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INTODUCCION.
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INDICE
CAPITULO I
1. CULTURA ............................................................................................................................... 9
2. FORMACION DE CONCEPTO DE CULTURA .......................................................................... 10
2.1. ETIMOLOGIA................................................................................................................ 10
2.2. CONCEPCION CLASICA DE CULTURA ........................................................................... 10
2.3. DEFINICIONES DESCRIPTIVAS DE CULTURA. ............................................................... 11
2.4. DEFINICIONES SIMBOLICAS. ........................................................................................ 11
2.5. DEFINICIONES ESTRUCTURALES .................................................................................. 12
2.6. DEFINICION DE CULTURA EN LA IGLESIA CATOLICA.................................................... 13
2.7. CONCEPTO CIENTIFICO DE CULTURA. ......................................................................... 13
3. LA CULTURA Y LAS CLASES SOCIALES.. ................................................................................ 13
3.1. LA CULTURA Y LOS GRUPOS ETNICOS ......................................................................... 13
3.2. CARACTERISTICAS E LA CULTURA................................................................................ 14
3.3. SOCIALIZACION................................................................................................................. 15
3.4. INVESTIGACION CULTURAL .............................................................................................. 15
3.5. ELEMENTOS DE LA CULTURA ........................................................................................... 16
3.6. AREAS FUNCIONALES DE LA CULTURA ............................................................................. 16
3.7. ASPECTOS IMPORTANTES DE LA CULTURA ...................................................................... 17
CAPITULO II
4. CLASIFICACION DE LA CULTURA .......................................................................................... 17
4.1. TIPOS DE CULTURA SEGÚN LA PERSPECTIVA ANALÍTICA ............................................ 17
Desde el punto de vista analítico, la cultura se convierte en una variable concreta,
donde todo objeto social se puede analizar como objeto cultural, e incluso toda
estructura social, como estructura cultural. Los acontecimientos, actores, roles,
grupos, e instituciones, son parte de un sistema social que simultáneamente
engloban a un sistema cultural. ..................................................................................... 18
4.1.1. TÓPICA. ................................................................................................................ 18
4.1.2. HISTÓRICA. .......................................................................................................... 18
4.1.3. MENTAL. .............................................................................................................. 18
4.1.4. ESTRUCTURAL...................................................................................................... 19
4.1.5. SIMBÓLICA........................................................................................................... 19
4.2. TIPOS DE CULTURA DE ACUERDO A SU EXTENSIÓN. .............................. 19
4.2.1. UNIVERSAL .......................................................................................................... 19
4.2.2. TOTAL .................................................................................................................. 19
4.2.3. PARTICULAR. ....................................................................................................... 20
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CAPITULO I
1. CULTURA
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Voltaire, uno de los pocos pensadores franceses del siglo XVIII que se
mostraban partidarios de una concepción relativista de la historia humana.
La clásica oposición entre cultura y naturaleza también tiene sus raíces en esta
época. En 1798, el Dictionnaire incluye una acepción de cultura en que se
estigmatiza el “espíritu natural”. Para muchos de los pensadores de la época,
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texto, White irá abandonando la idea de la cultura como símbolos para orientarse
hacia una perspectiva ecológica
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criados con biberón en el zoo ni siquiera saben cómo cuidar a sus propias crías,
aunque lo aprenden si ven películas o vídeos de otros chimpancés criando
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La cultura es todo complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, ley moral,
costumbre y cualquier otro tipo de capacidades y hábitos adquiridos por el
hombre como miembro de una sociedad
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3.3. SOCIALIZACION
Las técnicas mas utilizadas en la investigación social sobre los diversos aspectos
de la cultura son:
La observación y anotación sistemática del comportamiento de los
consumidores.
Las entrevistas. Las entrevistas realizadas a grupos de consumidores o
las entrevistas en profundidad efectuadas por especialistas a un solo
individuo cada vez.
Los cuestionamientos permiten medir regularmente los valores sociales y
las pautas culturales.
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CAPITULO II
4. CLASIFICACION DE LA CULTURA
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4.1.4. ESTRUCTURAL.
