8. ¿Qué quiere decir inmutabilidad?

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9. ¿Cuáles son los cinco oficios divinos que se le atribuyen a Cristo?

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10. Lea Lucas 7. ¿Qué declara este versículo acerca de la parábola de los
2 deudores?
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LECCION 3
PROPOSITO: Mostrar lo que Jesús pensaba de sí mismo y de su obra.
VERSICULO DE MEMORIA: Mateo 7:21 “No todo el que me dice: Señor, Señor
entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos”.
TEMA: “La conciencia que Jesús tenía de su propia persona y obra”.
INTRODUCCION:
Sería cosa interesante investigar los relatos evangélicos para darnos

cuenta de qué pensaba Jesús acerca de sí mismo, y, en particular, de su
relación con el Padre. ¿Qué peso tiene el testimonio de Jesús sobre el
asunto de su propia deidad? ¿Confirman los relatos evangélicos el pensar
cristiano sobre este tema? ¿Es Jesucristo un hombre que posee una fe mucho
más grande que la nuestra, pero, sin embargo, uno que cree en Dios como
nosotros? ¿O es Él el objeto de nuestra fe lo mismo que el Padre? ¿Creemos
nosotros con Él, o en Él? ¿Hay en las palabras que se ponen en labios de
Jesús en los Evangelios alguna indicación de la conciencia que Él tenía
sobre su relación única con Dios el Padre? ¿Es acaso el mismo Jesús
responsable del pensar cristiano sobre su divinidad, o es que la Iglesia
lee en los relatos evangélicos algo que en realidad no existe allí?
Veámoslo.
BOSQUEJO
I. COMO SE NOS PRESENTA EN EL RELATO DE SU VISITA AL TEMPLO
II. COMO SE NOS REVELA EN SU BAUTISMO
III. COMO SE PRESENTA EN EL RELATO DE LA TENTACION
IV. COMO SE PRESENTA EN EL LLAMAMIENTO DE LOS DOCE Y DE LOS SETENTA

V. COMO SE REVELA EN EL SERMON DEL MONTE
I. COMO SE NOS PRESENTA EN EL RELATO DE SU VISITA AL TEMPLO.

Lucas 2:41-52 Esta es únicamente una flor del jardín admirablemente
cercado de los primeros 30 años de la vida de Cristo. Para nuestro
propósito, el énfasis está en “tu padre” y “mi padre”. Estas son las
primeras palabras que se conservan de Jesús. ¿No se encuentra en ellas una
indicación de la conciencia que Jesús tenía de su relación única con su
Padre Celestial? Muy en contra de la costumbre judía, es María y no José
la que hace la pregunta. Ella dijo: “tu padre”. La respuesta de Jesús
significaba: “¿Quieres decir que mi Padre me ha estado buscando?” Es muy
de notar que Cristo nunca usa la palabra “padre” al referirse a sus
padres, Mateo 12:48; Marcos 3:33,34. “Mi Padre” Ningún labio humano había
pronunciado jamás estas palabras. Los hombres decían, y Jesús les enseñó a
decir, “Nuestro Padre”. No creemos estar fuera de la realidad al decir que
en este incidente Cristo ve, surgiendo ante Él, la gran verdad de que Dios
y no José es su Padre, y que ahora se encontraba en la casa de su
verdadero Padre.
II. COMO SE NOS REVELA EN SU BAUTISMO.

Mateo 3:13-17; Marcos 1:9-11; Lucas 3:21. Aquí están algunas cosas
que debemos tener presentes en relación con el bautismo de Cristo. Primero
Jesús tenía perfecto conocimiento de la relación de Juan y su ministerio
con las profecías del Antiguo Testamento, así como del anuncio que había
hecho el mismo Juan de que era el precursor del Mesías, y de que él no era
digno de desatar la correa del zapato de Cristo. Segundo, el acercarse
ahora a Juan, y someterse a su bautismo, indicaba que Jesús tomó como
verdadero todo lo que Juan había dicho. El elogio que Jesús hizo de Juan,
pone más énfasis sobre este asunto (Mateo 11). Tercero, hay la bajada del
Espíritu Santo, y la voz celestial. ¿Qué significaron estas cosas para
Jesús? Si el sermón de Cristo en la sinagoga de Nazaret nos puede servir
de ayuda, tenemos que creer al tiempo de su bautismo, aun más que cuando
tenía doce años, Él tenía perfecta conciencia de que, al ser así ungido,
se asociaba a sí mismo en una forma muy especial con la profecía de
Isaías, capítulos 42 y 61 “He aquí mi siervo... he puesto sobre él mi
espíritu”. A la conciencia de Jesús de seguro vendría todo lo que quedaba
encerrado en el Antiguo Testamento en las palabras “siervo del Señor”,
cuando el Espíritu descendió sobre Él. Véanse también Lucas 4:16-17;
Hechos 10:38; Mateo 12:28.
¿Qué significó para Cristo la voz celestial? “Este es mi Hijo amado”

nos lleva al segundo Salmo en el que el salmista se dirige a esta persona
como al Rey ideal de Israel. La cláusula siguiente, “En el cual tengo
contentamiento”, se refiere al capítulo 42 de Isaías, y describe al siervo
que es ungido y dotado de poder por el Espíritu de Dios. Tenemos que
admitir que Jesús conocía perfectamente las profecías del Antiguo
Testamento y sabía muy bien a quién se referían estos pasajes. Cualquier
judío lo sabía. ¿Será mucho decir que el día de su bautismo Jesús se dio
perfecta cuenta de que estas predicciones del Antiguo Testamento se
cumplieron en Él? Creemos que no.
III. COMO SE NOS PRESENTA EN EL RELATO DE LA TENTACION
Mateo 4:1-11; Marcos 1:12,13; Lucas 4:1-13. De estos relatos parece
deducirse claramente que Jesús entró en la tentación en el desierto con la
conciencia de la revelación que había recibido y de que estaba consciente
en el bautismo. Es cierto que Satanás basó sus tentaciones en la
conciencia que Cristo tenía de su relación única con Dios como su Hijo. En
todo el período de la tentación Satanás considera a Cristo como Hijo de
Dios en un sentido único, y el Rey ideal que había de establecer el reino
de Dios en la tierra. En realidad la realeza de Jesús se reconoce tan
claramente en el relato de la tentación que la cuestión que aquí se
ventila es sobre cómo se establecerá este reinado en el mundo. Tenemos que
admitir que si leemos con cuidado el relato bíblico nos vemos precisados a
llegar a la conclusión de que, durante toda la tentación, Cristo tuvo
plena conciencia de su posición con relación al establecimiento del reino
de Dios en el mundo.
IV. COMO SE PRESENTA EN EL LLAMAMIENTO DE LOS DOCE Y DE LOS SETENTA

El relato de este hecho se encuentra en Mateo 10; Marcos 3:13-19;
Marcos 6:7-13; Lucas 9:1-6; Lucas 10:1-12. Este importante Hecho en la
vida de nuestro Señor ejerció gran influencia en la conciencia que Él
tenía de su persona y de su obra.
Notemos algunos detalles:
Primero, el número de ellos, doce. ¿No se encuentra en este hecho
cierta relación con la nueva Jerusalén en la que el Mesías se sentará en
el trono rodeado por los doce apóstoles sentados también en sus propios
tronos? ¿No tenía conciencia Cristo en este caso de que Él era el centro
de la escena que se nos describe en el Apocalipsis?
Segundo, les dio poder. ¿No repite Jesús aquí lo que le había
sucedido a Él en el bautismo, impartiendo un poder sobrenatural? ¿Quién
puede dar tal poder y hacer que hasta los demonios obedezcan? Ninguno,
sino Dios.
Tercero, nótese que el mensaje que Él da a los doce se refiere a
asuntos de vida y muerte. El no recibir el mensaje equivalía a rechazar al
Padre.
Cuarto, todo esto se ha de hacer en su nombre, y por amor a su
nombre. El destino final de los hombres depende de la fidelidad a Jesús.
Todo surge o cae con relación a Él. ¿Fue posible que se pronunciaran tales
palabras, sin que el que las dijo tuviera conciencia de su relación única
con el Padre y con las cosas de la eternidad? ¿Se ha conocido alguna vez
algo más atrevido que esto?
Quinto, Él pide que los hombres sacrifiquen por El aún sus más
tiernos afectos, y que le antepongan a Él al padre y a la madre. (Mateo
10:34-39).
V. COMO SE REVELA EN EL SERMON DEL MONTE

Mateo 5-7; Lucas 6:20-49. No citaremos más que dos casos sobre el
particular. ¿Quién es éste que se atreve a presentarse a sí mismo como
superior a Moisés y la ley de Moisés, diciendo: “más yo os digo”? Además,
oigamos a Cristo proclamándose a sí mismo Juez de todos los hombres en el
último día Mateo 7:21. ¿Pudo Cristo decir todo esto sin tener conciencia
de su relación única con todas estas cosas? Seguramente que no.
1. Lea Luc. 2:41-52 y diga ¿Cómo se nos presenta en este relato la visita de
Jesús al templo?
No creemos estar fuera de la realidad al decir que en este incidente Cristo
ve, surgiendo ante El, la gran verdad de que Dios y no José es su padre, y
que ahora se encontraba en la casa de su verdadero Padre.
2. ¿Qué indica el hecho de que Cristo se sometió al bautismo?

Indicaba que Jesús tomó como verdadero todo lo que Juan había dicho.
3. ¿En qué nos ayuda el relato de su visita al templo?
En creer que al tiempo de su bautismo, aun más que cuando tenía 12 años, El
tenía perfecta conciencia de que, al ser así ungido, se asociaba a sí mismo
en una forma especial con la profecía de Isaías 42 y 61.
4. ¿A qué nos lleva la frase “Este es mi Hijo amado”?

Nos lleva al segundo Salmo en el que el salmista se dirige a esta persona
como al Rey ideal de Israel.
5. ¿A qué se refiere la cláusula siguiente “En el cual tengo contentamiento”?
Se refiere al capítulo 42 de Isaías, y describe al siervo que es ungido y
dotado de poder por el Espíritu de Dios.
6. ¿Cómo se presenta en el relato de la tentación?
De estos relatos parece deducirse claramente que Jesús entró en la tentación
en el desierto con la conciencia de la revelación que había recibido y de que
estaba consciente en el bautismo.
7. ¿A qué conclusión llegamos si leemos con cuidado el relato bíblico de la
tentación?
A que durante toda la tentación, Cristo tuvo plena conciencia de su posición
con relación al establecimiento del reinado de Dios en el mundo.
8. Mencione 5 puntos importantes que ejercieron gran influencia en la
conciencia que Él tenía de su persona y obra.
1. El número de ellos (los apóstoles) 12.
2. Les dio poder.
3. El mensaje que él les da a los doce. Que se refiere a asuntos de vida ó
muerte.
4. Todo esto se ha de hacer en su nombre.
5. Pide que los hombres sacrifiquen por El aún sus más tiernos afectos y que
le antepongan a El al padre y a la madre.
9. ¿Qué relación tienen los 12 apóstoles con la Nueva Jerusalén?
Que el Mesías se sentara en el trono rodeado por los 12 apóstoles.
10. ¿Cómo se revela Cristo en el sermón del monte?
El se proclama a sí mismo Juez de todos los hombres en el último día. Mat.
7:21.
GRANDES DOCTRINAS
LECCION 4
PROPOSITO: Mostrar la muerte de Cristo como lo presenta la Biblia.
VERSÍCULO DE MEMORIA:
1 Corintios 15:3 “Porque primeramente os he enseñado lo que así mismo recibí:

Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras”.
TEMA: La obra de Jesucristo, su muerte.
INTRODUCCIÓN:
Hasta ahora hemos hablado de la persona de Jesucristo, a partir de esta

lección empezaremos a estudiar su obra y en una forma particular hablaremos en
esta lección de su muerte.
I. LA IMPORTANCIA DE LA MUERTE DE CRISTO
A. OCUPA UN LUGAR SUPREMO EN LA RELIGIÓN CRISTIANA.

B. SU VITAL RELACIÓN CON JESUCRISTO.
C. SU RELACIÓN CON LA ENCARNACIÓN.
D. SU PROMINENCIA EN LAS ESCRITURAS.
E. TEMA FUNDAMENTAL DEL EVANGELIO.
F. EL ÚNICO GRAN TEMA EN EL CIELO.
II. DEFINICIÓN BIBLICA DE LA MUERTE DE CRISTO.
A. COMO UN RESCATE (Mt. 20:28; 1 PED.1:18; 1 TIM.2:6; GA.3:13.

B. UNA PROPICIACIÓN (RO.3:25; 1 JN 2:2; HEB.2:17.
C. COMO UNA RECONCILIACIÓN (RO.5:10; 2 COR.5:18,19; EF.2:16; COL.1:20.
D. COMO UNA SUBSTITUCIÓN (IS.53:6; 1 PED.2:24; 1 PED.3:18; 2 COR.5:21.
I. LA IMPORTANCIA DE LA MUERTE DE CRISTO
A. OCUPA UN LUGAR SUPREMO EN LA RELIGIÓN CRISTIANA.

El cristianismo es a todas luces una religión de expiación, el
cristianismo no es meramente un sistema de ética; es la historia de la
redención por Jesucristo, el Redentor personal.
B. SU VITAL RELACIÓN CON JESUCRISTO.
La expiación está tan íntimamente ligada con Jesucristo, tan unida a

su obra, según se nos presenta en las Escrituras, que es absolutamente
inseparable de ella.
C. SU RELACIÓN CON LA ENCARNACIÓN.
No es demasiado atrevido decir que el propósito de la encarnación fue

la expiación. Por lo menos esto parece ser el testimonio de las
Escrituras. Jesucristo tomó carne y sangre para poder morir (Heb.2:14) “Él
apareció para quitar nuestros pecados” (1 Jn.3:5). Cristo vino a este
mundo a dar su vida en rescate por muchos. (Mt.20:28).
D. SU PROMINENCIA EN LAS ESCRITURAS.
En la conversación que tuvo con los dos discípulos en el camino a

Emmaús, Jesucristo declaró que Moisés y todos los profetas, en realidad
todas las Escrituras, se ocuparon de su muerte (Luc.24:27,44). De 1
Ped.1:11,12, se deduce que el gran asunto que preocupó a los profetas del
Antiguo Testamento fue la muerte de Cristo. La expiación es el hilo rojo
que corre atraves de todas las páginas de la Biblia. Córtese la Biblia en
cualquier parte, y la sangre brota; está roja con la sangre de la
redención. Se dice que de cada cuarenta y cuatro versículos del Nuevo
Testamento trata de este asunto, y que la muerte de Cristo se menciona en
total 175 veces. Si a este número se agrega la enseñanza típica y
simbólica del Antiguo Testamento. , se tendrá una idea del lugar
importantísimo que esta doctrina ocupa en las Sagradas Escrituras.
E. TEMA FUNDAMENTAL DEL EVANGELIO.
Pablo dice: “Primeramente os he enseñado (es decir lo primero por

razón de orden; la primera tabla de la plataforma del evangelio; la verdad
más importante)... que Cristo fue muerto por nuestros pecados” (I
Corintios 15:1-3). La historia, mensaje y predicación del evangelio no
podrían subsistir sin la historia de la muerte de Cristo como Redentor de
los hombres.
F. EL UNICO GRAN TEMA EN EL CIELO.
Moisés y Elías, los visitantes celestiales a la tierra, hablaron de

él (Luc. 9:30,31), aunque Pedro se avergonzó de esta verdad (Mt.16:21-25).
El tema del cántico de los redimidos en el cielo es la muerte de Cristo
(Ap. 5:8-12).
II. DEFINICIÓN BIBLICA DE LA MUERTE DE CRISTO.
Las Escrituras nos presentan la muerte de Cristo bajo cuatro

aspectos:
A. COMO UN RESCATE (Mt.20:28;1 Ped.1:18; 1 Tim.2:6; Ga.3:13.
El significado de un rescate se encuentra explicado en Levítico

25:47-49:Libertar una persona o cosa pagando un precio; comprar nuevamente
una persona o una cosa pagando el precio en virtud del cual es tenida la
cautividad. De modo que el pecado es como un mercado de esclavos en el que
los pecadores son “vendidos a sujeción del pecado” (Ro.7:14);las almas
están bajo sentencia de muerte (Ez.18:4). Cristo, con su muerte, compra a
los pecadores en el mercado, dándoles así completa libertad de la
servidumbre del pecado. Sueltas sus cadenas, deja libre a los prisioneros,
pagando un precio, el precio de su preciosa sangre.
B. UNA PROPICIACIÓN. (Ro.3:25; 1 Jn.2:2; Heb.2:17)
Cristo es la propiciación por nuestros pecados. Dios nos lo presenta

como propiciación por medio de su sangre. Propiciación significa cubierta.
La cubierta del arca del pacto era llamada propiciatorio
(Ex.25:22;Heb.9:5). Es el medio de Dios para cubrir y perdonar al pecador
penitente y ahora creyente, a causa de la muerte de Cristo. La
propiciación es la base sobre la que Dios podría demostrar su justicia y
si embargo perdonar a los pecadores (Ro.3:25,26; Heb.9:15. Cristo mismo es
el sacrificio propiciatorio (1 Jn.2:2). La muerte de Jesucristo se ofrece
como el fundamento sobre el que un Dios justo puede perdonar a una raza
pecadora y culpable sin comprometer en forma alguna su propia justicia.
C. COMO UNA RECONCILIACIÓN (Ro.5:10; 2 Cor.5:18,19; Ef.2:16; Col.1:20.
El mensaje de estos pasajes bíblicos es que nosotros somos

reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, por su cruz y por la
sangre de su cruz.
D. COMO UNA SUBSTITUCIÓN (Is.53:6; I Ped.2:24; I Ped.3:18; 2 Cor.5:21.
La historia del cordero pascual (Ex.12 y 1 Cor.5:7) ilustra el

significado de la palabra substitución en el sentido que aquí se usa: una
vida dada en lugar de otra. “Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros”. Dios hizo que Cristo, que no tuvo pecado, fuera pecado por
nosotros. El mismo Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero. Esto es la substitución.
1. Mencione seis puntos de la importancia de la muerte de Cristo.

1. Ocupa un lugar supremo en la religión cristiana.
2. Su vital relación con Jesucristo.
3. Su relación con la encarnación.
4. Su prominencia en las escrituras.
5. Es el tema fundamental del evangelio.
6. Es el único gran tema en el cielo.
2. ¿Qué es el cristianismo?
Es la historia de la redención por Jesucristo, el Redentor personal.
3. ¿Cuál fue el propósito de la encarnación?. Explique con respaldo bíblico.
El propósito de la encarnación fue la expiación. Jesucristo tomó carne y
sangre para poder morir. Él apareció para quitar nuestros pecados (1 Jn.3:5).
Cristo vino a este mundo a dar su vida en rescate por muchos (Mt.20:28).
4. Complete la siguiente frase:
Se dice que de cada 44 versículos del Nuevo Testamento uno trata de este
asunto, y que la muerte de Cristo se menciona en total 175 veces.
5. ¿Cuál es el tema fundamental del evangelio, y la verdad más importante? Dé
una cita bíblica.
“Que Cristo fue muerto por nuestros pecados” I Co.15:1-3.
6. ¿Quiénes hablaron del gran tema en el cielo?
Moisés y Elías.
7. Mencione los cuatro puntos de la definición bíblica de la muerte de
Cristo.
1. Como un rescate.
2. Como una propiciación.
3. Como una reconciliación.
4. Como una substitución.
8. Explique el significado de rescate, en la manera que lo hizo Cristo.
De modo que el pecado es como un mercado de esclavos en el que los pecadores
son vendidos a sujeción del pecado, las almas están bajo sentencia de muerte,
Cristo, con su muerte compra a los pecadores en el mercado, dándoles así
completa libertad de la servidumbre del pecado. Suelta sus cadenas, deja
libre a los prisioneros, pagando un precio, el precio de su preciosa sangre.
9. ¿Cuál es la base de la propiciación?
Es la base en la que Dios podría demostrar su justicia y sin embargo perdonar
a los pecadores.
10. Lea 1 Cor.5:7 y diga ¿Qué ilustra la historia del cordero pascual? (Ex.12)
Una vida dada en lugar de otra (substitución)
GRANDES DOCTRINAS
LECCIÓN 5
PROPÓSITO: Mostrar la necesidad de la muerte de Cristo.
Isaías 53:6 “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó
por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”.
TEMA: La obra de Jesucristo.
INTRODUCCIÓN:
Hemos hablado ya acerca de la persona de Jesucristo, hablamos acerca de su
humanidad y su Divinidad, hablamos acerca de la conciencia que Jesucristo tenía
de sí mismo y de la obra que estaba realizando, precisamente en la lección
anterior empezamos a hablar acerca de su obra.
BOSQUEJO
I. NECESIDAD DE LA MUERTE DE CRISTO

A. La santidad de Dios.
B. El pecado del hombre.
C. El cumplimiento de las escrituras.
II. ALCANCE DE LA MUERTE DE CRISTO
A. Para todo el mundo.
B. Por cada individuo.
C. Por los pecadores, los injustos y los impíos.
D. Por la iglesia.
I. NECESIDAD DE LA MUERTE DE CRISTO.

