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Historia Eclesiástica
Lcdo. Lebis Castillo Domínguez
HISTORIA ECLESIÁSTICA
Pertenece a: _______________________________________
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Instituto Bíblico Salvadoreño
Historia Eclesiástica
Lcdo. Lebis Castillo Domínguez
DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA
1. Objetivos:
1.2. De Habilidad: Qué él estudiante bíblico sea capaz de identificar, ubicar y explicar
los diferentes eventos de la historia eclesiástica. Así mismo sea capaz de desarrollar por
escrito un tema de importancia de la historia eclesiástica y exponerlo en clase.
1.3. De Actitud: Qué él estudiante bíblico sienta aprecio por la vida y obra de los
personajes de la historia eclesiástica. Así como la pertinencia qué el estudio de la historia
tiene para el mundo moderno.
2. Requisitos de la materia
2.1. Leer y reportar por escrito 100 páginas del libro “Historia del Cristianismo”
de Justo L. González. (Se facilitará digitalmente)
3. Ponderación de la materia
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CALENDARIZACIÓN
3/2/18 Introducción
Temas:
9. El Islam*
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HISTORIA DE LA IGLESIA
Introducción:
Algunas definiciones:
3. Para descubrir cómo los hechos y cultura del pasado influyen en la Iglesia de hoy.
4. Para no cometer los errores del pasado, y afirmar nuestra identidad Evangélica.
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II- Segundo Período, “Los Padres Apostólicos” siglos II (Años 100 al 150)
III- Tercer Período, “Los Padres Apologistas” siglos III, IV ( Años 150 al 300)
IV- Cuarto Período, “Los Padres Teólogos” siglos IV, VI (Años 300 -600 D. de C.)
V- Quinto Período, Iglesia Reformada siglos VI, XVI (Años 600 – 1500 D. de C.)
La leyenda de los romanos cuentan que Roma fue fundada en el 753 A. de C. por
Rómulo y Remo, hermanos gemelos; quiénes fueron amamantados por una loba. En una
discusión acalorada entre los hermanos, dice la leyenda uno de ellos mató al otro y en ese
mismo lugar; fundó la ciudad de Roma. Su historia se divide en tres períodos: a. El período
monárquico; b. El período republicano y c. El período imperial.
En el siglo II A. de C., después del período monárquico dan inicio a las conquistas
aceleradas, las que comenzaron con las guerras púnicas contra los cartagineses por el
control del mar mediterráneo. En 202 A. de C. Cartago fue conquistada y destruida en el
106 A. de C. Pérgamo fue cedida a Roma en el 133 A. de C. En 66 A. de C. Palestina fue
conquistada por Roma y Egipto pasó a su poder en el 33 A. de C.
Como resultado de esas conquistas los romanos entraron en contacto con el mundo
griego, de quiénes adoptaron: su cultura, arte, literatura, filosofía y religión. La república
termina con el asesinato de Julio César en 44 A. de C, los enredos políticos y amorosos de
Marco Antonio con Cleopatra (31 A. de C.) y el triunfo de Octavio, sobrino de Julio César.
A quién el senado romano en el 27 (A. de C) le dio el título de “Augusto” sinónimo de
Santo Emperador, esto se considera el inicio del imperio romano1
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Historia Universal, colección La Sallé.
1.
La PAX Romana, era la filosofía militar que el ejército romano implementaba para
mantener el control absoluto en los territorios conquistados. Así mantenía su hegemonía
sobre mares y caminos a lo largo y ancho del imperio. Esto permitió la tranquilidad de sus
ciudadanos. Los romanos dominaron lo que hoy se conoce como Europa, la totalidad de la
cuenca del mediterráneo, el norte de África, Palestina, Siria, Asiria, Asia menor y Armenia.
El imperio romano inculcó en sus ciudadanos y territorios conquistados que ellos eran
parte de algo único y abarcador, para que no se dieran revueltas políticas en los territorios
conquistados; los hombres eran incluidos en el ejército romano y otros eran llevados con
todo y familia a poblar nuevos territorios conquistados para que perdieran su identidad
étnica2
1.2.2. La filosofía griega; Roma conoció a Los Estoicos; con su énfasis en el dolor y el
sufrimiento, le dio a roma un sentido placentero de bestialidad. Llegando a identificar el
dolor y el sufrimiento como el “estricto cumplimiento del deber” y Los epicúreos: para
quiénes la felicidad se alcanza por medio de experimentar el placer. La adopción de las
referidas filosofías dio más sentido al imperio romano. Ambas filosofías, eran practicadas
en el coliseo romano dónde la bestialidad y la muerte despertaba sus más bajos instintos.
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Manual de historia Eclesiástica, Evis Carballosa.
2.
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3. Notas de Antiguo Testamento, Seteca.