Enfatiza los aspectos de carácter simbólico, ideas o comportamientos que
están reglamentados y estrechamente relacionados entre sí. Estos siempre
están insertados en contextos sociales estructurados y con una política en
particular, como por ejemplo, el escudo de una nación.
4.1.5. SIMBÓLICA.
Basada en los significados asignados por una sociedad a una persona,
objeto o ciudad, crean un ideal de reconocimiento, como el jugador de fútbol
Lionel Messi.
4.2. TIPOS DE CULTURA DE ACUERDO A SU EXTENSIÓN.
Según sea la extensión y la complejidad de la cultura, nos encontramos con
tribus, pueblos, civilizaciones y estados.
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4.2.3. PARTICULAR.
Integrada por un grupo de personas que comparten un mismo sistema de
creencias y comportamientos que los diferencia del resto, dentro de una
cultura total, es decir, las diversas culturas que posee una nación. Dentro
de esta clasificación, entra la subcultura, que con una connotación de moda,
suelen formarse grupos de acuerdo a gustos particulares. Algunas
subculturas que se desarrollan en los cascos urbanos son los punks, hippies,
góticos, hemos, metaleros, entre otros.
La cultura está relacionada a los recursos que las sociedades emplean para
impulsar el desarrollo, resultando un bienestar social. Un reconocimiento que
viene dado por la creación y producción de nuevas tecnologías o ideas creativas.
Dentro de estos tipos de cultura, tenemos:
4.3.1. PRIMITIVA.
Caracterizada por ser conservadora, mantiene rasgos que no impulsan la
innovación tecnológica o el desarrollo de algún tipo de economía. Entre
estas se pueden nombrar algunas tribus africanas, que aunque conservan
costumbres milenarias, su desarrollo técnico es precario.
4.3.2. CIVILIZADO.
Al contrario de la anterior, esta cultura produce y crea elementos que
permiten el desarrollo de una sociedad. De acuerdo a esta visión, el progreso
industrial debe contribuir a la prosperidad social y el medio ambiente. Cabe
destacar que en las sociedades modernas existe una cultura industrial, con
un mercado donde se ofrecen bienes y servicios sujetos a la ley de la oferta
y la demanda económica.
Aunque una nación civilizada, no necesariamente debe ser culta, sino decente y
protectora de la libertad, respeto, bondad, justicia y medio ambiente.
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4.3.3. ANALFABETA.
Padece de la falta de algún sistema de escritura, manejando solo el lenguaje
oral, aquí entran muchas tribus primitivas. Actualmente, se puede hablar
del analfabetismo digital como un nuevo proceso, que consiste en no tener
las capacidades necesarias para actuar dentro de la nueva tecnología,
como lo es el internet.
4.3.4. ALFABETA.
Definida por la incorporación del lenguaje tanto escrito como oral por parte
de la sociedad que la integra. A lo largo de la historia sobran los ejemplos,
como fueron los casos de las civilizaciones egipcia, griega, romana, china, así
como la mayoría de las culturas actuales.
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CIUDADANA.
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4.6.1. ORGANIZACIONAL.
4.6.2. DE PAZ.
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4.6.3. POLÍTICA.
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4.6.4. AMBIENTAL.
Entendida como la postura ante la vida que nos permite cuidar y preservar
el medio ambiente.En ella todos los sectores que conforman una sociedad,
generalmente buscan las estrategias o acciones que permitan su difusión desde
la niñez.
5. CAMBIOS CULTURALES
Los cambios culturales: son los cambios a lo largo del tiempo de todos o
algunos de los elementos culturales de una sociedad (o una parte de la misma).
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6. Formas de cultura
6.1. FORMAL. La cultura formal se transmite de padres a hijos.
Inconscientemente, mediante la observación de las formas de vida
comunes. Sin duda, ésta es la forma más importante de transmisión
cultural y la que marca al individuo el resto de su vida. Esta transmisión
se fortalece a través de algunas instituciones sociales, como iglesias
y clubes.