La necesidad de la expiación descansa en dos cosas: la santidad de Dios
y la pecaminosidad del hombre.
A. La santidad de Dios.
Debemos tomar buena nota del énfasis que el Antiguo Testamento pone en la
doctrina de la santidad de Dios.
B. El pecado del hombre.

Las opiniones livianas y erróneas acerca de la expiación proceden del modo
liviano y erróneo de considerar el pecado. Si el pecado se considera
meramente como una ofensa contra el hombre, una debilidad de la naturaleza
humana o simplemente una enfermedad, más bien que una rebelión, transgresión
y enemistad contra Dios, y por consiguiente algo que debe ser castigado y
condenado, no sentiremos naturalmente la necesidad de la expiación. El
pecado se debe mirar en la forma que lo representa la Biblia, como algo que
acarrea la ira, condenación y ruina eterna. Hay que considerarle como una
culpa que necesita expiación. Debemos verle como lo ve Dios antes que
podamos condenarle en la forma que Dios le condena. Hoy en día confesamos el
pecado en una forma tan ligera que casi ha perdido todo su terror.
C. El cumplimiento de las Escrituras.

A lo dicho hasta ahora podemos agregar este tercer pensamiento. En cierto
sentido la expiación fue necesaria para que se cumplieran las predicciones
del Antiguo Testamento, predicciones inseparables de la persona y obra del
Mesías. Si Jesucristo fue el verdadero Mesías, las predicciones que se
referían a sus sufrimientos y muerte debieron cumplirse en Él (Lc.24:25-
27,44; Is.53;Sal.22,69).
II. ALCANCE DE LA MUERTE DE CRISTO.

¿Fue la muerte de Cristo para toda la humanidad, para toda persona del
mundo, o solamente para el hombre que ha sido de hecho y finalmente
regenerado: la iglesia escogida? ¿Fue para toda la humanidad, sin
consideración a su relación con Jesucristo, o deben limitarse los beneficios
de la expiación a aquellos que están espiritualmente unidos a Cristo por la
fe?
De los siguientes pasajes bíblicos parece evidente que la muerte de Cristo
tuvo por fin beneficiar a toda la humanidad: Is.53:6; I Tim.2:6; I Jn.2:2;
II Co.5:19; Ro.14:15; I Co.8:11.
La expiación es suficiente para todos; es eficaz para los que creen en
Cristo. La misma expiación, en cuanto ofrece la base para el trato redentor
de Dios con los hombres, es ilimitada; la aplicación de la expiación se
limita a los que de hecho creen en Cristo. Potencialmente El es el Salvador
de todos (I Tim.1:15); de hecho es Salvador solamente de los creyentes (I
Tim.4:10).
La expiación queda limitada únicamente por la incredulidad humana.
A. Para todo el mundo.

Las Escrituras presentan este hecho en los siguientes pasajes: “Y él es la
propiciación por nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino
también por los de todo el mundo” (I Jn.2:2).
Juan 1:29 “He aquí el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. No el
pecado de unos cuantos individuos, o de un pueblo escogido como Israel, sino
el pecado de todo el mundo.
Esta fue una verdad sorprendente para los judíos. I Tim.2:6. Por esta razón
podemos orar por todos los hombres, según se deduce del contexto de este
pasaje.¿Cómo podríamos orar por todos los hombres, si no pudieran ser todos
salvos?.
B. Por cada individuo.

Esto no es más que una declaración detallada del hecho de que Él murió por
todo el mundo. Ningún individuo, sea hombre, mujer o niño, queda excluido de
los beneficios que ofrece la expiación.
León el Grande (461) afirmó que “El derramamiento de la sangre de Cristo por
los injustos es de un alcance tan amplio, que si todos los cautivos del
mundo creyeran en el redentor, las cadenas del diablo no podrían
retenerlos.” El general Booth dijo en cierta ocasión: “Amigos, Jesucristo
derramó su preciosa sangre para pagar el precio de la salvación y compró de
Dios salvación suficiente para ofrecer a todos.”
C. Por los pecadores, los injustos y los impíos.

Toda clase, grado y condición de pecadores puede participar de la obra
redentora de Cristo. Grecia invitó solamente a los hombres cultos. Roma no
buscaba más que los fuertes. Judea procuraba solamente a los religiosos.
Jesucristo llama a todos los cargados y cansados para que vengan a él.
(Mt.11:28).Ro.5:6-10; 1 Ped.3:18. Cristo murió por los pecadores, es decir
los que están en abierta oposición con Dios; por los injustos, es decir, los
que abiertamente violan las leyes de Dios; por los impíos, es decir los que
de una manera violenta y descarada se niegan a pagar a Dios el tributo de su
oración, culto y servicio; por los enemigos, es decir, los que están en
constante pugna con Dios y su causa. Por todos estos murió Cristo.
I Tim.1:15. Pablo fue un blasfemo, un perseguidor, injuriador (I Tim.1:13)
un homicida (Hch.caps.22 y 26). Sin embargo Dios le salvó. El también estuvo
incluido en la expiación. Nótese que con relación a este mismo punto el
apóstol declara que la razón por la que Dios le salvó fue para que su
salvación sirviera de ejemplo o aliento a otros grandes pecadores, a los que
Dios podría salvar y salvará, si ellos lo deseaban.
D. Por la iglesia.
En un sentido especial se puede decir que la muerte de Cristo fue por la
iglesia, su cuerpo, es decir, la congregación de los que creen en Él. En un
sentido también es perfectamente cierto que la muerte de Cristo no vale más
que para los que creen en Él. De modo que, en este sentido, se puede decir
que Él murió en particular por la iglesia. Él es el “Salvador de todos los
hombres, mayormente de los que creen” (I Tim.4:10).Aquí queda encerrada la
verdad de los que sostienen la teoría de la expiación limitada.
Ef.5:25-27; Gal.2:20. Aquí se menciona al individuo que es miembro de la

iglesia, el cuerpo de Cristo, como específicamente incluido en la eficacia
de la expiación. Cuando Lutero se dio cuenta de esta fase particular de la
expiación, le vieron sollozando debajo de un crucifijo, diciendo con
gemidos: (“Dios, mío, Dios mío, ¡Por mí! ¡Por mí!”).
I Cor.8:11: “Y por el conocimiento tuyo, se perderá el hermano débil por
quien Cristo murió”. También Ro. 14:15. Nótese en qué conexión se expone
esta verdad. Si Cristo estaba dispuesto a morir por el hermano débil, de
quien nosotros tal vez nos burlamos a causa de sus escrúpulos de conciencia,
deberíamos nosotros estar dispuestos a negarnos a nosotros mismos en alguna
cosa por su amor.
Los efectos de la muerte de Cristo incluyen a todos, abarcan a todos, y son
de un alcance ilimitado. No serán pocos sino muchos los que se salvan. Él
dio su vida en rescate por muchos. El propósito de la expiación de Dios no
quedará frustrado. Cristo verá del trabajo de su alma y será saciado. Muchos
vendrán del norte, del sur, del este y del oeste y se sentarán en su reino.
Los veremos en aquel gran día (Ap.7:9-15).
1. ¿Cuáles son los tres puntos principales de la necesidad de la muerte de

Cristo?
1er. “La santidad de Dios”, 2º. “El pecado del hombre”, 3er. “El
cumplimiento de las Escrituras”.
2. ¿De qué manera debemos mirar el pecado, y en que forma lo representa la
Biblia?
La Biblia representa el pecado como algo que acarrea la ira, condenación y
ruina eterna. Hay que considerarla como una culpa que necesita expiación.
3. ¿Porqué el cumplimiento de las Escrituras, fue una necesidad de la muerte
de Cristo?
Para que se cumplieran las predicciones del Antiguo Testamento, predicciones
inseparables de la persona y obra del mesías.
4. ¿Hasta dónde alcanza la muerte de Cristo?
La expiación es suficiente para todos, es eficaz para los que creen en
Cristo.
5. Lea I Tim.2:1-6.¿Cómo podríamos orar por todos los hombres, si no
pudieran ser todos salvos?
Esta fue una verdad sorprendente para los judíos, por eso podemos aclarar
que El quiere que todos sean salvos, porque se dio a sí mismo en rescate por
todos.
6. ¿Qué pasaría si todos los cautivos del mundo creyeran en el Redentor?
Las cadenas del diablo no podrían retenerlos.
7. ¿Cuál es la diferencia entre pecadores, injustos e impíos? Defina estos
tres calificativos según la lección.
Cristo murió por los pecadores,es decir los que están en abierta oposición a
Dios, los injustos es decir los que abiertamente violan las leyes de Dios,
los impíos es decir los que de una manera violenta y descarada se niegan a
pagar el tributo de su oración, culto y servicio.
8. Lea Ef.5:25-27 y Gal.2:20 y diga: ¿Cómo se menciona a la persona que es
salva y miembro de la iglesia?
Se nos menciona como parte del cuerpo de Cristo, como específicamente
incluído en la eficacia de la expiación.
9. ¿Cuál debe ser nuestra reacción, al saber que Cristo murió aún por
nuestro hermano más débil? (I Co.8:11)
deberíamos nosotros estar dispuestos a negarnos a nosotros mismos en alguna
cosa por su amor.
10. Lea Ap.7:9-15 ¿Quiénes son los que vendrán del norte, del sur, del este
y del oeste y se arrepentirán y lavaran sus ropas con la sangre del Cordero?
Estos son los que han salido de la gran tribulación (Ap.7:14).
LECCIÓN 6
PROPÓSITO: Mostrar la resurrección de Jesucristo.
I Cor.15:4 “y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a
las Escrituras”.
INTRODUCCIÓN:
En esta lección fundamentalmente hablaremos de la resurrección de
Jesucristo. Hablaremos de su importancia y de la naturaleza de su
resurrección.
BOSQUEJO:
I. SU IMPORTANCIA EN EL CRISTIANISMO
A. Ocupa un lugar único en el cristianismo.
B. Es fundamental en el cristianismo.
II. NATURALEZA DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO.

A. Jesucristo murió realmente.
B. El hecho de que el cuerpo de Cristo había resucitado realmente de los
muertos.
I. SU IMPORTANCIA EN EL CRISTIANISMO
A. Ocupa un lugar único en el cristianismo.
El cristianismo es la única religión que reclama ser aceptada, apoyándose en

la resurrección de su fundador. Si otra religión reclamara para sí tal cosa
invitaría el fracaso. Hágase la prueba de ello con otras religiones.
B. Es fundamental en el cristianismo.
En su admirable capítulo sobre la resurrección (I Cor.15) Pablo dice que la

existencia del cristianismo depende de la verdad literal de la resurrección
de Jesucristo. Para la existencia de la religión de Cristo es un hecho
fundamental que el cuerpo del fundador de la religión cristiana no
permaneció en el sepulcro después del tercer día: “Y si Cristo no resucitó,
vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe” (I
Cor.15:14). “Y si Cristo no resucitó...aún estáis en vuestros pecados”.(I
Cor.15:17). Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron” (I
Cor.15:18). Si se quita la resurrección del evangelio de Pablo, su mensaje
desaparece. La resurrección de Jesucristo no es un apéndice al evangelio de
Pablo, sino que es una parte esencial.
La importancia de esta doctrina se echa de ver del papel prominente que jugó
en la predicación de los apóstoles Pedro, Hch.2:24,32,
Hch.3:15,Hch.4:10,Hch.5:30, Hch.10:40; 1 Ped.1:21,23. Pablo, Hch.13:30,34,
Hch.17:31; 1 Cor.15; Fil.3:21.
No podemos ignorar el lugar prominente que la resurrección ocupa en las
Escrituras. Solo en el Nuevo Testamento se habla de ella más de 100 veces.
II. NATURALEZA DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO.
A. Jesucristo murió realmente.

Algunos que no creen en la resurrección de Jesucristo, afirman que Jesús
sufrió un síncope(suspensión momentánea de la actividad del corazón con
pérdida del conocimiento)., y que unas manos compasivas le bajaron de la
cruz creyendo que había muerto. El aire fresco del sepulcro en el que le
colocaron, le hizo revivir, de modo que Él salió del sepulcro como si en
realidad hubiera resucitado de los muertos. Los discípulos creyeron que Él
había muerto y resucitado en realidad.
Esta es una teoría falsa por las siguientes razones:
1. Jesucristo se apareció a sus discípulos después del tercer día.
2. En Juan 19:33-37 leemos que los soldados atravesaron el costado de

Cristo, y que de él brotaron sangre y agua.
3. José de Arimatea pidió permiso para enterrar el cuerpo de Jesús, porque

sabía que habían declarado que estaba muerto (Mt.27:57,58).
4. Cuando dieron a Pilato la noticia de que Cristo había muerto, se nos dice
que “Pilato se maravilló que ya fuese muerto; y haciendo venir al centurión,
le preguntó si era ya muerto. Y enterado del centurión, dio el cuerpo a
José”. (Mr.15:44,45).
5. Las mujeres trajeron especias aromáticas para ungir un cuerpo muerto, no

un Cristo medio muerto (Mr.16:1).
6. Los soldados dijeron que estaba muerto: “Mas cuando llegaron a Jesús,
como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas”. Jn.19:33.
7. El mismo Jesucristo, El que es la verdad, testifica del hecho de que Él

había muerto realmente: “y el que vivo, y estuve muerto”.(Ap.1:18).
B. El hecho de que el cuerpo de Cristo había resucitado realmente de los

muertos.
1. Nos encontramos con el hecho de un sepulcro vacío.- Mt.28:6; Mr.16:6;

Luc.24:3,12; Jn.20:1,2.Testigos fidedignos, tanto amigos como enemigos,
testifican que el sepulcro estaba vacío: las mujeres, los discípulos, los
ángeles y los guardias romanos.
2. En los relatos evangélicos se mencionan otras resurrecciones que fueron

sin duda resurrecciones corporales.-Mt.9:18-26; Lc.7:11-18; Jn.11:1-44.
Todos estos incidentes arrojan luz sobre la resurrección de Jesús. ¿Por qué
dijeron los oficiales que tenían miedo de “que sus discípulos vinieran de
noche y lo robaran”, si no se referían al cuerpo de Jesús? Ellos no podían
robar el alma.
3. Los que vieron después de su resurrección reconocieron que tenía el mismo

cuerpo que había tenido antes, hasta las marcas de sus heridas.-Jn.20:27;
Lc.24:37-39. Es cierto que en algunas ocasiones sus discípulos no le
reconocieron, pero tales casos impedidos de que le conocieran. En tales
ocasiones hubo intervención divina. ¿Permanecen aún las marcas de los clavos
en Cristo? ¿Es El aún el Cordero como inmolado? (Ap.5 y 6).
4. No cabe la menor duda de que el apóstol Pablo creyó en la resurrección

corporal de Cristo.-Los Corintios, a los que el apóstol escribió su
admirable tratado sobre la resurrección (I Cor.15), no estaban gastando su
tiempo negando una resurrección espiritual; ni el apóstol pasó tampoco su
tiempo buscando argumentos para convencerles de una resurrección espiritual.
(Vea Ro.8:11).
5. Es también evidente por el testimonio del mismo Cristo antes y después de

su resurrección.-Mt.17:23; Lc.24:39; Ap.1:18. No podemos legítimamente sacar
otra conclusión de estas palabras sino que Cristo se refiere aquí a su
resurrección corporal.
6. El testimonio apostólico corrobora este hecho.- Hch.2:24-32; 1

Ped.1:3,21,1 Ped.3:21. Pedro fue al sepulcro, y fue él el que entró y vio
los lienzos. No debe haber duda sobre la veracidad del testimonio de Pedro.
7. El relato de las apariciones de Cristo es prueba de una resurrección

literal y física.-Mt.28:9,10; Jn.20:14-18; Mr.16:9; Lc.24:13-32; Jn.21, etc.
Todas estas apariciones dan testimonio de que no era un espíritu incorpóreo
o un fantasma lo que vieron, sino un Cristo real y corporal. Ellos le podían
ver y tocar; le pudieron reconocer; El comió y bebió en su presencia.
8. Finalmente, muchos pasajes de las Escrituras serían ininteligibles si no

se apoyaran en una resurrección corporal de Jesucristo del sepulcro.-
Ro.8:11,23; Ef.1:19,20; Fil.3:20,21; I Tes.4:13-17.
1. ¿Cuáles son los dos puntos importantes de la resurrección para el

cristiano?
1. Que ocupa un lugar único en el cristianismo.
2. Que es la base fundamental para el cristianismo.
2. ¿Qué pasa si se quita la resurrección del evangelio?

Si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, nuestra fe y
aun estamos en nuestros pecados, entonces los que durmieron en Cristo serían
perdidos.
3. ¿Cuál es el tema que se menciona más de 100 veces en el Nuevo Testamento?

La resurrección de Cristo.
4. Escriba siete razones que prueban que Jesucristo en realidad murió.

1. Jesucristo se apareció a sus discípulos al tercer día.
2. Al atravesar su costado brotó sangre y agua.
3. José de Arimatea pidió permiso para entregar su cuerpo.
4. Pilato se maravillo de que ya estaba muerto.
5. Las mujeres ungieron su cuerpo con especias aromáticas.
6. Los soldados lo confirmaron.
7. El mismo testificó de su muerte.
5. ¿Quiénes son testigos de que el sepulcro estaba vacío?

Las mujeres, los soldados romanos, los discípulos y los ángeles.
6. En la Biblia se mencionan otras resurrecciones, ¿Qué clase de

resurrecciones?
Resurrecciones corporales que arrojan luz sobre la resurrección de Jesús.
7. ¿De que manera reconocieron a Jesús, los que le vieron después de su

resurrección?
Que tenía el mismo cuerpo y con las marcas de sus heridas.
8. Lea Romanos 8:9-11, ¿Quién es el que mora en nosotros, y quien levanto de

los muertos a Jesús?
El Espíritu Santo.
9. Lea Apocalipsis 1:18 ¿Cuál es la única conclusión en este versículo y a

que se refiere?
Que Cristo murió y resucitó (la resurrección corporal).
10. ¿Cómo podemos ver que las apariciones de Cristo son prueba de una
resurrección literal y física?
Que él es real corporalmente, ellos le podían ver y tocar; le pudieron
reconocer, él comió y bebió en su presencia.
***DOCTRINA ACERCA DE JESUCRISTO***
LECCIÓN 7
PROPÓSITO: Mostrar los resultados de la resurrección de Cristo.
1 Tes. 4:14 “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá
Dios con Jesús a los que durmieron en él.”
TEMA: La obra de Jesucristo (su resurrección)
INTRODUCCIÓN:
En la lección anterior empezamos a hablar acerca de la resurrección de

Jesucristo, hablamos de su importancia y de la naturaleza de la
resurrección; ahora hablaremos acerca de los resultados de la resurrección
de Cristo.
BOSQUEJO
I. EN RELACIÓN CON EL MISMO JESUCRISTO.
II. EN RELACIÓN CON EL CREYENTE EN JESUCRISTO.
A. Le da seguridad de que es aceptable a Dios.

B. Le da seguridad de que un sumo sacerdote intercede por él en los cielos.
C. Le da seguridad de todo el poder que necesita en la vida y en el servicio.
D. Le da seguridad de su propia resurrección e inmortalidad.
III. EN RELACIÓN CON EL MUNDO.
A. Certeza de una resurrección.