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El gobierno romano toleraba todas las religiones, salvo aquellas que querían hacer
prosélitos. El cristianismo afirmaba que es la única religión verdadera y busca convertidos
en todo el mundo. Marco 16:15. Los cristianos rehusaban participar en las fiestas paganas,
celebraban reuniones nocturnas y parecían exclusivistas, los romanos los acusaban de ser
enemigos del estado y los culpaban de las calamidades, y desastres, etc. Además se
conocían algunas Calumnias populares, tales como:
2.1.1. Los cristianos son ateos. La razón de esta acusación es que los cristianos
no participan del culto al emperador. Ni adoran los dioses oficiales del imperio. Para la
gente de aquel tiempo los cristianos no tenían religión, el abogado romano Minuncio Félix
dijo: “Oigo decir que, impulsados por no sé qué absurda creencia. Consagran y adoran la
cabeza del animal más vil, el asno”. (A Octavio, ix.6)
2.1.2. Los cristianos practican el incesto. La gente pensaba que los cristianos se
reunían en banquetes nocturnos, para entregarse a orgías incestuosas, donde todos se
abrazaban al azar. (Minuncio Félix, A Octavio ix.6).
2.1.3. Los cristianos comen seres humanos. La siguiente denuncia del abogado
romano Minuncio Félix, ilustra este rumor. “Un niño muy pequeño, recubierto de harina, es
colocado delante del que se va a iniciar, el neófito mata al niño. Lamen ávidamente la
sangre de
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2.2.3. Monarquismo. Afirmaba que sólo el Padre era Dios con personalidad y que
Cristo y el Espíritu Santo era atribuciones personales de Dios. Así Cristo era
un hombre con el poder de Dios.
2.3.1. Son discípulos de los apóstoles que sirvieron de nexo entre los testigos
oculares del ministerio de Jesucristo Y las generaciones siguientes de creyentes.
2.4.1. Clemente de Roma. Probablemente era un judío nacido en roma, alrededor del
año 100 D de C. era el obispo de la iglesia en roma. Probablemente sea el mismo que
Pablo menciona en Filipenses 4:3. Es famoso por su epístola a los corintios, en la que trata
algunos temas que él apóstol pablo había tratado 50 años antes. Y les dice:
2.4.2. Ignacio de Antioquía. Era discípulo del apóstol Juan y obispo de la iglesia de
Antioquía. Se llamó a sí mismo “Teoforo” (portador de Dios). Es famosos porque: En su
viaje a Roma rumbo al martirio, escribió varias cartas a diferentes iglesias; Éfeso,
Magnesia, Tralles, Roma, Filadelfia y Esmirna. En las que consolaba a los hermanos,
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debido a la persecución que estaba viviendo. “Pero si fuera como ciertas personas que no
son creyentes, sino impías, y dicen que El sufrió solo en apariencia. Siendo ellos mismos
mera apariencia. ¿Por qué pues, estoy yo en cadenas? Y ¿Por qué también deseo
enfrentarme a las fieras? Si es así muero en vano. Verdaderamente estoy mintiendo contra
el Señor” Ignacio a los tracianos 10.
“No desmayes por los que parecen dignos de crédito y, pese a todo, enseñan
doctrinas extrañas. Mantente firme como un yunque cuando lo golpean. A un gran atleta le
corresponde recibir golpes y triunfar” Ignacio a Policarpo 3.
Es el primer autor que utiliza la palabra “católico” para referirse a la iglesia. “Que
nadie haga nada perteneciente a la iglesia al margen del obispo. Considerad como
eucaristía válida, la que tiene lugar bajo el obispo o bajo uno a quién él haya
encomendado. Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo, tal como allí donde
está Jesús, allí está la iglesia católica (universal). Ignacio a los Esmirneanos 8.
2.4.3. Policarpo (70 – 155) Al igual que Ignacio, probablemente fue discípulo del
apóstol Juan. Policarpo fue obispo de Esmirna y allí maestro de Irineo de Lyon. Es
importante porque cita mucho el nuevo testamento dando testimonio de la veracidad del
mismo. Escribió una carta a los filipenses.
“Me gocé en gran manera con vosotros en nuestro Señor Jesucristo. Por el hecho que
recibisteis a los seguidores del verdadero amor y los escoltasteis en su camino, como os
correspondía hacer. Y que la firma raíz de vuestro fe, cuya llama llega a los tiempos
primitivos, permanezcan aún ahora y lleven fruto para nuestro Señor Jesucristo”. Policarpo
a los Filipenses.
El episodio más conocido de su vida fue el juicio a que fue sometido previo al
martirio y sus respuestas ante el ataque de los paganos.
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Que está reservado a los impíos. ¿Por qué te demoras? Haz lo que quieras”. El martirio de
Policarpo 10:11
2.4.5. Papías (60 – 130 D de C) Fue obispo de Hierápolis, discípulo de Juan y amigo
de Policarpo. Su principal obra fue la colección de las tradiciones de los apóstoles tocante a
los sermones de Jesús. También es importante porque es uno de los testigos más antiguo de
la formación del canon porque cita a Mateo, Marcos, y Juan. Apocalipsis y I Pedro, lo cual
ayuda a confirmar la veracidad de dichos escritos.
3.1. ¿Qué eran los apologistas? Eran los defensores (Gr. Apología) de la fe cristiana
frente a varias acusaciones y frente al paganismo, ellos dirigían sus escritos a: (1) Las
autoridades romanas: Arístides de Atenas. (2). A los paganos: “súplicas a favor de los
cristianos”. (3) A los filósofos: “Contra Celso de Orígenes”. (4). A todo el pueblo al que le
presentaban las virtudes del cristianismo.