6.2. INFORMAL. La cultura informal se transmite de manera cotidiana por
elementos externos a la familia, como los medios de comunicación, las
amistades, los contactos en la calle, etc. Debe ponerse especial
énfasis en la importancia de los medios de comunicación como la
televisión y la radio, que rápidamente han logrado acercar pueblos,
regiones e, incluso, naciones distintas en lo que se refiere a cultura.
6.3. TÉCNICA. La cultura técnica la transmiten los profesores de las
escuelas, quienes, como encargados de la sociedad para ese fin, han
recibido una formación técnica específica. En efecto, la labor de las
instituciones de enseñanza tiene dos variantes: una de transmisión de
información técnica y otra de transmisión de cultura. La primera se
refiere al aprendizaje de conocimiento aplicable a resultados
materiales directos. A su vez, la segunda se refiere a la enseñanza de
una manera de comportarse, la cual se enseña en cursos formales y
como complemento en la transmisión de los conocimientos técnicos.
Los integrantes de una cultura comparten el mismo sistema de significados; han
aprendido a aceptar una serie de creencias y prácticas que dirigen su existencia.
Los agentes de socialización como los padres, los amigos y los maestros
enseñan estas creencias a los miembros de una cultura, el proceso de
aprendizaje de las creencias y los comportamientos aprobados por la cultura
propia se denomina inculturación .
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Desde hace algunos años nuestra sociedad se compone de una diversidad que
antes no habíamos experimentado. Hasta hace algunos años conocer a una
persona de otra raza y cultura era algo poco frecuente y exótico.
Afortunadamente hoy convivimos con personas de distintas procedencias, que
traen con ellos sus diferentes culturas, idiomas, religiones, vestimentas,
gastronomías La diversidad siempre es fuente de conocimiento y reflexión,
facilita el despertar de la actitud crítica, la curiosidad, el re-planteamiento de
ideas, los nuevos conceptos… es una oportunidad para reinventarnos y aprender
de los demás aquello que también es válido para uno mismo.
A fin de hacer presente en el día a día de los niños/as y adolescentes el valor de
la diversidad, y evitar situaciones de mala convivencia, incluso de conflicto, los
educadores (padres/madres y profesores) tienen un papel relevante.
Las pautas básicas para la educación intercultural y para fomentar una buena
convivencia en los centros educativos y entornos sociales del menor, son:
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Pero sin lugar a dudas, la mejor forma de comprender una cultura es tener el
privilegio de convivir con gente que proceda de ella, algo que todos podemos
llevar a cabo. El entorno escolar nos ofrece hoy en día una gran oportunidad
para abrir esa ventana a otras culturas. Debemos tener presente que para
nuestros hijos e hijas, lo natural es jugar, hablar, aprender y convivir con niños
de distintas procedencias y es esa naturalidad la que debemos asimilar los
adultos.
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estable y equilibrado, sino que es un sistema en tensión, dentro del cual existen
normas contradictorias (Ross y Nisbett, 1991). Por ejemplo, el individualismo
norteamericano conformismo, maleabilidad y una gran capacidad de adaptación
a los otros.
Es frecuente que en las culturas haya aspectos contradictorios, que tratan de
regular normativamente situaciones conflictivas. Estas normas contradictorias
(individualismo versus adaptación flexible al entorno social, por ejemplo) se
reflejan en el hecho de que, en general, las personas de cultura anglosajona
individualista puntúan más alto que los colectivistas asiáticos en auto-vigilancia
(véase más adelante). Las personas de alta auto-vigilancia se caracterizan por
una alta variabilidad conductual debido a una orientación de adaptación al
entorno social (las personas de alto auto-monitoraje funcionan de acuerdo al
lema "allí donde fueres haz lo que vieres") (Church, 2000). En las culturas
individualistas las personas deben relacionarse con personas de diferentes
grupos y la conducta pública se supone una expresión del sí mismo privado real
y, por ende, las personas son más sensibles a ella (Goodwin, 1999). En síntesis,
el fuerte individualismo va de mano con un fuerte conformismo interpersonal,
reflejando las demandas contradictorias de las normas culturales.