B. Certeza de un día del juicio.
I. EN RELACIÓN CON EL MISMO JESUCRISTO.
Ro. 1:4 “Que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de
santidad, por la resurrección de entre los muertos”. “Declarar” aquí quiere decir
señalar, definir, separar (Hch.10:42; Heb.4:7). Nota: Cristo no fue hecho Hijo de
Dios por la resurrección, sino que fue declarado ser tal. Si Cristo hubiera
permanecido en el sepulcro, como los demás hombres, no hubiera habido razón para
exigir la fe en Él. El sepulcro vacío da testimonio de la divinidad de Cristo.
Mt.12:38-42; Jn.2:13-22. En estos pasajes Jesucristo basa su autoridad para
sus enseñanzas y la veracidad de toda doctrina sobre su resurrección de entre los
muertos.
II. EN RELACIÓN CON EL CREYENTE EN JESUCRISTO.
A. Le da seguridad de que es aceptable a Dios.
Ro.4:25 “el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado

para nuestra justificación”. Mientras Cristo permanecía en el sepulcro no había
seguridad alguna de que su obra redentora hubiera sido aceptable a Dios. El hecho
de que Dios resucito a Jesús de los muertos fue evidencia de que el Padre estaba
satisfecho con el sacrificio que Cristo había hecho por los pecados de los
hombres. “De justicia, por cuanto voy al Padre” (Jn.16:10). Los pecadores que
creen pueden ahora estar satisfechos de que en Él han sido justificados. Este
pensamiento se ilustra con la escena de los judíos esperando fuera del templo la
salida del sumo sacerdote (Luc.1:21), indicando con esto que su sacrificio había
sido aceptado por Dios.
B. Le da la seguridad de que un sumo sacerdote intercede por él en los cielos.
Ro.8:34 “¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que
también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también
intercede por nosotros”. También Heb.7:25 la salvación no terminó en la cruz.
Tenemos todavía necesidad del perdón diariamente, así como de presentar
continuamente la sangre derramada ante el trono de la misericordia. Tenemos que
contestar aún las acusaciones de Satanás (Zac.3:1-5; Job 1 y 2). Necesitamos aún
un moisés, no solo para librarnos de la esclavitud, sino también para orar e
interceder por nosotros a causa de nuestros pecados cometidos después de la
conversión está en que nuestro gran sumo sacerdote es siempre oído (Jn.11:42), y
en que El siempre está orando por nosotros para que nuestra fe no falte
(Lc.22:32). Nuestras caídas temporales no nos condenaran, porque nuestro
Sacerdote siempre intercede por nosotros.
C. Le da seguridad de todo el poder que necesita en la vida y en el servicio.
Ef.1:19-22. “Y cual la supereminente grandeza de su poder para con nosotros

los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en
Cristo, resucitándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo
principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no
solo en este siglo, sino también en el venidero; y sometió todas las cosas bajo
sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.” También
Fil.3:10. Existen dos normas en la Biblia por las que se mide el poder de Dios.
En el Antiguo Testamento, cuando Dios quiso que su pueblo conociera el alcance de
su poder, la norma era según el poder con el que sacó a Israel de Egipto
(Miq.7:15). En el Nuevo Testamento, la unidad de medida del poder de Dios es “por
la operación de la potencia de su fortaleza, la cual obró en Cristo,
resucitándole de los muertos. El pasaje de Fil.3:10 da al creyente la promesa y
seguridad no solo de poder y victoria presentes, sino también de la glorificación
futura. Si nosotros deseamos conocer lo que Dios puede hacer en nosotros y por
nosotros, debemos poner nuestra vista en la resurrección de Jesucristo.
D. Le da seguridad de su propia resurrección e inmortalidad.
1 Tes.4:14 “Porque si creemos que Jesús murió y resucito, así también traerá
Dios con Jesús a los que durmieron en él.” 2 Cor.4:14 “Sabiendo que el que
resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos
presentará juntamente con vosotros.” Jn.14:19 “porque yo vivo, vosotros también
viviréis.”
III. EN RELACIÓN CON EL MUNDO.
A. Certeza de una resurrección.
1 Cor.15:22. “Porque así como Adán todos mueren, también en Cristo todos
serán vivificados”. Pablo aquí está discutiendo la resurrección corporal, no la
espiritual. Así como Adán todos mueren físicamente, así en Cristo todos
resucitarán físicamente. La resurrección de Jesucristo es garantía de la
resurrección de todos los hombres.
B. Certeza de un día del juicio.
Hechos 17:31. “por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo

con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle
levantado de los muertos”. La resurrección de Cristo es la prueba irrefutable de
Dios del hecho de que habrá un día de juicio para todo el mundo. Tan segura es la
una como el otro.
1. ¿De qué da testimonio el sepulcro vacío, donde fue sepultado Cristo?
De la divinidad de Cristo.
2. Lea Mt.12:38-42; Jn.2:13-22. En estos pasajes. ¿Para qué basa Jesucristo su

autoridad?
Para sus enseñanzas y la veracidad de toda su doctrina sobre su resurrección de

entre los muertos.
3. Dé 4 resultados de la resurrección de Cristo en relación con el creyente.
1. Da seguridad al creyente de que es aceptable a Dios.

2. Da seguridad al creyente de que un Sumo Sacerdote intercede en los cielos.
3. Da seguridad al creyente de todo el poder que necesita en la vida y en el
servicio.
4. Da seguridad al creyente de su propia resurrección e inmortalidad.
4. ¿De qué fue evidencia el hecho de que Dios resucitó a Jesús de los muertos?
De que el Padre estaba satisfecho con el sacrificio que Cristo había hecho por
los hombres.
5. ¿Cuáles son las tres cosas necesarias que todavía tenemos, si la salvación no
terminó en la cruz?
Tenemos todavía necesidad del perdón diariamente, así como de presentar

continuamente la sangre derramada ante el trono de la misericordia. Tenemos que
contestar aún las acusaciones de Satanás.
6. ¿En qué encontramos la seguridad del perdón de los pecados cometidos después
de la conversión? Dé una cita bíblica.
En que nuestro gran Sumo Sacerdote es siempre escuchado. (Jn.11:42).
7. ¿Cuáles son las dos normas en la Biblia por las que se mide el poder de Dios?
En el Antiguo Testamento, cuando Dios quiso que su pueblo conociera el alcance

de su poder, la norma era según el poder con el que sacó a Israel de Egipto.
En el Nuevo Testamento, la unidad de medida del poder de Dios es “por la
operación de la potencia de su fortaleza, la cual obró en Cristo, resucitándole
de los muertos”
8. ¿Qué debemos hacer, si deseamos conocer lo que Dios puede hacer en nosotros y
por nosotros?
Debemos poner nuestra vista en la resurrección de Jesucristo.
9. ¿Cuál es la garantía de la resurrección de Jesucristo? Dé una cita bíblica.
La resurrección de Jesucristo es garantía de la resurrección de todos los

hombres. 1 Cor.15:22
10. ¿Cuál es la prueba irrefutable de Dios, y la resurrección de Cristo?
Es la prueba del hecho de que habrá un día de juicio para todo el mundo.
LECCION 8
PROPÓSITO: Mostrar la necesidad de la ascensión de Cristo.
VERSICULO DE MEMORIA:
Hechos 1:11. “los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando
al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le
habéis visto ir al cielo”
TEMA: La obra de Jesucristo. “Su ascensión y exaltación”.
INTRODUCCIÓN:
Para terminar el estudio de la doctrina de Jesucristo es necesario hablar de este

importante asunto que es la ascensión y exaltación de Jesucristo, en realidad es en
esta parte del estudio de esta doctrina donde no solamente encontramos el clímax en la
obra de Jesucristo, sino también tenemos el cumplimiento de tantas y tantas profecías
del Antiguo Testamento, por lo cual es de suma importancia estudiar esta parte de esta
importante doctrina.
BOSQUEJO
I. SIGNIFICADO DE ESTAS PALABRAS.
II. INFORMACIÓN BIBLICA SOBRE ESTA DOCTRINA.
III. NECESIDAD DE LA ASCENSIÓN Y EXALTACIÓN DE JESUCRISTO.
IV. NATURALEZA DE LA ASCENSIÓN Y EXALTACIÓN DE JESUCRISTO

A. Fue una ascensión corporal y visible.
B. Penetró los cielos.
C. Tomó su lugar a la diestra del Padre.
V. EL PROPÓSITO DE LA ASCENSIÓN Y EXALTACIÓN DE JESUCRISTO.

A. Ha entrado en el cielo como un precursor.
B. Ha ido a preparar un lugar para su pueblo.
C. Sé esta presentando delante de Dios a favor nuestro.
VI. RESULTADOS DE LA ASCENSIÓN Y EXALTACIÓN DE JESUCRISTO.

A. Nos da seguridad de una entrada libre y confiada a la presencia de Dios.
B. Una esperanza segura de la inmortalidad.
C. Inspira al creyente la confianza en la providencia de Dios para creer que todas las
cosas cooperan a su bien.
D. Cristo ha sido hecho cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.
I. SIGNIFICADO DE ESTAS PALABRAS.

Cuando hablamos de la ascensión de Cristo nos referimos a aquel hecho en la vida de
nuestro Señor resucitado por el cual se separó visiblemente de sus discípulos para ir
al cielo. Este hecho esta relatado en Hechos 1:9-11.
La exaltación de Jesucristo significa aquel hecho de Dios por el cual el Cristo
resucitado y ascendido recibe el lugar de poder a la diestra de Dios. Fil.2:9;
Ef.1:20,21; Heb.1:3.
II. INFORMACIÓN BIBLICA SOBRE ESTA DOCTRINA.

Los profetas del Antiguo Testamento tuvieron el presentimiento de esta verdad.
Sal.110:1; Sal. 68:18. Vieron en visión profética no solo al Señor manso y humilde,
sino también ascendido y glorificado.
Nuestro Señor mismo predijo su ascensión y exaltación en muchas ocasiones. En realidad
estos hechos estuvieron continuamente en su mente: Lucas 9:51; Jn.6:62; Jn.20:17.
Los escritores del Nuevo Testamento relatan el hecho; Mr.16:19; Luc.24:51; Jn.3:13;
Hch.1:9-11; Ef.4:8-10; Heb.10:12. Esteban en el momento de su muerte recibió una visión
del Cristo exaltado. Él vio “a Jesús que estaba a la diestra de Dios” (Hch.7:55,56).
Los apóstoles enseñaron y predicaron estas grandes verdades. Pedro, Hch.2:33,34;
Hch.5:31; 1 Ped.3:22. Pablo, Ef.4:8-10; Heb.4:14; 1 Tim.3:16.
III. NECESIDAD DE LA ASCENSIÓN Y EXALTACIÓN DE JESUCRISTO.
La naturaleza del cuerpo resucitado de nuestro Señor necesitaba su ascensión y
exaltación. Tal cuerpo no podía estar sujeto a las leyes ordinarias; no podía habitar
aquí de una manera permanente.
La ascensión y exaltación fueron necesarias para completar la obra redentora de Cristo.
Su obra no terminó cuando resucitó de los muertos. Aun no había presentado la sangre de
la expiación ante su Padre, ni había recibido aún su lugar a la derecha del Padre como
el dador de todo don espiritual, y especialmente del don del Espíritu Santo.
IV. LA NATURALEZA DE LA ASCENSIÓN Y EXALTACIÓN DE JESUCRISTO.
A. Fue una ascensión corporal y visible.

Hch.1:9-11; Lc.24:51.era el mismo Cristo que ellos habían conocido durante su vida,
ahora glorificado, que se había quedado con ellos por espacio de cuarenta días, que les
había dado ciertas ordenanzas y que tenía sus manos extendidas para bendecir, que ahora
vieron desaparecer de su vista subiendo al cielo. Era un cuerpo de carne y huesos, no
de carne y sangre. Así será nuestro traslado (1 Cor.15:51,52).
B. Penetró los cielos.

Heb.4:14; Ef.4:10; Heb.7:26.
C. Tomó su lugar a la diestra del Padre.

Fue exaltado hasta la diestra de Dios. Ef.1:20; Col.3:1.
V. EL PROPÓSITO DE LA ASCENSIÓN Y EXALTACIÓN DE JESUCRISTO.
A. Ha entrado en el cielo como un precursor.

Heb.6:20. El precursor es una persona que entra en un lugar antes de los que le siguen;
una persona que se envía delante para observar; un explorador, un espía. El sumo
sacerdote del Levítico no era un precursor, porque nadie lo podía seguir. Pero el
pueblo de Cristo le seguirá a donde Él va.
B. Ha ido a preparar un lugar para su pueblo.

Heb. 9:21; Jn.14:2. Allí se encuentra Él haciendo los preparativos necesarios para la
venida de su esposa, que es la iglesia. En cierta forma parece que el santuario
celestial había sido contaminado por el pecado. Por consiguiente, era necesario que
Cristo le limpiase con su sangre. ¡Que hogar ha de ser aquél que Cristo nos prepara!.
C. Sé esta presentando delante de Dios a favor nuestro.

Heb.9:24. Él está allí como Sumo Sacerdote actuando a favor nuestro, presentando la
sangre de la expiación. “Mi seguridad está ante el trono”. Sin embargo, no es tanto
ante el trono como sobre el trono. Él es el Sacerdote real, que pide con autoridad y
sus peticiones son atendidas.
VI. RESULTADOS DE LA ASCENSIÓN Y EXALTACIÓN DE JESUCRISTO.
A. Nos da seguridad de una entrada libre y confiada a la presencia de Dios.

Heb.4:14-16. Nuestro gran Sumo Sacerdote está delante del trono haciendo suplicas,
asegurando el perdón de su pueblo, y dando bendiciones en respuesta a la fe y las
plegarias. Podemos tener una confianza libre y segura al acercarnos a Dios.
B. Una esperanza segura de la inmortalidad.

2 Cor.5:1-8 describe las ansias del cristiano de ser revestido con un cuerpo después
que ha sido llamado a dejar este tabernáculo terrestre. El no desea una existencia
incorpórea. La ascensión y exaltación de Cristo dan seguridad al creyente de que tomará
su lugar en el cielo con un cuerpo semejante al cuerpo glorioso del mismo Cristo.
C. Inspira al creyente la confianza en la providencia de Dios para creer que todas las
Al ver que Cristo, la cabeza del creyente, ha sido exaltado por encima de todas las
cosas en el cielo y en l tierra, el creyente puede dominar las circunstancias y ser
superior a todo lo que le rodea (Ef.1:22; Col.1:15-18).
D. Cristo ha sido hecho cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.

Esto quiere decir que todo está sujeto a Cristo por amor a la iglesia. (Col.1:19;
Col.2:9,10). Cristo da el Espíritu Santo a la iglesia (Hch.2:33-36; Jn.7:37-39). Él
recibe y da a la iglesia los dones espirituales (Ef.4:8-12).
1. ¿Qué significa la exaltación de Jesucristo?
Significa aquel hecho de Dios por el cual el Cristo resucitado y ascendido recibe el
lugar de poder a la diestra de Dios.
2. ¿Qué información nos da el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento sobre esta

doctrina?
Los profetas del Antiguo Testamento tuvieron el presentimiento de esta verdad, Sal.
110:1,; Sal.68:18, vieron en visión profética no solo al Señor manso y humilde, sino
también ascendido y glorificado.
Los escritores del Nuevo Testamento relatan el hecho; Mr.16:19; Luc.24:51; Jn.3:13;
Hch.1:9-11; Ef.4:8-10; Heb.10:12. Estaban en el momento de su muerte recibió una visión
del Cristo exaltado. El vió “a Jesús que estaba a la diestra de Dios” (Hch.7:55,56).
3. ¿Para que fue necesaria la ascensión y exaltación de Jesucristo?
Fueron necesarias para completar la obra redentora de Cristo.
4. Mencione tres puntos de la naturaleza de la ascensión y exaltación de Jesucristo.
1. Fue una ascención corporal y visible.

2. Penetró los cielos.
3. Tomó su lugar a la diestra del Padre.
5. ¿Cuál fue el propósito de la ascensión y exaltación de Jesucristo?
1. Ha entrado en el cielo como un precursor.

2. Ha ido a preparar un lugar para su pueblo.
3. Se esta presentando delante de Dios a favor nuestro.
6. Lea Heb.9:21-24 y Jn.14:2 y diga ¿Para quién ha ido a preparar un lugar y quién es?
Para la venida de su esposa, que es la iglesia.
7. ¿Quién está actuando a favor de nosotros y de qué manera?
Nuestro Sumo Sacerdote, presentando la sangre de la expiación.
8. ¿Cuáles son los resultados de la ascensión y exaltación de Jesucristo?
1. Nos da seguridad de una entrada libre y confiada a la presencia de Dios.

2. Una esperanza segura de la inmortalidad.
3. Inspira al creyente la confianza en la providencia de Dios para creer que todas las
9. Lea 2 Cor.5:1-8 y describa las ansias del cristiano que ha sido llamado a dejar este
tabernáculo terrestre.
Si nuestra morada terrestre se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no

hecha de manos, eterna en los cielos.
Gemimos deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial.
10. Mencione tres características que muestran que Cristo es la cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia.
1. Cristo es la plenitud del Padre para la iglesia.

2. Cristo da el Espíritu Santo a la iglesia.
3. El recibe y da a la iglesia los dones espirituales.
“DOCTRINA DE LA IGLESIA, NECESIDAD DE LOS ARTICULOS DE FE”
LECCION 9
PROPOSITO: Enfatizar la importancia de saber lo que creemos.
VERSICULO DE MEMORIA: JUAN 5:39 “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece
que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.”
LECCIÓN
La expresión DOCTRINAS DE UNA IGLESIA es un tanto equívoca en su intención.
Podría entenderse como el contenido de lo que una iglesia enseña a lo que cree
que la Biblia enseña. Nosotros lo aceptamos en su segunda intención. Cuantos
reconocemos que las Escrituras están inspiradas divinamente las aceptamos como
fuente de verdad religiosa.
La Biblia contiene la revelación de Dios al hombre. Es la regla suprema de

fe y práctica. Todo lo que se apegue a esa regla esta bien; todo lo que se
aparta de ella es malo. Es deber de todos “ESCUDRIÑAD LAS ESCRITURAS” y
aprender de ellas cuanto tienen que enseñarnos. Jn.5:39 “Escudriñad las
Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y
ellas son las que dan testimonio de mí.” Tal cosa no puede hacerse mientras no
nos despojemos de prejuicios e ideas proconcebidas. A decir verdad hay muy
pocos que estudian la Biblia en esa forma; pero debido a nuestra imperfección
humana no se puede conseguir uniformidad de creencia en cuanto a lo que
enseñan las Escrituras. En la cristiandad no hay uniformidad, en cambio existe
una deplorable variedad de opiniones religiosas. Muchas sectas profesan usar la
Palabra de Dios como su guía y hasta luchan sinceramente sosteniendo sus puntos
de vista como si hubiera Biblias diferentes.
Hay muchos sistemas diferentes de enseñanza basados en los sagrados

volúmenes y hay interpretaciones muy diferentes de algunos pasajes. Debido al
hecho tan desafortunado, la creencia de aceptar la Biblia tiene efecto entre
religiosos infieles, pero en nada afecta a quienes aceptan las Escrituras como
la Palabra de Dios; Porque ellos difieren en cuanto al significado de los
oráculos inspirados, pero el significado de la Biblia es la Biblia. Así como
hay tanta diversidad de opinión en el mundo religioso es propio para quienes
apelan a las Escrituras como la fuente de la verdad que declaran su creencia en
cuanto a lo que creen que la Escritura enseña. No basta con decir que, pueden
todos decirlo y sin embargo diferir en cuanto a las enseñanzas de la Biblia. Se
necesita que halla una declaración distintiva. Lo que una persona cree que la
Biblia enseña, es un credo, ya sea escrito o no y aunque ya se ha dicho que los
credos producen diferencias de opinión religiosa, todo estaría mas cerca de la
verdad, por lo que lógica e históricamente se dice también que las diferencias
de opinión religiosa han producido credos.
Ninguna declaración de fe substituye a las Escrituras; es solo un exponente

de lo que se considera como las doctrinas fundamentales de la Palabra de Dios.
Como cada iglesia Bautista es independiente, es optativo hacer su propia

declaración según sea aprobada. Cada iglesia puede hacer la suya.
Su independencia le permite hacerlo y nada puede quitárselo. Aunque los

Bautistas se enorgullecen por su forma de gobierno –-que reconoce a cada cual
como pequeña república—probablemente están tan unidas en cuanto a sus puntos de
vista referentes a la Biblia como cualquiera otra denominación.
DISERTACION DEL MAESTRO:

1. Solo el cristiano que conoce la Biblia puede desafiar los dardos del demonio.
2. El conocimiento de la Biblia es necesario para la fortaleza del cuerpo
humano.
3. ¿En qué forma ayuda a fortalecer los huesos de nuestra vida cristiana la
Unión de preparación doctrinal.? La unión de preparación ayuda a los nuevos
creyentes a ser instruidos en la Palabra de Dios y a conocer las doctrinas
bíblicas que como cristianos bautistas creen.
Preguntas de la lección 9 “DOCTRINAS DE LA IGLESIA, NECESIDAD DE LOS ARTICULOS DE FE”
1. ¿Cómo podrían entenderse las doctrinas de una iglesia?
Como el contenido de lo que una iglesia enseña a lo que cree que cree que la
Biblia enseña.
2. ¿Por qué se aceptan las Escrituras, como fuente de verdad religiosa?
Porque reconocemos que las Escrituras están inspiradas divinamente.
3. Complete la siguiente oración:

La Biblia contiene: la revelación de Dios al hombre. Es la regla Suprema de
fe y práctica.
4. Lea Juan 5:39 y diga ¿Cual es el deber de todo cristiano?
Escudriñar las Escrituras y aprender de ellas cuanto tienen que enseñarnos.
5. ¿Qué es lo que profesan y hacen la mayoría de las sectas?
Profesan usar la Palabra de Dios como su guía y hasta luchan sinceramente

sosteniendo sus puntos de vista como si hubiera Biblias diferentes.
6. ¿Cuál es el significado de Biblia?
“Libros”.
7. Complete: No basta con decir que creen en las Escrituras. Pueden todos
decirlo y sin embargo diferir en cuanto a las enseñanzas de la Biblia.
8. ¿Qué es solo un exponente de lo que se considera como las doctrinas

fundamentales de la Palabra de Dios?
La declaración de fe.
9. ¿Qué producen los credos?
Diferencias de opinión religiosa.
10. ¿Qué es optativo hacer como Iglesia bautista independiente?
Hacer su propia declaración de fe.
“GRANDES DOCTRINAS”
“DOCTRINA ACERCA DE LAS ESCRITURAS (LA BIBLIA)”
LECCIÓN 10
1era.Parte
PROPÓSITO: Mostrar las razones de porqué creemos en la inspiración de la Biblia.
VERSÍCULO DE MEMORIA: 1 Tim. 3:16

“E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu,
Visto de los ángeles,
Predicado a los gentiles,
Creído en el mundo,
Recibido arriba en gloria.”
INTRODUCCIÓN:
A partir de esta lección hablaremos acerca de la doctrina de las Sagradas

Escrituras, en esta lección hablaremos tanto de los títulos como de la
inspiración de la Biblia, en relación a la inspiración empezaremos a estudiar
este asunto tan importante y terminaremos en dos lecciones más acerca de esto.
BOSQUEJO
I. LA BIBLIA: SUS NOMBRES Y TÍTULOS.
A. La Biblia.
B. El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
C. La Escritura y las Escrituras.
D. La Palabra de Dios.
II. INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA
I. LA BIBLIA: SUS NOMBRES Y TÍTULOS.
A. La Biblia.
La palabra Biblia viene de las palabras griegas biblos (Mt.1:1) y biblion(la

forma diminutiva) (Luc.4:17), que significan **libro**. Los libros antiguos se
escribían en el junco del biblo o papiro, y de esta práctica vino el nombre
griego biblos, que finalmente se aplicó a los libros sagrados. Vea Mar.12:26;
Luc.3:4, Luc.20:42; Hch.1:20, Hch.7:42.
Sin embargo, la Biblia no fue un libro, sino El libro: El libro que
descuella sobre todos los demás libros, como el cielo esta encima de la tierra,
por la importancia de las materias, la amplitud de su alcance, la majestad de su
Autor.
B. El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
Luc.22:20; 1 Cor.11:25; 2 Cor.3:6; Heb.9:15, Heb.12:24.

La palabra testamento significa pacto, y es el término que Dios tuvo a bien
usar para designar la relación que existía entre Él y su pueblo. El término pacto
se aplicó primeramente a la misma relación, y después a los libros que contenían
el relato de esa relación.
Al fin del segundo siglo ya encontramos el **Pacto Antiguo** y el **Pacto
Nuevo**, como nombres que se daban a las Escrituras judías y cristianas; y
orígenes, al principio del tercer siglo, menciona **Las Escrituras divinas, las
que llaman el Antiguo pacto y el Nuevo**.
El Antiguo Testamento relata el llamamiento e historia de la nación judía, y
como tal es el Antiguo Pacto.
El Nuevo Testamento trata de la historia y aplicación de la redención obrada
por el Señor Jesucristo, y como tal es el Nuevo Pacto.
C. La Escritura, y las Escrituras.

La Biblia se llama también **La Escritura** ( Mr.12:10, Mr.15:28; Lc.4:21;
Jn.2:22, Jn.7:38; Jn.10:35; Ro.4:3; Ga.4:30; 2 Ped.1:20), y **Las Escrituras**
(Mt.22:29; Mr.12:24; Lc.24:27; Jn.5:39; Hch.17:11; Ro.1:2; 2 Tim.3:15; 2
Ped.3:16). Estos términos quieren decir que las Escrituras son ***Escritos
Sagrados***. La forma más común con que los primitivos cristianos designaban a
toda la Biblia era ***Las Escrituras***.
D. La Palabra de Dios.
El nombre más significativo, impresionante y completo es el de ***La Palabra

de Dios*** (Mr.7:13; Ro.10:17; 2 Cor.2:17; Heb.4:12; 1 Tes.2:13). Este nombre es
suficiente para justificar la fe del cristiano más débil, encierra en sí todo lo
que puede hacer patente la investigación más cuidadosa.
Nos enseña a considerar la Biblia como la expresión de la sabiduría y amor
divinos, como Dios hablando al hombre.
II. INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA.
1. La mejor respuesta de la Escritura misma, pues ella define sus propios

términos. Acudamos, pues, **a la Ley y al Testimonio.**
2 Tim.3:16 “Toda la Escritura es inspirada por Dios”. La palabra inspirada
quiere decir ***respirada por Dios*** Se compone de las palabras griegas Theos
(Dios) y pnein (respirar). La palabra *inspirada* significa, por consiguiente,
que los escritos del Antiguo Testamento, de los que Pablo está hablando, son el
resultado de cierta influencia ejercida por Dios en sus escritores.
El significado de la palabra **respirada**, según se usa aquí, resalta con
más fuerza comparándola con otras dos palabras que se traducen de la misma
manera.
Una es la palabra griega psuchein, respirar suavemente, mientras que en 2
Tim.3:16 el término significa respirar con fuerza. La otra es la palabra hebrea
ah-ayrh, respirar inconscientemente, mientras que en 2 Tim. 3:16 indica una
respiración consciente.
2. Inspiración, por consiguiente, según la define Pablo en este pasaje, es

la respiración fuerte y consciente de Dios sobre los hombres, que los capacita
para dar expresión a la verdad. Es Dios hablando a través de los hombres. Por
consiguiente el Antiguo Testamento es la Palabra de Dios tanto como si hubiera
pronunciado Dios cada una de sus palabras con sus propios labios.
Las Escrituras son el resultado de la respiración divina, lo mismo que el
habla humana se produce por la respiración de la boca del hombre.
3. 2 Ped.1:21 “Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana,

sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo.”
“Siendo inspirados” puede traducirse “cuando fueron inspirados”, de modo
que este pasaje enseña que los santos hombres escribieron la Escritura cuando
el Espíritu Santo les movía a hacerlo.
Además la frase está en sentido pasivo e indica claramente que la
Escritura no fue hecha por meros hombres, o por indicación suya, sino por
hombres movidos e impelidos por las indicaciones del Espíritu Santo.
Puede decirse que esta declaración de Pedro sugiere que el Espíritu Santo
estuvo presente con, y en, los escritores de las Escrituras de una manera
especial y milagrosa, revelándoles las verdades que antes no conocían, y
guiándoles igualmente en el relato de las verdades y los hechos de que ellos
habían sido testigos visuales y auditivos, de modo que pudieron presentarlas
con exactitud sustancial a la mente de los demás.
4. Las afirmaciones de las Escrituras acerca de la inspiración pueden

resumirse como sigue:
Los santos hombres de Dios, capacitados por la infusión del aliento de

Dios, escribieron en obediencia al mandato de Dios, y fueron preservados del
error, tanto cuando revelaron verdades desconocidas antes, como cuando
relataron verdades con las que estaban familiarizados. En este sentido, **toda
Escritura es inspirada divinamente**, la Biblia es de hecho y en verdad la
misma Palabra de Dios, y los libros de la Biblia tienen autoridad y origen
divinos.
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 10 (1era.parte) “DOCTRINA ACERCA DE LAS ESCRITURAS (LA BIBLIA)”
1. ¿Qué palabra se repite en los siguientes versículos? Mr.12:26, Lc.3:4, 20:42,
Hch.1:20, Hch.7:42.
LIBRO.
2. ¿De dónde viene la palabra Biblia, y qué significa?

De las palabras griegas “Biblos” y “Biblon” que significan “LIBRO”
3. ¿Los libros antiguos en qué se escribían?

En el junco del biblo o en papiro.
4. ¿La Biblia es cualquier libro? Sí, no, ¿por qué?

No, porque es le libro que descuella a todos los demás libros, por su
contenido.
5. ¿Qué significa la palabra Testamento? Escribe algunas citas donde

encontramos esta palabra.
La palabra testamento significa “pacto”.
Citas. Luc.22:20; 1 Cor.11:25; 2 Cor.3:6; Heb.9:15;Heb.12:24.
6. ¿Qué nombres se le daban a las Escrituras judías y cristianas?
“Pacto antiguo” y “El pacto nuevo”
7. ¿Qué relatan el Antiguo y Nuevo Testamento?

El Antiguo relata el llamamiento e historia de la nación judía, y el Nuevo la
historia y aplicación de la redención obrada por el Señor Jesucristo.
8. ¿Qué otro nombre se le dio a la Biblia? Según Mr.12:10, Mr.15:28, Lc.4:21,

Jn.2:22, Jn.7:38, Jn.10:35, Ro.4:3, Ga.4:30, 2 Ped.1:20.
“La Escritura”
9. ¿Cuál era el nombre que los cristianos primitivos designaban a toda la

Biblia?
“Las Escrituras”
10. ¿Cuál es el nombre más significativo e impresionante y completo que se le da

a la Biblia?
“LA PALABRA DE DIOS”
11. *Toda la Escritura es inspirada por Dios* ¿Qué significa la palabra

Inspirada?
“Respirada por Dios”
12. ¿Cuál es el resultado de las Escrituras?

Las Escrituras son el resultado de la respiración divina.
13. ¿Por quién o por quienes fueron hechas las Sagradas Escrituras?
Por hombres movidos e impelidos por las indicaciones del Espíritu Santo.
14. ¿Quién estuvo con los escritores de las Escrituras de una manera especial y
milagrosa?
EL ESPÍRITU SANTO.
15. ¿Qué tienen los libros de la Biblia?

Autoridad y origen divinos
LECCIÓN 10
2ª.Parte
PROPÓSITO: Mostrar las razones de porqué creemos en la inspiración de la Biblia.
VERSICULO DE MEMORIA: 2 PEDRO 1:21.
“Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”
INTRODUCCIÓN:
En la lección anterior hablamos acerca de los títulos que se le dan a la
Biblia, como también empezamos a hablar acerca de la inspiración de la Biblia,
esto lo pudiéramos ilustrar con el hecho de una persona que le dicta a otra lo
que debe escribir, aunque esta ilustración no indica totalmente lo que significa
la palabra “Inspiración”, si nos aclara un poco sus significado.
Ahora continuaremos con el estudio de esta importante doctrina, hablaremos

básicamente de su inspiración.
BOSQUEJO
I. DISTINCIÓN ENTRE INSPIRACIÓN Y REVELACIÓN.
II. DISTINCIÓN ENTRE INSPIRACIÓN E ILUMINACIÓN.
III. DISTINCIÓN ENTRE INSPIRACIÓN Y RELATO AL PIE DE LA LETRA.
I. DISTINCIÓN ENTRE INSPIRACIÓN Y REVELACIÓN.
Al considerar el asunto de la inspiración, es de la mayor importancia

distinguirla claramente de la revelación.
1. La más superficial mirada a las Escrituras revela que contiene dos diferentes
clases de relatos:
A) Relatos de verdades revelados directamente e impartidas por Dios a la mente

del escritor, quien no las hubiera podido aprender de otra manera (tal es,
por ejemplo, la historia de la creación).
B) Relatos de hechos que los mismos escritores pudieran observar y de dichos que
ellos mismos oyeron (como el relato del Exodo por Moisés, la relación de la
entrevista de Pablo con Pedro en Antioquía).
En primer caso, el escritor narra cosas que no habían sido reveladas al

hombre anteriormente, en el segundo narra hechos que otros conocen también como
él.
2. Por otra parte, revelación es el hecho por el que Dios comunica directamente
una verdad que no era conocida antes por la mente humana. La revelación
descubre una verdad, la inspiración vigila la comunicación de esa verdad.
3. No todo lo que se encuentra en la Biblia ha sido “revelado directamente” al

hombre. Contiene historia y el lenguaje de los hombres, aun de hombres
malvados. Pero no hay parte alguna del relato bíblico que no haya sido
inspirado. La historia que se contiene en la Biblia es verdadera. Los
escritores sagrados fueron dirigidos e influenciados de tal forma por el
Espíritu que fueron preservados de caer en error doctrinal o histórico al
escribir. La historia sigue siendo historia. Deben evitarse las cosas narradas
en la Biblia que no son sancionadas por Dios (2 Tim.3:16). Sin embargo, todas
estas cosas fueron escritas bajo la dirección del Espíritu Santo. Esta es la
inspiración.
II. DISTINCIÓN ENTRE INSPIRACIÓN E ILUMINACIÓN.
1. La iluminación espiritual se refiere a la influencia del Espíritu Santo, que

es común a todos los cristianos. Ningún hombre puede comprender una afirmación
acerca de Dios o de las cosas del espíritu, a no ser que el Espíritu Santo la
tome y se la revele. Solo el hombre espiritual puede comprender las cosas
espirituales. “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu
de Dios” (1 Cor.2:14). Las enseñanzas de las escuelas no le pueden guiar a
conocer a Dios. La carne y la sangre no pueden revelar a Dios a los hombres
(Mt. 16:17).
2. Hay una gran diferencia entre “una revelación divina de la mente de Dios” y
“una acción divina en la mente del hombre”. La primera es revelación; la
segunda es iluminación espiritual. Veamos como ejemplo Juan 11:49-52 “Entonces
Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: vosotros no sabéis
nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que
toda la nación perezca. Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como era el sumo
sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación; y no
solamente por la nación, sino también para congregar en uno a los hijos de Dios
que estaban dispersos”. Vea Números 22:34,35.
III. DISTINCIÓN ENTRE INSPIRACIÓN Y RELATO AL PIE DE LA LETRA.
Inspiración no es necesariamente un relato al pie de la letra. No es

necesario absolutamente hacer tal afirmación para probar la inspiración de las
Escrituras. Un relato al pie de la letra es, en cierto sentido, una operación
meramente mecánica. Esto hubiera privado a los escritores de su individualidad,
y los hubiera convertido en meras máquinas. Pero no fue así; el Espíritu Santo
hizo uso de las memorias, intuiciones, juicios y hasta de las idiosincrasias de
los escritores, de modo que mientras cada uno escribió aquel aspecto del hecho
o del discurso que (podríamos decir) más se amoldaba a él, pudo relatarlo con
exactitud substancial.
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 10 (2DA. PARTE) “DOCTRINA ACERCA DE LAS ESCRITURAS (LA BIBLIA)”
1. Las Escrituras revelan que contienen dos clases de relatos ¿cuáles son?
1. Relatos de verdades reveladas directamente e impartidas de la mente de Dios al
escritor.
2. Relatos de hechos que los mismos escritores pudieron observar y de dichos que ellos
mismos oyeron.
2. ¿Qué distinción encontramos entre inspiración y revelación?

La revelación descubre una verdad, la inspiración vigila la comunicación de esa verdad.
3. ¿Todo lo que contiene la Biblia es verdad? Sí o No, y ¿Por qué?

Si, porque los escritores sagrados fueron dirigidos e influenciados de tal forma por el
Espíritu que fueron preservados de caer en error doctrinal o hitórico al escribir.
4. ¿Bajo la dirección de quien fueron escritas las Escrituras?

Bajo la dirección del Espíritu Santo.
5. ¿Qué distinción encontramos entre inspiración e iluminación?

La iluminación espiritual se refiere a la influencia del Espíritu Santo, que es común
en todos los cristianos.
6. ¿Cualquier persona comprende las cosas espirituales? Sí o No, ¿Por qué?

No, porque solo el hombre espiritual puede comprender las cosas espirituales. “El
hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios” 1 Cor.2:14.
7. ¿Qué diferencia hay entre “Una revelación divina” y “Una acción divina”?
“Una revelación divina de la mente de Dios” y “Una acción divina en la mente del
hombre”. La primera es revelación, la segunda es iluminación espiritual.
8. ¿Qué distinción encontramos entre inspiración y relato al pie de la letra?

Inspiración no es necesariamente un relato al pie de la letra. Un relato al pie de la
letra es, en cierto sentido, una operación meramente mecánica.
LECCIÓN 10
3ª.Parte
PROPÓSITO: Mostrar que los autores bíblicos reclamen para sí la inspiración.
1 Tes. 2:13 “Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que
cuando recibisteis la palabra de Dios que os oísteis de nosotros, la recibisteis
no como palabra de hombres, sino según en verdad, la palabra de Dios, la cual
actúa en vosotros los creyentes.”
INTRODUCCIÓN:
Al estudiar esta lección hablaremos básicamente de dos asuntos, primero las

Escrituras reclaman para sí la inspiración y segundo ¿Cuál es la naturaleza de la
inspiración que caracterizó a los escritores bíblicos?
BOSQUEJO
I. LAS ESCRITURAS RECLAMAN PARA SÍ LA INSPIRACIÓN.
A. Los escritores del Antiguo Testamento reclaman para sí la inspiración.

B. Los escritores del Nuevo Testamento reclaman para sí la inspiración.
II. ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DE LA INSPIRACIÓN QUE CARACTERIZÓ A LOS ESCRITORES

BIBLICOS, Y HASTA QUE GRADO SE ENCONTRABAN ELLOS BAJO SU INFLUENCIA?
A. Al menos algunas de las palabras de la Escritura son las mismas palabras

escritas o habladas por el mismo Dios.
B. La escritura afirma también definitivamente que Dios puso en las bocas de
algunos hombres las mismas palabras que debían hablar, y les dijo lo que debían
escribir.
C. En cierto sentido y con respecto a algunas partes de la Escritura se dejo a los
autores en libertad (humanamente hablando) para escoger sus propias palabras al
relatar la verdad divina.
I. LAS ESCRITURAS RECLAMAN PARA SÍ LA INSPIRACIÓN.
No puede haber duda alguna de que los escritores bíblicos declararon que
escribían bajo la influencia directa del Espíritu. Podrá disputarse de la
cualidad o grado de su inspiración, pero no el hecho. Examinemos el testimonio de
los mismos escritores.
A. Los escritores del Antiguo Testamento reclaman para sí la inspiración.