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más importante es: “De espectaculis” donde acusa a la iglesia de mundanalidad. Fue EL
PRIMERO EN USAR LA PALABRA “TRINIDAD” PARA REFERIRSE A LA
DOCTRINA DE UN DIOS EN TRES PERSONAS.
Las tres personas; El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo: no en condición sino en grado, no
en sustancia sino en forma, no en poder sino en aspecto; aunque son de una sustancia, de
una condición y de un poder.
A. El Gnosticismo:
Su Doctrina del origen de Dios dice: El dios supremo de ellos es el pleroma, a quién se le
identifica como NOUS (mente), ZOÉ (vida), y PHOS (luz). Este dios tuvo unas
emanaciones de las que surgió el demiurgo o dios menor encargado de los asuntos terrenos
a quién identifican con el Jehová del A. T. Así es que el demiurgo es el creador del universo
por medio de emanaciones. Y Cristo llega a ser el mejor EON del demiurgo y salva por
medio del conocimiento.
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materia es mala y el espíritu es bueno. Estas posiciones llevó a la iglesia a definir mejor su
doctrina y a recalcar la autoridad de las Escrituras.
B. El Maniqueísmo:
Esta es una religión de origen oriental, fundada por MANI. UN rico persa nacido en
el año 216 D. de C. y educado en babilonia. Su fundamento doctrinal es el dualismo y el
ascetismo; que es un abstencionismo de todo placer en grado extremo. Lo que popularizó la
idea del monasticismo.
C. El Neoplatonismo:
D. El Marcionismo:
Entre sus enseñanzas podemos citar que era dualista; Hacía diferencia entre el Dios
creador y el Dios redentor. Él decía que el Dios creador era malo y sanguinario
(demiurgo/Jehová) mientras que el Dios redentor es amor. Negaba el nacimiento virginal
de Cristo. Enseñaba la salvación por obras. Él tenía su propia idea sobre la biblia y la
iglesia. Lo cual llevó a la iglesia a enfatizar y reconocer el canon de las Sagradas Escrituras
y enfatizar su autoridad.
E. El Montanismo:
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Uno de los personajes que más impacto causó a la causa de la iglesia, ha sido el
emperador Constantino. De quién toma el nombre; Constantinopla. (Norte de Turquía) Su
padre fue el emperador Constantino Cloro I, A quién se le unió en el 306 D. de C. En
víspera de una batalla contra Majencio, su rival en la península Itálica e hijo de Maximiano.
Se dice que soñó como se le aparecía Cristo y le dijo que grabara las dos primeras letras de
su nombre (XP en griego), en los escudos de sus tropas. La leyenda dice que al día
siguiente vio una cruz superpuesta en el sol y las palabras; en latín: “in hoc signo vincis”
“Con esta señal vencerás” Derrotó a Majencio en la batalla del puente milvio, cerca de
Roma en octubre del año 312, D. de C.
El senado aclamó al vencedor como salvador del pueblo romano y le tituló: “primus
augustus”(Primer Santo) Constantino consideró que el Dios cristiano le había concedido la
victoria, por lo que abandonó sus antiguas creencias paganas, detuvo la persecución de los
cristianos y Liciniano su co-emperador, Se le unió en la proclamación del edicto de Milán
(313, D. de C.), el cual declaraba por orden del emperador la tolerancia del cristianismo en
el imperio romano y restituyó a la iglesia los bienes confiscados. A partir de ahí, la iglesia
obtuvo cada vez más privilegios, poder y autoridad, al tiempo que declinaba en pureza y
poder espiritual.
Las siguientes líneas son los términos del edicto de Milán: “Considerando todo lo
pertinente al bienestar público y la seguridad pensamos; que aquellas regulaciones
concerniente a la reverencia de la divinidad debían ser hechas primero, de tal manera que
podamos permitir a los cristianos y a otros total autoridad, para observar la religión que
cada uno prefiera. Pensamos hacer arreglos para que a ninguno se le niegue la
oportunidad de entregar su corazón a la observancia de la religión cristiana”.
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Del (100 -150 D. de C) Etapa de circulación. En este período los escritos del
Nuevo Testamento circularon entre la mayoría de las iglesias locales. En medio de las
dificultades propias de la época, los libros fueron reconocidos por casi todos los cristianos.
Del (200 – 400 D. de C) Etapa de ratificación. A partir del siglo III el consenso
de la iglesia era evidente. Empezaron a circular listas de libros más o menos completas. Se
celebraron concilios locales y generales donde se fue ratificando la lista de 27 libros del
NT.
“Se acordó que, fuera de las escrituras canónicas, nada se lea en la iglesia con el
nombre de Escrituras divinas.
Fue en esta época en la que se adoptó uno de los primeros “credos” oficiales de la
iglesia en el concilio de Nicea, en el año 3254.
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4.
Decretos del concilio de Cartago, Enrique Denzinger, el magisterio de la iglesia. Página
34 (1963).
D. Juan Crisóstomo (345 – 407 D. de C.) Conocido como “boca de oro” por la
excelencia de sus predicaciones. Nació n Antioquía de padres cristianos.
Estudió filosofía y retórica ante de dedicarse a la vida monástica.