18.3. LA CULTURA COMO SISTEMA DE VALORES NORMATIVOS.
En cuanto normas sociales, designan lo deseable o como se espera que sea la
realidad. Los valores deseables se refieren a la ideología y al ideal. Por ejemplo,
en muchas culturas se tiene un ideal de familia o de matrimonio que sólo
caracteriza a una minoría pero que la mayoría afirma que es deseable o como
deberían ser las cosas. En algunos casos estos patrones ideales están
desfasados – por ejemplo, en la década de los 50 en los países anglosajones se
rechazaba el sexo prematrimonial como indeseable, aunque lo practicaba ya una
mayoría de la población -. En otros casos, los patrones ideales no han sido reales
nunca sino que representan a lo que las personas les gustaría como conducta
ideal.
Los valores, en cuanto normas sociales, se aplican en todas las áreas. Por
ejemplo, en el dominio de la familia, una cultura que legitima las diferencias de
status se reflejará en el alto grado en que los adultos controlan y castigan a los
niños. El funcionamiento familiar también dependerá de la masculinidad cultural:
Una cultura masculina enfatizará las diferencias de rol entre padres y madres.
Igualmente, la importancia de la lealtad familiar y del carácter más o menos
extenso de la familia dependerá del grado de colectivismo de una cultura. Por
otro lado, las normas sociales se refieren a la relación dentro de los endogrupos
importantes. Inglaterra aparece como una cultura de baja distancia jerárquica,
aunque al mismo tiempo es una sociedad en la que las diferencias de clases son
importantes. Algo similar se puede decir sobre Alemania y Austria. En todos
estos casos la norma de poca diferencia entre "jefes" y "subordinados" se da
dentro del mismo grupo social, aunque haya fuertes diferencias jerárquicas entre
clases sociales. La lealtad y dependencia dentro del endogrupo del colectivismo
no se proyectan hacia una orientación cooperativa y de sociabilidad general fuera
de él. Por ejemplo, el compromiso con las organizaciones laborales era menor
en los países colectivistas comparados con los países individualistas y la
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Según los estudios realizados, entre otros por Deal y Kennedy (1982), organizaciones
que realizan la misma actividad y que se desenvuelven en iguales o parecidos entornos
sectoriales, presentan similitudes en sus respectivas culturas organizacionales. Algunas de
estas similitudes se pueden explicar por factores como: tipo de profesionales implicados así
como su perfil cultural, características de los “stakeholders” (clientes, accionistas,
financiadores, asociaciones profesionales,...), la tipología de interacción condicionada por la
actividad, el grado de riesgo exigido por el mercado o la rapidez de reacción impuesto por el
mismo.
En el marco educativo, las organizaciones presentan una serie de diferencias
sustanciales en comparación con otras organizaciones. Siguiendo a Simons (2000) las
principales características se centran en:
a) un aprendizaje con “doble vertiente” (el del alumnado y el del profesorado)
b) unos clientes de tipos diversos (alumnos, empleadores, gobiernos, sociedad, etc),
c) unas necesidades diferentes dependiendo de los clientes,
d) una mezcla difusa entre el servicio y los resultados de producto.
Además, Simons distingue otras seis características que define como secundarias al
ser consecuencia de las anteriores:1) funcionamiento del centro sin una influencia de la
dirección en el proceso desarrollado en el aula entre profesor y alumnos; 2) falta de tradición
de trabajo en grupo, colaboración y cooperación; 3) falta de una visión compartida como
organización, o de darse no es aceptada por todos; 4) resistencia al cambio por posiciones de
permanencia estables – funcionariado -; 5) carencias de la profesión educativa respecto a las
características propias del profesionalismo (conjunto de conocimientos permanentes,
organización profesional, requisitos de admisión, asociaciones, etc) que generan una falta de
innovación, experimentación, feedback, intercambio de opiniones,... y 5) la tendencia de las
escuelas a tener sistemas separados de aprendizaje, de la organización por un lado y del
individuo o grupo por otro.