(La palabra inspiración en el sentido en que aquí la usamos incluye la
revelación).
Examine y compare los pasajes siguientes: Ex.4:10-15; Dt.4:2; Jer.1:7-9;

Ez.3:4; Miq.3:8. Estos no son más que unos pocos de los muchos pasajes en que se
afirma que los escritores fueron inspirados.
Note además que el primer capítulo de Génesis se repite 10 veces las

palabras: “dijo Dios”. Se dicen que las expresiones; “dijo Jehová, “habló
Jehová”, “vino palabra de Jehová”, se encuentran en el Antiguo Testamento tres
mil ochocientas ocho veces. Estos escritores, presentándose como reveladores de
la voluntad de Dios, comenzaron casi siempre sus mensajes con las palabras: “así
dice Jehová”. La minuciosidad y detalles de los nombres, tiempos y lugares que
caracterizaron sus mensajes, así como el cumplimiento literal de estos oráculos
de Dios, son prueba evidente de que no estaban equivocados en sus pretensiones.
B. Los escritores del Nuevo Testamento reclamaron para sí la inspiración.
Es muy digno de notarse que los escritores del Nuevo Testamento reclamaron
la inspiración para los escritores del Antiguo Testamento y para sí mismos
también. Lea y compare los siguientes pasajes: 2 Pedro 1:20-21; 1 Ped.1:10-11;
Hch.1:16; Hch.28:25; 1 Cor.2:13; 1 Cor.14:37; 1 Tes.2:13; 2 Ped.3:1; Mt.10:20;
Mr.13:11; Luc.12:12; Luc.21:14,15; Hch.2:4. De estos y otros muchos pasajes de la
Escritura se echa de ver claramente que tanto los escritores del Antiguo
Testamento como del Nuevo Testamento tuvieron conciencia de que habían recibido
revelaciones de Dios y se consideraron inspirados del mismo Dios para escribir
las Escrituras. Mientras escribían, sentían que estaban expresando la verdad
infalible de Dios, y estaban conscientes de que el Espíritu Santo les movía a
hacerlo.
II. ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DE LA INSPIRACIÓN QUE CARACTERIZÓ A LOS ESCRITORES

BIBLICOS, Y HASTA QUE GRADO SE ENCONTRABAN ELLOS BAJO SU INFLUENCIA?
Mucho se ha dicho y escrito sobre este asunto. ¿Fueron inspirados solamente

los conceptos, pensamientos, o las palabras también? ¿Dictó el Espíritu Santo las
palabras, o tuvieron libertad los escritores para elegir sus propias palabras?
Estas son las cuestiones de nuestros días con relación a la inspiración de la
Biblia.
PODEMOS AFIRMAR CON CERTEZA QUE:
A. Al menos algunas de las palabras de la Escritura son las mismas palabras

escritas o habladas por el mismo Dios.
Note Exodo 32:16, “Y las tablas eran obra de Dios” Ex.31:18 “escritas con el
dedo de Dios” compare también Dt.10:2,4; Dt.9:10; Ex.24:12 vea también I
Cro.28:19 “Todas estas cosas, dijo David, me fueron trazadas por la mano de
Jehová”. Dn.5:5 “aparecieron los dedos de una mano de hombre, que escribía...”
En el Nuevo Testamento Dios se deja oír en el bautismo y en la

transfiguración de Jesús, diciendo: Mt.3:17 “Este es mi hijo amado, en quien
tengo complacencia”.
De estos pasajes se colige con evidencia que algunas partes del relato
inspirado afirman que son el relato exacto de las mismas palabras de Dios.
B. La Escritura afirma también definitivamente que Dios puso en las bocas de

algunos hombres las mismas palabras que debían hablar, y les dijo lo que debían
escribir.
Ex.4:10-15; Ex.34:27; Num.17:2,3; Is.8:1,11,12; Jer.1:7; Jer.7:27;

Jer.13:12; Jer.30:1,2; Jer.36:1,2,4,11,27-32; Ez.2:7; Ez.3:10,11; Ez.24:2;
Ez.37:16; Hab.2:2; Zac.7:8-12; 1 Cor.14:37; Ap.2:1,8,12,18; Ap.3:1; Ap.7:14;
Ap.10:4.
Digamos, resumiendo estos dos argumentos sobre la naturaleza de la

inspiración de los escritos sagrados, que una parte de ellos afirma que son las
mismas palabras y escritos del mismo Dios; que otra parte afirma que son el
relato de las palabras habladas a ciertos hombres, que las escribieron
precisamente como les habían sido habladas.
Sin embargo, si lo que encierra la inspiración no es mas que esto, nos

veremos privados de un hecho muy hermoso y consolador, a saber que el Espíritu
Santo creyó oportuno preservar las características de los escritores. ¿No nos
producen la impresión de que son cosa muy peculiar de cada uno de ellos las
palabras de Santiago, la fe de Pablo y el amor de Juan? Esto nos lleva a la
afirmación de que:
C. En cierto sentido y con respecto a algunas partes de la Escritura se dejo a los

autores en libertad (humanamente hablando) para escoger sus propias palabras al
relatar la verdad divina.
No se puede decir que esto es cierto tratándose de todos los escritos
sagrados. Se dan casos de hombres que hablaron sin saber lo que hablaban, y de
hombres y animales que hablaron sin conocer la sustancia de su mensaje:
Jn.11:49-52; Dn.12:8,9. Sin embargo, el don de la inspiración admitía la

investigación personal, diligente y fiel de los hechos relatados (Lc.1:1-4) Este
hecho permitía la expresión de un mismo pensamiento con diferentes palabras,
tales diferencias (no discrepancias) entre los relatos de los hombres inspirados
como era posible que surgieran del diferente punto de vista de cada uno. Ejemplo:
Mt.26:26,27; Lc.22:19,20; 1 Cor.11:24,25; Mt.3:17; Mr.1:11; Luc.3:22.
El Espíritu utilizó la atención, la investigación, la memoria, la fantasía,

la lógica, en una palabra, todas las facultades del escritor, y actuó por medio
de ellas. Él guió al escritor a escoger las narraciones y materiales, los
discursos de otros, los decretos imperiales, las genealogías, las cartas
oficiales, los papeles de estado y asuntos históricos que podía encontrar
necesarios para el relato del mensaje divino de salvación. Él obró en, con y por
medio de sus espíritus, haciendo que conservasen su personalidad ante los demás.
Usó a los hombres mismos, y habló a través de sus individualidades. “El oro era
de él; el molde era de ellos”.
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 10 (3ra PARTE) “DOCTRINA ACERCA DE LAS ESCRITURAS (LA BIBLIA)
1. ¿De cuales dos asuntos trata esta lección?

“Las Escrituras reclaman para sí la inspiración” y 2.- ¿Cuál es la naturaleza de la
inspiración, que caracterizó a los escritores bíblicos?.
2. ¿Qué es lo que no puede ponerse en duda en relación a los autores bíblicos?

Que declararon que escribían bajo la influencia directa del Espíritu Santo.
3. ¿Qué autores del Antiguo Testamento reclaman para sí la inspiración? Ex.4:10-15;

Jer.1:7-9; Ez.3:4; Miq.3:8.
Moisés, Jeremías, Ezequiel y Miqueas.
4. ¿Qué expresiones aparecen 3,808 veces en el Antiguo Testamento?

“Dijo Dios”, “Dijo Jehová”.
5. ¿Qué autores del Nuevo Testamento reclaman para sí la inspiración? 2 Ped.1:20-21;

Hch.1:16; 1 Cor.2:13; Mt.10:20; Mr.13:11; Lc.12:12.
Pedro, Pablo, Mateo, Marcos y Lucas.
6. ¿De qué tenían conciencia, tanto los autores del Antiguo Testamento como los del
Nuevo Testamento?
Tuvieron conciencia de que habían recibido revelaciones de Dios y se consideraron
inspirados del mismo Dios para escribir las Escrituras.
7. Mencione algunas palabras escritas o habladas por Dios mismo.

“Mene, Mene, Tekel, Uparsin”. Dn. 5:5 y 25.
8. Mencione algunas palabras que Dios puso en la boca de algunos hombres que deberían
de hablar.
En Ex.4:10 y 5:1 “Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto”.
9. En cierto sentido, se dejó a los autores bíblicos en libertad ¿de qué?

(humanamente hablando) para escoger sus propias palabras al relatar la verdad divina.
10. ¿Qué utilizó el Espíritu, de los autores bíblicos para dar su mensaje?
La atención, la investigación, la memoria, la fantasía, la lógica, en una palabra,
todas las facultades del escritor, y actuó por medio de ellas.
“DOCTRINA ACERCA DE DIOS (¿CÓMO ES DIOS?)”
LECCIÓN 11
1ª.Parte
PROPÓSITO:
1. Que el alumno sepa como es Dios.

2. Que el alumno sepa que Dios existe.
VERSICULO DE MEMORIA: Juan 4:24. “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en

espíritu y en verdad es necesario que adoren”
REPASO:
1. ¿Por qué fue escrita la Biblia? Jn.20:31.

2. ¿Podemos confiar en las tradiciones? 1 Ped.1:18
3. ¿Cuál es el fundamento de nuestra fe? Ef.2:20.
4. ¿Cómo podemos distinguir entre la verdad y el error? Is.8:20.
5. ¿Debemos colaborar con los que no enseñan la verdad? 2 Jn.10.
6. ¿Cuál es el tema principal de la Biblia? Jn.1:29; Gal.1:3,4.
7. ¿Puede la sangre de los animales quitar el pecado? Heb.10:11
8. ¿Qué enseñan las Escrituras? Jn.5:39.
9. ¿Qué debemos pedir en oración cuando leemos la Biblia? Sal.119:18.
10. ¿Qué es lo que nos lleva al conocimiento de la Salvación? 2 Tim.3:15.
11. ¿Debemos basar una doctrina sobre versículos aislados? 2 Ped.1:20.
12. ¿Eran las enseñanzas de los apóstoles meras palabras de hombres? 1 Tes.
2:13.
BOSQUEJO
I. ¿QUIÉN ES DIOS?
A. Dios es Espíritu. Jn.4:24
B. Dios es una persona.
II. DIOS ES UN DIOS TRINO.

A. Expresiones referentes a Dios en plural.
B. Las tres personas son Dios.
C. El nombre de Dios, nunca aparece al lado de el de un hombre.
D. Cristo es el **Hijo de Dios**.
E. Dios es uno en esencia y uno en Deidad, pero en tres personas.
F. La función de cada miembro de la Deidad.
III. LAS CARACTERÍSTICAS DE DIOS.

A. Dios es eterno. Sal.90:2.
B. Dios es el creador. Gen. 1:1.
LECCIÓN
¿Cómo sabemos que hay un Dios?
A quienes nos exigen que les demostremos que Dios existe, debiéramos
exigirles que nos muestren que no hay Dios. La naturaleza misma es prueba
suficiente de que hay un Dios. Sal.19:1-4; Ro.1:19,20.
I. ¿QUIÉN ES DIOS?
A. Dios es Espíritu. Jn.4:24.
El Espíritu es persona; las personas son seres espirituales. Dios no es

sencillamente influencia, mente o subconsciencia –es una persona viviente-
dotada de conocimiento, sentimiento, voluntad, justicia, amor, y todas las
facultades que difieren a la persona del mundo animal.
B. Dios es una persona.
Existen diversas clases de espíritus o personas. Las personas de la

deidad; los ángeles, entre los que se encuentran buenos y malos, satanás, los
demonios y las personas humanas. Todas son inmortales y vivirán por toda la
eternidad.
Con todo, solo los seres humanos están limitados a cuerpos físicos,
mientras permanecen en la tierra. Dios se ha revelado a los hombres en diversas
formas físicas, apareció a Moisés en la zarza que ardía; a Job en un
torbellino; a Adán en el aire del día; pero solamente fue cuando el Hijo de
Dios “fue hecho carne, y habitó entre nosotros” (Jn.1:14) que tomó Dios forma
humana y vivió aquí en la tierra. María no es “La madre de Dios”, por cuanto él
no tiene principio, sino que ella concibió el cuerpo en el cual Dios habría de
morar. Satanás y los ángeles también han aparecido en forma visible en el
transcurso de la historia bíblica. Con todo, los espíritus o personas son
realidades invisibles.
II. DIOS ES UN DIOS TRINO.
La palabra ***Trinidad*** no aparece en las Escrituras, pero el

significado de “tres en uno” se desprende con toda claridad.
A. Expresiones referentes a Dios en plural.
1. Gen.1:1 “Y creó Dios” –Elohim_ significa pluralidad en la unidad. Es un

nombre plural para referirse a Dios se usa alrededor de 2,500 veces en el
Antiguo Testamento.
2. Gen.1:26, 27 Denota pluralidad.
3. Gen.11:5-7 Enseña la pluralidad de Dios.
B. Las tres personas son Dios.
1. Dios el Padre es Dios. Ro.1:7
2. Dios el Hijo es Dios. Col.2:9; Heb.1:8.
3. Dios el Espíritu Santo es Dios. Hch.5:3-4; Hch.10:38.

Todos son iguales en gloria, poder y en características. Las tres personas
tienen los atributos exclusivos de Dios.
C. El nombre de Dios nunca aparece al lado de el de un hombre.
1. La bendición apostólica. 2 Cor.13:13.
2. La gran comisión. Mt.28:19, 20.
3. En el bautismo de Jesús. Mt.3:15-16.
4. En la instrucción de Cristo. Jn.14:16-17.

Que blasfemia sería, cambiar cualquiera de estos nombres divinos por uno de un
ser humano.
D. Cristo es el **Hijo de Dios**.
Significa esto que Cristo ha sido creado por Dios el Padre. Cristo es el
***Hijo Eterno***, El que sea Hijo de Dios se refiere a su relación y no a su
origen. Cristo jamás fue creado por Dios el Padre, porque el mismo es Dios. 1
Tim.3:16; Mt.1:23.
El Jehová del Antiguo Testamento es el Señor Jesús del Nuevo Testamento.

E. Dios es uno en esencia y uno en deidad, pero en tres personas. Dt.6:4.
¿Cómo puede entonces hablarse de tres personas? Si es “Uno” la palabra

hebrea que en este caso se traduce “Uno” tiene un sentido plural. Tiene el mismo
alcance que cuando Dios dice que marido y mujer serán una carne. Es una unidad
compuesta, de la misma manera que hablamos de una familia, un rebaño, una
multitud, etc. En la naturaleza hay muchas trinidades, el hombre esta formado por
alma, cuerpo y espíritu. La electricidad tiene luz, sensación y calor. Un
triángulo equilátero tiene tres ángulos iguales. Otra ilustración sería el agua:
H2O. Dos partes de Hidrógeno y una de oxígeno en estado líquido se llama agua.
Cuando se le calienta, produce vapor; cuando se le enfría constituye hielo. En
los tres estados la fórmula química es la misma, pero se manifiesta en forma
diferente. Dios es esencialmente uno, pero en tres personas. Se dirá que es
imposible entender esta verdad acerca del trino Dios. La verdad es que en la
naturaleza hay muchas cosas que no podemos entender; pero ella no impide que lo
creamos, porque hemos comprobado que realmente son así. No podemos entender como
es que al ingerir alimentos nos da fuerzas para trabajar; pero de todas maneras,
no nos quedamos sin comer. Otras cosas que no entendemos plenamente son ¿cómo es
que una vaca parda come hierba verde y produce leche blanca? Ya que no podemos
entender esto, entonces dejemos pues de tomar leche. Is.55:8-9.
F. La función de cada miembro de la deidad.
1. A Dios el Padre se le relaciona con el cielo. Participó en la creación, y su

gloria se manifestó en el tabernáculo y en el templo.
2. Dio Hijo estuvo vinculado a la creación; se manifestó a los hombres en forma

humana como *El Angel de Jehová* en el Antiguo Testamento, pero se hizo carne y
nació de una virgen cuando vino a morar por espacio de treinta y tres años.
Después de su muerte y resurrección volvió a la gloria, donde se encuentra en
la actualidad.
3. Dios Espíritu Santo intervino en la creación. En los días del Antiguo

Testamento descendía sobre los hombres con el fin de bendecirlos y auxiliarlos,
pero no permanecía con ellos para siempre. Tomó parte en la encarnación de
Cristo, y estuvo con Él. Después de la resurrección de Cristo vino a morar en
los creyentes y actualmente se encuentra en el mundo.
III. LAS CARACTERÍSTICAS DE DIOS.
Dios es diferente de todo otro tipo de espíritu o persona, y los

siguientes atributos demuestran su deidad. Solo Dios posee estas cualidades, y
los tres miembros de la trinidad tiene las mismas características; por lo cual
los tres son *Dios*.
A. Dios es eterno. Sal.90:2
No tiene principio ni fin. No necesita calcular el tiempo en años. Es

infinito. La dificultad radica en nosotros ya que somos finitos. ¡Nuestras
mentes no pueden profundizar en el significado de la eternidad!.
Por eso es que uno de sus nombres es **Yo soy** Jn. 18:5-6; Ex. 3:14.
Cristo es eterno también Jn.17:5; Is.9:6; Heb.13:8. El Espíritu Santo es
eterno Heb. 9:14.
B. Dios es el creador. Gen.1:1.
“Crear” significa hacer algo a partir de la nada. Dios hizo de la nada

todo. Cristo participó en la creación Col.1:16-17; Jn.1:2, 3. El Espíritu Santo
también intervino en la creación Gn.1:2. (Continua en la próxima lección)
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 11 “DOCTRINA ACERCA DE DIOS (¿CÓMO ES DIOS?) 1ERA. PARTE.
1. ¿CUÁL ES LA PRUEBA SUFICIENTE DE QUE HAY UN DIOS? RO.1:19?
La naturaleza misma es prueba suficiente de que hay un Dios.
2. ¿QUÉ FACULTADES DIFIEREN A LA PERSONA DEL MUNDO ANIMAL?
Conocimiento, sentimiento, voluntad, justicia, amor, etc.
3. ¿QUÉ CLASES DE ESPÍRITUS O PERSONAS EXISTEN?
Las personas de la deidad, los ángeles entre los que se encuentran buenos y malos,
Satanás y los demonios, y las personas humanas.
4. ¿LOS ESPÍRITUS SON MORTALES?
No, todos los espíritus son inmortales y vivirán por toda la eternidad.
5. ¿A QUÉ ESTÁN LIMITADOS LOS SERES HUMANOS MIENTRAS ESTAN EN LA TIERRA?
Están limitados a cuerpos físicos.
6. ¿LA REVELACIÓN DE DIOS AL HOMBRE EN LA PERSONA DEL SEÑOR JESUCRISTO FUE

ESPIRITUAL?
No fue física. Dios se ha revelado a los hombres en diversas formas físicas a

Moisés en la zarza, Job en un torbellino, Adán en el aire del día, pero solamente
fue cuando el Hijo de Dios fue hecho carne.
7. ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA **TRINIDAD**?
La palabra “Trinidad” no aparece en las Escrituras, pero el significado de “tres en

uno” se desprende con toda claridad.
8. ¿QUÉ NOMBRE SE LE DA A DIOS QUE DENOTA PLURALIDAD?
“Elohim”
9. ¿EN QUÉ SON IGUALES LAS PERSONAS DE LA TRINIDAD?
Todos son iguales en gloria, poder y características. Las tres personas tienen
atributos exclusivos de Dios.
10. ¿CUÁL ES LA FUNCIÓN DE CADA PERSONA DE LA DEIDAD?
A. A Dios el Padre se le relaciona con el cielo. Participó en la creación, y su

gloria se manifestó en el tabernáculo y en el templo.
B. Dios Hijo estuvo vinculado a la creación; se manifestó a los hombres en forma

humana como el ángel de Jehová en el Antiguo Testamento, pero se hizo carne y
nació de una virgen viviendo 33 años, después de su muerte y resurrección volvió
a la gloria.
C. Dios Espíritu Santo intervino en la creación; En el Antiguo Testamento descendía

sobre los hombres con el fin de bendecirlos y auxiliarlos. Tomó parte en la
encarnación de Cristo, y estuvo con Él. Después de la resurrección de Cristo
vino a morar en los creyentes y actualmente se encuentra en el mundo.
11. SEGÚN LA LECCIÓN ¿DIOS ES FINITO O INFINITO? SÍ Ó NO ¿POR QUÉ?

Dios es eterno Salmo 90:26. Él es infinito porque no tiene principio ni fin.
“DOCTRINA ACERCA DE DIOS (¿CÓMO ES DIOS?)”
LECCIÓN 11
2ª.Parte
PROPÓSITO:
1. Que el alumno sepa cómo es Dios.

2. Que el alumno se sujete a Dios.
VERSICULO DE MEMORIA:
Salmo 139:1-2. “Oh Jehová, tu me has examinado y conocido.
Tu has conocido mi sentarme y mi levantarme;
Has entendido desde lejos mis pensamientos.”
REPASO:
1. ¿Cómo podemos saber que hay un Dios? Ro. 1:19,20.