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Escuchando a Ambrosio; creyó escuchar una voz que le decía: “toma y lee”
leyó el pasaje de romanos 13:13 -14. “Andemos como de día,
honestamente; no en glotonerías y borracheras, ni en disoluciones, no
seamos pendencieros ni envidiosos; más bien vestíos del Señor Jesucristo y
no hagáis caso de la carne y sus deseos”. En ese momento abrazo el
cristianismo.
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Nestorio / Nestorianismo
Obispo de Constantinopla(428 – 431) Concilio de Éfeso 431 D. de C
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Al comienzo con Constantino la organización de la iglesia era sencilla, pero poco a poco fue
formando una gran estructura, los que llevaron el título de obispo superaron a otros y a tener
influencia sobre iglesias vecinas. Sucintamente la creciente idea de la importancia de la sucesión
apostólica y la creencia de que Pedro había fundado la iglesia de roma, adelantaron la importancia
del obispo de Roma. E aquí algunos factores:
5.1.8. Las invasiones musulmanas casi destruyeron la iglesia oriental, no así en Roma.
5.2. El Islam
El Corán es el libro sagrado del Islam. Según Mahoma, este libro le fue
sobrenaturalmente revelado por Ala. Está dividido en l 14 capítulos. Muchos versículos de
la Biblia, tanto del AT como del NT están incluidos en el Corán.
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Mahoma conquistó Siria y Palestina. En 632 Ano Domini (año de nuestro Señor) Al
morir Mahoma, su movimiento de conquista siguió su marcha y así, el año 637 AD ve la
construcción de la mezquita de Omar en Jerusalén (conocida como la mezquita de la roca).
En 647, el Islam conquistó Egipto; en 652 cayó Persia; en los inicios del siglo VIII cae todo
el norte de África y en 711 invadieron y conquistaron España; donde se posesionaron por 8
siglos. El propósito era conquistar toda Europa, pero debido a algunas divisiones entre ellos
esto no fue posible. En 732 Carlos Martel detuvo el avance de los musulmanes a territorio
francés en una memorable batalla entre Tours y Poitiers.
La parte oriental del antiguo Imperio Romano fue la cuna de muchas herejías en el
seno del cristianismo (arrianismo: herejía cristológica, etc.) Esto provocó que la fe cristiana
se debilitara así que, cuando llegó el islam este encontró poca oposición de carácter
teológico o religioso. El islamismo contribuyó a la cultura occidental de muchas maneras.
Debido especialmente a la presencia de los musulmanes en España por lo menos durante 8
siglos.
En realidad, las oleadas de ataques de los pueblos germánicos fueron creciendo, mientras
los obispos de Roma hacían esfuerzos por calmar la situación. Rómulo Augusto, fue el
último emperador de Occidente,
Siendo depuesto por el jefe de los hérulos Odoacro, a quien sus tropas proclamaron rey de
Italia en el año 476. Esta fue la caída de Roma como capital del imperio y el fin del imperio
romano.
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Este hecho marcó a los cristianos. Muchos pensaron que el fin del mundo habla
llegado y que la iglesia no podría sobrevivir sin la protección del imperio. Algunos se
preguntan por qué Dios no protege la ciudad, mientras Agustín de Hipona, escribe su
famosa obra La Ciudad de Dios para tratar de explicar las razones de la tragedia en
realidad, la escribió debido al saqueo de Roma, en el año 4 I 0 d.C.
“Lo novedoso fue que los salvajes bárbaros se mostraban en una forma tan
gentil, que las iglesias más grandes eran escogidas y puestas aparte con el propósito de
llenarlas con las personas a quienes darían morada, y que a nadie mataban en ellas, en
ellas nadie era arrastrado a la fuerza... Lejos esté de cualquier hombre prudente imputar
esta clemencia a los bárbaros. Sus mentes feroces y sangrientas fueron llenas de temor
por Él” Agustín de Hipona, La Ciudad de Dios, cap. 7.
Por supuesto, la iglesia no sólo sobrevivió, sino que el obispo de Roma ganó más
importancia que nunca. Sin embargo, el centro de la política imperial se mueve de Roma a
Constantinopla y el patriarca de esa ciudad comienza a disputar la supremacía
administrativa y teológica con él papa romano. En el 550 D de C.
Después de la caída de Roma a manos de las tribus bárbaras, Las distintas tribus se
establecieron en los antiguos territorios imperiales de manera desordenada. Los visigodos se
establecieron en el noreste de España, los vándalos en el sur de España y norte de África; los
ostrogodos en el norte de Italia; los lombardos al sur de Italia; los burgundios, al sur de Francia, los
francos, al norte de Francia; los normandos o vikingos al centro de Europa. Lo más fuerte eran los
francos, quienes se dividieron en merovingios y carolingios.
En el 778 sometió a los bávaros en el 788 y conquistó los territorios de Austria y Hungría.
Su metodología era: "CONQUISTAR Y EVANGELIZAR" o más bien evangelizar a través de la
conquista militar. Carlomagno ya había construido un vasto imperio. Sin embargo, le faltaba el
título propio de emperador. En un episodio difícil de interpretar, el Papa León III lo coronó
"emperador romano" el día de Navidad del año 800 d.C. Se dice que Carlomagno estaba orando,
cuando el Papa levantó una corona del altar y proclamó: "A Carlos, el augusto, coronado por Dios,
gran y pacífico emperador, larga vida y victoria". Este acto dio inicio, de hecho a los que se conoce
como "el SACRO IMPERIO ROMANO”.