Por otro lado, la influencia de los líderes en la cultura organizacional es importante ya que
los “cabecillas” iniciales de una organización son quienes sientan los bases de la cultura. Pero,
a su vez, la cultura organizacional genera al líder, o por lo menos condiciona las habilidades
que éste ha de poseer para que sea considerado “líder eficaz” por los miembros de la
organización ante las exigencias del entorno (Schein, 1988). En el caso de los centros
educativos, se observa la necesidad de disponer un liderazgo de transformación que motive
el compromiso y la colaboración todos los integrantes del centro en la consecución de una
visión compartida.
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Cuadro 2.
Tipologías Culturales CULTURA DE LA CULTURA
de la Enseñanza CULTURA FRAGMENTADA COORDINACIÓN COLABORATIVA
CULTURA
INDIVIDUALISTA
Valores
Los valores del Valores
Falta de valores institucionales
centro son institucionales
institucionales aceptados por la
individuales y de aceptados y
comunes y mayoría, aunque
subgrupos. Las compartidos por
abundancia de esta acepción a
Finalidades/Valores personas con prácticamente todos.
actividades veces surge por
planteamientos Las acciones que
individuales. Cada presiones que
afines se reúnen en éstos realizan tienen
cual actúas según su reciben los
subgrupos y actúan coherencia con estos
propio criterio. miembros de la
de forma común valores
institución.
El profesorado llega
El profesorado
a acuerdos sobre El profesorado
forma grupos de
El profesorado temas organizativos reflexiona, planifica,
trabajo para abordar
planifica puntuales y no se prepara y evalúa
Currículum tareas concretas. La
individualmente sus abordan aspectos conjuntamente todos
perspectiva es a
enseñanzas. internos de los aspectos del
corto plazo con
enseñanza de forma currículum.
poca reflexión.
generalizada.
Distribución por Hay unas normas La dirección del El claustro decide el
materias, niveles, implícitas (que no centro realiza una profesor más idóneo
áreas y/o responden a prospección y para asumir las
departamentos de criterios asigna a cada
Asignación de Tareas diferentes tareas que
acuerdo con los pedagógicos) que profesor la tarea que se han de realizar y
intereses sirven para asignar a cree que se asumen
individuales de los cada profesor a una desarrollará mejor tranquilamente.
profesores. tarea concreta. según sus
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capacidades y
preferencias
personales.
Pasividad general y
Centro dividido en Interacción positiva
falta de Entre el
subgrupos con asumida
comunicación. profesorado hay
pocos elementos en colectivamente a
Soledad interacciones
común. Baja través del
entre profesionales profesional. puntuales para la
permeabilidad para compromiso de sus
Interacciones realización de
establecer miembros. Sentido
fragmentadas, tareas muy
interacciones con de comunidad y
esporádicas y concretas.
otros grupos. apoyo mutuo.
superficiales.
Hay propuestas La dirección
La dirección actúa colectivas e promueve un plan
La dirección tiene
según su propio individuales. La de trabajo
un plan de trabajo
plan de trabajo. llave del éxito colectivo.
conocido por todos
Normalmente reside en la Responsabilidades
Gestión de los y en algunos casos
gestiona con las preparación de los compartidas y
directivos compartido. Se
personas directivos para todos se apoyan. La
confía en quien
individualmente su asignar los roles a dirección actúa
hace agradable la
aportación a la las personas básicamente como
convivencia.
institución individualmente y coordinador,
como grupo. animador y gestor.
Las reuniones Coordinación real
Coordinación
La inercia del acaban igual que en las decisiones a
rígida y formal,
trabajo regula empiezan, con través de sistemas
regulada por
indirectamente resultados pobres o variados. Se trabaja
múltiples
todas las contradictorios. Se en equipo. Los
mecanismos. Los
necesidades de habla sobretodo de profesores
profesores hablan
relación, no hay los alumnos y del intercambian
Coordinación de sus experiencias
comunicación. Los trasfondo familiar; frecuentemente sus
pedagógica de enseñanza en el
profesores cuando de ellos mismos o experiencias de
aula. A veces se
se reúnen de otros enseñanza en el
toman decisiones
ocasionalmente compañeros y de aula a un nivel de
conjuntas, pero no
evitan hablar sobre las grandes detalle que hace
se acostumbra a
como enseñar en el demandas que la que este
hacer su
aula. sociedad impone a intercambio sea útil
seguimiento.
las escuelas. para la práctica.