2. ¿Cómo debemos adorar a Dios? Jn.4:24.
3. ¿Cómo sabemos que en Dios hay tres personas? Mt.3:16-17; Mt.28:19; Jn.14:16;
2 Cor.13:14.
4. ¿Cómo sabemos que Cristo es Dios? Heb.1:8
5. ¿Desde cuando existe Dios? Heb.1:8
6. ¿Es Cristo el Creador? Col.1:16-18.
BOSQUEJO
Continuación de la 1ra. Parte.
C. Dios es todopoderoso (Omnipotente)

D. Dios no cambia (Es inmutable) Stg.1:17 y Mal.3:6.
E. Dios esta en todas partes (Omnipresente) Sal.139:7-10.
F. Dios lo sabe todo (Omnisciente) Sal.139:1-6
G. Dios es Santo Sal.99:5.
H. Dios es el Juez Justo. Sal.11:4-6.
I. Dios es amor. Ro.5:8.
J. Dios es Fiel y verdadero. 1 Jn.1:9; 2 Tim.2:13.
LECCIÓN
En la lección anterior, veíamos el punto acerca de ¿Quién es Dios?, y decíamos

que es un espíritu, una persona perfecta; además veíamos que Dios es una trinidad
ya que en la Biblia se nos dice que las tres personas son Dios. También empezamos
a estudiar acerca de las características de Dios, dijimos que es Eterno y que es
el Creador, continuaremos hablando acerca de esas características.
C. Dios es Todopoderoso (Omnipotente).
No hay cosa alguna que Dios no pueda hacer. Job 42:1,2. Aunque Dios todo lo
puede, el no nos forzará a aceptar a Cristo. Pero hay dos cosas que jamás hará
Dios no peca, y no fuerza la voluntad de los hombres. Dios nos ha dado libre
voluntad para elegir si hemos de amarle y obedecerle, y deja por cuenta nuestra
la elección.
Hay muchos pasajes conmovedores en la Biblia pero algunos de los más

conmovedores son los que transcriben palabras de Cristo. Jn.5:40 “y no queréis
venir a mí”; Mt.23:37. El hecho asombroso es que el Dios que puede hacer
cualquier cosa, que nos creó, “no fuerza nuestra voluntad”. Nos permite elegir
libremente.
Jesucristo es todopoderoso Mt.28:18; El Espíritu Santo es el Espíritu de poder.

Lc.1:35.
D. Dios no cambia. (Es inmutable) Stg.1:17; Mal.3:6.
La actitud de Dios hacia la justicia y el pecado es invariable. Jamás cambia de

parecer porque conoce todo desde el principio hasta el fin. Dios no castigará a
alguien que se arrepiente. (Por ejemplo Nínive).
Cristo es inmutable. Heb.13:8; el Espíritu Santo es inmutable Jn.14:16.
E. Dios esta en todas partes. (Omnipresente) Sal.139:7-10.
Dios se encuentra en todas partes del universo y cerca de cada persona. Es por
eso que el universo subsiste, las plantas crecen, el hombre tiene vida,
Jer.23:24. Jesucristo esta en todas partes Mt.28:19-20; El Espíritu Santo esta en
todas partes. Sal.139:7-10
F. Dios lo sabe todo. (Omnisciente) Sal. 139:1-6.
Para quienes aman a Dios es consolador en gran manera saber que él conoce el
pasado, el presente y el futuro, y que todas las cosas están en sus manos.
Pero quienes se olvidan de Dios esta verdad es aterradora. El saber que Dios
conoce todo pensamiento y todo acto, y que no podemos escondernos de él, es
suficiente para hacer temblar a todo pecador. Cristo también lo sabe todo. 1 Cor.
2:10, 11.
G. Dios es santo. Sal.99:5.
Indudablemente se debe a que la gente no se da cuenta cabal de esta verdad de

la santidad de Dios; y sin embargo, el tema de la santidad de Dios ocupa un lugar
principalísimo en toda la Biblia.
Parece haber una creciente indiferencia hacia el pecado hoy en día, aun entre
los creyentes, y la gente piensa que porque Dios es un Dios de amor no sabe la
diferencia que hay entre el bien y el mal. ***Santo*** aquí significa sin pecado.
1 Jn.1:5.
Dios no solo es Santo él mismo, sino que excluye el pecado de su presencia, de

manera que el cielo debe ser santo. Ni un solo pecador puede entrar en su santa
ciudad. Ap.21:27. Nótese que el pecado de la mentira está incluido al lado de lo
abominable y sucio.
Una solamente es suficiente para excluir a la persona de la Santa Presencia de

Dios. Cristo es Santo. 1 Ped.2:24. El Espíritu es Santo. Ro.1:4.
H. Dios es el Juez Justo. Sal.11:4-6.
Dios debe juzgar el pecado. Su justicia no es ciega, su santidad exige la pena

de muerte. Siendo que Dios conoce todas las cosas su juicio es justo. Gen.18:25
pero Dios no puede jamás pasar por alto el pecado. Algún día Cristo se
constituirá en Juez, Jn. 5:22. Él murió por los pecados y él será el que juzgará
a los que rechazan la salvación.
I. Dios es amor. Ro.5:8.
Si bien es cierto que la santidad de Dios aparta al hombre de su presencia y si

bien su justicia exige la pena de muerte, con todo, el amor de Dios ha provisto
un medio de salvación para eliminar el pecado. Este medio es una persona. Dios
mismo. Dios aborrece el pecado, pero ama las almas de los pecadores. Lc. 19:10.
Son muchas las personas que creen que siendo Dios un DIOS de amor, es imposible
que mande a algunos al infierno. Dios es amor, pero también santidad y justicia.
Quienes hacen caso omiso del camino de la salvación y pisotean al Hijo de Dios,
merecen la separación eterna de Dios. Dios ha colocado señales en el camino que
conduce al infierno, para detener al hombre, la primera advertencia es su
Palabra. La segunda son los creyentes, la tercera es su propio Hijo, el Hijo de
Dios. Heb.10:26,27.
J. Dios es fiel y verdadero. 1 Jn.1:9; 2 Tim.2:13.
Dios no faltará a su Palabra. No puede mentir, nuestra salvación no depende de

nuestros sentimientos o de nuestras obras, sino de la fidelidad y el poder de
Dios para guardarnos.
Él promete vida eterna a quienes lo reciben y no puede mentir. Tenemos vida

eterna y no pereceremos jamás; esa es su promesa. Lo aceptamos como nuestro
Salvador y luego él nos lleva al cielo. Nuestra parte es la de recibirle; su
parte es la de salvarnos. 1 Tes.5:24; Ro.4:21. Dios es fiel y nunca nos fallará.
CONCLUSIÓN:
Las cualidades o atributos de Dios, no dicen exactamente cómo es Dios. Dios es
eterno, Dios es el creador, Dios es Todopoderoso, Dios no cambia, Dios está en
todas partes, Dios lo sabe todo, Dios es Santo, Dios es el Juez Justo, Dios es
amor, Dios es Fiel y verdadero.
Preguntas de la Lección 11 (2da.Parte). “Doctrina acerca de Dios (¿Cómo es Dios?)
1. ¿Hay imposible para Dios? Escribe una cita.
No hay cosa alguna que Dios no pueda hacer. Job 42:1-2
2. ¿Qué significa Omnipotente?
Que Dios es Todopoderoso.
3. Dios todo lo puede, pero hay dos cosas que jamás hará ¿Cuáles son?
No peca y no fuerza la voluntad de los hombres.
4. ¿Cambia Dios en su actitud hacia la justicia y el pecado? ¿Por qué?
La actitud de Dios hacia la justicia y el pecado es invariable. Jamás cambia de

parecer, porque conoce todo desde el principio hasta el fin.
5. ¿De qué atributo divino nos habla el Salmo 139:7-10?
De su Omnipresencia (Dios esta en todas partes)
6. Debido a la ignorancia o indiferencia, ¿de qué característica de la naturaleza

Divina el hombre toma con liviandad el pecado y no hace diferencia entre el bien y
el mal?
La Omnisciencia, Dios conoce todo pensamiento y todo acto.
7. ¿La justicia de Dios es ciega? ¿Por qué?
Su justicia no es ciega, su santidad exige la pena de muerte, siendo que Dios conoce
todas las cosas su juicio es justo. Gen. 18:25, pero Dios no puede pasar por alto el
pecado.
8. ¿Por qué el juicio de Dios es Justo?
Porque algún día Cristo se constituirá en Juez. Juan 5:22, él murió por los pecados y
él será el que juzgará a los que rechazan la Salvación.
9. ¿Qué señales ha colocado Dios en el camino que conduce al infierno para detener al
hombre?
1. La Palabra de Dios.
2. Los creyentes.
3. Su propio Hijo, el Hijo de Dios. Heb.10:26-27.
10. Si nuestra Salvación no depende de nuestros sentimientos o nuestras obras,

entonces ¿de qué depende? ¿Algún día cambiará?
Dios no faltará a su palabra, no puede mentir, nuestra Salvación no depende de

nuestros sentimientos u obras sino de la fidelidad y el poder de Dios para
guardarnos, Dios es fiel y nunca nos fallará.
“DOCTRINA ACERCA DEL HOMBRE”
*CREACIÓN Y ESTADO ORIGINAL DEL HOMBRE*
LECCIÓN 12
1ª.Parte
PROPÓSITO:
Mostrar la creación del hombre y explicar lo que significa imagen y semejanza.
Génesis 1:26.
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra”
BOSQUEJO
I. LA IMAGEN DE DIOS NO SIGNIFICA SEMEJANZA FÍSICA. JN.4:24.

II. NI HEMOS DE CREER QUE SE AGOTA EL SIGNIFICADO DE LAS EXPRESIONES “IMAGEN” Y
“SEMEJANZA” CUANDO DECIMOS QUE ESTAS CONSISTEN EN EL DOMINIO DEL HOMBRE
SOBRE LA NATURALEZA Y LA CREACIÓN DE DIOS EN GENERAL.
III. EN FORMA POSITIVA, APRENDEMOS DE CIERTOS PASAJES BÍBLICOS EN QUE CONSISTE
ESTA IMAGEN Y SEMEJANZA.
IV. EL HOMBRE ORIGINAL FUE DOTADO DE FACULTADES INTELECTUALES. GEN. 2:19, 20.
V. EL HOMBRE ORIGINAL POSEIA FACULTADES MORALES Y ESPIRITUALES. GEN. 3:4-6.
INTRODUCCIÓN:
DIOS CREO AL HOMBRE. GEN. 2:7
El hombre fue hecho a la imagen y semejanza de Dios, Gen. 1:26 “Entonces

dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.”
Gen. 9:6 “porque a imagen de Dios es hecho el hombre” ¿Qué significan las
palabras imagen y semejanza?. Imagen significa la sombra o bosquejo de una
figura, al paso que semejanza significa el parecido de la sombra con la figura.
Prácticamente, sin embargo, las dos palabras son sinónimas. En todo el trato de
Dios con el hombre es un hecho fundamental que éste fue hecho a imagen y
semejanza de Dios (1 Cor. 11:7; Col.3:10; Stg.3:9). Este modo de hablar lo
podemos expresar de la siguiente manera: **Hagamos al hombre a nuestra imagen
para que tenga nuestra semejanza.**
I. LA IMAGEN DE DIOS NO SIGNIFICA SEMEJANZA FÍSICA. JN. 4:24.
Dios es Espíritu; Él no tiene partes ni pasiones como el hombre. En

consecuencia, los conceptos de Dios como un gran ser humano que tienen los
Mormones y seguidores de Swedenborg, son erróneos. Dt. 4:15, contradice tal
concepto físico. Es justo que creamos sin embargo, que el primer hombre estaba
caracterizado por una postura erguida, un rostro inteligente y una mirada
penetrante y rápida. Debemos recordar también que las manifestaciones del
Antiguo Testamento y la encarnación deben arrojar alguna luz sobre este mismo
asunto.
II. NI HEMOS DE CREER QUE SE AGOTA EL SIGNIFICADO DE LAS EXPRESIONES “IMAGEN” Y
“SEMEJANZA” CUANDO DECIMOS QUE ESTAS CONSISTEN EN EL DOMINIO DEL HOMBRE
SOBRE LA NATURALEZA Y LA CREACIÓN DE DIOS EN GENERAL.
La verdad es que la supremacía que Dios confirió al hombre presupone estas

dotes espirituales, y se halla justificado en la aptitud del hombre para
ejercerla con esos dones.
III. EN FORMA POSITIVA, APRENDEMOS DE CIERTOS PASAJES BÍBLICOS EN QUE CONSISTE

ESTA IMAGEN Y SEMEJANZA.
Efesios 4:23, 24: “y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del

nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad”. Col.
3:10 “y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó”. De
estos pasajes se deduce claramente que la imagen de Dios consiste en el
conocimiento, justicia y santidad; se entiende semejanza moral, no física.
IV. EL HOMBRE ORIGINAL FUE DOTADO DE FACULTADES INTELECTUALES. GEN. 2:19, 20.
Él tuvo suficiente inteligencia para poner nombres a los animales, conforme

iban desfilando delante de él (Gn. 2:19, 20). Adán no sólo tuvo la facultad de
razonar y pensar en relación con lo que hablaba. Él unía las palabras a las
ideas. Este no es el cuadro de un salvaje infantil que va avanzando poco a poco
hasta adquirir un lenguaje articulado por la imitación de los sonidos de los
animales, como pretende hacernos creer la teoría de la evolución.
V. EL HOMBRE ORIGINAL POSEIA FACULTADES MORALES Y ESPIRITUALES. GEN. 3:4-6.
Considérese la pruebe moral en Gen. 3. Adán tenía poder para resistir y para
ceder al mal moral. El pecado era una cosa voluntaria. Cristo, el segundo Adán,
resistió a una prueba semejante. (Mt. 4).
De todo esto se deduce que el estado original del hombre no fue un estado de
salvajismo. La realidad es que existen pruebas abundantes para demostrar que el
hombre ha degradado de un estado muy superior. La Biblia y la ciencia convienen
en hacer al hombre la obra cumbre de Dios, en que no habrá un orden de seres más
alto en la tierra que el hombre. No debemos olvidar que al paso que el hombre,
por una parte, está unido a la creación animal, sin embargo es un ser
sobrenatural, un ser de orden más noble y de una naturaleza mejor: es la imagen y
semejanza de Dios. El hombre no se desarrolló del mono, sino que se desarrolló
aparte de él.
El hombre nunca ha sido otra cosa que un hombre en potencia. “No se ha podido
aducir hasta ahora un solo caso de transformación de una especie animal a otra,
ya por selección natural o artificial. Mucho menos se ha podido demostrar que el
cuerpo de un bruto se ha desarrollado hasta llegar a ser el cuerpo de un hombre.
Los eslabones que deberían unir al mono con el hombre no se han hallado. Ni
siquiera se ha podido hallar uno. Ninguno se ha hallado más cerca del mono que el
hombre de hoy en día”.
CONCLUSIÓN:
¿Cuál fue el propósito de la creación del hombre? Ap. 4:9-11; Ap. 5:8-10.
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 12 (1ªPARTE) “DOCTRINA ACERCA DEL HOMBRE”
1. ¿Qué significan las palabras imagen y semejanza?
Imagen significa la sombra o bosquejo de una figura. Semejanza significa el

parecido de la sombra con la figura.
2. ¿Qué pasaje bíblico contradice el concepto que los mormones y los seguidores
de Swedenborg tienen de Dios?
Dt. 4:15 “Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el día
que Jehová habló con vosotros de en medio del fuego.”
3. ¿En qué consiste la imagen de Dios según Efesios 4:23, 24 y Col. 3:10?
Consiste en el conocimiento, justicia y santidad.
4. ¿Qué tipo de semejanza se menciona en los pasajes de Ef.4:23, 24 y Col. 3:10?
Semejanza moral, no física.
5. ¿De qué facultades fue dotado el hombre originalmente?
De facultades intelectuales. Gen. 2:19-20.
6. ¿Por qué sabemos que el hombre no fue un salvaje infantil en su origen, que
avanzó poco a poco hasta haber evolucionado?
Él tuvo suficiente inteligencia para poner nombres a los animales, Adán no solo
tuvo la facultad de razonar y pensar en lo que hablaba, sino que unía las
palabras a las ideas.
7. Mencione 3 facultades que el hombre original poseía.
Intelectuales, morales y espirituales.
8. ¿Qué prueba moral encontramos en Génesis 3?
Que Adán tenía poder para resistir y para ceder al mal moral.
9. ¿Quiénes convienen en hacer al hombre la obra cumbre de Dios?
La Biblia y la ciencia.
10.El hombre siempre ha sido un ser en potencia. Menciona algo de su persona que
apoye esta verdad.
La capacidad de razonar a diferencia de otros seres vivientes.

*LA CAÍDA DEL HOMBRE*
LECCIÓN 12
2ª.Parte
PROPÓSITO: Mostrar la caída del hombre como lo presenta la Biblia.
Ec. 7:29. “He aquí, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto,
pero ellos buscaron muchas perversiones”.
BOSQUEJO
I. EL RELATO BÍBLICO DE LA CAÍDA DEL HOMBRE.
II. NATURALEZA DE LA CAÍDA.
A. El pecado.
B. Procedió de una fuente externa.
C. La esencia del primer pecado esta en la negación de la divina voluntad del
hombre sobre la voluntad de Dios.
D. Fue una transgresión.
E. Una incredulidad positiva.
III. RESULTADOS DE LA CAÍDA.
A. La maldición de la tierra.
B. El dolor de la mujer al dar a luz y la sujeción al hombre.
C. Trabajo físico agotador.
D. Muerte física y espiritual.
E. El miedo a Dios.
F. La expulsión del huerto del Edén.
INTRODUCCIÓN:
La doctrina de la caída del hombre no es peculiar al cristianismo. Todas las

religiones la contienen y reconocen el hecho grande y terrible. Aunque no
hubiéramos tenido el relato que se encuentra en Génesis 3 hubiera quedado siempre
el problema de la caída y el pecado.
Sin embargo, la doctrina de la caída esta relacionada con el cristianismo en

una forma en que no esta relacionada con otras religiones o sistemas religiosos
el carácter moral de Dios, como se nos presenta en la religión cristiana,
sobrepuja con mucho a la idea de ser suprema que ofrecen otras religiones, y de
esta manera realza e intensifica la idea del pecado. Cuando el hombre considera
en noble carácter de Dios, como nos lo presenta el cristianismo, y mira la
doctrina del pecado lo encuentra difícil reconciliar el hecho de que Dios, siendo
el Ser moral que es, haya permitido que el pecado entrará en el mundo. Para
algunos estas dos cosas son irreconciliables.
I. EL RELATO BÍBLICO DE LA CAÍDA DEL HOMBRE.
El capítulo tercero del Génesis relata ampliamente esta horrible tragedia en

la experiencia de la humanidad. Otros pasajes bíblicos: Rom. 5:12-19; 1 Tim.
2:14; Gen. 6:5, Gen. 8:21; Sal. 14; Rom. 3:10-23.
El propósito de la narración de Génesis no es relatar la manera en que el
pecado entró en el mundo, sino cómo entro en la raza humana. El pecado se
encontraba ya en el mundo como lo prueban sorprendentemente la existencia de
Satanás y el estado caótico de las cosas en el principio.
La racionabilidad del relato de la caída se echa de ver en la condición del

hombre después que había pecado, comparada con su condición cuando salió de las
manos de su creador. **COMPARE** Gen. 1:26; con Gen. 6:5, y con Salmo 14. Si la
caída del hombre no se encontrase narrada en Génesis, tendríamos que postular tal
acontecimiento para explicar la condición actual en que el hombre se encuentra.
El hombre no aparece perfecto y recto en ningún lugar de la Escritura, sino en el
relato de la creación según se encuentra en los primeros dos capítulos de
Génesis. Su actitud es una actitud de rebelión contra Dios, y de corrupción
profunda y terrible.
II. NATURALEZA DE LA CAÍDA.
Se ha de tener presente que Adán y Eva eran agentes morales libres, y que
aunque eran seres sin pecado, podían pecar, como también no podían pecar.
Una lectura cuidadosa del relato bíblico nos lleva a las siguientes
conclusiones:
A) El pecado de nuestros primeros padres fue puramente voluntario: fue un hecho

resultado de su propia determinación. Su pecado fue, como todo otro pecado, un
hecho voluntario de su voluntad.
B) Procedió de una fuente externa, es decir, fue instigado desde afuera. En la

naturaleza de la primera pareja humana no había pecado. Por consiguiente,
debió existir ya un principio malo en el mundo. Probablemente ya había tenido
lugar la caída de Satanás y de los ángeles malos.
C) La esencia del primer pecado está en la negación de la divina voluntad del

hombre sobre la voluntad de Dios.
D) Fue una transgresión deliberada del límite que Dios le había puesto.
E) En el último análisis, el primer pecado fue lo que han sido todos y cada uno
de los pecados cometidos desde entonces, una incredulidad positiva respecto a
la Palabra del Dios vivo, una fe en Satanás más que una fe en Dios.
Es muy digno de notarse que a Cristo le fueron presentadas las mismas

tentaciones que a nuestros primeros padres. (Mt. 4:1-11), y las mismas que a
todos los hombres desde entonces (1 Juan 2:15-17). Después de todo, el programa
de Satanás es corto y vacío.
III. RESULTADOS DE LA CAÍDA.
En nuestros primeros padres, Adán y Eva. Los resultados del pecado en la

experiencia de nuestros padres fueron como sigue:
A) La maldición de la tierra, que desde entonces no produciría solamente lo

bueno. (Gen. 3:17).
B) El dolor y sufrimiento de la mujer al dar a luz, y la sujeción de la mujer al

hombre. (Gen. 3:16).
C) Trabajo físico agotador para poder subsistir. (Gen. 3:19).
D) Muerte física y espiritual (Gen. 3:19, Gen. 3:2, Gen. 5:5; Rom. 5:12).
E) Naturalmente, con todo esto vino también el miedo a Dios, la vergüenza a causa
del pecado, el ocultarse de la presencia de Dios, (Gen. 3:8-11, 22-24).
F) Y finalmente la expulsión del huerto del Edén. (Gén. 3:8-11, 22-24).

PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 12 (2ª. PARTE) “DOCTRINA ACERCA DEL HOMBRE”
1. ¿Cuál es el propósito de la narración del capítulo 3 de Génesis?
No es la manera de relatar que el pecado entró al mundo, sino cómo entró en la

raza humana.
2. ¿Las Escrituras presentan al hombre perfecto en su origen? Sí o no ¿Por qué?
El hombre no aparece perfecto y recto en ningún lugar de la Escritura, sino en el

relato de la creación, según se encuentra en los primeros dos capítulos de
Génesis.
3. ¿Cómo es la actitud del hombre para con Dios?
Su actitud es una actitud de rebelión contra Dios, y de corrupción profunda y

terrible.
4. ¿Por qué sabemos que Adán y Eva eran agentes morales libres?
Porque aunque eran seres sin pecado, podían pecar, como podían no pecar.
5. ¿Cómo fue el pecado de nuestros primeros padres?
Fue puramente voluntario, fue un hecho resultado de su propia determinación.
6. ¿De dónde procedió este pecado?
Procedió de una fuente externa, probablemente ya había tenido lugar la caída de

Satanás y de los ángeles malos.
7. ¿En qué radica la esencia del primer pecado?
Esta en la negación de la divina voluntad del hombre sobre la voluntad de Dios.
8. ¿A qué conclusión llegamos con el análisis del primer pecado hasta todos los
pecados cometidos desde entonces?
El primer pecado fue lo que han sido todos y cada uno de los pecados cometidos,
desde entonces, una incredulidad positiva respecto a la Palabra del Dios vivo,
una fe en Satanás más que una fe en Dios.
9. ¿Qué similitud tienen los pasajes de Mt. 4:1-11 y 1 Jn. 2:15-17 y que nos
dice?
Que a Cristo le fueron presentadas en el desierto, las mismas tentaciones que a

nuestros primeros padres, y las mismas que a todos nosotros desde entonces.
10.Mencione los 6 resultados del pecado en la experiencia de nuestros primeros

padres.
1. La maldición de la tierra.
2. El dolor y sufrimiento de la mujer al dar a luz.
3. Trabajo físico agotador para poder subsistir.
4. Muerte física y espiritual.
5. Naturalmente con esto vino el miedo a Dios, la vergüenza a causa del pecado,
el ocultarse de la presencia de Dios.
6. La expulsión del huerto del Edén.
*RESULTADOS DE LA CAÍDA DEL HOMBRE*
LECCIÓN 12
3ª.Parte
PROPÓSITO: Mostrar los resultados de la caída del hombre como lo muestra la

Biblia.
Rom. 5:19 “Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos
serán constituidos justos”.
BOSQUEJO:
I. TODOS LOS HOMBRES, SIN DISTINCIÓN DE CLASE O CONDICIÓN, SON PECADORES

DELANTE DE DIOS.
II. ESTA UNIVERSAL CONDICIÓN PECAMINOSA ESTA VITALMENTE RELACIONADA CON EL

PECADO DE ADÁN.
III. TODO EL MUNDO ESTA BAJO CONDENACIÓN, IRA Y MALDICIÓN.
IV. A LOS HOMBRES NO REGENERADOS SE LES CONSIDERA COMO HIJOS DEL DIABLO, NO COMO
HIJOS DE DIOS.
V. TODA LA RAZA HUMANA SE ENCUENTRA CAUTIVA DEL PECADO Y DE SATANÁS SIN PODER
LIBRARSE.
VI. TODA LA RAZA HUMANA ESTÁ LAMENTABLEMENTE AFECTADA POR EL PECADO, MENTAL,
MORAL, ESPIRITUAL Y FÍSICAMENTE.
INTRODUCCIÓN:
Al hablar acerca de la caída del hombre, en la lección pasada hablamos

acerca de los resultados generales que abarcan toda la raza humana y por
consiguiente a nosotros.
I. TODOS LOS HOMBRES, SIN DISTINCIÓN DE CLASE O CONDICIÓN, SON PECADORES

DELANTE DE DIOS.
Rom. 3:9, 10, 22, 23; Sal. 14; Is. 53:6. Podrá existir diferencia en el
grado, pero no en el hecho del pecado. Todos los hombres, judíos o gentiles, han
errado el blanco, y no han alcanzado la norma de Dios. No hay justo, ni uno solo.
II. ESTA UNIVERSAL CONDICIÓN PECAMINOSA ESTÁ VITALMENTE RELACIONADA CON EL
PECADO DE ADÁN. Rom. 5:12, 16, 19.
Rom. 5:12 “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por
el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron”, Rom. 5:16 “Porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado
para condenación”, Rom. 5:19 “Porque así como por la desobediencia de un hombre
los muchos fueron constituidos pecadores”. Todos los hombres estaban en Adán
cuando él pecó; cayendo él, cayeron todos. Aquí radica la verdad de la unidad
orgánica de la raza. “En Adán todos mueren”. Aquí se presentan dos preguntas:
¿Cómo puede considerarse al hombre responsable de una naturaleza depravada? Esto
está relacionado con el asunto del pecado original. Y, ¿Cómo puede Dios con
justicia imputarnos el pecado de Adán? Esto se refiere a la cuestión de la
imputación del pecado.
III. TODO EL MUNDO ESTÁ BAJO CONDENACIÓN, IRA Y MALDICIÓN. Rom.3:19; Gal. 3:10;
Ef. 2:3.
Rom. 3:19 “para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio
de Dios” Gal. 3:10; Ef. 2:3. La ley de Dios requiere una obediencia perfecta,
pero ningún hijo del hombre puede prestar tal obediencia; de aquí que la
maldición de una ley quebrantada cae sobre todos los que la quebrantan. La ira de
Dios cae sobre todos los que no están unidos vitalmente a Cristo por la fe (Jn.
3:36).
IV. A LOS HOMBRES NO REGENERADOS SE LES CONSIDERA COMO HIJOS DEL DIABLO, NO COMO
HIJOS DE DIOS.
1 Jn. 3:8-10; Jn. 8:44: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo”. 1 Jn.
5:19 “Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero está bajo el maligno”
V. TODA LA RAZA HUMANA SE ENCUENTRA CAUTIVA DEL PECADO Y DE SATANÁS SIN PODER
LIBRARSE.
Rom. 7, todo el capítulo; Jn. 8:31-36; Ef. 2:3.
VI. TODA LA RAZA HUMANA ESTÁ LAMENTABLEMENTE AFECTADA POR EL PECADO, MENTAL,
MORAL, ESPIRITUAL Y FISICAMENTE.
La inteligencia está oscurecida (Ef. 4:18; 1 Cor. 2:14); el corazón es

engañoso y perverso (Jer. 17:9,10); la mente y la conciencia están manchadas
(Gen. 6:5; Tito 1:15); la carne y el espíritu están también manchados (2 Cor.
7:5); la voluntad está debilitada (Rom. 7:18); y nosotros estamos completamente
destituidos de toda cualidad divina que pueda hacer frente a las exigencias de la
santidad de Dios (Rom. 7:18).
No quiere decir que haya una ausencia completa de la conciencia (Jn. 8:9);
ni de todas las cualidades morales (Mr. 10:21); ni que los hombres se hallen
sujetos a toda clase de pecado (porque unos pecados excluyen a otros) Quiere
decir, sin embargo, que el hombre está completamente destituido de amor para
Dios, que en el mandamiento que abarca toda la ley (Jn. 5:42); que el hombre
natural tiene aversión de Dios (Rom. 8:7); que todo lo que se ha afirmado arriba
es cierto del hombre, que el hombre posee una naturaleza que está constantemente
desmereciendo; y que no puede librarse a sí mismo del poder de ella (Rom.
7:18,23).
CONCLUSIÓN: El único remedio contra todo esto es Cristo, él es el único que puede
reconciliarnos con Dios, él es el único camino hacia él. (Jn. 14:6).
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 12 (3ª. PARTE) “DOCTRINA ACERCA DEL HOMBRE”
1. ¿Cuál es la primera consecuencia de la caída de Adán y Eva para la raza

humana? Rom. 3:9-10,22,23?
Están destituidos de la gloria de Dios.
2. ¿Por medio de quién dice la Biblia que entro el pecado? Rom. 5:12
Por medio de un hombre. (Adán).
3. ¿Cuál es la siguiente consecuencia de la caída del hombre? Rom. 3:10; Ef. 2:3.
Están bajo ira, maldición y contienda.
4. ¿Qué es lo que requiere la ley de Dios? Gal. 3:10

Obediencia perfecta.
5. ¿Qué es lo que cae sobre todos los que no están unidos a Cristo? Jn. 3:36.
La ira de Dios.
6. ¿Cómo se les considera a los hombres no regenerados? (Jn. 8:44)

Hijos del Diablo.
7. ¿Qué otra consecuencia sufre la raza humana por consecuencia del pecado? Rom.
7; Jn. 8:31-36; Ef. 2:3.
Se encuentra cautiva del pecado y de Satanás.
8. ¿En qué forma se encuentra afectada la raza humana por el pecado? Ef. 4:18;
Jer.17:9-10; Gen. 6:5.
Por el pecado mental, moral, espíritual, y físicamente.
9. ¿Qué es lo que no pierde el ser humano aun a pesar de ser pecador? Jn. 8:9.
La conciencia.
10. ¿Cuál es el remedio contra todas las consecuencias del pecado? Jn. 14:6.
Jesucristo.
-DOCTRINA DEL ARREPENTIMIENTO-
LECCIÓN 13
1ª. PARTE
PROPÓSITO: Mostrar lo que significa el arrepentimiento bíblico.
2 Cor.7:9. “Ahora me gozo, no porque hayáis sido contristados, sino porque

fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habéis sido contristados según
Dios, para que ninguna pérdida padecieseis por nuestra parte”.
BOSQUEJO:
I. IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA.
II. NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO.
1. En relación con la inteligencia. Mt.21:29.
2. En relación con las emociones.2 Cor.7:9.
3. En relación con la voluntad y la disposición.
A. En la confesión del pecado a Dios. Sal.38:18.

B. En el abandono del pecado. Is. 55:7.
C. En la vuelta a Dios 1 Tes.1:19.
INTRODUCCION:
A partir de esta lección empezaremos a hablar acerca de las doctrinas que

tienen que ver con la salvación. La primera de ellas de la cual hablaremos es la
que tiene que ver con el arrepentimiento, el arrepentimiento bíblico.
I. IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA.
No se puede exagerar la prominencia que se da en las Escrituras a la

doctrina del arrepentimiento. Juan el Bautista lo mismo que Jesús, comenzó su
ministerio público con el llamado al arrepentimiento en sus labios (Mt.3:1-2; Mt.
4:17).
Cuando Jesús envió a los doce y a los setenta a proclamar las buenas nuevas
del reino de los cielos, les ordenó que predicasen el arrepentimiento. (Lc.24:47;
Mr. 6:12).
La doctrina del arrepentimiento tuvo primera importancia en la predicación

de los apóstoles: Pedro, (Hch. 2:38); Pablo, (Hch.20:21).
Lo que más pesa en el corazón de Dios, y su único mandamiento a todos los

hombres en todas partes es que se arrepientan (2 Ped. 3:9; Hch. 17:30).
En realidad, la falla por falta del hombre en hacer caso a este llamamiento
indica que perecerá sin remedio (Lc. 13:3).
¿Ocupa la doctrina del arrepentimiento un lugar tan prominente en la

predicación y enseñanza de nuestros días? ¿Ha disminuido la necesidad del
arrepentimiento? ¿Ha cambiado o disminuido Dios las condiciones de admisión en su
reino?
II. NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO.
En el verdadero arrepentimiento se incluyen tres ideas:
1. En relación con la inteligencia.
Mt. 21:29. “Respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido,

fue”. La palabra “arrepentido” se usa aquí en el sentido de cambio de mente, de
pensamiento, de propósito, o de punto de vista sobre cierto asunto; significa
tener una mente diferente sobre una cosa. Podemos hablar de ello como una
revolución que afecta nuestra actitud y modo de ver sobre el pecado y la
justicia. Este cambio se halla bien ilustrado en la acción del hijo pródigo, y
del publicano en la bien conocida historia del fariseo y el publicano (Lc. 15 y
18). De esta manera, cuando Pedro, en el día de pentecostés, invita a los
judíos al arrepentimiento (Hch. 2:14-40), virtualmente les invitó a que su
mente y modo de pensar acerca de Cristo. Ellos habían pensado que un mero
hombre, un blasfemo, un impostor. Pero los acontecimientos de los días
procedentes les habían demostrado que Cristo no era otro que el justo Hijo de
Dios, su Salvador y el Salvador del mundo. El resultado de su arrepentimiento o
cambio de mente sería el recibir a Jesucristo su Mesías tanto tiempo antes
prometido.
2. En relación con las emociones.
2 Cor. 7:9 “Ahora me gozo, no porque hayáis sido contristados, sino porque
fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habéis sido contristados
según Dios, para ninguna pérdida padecieseis por nuestra parte”. El contexto
(ver. 7-11) demuestra que las emociones juegan un papel muy importante en el
verdadero arrepentimiento según el evangelio. Vea Lc. 10:13; Gén.6:6. La
palabra griega para arrepentimiento en este caso significa **ser cargo a uno
después**, causar preocupación en alguien. La palabra equivalente hebrea es aun
más fuerte, y significa ansiar, suspirar, gemir. Así fue como el publicano “se
daba golpes de pecho”, indicando la tristeza de su corazón. Nadie podrá decir
precisamente qué grado de emoción se necesita para el verdadero
arrepentimiento, pero es evidente fijándose en el uso de esta palabra, que
cierta dosis del movimiento del corazón, aunque no vaya acompañado de un
torrente de lágrimas, o ni una lágrima, debe acompañar al verdadero
arrepentimiento. Sal.38:18.
3. En relación con la voluntad y la disposición.
El arrepentimiento afecta la disposición. Si no hay disposición es porque

no hay arrepentimiento.
Una de las palabras hebreas para arrepentimiento significa **Volverse**.

El hijo pródigo dijo: ”Me levantaré...; y se levantó” (Lc. 15:18,20). No
simplemente recapacitó sobre lo que había hecho, y sintió tristeza por ella,
sino que volvió sus pasos con dirección a su hogar. De esta manera el
arrepentimiento es realmente una crisis que tiene en mente un cambio de
experiencia. Arrepentimiento no es sólo un corazón deshecho por causa del
pecado. Debemos abandonar lo que queremos que Dios perdone. En los escritos de
San Pablo el arrepentimiento es más una experiencia que un acto individual. La
parte de la voluntad y la disposición en el arrepentimiento queda demostrado en
los siguientes actos:
A. En la confesión del pecado a Dios.
Sal.38:18. “Por tanto confesaré mi maldad, y me contristaré por mi

pecado”. El publicano golpeó su pecho y dijo: "Dios, sé propicio a mí pecador”
(Lc.18:13). El hijo pródigo dijo: "He pecado contra el cielo” (Lc. 15:21).
Debe haber también confesión al hombre, siempre que al hombre se le haya
hecho algún daño con el pecado (Mt.5:23,24; Stg.5:16).
B. En el abandono del pecado.

Isa. 55:7 “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y
vuélvase a Jehová”. Pr. 28:13; Mt.3:8,10.
C. En la vuelta a Dios.
No basta alejarnos del pecado, debemos volver a Dios:1 Tes.1:9; Hch.26:18.
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 13 (1ª PARTE) “DOCTRINA ACERCA DEL ARREPENTIMIENTO”
1. ¿Qué es lo que no se puede exagerar en relación a la doctrina del

arrepentimiento?
La prominencia que se da en las Escrituras a la doctrina del arrepentimiento.
2. ¿Quiénes empezaron su ministerio público, predicando el arrepentimiento? Mt.

3:1-2; Mt. 4:17.
Los apóstoles.
3. ¿A quiénes envió Jesús a predicar el arrepentimiento? Luc. 2:38; Mr. 6:7, 12.
Jesús envió a los doce y a los setenta.
4. ¿En la predicación de quiénes tuvo importancia el arrepentimiento? Hch. 2:38;

20:20.
En la predicación de Pedro y Pablo.
5. ¿Cuál es el mandamiento de Dios a todos los hombres? 2 Ped. 3:9; Hch. 17:30.
Que se arrepientan.
6. ¿Cuáles son las tres áreas en que afecta el arrepentimiento bíblico? Mt.
21:29; 2 Cor. 7:9; Luc. 15:18, 20.
1. -En relación con la inteligencia.
2. -En relación con las emosiones.
3. -En relación con la voluntad y la disposición.
7. ¿En qué forma se usa la palabra arrepentimiento en Mt. 21:29?

Se usa aquí en el sentido de cambio de mente, de pensamiento, de propósito, o de
punto de vista sobre cierto asunto.
8. ¿Cuál es el significado de la palabra arrepentimiento en Griego y en Hebreo?

La palabra griega para arrepentimiento en este caso significa **Ser cargo a uno
después**, causar procuración en alguien. La palabra equivalente hebrea es aún
más fuerte, significa ansiar, suspirar, gemir.
9. ¿Cuál es el mejor ejemplo del arrepentimiento bíblico? Luc. 15:18, 20.

El arrepentimiento del “Hijo pródigo”. No simplemente recapacitó sobre lo que
había hecho, y sintió tristeza por ella, sino que volvió sus pasos con dirección
a su hogar.
10. ¿Cómo se demuestra que el arrepentimiento afecta la voluntad y la disposición?

Sal. 38:18; Is. 55:7; 1 Tes. 1:9.
En la confesión del pecado a Dios.
En el abandono del pecado.
En la vuelta a Dios.
-DOCTRINA DEL ARREPENTIMIENTO-
LECCIÓN 13
2ª. PARTE
PROPÓSITO: Mostrar los resultados del arrepentimiento.
VERSÍCULO DE MEMORIA: Hechos 3:19. “Así que, arrepentíos y convertíos, para que
sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos
de refrigerio”.
BOSQUEJO
I. ¿CÓMO SE PRODUCE EL ARREPENTIMIENTO?

A. Es un don divino.
B. Sin embargo, este don divino se produce con el uso de algunos *medios*
II. RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO.