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En las campañas contra los sajones impuso el bautismo por la fuerza y se deshizo de los
rebeldes con matanzas sin piedad Por otra parte, puso todo su inmenso poder y prestigio al servicio
del cristianismo, de la vida monástica, de la enseñanza del latín, de la copia de libros y del imperio
de la ley.
La suya fue una época de adelantos culturales, intelectuales y artísticos. Hubo adelantos en
la educación, en el estudio de las Escrituras, en la preservación del texto de la Vulgata Latina. Su
vida, tomada como modelo para la mayoría de reyes posteriores, personificaban la fusión de las
culturas germánica, romana y cristiana, que se convertiría en la base de la civilización europea.
Filioque quiere decir literalmente "y del Hijo”. La idea es que el Espíritu Santo procede, no
solamente del Padre, sino también del Hijo
El Credo que la iglesia había adoptado en Nicea decía solamente” creo... en el Espíritu
Santo". Sin embargo, en el Concilio de Toledo (año 589), la iglesia occidental lo cambió para que
dijera: Credo in Spiritum Sanctum qui ex patre Filioque procedit (Creo en el Espíritu Santo que del
Padre y del Hijo procede).
La Iglesia de Oriente no aceptó la inclusión por dos razones: en primer lugar; la inclusión se
había hecho de forma unilateral, alterando un credo aprobado por concilios ecuménicos anteriores;
en segundo lugar, la fórmula reflejaba una idea particular de Occidente (Roma) sobre la Trinidad,
que rechazaba la mayoría de los teólogos bizantinos (Constantinopla). En el Oriente la tendencia era
afirmar que Dios Padre es el manantial único de la Deidad (sólo de él procede la naturaleza divina
de las tres personas).
Hasta el día de hoy, la doctrina representa uno de los principales puntos de diferencia entre ellas.
Una de las herejías que más se arraigó en las iglesias cristianas desde su aparición en el
siglo V fue el monofisismo. Esta herejía consistía en la creencia de que Cristo poseía una sola
naturaleza. Aunque la herejía había sido ya condenada, sus efectos continuaron.
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Dios se unió a la carne según la hipóstasis (persona) y por eso es una sola la hipóstasis, o
sea, una sola persona, y que así también el Santo Concilio de Calcedonia había confesado una sola
hipóstasis' de nuestro Señor Jesucristo; II Concilio de Constantinopla, canon 5 (§ 2 l 7), en Enrique
Denzinger, El Magisterio de la Iglesia, pág. 80.
El Tercer Concilio de Constantinopla declaró que al igual que en Cristo hay dos naturalezas,
hay también dos voluntades, una humana y otra divina, y que la primera está subordinada a la
segunda. Y predicamos igualmente en él dos voluntades naturales o quereres y dos operaciones
naturales. Sin división, sin conmutación, sin separación, sin confusión.
Fue expuesta principalmente por los obispos de España, Félix de Urgel y Elipando de
Toledo. El afán de estos obispos era hacer accesible el mensaje cristiano a los musulmanes que
vivían en España. Según decían ellos: “Cristo respecto a su divinidad, es en verdad Hijo de Dios.
Pero respecto a su humanidad, es Hijo de Dios solamente por adopción”.
La doctrina tal como la enseñaron los obispos españoles; Félix y Elipando, daba la
impresión de querer revitalizar el nestorianismo. Esta pequeña exposición; provocó tres sínodos: En
Ratisbona (792), Frankfurt (794), y en Aix-la-Chapelle (799). En el primero Alcuino York
convenció a Félix de su error doctrinal y en los dos siguientes el nestorianismo fue catalogado de
herético.
Pascasio Radberto, monje del monasterio de Corvia (Francia) Fue el primero en proponer
la doctrina de la transubstanciación, es decir: cuando el sacerdote da la bendición sobre la hostia y
el Vino, éstos, aunque no cambian su apariencia, literalmente se transforman en el cuerpo y la
sangre de Cristo. Escribió un tratado titulado: “acerca del cuerpo y la sangre de Cristo”.
Ratramno, Compañero de Pascasio, se opuso a éste. Decía que el pan y el vino sólo son
símbolos y que la presencia de Cristo en los elementos es espiritual (esto será llamado después
consubstanciación)
No hay pasajes bíblicos que apoye la veneración a María. En los siglos III y IV se
escribió la Apócrifa del NT y allí aparecen relatos fantásticos en relación a María, por
ejemplo en "Historia de José". El monasticismo contribuyó a la mariología. Para el año 379
ya se practicaba la adoración a María.
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Concilio de Éfeso
(San Celestino) 431 Theotokos. “Madre de Dios”
Concilio local de
Letrán (San Martín) 649 Santa y siempre virgen
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En el primer instante de su
Pío IX 1854 Encíclica “ineffabilis concepción fue preservada
Deus” inmaculada de toda mancha de
pecado original.