Las resistencias
provocan las El profesorado
innovaciones de Innovaciones fruto percibe de forma
No existe carácter personal y de la iniciativa de natural las
costumbre de provienen del algunos grupos, un discrepancias,
Innovaciones
impulsar miedo a la pérdida grupo más activo. introduciendo
innovaciones. del estatus quo. Los cambios son soluciones que a
Normalmente, poco estables. menudo suponen
pocas iniciativas de mejoras.
cambio
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El profesorado
Aunque el
El profesorado no El profesorado no percibe de forma
profesorado
percibe la afronta las natural las
percibe las
existencia de discrepancias, lo discrepancias
discrepancias a
Conflicto problemas y, por lo importante es existentes,
menudo prefiere no
tanto, no siente la sobrevivir sin introduciendo
intervenir y esperar
necesidad de problemas soluciones que a
a que el tiempo lo
resolverlos. añadidos. menudo suponen
solucione.
mejoras.
La formación Aprendizaje
Formación ligada a Hay formación
colectiva se profesional
cargos personal pero el
considera compartido.Formac
institucionales o a aprendizaje
conveniente. Hay ión basada en las
Formación del nuevas situaciones. conseguido
propuestas de necesidades de la
profesorado Se entiende como individualmente no
formación ligadas a institución. Se
un interés personal se transfiere al
necesidades piensa como
para colectivo como
concretas de la formación de
promocionarse. grupo.
institución. grupo.
El profesorado se Actitud de El profesorado El profesorado
pasa el día indiferencia hacia adopta una actitud adopta una actitud
protestando sobre los problemas de positiva con su positiva y una alta
Clima su trabajo. Solo los demás y del grupo. Puede haber motivación que
desea marchar lo centro aunque se tensiones latentes y incide en el nivel
más rápidamente mantiene una explícitas entre los de calidad de la
posible. cordialidad formal. diferentes grupos. organización.
Como síntesis de los resultados del estudio de Armengol (1999) podemos señalar que el
perfil del profesorado con mayor tendencia a la cultura colaborativa corresponde con un
profesional con más de 39 años de edad, con más de 20 años de experiencia como docente,
que en algún momento ha ocupado algún cargo directivo y que trabaja en un centro ubicado
en municipios de más de 100.000 habitantes. Respecto al profesorado encuestado, el 83%
presenta una Cultura coordinada; en lo que respecta a los Centros encuestados, el 93%
presenta una Cultura coordinada.
CAPITULO III
22. RESUMEN DE CULTURA
Resumen
Las culturas contienen los siguientes aspectos:
Conductual-cognitivo: Son conjuntos y pautas de conducta, de creencias y
significados simbólicos.
Estructural: Los significados están estructurados, integrados y pautados en torno a
temas, valores y visiones del mundo que dan respuesta a dilemas de coordinación y
organización social relevantes.
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Hoy el tiempo es negro, mucho por esa pérdida cultural que tenemos y
padecemos.
Sí, es un mundo globalizado, pero tal serie de elementos que funcionan a nivel
global, deben de adaptarse a nuestro estilo de vida y forma de pensar; es decir,
de nuestra cultura.
Es día en el que se venera a una Virgen de Guadalupe donde Octavio Paz vio a
Tonantzin: “Madre de dioses y de hombres, de astros y hormigas, del maíz y del
maguey (…) fue la respuesta de la imaginación a la situación de orfandad en que
dejó a los indios la conquista”.
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Gran parte de nuestro deterioro como sociedad tiene que ver con el hecho de no
haber aprendido a adaptar costumbres extranjeras a las nuestras, sino que las
quisimos e impusimos con calzador.
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