A. Los cielos se alegran.
B. Acarrea el perdón del pecado.
C. El Espíritu Santo es derramado sobre el arrepentido.
INTRODUCCIÓN:
En la lección anterior empezamos hablando acerca del arrepentimiento,

hablamos acerca de la importancia de esta doctrina (¿Puede recordar por qué es
importante?), Después dijimos que la naturaleza del arrepentimiento bíblico
afecta tres áreas, (¿Puede mencionarlas?); también mencionamos que como
resultados de haber afectado nuestra voluntad el arrepentimiento bíblico nos
movía a hacer tres cosas, las veremos en primer lugar, cómo se produce y después
veremos los resultados de habernos arrepentido.
I. ¿CÓMO SE PRODUCE EL ARREPENTIMIENTO?
A. Es un don divino.
Hechos 11:18 “De manera que también a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida”. 2 Timoteo 2:25 “por sí quizá Dios les conceda que se
arrepientan para conocer la verdad”. Hechos 5:30, 31. Arrepentimiento no es algo
que uno puede originar dentro de sí mismo, o sacar de sí mismo como se saca el
agua de un pozo. Es un don divino. ¿En qué sentido, pues, es responsable el
hombre de que no tiene el arrepentimiento? A nosotros se nos dice que nos
arrepentimos para que sintamos nuestra incapacidad de hacerlo, y por consiguiente
recurramos a Dios y le pidamos que haga esta obra de su gracia en nuestros
corazones.
B. Sin embargo, este don divino se produce con el uso de algunos *medios*.
1. Hch. 2:37,38,41. El mismo evangelio que nos llama al arrepentimiento lo

produce. Esto se encuentra admirablemente ilustrado en la experiencia de los
habitantes de Nínive (Jonás 3:5-10). Cuando oyeron la predicación de la
Palabra de Dios por Jonás, creyeron el mensaje y se volvieron a Dios. El
instrumento que Dios usa para producir este resultado no es cualquier mensaje,
sino el evangelio, además, este mensaje debe ser predicado con el poder del
Espíritu Santo. (1 Tes. 1:5-10)
2. Romanos 2:4 “¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y

longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?” 2 Pedro
3:9. La prosperidad aparta de Dios con frecuencia, pero la intención divina es
que lleve a Dios. Los avivamientos tienen lugar mayormente en tiempos de
pánico.
3. Apocalipsis 3:19; Heb. 12:6,10,11. Los castigos que a veces manda Dios tienen
por fin volver a sus hijos errantes al arrepentimiento.
4. 2 Timoteo 2:24, 25. Con frecuencia Dios usa la admonición cariñosa de un
hermano para traernos de vuelta a Dios.
II. RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO.
A. Los cielos se alegran.
Lucas 15:7,10. Hay gozo en el cielo, y en la presencia de los ángeles de

Dios. Alegra al corazón de Dios y hace repicar las campanas del cielo. ¿Quiénes
son esos que están “delante de los ángeles de Dios”? ¿Saben algo de ello los
seres queridos que han pasado a la otra vida?.
B. Acarrea el perdón del pecado.
Is. 55:7; Hch. 3:19. Los profetas y los apóstoles no conocieron otra manera
de conseguir el perdón sino el arrepentimiento. No lo aseguran ni los
sacrificios, ni las ceremonias religiosas. No es que el arrepentimiento merezca
el perdón, sino que es una condición para conseguirlo. El arrepentimiento
capacita al hombre para ser perdonado, pero no le da derecho alguno al perdón.
C. El Espíritu Santo es derramado sobre el arrepentido.
Hechos 2:38 “Arrepentíos ... y recibiréis el don del Espíritu Santo”. La

falta arrepentimiento cierra la puerta para que el Espíritu Santo no entre en el
corazón.
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 13 (2DA. PARTE) “DOCTRINA ACERCA DEL ARREPENTIMIENTO”
1. ¿Cómo se produce el arrepentimiento de acuerdo con Hechos 11:18; 2 Tim. 2:25?

Por voluntad de Dios.
2. ¿Cuáles son los medios por los cuales se produce el arrepentimiento? Hch. 2:37,38,41;
Rom. 2:4; Ap. 3:19; 2 Tim. 2:24,25.
El mismo Evangelio, su benignidad, y los castigos que aveces manda Dios que tienen por fin
volver a sus hijos errantes al arrepentimiento.
3. ¿Cómo debe ser predicado el evangelio para que produzca arrepentimiento? 1 Tes. 1:5-
10.
Debe ser predicado con el poder del Espíritu Santo.
4. ¿Cuándo tienen lugar los avivamientos?

Los avivamientos tienen lugar mayormente en tiempos de pánico.
5. ¿Cuáles son los resultados del arrepentimiento? Luc. 15:7,10; Is. 55:7; Hch. 2:38?
Lc.15:7-10. - Los cielos se alegran.
Is.55: 7. - Acarrea el perdón del pecado.
Hech.2: 38. - El Espíritu Santo es derramado sobre el arrepentimiento.
6. ¿Quiénes se alegran por el arrepentimiento de una persona?

Los ángeles de Dios y además se alegra el corazón de Dios.
7. ¿Cuál forma conocieron los profetas y apóstoles para conseguir el perdón de Dios?
No encontraron otra manera más que el arrepentimiento.
8. ¿Qué es lo que cierra la puerta del corazón al Espíritu Santo?

La falta de arrepentimiento.
**GRANDES DOCTRINAS**
*** DOCTRINA ACERCA DE LA FE ***
LECCIÓN 14 (1ERA. PARTE)
PROPOSITO: Mostrar lo que significa la fe bíblica.
VERSÍCULO DE MEMORIA: Heb.11:6 “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque

es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador
de los que le buscan”.
BOSQUEJO
I. SU SIGNIFICADO GENERAL.
A. Conocimiento
B. Asentimiento
C. Apropiación
II. SIGNIFICADO DE LA FE EN PARTICULAR.

A. Usada en relación con el nombre de Dios.
B. Usada en relación con la persona y obra de Cristo.
C. Usada en relación con la oración.
D. Usada en relación con la Palabra y promesa de Dios.
INTRODUCCION:
La fe es fundamental en el credo y en la conducta de los cristianos.

Fue la cosa que Cristo reconoció como la virtud suprema sobre todas las
demás, la mujer sirofenicia (Mat.15) tuvo perseverancia; el centurión (Mat.8),
humildad el ciego (Mr.10), insistencia. Pero lo que Cristo vio y premió en cada
uno de estos casos fue la fe. La fe es el fundamento del templo espiritual de
Pedro (2.Ped.1:5-7). La fe es la primera en la trinidad de las gracias de Pablo
(1.Cor.13:13.).Todas las otras gracias encuentran su origen en la fe.
Definición de la fe. En las escrituras se usa fe en un sentido general y en

un sentido particular.
I. SU SIGNIFICADO GENERAL.
A. Conocimiento
Salmo 9:10; “En ti confiarán los que conocen tu nombre.” Rom.10:17.”Así que
la fe es por el oír, Y el oír, por la palabra de Dios.” Fe no es creer en una
cosa sin evidencia. Por el contrario, la fe descasa en la mejor de las
evidencias, a saber, la palabra de Dios. Un acto de fe indica una manifestación
de la inteligencia.” ¿Cómo creerán a aquel de quién no han oído?”. La fe no es un
acto ciego del alma, ni un salto en las tinieblas. La fe en el corazón no se
puede dar sin el uso de la inteligencia. Se pude creer con la cabeza sin creer
con el corazón; pero no se la puede creer con el corazón sin creer con la cabeza
también. En las Escrituras el corazón significa todo el hombre; entendimiento,
sensibilidad, y voluntad. ”Cual es su pensamiento en su alma.”” ¿Por qué pensáis
estas cosas en vuestros corazones?”.
B. Asentimiento.
Mr.12:32 “Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho”. Así
también con la fe que Cristo exigió en sus milagros: “¿Creéis que puedo hacer
esto?” “ Sí, Señor.” No basta tener el conocimiento de que Jesús puede salvar y
de que es el Salvador del mundo. Debe haber también el sentimiento del corazón a
estas cosas. Todos los que, aceptando que Cristo era lo que dijo, creyeron en Él,
fueron hechos hijos de Dios. (Jn.1:12.)
C. Apropiación.
Jn. 1:12; Jn. 2:42. Debemos hacer propias las cosas que conocemos y las que
prestamos nuestro asentimiento acerca de Cristo y de su obra. La percepción del
entendimiento no es fe. Un hombre puede conocer a Cristo como divino y rechazarle
como Salvador. El conocimiento afirma la realidad de estas cosas pero ni las
acepta ni las rechaza. Tampoco el asentimiento es fe. Hay una clase de
asentimiento de la mente que no lleva consigo el rendimiento del corazón y de
los efectos.
La fe es el consentimiento de la voluntad con el asentimiento de la

inteligencia. La fe siempre lleva consigo la idea de acción, movimiento hacia su
objeto. *Es el alma adelantándose para abrazar y apropiarse a Cristo en quien
cree. Primero dice: ”Mi Señor y mi Dios”, y luego se arrodilla y adora.
Jn. 8:30, 31 hace distinción entre creer en Cristo y creer algo acerca de
Cristo: “muchos creyeron en él. Dijo entonces Jesús a los judíos que habían
creído en él.
II. SIGNIFICADO DE LA FE EN PARTICULAR.
A. Usada en relación con el nombre de Dios.
Heb.11:6 “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que

el que se acerca a Dios crea que la hay y que es galardonador de los que le
buscan”. Hch.27:22-25; Ro. 4:19-21 con Gen. 15:4-6. No se puede entrar en
relación con el Dios invisible si no existe una fe absoluta en su existencia.
Debemos creer en su realidad, aunque sea invisible pero tenemos que creer más que
él mero hecho de su existencia, a saber, que es el galardonador, que honrará
seguramente con su bendición a los que se acercan a Él en oración. Naturalmente
se necesita la importunidad (Lucas 11:5-10).
Debe haber también confianza en la Palabra de Dios. La fe cree como

absolutamente cierto todo lo que Dios dice aunque en algunos casos parece que no
puede cumplirse.
B. Usada en relación con la persona y obra de Cristo.
Recuérdense los tres elementos de la fe y aplíquense a este caso.

Primero, debe haber un conocimiento de lo que Cristo dice acerca de su
persona y de su misión en el mundo: en cuanto a su persona, que Él es divino, Jn.
9:35-38; Jn. 10:30; Fil. 2:6-11; en cuanto a su obra, Mt. 20:28; Mt. 26:26-28;
Luc. 24:27,44.
Segundo, debe haber el asentimiento a todo lo que él nos dice, Jn. 16:30;
Jn.20:28; Mat.16:16; Jn.6:68-69.
Tercero, debe haber una apropiación personal de Cristo como que Él es todo
lo que dice que es, Jn. 1:12; Jn. 8:21,24; Jn. 5:24. Debe haber sumisión a una
persona, y no meramente en un credo. La fe en una doctrina debe llevarnos a la fe
en una persona, y esa persona es Jesucristo, si es que ha de ser la salvación el
resultado de esa fe. De esta manera Marta tuvo que substituir su fe en una
doctrina por la fe en una persona (Jn 11:25). La fe que salva es la que consta de
conocimiento, asentimiento y apropiación. Esto es creer con el corazón (Ro. 10:9,
10).
C. Usada en relación con la oración.
Para exponer esta relación pueden tomarse tres pasajes: 1 Jn. 5:14,15; Stg.
1:5-7; Mr.11:24. No debe haber duda, que vacile entre la fe y la falta de fe y
que inclina a la segunda siendo llevado un momento a la playa de la fe y la
esperanza y el siguiente momento es llevada al abismo de la incredulidad. Dudar
significa raciocinar sobre si aquello por lo que estamos orando pueda realizarse
o no (Hch. 10:20). Ro. 4:20. El que tal hace no hace más que sacar conjeturas,
pero en realidad no cree. La verdadera fe da gracias a Dios por aquello que
estamos pidiendo, si es que está en conformidad con la voluntad de Dios, aun
antes de recibirlo (Mr. 11:24) note la ironía ““tal hombre””.
Tenemos que reconocer el hecho de que aquí también se encuentran el

conocimiento, el asentimiento y la apropiación. Tenemos que entender las promesas
en que se basa nuestra oración tenemos que creer que valen tanto como significan;
luego obrar confiando en ellas dando realidad así a lo que por el momento puede
ser invisible, y tal vez no existe en cuanto se relaciona con nuestro
conocimiento y visión, pero que para la fe es una realidad espléndida.
D. Usada en relación con la Palabra y promesa de Dios.
Primero tenemos que saber que si aquella promesa particular se refiere

también a nosotros en particular. Hay gran diferencia entre una promesa que se ha
escrito para nosotros y una que se ha escrito a nosotros. Muchas de las promesas
de la Biblia tienen aspectos dispensacionales; por consiguiente debemos dividir,
asignar y apropiar rectamente la Palabra de Dios. (1 Cor.10:32).
Segundo, una vez que nos hemos convencido de que la promesa es para nosotros
debemos creer que Dios cumplirá lo que dice la promesa. Tenemos que asentir a
toda la verdad que encierra. No debemos disminuirla ni rebajarla. Dios no
mentirá; no puede mentir. Tito 1:2.
Tercero, debemos apropiarnos la promesa y obrar en conformidad con ella. En
esto está la diferencia entre creencia y fe. Creencia es un acto mental; fe
agrega la voluntad. Podemos tener creencia sin voluntad, pero no fe. La creencia
pertenece al reino del pensamiento; la fe a la esfera de la acción. La creencia
vive estudiando; la fe sale a las plazas y a las calles. La fe de la sustancia a
la creencia, es decir, vida, realidad y actividad (Heb. 11:1). La fe pone en
servicio activo a la creencia, y une las posibilidades con las realidades. La fe
es obrar sobre lo que uno cree; es una apropiación. La fe tiene por válidas y de
toda confianza todas las promesas (Heb. 11:11). No hay prueba que la pueda hacer
titubear (Heb. 11:35). Es tan absoluta que sobrevive aún a la pérdida de su
propia garantía (Heb. 11:17). Por vía de ilustración, vea 1 Reyes 18:41-43.
PREGUNTAS DE LA LECCIÓN 14 (1ERA. PARTE) “DOCTRINA ACERCA DE LA FE”
1. ¿La fe es el fundamento de qué según Pedro? 1 Ped. 1:5-7.

La fe es el fundamento del templo espiritual de Pedro.
2. ¿En cuáles dos sentidos se usa la fe en la Biblia?

En las Escrituras se usa fe en un sentido general y en un sentido particular.
3. ¿Cuáles tres cosas incluye la fe?

La fe incluye conocimiento, asentimiento, y apropiciación.
4. ¿En qué evidencia descansa la fe?

La fe descansa en la mejor de las evidencias, a saber, la palabra de Dios.
5. ¿Es suficiente el conocimiento de que Cristo es el Salvador del mundo? ¿Qué más hace
falta?
No basta tener el conocimiento de que Jesús puede salvar y que es el Salvador del mundo,
Debe haber también el sentimiento del corazón a estas cosas.
6. ¿Cuál es la diferencia de creer, que vemos en Juan 8:30 y 31?

Hace distinción entre creer en Cristo y creer algo acerca de Cristo.
7. ¿Qué es lo que debemos creer en relación con Dios? Heb. 11:6.

Debemos creer en su realidad, aunque sea invisible pero tenemos que creer más que el mero
hecho de su existencia, a saber, que es el galardonador, que honra seguramente con su
bendición a los que se acercan a El en oración.
8. ¿La fe en relación con la obra y persona de Cristo que debe abarcar?

1. Debe haber un conocimiento de lo que Cristo dice acerca de su persona y de su misión
en el mundo.
2. Debe haber el asentimiento a todo lo que El nos dice en su Palabra.
3. Debe haber una apropiación personal de Cristo como que El es todo lo que dice que
es.
9. ¿Cómo debe ser la fe en relación a la oración? 1 Jn. 5:14,15.

No debe haber duda, que vacile entre la fe y la falta de fe. La verdadera fe da gracias a
Dios por aquello que estamos pidiendo.
10. ¿El creer afecta qué parte de nuestro ser?

El creer afecta nuestro pensamiento.

Grandes Doctrinas de La Biblia EVANS

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***GRANDES DOCTRINAS***

DOCTRINA ACERCA DE JESUCRISTO

PROPOSITO: Mostrar la humanidad de Cristo.

VERSICULO DE MEMORIA: Lucas 1:35. Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu

TEMA: La persona de Cristo.

Una de las características distintivas del cristianismo es el estrecho

III. TUVO LA APARIENCIA DE UN HOMBRE (JN.4: 9; LUC. 24:13; JN.20:15; 21:4,5).

IV. POSEYO UNA NATURALEZA FISICA HUMANA: CUERPO, ALMA Y ESPÍRITU.

V. ESTUVO SUJETO A TODAS LAS FLAQUEZAS DE LA NATURALEZA HUMANA, SIN PECADO.

VI. A EL SE LE DAN NOMBRES, TANTO POR SI MISMO COMO POR OTROS.

1. ¿Quién es el centro de la sustancia y poder de la fe cristiana?

2. Lea Mateo 1:18,Luc.1:35. Y diga ¿qué es importante que no debemos

3. ¿Qué es lo que enseña la Biblia claramente acerca del nacimiento humano

4. Explique ¿cómo fue el crecimiento de Jesús?

5. Naturalmente no sabemos nada en definitivo sobre la apariencia de

6. Mencione 3 flaquezas naturales humanas, sin pecado que tuvo el Señor

7. ¿Cómo era la naturaleza humana de Cristo? Dé una cita bíblica.

8. ¿De qué no hay nota en el gran órgano de nuestra humanidad?

9. Lea Luc.19: 10,Mat.1:21,Hch.2:22, I Tim.2: 5 y mencione los nombres que

10. ¿Por qué se le llama con razón El Hijo del hombre?

“DOCTRINA ACERCA DE JESUCRISTO”

PROPOSITO: Mostrar la Divinidad de Cristo.

VERSICULO DE MEMORIA: Hebreos 1:8

TEMA: La persona de Cristo.

Al continuar con la doctrina de Jesucristo y hablando en particular de su

I. SE LE DAN NOMBRES DIVINOS

II. A JESUCRISTO SE LE ASIGNA CULTO DIVINO

III. CRISTO POSEE LAS CUALIDADES Y PROPIEDADES DE LA DIVINIDAD

IV. SE LE ATRIBUYEN OFICIOS DIVINOS

B. SE LE LLAMA HIJO DE DIOS.

Si al llamarse a sí mismo “Hijo de Dios” no significará más que el

El uso de la palabra “unigénito” indica también la unicidad de su

D. SE LE DAN TAMBIEN OTROS NOMBRES DIVINOS

Las Escrituras reconocen que el culto se debe a Dios, solo a la

III. CRISTO POSEE LAS CUALIDADES Y PROPIEDADES DE LA DIVINIDAD.

B. EXISTENCIA POR SI MISMO Y PODER PARA DAR VIDA.

D. EN ÉL HABITAN TODA LA PLENITUD DE LA DIVINIDAD

Col. 1:16 contradice la teoría gnóstica de las emanaciones, y declara

B. ÉL ES EL SUSTENTADOR DE TODAS LAS COSAS.

C. ÉL TIENE DERECHO DE PERDONAR LOS PECADOS.

D. A EL SE LE ATRIBUYE LA RESURRECCION DE LOS CUERPOS DE HOMBRES.

E. EL HA DE SER JUEZ DE TODOS LOS HOMBRES.

2. Lea Mateo 26:61-63. ¿Por qué le acusó de blasfemia el Sumosacerdote

3. Explique el contraste “El unigénito”.

5. ¿Qué era costumbre de los apóstoles y la iglesia primitiva?

6. ¿Cuáles son las cualidades y propiedades de la divinidad que Cristo

7. ¿A qué se refiere con la preexistencia de Cristo?

8. ¿Qué quiere decir inmutabilidad?

9. ¿Cuáles son los cinco oficios divinos que se le atribuyen a Cristo?

“DOCTRINA ACERCA DE JESUCRISTO”

PROPOSITO: Mostrar lo que Jesús pensaba de sí mismo y de su obra.

TEMA: “La conciencia que Jesús tenía de su propia persona y obra”.

Sería cosa interesante investigar los relatos evangélicos para darnos

I. COMO SE NOS PRESENTA EN EL RELATO DE SU VISITA AL TEMPLO

II. COMO SE NOS REVELA EN SU BAUTISMO

III. COMO SE PRESENTA EN EL RELATO DE LA TENTACION

IV. COMO SE PRESENTA EN EL LLAMAMIENTO DE LOS DOCE Y DE LOS SETENTA

I. COMO SE NOS PRESENTA EN EL RELATO DE SU VISITA AL TEMPLO.

II. COMO SE NOS REVELA EN SU BAUTISMO.

¿Qué significó para Cristo la voz celestial? “Este es mi Hijo amado”

IV. COMO SE PRESENTA EN EL LLAMAMIENTO DE LOS DOCE Y DE LOS SETENTA

V. COMO SE REVELA EN EL SERMON DEL MONTE

2. ¿Qué indica el hecho de que Cristo se sometió al bautismo?

GRANDES DOCTRINAS