Esta decisión fue condenada por el Papa, pero la doctrina iconoclasta fue impuesta
con rigor en Constantinopla por León, y aún más por su hijo y sucesor Constantino V, que
había condenado la veneración de imágenes como idolatría en el concilio de Hiereia, en el
754.
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Aunque respetuosa con las prerrogativas de Roma como la capital original del
Imperio, la iglesia de Constantinopla no apoyaba algunas de las exigencias jurisdiccionales
de los papas, exigencias renovadas con vigor y amplificadas durante el pontificado de León
IX (1048-1054) y sus sucesores. Oriente, a su vez, se opuso al cesaro - papismo
(subordinación de la iglesia a un gobierno secular) que caracterizaba a la Iglesia romana.
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El 7 de diciembre de 1965 las mutuas excomuniones fueron anuladas por el Papa Pablo VI
y por el patriarca Atenágoras l, como un esfuerzo por acercar a las 2 iglesias. El Papa Pablo
VI y el patriarca Atenágoras, en su sínodo, seguros de expresar el deseo común de justicia...
declaran de común acuerdo:
“Lamentar las palabras ofensivas, los reproches sin fundamento y los gestos
condenables que, por una y otra parte, marcaron o acompañaron los tristes
acontecimientos de aquella época. Lamentar igualmente y borrar de la memoria y de
en medio de la iglesia las sentencias de excomunión que les siguieron, y cuyo
recuerdo actúa incluso en nuestros días como un obstáculo para la aproximación en
la caridad, y desterrarlas al olvido” Declaración común de Pablo VI y el patriarca
Atenágoras” (7 de diciembre l965)
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La práctica fue por lo tanto una consecuencia natural del sistema feudal, donde los
prelados eran muchas veces gobernantes seculares (y vasallos del rey. Al príncipe le
preocupaba mucho más que los obispos y abades le fueran leales antes que su rectitud
moral).
Como resultado, las tierras se dividieron y subdividieron entre los herederos y entre
las familias nobles que habían prestado algún servicio al imperio. De hecho, los títulos
nobiliarios tuvieron su origen precisamente en tiempos de Carlomagno. Así: duques,
condes, marqués, etc. Eran títulos otorgados a servidores del imperio encargados de
determinados territorios.
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Enrique El Cazador (919-936) surgió como el rey, que logró derrotar a los
enemigos: vikingos y a húngaros y así unificó los reinos de Alemania.
Otto I, El Grande (936-973 AD). Fue sucesor de Enrique El Cazador. Logró someter
a los nobles bajo su autoridad, pero también comenzó a tener autoridad sobre la Iglesia.
Nombró obispos y abades. En 962 AD, fue coronado por el papa Juan XII como emperador
del Santo imperio Romano. Llegó a dominar al propio papado al grado que impuso y
nombró a papas según sus conveniencias políticas.
Cuando Dios tiene en proyecto, una gran obra que hacer, siempre hay preparativos e
indicios de su manifestación. Cuando la condición de la iglesia Romana Exigía reforma,
Dios levantó a varios hombres que protestaban los males y la corrupción existente, en la
misma.
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“Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los
pobres, y tendrás tesoros en el cielo; y ven y sígueme”
Contrató a dos sacerdote para traducir la Biblia al idioma del pueblo, enseñó que los
laicos podían predicar el evangelio, y él mismo envió a setenta hermanos para predicar.
Fue excomulgado, con sus seguidores en el año 1184.
Nació en Yorkshire, Inglaterra por el año 1320, de una familia noble. Daba énfasis
a la iglesia invisible y creía que las Escrituras eran la norma y que la iglesia debía
someterse a ellas en sus prácticas. Su contribución mayor fue que tradujo la Vulgata Latina
(edición en latín) al inglés idioma del pueblo.
Fue un monje que llegó a ser un gran predicador contra los vicios y la corrupción de
la Iglesia en Italia. Enseñó que la salvación se podía conseguir aparte de la jerarquía
romana. Él fue un reformador desde el punto de vista ético y no tanto teológico. Fue
quemado vivo en la hoguera. Protestó contra las indulgencias, la simonía, etc.
A. Guerra de los 100 años, entre Inglaterra y Francia en 1337 y 1445; esta guerra
acabó con el sistema feudal y con los ejércitos tradicionales. Esta guerra
enemistó a los ingleses con el papado y esto ayudó más tarde a la reforma en
Inglaterra.
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D. Cambios Económicos.
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5.8.A. Biografía
En los años de 1510 y 1511, hubo de hacer un viaje a Roma por asuntos del
convento y allí, al estar haciendo la penitencia de subir de rodillas la escalera de Pedro
se dio cuenta que era desigual a lo que decía la Escritura y resonaba en su mente “El justo
por la fe vivirá”. Volvió a Alemania desengañado de los hombres y la iglesia Católica
como Organización humana, pero más firme que nunca en las seguras promesas de la
Palabra de Dios.
En 1516, salió a la luz la primera Edición del Nuevo Testamento en griego, gracias a
la imprenta. En 1517, el 1º de Noviembre fue el día en que empezó oficialmente la
reforma, ya que en el templo del castillo de Wittemberg, Lutero clavó una copia de sus 95
tesis, escritas a raíz de la emisión de millares de certificados sellados y firmados por el papa
león X, en el cual se libraba de pecado, sin confesión a la persona que comprara ese
documento. Razón por la cual tuvo que presentarse ante el Cardenal Cayetano en 1518, y
luego en 1519, a una discusión con el representante del papa, sobre sus 95 tesis y en el año
1520, fue excomulgado de la Iglesia Católica.
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En 1529, tuvo una disputa con Zwinglio reformado suizo a causa de las creencias
acerca de la cena del Señor. Después de este suceso, siguieron eventos importantes, tales
como: La Dieta de Augsburgo, en el año 1530, también la formación de la Liga de la
Esmalcalda en 1531, en donde se inició la unión de los principios protestantes.
Así mismo en 1534, Martín Lutero terminó la traducción de la Biblia al alemán, en el año
1540, apareció la orden de los Jesuitas para contrarrestar la reforma. Y el 18 de Febrero de
1546, murió Martín Lutero, “Esa cantidad de fuerza y verdad que se enfrentó con otra que
no tenía tanta”.
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Juan Calvino es considerado como “el teólogo” de la reforma porque fue el que
más escribió y el que más difundió las ideas teológicas. La obra magna de Juan Calvino
se llama “Instituciones de la Religión Cristiana”. La cual constituye la obra teológica
más importante de la reforma. En ella Calvino presenta, en forma amplia y detallada, la
totalidad de la doctrina cristiana desde su punto de vista.
Nadie más hizo un trabajo tan completo. En muchos aspectos, Calvino no fue un
innovador. Por ejemplo, en Teología propia, en Cristología y en Soteriología, Calvino
siguió por un lado las declaraciones de los concilios universales de la Iglesia primitiva y
por el otro, las declaraciones de Lutero y Zwinglio.
Esta expresión es otra manera de decir lo que Agustín había dicho siglos antes en
relación con la condición pecaminosa del hombre. Agustín lo había expresado como “masa
corrupta”.
Lutero también había dicho algo semejante: Masa perdionitis. Este concepto quiere
decir que el hombre es totalmente incapaz de hacer nada bueno que lo reconcilie con Dios.
Además, este punto también indica que el hombre, aun el creyente, es capaz de cometer lo
peor. En otras palabras, aunque Calvino decía algo similar a lo que dijeron Agustín y
Lutero, hizo más énfasis en este punto.
Según Calvino, en el hombre no hay nada bueno cuando se trata de merecer el favor
divino.
En este asunto Calvino tampoco fue original porque ya antes Agustín había hablado.
Lo que ésta doctrina quiere decir es lo siguiente. Dios eligió a la Iglesia desde antes de la
fundación del mundo. Esta elección es totalmente incondicional, es decir no depende en
absoluto de nada que el hombre pudiera; tener o hacer.
Dios no nos escogió porque previó lo que nosotros íbamos a hacer. En otras
palabras, Dios no nos escogió porque sabía de antemano que creeríamos. Si así fuera,
entonces la elección fuera condicional, es decir, dependería de nuestra fe. Calvino afirmaba
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que Dios nos escogió por su pura voluntad, en el libre ejercicio de su soberanía. Los
pasajes más usados son. Efesios 1 y Romanos 8:29.
Calvino afirma que Cristo murió solamente por los elegidos, porque estos ya
estaban destinados a la salvación. Un asunto que se desliga o se desprende de este punto es
la doble predestinación. Calvino afirmaba que Dios había predestinado a unos para
salvación y a otros para condenación.
Los pasajes más usados por Calvino para probar este punto son los siguiente: Ex.
4:21; 9:16; Dt. 2:30; y Ro. 9:14 –24.
En este punto Calvino también sigue a Agustín quién ya había dicho algo semejante
en su controversia pelagiana. Esta doctrina dice que cuando Dios llama a una persona, es
decir, el espíritu Santo le toca, esta persona no puede resistir. En otras palabras el
llamamiento de Dios, es a través del Espíritu Santo y como resultado de la gracia divina es
eficaz, siempre conduce a la Salvación. No hay manera de que el hombre pueda resistirse.
Los arminianos se oponen a este punto, así como a los demás. Pero en este, dicen
que el hombre si se puede resistir. En otras palabras lo que está en juego es la pregunta ¿De
qué depende la salvación? ¿Únicamente de Dios? O ¿el hombre pone de su parte?
Actualmente, muchas iglesias evangélicas son arminianos en cuanto a que creen que la
salvación se pierde.
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Darby visitó varios países, incluyendo los Estados Unidos, donde por medio de sus
seguidores es casi seguro que influyó en las enseñanzas del Dr. Cyrus Ingersoll Scofield,
quien había combatido en la Guerra de Secesión Norteamericana bajo las órdenes del
General Robert Edward Lee defendiendo la causa del Sur4. Scofield era Abogado, ex-Juez
y ahora Pastor de la Primera Iglesia Congregacional de Dallas. Texas. Posteriormente
durante su jubilación se dedicó a escribir las referencias de la “Biblia Anotada de Scofield”,
obra que le diera reconocimiento internacional.
Por medio del famoso predicador Dwight L. Moody, conoció Scofield a J. Hudson
Taylor, fundador (1865) de la China Inland Mission, primera de las llamadas “misiones de
fe”, que no dependían económicamente de ninguna organización eclesiástica y cuyos
misioneros debían de buscar su propio sostén económico. Es indudable que este contacto
con J. Hudson Taylor, impactó la vida y la visión que sobre las misiones cristianas logró
desarrollar Scofield.
FUNDACION DE LA MISION
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Refiriéndose al caso Crowe, Montúfar lo describe así : “Yo quise entonces hablar el inglés
y tomé por maestro a Mr. Federico Crowe, protestante de Inglaterra. El partido servil
aristocrático no podía asustarse del protestantismo porque los señores Pavón y Aycinena
habían estado mucho tiempo en tierra de protestantes, y era imposible que en ellas no
hubieran palpado que sus moradores están mejor gobernados que nosotros y que en nada
son inferiores a los católicos.
Scofield compartió su carga de “hemos pasado por alto nuestra Samaria”, con tres
de sus amigos, cristianos hombres de negocio, con los que frecuentemente se reunía en su
casa para reflexionar: Ernest M. Powell, Luther Rees y William Nason. Finalmente, deciden
ellos dar un paso de fe. En una reunión efectuada en la oficina del Sr. Rees, ubicada en el
Northern Texas Bank Building, acuerdan formar The Central American Mission (que más
tarde se llamaría CAM). Era el 14 de Noviembre de 1890.
_______________
5
Melvin Javier Paredes. Zelaya y el Protestantismo: Génesis de los Evangélicos en el Pacífico de
Nicaragua.CIEETS, 1995. P.67. 5 Lorenzo Montúfar. Memorias Autobiográficas. Libro Libre. Costa Rica.
1988. P 93.
El primer Consejo Ejecutivo estuvo integrado por : Luther Rees, Presidente ; Ernest
M. Powell, Tesorero ; Cyrus I. Scofield, Secretario ; William A. Nason, Vocal. El grupo
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decidió seguir un modelo de liderazgo compartido antes que individual, principio que CAM
ha tratado de mantener a lo largo de su historia.
El anuncio de la fundación de la Misión lo hizo Scofield por medio del boletín The
Believer (El Creyente), diciendo que “Tres palabras definen el espíritu y propósito de esta
Misión: evangélica, evangelística, no denominacional. Buscará obedecer literalmente el
mandato de ‘predicar el Evangelio a cada criatura’ ”.
The Believer fue el medio usado por la Misión durante varios meses. En uno de
ellos invita a los que deseen dedicarse al trabajo de la obra de Dios en Costa Rica. Los
interesados deberían ser “saludables y no más allá de la mediana edad”6
__________
6
. Dorothy Martin. 100...and Counting. P.5. 7 Emilio Antonio Núñez. En Generación y Generación.
Guatemala. SETECA, 1989. Pp. 3-5.
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Los McConnell decidieron escribir al Dr. Scofield y fueron aceptados como una
respuesta a sus oraciones, así que, el 24 de febrero de 1891, acompañado por el tesorero
Ernest M. Powell, llegaba a Costa Rica William McConnell, primer misionero de la Misión
Centroamericana (CAM). En mayo del mismo año, se le juntaba su esposa Minnie y sus
tres pequeños hijos, para emprender una de las más espectaculares aventuras de fe religiosa.
En Mayo de 1894, el Sr. y la Sra. Howard C. Dillon, con sus dos niños Howard y Ruth,
salieron de Costa Rica para iniciar la obra en El Salvador. Iban acompañados de Francisco
Penzotti, el celebrado colportor de la Sociedad Bíblica Americana y por el misionero
Clarence M. Wilbur, cuya esposa Mary y su pequeño hijo Carlos se habían quedado en
Naranjo, Costa Rica.
El Sr. Wilbur se expuso demasiado al sol y la lluvia durante la travesía por el Lago de
Nicaragua, y cuando llegó a Granada, ya iba prendido de fiebre. Aún así, él insistió en
continuar el trabajo, hasta que se le hizo prácticamente imposible. Se debilitó rápidamente
y murió en los brazos de Penzotti, el 20 de junio de 1894. Fue sepultado el mismo día, fuera
de los muros del cementerio de Granada, Nicaragua. Era el primer mártir de la obra
misionera de CAM en la América Central.
___________
7
. Emilio Antonio Núñez. En Generación y Generación. Guatemala. SETECA, 1989. Pp. 3-5.
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Inicios en El Salvador.
A veces se tuvo que apelar a las autoridades, las que protegieron a los evangélicos.
Roberto H. Bendel ministró en El Salvador durante 50 infatigables y fructíferos años, que le
merecieron ser designado. El Apóstol de El Salvador. Fundaron las iglesias de: Santa María
Ostuma, San Pedro Nonualco, Ilobasco, San Vicente, Santa Ana, Metapán, Iglesia Central de San
Salvador, Iglesia Genesaret de Santa Tecla y el colegio Nazaret de Santa Tecla. La Iglesia de
Antiguo Cuscatlán.
CONCLUSIÓN:
BIBLIOGRAFÍA
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Dr. Evis Carballosa, Seteca, Notas preparadas para la clase de Historia Eclesiástica,
Guatemala, 2001.
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